时间：2023-06-12 14:46:41
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇传统文化的思考，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词 传统文化 演变过程 内容分析
中图分类号：G12 文献标识码：A
New Ideas on Chinese Traditional Culture
BI Yupeng
(School of Marxism, Ludong University, Yantai, Shandong 264025)
Abstract With the development of China's modernization, and cultural development is increasingly diversified. This paper through the analysis of the evolution process of the Chinese traditional culture, content, and further thinking traditional culture and the man's spiritual homeland, and how to treat to the profound traditional culture.
Key words traditional culture; evolution process; content analysis
所谓传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化是以儒家文化为核心，同时还包含道家、佛家等多种文化形态。浩瀚的传统文化是代代中国人不断创造积累的结果，而时至今日，在现代化的背景下，传统文化已不能给予人们精神上的慰藉，人的心灵得不到充实，长此以往精神家园将不复存在。当下，伴随着多元文化的迅猛发展和传统文化的消融，也更是加剧了人们内心的彷徨。此时，构筑人们的精神家园就显得尤为重要，寻找精神家园也就是要摆脱当下这个日益物化社会的控制，升华自己内心世界的过程，同时作为个体，还应该找到人生的价值和意义。
1 中国传统文化的演变
中国的传统文化源远流长，从远古至近代几千年的发展中，始终是一脉相承。但是到了近代，随着西学东渐、中西文化交流加强和冲突加剧，使中国传统文化在发展过程中才表现出了不同于以往的特征。因此以为界，将传统文化的演变总分为两个阶段。
1.1 以前
文化的产生和发展受到多种因素的制约，其中社会历史条件、自然环境以及当时人们的状况对文化产生的影响较大。
中国的传统文化是建立在自给自足的小农经济基础上，以血缘宗法关系为纽带发展起来的，先秦时期孔孟开始建立，经汉代董仲舒“独尊儒术”的改革，到程朱理学等一系列过程，最终形成了以儒家文化为核心的传统文化。中间也有外来文化的传入，但大都被我们同化了，比如东汉传入的佛教，至明清时期，融入了传统文化的因素，已经明显具有本土化的特征。中华民族善于吸收外来文化，同时保持着自己的独立性，正是传统文化强大的同化和包容力量，即使经过了几千年的发展，也并没有改变传统文化的核心。
马克思称中国是历史的停滞，是一种超稳定的社会形态。中国的传统文化自产生之日起，一直到近代，以自然经济为根本的整个封建社会，并没有危及文化的根本。虽然在不同的历史时期，文化的内部构成要素和结构有些许的变化，但稳定的社会形态却使传统文化得以一脉相承。
1.2 开始到现在
从开始，随着一系列的战争，中国被西方的船坚炮利打开了国门，同时西方的思想和文化也流入了中国，传统文化被迫纳入了世界文化体系，也开始了真正意义上的中西方思想文化的交流。近代中国所指的西方文化，主要是围绕资本主义的世界体系变化发展的，从地域上来讲，是以欧洲和北美大陆的文化体系为主。这与中国的传统文化截然不同，面对这样的局势，传统文化陷入了深深的困境，难以适应近代社会的发展，但是又不得不跟随社会的发展，匆忙转向了近代新文化。
第二次以后，中国先从是学习西方的技术，再到维新变法是学习西方的体制，但都没有达到目的。随着深刻的社会变革和民族危机，促使人们对传统文化进行反思，后来的对中国文化进行了猛烈的批判，一定程度上造成了传统文化的断裂。无论是中体西用，还是全盘西化，根本上都反映了传统文化出路的选择。科学和民主思想的进一步融入，众多学科的确立和研究领域的扩展，这一切都表明中国的传统文化并未完全断裂，而是吸收了新的内容，正以新的面貌缓慢的发展。直到期间，对传统文化进行了空前的破坏，甚至是毁灭。
1980年代以来，全球化、市场化、信息化不断发展，中西方的文化交流进一步加强，文化多元化的时代到来，精英文化、大众文化、主流文化、非主流文化……都有迅猛发展，同时传统文化也得到了一定的发展，但前景不甚乐观。
纵观传统文化的发展历程，它起源于农耕时代，是一种产生在农业经济土壤中的文化类型。而八十年代以来，市场经济作为一种资源配置的方式、社会经济组织形式和运行机制，在实践中必然会产生与之相适应的思想观念、道德观念和社会心理，这是我们社会主义文化建设所需要的。与此同时，近现代的大部分时间，由于众多的原因，传统文化遭受了严重的破坏，因此，产生于农业经济体制下的传统文化不应该为当下人精神家园的各种问题负责。
2 中国传统文化的内容分析
2.1 中国传统文化中积极的内容
第一，追求和谐的价值取向。天人合一的观念是中国传统文化所追求的一种基本价值取向，我们所追求的的是人、自然以及社会的普遍和谐，在这种环境中，强调的是和而不同，并不是不承认差异和矛盾，而是要防止矛盾的激化，在不断解决矛盾的过程中，实现我们追求和谐的价值取向。
第二，重视民族精神的培育。中华民族自古以来就有悠久的爱国主义传统，有一贯尊重事实的求实精神，有强烈的民族自尊心、自信心和勤奋、勇敢、吃苦耐劳的美德，有百折不挠的抗争与自强精神。经过长时间的发展，最终形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。这是中华民族发展的精神支柱，在新的时期，这些都是当代人精神家园的建设所需要的。
第三，注重个体精神境界的提高和以人格道德为尊的观念。个体的生命价值与道德、人格价值相比较，道德价值和人格价值更为重要，为此，儒家的“杀身成仁”之说和“舍生取义”之悟，都是其重视道德价值的典型表述。作为个体要注重内在精神境界的提高，追求道德的自我完善，时时遵循“见贤思齐，见不贤而内自省也”的原则。这在一定程度上能够帮助人们走出精神的迷惘，净化社会的风气。
此外，中国传统文化中充分肯定人的现世价值，提倡包容和会通，还有自尊自强、以民为本等传统观念并不仅仅与农业社会同始终，而是我们民族过去、现在和将来始终需要的永恒精神。
2.2 中国传统文化中消极的内容
首先，尊卑有序的等级观念。中国被称为礼仪之邦，在社会中有严格的规范，尤其是尊卑有序的伦理观念不容置疑。为此儒家提出了“三纲”和“五常”的观念，以此来规范社会的秩序，最终形成了以“三纲五常”为核心的封建等级社会。这些内容在一定程度上阻碍了民主意识的形成和社会的进步。
其次，重人情贵亲疏的观念在整个封建社会中占据着重要地位。由于法制不健全，这种伦理倾向导致在社会生活中人治重于法治，即出现了权大于法的现象。但是现代社会是法制社会，法律体系不断的完善，然而这种权大于法的现象仍然存在，说明人情重于法制的观念依然影响着现在的社会。
最后，中国传统文化中的官本位思想、鄙视商人和工艺技术、尊道鄙器、存理去欲等一系列观点，这些无疑是与当代人的精神家园相矛盾的，也不符合当下人的精神需求。
传统文化中虽有消极的因素，但是它毕竟产生于几千年之前的农业社会，而如今是工业社会，经济基础的不同也就决定了思想观念的不同，因此产生于小农社会的传统文化不应该为当下人的精神迷惘负责。传统文化中有精华也有糟粕，在信息化和现代化的今天，我们不能一味的维护传统，而更应该重建传统，用重建的传统文化提升人的精神空间，让其在今天的社会再次绽放出美丽的光彩。
参考文献
[1] .百年中国社会变迁与全球化进程中的“文化自觉”[J].厦门大学学报(哲学与社会科学版),2000.
[2] 朱耀廷主编.中国传统文化通论[M].北京大学出版社,2005.
[3] 王国轩.大学中庸[M].中华书局出版社,2006.
关键词：民族民间；传统文化；收集整理；思考
党的十报告指出“文化是民族的血脉，是人民的家园。全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新。”民族民间传统文化是社会主义文化的重要组成部分，是社会主义文化建设的重要内容，是发展社会主义文化事业的基础。在推进社会主义文化强国建设的进程中，实现社会主义文化大发展大繁荣，必须大力弘扬和发展优秀的民族民间传统文化，充分发挥民族民间传统文化在社会主义文化事业建设中的地位和作用。本文就开展富宁县民族民间传统文化收集整理工作谈一点意见或建议。
一、对民族民间传统文化的认识和理解
民族民间传统文化是指由特定民族或者特定区域的群体世代相传，反映该民族或该区域群众历史渊源、生产方式、生活习俗、观念形态、民族及其所赖以生存的自然环境和社会环境特征的文化表现形式。《云南省民族民间传统文化保护条例》将民族民间传统文化概括为“少数民族的语言文字，具有代表性的民族民间文学、诗歌、戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、绘画、雕塑等，具有民族民间特色的节日和庆典活动、传统的文化艺术、民族体育和民间游艺活动、文明健康或者具有研究价值的民俗活动，集中反映各民族生产、生活习俗的民居、服饰、器皿、用具等，具有民族民间传统文化特色的代表性建筑、设施、标识和特定的自然场所，具有学术、史料、艺术价值的手稿、经卷、典籍、文献、谱牒、碑碣、楹联以及口传文化等，民族民间传统文化传承人及其所掌握的知识和技艺，民族民间传统工艺制作技术和工艺美术珍品，其他需要保护的民族民间传统文化”等九个方面的内容。可以是说内容丰富，民俗荟萃，风情独特，各具特色，底蕴深厚，浩瀚如烟。
二、开展民族民间传统文化收集整理存在的问题
民族民间传统文化资源虽然丰富，但传承方式具有“口传心授，人在艺在，人亡艺失”的脆弱性。当前，受到现代化进程中多元文化的冲击，许多优秀的民族传统文化不断消失或失传。近年来，虽然加快了收集整理工作步伐，但仍然存在一些问题，制约了收集整理工作的开展。这些问题主要表现在：
1.部门职能作用没有发挥好。当前，从事民族民间传统文化收集整理的部门看起来很多。但从实际情况来看，能够独立开展工作的部门没有几个，大多均楣铱坎棵牛没有独立的事务处置权，导致部门的职能作用没有得到很好的发挥。
2.人员队伍匮乏。一是人员缺乏相应的专业文化知识和从事民族文化工作的意愿；二是人员缺乏相应的生活阅历、工作经历和文字功底，缺乏对工作的研究；三是人才断层严重，新进人员得不到传帮带；四是缺乏各民族人才特别是苗族和彝族。
3.缺乏经费支撑。一是没有建立长效的财政补助机制；二是没有专门的民族民间传统文化收集整理工作经费；三是对已经取得的成果经费补助标准不统一，补助差距较大。
4.工作开展不平衡。由于人才匮乏、缺乏经费等因素，对民族民间文化收集整理工作开展不平衡，甚至有的领域还没有涉及。
5.收集方式单一。当前，收集的方式主要调查，现场听取记录，过后整理出成果，录音、摄像、拍照等现代化办公手段没有得到很好的利用。
三、加快民族民间传统文化收集整理的建议
面对民族民间传统文化生存的脆弱性，首要的问题是抢救，抢救的前提就是收集整理。因此，加快民族民间传统文化收集整理，应着重做好以下工作：
1.在管理规划上，要进一步明确部门工作职责，强化监督，督促部门按职能开展工作；要加强部门编制、人员的配备，在一定时期保持队伍的稳定特别是领导班子的稳定，确保有人做事、能做事、做出事；要制定好工作规划，明确短、中、长期工作任务，按规划开展工作。
2.在舆论宣传上，要通过标语、会议、网络、宣传牌等形式，宣传国家、省州有关民族民间传统文化保护的规定，让社会各界深刻领会收集整理的目的、意义和作用，提高全社会对收集整理工作重要性的认识，增强全社会保护民族民间传统文化的意识，形成全社会共同重视、关心、支持民族民间传统文化收集整理工作氛围。
3.在人员配备上，要从专业、阅历、热爱等角度来考虑人员配备，将热心民族文化研究、熟悉民族风俗、具有一定阅历和文字功底的人员调整到收集整理工作岗位上来。同时，要聘请热心于民族文化研究的退休干部参加收集整理工作。要制定政策措施，从待遇、激励机制、经费保障上来保持人员队伍的稳定，对工作成效显著的人员要给与必要的奖励，以吸引更多的人员参与民族民间传统文化的收集整理。
4.在经费保障上，要探索和建立财政划拨、部门自筹、社会捐赠为一体的保障机制，一是要建立财政性补助机制，建立合理均衡的预算性补助，确保部门正常开展工作；二是要面向市场，确定收集整理项目，通过向企业、知名人士等筹集资金，开展工作；三是引进文化传媒公司，依靠市场运作，参与收集整理工作；四是要建立成果性经费补助机制，对已经取得的成果，经县内相关部门审验合格，解决一定经费给予出版，供给社会开发利用。
5.在工作方式上，要建立部门协调配合机制，促进工作的开展；要突破一只笔、一本笔记本的传统方式，采取录音、录像、拍照等现代化办公手段，扩宽收集渠道；要全面开展收集工作，对条件具备又有能力整理的，要及时整理出版，一时整理不了的，要归档保存，待条件具备再整理出版；要将收集整理任务排给各民族学会，依靠各民族学会力量开展收集整理工作。
总之，收集是为了更好的保护，整理是为了更好的发展。我们要在建设社会主义文化强国理论指导下，牢牢把握时展的脉搏，形成部门联动、社会各界参与的格局，扎扎实实推进民族民间传统文化收集整理工作，让民族民间传统文化在传承与保护中发扬光大，在民族文化的创新发展中创造辉煌。
参考文献：
[1]牛文军.少数民族传统文化的法律保护，2004，06.
