时间：2023-06-05 10:16:13
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇人生价值的实现途径，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：劳动 贡献 人生价值
1.价值和人生价值的内涵及表现
“价值”是指事物的某种属性能够满足人们的需要，对人们具有某种积极意义。
马克思说“‘价值’的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。” “是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”，“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性。”作为个体或群体的人，既可以做为主体向社会、他人索取自己的需要，又可以做为客体向他人、社会提供某种需要，满足社会或他人的需要，这就产生了人生价值问题。
而从概念层面上理解，人生价值可以通过以下两个方面来解释。一方面，在人生的整个过程中，人通过自己的劳动或其他行为满足社会或他人的需要，因此，人生价值是通过个人的劳动来实现的。另一方面，人生价值还体现在他对社会或他人的作用方面。即一个人只有以他的贡献为人类谋利益才称得上有价值，依照贡献的多少评价价值的高低，个人对社会的贡献越大，就越能得到个人价值的升华。这贡献主要是指有利于人类生存和发展，有利于社会生产力的提高和社会的进步。也就是说，人生价值应当以贡献社会和造福人类的多少为准绳，以有利于社会生产力的发展和人类文明为最高标准。
因此，人生价值，是通过劳动来实现的，是通过贡献来衡量的。
2.人生价值的结构
人生价值从纵向上看可以分为生命价值、内在价值和外在价值三个组成部分。
人的生命价值，就包括了健康的体魄，发展的智力，旺盛的生命力所具有的价值，人的生命的存在和延续本身就是一种价值，它为人们创造更多的价值提供了可能性和必要性。因为只有在生命存在的前提下，才能够创造价值和享受价值，才能为自我、他人、社会做出贡献。因此，生命本身对于社会和个人都有着很大的价值，的唯物史观对认识和尊重人的生命价值就做出了相关的阐述。
人生的内在价值，也就是一个人具有的潜在的认识和改造世界的能力，是个人能力与素质的综合体，既包括了一个人的理论学识，又包括了他的人格素养。
人生的外在价值，就是人生内在价值的外化，是人生内在的知识才能、品德等通过社会实践创造的物质和精神财富，转化为为他人、社会做出的贡献，并且满足了自身的需要。而人类的实践活动，就是发现和创造价值的过程，它体现了人生价值结构的重要特征，外在价值就包括了我们所讲的社会和自我价值。
这三个价值结构是相互联系、相互依赖并且相互转化的，构成了人生价值的内部结构。生命价值是人生价值的出发点，同时又是人生实现价值的目标和归宿；内在价值只有转化为外在的社会价值和自我价值，才能获得真正的意义；而人在现实世界不断自我满足、贡献社会，才能不断提升人生的生命价值。
3.人生价值评价的二元指标
人生价值的评价可以从谁在评价、评价什么、评价的标准是什么三方面入手具体讨论。
首先，从时间和空间上来看，人生价值的评价者也就是评价主体是在历史演变的过程中，随着时代的变化而变化的。在任一社会时期，只有代表先进生产力发展要求和社会前进方向的，代表绝大多数人根本利益的评价主体才有可能做出正确的评价，是真正的评价主体。由于人生价值是社会价值和自我价值的总和。因此，人生社会价值的主体就是社会中的人、集体、他人，而人生自我价值评价的主体就是自己本身。
其次，人生价值评价的客体就是评价的对象，是客体的人的活动所产生的现实结果，也是主客体之间反应出的一种价值关系，这个对象同样是要置身于一定的历史社会条件下。
