时间：2023-07-03 17:57:50
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇传统文化的普及，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
[关键词]新媒体；微信；传统文化
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）02-0339-01
一、调查概述
中国传统文化是中华民族思想文化、观念形态的历史积淀，广泛地影响着人们的思想和行为。继承、传播优秀的传统文化是人们的时代使命，是实现伟大“中国梦”的必要条件。当下传统文化的传播，不仅依赖于传统媒介，更借助于新媒体这一日益强大的技术手段和平台。随着信息技术的飞速发展，以微信为代表的新媒体走入了大众的视野，微信的产生和发展对传统文化传播产生了巨大的影响。
为了能够立足事实，深入的了解微信作为新兴媒体对于传统文化的作用，获得第一手的资源和信息，调查小组展开了一次全面的调查。
本次调查主要通过发放调查问卷、采访不同职业的人群等多种方式，在全国多地展开，共收到纸质问卷215份、电子问卷136份及采访视频等。根据调查问卷及现场采访，希望能够充分地了解到传统文化在以微信为代表的新媒体的平台上的发展情况。
二、调查结果及分析
（一）调查结果
在大众使用微信的频率方面，在受访人群中，微信日均使用时间在1小时以内的占46%左右，5小时以上占不到12%。微信的使用率普遍高于其他的网络方式；在微信各类消息普及度方面，使用微信的用户浏览信息多集中于时事新闻，而关注传统文化的用户比例在32%左右。
在传统文化关注度方面，54%的微信用户在日常生活中对传统文化的关注度一般，仅2.2%的用户对该领域完全不关注；在传统文化各种传播渠道产生的效果方面，通过微信传播传统文化知识目前效果一般，电视、广播、报刊等传统媒体仍然是宣传传统文化的主力军。
在受众对待微信传播传统文化的态度调查中，受访者对通过微信传播传统文化的方式普遍表示赞同。有93%的受访者认为，微信中有关传统文化的信息使他们领略到传统文化的精彩，增加了知识储备，有75%的被调查者认为从中得到了精神的滋养。大家以一种较为开放的心态来接受传统文化。传统文化和新媒体的融合，作为文化发展的形式已经逐渐被大众所接受。
（二）调查结果分析
1.以微信传播传统文化现阶段效果一般
与传统传播方式相比，微信传播传统文化的方式尚未成为主流。目前人们学习和接受传统文化信息的渠道主要来自于书籍报刊、电视广播和课堂学习，以微信为代表的新媒体对传播传统文化的影响尚不深远。其原因在于，传统文化在缓慢中传承与进化，而微信的出现和发展则突如其来，二者之间的隔阂需要一定的适应周期。公众号的传播、朋友圈的转发、微信群的“家”文化与“红包”文化，已经是微信在传播传统文化中开始发挥作用的一种体现。
2.以微信传承传统文化有极大的潜力
随着信息时代的飞速发展，移佣说难杆倨占埃通过新媒体获取资讯、学习知识、交流情感的生活方式越来越普遍，人们埋首于微信等新媒体平台的时间越来越长。而相对于其他新媒体平台，微信操作简单、界面简洁、功能综合，适合于各个年龄阶层的群体，优势日趋明显。微信的广泛普及意味着，传播传统文化不能再局限于传统的传承方式，而应该顺应时代潮流谋求新的发展方向。拥有广大用户的微信提供了传承传统文化的用户市场。虽然传统文化尚未成为大众通过微信获取知识的主流部分，但绝大多数受访者对以微信传播传统文化的方式持赞同意见，他们普遍认为相比其他网络文学，传统文化更能带给人们精神上的饱腹感，更符合大众心理需求。
3.微信传播传统文化尚有不足之处
其一，微信对传统文化普及的审核和规范存在不足。一些网络谣言的制造者为了引起关注借传统文化的外壳在朋友圈大行其道，带来了不良的社会影响。
其二，微信的发展带来了便捷的生活、开阔的视野，同时也使人们趋向于快餐式的阅读与粗略化的思考。传统文化被不断简化、解构，甚至娱乐化。中华传统文化博大精深，在快节奏的微信传播中难以获得良好的传播效果。
其三，传播传统文化的微信内容不够优质，缺乏市场竞争力。在调查问卷和采访中，许多受访者建议对对微信中的传统文化内容进行包装，打造古色古香、精致优雅的阅读体验，防止出现文化上的“劣币驱逐良币”现象。
三、提高传统文化在新媒体时代影响力的策略
（一）规范传播，确保微信传播传统文化的公信力
在虚假信息泛滥的今天，网络谣言过多地消耗民众的信任度，无论对微信公众平台还是中国优秀传统文化，都是一种打击。微信对传播传统文化知识、精神的准确性掌握是做好新媒体传统文化普及的重要前提。除了加强监管并限制微信中不实言论传播，还可以对微信公众号采取信用评级制度，评级结果公开显示在该公众号的首页上。同时，我们应当鼓励颇具公信力和专业素养的传统媒介敞开怀抱接纳新媒体，在新兴平台上为大众带来高质量的文化享受。
（二）打造适合新媒体传播的传统文化精品项目
中华传统文化源远流长、博大精深，经过微信的推送，在大众脑海里形成的是碎片化印象。将零碎的传统文化知识打造为深刻而系统的精品文化项目，也可以积累一批忠实的读者。
（三）提高传统文化微信传播的趣味性和实用性
传统文化在历史长河中厚重积淀，远不如时事新闻、娱乐八卦所能给用户提供直观的刺激和新奇的享受。世界日新月异，传统文化也需要推陈出新。结合时事热点，注重版面版式，提高微信产品的整体质量，改善用户的阅读体验，都能为传统文化内容吸引大量读者。在文化传播之余，还可以在微信公众号上设置互动平台，提供传统文化爱好者交流探讨的园地。由此，微信因传统文化丰富了内在价值，而传统文化也将以其自身优势，投入新媒体时代的洪流，在微信为代表的新兴媒体中焕发新的活力。
四、结语
传统文化在漫长历史长河中，给予了一代代中国人民丰富的精神滋养，国人承担着将文化宝藏代代相传的历史使命。随着新媒体时代的到来，传统文化的传承遭遇了新的机遇与挑战。本次调查通过电子问卷与现场采访相结合的方式，对新媒体环境下传统文化的发展状况进行了调查，着重探究了传统文化在微信这一媒介中传播发展的新思路。调查发现，微信传播传统文化的方式目前的影响力不甚强大，但发展的潜力无穷。即使微信为媒介的传播方式在当下社会暴露出种种缺陷，但有效的对策可以改善这一状况，助力传统文化在微信上的传承与发展。在不久的将来，我们可以期待，微信因传统文化增添了文化底蕴，而传统文化也因新的传播方式呈现出独特的风采。
参考文献
【关键词】高职院校；礼仪教育；社会主义
核心价值体系建设党的十八届五中全会提出“要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风，推进公民道德建设工程，弘扬真善美，贬斥假丑恶……”，“社会主义核心价值观”和“公民道德建设”里蕴含着中国传统美德，而传统美德是中国礼仪文化的核心内容，新形势下，礼仪教育被赋予了重要的历史使命。随着中国职业教育的迅速发展，高职院校的大学生将成为社会公民的主力军。高职院校普及礼仪教育是提升大学生道德修养的重要途径。
一、普及礼仪教育的重要意义
礼仪的核心是尊敬，礼仪教育的目的是弘扬真善美，维护和谐有序的社会秩序，构建诚信友爱的价值观。新形势下普及礼仪教育具有长远的历史意义。1、有利于传播社会主义核心价值观礼仪教育作为大众容易接受的教育方式，起效快、传播速度快、学生运用得快。礼仪教育可以有效地将“文明、和谐、公正、诚信、友善”等社会主义核心价值观播种在学生心中。大学生思想活跃，易受各种思潮影响。大学生是祖国的未来，将社会主义核心价值观植入大学生思想中是大学德育教育的重中之重，而普及礼仪教育是实现这一教育目的的重要途径之一。2、有利于提升高职院校学生道德素养全面提高公民道德素质是社会主义道德建设的基本任务。改革开放以来，中国经济以惊人的速度发展，但公民道德却出现了滑坡现象，譬如诚信缺失，廉耻观念淡薄等；“拜金主义”和“自私自利”思想泛滥；公共设施遭到破坏，公共秩序被扰乱的现象屡见不鲜；国民言谈举止缺乏修养、国际形象不佳等。礼仪教育的主要功能就是德育教育，礼仪教育的最终目标就是教会公民为人处世的行为规范和道德标准。通过礼仪教育，在小事中培养高职院校学生高尚的情操，养成文明习惯，提升学生的道德水准和思想修养。3、有利于传承中华民族传统文化中华民族传统文化源远流长，而礼仪文化是传统文化的重要组成部分。当前一些学生热衷西方文化，忽视中国传统文化。他们对西方节日礼仪耳熟能详，却不了解中国传统节日礼仪文化。大学生作为传承传统文化的主要群体，普及礼仪教育十分重要。普及礼仪教育是弘扬中华优秀传统文化的有效措施。既然普及礼仪教育有着如此重要的历史意义，如何普及成为高职院校急需解决的问题。
二、普及礼仪教育在高职院校的实施策略
目前高职院校普及礼仪教育任重而道远。大部分高职院校没有开设礼仪课程，学生没有接受过系统礼仪课程。新形势下礼仪教育有如此重大的历史意义，那么如何在高职院校普及礼仪教育成为当下德育教育探索的重要问题之一。
1、构建礼仪课程教学体系
高职院校教育普遍存在重技能、轻修养的弊端。部分高职院校未开设礼仪教育课程。少数开设礼仪课的院校只作为选修课，未达到相应的教学效果。当务之急是扩大开设礼仪课程的范围，建礼仪课程教学体系，并将其作为大学生的公共必修课，对学生的礼仪修养进行量化考核，制定相应考核制度，通过理论教学和实践来考核学生的礼仪修养，这样才能有效地推进大学生的礼仪教育。
2、礼仪教育形式多样化
传统礼仪教育普遍局限于课堂，这种单一的教学方式无法吸引高职学生。因此，礼仪教育应该是理实结合，注重实践。除了课堂教学，学校还应通过讲座、校园文化宣传来创造一个礼仪文化氛围。例如，聘请专家定期开展礼仪专题讲座，能让学生吸收大家的思想精华，而且能弥补课堂教学局限；不同阶段的大型仪式，如“开学典礼”、“成人礼”、“毕业典礼”、“庆典仪式”、“颁奖仪式”、“捐赠仪式”等，能让学生在仪式中学习礼仪文化；丰富的社团活动中传播礼仪规范，如职场礼仪大赛、礼仪文化沙龙等，能活跃礼仪学习氛围，达到礼仪教育的效果；一系列礼仪素养测评，如“乘车礼仪”、“服饰礼仪”、“行进礼仪”、“拜访礼仪”、“接待礼仪”、“西餐礼仪”等，能强化学生礼仪修养；用墙体标语、橱窗、校园网来宣传礼仪文化，能营造浓郁的礼仪文化氛围，培养学生知礼、重礼的理念。
3、将礼仪教育融入学生日常管理制度