关键词 传统文化；设计学；现代设计教育
中图分类号：G642.0 文献标识码：B 文章编号：1671-489X（2013）12-0057-03
在当今的世界范围内，几千年沉淀下来的传统文化在经历了工业革命的冲击、世界文化一体化的洗礼后，逐渐失去其原有的色彩。在中国，传统文化也渐渐淹没在飞机大炮、高楼大厦之间，甚至被冠以僵化、保守、封建余孽、重玄学轻科学等罪名，总之是不符现代社会的需求。但越来越多的人开始了重新思考，并大声疾呼传统文化的重生。于是有人开始办私塾、穿汉服，以微薄的力量唤起传统文化的重生。甚至有人喊出“西方文化已死，21世纪就是儒学复兴的世纪”的口号。作为设计人，笔者看到西方的设计理念、西方的美学原则正一步一步影响并代替中国五千年的传统美学原则，一批又一批的学生走出学校后拿出来的都是现代主义、简约风格……让外国人也叹息“上海只不过是纽约的一个缩影”。
1 中国传统文化的遗失
中国传统文化即指中国千百年来流传下来优秀的民族文化传统，如儒家、诸子、阳明心学等。自从西方人用火药炸开中国的大门之后，中国的传统文化开始了一次又一次的灾难，加以“中国文化西来说”的泛滥，西方文化中心论在中国深广的影响，导致几十年来对传统文化批判多于继承，否定多于肯定，缺少认真的总结。时至今日，很多人已经忘记了传统，更不会去评价它的好坏，中国的传统文化似乎正在渐渐淡出人们视野。
新华网曾报道，超过半数的大学生对京剧或其他各种地方剧种“不感兴趣”。关于传统文化的抽样调查发现，大学生中传统文化观念淡薄，小学生中文化品味比较西洋化；在对待食品方面，只有12%的人选择中餐作为大餐，51%的人选择麦当劳、肯德基作为大餐，还有26%的人选择牛排作为大餐；在对“最喜欢的一首歌”的选择上，37%的人选了英文歌曲（占的人数最多），只有20%的人选择大陆老歌，28%的人知道国歌的原名是什么。另外，在对中国传统文化方面的调查中，38%的人不知道什么叫座右铭，31%的人没有座右铭；25%的人不知道文房四宝是什么，只有39%的人会写毛笔字。被调查者总体上呈现出对传统文化认识不足、兴趣不浓、传统文化意识淡薄的趋向，四成的大学生对传统文化发展不抱乐观态度。在关于节日的调查中，除了儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节，只有33%的孩子喜欢过春节，14%的孩子喜欢过中秋，12%的孩子喜欢过国庆节。
近一个世纪以来，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。学生对以《大学》《中庸》《论语》《孟子》《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系一头雾水。20世纪90年代出生的学生从周杰伦的《东风破》里开始接触古典诗词之美，学琴（指的是钢琴而非古筝）一定要考级，下棋除非是想成为国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母的严责和考级的压力下已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的意境。
仔细想来其实丢失了很多，不仅仅是丢失了过年摸门钉放鞭炮、上元吃汤圆放花灯扭秧歌、端午插艾条挂香符赛龙舟等民风民俗，更多的是忘记了忠、孝、仁、义、信、礼、智、勇这些传统的思想道德。何为忠孝仁义？何为信礼智勇？古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要，现在的人还有很多别的事要忙。
2 中国传统文化的复兴
目前，社会各界将更多的目光投到传统文化上，关于传统文化的讨论也越来越多地出现。人们各抒己见，其中不乏客观的、冷静的思考，于是传统文化的重现和复苏开始出现在人们面前。现代私塾的出现最直截了当地将传统文化带到人们面前，它的目的很明确，就是想让孩子从小就系统地接受中国文化的熏陶，培养一种对中华古典文化的切实的爱好，打造一些可以承担继绝兴亡之责的毛坯，期冀他们成为栋梁。他们所接受的都是传统的道德准则，忠孝仁义信礼智勇、“修身齐家治国平天下”、任侠之气 、匹夫之责。人们无权去评价它的优劣，但至少可以让家长重新审视传统与现代的区别，给传统的琴棋书画一个正确的定位。
学术界更是早已掀起对传统文化的大讨论。钱钟书老先生让国人认识到中国文化的丰富及中国古人的智慧，中西文化是应该平起平坐的；钱穆主张知识在水平线以上的国民对本国历史应有所知，否则“只算是一有知识的人，不能算是有知识的国民”，对本国家的历史与文化要存有一种温情与敬意。一民族失去历史，如一人之失去记忆；一民族没有哲学，如一人之丢失灵魂；一民族忘却先祖，如一人之背却血统。各种形式的讨论、探讨正在沸沸扬扬地进行，越来越多的人认识到中国传统文化的精髓是“自强不息”“厚德载物”，越来越多的人给传统文化做了新的诠释。
传统文化的复苏，正在影响社会的每个角落。中国文化的乳汁喂养了中华民族几千年，中国文化是中华民族全部历史和民族智慧的结晶，是中华民族对人类的伟大贡献，小心地把这些好东西择出来，精心地研究、总结，薪火相传，中华民族才会生生不息，中华文化才能发扬光大。
3 传统设计思想现状
作为设计人，笔者更多地关注传统设计思想的现状。在传统文化大量遗失的情况下，传统设计思想也没能幸免，从近些年兴起的城市建设中就可以看到，传统特色已经荡然无存，即使出现些许带有传统设计符号的建筑形式，也只是拙劣的模仿，完全没有体现出古典建筑的气质、内涵。
建筑是城市记忆的载体，以北京为例，这个古老的城市正在慢慢失去记忆，亲切的胡同没了、热闹的四合院没了，连老北京的小吃也变了味。2008年奥运会让北京沸腾，可是胜利的狂热过后，北京是什么样子？国家大剧院、中央电视台、鸟巢、水立方……一座座现代建筑落户中国，有人说是为了给中国带来一些新鲜的设计元素，可当你抬头看看身边，哪个不是新鲜的或曾经新鲜的设计元素？而所谓的陈旧的落后的设计元素还有吗？正当国外反思疯狂建设的后果时，中国为什么还在重蹈覆辙，而且乐此不疲呢？任何城市都是在建筑的实验中发展的，北京当然不能只拘泥于四合院，还需要给后代留下一些新的好的东西，但是不能让北京成为外国建筑师的实验场。所谓的大师们带来他们的文化，将他们的价值与理念强加给中国，这也是文化殖民主义的表现。
文化是一个城市最珍贵、最本质的东西，局外人不管贴上什么标签，也不可能对异族的文化有切身的感受，更不能深入这种文化的精髓。任何表面上的做法只能造成水土不服，因为任何建筑不是孤立的，要融入城市，融入生活。如果说大师们的实验是一种文化的殖民，那么听之任之就是一种自觉的殖民主义，其结果是逐渐用外来的观点观赏建筑，用外来的思维方式思考建筑。北京与过去相比是有了不同，不同就是满身是瑞士的影子、德国的影子，而惟独没有北京的影子，所以为北京的记忆担忧，也为现在的建筑风气担忧。不反对国际先进的技术和理论在中国创造，但是反对国外的殖民文化；不反对向国外的大师虚心学习，但是反对自觉的殖民主义。
虽然对建筑形式起作用的结构、材料、技术等已经世界化，古老的生活方式和审美习惯也已改变，当代建筑应当积极适应新的功能、新的工业化技术、新的经济条件和新的审美趣味，但是建筑的精神功能所具有的民族化内涵和对于文化空间独特的表述方式决定了建筑不同于大工业生产所造成的其他现代物质产品。要清醒地知道形式可以改变，但唯一不可改变的也是不能改变的是内在的无形的精神产物。
与狂热的城市建设相对比，民间艺术更显冷清，如剪纸、皮影、戏曲、民族服饰等民间的民族特色似乎成了外国人眼中的珍宝、中国人眼中的砂土。中国的民间艺术大师多半生在农村，至今处于温饱的边缘，大量的艺术作品得不到保护。即使少量的作品被地方文化站收购，其价格也与其真实价值极不相符。艺术价值无法实现造成这些民间艺术随老一辈艺术家的去世而失传，这不能不说是一大遗憾。严峻的现实向人们提出该如何保护传统文化的问题。
在此对比一下日本的做法。在日本，凡历史悠久的文化古迹都被国家定为“国宝”。日本最多的国宝是寺庙，很多都有上千年的历史，如京都的金阁寺，奈良的东大寺、招提寺等。它们是古代建筑艺术的瑰宝，更是历史与文化的见证。同时，日本很多城市也都有保存完好的古城，如名古屋、熊本古城等。日本每个城市都有博物馆，里面有各种各样的文物、书籍、模型和画像，让人们对历史和传统文化有一个直观的认识。日本保护传统文化是官民并举的，大家都在自觉地保护着文化传统。保护文化传统对日本人来说有两重作用：一是了解自己的历史，知道自己的根，在精神上没有失去自己的家园，从而产生自信和面对未来不失前驱的勇气；二是丰富精神世界，提高生活质量。随着物质生活的丰富，人们越来越重视精神生活。放松紧张的神经，每天有个好心情对任何人来说都十分重要。另外值得一提的是，日本人并没有把传统看成是现代化的对立面，传统并没有影响日本的现代化进程。日本人的观念中有迷信的成分，但他们又是现代人，有时间观念、金钱观念和效益观念。个性张扬不够，这是东方文化的特点，日本人个性张扬不够却并没有阻碍日本的进步，恰恰相反，团队意识对增强日本人的向心力还大有帮助。
4 对设计学教学改革的思考