最后，任何一个评价都有一定的评价体系和标准。从历史演变上来看，奴隶社会是以血统价值的标准来作为当时的主流人生价值评价标准，血统的高贵与否是判断一个人是否具有价值或者有多少价值的唯一原则，这种标准符合当时的社会现实；封建社会主要以等级地位的高低和权利的大小作为评价人生价值的标准；资本主义社会，主要把财产的占有和金钱的多少看做人生价值的砝码。但是它们都具有各自的缺陷，比如：血统的高贵与否并不能代表人对社会的贡献大小，血统的高贵与否不能决定人是否具有才能，况且人具有才能未必对社会做出贡献；另外，对于资本主义社会价值观来讲，金钱的多少未必能够反映其拥有者对社会的贡献程度，也不能反映拥有者的社会价值，同时作为精神层面的贡献是难以用金钱来衡量的，所以这种评价观也是不合理的。
实践是检验真理的唯一标准。因此，评价人生价值的标准也应该从实践的角度考虑，即从劳动出发，劳动就是劳动者个人生命存在的形式，也是主体评价客体人生价值的根本标准。
综上，个人的自我价值，就取决于他满足社会需要的劳动和贡献，其实现过程，就是劳动、贡献于社会的过程。劳动和贡献，就是人生价值的基本标志。
下面就从劳动和贡献这两个指标来浅析它们为什么是评价人生价值的标准。
3.1劳动是获得人生价值的唯一途径
对于劳动，我们首先要把它放在一定的社会历史条件下才能展开讨论。同时，人们要想获得人生价值，就必须进行劳动，这是获得人生价值的唯一途径。因为劳动能创造一切，包括人生价值。每个人通过体力的或脑力的劳动，创造出更多的物质产品或精神产品，贡献给社会或他人，以满足人们日益增长的物质文化的需要。这些劳动的物质产品、精神产品是人生价值的结晶，是一定人生价值的物化表现。所以人们是在劳动中获得自己的人生价值。
马克思认为，纵观人的发展过程，就是一个在劳动的推动下获得自由全面发展的过程。同时还指出：“生产劳动同智育和体育的结合，不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展个人的唯一途径。”劳动不仅可以使人全面发展，而且使人的价值得以实现。
劳动促成了人的价值的产生。劳动创造了价值的主体——人，创造了人类社会，也赋予了人改造自然和改造社会的能力。人的劳动能力使人具有自我价值；劳动在创造人类社会，创造人的自身价值的同时，也创造了人的劳动生产关系，即社会关系。人在社会关系中通过劳动把自身的潜在价值发挥出来，为社会创造财富，使潜在的变成现实的，这就是人的现实价值，即社会价值。在这一过程中，人的劳动价值得到充分体现，劳动积极性得以充分提高。劳动者得到了社会的认同，人的价值在劳动中得到公正的评价和实现。
劳动是人的价值评价的客观标准，是因为人的价值体现在其对社会的贡献中，人生的价值是通过人所创造的满足人类生活需要的物品的价值来表现的。在这个意义上，人的劳动成果满足社会需要的程度，是衡量人的价值的尺度。这点就把劳动和贡献相联系了，一个人劳动贡献和创造成果的大小，标志了他人生价值的大小。创造的价值越大，对社会的贡献就越大，那么他的相对社会价值也就越大。人的相对社会价值的评价应包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献；二是社会对个人的尊重和满足。个人首先要通过劳动为社会作贡献，然后社会根据个人贡献的大小，及社会需要满足的程度，给予个人相应的满足及肯定。因为，没有社会对个人的尊重与满足，人生价值就失去了实现的必要条件。作为价值主体的人，应该从社会得到他所应有的利益。若片面地强调贡献，忽视人的自身利益，最终是不利于人的价值的实现。
3.2贡献是衡量人生价值的一个尺度
人生价值的大小还取决于自身贡献能否实现和实现的程度如何。人生价值的实现过程可概括为：人们通过自身劳动做出贡献——得到社会的认可——社会给予其尊重和满足——实现人生价值。由此看来，人生价值的实现也和其贡献密切联系。