随着网络技术的发展，网络文化像一场风暴席卷我国。近年来，我国网络发展一直呈上升趋势，迅速成为网络大国。人们通过网络传递信息、实现商品交易，上网已经成为人们生活的常态。刚接触网络的时候，人们需要懂得基本的计算机操作能力，现在，随着智能手机的普及，人们只需手指轻轻一按就可以实现不少生活需求。网民可以利用大量的碎片时间打开手机阅读网络资料，便利的上网方式对传统文化的传承和发扬不仅是一场机遇，也是一种挑战。我国传统文化博大精深，是中华民族智慧的结晶，是影响了中国几千年思想的民族精神。现在，这两种文化出现了强烈的碰撞，一方面人们追求时尚、追求效率，对传统文化出现了弱化现象；另一方面人们在忙碌中更关注道德的回归，对网络文化存在的价值和蕴含的精神内涵提出了更高要求。
（一）网络文化的内涵
对于网络文化的定义，争议很多，至今也没有一个明确的界定。对于网络文化内涵的理解，有人认为只要是和网络有关的文化产品就叫做网络文化，也有人认为网络上首发的作品才是网络文化，不管是怎样的观点，网络文化都摆脱不了网络和文化这两个要素。网络具有方便性、先进性等特点，在传播过程中所表现出来的优势逐渐得到了网民的认同，因此，我国的网络发展速度惊人，网络以不可抵挡的姿态渗透到了社会的每一个角落。尤其是移动网络的普及，让更多的手机族随时随地都可以上网，都能够感受到网络文化独特的魅力。尽管每个人对于网络文化的理解不同，作为一种新兴的文化存在方式，它有着独特的表达形式。简单来说，网络文化就是以计算机或者手机为载体，以网络为平台，依靠发达的信息传播系统，运用各种语言符号传播思想、发表看法、传递文化和风土人情的一种全新的表达方式。人们可以通过网络进行沟通、购物、讨论……可见，网络的功能非常强大，网络文化的发展前景一片大好。
（二）传统文化的内涵
传统文化是植入中国人骨髓中的民族精神，以儒家思想为核心理念的传统文化以其强大的生命力和丰富的内涵弘扬于世，绵延至今。我国的传统文化不仅记录了中华民族的产生、发展的历史，作为传承几千年的传统思维方式、价值观、道德标准等渗透到了每一个中国人的血脉中。中国人走到哪里都有别样的个性和气质，这来源于受到几千年文化的熏陶。因此，传统文化是我国民族精神的核心，是我国人们践行的道德目标和依托的精神家园。
二、网络文化与传统文化的特征
网络文化和传统文化并存的现象悄然影响着人们的生活，二者的融合也逐渐被人们认同。二者相互依存，充分利用彼此的优势寻找最佳的契合点，分别在我国文化建设中扮演着重要的角色。
（一）网络文化的特征
网络文化以信息高科技为基础，和传统文化相比有其独特的特征。网络文化是在计算机普及的前提下发展起来的，网络的诞生、发展和普及过程中必要的条件是技术的革新。信息技术的不断更新为网络文化发展提供了条件，各种软件的开发和利用为网络文化的传播构建了平台，因此，网络文化首先表现出技术特征。网络文化在传播的过程中，通过技术处理，将传统的图片、文字信息转化为数字形式，经过分析后传递到网络上。由此可见，网络文化是传统文化的数字形态的表现，由于实现了数字化传输平台，影像、图片、音频等复合而成的多媒体传输让网络文化内容更加丰富，这体现了网络文化的数字化特征。除此之外，网络文化还有虚拟性的特征。网络的普及让人与人之间的联络更方便，人们通过QQ、微信平台、淘宝等应用程序可以实现聊天、交友、购物等形形的生活需求。互联网上的资料是可以虚构的，匿名的现象让更多人喜欢上这种隐秘的方式。人们在繁忙的工作之余可以在网络上扮演自己喜欢的角色，和其他人进行文化交流，从而获得各种需求的满足。网络文化具有的开放性和平等性等特点也是吸引众多网民的地方，在互联网上，人们可以把自己剥开展示出最真实的一面，心里的烦恼可以在这里倾诉，传统文化中一些羞涩、隐晦的话题可以在网络上放开了聊，人与人之间虚拟的角色中的交流是平等的，彼此可以敞开心扉，互相缓解工作、生活压力。网络文化还有一个特点就是多元化，尤其表现在内容的多元性。人们在网络中根据自己的需求大多能够找到自己需要的资料，因为网络中所包含的文化包罗万象，涉及到文学、哲学、天文学等多个领域，并且其传播方式是多元的，满足不同形式的互动。由此可见，网络作为一个开放性的多元化的文化载体，可以满足不同年龄、不同身份、不同地域的群体的需求，影响了人们的生活。
（二）传统文化的特点
我国传统文化作为民族文化的精髓影响了一代又一代的人。其传播方式主要以书本、报刊杂志和广播电视等传统的传播方式进行传播。传统文化的传递也大多通过教育教学和民间的口头相传，学生在进行九年义务教育过程中，所受到的道德标准、价值观、人生观的影响，都是传统文化中的民族精神，爱国主义精神等宝贵的精神财富。蕴含着传统文化正能量的书本是传统文化的载体，课堂教学是传统文化的传播方式，学生是传统文化的受益者。教师作为传统文化的践行者从言谈举止中体现出传统文化的独特魅力。但是，传统文化在发展过程中依然有很大的弱点。比如传统文化的传播速度慢，传统文化的作品要经过编辑出版之后才能够在人们手中传播，传播方式也有很大的局限性。其次，传统文化的思想内容充满正能量，带有很深的哲理，给人以深思和启迪。对于传统文化的保护和学习，目前以中老年人群为主要群体，年轻人对传统文化的研究较少。这不是说年轻人不喜欢传统文化，而是传统文化的内涵深邃，要理解传统文化需要一定的文学素养、鉴赏能力，也就是说需要一定的文学底蕴才能够把传统文化的精神理解清楚。因为传统文化作品的作者大多具有很高的创作水平，经历了很长时间的历练，如果读者不具备一定的文学素养，传统文化的优秀内涵就不容易读懂。
三、网络文化与传统文化的冲突与融合
网络文化和传统文化并存的现状已经是我国文化主流形式，两种文化相互影响，共同发展的态势已经形成。两种文化在发展和传承过程中各具优势，也都有一定的局限性，因此，对网络文化和传统文化融合的研究首先要分析两种文化存在形式上的差异。网络文化和传统文化相比有很多的不同。从传播速度和方式上网络文化具有很大的优势，然而从思想内涵上来看传统文化对人的影响远比网络文化大。下文将从两种文化的优势和缺陷进行比较分析，强调突出两种文化在相互影响中的重要性。
（一）网络文化的优势和缺陷
网络文化的优势在于快捷、方便、实惠、开放。网络文化是借助现代化的通讯工具来进行传播的，传播速度远远高于报纸、书本。报刊杂志从创作到出版需要很长时间，而网络文化从创作到只需要几个小时，甚至可能更短时间。快捷传播是网络文化与传统文化相比最大的优势。其次，网络文化容量大，不受时间和空间限制。网络文化作品的读者量没有限制，只要能够上网，满足一定的条件之后就可以阅读相关文字。而传统文化的作品需要人们购买才能阅读，比如报刊杂志，由于印刷数量有限，阅读的对象也相对较少。从经济实惠的角度来看，网络文化更实惠，网络阅读只需要缴纳上网费，有的网站需要一定的费用而外，没有其他收费项目了。也就是说网民只需要支付少量的费用就可以阅读大量的文献资料，比如知网的资料检索下载，每个月只需要些许费用就可以阅读里面的文献资料，而且内容非常全面。传统文化作品不花钱能阅读的只有图书馆，但是不能保存，网络上的资料还可以下载下来，作为永久保存。网络文化更开放体现在创作过程中，广大群众都可以根据自己的特长进行创作，实现自己的文学梦。人们可以在上面发表自己的文章，也可以通过好友进行及时交流沟通。而传统文化的阅读过程在相对封闭性的环境中进行，即便是有感想也不能及时和朋友交流，更别说和作者交流了。在网络文化中，读者还可以给作者留言，作者在方便的时候还可以一起探讨作品中的文学问题。然而，在网络发展过程中，由于受到西方文化的影响，网民可以在网络上自由发表言论。由于网络是个开放的平台，任何人都可以在上面发表自己的言论，可以上传资料信息，无形中给一些低俗的人提供了传播庸俗信息的平台。网络上不负责任的言论、虚假信息、不文雅的广告等严重地污染了网络文化。网络普及给人们带来便利的同时，也有很多陷阱。近年来网络诈骗和信息犯罪的案例越来越多，这就说明网络这个虚拟空间给犯罪分子以可乘之机。尤其是网络舆论环境遭到严重的破坏，极少数心理变态的人利用网络文化在舆论场所兴风作浪，治理和整顿舆论市场便成为当下全球共同关注并十分头疼的问题。
（二）传统文化的优势和缺陷
传统文化在发展过程中经历了几千年的历史，具有了深厚的文学底蕴，尤其是在思想政治的熏陶方面，对华夏子孙具有引领性的作用。传统文化中的以人为本，以民为本的思想从商周时代延续至今，是我国宝贵的精神财富，值得中华儿女永远继承和发扬。其次，在对待个人生命和自由的问题上，我国传统文化中追求自由、独立、民主的思想给人们带来深深的感受。传统文化中的思想最大的优势在于对待个人和集体的问题上，中国传统历来尊崇顾全大局、胸怀天下的责任感和全局思想。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等诠释了朴素的爱国主义情怀，折射出了我国先哲们强烈的爱国情怀。在对待人与自然的问题上，我国自古以来具有崇尚自然，追求个性的特点。中国传统文化中对自然的喜爱和赞美的文学作品太多，不仅体现了中国人对环境保护的朴素意识，也揭示了人与自然和谐相处的思想。但是，在传统文化和网络文化的博弈中，传统文化有很多地方处于被动地位。比如时效性、开放性等方面明显差于网络文化；传统文化的表现形式和网络文化相比也显得单一，在传播和互动方面也没有优势。
四、网络文化与传统文化的融合
网络文化作为快餐文化与传统文化的融合，对于网络文化和传统文化都具有重要意义。网络作为传统文化的载体和宣传平台，为传统文化的传承提供了便利。传统文化为网络文化内涵的提高提供了保障和条件。因此，作为网络文化与传统文化的融合，应该从以下几方面下功夫。
（一）加强网络管理，树立良好的社会形象
不可回避和否认，网络上现在还有很多低俗和虚假传播的现象玷污着网络文化市场，这需要广大网民自觉维护网络的纯洁性。网络作为信息传播的主要阵地，需要更多的有价值的传统文化精髓作为支撑。优秀的传统文化在网络文化的影响下得以传承和发展，网络文化在传统文化的底蕴中形成丰富的内涵。因此，从网络管理的角度来说，要尽量避免低俗的信息进入网络，让互联网上的文化充满正能量。网民在上网过程中要注重自己的言行，不利于国家和社会发展的话不说，未经证实的消息不传播。提高全面素质，让互联网展示中国人的风采，展示中国气派。因此，规范网络管理，引导网络文化健康良性发展是未来网络文化发展的方向。
（二）汲取文化精髓，提高网络文化内涵