设计学作为一门新兴的学科，主要研究的是设计史、设计理论、设计批评。其中设计史是主要的研究方向，但对于设计史的研究只是近几年的事，所以还有很多欠缺之处。现在的设计已经不仅仅局限于感观上的冲击，设计已经背负起设计生活方式、塑造高尚完美的人格精神的重任，所以就要更加慎重地对待设计学尤其是其中的传统文化部分。在当前这个社会转型期，存在道德危机、生态危机、社会诚信缺失，传统美德被破坏，现实在呼唤一种规范和一种理念，呼唤民族的文化重建和再生，呼唤民族文化的创新和超越。设计界也有同样的呼声。作为理论性的学科，往往对实践起着指导性作用。笔者认为更应该对传统的、民族的文化进行深入研究，以怎样的角度看待传统，以怎样的态度继承传统，以怎样的方式发扬传统，等等这些都是急待解决的问题。
现代设计教育是源于包豪斯设计学院教学系统的完全的现代教学体系，在我国几乎是全盘照抄。经历了这几十年的检验，年轻的一代设计师懂得了现代主义，懂得了构成，但没能打上中国的印记。所以，在教学中，中国传统文化的注入尤为重要。
1）传统手工艺技能的教学。如传统刺绣、剪纸、蜡染、手工木雕、泥塑等，这些是最直接接触到传统文化的途径。各地区也可结合当地特色加入地方特色手工艺。如在呼伦贝尔地区，作为北方三少民族及蒙古族的聚居地，当地特色手工艺很多而且特色鲜明，所以将蒙古族传统皮画制作工艺加入装饰画的教学中。另外还有桦树皮工艺、刺绣、剪纸等课程。
2）传统文化内涵的教学。传统工艺的学习是让学生能够接触到传统文化，但这不是目的，理解传统工艺背后的文化内涵才是目的。所以在教学中并没有采用聘请民间艺人教学的方式，而是组织教师学习传统工艺，然后进行教学，并在教学中加入教师自己对传统文化的思考，解读传统工艺背后的内涵。这样，学生学到的不仅仅是一项技能，更多的是文化内涵，这对学生今后的设计应用起到很好的帮助作用。
3）传统文化的设计应用。传统文化的学习最终就是要完成设计应用，所以在教学中要主动加入传统文化应用的设计项目。学生的设计课题中经常会有当地的设计项目加入，这样直接将所学转换成现代设计成果，使得学生能够更好地理解和应用传统文化。
总之，传统文化在现代设计艺术教育体系中已是不可或缺的一部分，全国各大院校都在进行有益的尝试，并取得成效。现代设计界已经有很多中国设计师的席位，相信今后会有越来越多的中国设计师带着传统文化的精髓走向世界。中华文化是中华民族全部历史和民族智慧的结晶，是中华民族对人类的伟大贡献。只有把好东西择出来，精心研究，薪火相传，中华民族才会生生不息。
参考文献
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[5]苏叔阳.别让中国传统文化被西方一体化[EB/OL].cn.
一.高职院校传统文化教育开展的原则与现状
加强中华优秀传统文化教育，必须要面对现实中的困难和挑战。很多高职院校受到学生培养模式和企业用人需求的制约，将培养重心完全放在了技能训练和专业知识积累上。将中国传统文化教育简单粗略地等同与德育教育和课外活动，甚至开选修课的都很少。其实，传统文化教育首要的开展原则应该是扎根校园、立足课堂，通过各种教学形式渗透、普及到学生的生活中，与专业理论文化课、技能实训等教育形式有同等重量，真正成为学生在校学习培养计划中不可或缺的一部分。
其次是坚持以发展的眼光开展传统文化教育。时代总在发展进步，大学生是社会中最易接受新鲜事物的年轻群体，针对其开展传统文化教育我们既要看到传统文化中所包含的优秀思想内核，同时也要看到传统文化与当今时代优秀思想精神的差距。以便和大学生的思想接轨，有效开展传统文化教育。
最后，开展传统文化教育的原则还要坚持与实践体验相结合，善于用正确的方法引导学生形成思想积淀，还要以体验教育为重要途径，让学生在平时生活实践中真切感受传统文化的丰富内涵，达到知行统一。[1]
目前，我国高职院校的传统文化教育一直在不断加强，对于培养学生良好行为习惯和人文素养，培育和弘扬爱国主义精神，增强文化自觉自信等方面发挥了积极作用。但是，面对新形势、新要求，中华优秀传统文化教育还存在不少突出问题，比如：对中华优秀传统文化教育重要性的认识有待进一步提高，教育内容的系统性、整体性还明显不足，重知识讲授、轻精神内涵阐释的现象还比较普遍，课程和教材体系有待完善……以上诸多问题迫切需要解决并进一步完善传统文化教育。同时，在高职院校中开展传统文化教育的状况也并不乐观，很多理工科高职院校仅将传统文化类课程随意地开设成选修课。开课教育情况既不稳定系统，也不正规深入，导致很多高职生只重视技术技能训练，忽视了文化素养的提升，降低了自身的教育定位，一定程度上也影响了其职业生涯的发展[2]。
二.高职院校传统文化教育的途径分析
高校在推进传统文化教育时除了解决培养目标、教育思想层面的重视度这一问题，还存在一个的问题即寻求传统文化教育实施的有效途径。
《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》明确要求把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系。在课程建设和课程标准修订中强化中华优秀传统文化内容。鼓励各地各学校充分挖掘和利用本地中华优秀传统文化教育资源，开设专题的地方课程和校本课程。鼓励有条件的高等学校统一开设中华优秀传统文化必修课，拓宽中华优秀传统文化选修课覆盖面。由此，高职院校的教育工作者们应将课程的建设和教育理念与开展中华传统文化教育保持高度一致，转换角色、调整定位，积极开发课程将其作为高职院校开展传统文化教育的主要阵地。让课程安排及教学内容为大学生群体开展中国传统文化教育服务，促使我国优秀的传统文化能够得以在未来发展中、创新，绽放出新的光彩。
目前，工学结合是国内培养高职学生的主要模式之一，这种以工作过程为系统的课程建构方式已在众多高职院校中达成强烈共识并取得显著成效。该模式对学生职业素养的定位时认为学生应通过学习、培训、实践养成从事职业活动必备的相关能力及基本品质。[3]但传统文化教育的改革尚处于起步探索阶段，如何让文明、文化、职业道德有效地与专业内容紧密结合，共同为岗位能力服务，依然是值得我们共同关注与思考的问题。笔者根据自己在高职院校教学实际工作情况中总结出了以下几条经验建议：
1.推进高职课程及教学改革，积极建设传统文化教育课程体系。
进行教学改革首先要更新教育观念，切莫把传统文化教育简化成德育教育。高职教育改革要努力改变科学知识教育、专业技能培养和人文教育的分离，强化不同性质、学科、专业教育之间的融合。所以，高职院校的传统文化教育应根据课程性质和内容，挖掘优秀传统文化中的专业教育资源、思想教育资源、人文素质教育资源和心理健康教育资源，加强传统文化的全方位渗透，融入到各个专业学生的学习培养中去。[4]比如就酒店管理专业的学生而言，学生初次就职基本上是酒店行业服务部门的岗位。除了专业素质和服务技能外，学生还需要有相关的文化历史知识、艺术修养等来保障其与服务对象之间的交流。那么，我们针对该专业学生就开设了普通话技能与训练、大学语文、中国古代文学史等课程强化其人文素养，从而促使高职学生获得全面的发展。
谈到课程体系建设，笔者认为可以根据专业人才培养目标和学生就业面对的岗位需求开设课程，不仅仅开设选修课，还可以开设成必修课程，必修课程又可以分成公共课和专业课。对于理工科专业学生可以开设文化通识类必修课程如文学欣赏、中国文化概论、民俗文化、汉字文化等课程。同时还可开设如论语选读、实用口才、应用文写作等选修课程。总之，课程开设的内容要精选全面、形式要多样灵活，调动各专业、各层次水平的学生的学习参与性，才能保证高职传统文化教育的效果。
2.改变课程的讲授模式，增强传统文化的吸引力。
高职院校进行传统文化教育要彻底打破类似中学的教学模式，大学生们经过高中阶段的学习已经对传统文化知识有了一定的积累或理解的能力，对其尽量淡化知识性的讲解。教学内容主要是为强化人文精神的传授来开阔大学生的视野服务，增加他们对中国优秀传统文化的了解，逐步提升自身人文素养，培养民族自信心。可以多增设赏析、专题讨论等形式，这样既避免教师一言堂的枯燥，又能让学生有更深刻的学习体验和更丰富的情感收获。而且教师还应寻找传统文化课程教学内容与专业学习之间的融合点，让学生能学以致用，使其所收获的知识、提升的素养能在其他学习工作以及生活中有所触及，各类学习成果才能联系成知识网，潜移默化地提升学生的综合职业素质。
1以辩证的思维去看待中国传统文化的两重性，取其精华，去其糟粕
（1）对于中国传统文化要取其精华，弃其糟粕。一切东西有好的一面和坏的一面，好的一面应当吸收，而坏的一面则应抛弃。但是由于每件事物，每个人，每种理论都有这种好的一面和坏的一面，因此，从这种意义上说，每件事物，每个人，每种理论差不多既是好的，又是坏的。传统文化本身具有精华与糟粕两重性的特点，我们需要批判地继承中国传统文化。中国传统文化的精华符合社会发展需要，有利于社会主义核心价值体系的形成。
（2）中国传统文化既然是一种传统，它就必须要随着时代的变化而实现现代化，否则，它就不能得到发展。中国传统文化的现代化，是根据传统文化本身固有的精神，使那些可以适应现代社会要求的部分，能够更好地发展，并尽量吸取西方文化中的优秀成果，来弥补传统文化中不足的一部分，使其发展得更加完善。
中国的传统文化是一把双刃剑，存在两重性，致使中国传统文化对既有丰富发展，又有消解异化。所以，我们对待中国传统文化应该既肯定又否定，以辩证的思维去看待它；另一方面，理论也需要不断创新与发展。只有在与中国的具体实践相结合中，才能促进自身的完善，实现的创新与发展，成为适合中国的。
2在继承基础上的创新与发展
改革开放以来，随着中国经济的不断发展，中国人民取得了举世瞩目的成绩。而中华民族的伟大复兴，必然伴随着中华文化的崛起。这种崛起，也必然要求让我们中国特色的文化给多样化的世界文明注入活力。文化的崛起，不仅仅是取其精华，去其糟粕，更是在继承基础上的创新与发展。推进与中国优秀传统文化的有机结合，并吸收和借鉴其他一切文化的优秀成果，以构建出中国特色社会主义文化。