认为，人生价值不在于等级和地位，不在于金钱和财富，而在于对社会的贡献和创造财富。一个社会，如果人人都只想索取而不思贡献，那么这个社会就会灭亡，个人的生存也无法保证。因此，创造和索取、贡献和享用之间，存在着必然的联系，共同维系贡献和索取的内在平衡。
人生价值的实质是以贡献和索取的关系为实际内容的人和人的关系。作为集中体现个人人生自我价值的“索取”和作为集中体现个人人生社会价值的贡献，在人生价值体系中相辅相成，缺一不可。索取推动了贡献，贡献满足了索取，又刺激进一步地索取。索取是个人赖以生存和发展的条件，光贡献不索取，个人无法生存和发展，最终也就谈不上贡献；而贡献是个人索取的现实保证，光索取不贡献，不仅无处索取，而且即使有所索取也会坐吃山空。因此，索取和贡献是相互依赖，相互促进，不可分割的。
同时，贡献和索取并不是并列的，是有主次的，社会要能够提供实现个人“人生价值”的各种条件。首先，先贡献再谈索取。要把这些条件创造出来。贡献是索取的基础，只有奉献自己的智慧和力量，为社会创造物质和精神财富，对社会和他人有所贡献，社会才能发展，个人发展和个人价值才能得到保证。其次，社会价值高于个人价值。整个社会价值是全部个人人生价值的集合，表现为社会对其成员需要的一定满足以及对自然界的合乎规律地改造。社会价值制约和统摄着个人的人生价值。因此，社会价值是高于个人的人生价值的，个人的人生价值必须服从于社会价值。而作为个人价值的组成部分的个人社会价值也应是高于个人的自我价值的，即个人的自我价值应服从于个人的社会价值。
在社会主义条件下，客观、公正地评价人生的价值就看人们做出的贡献是否有利于人类生存和发展，是否有利于社会生产力提高和社会的进步，是否有利于人民的利益。因此，每个人都应融入集体，融入社会，在尽力为他人、为社会做贡献中体现自己的价值，同时要客观、谦虚谨慎的看待自己的劳动成果，不断地创造新成果，为社会做出新贡献。（作者单位：西南石油大学）
参考文献：
［1］艾永发.人生价值评价标准初探.法制与社会［J］ 2007.04
［2］彭伟忠.人生价值的结构华南师范大学学报（社会科学版）［J］2006.4
［3］陶富源、李华平.论人生价值.皖西学院学报［J］2004
关键词：人生价值取向；中职学生；社会发展；职业教育
人生价值取向是当前状态下中职学生所表现出来的相对稳定的，具有概括性的价值取向，是对各种事物和现象进行认知和评价所持有的的基本观点。由于中职学生正处于“三观”形成的关键时期，他们的人生价值取向容易受到外界因素的影响，同时基于中职职业教育的要求，中职学生人生价值取向对其职业发展具有重要的影响，因此本文立足于当前中职职业教育角度分析人生价值取向对中职学生职业发展的影响。
一、中职学生多元化人生价值取向的概述
中职学生除了具有一般年龄段学生的心态之外，由于中职教育属于职业教育，侧重培养学生的社会实践应用能力，因此在某种程度上中职学生具有以下特点：一是中职学生缺少学习动力和良好的学习习惯。根据调查中职学生在进入中职院校往往抱有一种得过且过的心态，不知道自己的学习目的；二是自卑心理较重。中职学生大部分属于初高中理论学习不好的群体，他们在面对升学失利的打击下，部分中职学生产生了自卑心理，甚至部分学生出现了厌学心理；三是中职学生的文化基础较差，中职院校生源的基础文化基础较差。虽然中职学生在理论学习上表现出了较差的积极性，但是由于他们正处于“三观”形成的关键时期，尤其是在互联网环境下，中职学生的人生价值取向容易受到多方面的影响，呈现多元化发展的趋势，具体体现在：一是中职学生的自我价值趋于显现。随着社会经济的发展，西方享乐主义以及个人主义的思想通过网络不断地渗透到中职学生中，进而导致“个人利益无条件服从集体利益”的观念在中职群体中越来越淡薄，中职学生的自我意识更加突显，越来越多的中职学生将个人利益放在首位；二是中职学生的职业价值观理想空洞。在经济新常态环境下，不可否认中职学生树立远大的职业理想是非常重要的，但是中职学生缺乏较强的实践能力，他们在具体的职业理想上存在较大的随意性，往往是根据自己的主观规划职业，而忽视了对客观环境和自身主观条件的客观分析；三是重视职业技能，轻视道德品质。在以强调职业能力背景下，中职学生越来越重视职业技能的培养，认为只有具备较强的实践能力才能获得较好的岗位，进而忽视了职业道德素质的培养，尤其是忽视生命教育意识，导致学生在实践中一旦遇到挫折、困难就会变得非常脆弱。