网络文化是一种零门槛的，没有限制的沟通和交流。作为中华民族智慧结晶的传统文化以全新的方式融入网络文化中，不仅提高了网络文化的内涵，也为传统文化的传承提供了保障。应着力提高传统文化的质量，增强人们的认同感，让正确的舆论导向来引导网络文化的传播。其次，要发挥传统文化优势，我国传统文化的最大优势是具有深厚的文化底蕴，在广大网民心目中具有权威性，是一代又一代中华儿女的精神食粮。网络文化汲取传统文化精髓，可以提高其自身的文化底蕴。
（三）发挥网络优势，宣传传统文化
我国传统文化历史悠久，具有丰富的文化底蕴，然而在发展过程中也面临许多困境。如何弘扬中华优秀传统文化是值得深思的问题。随着网络社会的到来，我们应该充分利用网络优势来传播优秀的传统文化，将传统文化精髓发扬光大。传统文化最突出的特点是丰富的民族精神，很多人只能通过电视、电影、报刊杂志、广播等方式获得传统文化的知识。在网络时代的今天，我们应该充分发挥网络优势，扩大对传统文化的宣传，加强对传统文化的宣传力度。这就需要各传媒机构采取多种形式，利用微博、微信、百度等各网络平台丰富我国传统文化在网络中的知识，从而吸引更多的人关注我国传统文化。网络文化宣传机构要采取灵活多样的手段，丰富多彩的方式吸引广大的网民自觉加入到学习、宣传和分享传统文化的活动中，让传统文化在网络的推动下得到创新性的发展。
五、结语
关键词： 国学经典 普及现状 调查报告
一、引言
国学是中华的传统文化，它涵盖范围较广，从先秦至明清，具备完整的一套文化体系。近些年各地不断涌现国学热现象，大众纷纷学习国学经典，且手段样式繁多，从国外建立孔子学院到国内开展电视国学讲坛，从国家举办国学活动到民间自发学习，从学校课堂教授到企业文化融入，说明人们越来越注重学习国学文化带给自身的精神修养。虽然这些现象总会带给大家热议这种的做法，但大众终归还是回归于一个初衷――如何才能普及好国学。
可以说国学经典确实产生不仅对个人修养而且对社会发展产生积极作用和影响，但如此良好的影响下怎样才能更好地普及国学，就需要对普及现状进行调查分析。因此，为更好地了解，我们选择于2015年4月―2015年6月在江苏省常熟市、江阴市、张家港三个县级市开展关于国学经典普及现状的抽样调查。
二、调查方案介绍
1.调查目的
通过研究三地的中华经典诵读的现状，了解大众对国学经典的认知现状，阅读国学经典的时间频率、方式方法的情况，以及大众对国学经典的态度，探究国学经典普及过程中需要加强完善之处，并进一步提出可行性方案，旨在为未来国学普及推广出谋划策，从而对中华经典进行有效的宣传普及。
2.调查对象及调查方法
此次调查对象涵盖江苏三座县级市：常熟市、江阴市、张家港市。本次调查总样本以10～40岁人群为主，且含有少数60岁以上人群，调查采用随机抽样的方法，发放问卷600份，收回504份，有效问卷450份。
3.调查内容
此次调查研究采用问卷法的形式进行收集数据，问卷由三部分组成：国学认知、国学阅读、国学态度，共计21题，17道客观单选，4道客观多选题，涵盖大众对国学的理解、阅读国学的基本情况、对国学所持态度及国学目前推广的看法。
三、调查结果与分析
1.对国学认知情况一般
调查结果显示，人们对于国学经典的认知存在一定的误区，69%的民众认为国学经典就是儒家经典，在人们心中孔孟之道的儒家思想已经深入人心，并且影响中国人的几千年文化，所以一提到国学就认为是儒家文化，但事实上现代意义的国学经典已经超出儒家文化的范畴。“国学是指中华民族学术文化与时偕行的创造，是中华民族学术文化的总和”①。当代国学经典涵盖面广，它包含中国的传统文化与学术。
从国学经典书目的了解看出，人们对于国学经典书目了解的程度一般，不至于所有国学经典的书目一无所知，但也不至于了解超过十本以上，大多数民众对书目的了解都停留在几本书目，据调查民众显示图书馆和书店以这几本国学经典篇目居多，其他书籍有但较少，这在一定程度上造成民众对于国学理解的局限性。这说明国学的普及需要加强篇目的推荐引导，而不是单单几本图书之内阅读。
调查还发现，人们对于国学经典的了解情况一般，78%的民众对于国学经典的了解程度都是趋于了解一般和了解很少之中，且女性了解多于男性，这种情况居于中青年居多，由于工作的种种限制，很少有时间了解国学知识，但对于学生群体来说，学生更多是因为学校布置的国学课堂作业和任务居多才导致对国学的进一步了解，但实际的了解程度有待提高。具体的分布情况如下表所示：
但据整体了解，民众对于国学的认知还是保持乐观态度，尤其谈及国学经典的作用时，超过90%以上的民众对于国学作用持积极态度，认为国学可以了解中国的传统文化，学习古人智慧，陶冶情操，形成良好的个人行为道德修养。并且愿意接受像百家讲坛这样的电视节目的文化熏陶，节目以生动形象的讲述让人们愿意以这样的形式得到文化的洗礼。另外，也很清楚明白国学普及的困境在于社会环境（学校、家庭、单位）没有形成浓厚的氛围带动人们自发学习，以及有些经典篇目比较晦涩难懂，让民众一时无法理解。
2.对国学阅读现状较差
调查发现，国学学习虽然形式多种多样，但最主要的途径是书本，所以就国学的阅读进行进一步研究。但研究发现民众对于国学阅读虽然有很大改善，但仍旧存在不足，并且很多国学知识虽然看过，但是时间久后就会遗忘，81%的民众都读过《论语》、四大名著、唐诗宋词这些中华传统文化，但很少一部分人7%是全部看过并读完，大多数民众还是看过一部分，并且现在已经遗忘很多。
就国学经典的阅读频率说，74%的民众是偶尔会翻看国学经典书籍，但频率不高，终归到底还是处于时间问题，对于学生群体来说，学校布置的教学任务会使学生经常阅读国学经典，但对于已工作的成年人来说很难挪出时间静下心阅读国学经典。而且调查结果显示女性的阅读频率要高于男性，就学校来说女生群体阅读量确实高于男生，就工作来说，女性的工作压力大但与男性相比较小，平时阅读书籍的时间也比男性多。具体的分布情况如下表所示：
尽管阅读量不高，时间较少，但是民众还是愿意阅读国学经典，尤其在其他时间人们会通过电视、网络、报刊等形式学习国学文化知识，在一些电视国学竞赛文艺节目中娱乐的同时也接受国学经典文化的熏陶。
3.对国学推广态度积极
事实上，人们对于国学普及还是持支持态度，但是就国学普及的方法各抒己见，但民众还是只有一个目的――希望国学可以普及大众，让民众得到文化熏陶，就民众对国学的复兴态度来说，民众还是持积极支持态度较多，有72%的民众支持国学复兴，只有9%的民众不支持，不支持的主要原因是认为国学与自身联系不紧密，没有多大用处，认为国学与当代现实社会较脱离，而且国学文化晦涩难懂也不愿意学习。具体见下图分布：
就整体看，大多数民众还是比较支持国学普及，59%的民众同意将国学纳入基础必修课，67%的民众还是期待并且有时间精力就会参加弘扬中国传统文化的活动。同时人们也对目前国学推广的现状表示一般，希望可以有很好的方式方法让自己愿意参与到国学活动中。人们也希望开发新媒体，足不出户通过手机就可以学习，也希望电视台可以推出精品国学栏目，图书市场也可以出版高质量的国学书籍，学校开办国学课程让孩子从小学起，等等。
4.国学的普及力度变大
从480份有效问卷中看出，在国学热的影响下，有58%的民众经常参与到了国学经典的学习浪潮中，33%的民众偶尔会参与国学经典，只有9%的民众认为国学推广学习与我没有太大关系，没有参与关注，具体见下图分布：
由此可以见得，随着国学热的兴起，国学经典的普及力度逐步加大，下面进行详细分析：
从此次调查的结果看：普及对象范围扩大，上至社区老人下至幼儿；普及手段开始多样化，从国学竞赛到国学文化表演到渗入企业文化。以江苏省三个县级市为例，各市街道社区开展丰富多样的国学讲座，供退休职工和老年人进行社区文化活动，例如常熟市清河坊社区就开设国学诵读班，并且邀请专业老师进行讲课；张家港开展“全民读书月”活动，共开展120项形式多样的阅读活动，包括邀请六小龄童进行文化讲座解读经典，建设“书香张家港”微信，定期为市民推送阅读资讯；常熟市企业将国学精神渗入企业文化中，梦兰企业开展“梦兰儿童慈善基金”帮助贫寒学子；江阴市开展“一站到底”国学经典电视大赛，为中小学生搭建国学竞赛学习平台；常熟国际学校开展国学节之四年级“亲子诵读国学经典”；江阴看办万达童学馆，幼儿们穿上汉服，让国学轻松学习，等等。这些丰富多样的活动为国学普及提供了支持。
四、问题弊端与方法对策
当前国学经典盛行时期，民众都乐意学习国学经典并且支持一系列措施，但是普及效果还是不尽如人意，当中仍然暴露出一些问题与弊端所在。
（一）市场加强优质图书出版
市场缺乏较好的国学经典通读篇目，现在市场书目鱼龙混杂，更何况是国学书籍，在2013年全国就举办过优秀古籍整理图书的评选活动，当时只有91本书籍被纳入优秀图书范围之类，这些图书大多出自于知名出版社，从这可以看出，当代图书出版仍需提高质量和增加数量。且市面上缺乏较少的优秀通俗读本，民众之所以不愿购买国学书籍大多数是因为图书内容晦涩难懂。“针对不同的对象，选取注音、释疑、导读、赏析、缩写、改编、漫画、图说等常见表达方式”②。这正是出版社需要考虑的，最重要的是将国学内容提炼出来，将古人所要表达的哲理展现给读者，让读者清晰明白，也可以加入名家解读的白话，便于读者理解。
（二）改变课堂呆板教学模式
课堂教学国学经典形式过于呆板，“课堂上由老师将篇目的主旨大意及文化内涵口头教授的方式缺乏生机”③。这是如今众多学校对于传授国学经典的课堂现状，通过老师讲台上的大致讲解，学生在下面诵读默写篇目，确实很难理解这篇文章背后的引申链接与深层含义，无法领略国学文化的博大精深。这样的国学课堂普及可以说效率低下，学生出学校后只是记得当初背过的之乎者而道不出其中的哲理更无法修养身心。这就急需学校改变课堂教学形式，开展丰富多样的活动，吸引学生参与国学活动，让学生自发学习国学经典。国家也可以制定学校开展国学普及的激励机制，让老师换发活力，开展丰富多彩的国学课堂活动，让学生轻松学习国学。
（三）让国学活动更注重内涵
当下不少地方确实开展了丰富多样的国学活动，但是国学活动开展效果是形式大于内容。当前不少媒体曝出某地开展国学讲坛、国学文艺汇演、国学知识竞赛等，虽然看似百花齐放的国学活动，但实际收效甚微。就国学竞赛目的是让民众参与国学学习，但一部题库的，让参赛选手暗自背题而忽略国学本质内涵。国学讲坛本是丰富民众业余生活，但现实总是台上激情演讲台下睡声一片。要改变国学普及现状，更注重内涵，让民众切身感受到国学魅力，举办方仍需在内容上下工夫，丰富形式，加强内容的引导，让选手在背题过程中回答自身对国学的理解，在让讲座生动有趣的同时真正领会国学的魅力。
注释：
①张立文.国学的新视野和新诠释[N].中国人民大学学报，2006（1）.