3必须坚持的指导地位
随着以知识经济的发展，经济发展中，思想文化的作用越来越凸显，各国逐渐认识到，在和平发展的年代，在资本主义与社会主义无形的争斗中，思想、意识形态，起着决定性作用。西方打算用和平演变，也就是用他们的文化、价值观、思想、意识形态，通过文化渗透，去取得资本主义世界的胜利。特别是在当今文化产业兴起，这种文化渗透，通过文化产品以及各种媒体，潜移默化的把西方的价值观、意识形态渗入中国，而给中国当代文化建设带来严重挑战。这要求我们，在与传统文化相结合的过程中，必须坚持的指导地位，应学习借鉴西方文化，批判吸收西方乃至西方马克思学的一些积极成果，但不能全盘吸收，盲目借鉴，我们要不断增强抵御西方思想渗透的能力，在此基础上推进大众化。
4与中国传统文化融合的意义
4.1有利于丰富的民族特性
中国特色社会主义理论体系是基本原理与当代中国实际相结合的产物。中国优秀传统文化是中国五千年来的宝贵财富，与中国传统文化的融合促进了中国特色社会主义理论的发展。“在建设中国特色社会主义长期的历史过程，中国传统文化为发展提供丰富的民族性语言和丰富的思想宝库，中国特色社会主义理论吸收和继承了中国传统文化中实事求是思想、和谐思想、民本思想等。不断促进体现时代性与民族性的特征，开辟建设有中国特色社会主义的道路。”
4.2有利于促进中华民族核心价值体系的发展
关键词：留学生 中医药学 中国传统文化
中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）03（b）-0119-02
目前，来华学习中医药的留学生数量逐年增加，中医药专业仅次于汉语言专业位居第二。中医药学是中国传统文化的体现，它汲取了中国传统文化的精髓，是中国传统文化独特的结晶，更是其中一颗璀璨明珠。因此，高等中医院校应加强对留学生的中国传统文化教育。
1 加强留学生中国传统文化教育的必要性
1.1 中国传统文化贯穿于整个中医药教育
中医药学在其形成和发展的过程中受到中国传统文化的熏陶并紧密结合在一起，中国传统文化教育在整个的中医药教育中占有重要的地位，也因此形成了以中国传统文化为底蕴的中医药教育理论体系。因此，中医药学是中国传统文化的一个有机组成部分，中医药教育国际化就是要加快中医药国际人才的培养，中医药专业留学生教育俨然是中医药国际教育一个重要的特征和主要形式，通过留学生教育让世界了解中医药、认可中医药。
1.2 中国传统文化教育是中医药教育的基础和前提
随着留学生人数的增多，国别也出现了扩大化，最初来华学习中医药专业的留学生以中国的近邻日、韩国家的学生为主。近年来随着中医药国际影响力的不断扩大，欧洲、美洲、非洲以及东南亚的许多留学生也把中医药学作为来华留学的首选专业。但是留学生很难理解中医学的内涵和精髓以及整体观念和辨证论治的思想。来自汉文化圈的日、韩、东南亚的留学生，虽然能理解一些中国传统文化的元素，但是毕竟还是与本国文化存在着极大差异，因此他们对中医文化内涵的理解也同样存在着一定的盲点和障碍。
因此在中医药专业学习的过程中国文化教育显得尤为重要，不仅仅是会说流利的汉语，会日常的交际，还要懂得政治、经济、文学、艺术等多方面的知识，中国文化课程是汉语言的有力支撑。正因如此，高等中医院校不但要以专业知识传授为主体，更不能忽视对学生进行文化教育，不能让文化成为专业学习道路上的绊脚石，而要使文化学习成为专业学习的良好基础。
1.3 高等中医药院校在留学生中开展中国传统文化教育的现状
留学生学习中医，汉语言是基础，没有过硬的汉语言水平是肯定不会在专业学习中取得成绩的，因此，我们应当重视汉语课程的学习，打好汉语言基础。但是仅仅局限于简单的日常交际口语是远远不够的，还应当系统学习并掌握中国传统文化知识，了解中国的民风民俗、历史文化背景、人文地理知识等。只有这样，才能真正领悟中医药文化的深刻内涵，否则只是表面肤浅的认知记忆。但目前各高等中医院校此类课程开设不足，学生缺乏系统的学习，造成在学习中医经典著作的时候显得尤为吃力，只是死记硬背，不能深刻领悟其中的内涵。人文学科、文化课程开设不足，学生缺乏必要的文化知识、文化素养，很难形成中医思维和逻辑。
因此，中医药国际教育不但要加大汉语言课程的教学力度，还必须加大人文课程的教学，优化中医院校的课程设置，逐步提高教师和学生对传统文化的认识，提高其教学地位。开设如中国古代文化史、古代经典著作鉴赏等中国传统文化课程显得尤为必要。这种新问题的提出就要求中医药教育工作者尤其是外事管理干部不仅要拥有渊博的中医药知识，更应掌握中国古代文化知识，帮助学生提升思辨和领悟能力，培养学习兴趣，只有这样，才能培养出具有高尚道德情操，把握中医灵魂和命脉的大医精诚的高级人才。
2 重视留学生中国传统文化学习，保持中医优势特色的途径
2.1 拓宽文化教育空间，创建文化教育新模式
为增进留学生学习传统文化的兴趣，学校应力求为学生营造氛围，无论从教室的布置还是体验活动的安排，都要充分考虑到中国传统文化的因素。学校可以开展多种形式的活动，打破以往传统单一的课堂教学模式。学校应努力创造具有烘托中医文化氛围的活动，使学生积极营造有中医药学特色的校园文化氛围，让学生更多地接受传统文化的熏陶。如定期举办人文、社科类讲座，举办艺术节等以提高留学生人文素质为宗旨的大型活动。定期开展中外学生联谊会，不但能增进中外学生感情，同时也可以在相互交流中了解到中国传统文化。例如：我校近年来连续举办了中外学生中医基础知识竞赛，竞赛内容既有中医学知识又包含内容丰富的中国传统文化知识，这种竞赛不但能激发留学生的学习积极性、主动性更能加深他们对中国传统文化的认知与记忆。此外，我校部分留学生代表参加了“中医中药中国行走进天津”、“中医中药中国行走进北京―― 大型科普晚会”的活动，通过文化娱乐活动留学生们对中医药有了更深的认识与热爱，并能切身体会到中医药对人类发展做出的不可磨灭的贡献。
2.2 培养专业师资队伍，引进高水平人才
要想达到理想的教学质量，就要有一支高水平的技术精湛的教师队伍，这是毋庸置疑的。但是，大多数研究中国传统文化的学者都只对其中某个领域有比较深的研究和造诣，若要精通中国传统文化的各个领域，恐怕是有一定难度的，就此问题，高等中医院就要从引进师资方面考虑如何解决。如果只引进医学方面的人才，不能满足人文学科的教学任务，那么就要考虑从文科院校直接引进具有人文科学研究的专业人才。迄今为止，能独立承担本学科教学任务的老师还占少数。
此外，也可重点培养学校中青年骨干教师和一些即将毕业的本校本专业的学生，使其成为适应课堂教学的一专多能的人才，学以致用，在留学生中大力弘扬中国文化，做文化传播的使者，而不是照本宣科，更不可以视留学生教学为儿童教学，只讲一些肤浅的，皮毛知识，要由浅入深、由表及里深入贯彻留学生的中国传统文化思想。
2.3 创新文化课程教学方式，鼓励学生自主学习
创新教学模式，启发学生自主学习的积极性，有的教师上课要么照本宣科，要么按照PPT宣读，这样的教学模式不能起到激发学生学习积极性的作用。只会让学生认为中医教学就是陈旧的，呆板的。而PBL启发式教学法已成为当今教育界发展的一种教学大趋势，这种教学模式可以提高学生的自学能力和效率，引导学生自主式学习，在传统文化这门课程中尤其适用。PBL即“问题导向学习”，它与传统教育模式有着很大的差别。问题式教学方法促使留学生主动参与学习，中国文化的深邃以及留学生自身的文化背景、文化差异，都会增加留学生学习中国文化的难度。因此，当前教育存在的一大主要问题是留学生无法主动参与到教学环节之中。而PBL教学模式强调学生是教学活动的主体，教师提出问题后，由学生带着问题自主学习，以问题激发兴趣，促使学生自学和独立思考。这种先进的教学模式无疑可以减弱学生学习中国传统文化的困难，增加学习的积极性。在教学中，教师尝试提出新颖有趣的问题，提高学生的想象力，并引导学生通过网络、书籍等形式查找信息，探究答案，总结规律，刺激学生的学习热情。最终以讨论的形式汇总大家的观点，在沟通交流中加深对问题的理解和体会。
3 加强对留学生进行中国传统文化教育的意义
3.1 是留学生尽快适应新环境，提高人际交往能力的需要
留学生不远万里来到中国求学，说明了他们对中国，对中国文化、对自己所选院校和专业的热爱。但是由于受本国本民族传统文化、风俗习惯、语言、等的影响，会让留学生在新的环境中产生陌生感、恐惧感和思乡感，如果不能很好地处理，就会严重影响到他们在华期间的学习生活。
因此，加强中国传统文化教育显得尤为重要，不仅可以使留学生尽快的熟悉中国国情和民俗习惯，还可以大大提高留学生的人际交往能力，为专业课程的学习奠定良好的基础。
3.2 是向世界宣传中国、提高中国国际地位的有效途径
留学生这个群体来自世界不同的国家和地区，让留学生从初来中国的陌生感、恐惧感，到逐渐了解中国文化、认识中国文化并且接受中国文化，成为中外交流的使者，是我们外事工作者应尽的义务和责任。同时也是对外宣传中国传统文化、让世界了解中国，提高中国国际影响力和国际地位的有效途径。
参考文献
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[3] 胡森.高等中医院校开设中国传统文化课的必要性及思考[J].中医教育ETCM，2004，23（3）：81-83.
[4] 薄彤，张杰.中医文化在中医药对外教育中的作用[J].西部中医药，2011，24（8）：57-59.