二、人生价值取向对中职学生融入社会发展的影响
基于经济新常态下中职学生的多元化人生价值取向，使得不同类型的中职学生在社会发展中的地位也不同，具体影响体现在：1.符合社会主义核心价值观的人生价值取向的中职学生能够快速地融入到社会发展中，并且迅速找准自己的社会地位。中职学生在校期间进行的人生价值观教育是与社会主义精神文明向符合的，也是贯彻落实社会主义核心价值体系的具体体现。具有符合社会主义核心价值观的中职学生能够形成正确的价值观，进而有助于他们在竞争激励的市场中快速地找到实现职业价值的途径。例如具有较高职业道德素质的学生能够在职业岗位中进行创新。在强调创新的市场机制下，中职学生的创新能力培养并不是孤独成立的，而是与职业道德素质、生命教育以及职业技能培养等融合在一起的，由于中职学生进入社会之后，他们面对的各种压力就会接踵而来，与此同时社会中的各种复杂现象也会影响中职学生，因此只有具有正确的人生价值取向的学生才能不被外界有害环境所影响，进而在遵循集体利益的同时实现自我价值。2.以享乐为主的人生价值取向难以融入到社会发展中。中职学生的人数价值取向关系到学生的人生道路选择，以享乐为主的人生价值取向必然或导致学生难以融入到社会发展中，最终导致其人生价值失去意义：首先以享乐为主的人生价值取向阻碍其人际交往。实践证明以享乐为主的人生价值观往往会注重自己的利益，而忽视他人的利益，久而久之必然会导致其人际交往越来越狭窄，尤其是在共享工作机制下，缺乏集体观念的学生难以融入到集体中；其次以享乐为主的人生价值观难以获得持久的工作岗位，也必然不能获得良好的职业发展空间。在以专业技能为主的岗位竞争中，缺乏艰苦奋斗品质的中职学生不可能在一线岗位上坚持，因此其也不可能获得用人单位的认可，并且获得理想的薪酬；最后以享乐为主的人生价值取向自我中心意识较强，当代的中职学生属于90后、00后，大部分属于独生子女，从小受溺爱。在人生价值上强调自我价值，淡薄集体观念，习惯以自我为中心。他们喜欢张扬个性，缺乏容忍、谦让、合作的品质。这就注定了在一个集体内，与他人交往容易发生困难，对大学生融入社会极为不利。
三、树立中职学生正确人生价值取向的对策
人生价值取向是确定人生发展的方向，是中职学生实现自我价值的重要依据，基于人生价值取向对中职学生融入社会发展的影响因素，中职学校要加强对中职学生人生价值取向的正确教育，让学生树立正确的人生价值观念，以此构建和谐的社会体系。1.加强德育教育，通过实践活动端正学生的人生价值取向德育教育是培养学生树立正确人生价值观的重要途径，也是贯彻系列讲话、践行社会主义核心价值观的重要形式，通过德育教育可以让学生在学习专业知识的同时提升自身的政治素养和职业道德素养，进而能够以高尚的品格参与到社会工作中，实现自我价值。加强德育教育不能仅仅局限在课堂上、按照书本的知识进行教学，而是应该让学生通过社会实践检验与提升自身的人生价值观。一方面中职院校要引导中职学生积极参与到社会实践活动中，例如组织学生参加社会志愿活动，通过志愿活动培养学生乐于助人、关心他人以及帮助他人的品质。当然基于当前社会复杂的环境，学校也要引导学生深入分析社会现象，让学生学会辨别不良社会现象的能力，并且通过认知社会的过程中改变自身所存在的各种不良思想，从而实现个人目标与社会目标的统一。2.根据学生实际，运用适当的方式来引导学生进行正确的价值选择加强思想道德素质教育，要根据学生实际，在尊重学生人格的前提下，运用适当的方式来引导学生进行正确的价值选择。现实的残酷复杂性、社会的浮躁性，让很多学生在面对现实社会时，容易迷失方向，不能客观辩证地认识社会的阴暗面，在价值观上失去平衡。