②康华.关于国学经典普及出版的几点思考[N].出版发行研究，2014（7）.
③朱尉，姜开元，陈思.新媒体环境下高校文学经典传承新思路探究[J].今传媒：学术版，2014（10）.
参考文献：
[1]张立文.国学的新视野和新诠释[N].中国人民大学学报，2006（1）.
[2]康华.关于国学经典普及出版的几点思考[N].出版发行研究，2014（7）.
[3]朱尉，姜开元，陈思.新媒体环境下高校文学经典传承新思路探究[J].今传媒：学术版，2014（10）.
关键词：武术健身操；学生；传统文化
一、前言
武术健身操是为充分发挥武术的教育和健身作用，丰富课间体育活动内容，教育部和国家体育总局共同创编了《全国中小学生系列武术健身操》。全国中小学生系列武术健身操以中国武术为主要内容，以广播体操为基本表现形貌，传承武术和中国传统文化，从而达到丰富中小学生课间操内容，增强儿童和青少年身心健康为目的的体育锻炼形式。在全国中小学中普及武术健身操，不仅有利于他们自身身心的发展，同时能使中华民族的传统文化得以发扬光大。
二、武术健身操发展的现状及其特点
武术健身操自2010年9月1日起在全国普通中小学校、中等职业学校中推广实施。这套全国中小学生系列武术健身操，共包括适宜小学生选练的《旭日东升》《雏鹰展翅》，适宜中小学生选练的《英雄少年》《功夫青春》四套武术健身操。在中小学中推广普及武术健身操，不仅有利于他们自身身心健康的发展，更能借助高素质的教师队伍这一中介者的社会资源力量，使中华民族传统文化发扬光大。这四套操与广播体操相比，有三个突出特点：
1.动作不同于以横平竖直为主的徒手体操动作。武术健身操的动作是选自武术运动的形态多样，妙趣横生，含有攻防作用的动作。
2.练习方法不同于徒手体操，只有个人单练。武术健身操中还有通过喂招、拆招的形式进行配对交手的对练方法。
3.武术健身操不仅具有与徒手体操共有的健身价值，还有练习自卫能力、传承民族文化、弘扬民族精神的作用。
三、武术健身操可以提高中小学生的身心健康水平
随着科学技术的迅速发展和信息社会现代化的进步，每个人都面临着前所未有的机遇，同时，也承受着巨大的压力。中小学生自然也要面对来自于社会适应、学习障碍、考试焦虑等各个方面的压力，这就使得许多学生或多或少地存在着生理和心理问题。例如，肥胖、营养不良、免疫力低下、体弱多病、网络成瘾、交际困难、厌学、自卑、悲观等。中小学生同样也不能避免这些问题的存在。中小学生是我们祖国的花朵，是我们国家的栋梁。倘若将一些不良生活习惯带到以后的生活、工作中去，对他们的将来是一个不可预知的隐患。因此，从健康角度出发，在中小学生中普及武术健身操意义重大。
1.学习武术健身操，促进学生身体机能的发展
可增加骨质密度，使骨头变得更加坚固，促进生长发育，增强体质。在练习中注意动作与呼吸的正确配合，屈体动作应呼气，挺身动作应吸气。武术动作对四肢能力度的锻炼有较好的效果，并能增强关节的稳固性和灵活性，技术特点有利于新陈代谢，长期练习能增强人的免疫力。武术操练习中的双方对招，既考验学生的头脑灵活性，又改善全身肌肉的机能，达到强身健体的目的。
2.学习武术健身操，提高学生心理健康水平
练习武术健身操是集体活动，学生聚在一起互相学习、切磋技艺、交流思想、扩大交往、增加友谊。因此，可以改善学生身体表现和身体自尊，有效提高其自尊心和自信心。学生从小就养成独立自主的生活习惯，遇到困难勇于克服，锻炼出坚韧不屈的战斗意志，有利于学生意志品质的培养。有个别学生胆小，不爱说话，还有的学生体弱多病，通过练习武术健身操都有了明显变化。进而改善强迫、抑郁、焦虑、悲观、敌对等心理，有效地促进健康心理的形成，改善人际关系。
3.武术健身操的武德教育，可以端正人品，培养师德
“习武以德为先”体现了武德在武术文化方面的重要地位。“尚武崇德”的精神培养习武者尊师重道、讲礼守信、宽以待人、严于律己、高尚的道德情操。尤其在追求武艺提高的过程中，需要吃苦耐劳、坚持不懈的精神，这不仅能培养学生坚韧不拔、勇于进取的品质，也是一种学生修身养性的重要手段。在学习过程中，对学生进行武德教育，端正学生的人品，进而培养师德。接受传统的武术文化教育，可以培养具有优秀品格的学生。
4.学习武术健身操，帮助学生树立科学的人生观
学生在青春期，易冲动，难以辨别是非，是人生观、世界观、价值观发展的关键时刻。所以这个时候，培养学生的人生观很重要。学生犯了错误，教师的说教，学生不容易接受，自尊心强，爱面子，损伤他们的自尊心。还会降低他们的积极性，逆反心理较强。练习武术健身操，教学生如何做人做事，做有正义感的人，培养学生健康的体魄和勇敢强大的内心。
5.学习武术健身操对神经系统的影响
中小学生的学习生活非常紧张，交感神经往往处于兴奋状态。因此，学生容易产生疲劳现象，致使身心素质下降。练习武术健身操，从根本上能减轻学生用脑过度、神经过度紧张的程度，使脑部气血充盈，保证了脑组织的供血充足，强健大脑。武术健身操的练习是在课间，学生进行练习，正好可以缓解大脑疲劳，使头脑清醒，改善与修复中枢神经的功能，使大脑处于最佳的工作状态，有利于提高学习效率。
四、中小学生应该肩负起继承并传播优秀的传统文化
武术作为中华民族的传统项目之一，是中国几千年灿烂文化的历史产物，这是世界上其他国家不可能产生的独特的传统武术项目，武术不仅普及于国内，而且广泛传播于世界各国。由于武术涉及中国传统哲学、传统养生学、传统美学等多方面的领域，因而武术吸引了整个世界。作为炎黄子孙，应该把祖国的宝贵遗产发扬光大。中小学生对优秀民族文化起到继承和传播的承上启下的作用。武术健身操以广播操为基本推广形式，通过武术健身操，掌握武术的基本技术和健身方法，更应该把它看成修身养性的传统体育的传承。
五、中小学生应该接受武术文化思想教育，弘扬民族精神
武术独特的文化内涵、显著的养生功能，得到了现代技术的肯定和认同，被许多外国人推崇和练习，我们中国的武术被老外称为“中国功夫”。然而，在我国，随着人们对健康重视程度的加强，健身操、瑜伽、跆拳道这些成了热门的健身方式。而具有民族传统文化的武术的影响范围却日益缩小。练习武术的人大多数为体育院系的大学生，以及小部分选修武术课的大学生。而更多的中小学生没机会了解和学习武术，实为遗憾。究其原因，一方面是中小学生只注重文化课的学习，没有开展武术课程，把体育锻炼放到了次要地位。另一方面，当今青少年追求时尚，缺失民族自豪感和责任感。
学习武术健身操、演练武术健身操、传播健身操的过程，就是接受武术思想教育、弘扬民族精神的过程。因此，在全国中小学生中普及武术健身操具有重要的价值和特殊的意义。
六、结论
1.武术健身操具有良好的健身效果，对中小学生改善心理状态、塑造完美性格、培养高尚情操、磨炼坚强意志有着独特的魅力。
2.武术健身操蕴含着丰富的中国传统文化思想，对弘扬民族传统文化有着积极作用。
3.学校是传播文化的重要场所，作为学生应该担负起继承和传播中华民族传统文化的历史使命。不论是从增强中小学生的身心健康还是继承和传播民族文化，弘扬民族文化的角度来看，在全国中小学生中普及武术健身操是非常有必要的。
参考文献：
[1]任广洲.浅谈武术健身操如何发挥在学校体育教学中的作用[J].辽宁广播电视大学学报，2012，6（2）.
[2]谢庆伟.中小学武术健身操开展可行性及状况研究[J].搏击・武术科学，2011，8（6）：44-46.
[3]向玮在.传统武术推广模式的探讨[J].搏击・武术科学，2005.
[4]孙雪娟，闻年富，唐纳.《中华新武术》的推广对普及武术健身操的意义[J].搏击・武术科学，2012，9（3）：8-10.