(贵州省六盘水市盘县四格彝族乡中心校553527)
【摘要】文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。 传统指历史沿传而来的思想、道德、风俗、艺术、制度、习惯等等。传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化就是中华文明演化而汇集成的一种反映独特民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。
关键词 中华；优秀传统文化；教育
在中国传统文化的宝库中，中国传统道德是最重要的一部分内容，这话完全正确。因为从世界各国来看，像中国这样几千年如一日重视伦理道德的还没有第二个国家我讲讲自己的看法，我想这里面起码应包括这么几部分内容。
1. 我国传统文化的特点
1.1.世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
1.2.民族特色。中国传统文化是中华民族在漫长的历史发展进程中，由中华民族共同创造的具有鲜明民族特色的文化，为中国所特有，与世界上其他民族的文化有着显著地不同。 1.3.历史悠久。中国传统文化具有五千年的悠久历史，其历史跨度之长、传承之有序，在世界文化发展史上是独一无二的。
1.4.博大精深。中国传统文化在长期的历史发展过程中，吸收、融合、创新了中华各民族以及外来优秀文化的基因，从广度上来说，丰富多彩、宽厚博大；从深度上来讲，高深莫测、思想精深
1.5“礼义廉耻，国之四维”。就是说，礼义廉耻是国家的四个支柱。除了这个提法外，古人还提出了“孝悌忠信，礼义廉耻”等说法，意思都差不多。
2.在中学教学中开展和弘扬传统文化意义
2.1.通过开展以弘扬传统文化，养成文明礼仪，构建和谐校园为主题的系列教育实践活动，使学生明白文明礼仪的重要性，班班争创“和谐班级”，人人争当“礼仪之星”， 进一步提高全体师生的精神文明素质，全力打造“文明、高雅、健康、和谐”的师生形象和关系，营造良好的校园秩序和文明环境，进一步推动校园文化内涵
2.2.加强传统文化和历史知识的大众化教育是提高全民历史意识，弘扬传统文化精髓的重要举措，也是现代化教育不可推卸的责任。 只要我们能够用的历史唯物主义的态度，吸取其精华、批判其糟粕，传承其美德，抛弃其局限，并力求在新的市场经济条件下赋予其新的社会主义的时代精神，就一定能够成为先进文化建设的重要内容，进一步提高广大人民群众的思想道德水平，有利于公民道德建设的发展，有助于“以德治国”的实施。
2.3.青少年是祖国的未来，民族的希望，在亿万中小学生中开展弘扬和培育民族精神教育，是深入贯彻落实“三个代表”重要思想和党的十六大精神，加强青少年思想道德建设，全面实施素质教育，促进人的全面发展的需要，是中华民族精神代代相传、发扬光大的必然要求，是加强社会主义精神文明建设的基础性工程。
中国传统文化是中国文明历史绵延五千年的产物，从未中断，在世界是独一无二的。加强传统文化的学习，对提高大学生的文化素养具有重要的现实意义。 当代思想家任继愈先生认为一个民族的历史和文化是“国家兴亡之学，民族盛衰之学”，必须重视传统文化和历史知识的普及和教育工作，发挥其在政治文明和精神文明建设中的积极作用。
3.现阶段开转传统文化在各学校教育中的不足
3.1.传统文化教育在当今社会得不到足够的重视，而传统文化教育承载的厚重民族文化和教育价值更是被人们所遗忘。作为教育工作者，在素质教育的今天，我们在实践中深深为传统文化教育现状感到困惑和担忧。
3.2.现代学生缺乏耐性，缺乏恒心，审美情趣异类，民族自豪感缺失，意志力薄弱，性格暴躁等等性格缺陷已经是学校教育中比较棘手的难题，更是不容忽视的社会问题。
3.3.前期学校在开展传统文化研究（学习力、辩证思维）等过程中，认为学生道德品质可在传统文化学习感悟中慢慢熏陶和培养，此问题是社会问题，也是学校问题，学校应更快寻求一种方法和载体来培养学生良好道德品质。
由此我们深思，有没有一种方法可以磨练学生意志，塑造学生良好道德品质，让学生在某种活动中性格受到潜移默化的影响？培养学生良好道德品质的方法和途径。
4.中学中开展传统文化课的教法选择
在传统文化课程的实施过程中，要积极探索与传统文化课相适应的教学方法，激发学生的学习兴趣，促进教学效益的提高，我认为在教法的选择上，可采取以下方法：
4.1. 朗读背诵法。诵读是学习传统文化的核心和关键，在传统文化课教学过程中，要加强对学生的朗读技巧、背诵方法的指导，让学生在诵读的过程中加深理解、强化记忆、丰富积累、开拓视野、感受内涵。
4.2.电化教学法。教师要充分利用网络资源，发挥多媒体的辅助手段，借助电教手段有声有色、形象生动的特点，为学生提供具体形象的
4.3.愉快教学法。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，教师要积极创新教材的组织结构，通过新颖的课堂组织形式、和谐互动的双边交流和生动幽默的语言，让学生学中有乐、学有所获，在轻松愉快中领略传统文化。
4.4情境教学法。传统文化的内容与学生的现实生活毕竟有一定距离，所以在实施过程中，要积极创设古典的、人文的学习情境，让学生的思维穿越千年，回归传统，原汁原味的感受传统文化的魅力
4.5.问题探究法。在传统文化课程的实施过程中，教师要抓好“问题意识”在课堂的落实，要积极通过问题的设置，以疑导学、以疑促学，鼓励和帮助学生加深对教材的理解和掌握。
5.开展优秀传统文化教育的思考
5.1.古语云“人必自辱之，而后人辱之”。据报载，由韩国申报的江陵端午祭，已被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。”不知国人当作何感想……是该嘲笑韩国人的狂妄无知，还是该自警自省呢？
5.2. 中国的传统文化最讲究的是“修齐治平”，其中修身是第一位的，强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，只有不断地提升自身的道德文化修养，而不是一味地妄自菲薄怨天尤人，才能担负起民族复兴的重任。对于贫穷与落后我们并不畏惧，我们所畏惧的是心灵的缺失和精神的颓废，对于一个没有了精、气、神的民族我们是很难预见其未来的，而没有未来的民族将是一场灾难，俗语说：“人无远虑，必有近忧”，因此，只有找寻回我们民族赖以存在的根本，才能于使国家强盛民族复兴，而这个根本就是中华民族的优秀传统文化。
5.3.值得高兴的是对于传承和弘扬中华民族的优秀传统文化引起了党和政府的高度重视，中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。”其中弘扬中华文化，全面认识祖国传统文化，增强中华文化的国际影响力。是当前我们教育工作者应重点做好的工作。
6.总之
中华传统文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，加 强中华优秀传统文化教育，不仅是运用现代教育手段增强中华文化的国际影响力，更是构建社会主义核心价值体系、有效推进未成年人思想道德建设的重要手段，在中学中广泛开展中华传统文化教育不仅是历史赋于我们的使命，也是我们每位教师应尽的责任。弘扬中国传统文化关键在教育，教育的关键在教师。这就要求我们每位教师不仅要教好自己所任的学科，更要做好中华文化的传承工作，加强道德文化修养，使中华文化在新的时期焕发出新的青春与活力。
参考文献
［1］李钟善.中国传统文化与高等教育改革［J］.东南学术，1998（3）
关键词：传统文化 新生代员工 教育培训
中国传统文化是中华民族在历史的生息繁衍中形成的宝贵精神财富，对当代中国的教育和培训发挥着潜移默化的促进作用。因此，深入探讨中国传统文化在新生代员工思想教育中的作用和价值，加大优秀传统文化对新生代员工思想教育的培训力度，在现代企业的人力资源工作中具有非常重要的现实意义。
一、新生代员工的成长环境和群体特征
随着我国改革开放和社会经济的发展，“80后”、“90后”为主体的新生代员工生活在一个价值主张多元化、追求多样化的社会。各种各样的思潮、物品和理念的涌入，以及非正规教育的渗入、知识来源的多元化，对新生代年轻人影响深远而广泛，再加上传统文化因鲜有提起而在他们眼前日渐淡出，使得他们在审美观和价值观等方面与前一代人有很大不同。他们习惯于通过各种信息渠道，特别是通过互联网来了解感兴趣的各种信息，因此互联网改变了他们的生活方式和表达方式。他们的视野因此更加开阔，接受新知识的能力更强，并且有更多的机会发表自己的见解。另外，大部分新生代员工成长于特殊的家庭小环境中，一出生就成为家庭的中心，备受家庭呵护和关爱，逐渐习惯更多地关心自我，从家庭和社会中索取，以自我为中心，追求时尚，享受生活。
二、传统文化在员工思想教育方面的积极作用
1.有助于提高员工的思想品位。中国传统文化中“修身、齐家、治国、平天下”的理念，是历代知识分子和进步青年追求的最高境界。当新生代员工的思想和品位都发生了很大变化时，更应该树立其正确的人生观和价值观，不应当随波逐流，浑浑噩噩地生活，更不应该追求安逸，坐享其成。在物欲横流的当今社会，学习这些传统文化的精髓无疑会对员工的人生观产生积极的启发。
2.有助于增强员工的智慧与能力。中国传统文化自古至今的演变过程是中国人的生命历程，也是我们获取智慧与能力的重要渠道。比如传统文化的一个特点――“会通”之学，就是表现其善于吸收各种不同流派的思想学说，以丰富和发展自己。“海纳百川，有容乃大”，这是今天的员工在学习各种文化的时候应该汲取的智慧，学习不应仅仅局限于专业领域，还要扩大视野，力求文理皆通，学贯中西。学习越多，文化底蕴就会越深厚，犯错误特别是重犯错误的概率也就越小，解决问题的智慧、办法也就越多，面对挑战时也会更沉着，更有信心。
3.有助于改善员工的精神面貌。中国传统文化中尚德育、尚德风的传统，使道德教育在中国传统教育中居于显著的地位，成为中国传统教育的根本。中国传统文化倡导积极进取、自强不息的奋斗精神，注重气节、操守和崇高的精神境界，强调忧国忧民、对社会的高度责任感，强调群体意识与团结和谐的人际观，以及修己安人的思想等，形成了一整套教人如何做人的观念和规范。它尤其强调个人的“内省”和“慎独”，强调启发主体的内在道德功能和自觉性。因此，中国古代贤哲即使是对自然界的新颖见解，结果也总是要导向对人心的启迪，落脚以告诉人们某种社会与人生的哲理。
三、围绕传统文化精髓开展员工思想教育的探索实践
中国的传统文化内容广泛、博大精深、意境深远，对新生代员工思想教育有着十分重要的积极作用。目前，本人所在单位“80后”、“90后”的新生代员工占公司总人数近70%，利用传统文化加强对新生代员工的思想教育显得尤为重要。为此，我司积极将优秀传统文化的精髓进行梳理提炼，并与企业生产经营的实际需要紧密结合，希望通过大力开展传统文化的学习教育活动，教会新生代员工如何为人处事和对自己负责，重点引导和塑造员工在尊老爱幼、感恩包容、自强不息和爱岗敬业等方面的优秀品质，营造良好的企业文化氛围，为员工的人生和职业生涯指路。