因此学校以及教师要加强对学生的引导，采取科学的方式让学生形成正确的价值观。在德育教育中很多学生存在被动学习的现象，因此学校要围绕学生的实际，制定符合学生特点的德育教学策略，保证学生能真正深入地了解《哲学与人生》课程，了解并认同社会主义核心价值观，让他们在面对抉择、把握人生方向时，有坚实的理论作为基础，在价值观的取向上不会发生大的偏差。3.引导学生认识自我，正确评判和判断自身价值，确立人生定位学生要认清自己，全方位了解自己，如果对自己本身了解不够，就不能正确定位自己，从而也就很难评判和判断自身价值。对一件事情的处理能力，必须建立在自己对事物本身的认识以及对自己的认识的基础上，学生如果注重自身信心的培养，对事物对社会的认知将抱有积极乐观的状态。这样，他们对事物以及社会的认识就不会偏激，就会比较全面，久而久之，会形成正确科学的价值观。4.提高中职德育教师的综合素质培养学生树立正确的人生价值取向关键在于德育教师的教育，由于中职学生正处于人生价值观形成的关键时期，他们的思维意识形态还没有固定，需要教师正确的教育与引导，因此需要中职教师提升自身的综合素质：首先中职院校要定期组织德育教师进行学习与深造。根据调查中职院校德育教师队伍中很大比例不是专业出身，再加上德育教育的时代性与社会联系性比较紧密，因此需要不断地进行教育培训才能让德育教师适应教育新常态发展的要求。当然德育教师培训的最终目的就是让教师掌握适合中职学生的教学方法，服务于中职德育教育；其次中职院校要积极招聘与聘请高素质的德育教师队伍。总之，人生价值取向对于中职学生融入社会起着关键性的影响，决定了中职学生的职业发展空间，因此在教育新常态环境下，中职院校要通过加强德育教育，培养学生树立正确人生价值观，正确处理个人与集体的关系，以此形成良好的社会环境。
参考文献：
[1]于振涛.人生价值取向在大学生职业生涯规划中作用的分析[J].中国电力教育,2010（32）
[2]沈东华.当前大学生就业价值取向变化及对策探讨[J].黑龙江高教研究,2014（02）
关键词:大学生;价值观变迁;思想政治教育
中图分类号:G47
文献标识码:A
文章编号:1672-3198(2010)16-0259-02
青年时代是人生观、价值观形成的关键期,这个时期的个体最认真也最为迫切地关心人生态度、生活方式、生存价值等问题。大学生作为青年最重要的亚群体,正处于个体价值观逐渐定型和稳定的决定性阶段。他们所抱有的人生价值观是对自身的社会地位、人生目的及意义、个体与集体,人与人的关系进行认识和评价时所持的基本观念。
在全球化背景下,高校学生人生价值观的形成,关系到社会主流价值观的维系和民族国家传统文化的传继。笔者通过个人访谈形式,探索新时期高校学生人生价值观变迁的趋势与深层原因,为有效引导高校学生树立正确地价值观提供借鉴。
1 高校学生人生价值观变迁的新特点
笔者在川北某省属重点师范类院校,对在校学生通过个体访谈的方式,通过与受访大学生个体访谈,对他们的学习认知心理、价值结构、人文关注等方面作了较深入了解,受访目标116位,其中女性受访对象为82位,男性受访对象为34位,通过对访谈内容的分析,笔者发现在西部高校学生人生价值观呈现出以下几个特征:
1.1 价值实现手段的功利化
社会主义市场经济对社会生活的渗透,同样反映到高校学生的人生价值观中。西部师范院校大部分学生来自低收入与农村家庭,家庭经济状况对学生的利益观和金钱观也会有一定的影响。
多数受访学生普遍关注职业、收入、家庭,认为个体的幸福是人生价值的最好实现。大部分学生认为物质是幸福的基础,将金钱、收入、地位作为成功的标准,部分受访对象甚至表现出将市场等价交换原则泛化到校园生活中,对自在学习、院校社团活动、人际交往方面的付出进行成本化计量的倾向,反映了高校学生人生价值观实现手段的功利化倾向。
1.2 价值观内容的职业中心性