一、构建青少年学生民族文化价值认同的意义
青少年学生民族文化价值认同的构建可为促进经济、文化、社会建设提供精神动力和智力支持，并且在促进民族地区经济社会又快又好发展，在维护民族团结、构建和谐社会等方面具有十分重要的意义。
首先，有利于培养青少年学生的民族精神，推动和谐文化建设。由于青少年学生在学习期间会或多或少地涉及到民族问题，所以构建青少年学生民族文化价值认同，有利于培养青少年学生的民族精神，从而维系民族地区的安定团结，提升社会主义精神文明建设的水平。从文化角度而言，民族精神是先进文化建设的内在组成部分，在文化价值认同的基础上才能形成本民族的身份认同或精神品格，从而有力地促进先进文化建设，推动民族地区发展。
其次，有利于形成文化软实力，推动经济发展。党的十七大报告中明确指出，“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”，“要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力”。增强青少年学生民族文化价值认同，积极开展对外文化交流，打造民族文化与世界各国文化交流的平台，是有效地激发经济活力，拓展区域影响力的重要途径。随着经济一体化及全球化进程的加快，民族文化资源对区域经济增长和经济社会发展的作用会越来越大。
最后，有利于在社会主义核心价值体系的引导下，推动民族地区的经济社会发展。文化价值认同反映了一个民族经过长期的历史积淀所形成的特有的传统、习惯、风俗、精神、心理、情感等。构建当代青少年学生的民族文化价值认同，有利于民族地区传统文化的继承和发展，有助于建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，有助于营造团结互助、和睦相处的社会风尚，有利于社会主义核心价值体系统领作用的发挥。
二、青少年学生民族文化价值认同缺失的表现
由于市场经济导致利益主体多样化，带来观念和行为方式的多样化，促使人们对民族文化价值认同的疏离。青少年学生是一个可塑性很强的群体，他们在认知方式、情感归属、心理状态等方面尚未成熟，很容易造成民族文化价值认同感和民族归属感的缺失，没有了自己的价值观念，没有了自己的民族个性。青少年学生民族文化价值认同的缺失主要表现在以下几方面。
其一，对传统民族文化信仰的疏离。一个国家和社会要向前发展，很大程度上取决于民族的凝聚力、国家的团结。民族凝聚力则来自于对传统民族文化的信仰。民族传统文化信仰作为民族历史文化的载体，是数千年来人们的智慧结晶，是凝聚民族的思想基础和精神纽带。而当代青少年学生确实存在但又不易觉察甚至容易忽略的一个重要问题，这就是对传统民族文化信仰的失落或疏离。对于“看着优秀民族传统文化随着世人追求利益而丧失，你有什么看法”的调查研究中，认为“没感觉”的有23人，竟占了7.8%；认为“无意见”的也有17人，占5.8%。认为“中国传统文化对于当代青少年学生素质培养可有可无”的占了近5%，认为“与现代社会格格不入”的竟然占2.8%。青少年学生对传统文化信仰的疏离，意味着社会稳固的道德基础的破坏。而民族文化信仰危机一旦与社会经济问题交织，由此导致的必然是国家和社会的危机。
其二，对传统民俗文化认同的淡化。中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分，是弘扬中华民族优秀传统文化和传承中华传统美德的重要载体。传统文化对于保持民族特色，弘扬民族精神，增强民族凝聚力具有重要意义。然而，在我们大力发展科学技术和引进西方科学技术的同时，西方文化也对中华民族的传统文化进行着潜移默化的渗透。现在，大部分青少年学生淡化了清明节、中秋节、重阳节等传统节日，取而代之的是愚人节、圣诞节、感恩节、情人节等西方节日。他们会精心地装点圣诞树，津津有味地谈论着西方的话题，一味地追求西方节日的“前卫”。在相关调查研究中，对于“您的家庭还会参加一些传统民俗文化活动吗”，选择“会”的仅占22.7%，“偶尔会”的占47.4%，“不会”的占29.9%。对于“中国传统民族节日对于您来说的意义”中，认为“传统节日意义重大”的占32%，“单纯的假期，与其他假期没有什么区别”的占21%，“没有节日气氛，缺乏传统文化底蕴”的占44%，“一种形式，忙于应酬，又累又烦”的占3%。青少年学生是未来的希望，如果他们都淡忘了传统节日，对传统民俗文化的认同也就很淡，我们的民族精神又如何弘扬和传承下去呢？
其三，缺乏对民族文化认同的肯定。优秀的民族文化能够使学生开拓视野，增长知识，提高鉴赏能力和鉴别能力，提高文化内涵和个人修养。民族文化是社会主义文化建设的需要，更是社会主义和谐社会建设的需要。但在多元文化构成世界新格局的今天，在西方文化和现代流行文化的充斥下，很多学生热衷于过洋节，品洋味，而对本民族的优秀文化却知之甚少。对于“你觉得本民族的服装、文学、艺术有着它独特的魅力，你会积极地去学习吗”的调查中，选择“会”的占37.5%，选择“偶尔会”的占50.2%，选择“不会”的占9.6%，选择“没意思”的占2%。民族文学、民族服装、民族艺术逐渐被遗忘或边缘化，以致许多优秀作家的作品被埋没，如此造成恶性循环，民族文化在边缘化中消失。
三、构建青少年学生民族文化价值认同的途径
所谓中国特色社会主义文化，是植根于各民族深厚的土壤和社会主义实践的多元一体的文化。所谓多元，是指我国各民族在长期的历史发展过程中创造的自己独具特色的文化。所谓一体，是指源远流长、博大精深的中华民族文化是我国各民族文化的总和，是各民族文化有机的统一整体。各民族文化是中华民族文化重要的不可分割的组成部分，是推动中华民族生生不息、不断发展前进的重要支撑和力量。所以，建设中国特色社会主义文化，就必须加快各民族文化事业的发展。加快民族文化事业的发展，首先必须形成民族文化价值认同。青少年学生是社会主义的建设者和接班人，所以对青少年学生民族文化价值认同的培养显得至关重要。
第一，加强立法，运用法律手段推动传统文化的保护。首先，各级政府要尽快制定、出台传统文化的保护、开发与复兴战略，在政策导向、宏观调控、资金投入、人才培养等方面加大力度，扎实稳步推进战略决策的落实，使民族传统文化不断得到弘扬和发展，将民族传统文化的保护看作知识产权的重要组成部分。其次，对全国各地的民族传统文化进行调查，掌握情况后分类进行保护。再次，要加强宣传、教育，提高行政效率，彻底扫除制约传统文化保护与复兴的做法和体制机制等瓶颈。要坚决打击假借传统文化之名宣传封建、资本主义落后意识的人和组织。环境对民族文化也起着不可忽视的作用。“环境对人们的文化生活起着微妙的作用”，每一种文化都植根于一定的生存环境。政府运用法律手段推动传统文化的保护，首先必须恢复或保护民族地区正常发展的自然环境和社会环境。只有民族地区的生存环境得到保护，才能加强对民族文化的保护。
第二，加强师资队伍建设，强化对青少年学生的民族文化教育。青少年学生对民族文化的淡化和缺失的原因是多方面的，但有一点原因是不能回避的，那就是教育工作者在进行思想政治教育时，往往忽略了对学生进行传统文化的教育，也就是说，我们在弘扬中华民族传统文化方面还做得不够。在当代青少年学生中进行传统民族文化的伦理道德教育，是思想政治教育工作者义不容辞的责任和光荣的历史使命。传统文化教育质量取决于教师水平。由于多年忽视传统文化教育及教师队伍建设等问题，目前一些教师的自身文化素质和教学水平难以承担传统文化教学任务，因此搞好传统文化课教学，必须从培训教师、加强教师队伍建设入手。通过培养培训，形成一支熟悉我国传统文化历史，熟悉传统文化教材，熟悉教学方法，有独立教学能力的高水平教师队伍，从而加强对青少年学生的民族文化教育。
第三，增设相关选修课程，拓宽青少年学生学习民族文化的渠道。学校应增设有关民族传统文化教育的选修课程，拓宽青少年学生学习民族传统文化的渠道。既然是选修课程，其教学目的应该是增进广大青少年学生对我国各民族传统文化的了解并增强其对民族文化价值的认同，形成共同的价值观，而不应该以考核的形式来审查学生的学习效果，以挫伤学生选课的积极性。教学活动应尽可能丰富，教材内容应尽可能广泛，可以涵盖各民族的饮食、服饰、建筑、歌舞、乐器、风俗习惯等各个方面。学校应该努力做到使选修课成为青少年学生了解各民族文化的一种重要途径，成为展示民族传统文化知识的窗口。通过选修课的学习，不断推进民族传统文化的传播和普及，有效增强青少年学生对民族文化的价值认同。
第四，举办讲座与文化节等活动，为青少年学生提供优良的学习氛围。邀请一些资深的民族文化教育学者，定时开设有关民族文化的讲座。通过此举，让青少年学生更加了解我国源远流长的民族文化，领悟民族文化的重要性，感知民族文化独特的魅力，进而提高民族自尊心和民族自信心，促进其对传统文化的兴趣和热爱。另外，每逢传统文化节日，学校可以在校园内组织相应的文化节活动，利用这个机会，在传统节日组织相应的文化节活动，吸引鼓励广大青少年学生参与活动。在参与活动的过程中，及时向他们介绍相关的传统文化由来，增强青少年学生的传统文化意识，让他们意识到节日的重要性和传统文化的不可或缺的历史价值，给予他们精神上的熏陶，增加对民族文化的价值认同。
第五，利用各种媒体，尤其是互联网传播民族文化。学校应该利用各种传播媒介，如校园广播、电台、宣传栏等，大力加强民族观、宗教观的宣传教育。此外，学校还应充分利用网络优势，进行民族文化宣传。“要让互联网成为传播社会主义先进文化的新途径、公共文化服务的新平台、人们健康精神文化生活的新空间，促进社会主义文化事业和文化产业的健康发展；要以积极的态度、创新的精神，大力发展和传播健康向上的网络文化，切实把互联网建设好、利用好、管理好。”网络已逐渐成为青少年学生获取知识信息的一种渠道，对青少年学生身体发育、心理品质发展以及人格的形成等发挥着举足轻重的作用。为此，在网络时代我们应该充分利用网络新媒体的优势来传播民族文化。网站定位于民族文化传播的公益性网站，以传播民族文化、传承民族文明、传递民族信息为宗旨，充分挖掘丰富的文化资源，如民间手工艺品、饮食文化、服装、艺术等，有效增强民族文化发展的活力，不断推进民族传统文化的普及，引发青少年学生对民族文化的价值认同和理解。
第六，组织社会实践，推进民族传统文化的普及。我国大部分地区都有少数民族人口存在，所以各学校应该充分利用区位优势，定期组织社会实践活动，从而营造保护和继承传统文化的氛围，推进民族传统文化的普及，激发青少年学生的民族意识和民族文化认同。通过社会实践，目的是让青少年学生能够近距离感受中华传统文化的精髓所在，感受我国传统文化经久不衰的魅力，进而加深对传统文化的了解。社会实践除了能够丰富青少年学生的课余生活，获得中华传统文化的熏陶，更能唤起大家保护和传承民族传统文化的强烈意识，吸收更多中华文化的优良传统，为家乡的人们传递更多的信息。保护传统文化，就是保护我国的文化多样性，是每个青少年学生义不容辞的责任与义务。只要大家都能切实行动起来，我国传统文化在现代文明高度发达的今天，定能绽放出其独特而熠熠夺目的光彩！