1.提倡尊人敬老，教育员工首先要学会做人。做事先做人，这是对员工最基本的要求。当前，有很多新生代员工行事过于自我，说话口无遮拦、目无尊长，只因他们还体会不到父母长辈的辛勤付出和苦衷，更不知道尊重他人为何物，可以借用传统文化里的一些至理名言进行引导和教化。传统文化告诉我们“百善孝为先”，一个人如果不孝敬父母、不尊重老人，他还会善待同事和朋友吗？估计很多人都不屑和这样的人交往共事。而孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”将尊老爱幼提升到一个更高的境界。通过学习并强调最基本的尊人敬老之礼，让新生代员工们知道了亲情的可贵和敬老的重要，在处理人际问题时要多换位思考、替他人着想，无论处于何种状况，“尊重他人就是尊重自己”的做人之道，力争少做伤害他人自尊的事。
2.推崇感恩包容，教育员工要知恩图报和有一定的胸怀。由于从小就是家庭生活的中心，新生代员工通常由于被宠爱过度，觉得别人给予的都是理所当然，不知道感恩，不懂得分享，也不会主动去理解包容他人。传统文化教导我们“滴水之恩，涌泉相报”，感恩是一种美德，是发自内心对帮助过我们的人心怀感激之情，应倍加珍惜来之不易的情谊。另外，传统文化中以“海纳百川，有容乃大”、“泛爱众，而亲仁”诠释了人要有宽容和包容的精神，借用传统文化培育新生代员工以包容的心态待人接物，帮助他们消除牢骚满腹、心中充满不满和质疑的思想心态，取而代之的将是一片相互包容理解的祥和氛围，有利于建立良好的同事关系和劳动关系，促进企业各项工作的开展和企业文化建设。
3.鼓励积极进取，教育员工要不断学习奋发有为。一个企业，员工的精神风貌能体现该企业的士气和竞争力，若大部分员工都得过且过没有上进心，该企业肯定缺乏激情没有生气。刚健有为、自强不息的精神一直作为中国传统文化的主导精神激励着中华民族。《易经・象传》中说：“天行健，君子以自强不息”，以天体运行无休无止，永远向上的规律，要求人们积极有为、勇于进取。我们企业在传统文化教育中极力宣扬“自强不息”的精神，就是要告诫和勉励新生代员工们不能安于现状，要有自己的人生目标，积极规划职业生涯，不断加强学习更新知识，争取在事业上有所作为。
4.激励爱岗敬业，教育员工要有把工作做好的责任心。责任心是我们做好一切工作最基本而又是最重要的素质，体现为积极的工作热情和一丝不苟的态度，而这些却往往是新生代员工所缺乏，需要加强灌输培养的优秀品质。传统文化一向讲求“忠孝节义”的责任心，对国家民族负责是忠，对父母长辈负责是孝，对配偶负责是节，对同事朋友负责是义。当然，由于所处历史时期的不同，“忠孝节义”责任心的内涵体现会有所变化，但其精神实质是统一的，就是提倡人们要承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。因此，我们通过各项活动和会议将责任意识的重要性进行宣传和强调，鼓励广大员工负起责任，以勤学苦练、踏实工作来实践爱岗敬业，并通过赏勤罚懒、奖励先进等各种激励措施来引导员工负起责任，做好本职工作。
综上所述，传统文化教育对于新生代员工的思想教育具有十分具体到位、细致入微的指导作用，通过加大对新生代员工的传统文化教育力度，能让他们及时树立正确的人生观、价值观，合理地处理好工作生活中的人与事，并有利于企业管理和企业文化建设。
参考文献
[1]黎红雷.儒家管理哲学.广东高等教育出版社，2007
关键词：校园文化建设;中华传统文化;融入
中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2015）04-0064-02
一、 引言
改革开放以来，中国高等职业教育蓬勃发展，目前，全国高职高专院校超过1200所，招生规模占普通高等院校招生规模的半壁江山，有力地促进了高等教育大众化的发展，为更多的人提供了接受高等教育的机会，在促进经济和社会发展以及提高劳动者素质和劳动者充分就业中发挥着重要作用。高等职业教育日益受到各方重视，党的十和十八届三中全会提出了“建设人才资源强国、大力发展职业教育”的重要战略部署，在此背景下，如何进一步提高办学质量，不断加强内涵建设，由职业教育大国向职业教育强国转变，实现高等职业教育可持续发展，成为高等职业教育研究领域的重要命题。其中，校园文化是大学生成长的环境因素，是社会文化的重要组成部分，它以广阔的校园为活动空间，以师生员工为主体，以特定的校园精神为特征，经过历代学生的传承和创造不断孕育和形成，在高等职业教育内涵建设和可持续发展中扮演着重要的角色。
基于此，许多高职高专院校日益重视校园文化建设，学术界研究高职院校文化建设的成果越来越多。笔者试图另辟蹊径，从中华传统文化视角出发，研究其融入校园文化建设的问题，探索如何将中华传统文化元素与高职校园文化建设有机融合，深化高职校园文化建设领域研究，更好为人才培养和高职高专院校内涵提升服务。
二、校园文化建设融入中华传统文化元素的必要性和重要性
首先，高职校园文化建设融入中华传统文化元素是时代的必然要求。十报告高度评价中华传统文化，强调要 “建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。”2013年11月，在山东曲阜考察时指出，要深化对中国传统文化的研究，坚持古为今用，去粗取精，因势利导，使其在新的时代条件下发挥积极作用。新形势下，随着经济、科学技术、网络信息不断发展变化，人生观、价值观、道德伦理观以及人们的生活方式日益呈现出多元化发展趋势，这种趋势必然影响高职学生思想品德的形成和健康人格的发展。因此，落实系列重要讲话精神，我们要切实引入中华传统文化元素，繁荣校园文化建设，用中华传统文化的正能量积极引导学生坚定社会主义核心价值观，知廉耻、懂荣辱、辨是非，增强对中国特色社会主义道理的理论自信、道路自信、制度自信。
其次，引入中华传统文化元素促进校园文化建设有利于高职高专院校自身的发展。高职高专院校要持续发展，需要有符合本校实际的先进教育理念和独特校园文化氛围。遗憾的是，一些高职院为了经济利益盲目办学扩招，重视数量，忽视质量，不抓校园文化建设和内涵建设，急功近利，学校发展不可持续。如果我们不断深化传统文化元素与校园文化融合的研究，以德治校，努力找寻学生发展和传统文化教育契合点，着力构建和谐校园，高职院校一定能走出一条科学发展之路。
最后，高职校园文化建设融入中华传统文化元素能够促进学生成长。中华传统文化元素有丰富的育人功能，能够帮助学生形成积极的心理和健全的人格。《周易》中强调的“自强不息，厚德载物”充满了正能量，也是中华文化自强不息积极向上的精神内核。在价值多元、社会转型的今天，这种正能量可以在某种程度上扼杀高职大学生的消极情绪，引导学生形成积极的进取心理。[1]（P.18，21）中华传统文化还强调“修身齐家治国平天下”的内圣外王思想，这种传统的人格修养方法讲求家国同构，有效的将个人与集体，公民与国家联结起来，引导学生注重个人修养，关心集体和国家，正确看待自己和周围世界，形成健全的人格。我们将具有丰富育人功能的中华传统文化元素融入高职校园文化建设中，营造进取而和谐的校园文化氛围，使学生如沐春风，潜移默化，有利于促进学生成长成才。
三、校园文化建设融入中华传统文化要素的途径
（一）在校园物质文化建设中引入中华传统文化元素
校园物质文化建设是校园文化建设的基础，优美和谐的校园环境能够润物无声，陶冶情操，涤荡心灵，感染行为，无教胜有教。我们可以充分利用各种校园建筑、广场、草坪、办公室和实训室等物质载体，引入中国传统文化的精髓，树立中国传统文化奠基者（孔子、老子、墨子、朱熹、王阳明等）雕像，将“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”等传统美德以高职大学生喜闻乐见的方式融入校园物质环境中，彰显传统、科学和艺术精神的有机统一，构建高等职业特色的物质文化环境，增强高职高专院校的文化厚重感，不断提高学校的文化向心力和凝聚力，使校园成为肃穆的文化圣地，陶冶情操、净化心灵的“绿色精神家园”。
（二）有针对性开设中国传统文化相关课程，保证传统文化进课堂
中国传统文化有着丰富的人文哲理和道德教化功能，有助于高职学生树立正确的世界观、人生观和价值观。高职高专院校固然是培养一线技能型人才，但是，君子不器，学习中国传统文化课程，其彰显的爱国主义精神、创新精神、和谐精神将使高职学生受益无穷，深刻领悟做人的道理。高职院校可以广泛开设中国传统文化必修课和选修课，也可与专业结合开展专业史学课程，如中国科技史、古代建筑史纲、中国财经史纲要、中国算术史学等。中国传统文化必修课和选修课的开展能够增进学生对中国传统文化的了解，提高修养，树立民族自信心，增强民族自豪感，弘扬爱国主义情感。专业史学课程的学习，有利于激发高职学生的专业探索热情，完善高职学生专业体系知识。还可在正常课程之外，举办中国传统文化系列讲座，营造校园的人文气息和传统文化氛围。
（三）用丰富的中国传统节日文化活动充实校园文化建设
传统节日是中国传统文化的重要组成部分，几千年的文明传承，中国业已形成了自己固有的传统节日文化，承载着中国传统文化的血脉和精华。[2]（P.116-118）高职院校可以策划组织传统节日系列活动，以中国传统节日（春节、清明节、 端午节、中秋节、重阳节、元宵节等）为载体，精心设计活动形式，开展学生喜闻乐见的中国传统文化进校园实践活动，穿古装，说古语，过古人节日，让学生乐在其中，同时，育在其中，潜移默化而非灌输填鸭式影响学生。
（四）学生课外活动文化体系中渗入中国传统文化要素
和本科大学生相比，高职大学生理论水平和逻辑思维能力确实不高，但是他们重视社会实践，愿意动手操作，喜欢参与各种社团组织，热衷于组织和参与各种丰富多彩的校园活动，高职大学生有其固有特点和优点，我们要充分尊重高职学生特点与优点，从实际出发，将中国传统文化要素融入各种校园课外素质拓展活动中，针对性开展中国传统文化主题活动，丰富校园活动文化体系内容和载体。可以开展“中国传统文化一百问”活动，让高职大学生温故而知新，再次感受杰出历史人物（如岳飞、戚继光、郑成功、文天祥、林则徐等）的爱国情怀;为我国古代的科学成果（如四大发明）而骄傲;重温中国经典的专业著述，如《周髀算经》《九章算术》等。可以开展“中国传统文化与健康人格”主题班会或团日活动，用中华传统文化的精神鼓舞学生，培养积极乐观的人生态度、刚强不屈的奋斗精神和自我情绪的调控能力，形成健全的人格。[3]（P。184-185）可以开展《弟子规》诵读活动，将中华民族传统文化和大学生行为规范养成教育相结合，充分发挥校园文化育人作用，让大学生更加深刻地了解文明有礼的含义，同时也营造和谐文明的校园文化氛围。还可以在校园辩论赛、演讲比赛等各种活动中引入中国传统文化元素，让高职大学生认识到中华民族的优秀、传统的伟大，激发起民族的自信心和自豪感具备民族的自尊、民族的自豪，从心底深处产生爱国、爱校、爱家、爱人的自觉。同时，身体力行中华民族的特有美德，诚信、孝义、崇俭、尚德，不断提高自己的道德品质。
四、结束语
高职院校校园文化建设的总目标是建立一种反映全校师生价值观念、理想观念、共同利益的理性文化，将高职院校打造成积极进取、发奋图强、和谐交往精神高地。基于此，我们认为，中国传统文化对高职院校校园文化建设有重要影响。通过多种途径和方法在校园文化建设中融入中国传统文化元素，有利于高职院校教育者思想和观念的转变，有利于提高高职大学生文化品位和人文素养，有利于发挥职业教育在文化育人和文化传承中的作用，不断增强广大师生的文化自觉和文化自信。
参考文献：
[1]聂远鹤，杨丽萍，范功利.基于传统文化育人优势的 高职校园文化建设研究 [J].科教导刊，2014，（5）.