就业,占据成为受访学生的价值优先位置。在师范专业受访群体中,70%的学生提处作为教师的基本理论素质和职业道德成为他们人生价值观的趋近取向,并希望通过对这个职业的业务道德要求的符合完成匹配获得成就感和幸福感。因此,跟就业高关联度的国家等级考试、师范技能成为受访群体普遍关注的学习内容。
甚至,在高校学生中出现职业价值化的倾向,在衡量事物价值的时候,将其与就业的有效关联度作为考横的标准,过高地估计了就业在人生价值观众的地位。
1.3 价值目标混乱
大部分受访学生关注社会发展趋势下的个人利益的实现与个体的完善与发展,但是抱有对家庭和社会的高度责任感。高校学生的人生价值目标体系的建构以个人发展为中心,以回馈家庭为支撑,个人价值与社会价值的有效结合为发展空间的多层面目标的交错咬合体系。
由于高校学生整体的理性,使得他们对问题的思考表现出更多的现实性。多数受访对象认为在现有的条件下,个体难以实现价值体系的较高层面,即对社会的责任。他们更倾向考虑价值目标实践的现实性,对更高的个体发展和个体社会价值的实现缺失所造成的情感空虚和理想虚无表达出一定程度的不安与焦灼。职业规划与物质导向的差距,也会导致部分受访群体对自身的职业生涯产生一定的悲观情绪。
学校、寝室通过高等教育直接影响到高校学生的价值观结构,这种价值观结构跟社会大环境紧密联系,并体现出低幼性与思虑性、物质性与精神性、现实性与发展性的高度结合的状态,同时因为价值观结构内部的张力,很容易导致高校大学生的社会紧张与焦虑,甚至表现出某种的倾向。
2 高校学生人生价值观变迁的原因
高校学生人生价值观变迁所体现的上述特征,既离不开经济全球化下的产业结构的变化,也与社会经济政治形势转变而造成的社会形势相关,也与高校内部的如下几个因素紧密相关。
2.1 全球经济下的严峻就业形势
经济全球化下的高强度竞争以及金融危机降低了高校学生的就业期许。近十年来我国高校扩招也导致高校毕业生求职变得愈加困难。随着我国师范院校的职业需求逐年递减,就业缺口日渐缩小,师范类高校毕业生多流向中小城市市县镇。
高校学生入校起,就业就成为首要关注问题。学生在高校生活各个层面的选择,例如专业的调整、课程选修、社团兼职等,都与就业紧密相连。同时,学生关注职业道德和职业素养的培养,出于职业规划和发展的考虑,有意识地养成符合职业发展的习惯,这种自发的职业的自我内化,使得高校学生人生价值观具有更明显的职业导向性。
2.2 大众传媒,尤其是互联网在高校学生信息获致的主渠道作用
第四次科技革命以来,尤其是互联网的出现,改变了人类生产和交往模式,开辟社会关系的新场域,更新了人类社会的互动模式,尤其是改变了人们对知识和信息的获致途径。据国务院新闻办公室主任王晨近日说,中国青少年网民规模为1.75亿人,半年增幅5%,目前这一人群在总体网民中占比51.8%。目前我国网民中最大的群体仍然是学生。在依赖互联网获得大部分信息的受访对象中,更多的表现出与社会主流价值观相背离和冲突的倾向。深究其原因有两点:
(1)受访对象生理与心理还处在快速发展时期,不具备稳定性,对于事物的判断还流于表面,无法有效地对互联网上得海量信息进行甄别;
(2)互联网上的信息呈现出爆炸性、易逝性、复杂性的特征,这也使得性对激进的观点易被这个时期的青年所接受。
2.3 高校思想政治教学工作的滞后性
高校思想政治教育工作内容与形式滞后,无法适应新时代青年的要求。同时,高校思想政治工作表现出较强的意识形态性,具“重施教、轻受教,重灌输、轻引导”特点,远离学生自身发展和内在需求,导致青年学生对思想政治工作的抵触,无法达到引导教育服务学生的效果。
长期以来,高校思想政治教育工作依赖于辅导员作为思想政治教育工作的承担者,完成对高校绝大多数学生的思想政治教育。由于高校在配置辅导员工作时,没有将学生专业与辅导员严格联系,同时绝大多数辅导员没有承担相关专业的教学工作,使得学生与辅导员的沟通与交流存在一定的障碍。