总之，构建当代青少年学生的民族文化价值认同，有利于民族传统文化的传播与普及，有利于培育民族精神，有利于民族地区的安定团结和繁荣发展，有利于构建社会主义和谐社会。
关键词：艺术类；大学生；传统文化；教育
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2012）-03-00-01
随着我国文化体制改革的不断深入和高等教育的飞速发展，高等艺术教育也逐渐由精英化走向普及化和大众化。艺术类大学生作为高校学生群体的重要组成部分，不但具有大学生的普遍共性，还具有其特殊的个性和鲜明的特点。目前，如何提高大学生的综合素质成为全社会关注的焦点，但对艺术类大学生人文素养的重视不够。因此，加强艺术类大学生传统文化教育具有重要意义。
一、艺术类大学生传统文化缺失的现状
（一）西方外来文化和非主流文化对传统文化产生强烈冲击。近年来，由于各种外来文化和新文化的侵袭，中国传统文化正面临西方价值观和非主流文化的严重挑战。在西方生活方式、价值观念的影响下，青年大学生对中国传统文化态度日渐冷淡消极，正逐渐失去应有的价值关怀。在不断强化“竞争意识”和“自我意识”的时代背景下，教育环境较之以前也有了极大的不同。家长在家庭教育中过于注重孩子的智育培养，对学生的道德、情感、文明教育却逐渐趋于淡化，不能不说是一个令人难堪的现象。
（二）学校对学生进行的传统文化教育存在严重缺失。目前，从小学到大学，逐渐开始重视对学生进行传统文化教育，但基本都未形成有效开展传统文化教育的模式，更未建立起传统文化教育体系。在部分高校中，虽然开设有关中国传统文化方面的课程、报告和讲座，但一般都因为具有较强的专业性和学术性，无法与学生产生共鸣，实际作用可想而知。此外，作为我国大学生思想政治教育体系的“两课”，从课程内容来看，政治理论内容所占比例过大，有关道德价值、传统文化、人格修养等方面的内容也严重缺失。
（三）艺术类学生的内因问题影响传统文化的传承。艺术类大学生由于其自身文化基础相对薄弱，对中国传统文化的缺失显得更为严重。在众多艺术类学生中，有很多人起初并非因为专业爱好而选择艺术之路，而是因为学习成绩偏低无法实现正常升学的愿望，无奈走上了艺术之路。这部分学生对文化和专业学习都缺乏必要的兴趣和学习动力，所以不但文化基础相对薄弱，而且艺术追求也不够执着。虽然主流是积极向上的，但他们思维灵活，意识独立，追求个性，往往过于注重自我价值和自我发展，不愿随从主流引导而喜欢放任自流，对中国传统文化中的基本法则有很强的逆反情结。
二、中国传统文化的内涵及价值
中国传统文化是中华民族在几千年的社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它是中华民族及其祖先所创造和集成发展的，具有鲜明民族特色的，内涵博大精深、历史悠久的优良文化。作为中国传统文化的重要组成部分，中国的绘画、书法、园林建筑、戏剧、音乐、舞蹈等艺术门类，在世界艺术史上具有极为显赫的地位和影响力，而且至今仍具有鲜活的生命力。
纵览世界文化的发展史，任何一个国家或地区的艺术发展繁荣的背后，都有一个独特而优秀的文化做根基。正所谓“只有民族的才是世界的”，假如我们摒弃了中国传统文化，那么中国的艺术也将毫无生命和内在。因此，对艺术类大学生有效的开展中国传统文化教育有助于提高他们的文化素质和艺术修养。
三、加强艺术类大学生传统文化教育的途径
（一）营造传统文化教育的氛围，培养大学生文化传承意识。在中国传统文化教学中要充分培养学生学习传统文化的兴趣，发挥学生的主体作用。首先，要优化中国传统文化的教学手段，建立一支从事人文素质教育的专业师资队伍，以保证教学工作的时效性。其次，要为学生营造良好的文化氛围，在校园文化建设中注重传统文化活动的开展和知识的普及，借以展现中华民族优秀传统文化的魅力。当代大学生作为传统文化在现代大学的承担者、体现者，必须摆脱盲目的自在状态而提升到自觉自为的水平。
（二）善传统文化课程内容，激发学生的民族自豪感和时代责任感。中国优秀传统文化博大精深，源远流长，只通过一两门课程是无法做达到有效地教育目的的。这就需要整合教学资源，重组教学内容，采取有效措施保证教学质量。教师要以中国优秀传统文化中的精髓为基础，挖掘中国传统文化的优秀资源，精心设计有代表性的教学专题，通过中西文化的比较和古今文化比较等方法，用“危机感”激发学生的民族自豪感和时代责任感，使学生自觉树立传承传统文化的意识。
（三）注重古为今用，充分展现传统文化与现代艺术的结合的成果。对艺术类大学生进行优秀传统文化教育，应注重对传统文化精髓的提炼，借此将传统文化内化为自身的知识框架、价值体系和道德信念。在专业实践教学中，加强对学生思维的引导，让学生主动寻找中国传统文化中的精华，并通过艺术的提炼、加工和创作，把传统文化与现代艺术相融合，形成具有鲜明中国特色的现代艺术作品。这就一改过去“被动接收和灌输”为“主动汲取和提炼”，对艺术类大学生学习和继承传统文化起到积极作用。
加强艺术类大学生优秀传统文化教育，可以有效地提高艺术类大学生人文素质，对增强大学生民族自尊心、自信心和自豪感、提升思想道德水准、确立正确的人生目标等起着重要作用，还能够使之更了解中华民族的历史与文化，更清楚自己所肩负的历史责任与使命，为实现社会主义文化大发展大繁荣和中华民族的伟大复兴贡献力量。
参考文献：
一、学习和传播国学的重要性
国学作为中华民族文化和智慧的结晶，是数千年来中国人思维方式、行为习惯、生活方式的高度总结。国学经典中，读书、修身、立德，是每个人的立身之本；强调的忠孝、仁爱、诚信、道义、廉耻是良好的人格品质和道德操守；倡导的“慎独”，讲究“吾日三省吾身”，是自律，是价值取向，这些精神正是我们当今社会迫切需要树立和弘扬的。
首先，学习传播国学，是弘扬优秀传统文化的需要。数千年的文化积淀，孕育了中华民族诚实守信的优雅人格，自强不息的奋斗精神、厚德载物的宽广胸襟，培养了中华民族特有的文化底蕴，国学作为中华优秀传统文化的突出代表，学习传播国学，能够提升我市在建设优秀传统文化传承体系、弘扬优秀传统文化方面的知名度和影响力，是贯彻落实党的十和总书记系列重要讲话精神的重要举措。
其次，学习传播国学，是提升人们道德修养的需要。国学有着非常丰富的道德理念，它教导人们如何做人，如何做一个有道德的人，如何获得生活的价值和意义。加强国学教育，在一定程度上能够提高人们的道德水准，改变不良社会风气，引导市民树立正确的道德观念和价值取向。特别是在当前社会道德滑坡、诚信缺失的情况下，继承和发扬这份丰厚的文化遗产，呼唤社会的道德良知，呼唤人性中善的本质，找寻支撑人们精神的养料，是时代的需求。
最后，学习传播国学，是提高人文素养的需要。随着中国特色社会主义现代化建设的快速推进，社会对公民的素质特别是人文素质提出了更高要求，学习国学，从博大精深的国学知识中汲取营养，继承国学知义明理、文明礼让的人文价值，对提升市民的精神生活品质，对改变社会上人心浮躁、行为不文明等现象有很强的现实意义，对青少年情绪的感染、人格的熏陶、习惯的养成和文化的积淀都具有重要作用。
二、国学教育现状及存在的问题
我国开展国学教育已经很多年了，重点是在幼儿园和中小学校，如，中小学校加强了校园文化、走廊文化、食堂文化、班级文化建设，打造了儒雅书香校园环境，课前背诵诗歌、《弟子规》、《千字文》等国学经典。特别是2010年起，教育部、国家语委、中央文明办共同实施了“中华诵・经典诵读行动”，在中小学校开展了诵读比赛、书法比赛，并利用传统节日或重要纪念日，开展了丰富多彩的国学文化教育宣传活动，取得了良好的社会效应，不少学生通过诵读国学经典，学习态度开始好转，不良习惯得到改变。
但国学教育还只是起步阶段，在全民蓬勃兴起国学热的大环境下，还存在着一些需要解决的问题：一是对国学教育重要性认识不够，传统文化教育缺失。不论是大众意识还是相关部门，对国学的重要性都没有引起足够的认识，没有成为市民文化生活的重要组成部分，我市学习宣传国学“热潮”还没有真正热起来。二是国学教育学习宣传范围较窄，系统性不够强。仅在学校开展活动，且没有形成完整的国学教育体系，教学时间、课程安排、教学内容随意性较强，不明确、不统一、不完善，做得还不够实，国学教育难以深入持久，市民国学知识欠缺，思想认识上与优秀传统文化的弘扬还有较大差距。三是师资、经费缺乏，发展不平衡。仅就学校来看，目前，各学校基本上没有专业国学教师和专项国学教育经费的强有力保障，时间、效果不能得到保证，且发展不平衡，幼儿园、小学要好于中学，市区及县城内学校好于农村学校，乡镇中心学校好于村小。从社会层面上看，还没有形成真正的工作队伍，使其博大精深的国学文化渗透到社会生活的各个领域。
三、加强国学教育的几点建议
一要凝聚共识重引导，构建国学教育强有利社会氛围。国学教育关乎全市的道德进步和人文素养提高，需要党政认同及有关方面齐抓共管。把学习、宣传国学作为文化建设、精神文明建设和市民素质提升培训的一项工作予以规划和实施，给予经费保障；宣传部门将学习宣传国学纳入社会主义核心价值观学习实践的重要内容予以部署，加大对高尚道德人物的评选表彰力度，丰富社会文化活动形式；新闻广电部门要充分发挥舆论引导功能，依托电视、报刊、网络等媒体宣传国学知识，对道德高尚的先进人物予以大张旗鼓的宣传报道；群团组织要充分发挥自身优势，以国学和道德建设为主题设计载体活动。教育主管部门要担当起学习宣传教育主阵地作用，发挥其特殊使命，形成共识和合作，让国学教育的精髓照亮神州大地。
关键词：新媒体；传统文化；呈现
1.新媒体及传统文化发展现状
近年来，随着科技的高速发展，新媒体越来越多的被更多的人认识与接收，新媒体艺术借助当代科技的最新成果，以新的视觉经验、新的沟通形态与互动方式扩展了人类的审美体验，改变着艺术作品形式。传统媒介在新媒体的冲击下，也开始借新媒体的发展，走上互相融合的道路。
在“新媒体时代”的背景下，大量的作品涌现出来，这些作品为现代艺术增添了新的内容，扩展了更为广阔的创作空间。但是，传统文化作品很大一部分仍局限在传统艺术表现形式上，如口传故事、自制年画等。以数字媒体为基础的“新媒时代”，构成了当今媒体艺术的新亮点。动画、电影、微信、游戏……不知由于新媒体成了各类信息汇聚的海洋，这些信息不仅包括各种新闻资讯，还包括各种社会思潮的激情碰撞，和不同阶层群体各类诉求的自由表达等。与此同时，人们只需拥有一个终端平台并掌握一定的操作技术，便可轻易实现对这些海量信息的共享。如何将新媒体艺术本身所具有的交互性、网络性、非线性、虚拟性等艺术特征，在传统文化作品中呈现出来，从而带动这些新的艺术形式发展是一件迫在眉睫的事情。
随着网络通讯技术的发展，媒体的传播方式也发生了改变，如流行的微新、SNS 等社交网络中的不断分享与转发的功能实现作品的快速传播，这种互动体验性是新媒体的重要一点。现在随着3G 手机越来越多的出现，出现了用手机拍摄的作品。
新媒体艺术在改革开放后迅速发展，中国新媒体艺术不同于西方是在纯科技背景下产生的，而是一开始就跟这些艺术家的生活方式有着直接的关系，他们用最直接的观察方式来关注他们周围的普通人，用新媒体作品记录着中国社会的变迁给这些普通人带来的变化。而中国新媒体艺术一路走来，有一个明显的弊端，就是理论家、艺术家和不同门类的艺术学科相互不联系，没有形成多学科、复合型的研究。