［论文关键词］传统文化 价值观 大学生
一、传统文化的内涵
关于文化的解释有多种，英国人类文化学创始人泰勒（E.B.Tglor）把文化界定为“整个生活方式的总和”。美国学者M.克迪维拉称文化是指导人们一系列行为模式的观念，其核心是一种“精神形式”。广义上的文化，包括物质文化、制度文化和思想文化三个层次。其中，物质文化是文化体系的外层结构，制度文化是中层结构，思想文化是整个文化体系中的核心结构。狭义的文化专指思想文化。
中国传统文化是指中国文化的内容和样式，主要是指儒、道、释三家文化，其中儒家文化是主流。中国传统文化是整个民族的社会实践经验的凝华，以及民众精神生活的结晶，它体现为由历代劳动人民、工匠技师、文人学士等创造的多层次、多种类的文化成果和文化实体。中国传统文化内容非常广泛，涵盖了自然科学和社会科学的各个门类。
中国优秀传统文化在伦理道德方面强调以人为本，以德为先，以义为上，倡导“见利思义”“见利争让、闻义争为”的先义后利、义利并重的价值取向；在社会关系方面强调个人的修养，处理好人际关系，倡导个体对社会对国家的义务和责任；在民族性格上表现为“富贵不能、贫贱不能移、威武不能屈”的坚韧气节；在国家观念层面倡导“天下为公”“国而忘家、公而忘私”的国家为本的爱国主义精神和社会责任意识。
中国优秀传统文化中所表现和提倡的坚忍不拔、锐意进取的坚强志向，与时俱进、不断革新的行为追求，以礼待人、谦和友善的仁爱精神，重人格、尚气节的思想境界，知行统一、三思内省的修养目标，艰苦朴素、勤劳节俭的生活观念等，都具有长久的生命力和指导意义。
二、中国优秀传统文化对国人传统价值观的影响
文化在一般意义上都具有化育人的功能机制。古语云：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”“设神理以景俗，敷文化以柔远。”此中“文化”都是文治、教化的意思，蕴涵着自我服膺的价值标准和行为准则，营造着一种居高临下的强势氛围，使民众在日常生活中不断接受并认可文化的化育功能。
在中国传统文化的人格理论体系中，人文思想和人文精神对人的道德观形成和人格塑造有着极其重要的作用。儒家的道德理想人格一直处于社会的主流和主导，倡导高尚的人格信念和坚守的人生信念，提倡“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒道相济的生命哲学。儒家思想蕴涵厚重的底蕴和深邃的哲理，给人以深刻的思想和道德的启迪，具有陶冶情操、修养道德的功效。
中国传统文化倡导积极进取、自强不息的人生进取精神，注重主体的气节、操守和崇高的精神境界，并形成了一整套引导民众如何做人的观念和规范，尤其强调个人的“内省”和“慎独”，强调启发个人的内在道德功能和思想自觉。儒家文化认为，个人是具有道德的，由道德的个人组成的社会也是道德的；个人要服从道德，国家也要服从道德，从而形成一个和谐中庸的道德社会。据此，儒家文化下的处世的根本原则就是道德思维高于并优先于功利思维，人的存在的价值就在于成就道德人格，正如“己所不欲，勿施于人”。《大学》中进一步深化此种原则，把“修身、齐家、治国、平天下”作为个人的社会与政治理想，而“修身”是基点，也是以德性为先的体现，以求知学文为后的中国儒学传统。这一传统文化思想，深刻影响并激发了中华民族价值观念的形成和发展。
中国传统文化中还体现着尚德、尚德育、尚德风的传统，使道德教育在中国传统教育中居于显著的地位，成为中国传统教育的根本。不单如此，中国传统文化倡导并努力实践重视伦理、义高于利的金钱价值观，倡导对人以爱、推己及人的人际关系，反己正人、成己成物的道德修身精神。此外，中国传统文化中涌现的为群体奉献的思想，激发人们形成对于家庭、社会、国家的义务观念。孔子说，“人能弘道，非道弘人”，体现了人的价值在于发现和宣传真理。“杀身成仁”“舍生取义”成为中国历代有识之士和志士仁人报国的信条。
三、以优秀传统文化塑造现代大学生价值观
从中国传统文化的角度看，当代大学生价值观主流是好的，但也有一些大学生表现出较为严重的利己思想倾向，表现为：在自我认识中的自以为是，我行我素；在人际交往中的以个人为中心；在涉及国家民族问题时的麻木淡薄或无知偏激；在认识人与自然的关系时的环保意识淡薄、浪费严重等。
充分利用中国优秀传统文化的育人功能，从大学生的人生理想的高度出发，通过传统文化的教育，以提高思想认识、优化思想素质为目标，以继承传统文化所体现的民族精神、哲学思想、伦理道德、理想信仰、是非观念、行为习惯，改变大学生的价值标准，使其朝向健康、积极的方面发展。
1.以传统文化所彰显的忧患意识、社会责任感和历史使命感，塑造大学生国家责任意识。作为有强烈国家责任感的人，决不会将自己与社会、与人民对立起来，更不会以自我利益为中心，而应将个人与社会、国家利益有机地协调起来，在为社会服务的过程中，实现个人价值，找到人生的意义。在中国传统文化价值取向中，体现着强烈的民族国家意识。孟子提出：“思天下之民，匹夫匹妇，有不与被尧舜之泽者，若己之推而内之沟中。”这并非狂妄自大，而是充分体现了勇于担当的胸怀。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，鼓励着历代仁人志士胸怀祖国，忧国忧民，为了国家利益而牺牲自己利益，表现了文人的高风亮节。这些都是对大学生开展社会责任、国家责任教育的良好素材。
2.以传统文化中的诚信观点，塑造大学生正确的诚信观。中国传统文化中对诚信的研究，可以上溯到先秦时期的儒家。早期的诚信与宗教密切联系。《尚书·太甲下》中记载：鬼神无常享，享于克诚。此处的“诚”主要是指笃信鬼神的虔诚。后来经过儒家学者的大力提倡，诚与信逐步摆脱了浓重的宗教色彩，而成为进行个人修养与经世致用的道德规范。在传统文化中，诚是“天之道”，是道德的本体和自然的规律，人们的道德修养必须遵循“天之道”，这是做人不可移易的法则。孟子把“诚”放到了道德本体的高度进行讨论，认为人若要加强自身品行的修养，诚是一个重要的原则。他说：“诚者，人之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”诚信作为一种道德规范，是社会文明的重要基础。因此，对公民进行诚信教育是必要的，而对即将步入社会生活的公民——大学生进行诚信教育更为紧迫，必须借鉴中国传统诚信思想对大学生进行“诚信”教育，以传统美德引导学生在市场经济社会坚守诚信，求真务实。
3.以传统文化中谦恭礼让、严于律己、宽以待人的精神，塑造大学生正确的交往观。孔子提出“躬自厚而薄责于人”“君子成人之美，不成人之恶”的观点。孔子还强调“己所不欲，勿施于人”，孟子提出“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”就是指人与人之间的相互平等，相互体谅，相互宽容。对待别人将心比心，由己及人。中国传统文化中重视对朋友的“忠信”之礼，孔子教育学生的“四教”（即“文、行、忠、信”）中有一半就是培养学生的“忠信”观。曾子言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孟子言：“信于友有道。”孔子更是强调“三人行，必有我师”。以谦卑的胸怀去待人，以忠信的态度去交友，才能获得真挚的友情。通过优秀传统文化教育，培养大学生树立正确的交友观念，养成关爱他人、忠信不欺、修身、克己、重感情、讲德义的传统美德，处理好与他人的关系，为日后奠定良好的交际基础。
4.以传统文化中的义利观念，塑造大学生正确的利益观。在改革开放和社会主义市场经济条件下，各种意识形态、文化现象、价值观念相互碰撞，影响着人们的行为方式，也使人们产生了种种困惑甚至迷惘，对于世界观、人生观正在形成时期的青年大学生更是如此。利用中国优秀传统文化对大学生施以正确的义利观教育，对大学生正确认识中国的传统文化以及他们的健康成长都将具有重要的意义。在义利关系上，重义轻利思想是中国传统道德的主流价值取向。以孔孟为代表的儒家及宋明时期的新儒家都非常强调义利之辩，认为这是划分君子与小人的重要标准。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子更是有“生亦我所欲也，义亦我所欲也；两者不可得兼，舍生而取义者也”的主张。在当前的大学生中较多出现过度追逐物质利益的情况下，对大学生进行正确的传统的义利观教育，重点培养其见利思义、重义轻利的思想，有助于消除大学生在学习和生活中的拜金主义观念，树立正确的金钱观。
5.以传统文化中刚健有为、自强不息的观念培养大学生积极向上的事业进取精神。以儒学为代表的中国传统文化在处世态度上显著特征就是提倡“刚健有为、自强不急”的入世思想，强调通过主体的自我修养以适应客体的发展，具体体现为“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的坚贞刚毅品质，体现为“夸父追日”“精卫填海”“大禹治水”“愚公移山”等不屈不挠的精神。利用中国传统文化中刚健有为、自强不息的观念，培养大学生求实、务实、进取的态度，寻找适合自己的人生目标，实现自己的人生价值无疑具有十分重要的长远意义。
1以“传统平台上的再创造”为主的教学理念
艺术设计专业人才培养的重点在于培养学生的创新意识和创新能力。艺术的生命活力在于创新，而艺术不可能是无本之木、无源之水，因此创新要在继承的基础上，才能获得不尽的生命源泉。我国具有五千多年的历史文化积淀，民族文化特色鲜明，如何继承、发展和创新传统文化，是我国艺术设计界面临的难题，同时也是不断追求的目标。因此，作为艺术设计的教育者，我们也在思考，如何在我们的教育中贯穿“传承与创新”这个理念。我们在教育中始终要坚持对先进文化采用“拿来主义”，对地域文化则不断地进行消化和吸收，坚持以“传统平台上的再创造”为主的教学理念，让学生不放弃对传统的认识和研究，鼓励他们在传统的基础上运用时代元素加以创新和开发，使传统和现代呈现相互借鉴、共同发展的格局。
2创新型艺术设计懂得“传承”的教学体系