另外,在规划辅导员职业发展时,辅导员承担了职业规划师、心理咨询师、专业导师等多方面的功能,但是并没有足够的培训使得辅导员能够满足高校思想政治教育工作的全面性时效性的要求。
3 高校学生人生价值观变迁的影响
3.1 高校学生价值观变迁导致人生规划的短视性
高校学生人生价值观在新时期表现出的这种内在的矛盾性,表现为“效果”成为他们第一个下注的举足轻重的砝码。在人生价值目标选择上的浅显与急功近利的状态,使得青年学生较难把握人生价值观的深层内容,因此在人生规划中表现出短视性的不足。
他们或将人生归结于简单的职业规划,或则将阶段性目标与手段等同于人生规划。大学生涯的规划停留于具体可操作目标,对四六级证书、计算机考试等级证书与奖学金等直接在求职中使用的证书有高关注度,二较少关注自身的精神层面的追求,同时也较少地流露出审美和道德情感的诉求。
3.2 高校学生价值观变迁新特征导致高校管理难度加大
高校大学生价值观结构转型的流变性,个体性与差异性成为主流,使得高校覆盖全校的管理模式愈来愈跟不上管理服务教育学生的诉求。如何有效地协调社会主义核心价值体系与学生个体价值观的发展,在高校教育中完成青年学生的政治社会化,成为目前高校学生管理工作的重点。
新时期学生个体发展与价值观形成,紧跟时代变迁,越来越具有个体心理因素,高校管理工作也越来越多的跟心理疏导、情绪引导、情感导向、道德教化、和审美培养紧密相连,传统的学生思想政治工作,往往采取学生所不喜的说教方式,某种程度上滋长了学生对思想政治教育工作的抵触心理。学生管理工作的新要求,无疑加大了高校管理教育学生工作的难度。
3.3 高校学生价值观结构转型导致学生和社会在一定程度上的紧张
高校学生出于对自身位置的认识,同时网络信息量的大量摄取,使得高校学生社会化过程中呈现出差异性、复杂性。与之相连,在高校学生通过互联网获得大量未经甄别的信息时,他的价值机构使得他往往吸收其中与社会主流价值体系相背离的信息,这种信息与高校学生的长期同化,使得高校学生在进行自我定位时候,偏离自身的具置,将自身带入一个被动的、弱势地位。
这种自我弱势化的认知,从积极方面来看,会引导学生明确认识自我,对未来不抱过高的期待,从而脚踏实地地努力。从消极方面看,往往导致学生对主流社会抱有某种不认可的态度,这种态度的发展会影响高校学生的社会化过程,使高校学生与社会形成一定程度的紧张。
4 针对特点加强思想政治教育,帮助学生树立正确的人生价值观
4.1 以人为本,分类指导,以社会主义核心价值体系引导学生树立正确的价值观
高校思想政治工作要以人为本,对学生进行群体分类。根据学生经济条件、个体差异进行指导,利用“两课”课堂和个体辅导,开展形式各样的团学活动,帮助学生树立正确地价值观。涉及人生价值目标的实现,受访学生中78%的学生在访谈中仅仅提到自身价值的实现,其中45%的学生将自身价值的实现等视于职业的顺利发展,高达60%的受访学生将家庭与父母纳入到在价值目标体系。
4.2 个性咨询、心理疏导,以“八荣八耻”帮助高校学生进行价值观观纠偏
针对学生个体发展的不同阶段,及时跟踪高校学生思想变化的新特征,针对性地实施教育,开展个别咨询,进行心理疏导和行为指导,培养学生自强、自立、自信、自律精神,帮助学生进行价值观的纠偏。高校学生价值观表达了大学生对特定结果和行为的偏好,或者他所期望达到的目标。高校承担了培养学生价值体系的诉求。学校系统地通过社会化疏导过程,将社会规范和文化习惯传递给青年学生,力图将社会主流价值观内化为高校学子的内在规范,使青年学生转化为社会习惯、规范所规整的“社会人”,完成个体与社会有效整合的结果。
5 职业规划,人生定位,以集体主义精神指导高校学生有效规划人生
以就业为为中心,规划先行,帮助学生及早的建立职业规划计划,分阶段解决高校青年遇到的问题,将职业规划与人生规划有机结合,以集体主义精神教育高校学生,完成高校青年的职业发展和人生发展的和谐统一,并将低层的就业需求与社会价值的实现内化于学生的价值体系。