2.国内外研究分析
在美国，新媒体课被作为培养公民的重要手段而引入教学。美国教育社会心理学家马克・托克利说：“电影可以培养孩子的全球意识。”在日本，上世纪末在政府的鼓励和引导下，兴起了利用电影进行教育的新方法，获得了巨大的成功。在法国、加拿大、瑞典、奥地利等国家的学校，都有计划有组织地安排学生欣赏科教片和动画片。
与国外相比，我国还存在一定的差距，较少把新媒体作品作为重要载体服务于传统文化普及，同时较少与优秀传统文化教育、提高全民素质进行有机结合。
中国的新媒体艺术作品更多的是对社会和文化现象的解读和思考。从新媒体研究的方向上看，主要有从艺术的数字化角度和数字技术的运用两方面进行研究，如：陈念群的《新媒体创意艺术》、陈小清的《媒体艺术与设计》、汪代明的《新媒体与艺术发展》等。对于新媒体艺术特征的研究，如郑刚的《数字媒体艺术的审美特征》、邱晓岩的《数字媒体艺术的新美学特征》等。
西方的新媒体艺术兴起较中国早了半个世纪之多。上世纪70 年代，西方许多电视台开始尝试接纳具有实验性的录像艺术作品，探索新媒体艺术作品呈现。如：录像艺术家彼得・ 坎波斯在1973 年创作的《三个转变》中运用分色影像合成等手法创造出不可思议的复合效果，如用手把五官抹去、穿透身体的手。
国外关于新媒体艺术的研究，对于新媒体艺术的发展具有一定的推动作用。特别值得注意的是：（德）格劳（Grau0.）著，陈玲译的《虚拟艺术》；（美）尼葛洛庞帝的《数字化生存》具有划时代的意义，它们几乎可以说是当代新媒体艺术研究中最重要的教科书，成了当代艺术理论研究者公认的经典之作。
从现有的资料看，学术界涉及新媒体艺术的专著和论文，新媒体、传统文化是分开来进行研究的。新媒体艺术对传统文化的呈现方式、创作方法等重要问题的研究较少，需要进一步做详细的分析研究；新媒体与传统文化结合的艺术作品的创作还需要进一步的探索。
3.应用新媒体对传统文化传播
中国长期把媒体作品创作当成特殊的精神产品，不少作品的内容也往往是简单地去表现正确的人生观、价值观和爱国主义精神。造成了教育代替了娱乐、刻板代替了幻想。这是国产艺术作品得不到观众青睐的主要原因。
而外国的艺术作品往往不去刻意强调意识形态，而是将有关民族、国家、时代、社会等意识形态的主题内容，尽可能地柔和在作品中。而作品所表现的是全球观众均可接受的挚爱真情伦理美德，也就是说，拆除了东西文化的隔阂，沟通了全人类的情感。
现有的新媒体研究大部分是从传播学、叙事学、文化学的角度去考察新媒体的艺术特征、表现形式以及未来的发展方向。较少将传统文化放在“新媒体时代”下进行研究。把传统民俗文化放置在“新媒体时代”的语境中，区别了以往的研究角度。而且是从“新媒体时代”的角度下去探讨传统文化艺术特征和呈现形式。可以结合传统文化，与数字媒体工作室、动漫公司联合探索性创作具有新媒体作品，传统民俗文化不单纯的是说教，可以是动画，可以是电影，甚是可以是人们可以参与其中的游戏。
1）充分利用新媒体自身优势从计算机应用、网络媒体、移动通信、虚拟现实4方面，将传统文化呈现出来。
2）探索建立新媒体环境下的传统文化表现体系
新媒体应用只是传播的载体，而不是目标。通过实地采风获得直接信息，搜集相关文献资料，对民俗文化特征进行归纳；其次通过对民俗文化作品进行分析、研究，概括其应用实质。建立起一个现代新媒体艺术特有的美学体系，引导和规正大众的审美品味，推动文化产业的发展。
4.应用价值
伴随着信息技术的发展，媒体艺术呈现出新的特征，我们需要理论指导和实践实验。在这样的背景下，对传统文化艺术研究应该把视角放到“新媒体”领域中去，而不仅仅局限于传播和技术艺术的范围内。新媒体是与新的传播时代相对应产生新观念、新范畴以及新的艺术表现特征。通过本课题的研究，总结“新媒体”特征下的传统民俗文化呈现特征，为有效的创作“新媒体时代”艺术作品提供帮助。
现在有不少地方民俗文化后继乏人，急需培养传人。对民俗文化的广泛普及，就能培养某些孩子对某些民俗事项的兴趣和特长，从而为培养地方民俗文化的传人，培养地方民俗文化活动的关注者、参与者，奠定较为广阔的人才基础。这正是提升地方民俗文化的创新力所不可或缺的。
任何人都不同程度地浸润于传统文化之中。传统文化无时不在对现代人发挥着作用，传统文化不能回避也不应回避。因此，我们积极倡导继承和弘扬优秀传统文化，更有助于推进社会的协调发展，从而实现社会、经济、文化的全面协调可持续发展。
通过对新媒体作品呈现通道的研究，找到行之有效的新媒体艺术作品创作方法，形成较为完善的创作思路，真正为传统民俗文化发展注入持久的文化推动力。
参考文献：
[1] 王建军.浅析数字媒体在创意产业发展中的地位[J].艺术品鉴.2016（04）
【关键词】 普通高校;武术教育;价值功能
一、前言
正确认识武术教育的价值功能事关普通高校武术教育的发展方向。武术教育伴随时代的变迁而发展变化，不同时期有着不同的发展目标。在新的国际形势下，在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，武术教育能为实现中国梦增强文化软实力，在多元化的信息时代，普通高校武术教育价值功能的研究应放眼于全人类的高度，呈现出多样化的发展态势，高校武术教育的价值功能要承载世界范围内的普及与推广、文化的传承、保卫国家利益、培育民族精神的功能，高于体育本身。
二、坚持高校武术教育的正确价值导向
1、武术教育的定位应重文化教育，绝非体育教育本身
武术源于中国，源远流长，它是在中国几千年的历史和文化中孕育形成和发展起来的，蕴含着中华民族深厚的文明历史和灿烂的文化，武术之所以能经久不衰，有惊人的生命力，不仅仅是因为武术具有强身健体和技击价值，更重要的原因在于武术的文化魅力。主要体现在礼仪、武德、和谐，“未曾学艺先学礼， 未曾习武先明德”。古代时，要想学习武术首先要学礼仪，在现代，武术界的“抱拳礼”依然体现着武术以礼为先的文化特性。礼仪潜移默化的影响大学生要尊师重道，构建公正、正义、公道的道德准则。武德是在传统伦理道德基础上形成和发展起来的，它不仅仅对习武者有制约机制，更重要的是通过习武的锤炼过程，培养大学生遵纪守法、奋发进取、勇敢顽强、心胸宽阔、不怕困难、敢于竞争、勇于奉献等良好的修养，能以宽厚的德行看待世界。加强他们以弘扬民族精神、传承民族文化为己任的责任心和民族自豪感。“和谐”观的构建是武术追求的又一境界。自我身心和谐、人际间和谐及人与自然的和谐。“和谐”观能引领大学生珍爱生命，提高生命价值、而不仅限于生活质量，实现人与自然、人与社会的和谐健康发展。因此，普通高校武术教育要改变以往的以传习技能为主的教育模式，注重文化教育。
2、面向全世界，普及与推广中华武术
优秀的文化应该属于世界，被世界人民分享。武术作为我国优秀的传统文化体育项目，至今还没有被列入奥运会的正式比赛项目，作为高校武术教育应面向世界，加强武术的普及与推广工作。学校教育是武术发展的重要阵地。纵观日本的柔道和空手道，韩国的跆拳道民族体育项目，它们的传播都是先通过学校教育的普及与推广，逐步渗透至社会层面，最终成为世界人民共享的体育文化财富。大学生是祖国未来建设的主力军，人群庞大，具有较高的道德、文化素养，是文化传播的重要力量，因此，普通高校武术教育不仅要从技术层面普及与推广武术，而且要教育大学生在武术的国际化发展、推广武术文化方面发挥重要的作用。
3、传承武术文化，融合世界优秀文化，符合世界文化发展方向
武术在中国道教、佛教、儒家思想传统文化的影响下，融合了哲学、伦理学美学、中医学、兵法等，具有独特的文化形式。随着世界经济、文化的全球化发展，在新时期世界文化交流，优秀文化共享的背景下，武术技能和文化传承教育相结合是当今高校武术教育的发展方向。这对于大学生强化民族精神，弘扬民族正能量，内化人格魅力，构建正确的人生观、世界观和价值观等具有重要的意义。在世界文化发展中，各国文化共同发展，也相互冲撞。武术不仅具有民族性，而且与世界上任何体育项目一样，具有世界性，武术的民族性和世界性是对立统一，不可分割的，武术文化的传承离不开世界性，要让世界人民了解和接受中国武术，了解武术文化魅力，就必须处理好武术文化与世界文化之间的关系，把握世界人民的文化需求，符合世界文化发展方向，融合国外优秀文化。高校武术教育要注重对大学生在中国武术文化与世界优秀民族文化方面的教育，使他们获得全面、丰富的知识，有利于与世界人民沟通、相互学习与交流，有利于武术文化的传承。
4、国家利益为重，弘扬民族精神
中国传统社会中，由于家庭本位和国家一体制，群体价值高于个体价值，家庭、国家高于个体的绝对价值，使中国文化形成了群体本位价值观。这种传统观念对武术产生了很大的影响。习武者展现出的是一种民族精神气概，不计较个人得失，维护国家和集体利益、团结和谐的民族向心力。随着社会主义市场经济的发展，人们的需求也随之提高，不仅要得到一定的物质需求，而且还需要得到一定的精神满足，不可避免会使一些人价值观迷失，信仰偏差，丧失了正确的理想和信念，物质、欲望、金钱冲昏了头脑，拜金主义、实用主义、功利主义吞噬着他们的心灵。高校大学生正处在人生观、价值观、世界观形成的不稳定阶段，更易于导致价值取向的扭曲，迷失正确的人生发展方向，目前高校存在着部分大学生追求实惠，贪图享乐，以个人利益为重，不关心国家发展，以自我为中心，严于批评别人，不善于反思自己的现象。在当前国际形势复杂、多变，各国间竞争激烈的国际形势下，中国作为发展中的大国，正处在突飞猛进的快速发展时期，在世界舞台上发挥着重要的作用。大学生作为未来国家发展建设的重要力量，肩负着非常重要的任务。武术“内外兼修”的独特性，不仅自身具备健身、技击价值，它渗透着传统文化的基本精神，其中包括以国家利益为重，国家利益超越个人利益，民族积极奋进的精神价值观，因此，高校要通过武术教育，构建学生积极向上的正确人生观、价值观、世界观，教育他们把国家利益放在首位，为国家和社会发展树立远大的理想和抱负，继承和发扬中华民族精神，并世代传承。
三、结论
青年一代，事关国家未来兴衰，高校人口数量庞大，在复杂多变的国际形势下，在我国政治、经济、文化大发展的新时期，武术作为中国优秀传统文化体育项目，要迎合国家、社会的需要，正确定位高校武术教育应承载的主要功能，面向世界，构建超越体育本身固有的健身功能大教育观，即注重武术的文化教育;面向世界，普及与推广武术的使命感;武术文化与世界优秀文化相融合，传承武术文化，与世界人民共享、共发展;国家利益高于一切，甚至不惜牺牲自己的生命，弘扬民族精神，使高校武术教育能更好的体现出多元的社会化价值。
【参考文献】
[1] 颜世亮.文化传承视域下学校武术教育管窥[J].体育科技，2014（1）163-164.
[2] 关博，杨兆山.武术教育的文化性探析[J].体育与科学，2014（3）83-87.
[3] 杨绍勇，孙健.学校武术教育与立德树人研究[J].搏击・武术科学，2014（4）27-30.