我国的传统文化历史源远流长，博大精深，传统的工艺美术如陶瓷、漆艺、印染、雕刻等，也在下至小学上至大学的课程体系中出现过，除了专业学科的学习外，其他基本都停留在初步认知阶段。传承的基础首先应该是认识并体验，只有在充分、深入认识的基础上才能做进一步的研究和创新。日本孕育并保留了大量的传统文化和艺术，他们在学校里面就非常重视对这种传统工艺的介绍乃至体验性教育，细腻的珍视，让传统文化完整地留存至今，民众从小就保持着对传统的热爱。因此，他们的设计师也一直不放弃对传统文化的研究和演绎，努力保持着“日本味”的活力和变化。纵观我国的学校教育，如今已经开始在学前教育和义务教育中普及传统工艺美术了，例如笔者所在的广东省，就有部分幼儿园和中小学作为非物质文化遗产传承基地承担了非物质文化遗产的传承工作，这是非常好的事情。但是到了高中阶段，传统文化的传承就脱节了，整个社会大环境也缺乏对传统文化的关注，乃至到了大学阶段，学生对此知之甚少，甚至不知。面对这般现实情况，要培养能适应创意产业发展的创新型艺术设计人才，需要思考如何重新设计懂得“传承”的教学体系，让传统文化的传承能覆盖教育的各个阶段，并能激发学生对传统文化的关注和兴趣，让设计体现出“中国味”。
“传承”教学体系的设计在高职教育中应立足于培养具有创新意识和创造能力的设计人才，应具有多样化和综合化。笔者对此的思考是，首先，应是了解和体验阶段，安排在一年级进行。该阶段可以在了解和认识我国传统工艺美术的基础上，结合地域文化传统，选择一些具有地域代表性的传统工艺向学生进行介绍，并创造条件让他们进行体验。比如，写生和采风课程就可以深入到传统工艺的原生地进行考察，邀请当地的传承人作解说和示范，也可邀请民间艺人或传承人到学校开展讲座。其次，是深入认识和研究阶段。该阶段可将写生和采风所收集到的传统文化资料整理、应用到基础课和专业课的教学中。在课程中以前期考察的传统文化作为主题，让学生通过深入地认识和研究，将其转换或演变成设计元素以完成课程作业。这个阶段的设计，学生不仅仅停留在看的阶段，而是真真正正地将其用起来，并融入现代的理念和审美情趣，让传统文化与现代设计得到融合和升华。最后，是成果转化阶段。该阶段在前两个阶段的研究基础上，以传统文化的转换或演变为主题进行产品开发，将研究落实到具体的实物承载中，具有传统文化特色的现代新产品可以提醒使用者传统文化是始终不能遗忘的根基。整个体系的设计，皆以“传承”为目标，让学生清楚地认识到传统文化在设计创新中所具有的无可替代性和基石作用。
3融入传统文化教学的课程改革
传统文化是我们国家和民族的宝贵财富，艺术设计的课程要将传统文化融入，最大限度地弘扬传统文化，引导学生了解、学习传统特色文化，以提高他们对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力，培养文化创新意识，增强他们传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。笔者在课程改革中做了一些尝试，以期推动艺术设计课程体系的改革。在课程专项设计中，笔者采取假题真做的方式，将广东中华老字号的体验店设计作为设计主题。许多老字号本身就成功申报了省市一级的非物质文化遗产保护，因此学生在设计中必须先要了解这些老字号本身的历史以及于此相关的背景和传统。由此延伸出许多关于民俗、生活、文化等的记忆，学生以此为切入点展开思考，从更深层面了解这些传统文化并赋予它们时代的新涵义，并开展相关专题的研究。笔者还将古诗词的欣赏融入设计教学中，以中国传统古诗词为设计主题，引导学生将古诗词中描写的意境转换成设计语言，让学生以设计的角度去发现中国传统文化的美，并激发他们对传统文化的热爱。与此同时，配合融入传统文化教学的课程改革，在课程以外还开设了专门的文化讲座，剖析与解读优秀地方传统文化。下一步，还打算结合学生活动，定期举办地方传统文化艺术节，围绕民俗民风展示、传统文化体验等方面在全系开展系列活动，用地方文化滋润学生们的成长成才。
4结论
国家教育部于今年3月份印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，纲要中对分学段有序推进中华优秀传统文化教育做出了明确的指导。其中，大学阶段，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，培养学生的文化创新意识，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。作为工作在一线的高职教师，笔者结合目前高职学生对中华优秀传统文化的了解情况，以及目前高职教育体系中针对传承优秀传统文化的设计情况，对优秀传统文化的传承开展了一些思考。首先，结合艺术设计创新平台的搭建，将优秀传统文化的传承更好地融入到创新教育中，扩大优秀传统文化的传播途径，给学生提供形式活泼、内容丰富的学习途径，激发他们对传统文化学习和研究的兴趣。其次，学校应建立相应的机制鼓励民间艺人、技艺大师、非物质文化遗产传承人参与职业教育教学，给学生和教师提供与优秀传统文化亲密接触的机会。最后，日本的传统文化得以良好传承,与对“形式”的注重密不可分。从小到大的热爱，让传统文化完整地留存至今。经济实力是肌肉，社会繁荣是衣装，而传统文化是血液、是灵魂，日本人很懂这一点。因此，我们每个华人都应肩负起“传承”的使命，多途径、多渠道、多角度地培养起对中华优秀传统文化的珍视，在珍视中细细传承，做到“因了解而喜爱，因喜爱而传承”。
作者：徐慧宁 朱晓琳 单位：广东农工商职业技术学院
(一)适度原则
孔子曰:中庸之为德也，其至矣乎!他认为中庸这种道德，该是最高的境界了，要求人在处理事务时，既不能过，也不能不及。他的这种中庸思想成为后人普遍遵循的行为准则。在管理类课程教学中实施中国优秀传统文化也要遵循适度原则，既要把握中国优秀传统文化内容的“度”，也要注意讲授时间的“度”。教学中要充分认识中国优秀传统文化实施的依附性，防止牵强附会、“喧宾夺主”和消磨时间。中国优秀传统文化绝非游离于管理学科之外，而是由学科本身的内容和特点决定的，因此，专业教师应认真研究，把握学科特点，不可将管理类课程变成中国优秀传统文化课，那样将失去专业课的教学本质。［3］例如在讲授中国传统管理思想时，值得讲授的中国优秀传统文化内容非常多，可以说中国传统管理思想是中国传统文化的重要内容，但要注意不能急功近利，在专业课中不分场合过多地介绍传统文化的内容，过分渲染传统文化与管理学之间的联系并夸大传统文化的作用。如果在介绍中国优秀传统文化中花大量的时间，主次不分，就会事倍功半，因此，在管理类课程教学中实施中国优秀传统文化教育，应贯穿于教与学的全过程，不能刻意强调某节课、某个内容，更不能在整个专业课课程教学中过分实施，应把优秀传统文化中明显体现管理思想的精髓分析给学生听，让学生从中体会到管理思想的意义，力求达到潜移默化、水到渠成的效果。
(二)引导和启发的原则
在管理类课程教学中教授中国优秀传统文化，要善于引导和启发，让学生学会辨别传统文化中的精华与糟粕，传承和发展积极、进步的传统文化，摒弃落后、保守的传统文化，激发学生积极思考、发现中国优秀传统文化与管理思想之间的联系，学会分析问题、解决问题。在感受、理解管理知识的产生和发展过程中，掌握获取管理知识的科学方法，有利于培养学生富于想象、勇于创新和团结协作的优秀品质。在管理类课程教学中教授中国优秀传统文化，要变结论式教学为过程式教学，按照“发现与思考———分析与探讨———总结与实践———验证与巩固”的程序教学，启发学生去发现、观察、思考、分析、探索，通过自己积极的思维活动与经验积累，理解和巩固知识，培养学生灵活变通的思维能力、举一反三的推理能力、善于剖析的研究能力，使学生不仅掌握管理知识，还能掌握科学的研究方法。因此，在管理类课程教学中应注重引导和启发学生对学习中国优秀传统文化的思考，自主总结其中的管理思想，达到传承中国优秀传统文化和学习管理知识一箭双雕的效果。
(三)理论与实践相结合的原则
实践是检验真理的唯一标准。在管理类课程教学中实施中国优秀传统文化教育，必须从学生的实际出发，根据学生对优秀传统文化的认知水平有针对性地进行，通过耐心地讲解优秀传统文化中蕴含的管理思想，再用专业知识的魅力吸引学生，来加强学生对专业基础知识和基本技能的学习。管理类课程的实践性很强，只有把管理类课程的理论知识运用到实践当中才能更好地让学生领会其中的管理思想。因此，要充分发挥学生参与学习、实践的积极主动性，激发学生在实践中自觉主动地运用优秀传统文化中的管理思想，让学生在实践中体验优秀传统文化的魅力，感受管理思想的作用，乐于用丰富的管理思想指导实践。通过结合教材的有关内容，有目的地组织学生参加各种社会实践活动，或组织学生参观学习、调查访问，或组织学生进行模拟实践、顶岗实习，让学生更深刻地体会管理的必要性，加强对管理知识的透彻理解和对中国优秀传统文化的喜爱，巩固学生的管理知识，提高他们的人文素养。
二、在管理类课程教学中实施中国优秀传统文化教育的对策
(一)在管理类课程教学中选择实施中国优秀
传统文化教育的切入点在管理类课程教学中可以选择实施中国优秀传统文化教育的切入点很多，管理学中“管理思想的发展”、“管理伦理”、“管理的基本原理”、“管理的基本方法”等很多内容中都可以根据优秀传统文化的内容相应地进行传统管理思想、优良道德传统、传统哲学思维的教育，然而如何有效地进行优秀传统文化教育，即如何更好地选择实施的切入点，便于学生对管理类课程专业基础知识的理解，让中国优秀传统文化教育发挥更好的效果，是一个值得我们思考的问题。作为一名教师，在专业教学中合理实施中国优秀传统文化教育非常重要，但前提是应对中国优秀传统文化的内容有一定了解，否则生搬硬套只会适得其反，既没法给学生讲清楚管理学的知识，也达不到实施中国优秀传统文化教育的教学效果。因此，作为管理学教师，应充分挖掘专业教材中蕴含的管理思想、方法、精神，并随时在教学中体现出来，还应根据中国优秀传统文化教学大纲的要求和教材内容，从整体上把握知识结构，整理出管理学与中国优秀传统文化的相通之处，选择实施中国优秀传统文化教育的切入点，以便在教学前做好充分准备，在教学中把握住实施中国优秀传统文化教育的最佳时机。如在《管理学》第二章“管理思想的发展”中可以选择切入中国优秀传统文化的内容就非常多，中国传统文化中的儒家和法家等经典如《论语》、《管子》里面就记载并体现了很多管理知识，孔子主张“节用而爱民，使民以时”，这种节用的思想不仅体现了管理学中的“成本意识”，也体现了“重人”即讲究用人之道的人本管理思想。又如，在第十六章“领导与领导者”中介绍了权变理论，权变理论认为领导工作很易受到领导者所处的客观环境的影响，即领导与领导者都是某种既定环境的产物，每个组织的内在要素和外在环境条件都各不相同，因而在管理活动中不存在适用于任何情景的原则和方法，在管理实践中要根据组织所处的环境和内部条件的发展变化权宜应变。这种权变思想与中国传统哲学正确处理人与自然、人与社会的思想相对应，因此在权变理论的教学中切入中国传统哲学思想也是一个不错的选择。
(二)在管理类课程教学中使用恰当的教学方法实施中国优秀传统文化教育