一、古代文学课程教学中培养学生文化自信存在的问题
当前，通过古代文学课程教学来培养学生的文化自信主要存在以下几个方面的问题。
(一)学生心态不稳
随着我国市场经济的不断发展，社会上各种功利主义思想不断滋生，处于这样的社会环境中，学生的思想和心态难免会受到影响。另外，随着网络上各种西方思潮的泛滥，学生的文化思想也会受到一定的冲击，这些都造成了当前部分学生心态不稳的情况。而这种情况会导致学生不能沉下心来进行古代文学课程的学习，不仅课程教学效果不好，而且很难在教学过程中培养学生的文化自信。
(二)古代文学课程的特殊性
古代文学课程作为一门介绍我国古代文学作品的课程，教材中有大量古文，这些古文在语法上与现代文学有着很大的差别，因此学生学习起来有比较大的难度。这就导致，多数古代文学教师为了让学生能够理解文章的意思，将教学重点放到了各种文言词汇的讲解上，从而忽视了对文章内涵的讲解，这就使古代文学课程的趣味性大大降低，很难吸引学生的注意力，因此也就很难在古代文学教学的过程中培养学生的文化自信。另外，当前我国学校教育的过程中，部分学校或者专业，由于觉得古代文学与专业课程没有相关性，因此在课程设置时，并没有将古代文学课程设置到必修课程当中，这就导致古代文学课程在学校中的普及率偏低，部分学生无法通过古代文学课程的学习来建立文化自信。
(三)部分古代文学教师不重视学生文化自信的培养
当前，部分古代文学教师对文化自信的认识不足，因此不重视在教学过程中培养学生的文化自信，这样在其教学的过程中就不会通过特定的教学方式有针对性地培养学生的文化自信，因此学生文化自信培养的效果自然不好。教师对培养学生文化自信不重视，因此在教学过程中也就不会刻意引导学生对我国传统文化进行比较深入的了解，学生就很难对我国传统文化产生认同感和自豪感，因此文化自信的培养很难收到良好的效果。
二、古代文学课程教学中培养学生文化自信的方法
(一)帮助学生建立正确的心态
面对当前社会环境以及网络环境对学生心态造成的影响，学校应当采取措施帮助学生建立正确的心态。而想要达到这一目标，学校应当加强对学生的思想政治教育，并且对学生的思想状态进行及时的了解和监控，一旦发现其心态出现问题，就要及时采取措施对其进行教育，从而保证其有一个正确且稳定的心态。另外，学校还可以通过举办各种传统文化活动的方式，让学生在活动中加深对我国传统文化的认识和了解，将学生的注意力转移到传统文化当中，从而削弱外部环境对其心态的影响，帮助其建立正确的心态。相信这种方式可以有效引导学生沉下心来进行古代文学课程的学习，从而保证课程教学效果，并且在教学过程中培养学生的文化自信。
(二)改善教学方式
针对古代文学课程学习难度较大的情况，教师应当通过改善教学方式来解决这一问题。例如，在进行一些文言词汇的讲解时，教师可以将这些词汇的演变历史融合进去，详细解释同一词汇在不同历史时期所蕴含的意义，通过这种对比式的讲解可以让学生比较容易地掌握该词汇。使用这种方式进行词汇的讲解还能拓展学生的文化视野，让其对该词汇在我国各个时期的运用情况都有一个较为明确的认知，进而对我国古代文化的发展有一个粗略的印象，有利于激发其文化认同感，从而培养其文化自信。另外，我国所有学校都应当将古代文学课程设置到必修课程当中，这样才能提升古代文学课程在学校中的普及率，从而使学生通过古代文学课程的学习来建立文化自信。当然，可以根据学校类型以及学生专业课程的差别，对古代文学课程的教材难度进行区别设置，这样才能保证古代文学课程的教学效果，并且帮助学生在古代文学课程学习过程中建立文化自信。
(三)教师应当增强对培养学生文化自信的重视程度
有这样一个故事：2009年12月25日圣诞节那天，北京有一位妇女抱着4四岁的孩子，路过一所中学时看到学校大门口矗立着孔子塑像，孩子激动地说：“妈妈，我要那个圣诞爷爷！”也许是为了抵御西方不健康文化对中华传统文化的冲击，中国政府于2010年年底在天安门竖立了孔子塑像，看来全国弘扬和普及中华传统文化的浪潮已不可阻挡。这年年底，自治区教育厅安排新疆第一届“中华传统文化培训”，培训从内地延伸到新疆，覆盖到企业界、党政界、教育界等许多领域。新疆教育厅马上安排教育系统培训，目前共四期，每期近千人。沙雅县每期只分配一人参加，培训回来的都有“尽享道德大餐”和“脱胎换骨”之感，都感觉这样的培训真正洗涤了心灵中的尘埃，让大家内心震颤、为之一爽，是自己所有培训中“受益最大的一次培训”。 多期培训效果如此鲜明，原因是多方面的。
首先，培训围绕“孝悌”，提出“构建和谐社会，从心开始，从家庭开始”的口号，培训的每一个环节和每一个内容都围绕这一主题。的确，家庭是社会的基本细胞，每个家庭健康了，何愁社会不健康呢？正如人身体的每一个细胞、每一个组织健康了，身体能不健康吗？培训内容讲到“家和万事兴”，而家庭和谐的首要标准是“孝悌”。中国自古以来是一个“礼仪之邦”，历代王朝都很重视“举孝廉”，人们心目当中也是以“孝敬”为荣，以“不孝”为奇耻，这次的每个培训内容都与“家庭”和“孝悌”有关，契合了人类最基本的感情，使大孝者更加自励，中孝者愈益自勉，小孝者猛然自省，不孝者幡然醒悟，大不孝者无地自容。所以“孝悌”培训紧扣人们心灵深处的老弦，触动人们最敏感也最脆弱的神经，提起了一个近几年被社会冷淡、被大家遗忘又热切盼望找回来的感觉。所以这样的培训是大家热切期盼和急切需要的。
其次，这个培训的组织者、倡导者和老师们都是“学为人师，行为世范”的。这个培训的发源地“安徽省庐江县汤池镇”，是中华传统文化培训的起源地，这个镇子经过三年中华传统文化的教化使犯罪率为零，基本达到“夜不闭户路不拾遗”的程度，可见其神奇的魅力。任教者有世界著名的佛教大师、国内外知名学者、部分一流大学博士和全国部分成功的教育工作者。这些教师的培训都是“无偿”传授，几次培训都是一些做慈善事业的企业提供赞助，还为培训者免费提供食宿，不带任何政治目的和经济企图。他们是真正的奉献者。一些青年和中老年中医为培训者免费推拿针灸，现场传授健身、养生方法，这些“义工们”为你端饭盛汤，为你扫地整床，为你指引带路，你的疑惑和困难人家都提前了如指掌，无微不至的关怀和照顾全是“免费的午餐”，我觉得即使一个铁石心肠的人也会被感动的，何况我们这些即将迷途的羔羊？真是“以身示范、善莫大矣”，因此，最好的老师是做得比说的还好的人，最好的领导是做的比说的多得多的领导。
第三，学会“孝悌”就会提高了人们的思想道德水平。 “孝”就是尊敬父母长辈，并且“视诸父，如己父”，“悌”就是尊敬兄长，并且“视诸兄，如己兄”。 一个孝敬自己父母的人那他必定也会尊敬别人的父母和其它长辈，敬老爱老的晚辈，必定会按照父母的教诲做人做事，古人说“不听老人言吃亏在眼前”，那“听了老人言”，掌握前一辈人的生活劳动经验为我所用，必定会少走弯路，甚至像牛顿一样“站在前人的肩上看得更远、走的更快。”听从父母兄长的话，家庭必定长幼有序、其乐融融，不会搞得“兄弟相残、父子相欺”，以至于尔虞我诈、乌烟瘴气。像“孔融让梨”一样，“本子同根生、相煎何太急”的事情也就会少之又少，社会不就和谐了吗？一个尊敬父母和兄长的人，他走向学校就会尊敬老师，听从老师的教诲、知道父母的辛苦，必定会勤奋学习回报父母和老师，成为一个积极向上、品德高尚的学生。走向社会，他也必定会成为一个遵纪守法的人，服从单位而后服从领导的人。这样的人多了单位也就和谐了，这样的单位多了，社会就和谐了。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”达到这样的境界，未成年人思想道德建设工作一定会大踏步迈进。
第四、在当前经济社会推进“中华传统文化”，必须结合实际情况，必须稳步推进。近日，沙雅县第三小学启动“传唱感恩歌曲，诵读圣人经典”活动，师生兴味盎然。这是全校师生学习全国政协主席贾庆林政协十一届四中全会报告中关于“中、小学弘扬中华传统文化”论述的具体行动。
县教育局目前已经按照自治区教育厅、地区教育局的安排，集中力量开展“在教育系统弘扬中华传统文化”专项行动。一是各级教育行政部门协同安排，参训人员积极踊跃。从2010年11月组织新疆第一期“中华传统文化培训班”开始，至今连续四期，我县每期均参加，地区和县教育局均高度重视，每期培训都“率先安排、率先报名、率先参加”。因培训的内容深入人心，以改以往培训勉强参加的弊病，大家争先恐后报名参加。虽然培训中实行“全封闭、不吃肉、不看电视、不离开培训点”，但培训过的人员都有“尽享道德大餐”和“脱胎换骨”之感，都感觉这样的培训真正洗涤了心灵中的尘埃，让大家内心震颤、为之一爽，是自己过去所有培训中“受益最大的一次培训”。二是培训使每位教师自觉行动，自觉向善。据了解，新疆“中华传统文化”培训后，我县培训过的教育局干部和学校领导都自觉的向别人承认自己过去工作、学习、生活中的错误和缺点，主动从思想道德和灵魂深处解剖检讨和切实整改。不再像过去那样解剖整改“图形式、走过场”了。每个培训人员带动周围一大片人员积极行动，不但言教而且身教，用实际行动落实“中华传统文化”。培训过的人员最大的变化是：很少大吃大喝更加节俭朴素了，不再自以为是变得平易近人了，马上挤出时间孝敬父母了，不再动辄发怒而是平静和谐了，克服唯利是图迅速敬业奉献了。三是各学校注重实效，德育工作效果明显。我县第三小学每天课间播放感恩歌曲、音乐课学教感恩歌曲、每人会唱一首感恩歌曲、每月比赛一次感恩歌曲、每学期表彰感恩模范，通过普及“感恩歌曲”，培养师生“感恩父母、老师、朋友、集体及祖国”，从而不断提升师生道德素养。我县第四小学确定“写好中华汉字、练习国学书法”主题，开展“开设写字书法课、考评写字书法课、举办写字书法展览和比赛”活动，通过写好汉字、练习中华书法来弘扬中华传统文化，提升师生道德素质。我县第二小学倡导师生见面行礼，将民汉见面礼仪结合起来，按照师生有别、男女有别、老幼有别、场合有别的原则，以鞠躬为主，融合握手、点头、微笑、行队礼等形式，通过推行普及肢体礼节，推动文明礼仪建设，建立更加和谐友善的人际关系。
目前，我县各中、小学正在结合本校实际围绕可行性、操作性强的单项主题，以小见大、以点带面逐步推开“弘扬中华传统文化”活动，将中华传统美德发扬光大，将师生思想道德建设水平提高到一个新的更高的层次。