6 结语
高校学生出于人生发展关键期,价值观结构的形成仍然处于不稳定状态。在这个变动不居的社会,社会存在的变化,直接影响到高校学生的价值观结构。尤其是在高校扩张后,随之而来的就业压力,使得脱离传统思想政治教育工作领域的高校学生,越来越容易被互联网上未经甄别的信息所吸引,在社会化过程中,自我内化成为主要的形式。
因此,高校学生价值观发展过程那个中,呈现如下几个特点:价值体系目标的交错咬合、物质导向性、职业中心性、目标紧张等特点,这些特点造成了高校学生大学生涯规划的混乱,自我认知的模糊,同时也造成高校学生与社会某种程度上得紧张。但是,随着我国思想政治教育工作的改革和革新,社会生产力的发展,学生心理从未成熟期进入成熟期,这种混乱、迷惑、紧张、焦虑的状态将有所缓解。
参考文献
一、领导干部率先艰苦奋斗兴企业，为员工树立正确的人生价值观树立榜样
企业管理层和领导层的价值取向是否正确，对员工的人生价值观的形成有着直接的示范作用。在企业，我们能够看到这样一种现象，条件差不多的企业，面对同样的社会经济发展，有些振兴了，有些却倒闭了，原因固然很复杂，但根本的一条是领导干部自身没有定好位，带好头。火车跑得快，全靠车头带，如果企业的各级领导干部在自己的岗位上扎扎实实，艰苦奋斗，凡事都为企业着想，为员工谋福利，甚至牺牲个人利益，维护企业利益和员工利益，那么，广大员工在领导干部的带动和潜移默化中，自然而然会形成正确人生价值观取向，领导与员工相互影响，相辅相成，将为企业创造和谐健康的发展氛围。
二、强化爱岗敬业的职业道德教育，为员工树立正确的人生价值观提供良好氛围
在社会主义市场经济条件下，人生价值观是多元化的，实现人生价值观的途径也是多样的。作为企业，要大力倡导敬业精神，强化爱岗敬业、爱企如家的教育理念，要充分利用好宣传栏、黑板报、读报栏及企业文化的视觉规划，把思想政治工作做到广大员工的心坎中，领导的决策、要求要贯彻、传达、落实到实处，员工的意见、建议和心声，也要如实地反映上来，真正将领导的意愿和员工的愿望统一到视企如家这一高度上来，要让员工把企业当做自己的家去呵护、去经营，大张旗鼓地创造健康向上的敬业氛围，促进职工树立正确的人生价值观。
三、尊重员工的主人翁地位，保障员工树立正确人生价值观的社会基础
在企业中，只有充分尊重员工的主人翁地位，员工才能积极自觉地为企业工作。近年来，企业机制发生了变化，员工身份、思想都发生了转变，但我认为，无论企业怎么变，机制怎么变，企业的社会主义性质不能变，员工的主人翁地位不能变，全心全意依靠员工办企业的宗旨不能变。这三条，什么时候动摇了，企业的根基就会动摇，就会失去凝聚力、向心力和战斗力。作为企业的决策层面特别是企业党委，必须时刻警惕企业领导脱离群众的倾向，把全心全意依靠员工办企业，作为工作的根本指导方针，从尊重员工的主人翁地位出发，切实做到企业重大问题请员工做主；认真倾听员工意见；保障员工的合法权益；动员员工为办好企业出谋划策；形成关心、理解、尊重员工的氛围，切实解决员工在生活和工作中遇到的困难和问题。只要企业领导注意从以上四个方面入手，就会激发员工对企业的热爱，就能促使员工树立正确的人生价值观。
四、坚持评先树优，把握员工树立正确的人生价值观的导向
每个时期，都会涌现出一批劳动模范、岗位能手。坚持评先树优，既是对表现突出、工作优秀员工的肯定，又在无形中为广大员工树立成为优秀员工的标尺。把发扬先进人物的先进思想和先进事迹，作为思想教育的主旋律，用先进的思想引导人，用先进的事迹熏陶人，激发广大员工“比、学、赶、帮、超”的精神，应该作为企业党委一项经常性工作。建筑企业的员工往往长年累月、天南海北地拼搏奋斗，如果得不到组织经常性的关怀和帮助，没有典型模范人物激励他前进，那么久而久之便会因为失去人生目标而萎靡不振。人们往往首先从模范、标兵身上直观地看到爱岗敬业受尊崇的一面。这种人格力量对员工心灵潜移默化的作用，会达到净化员工心灵、激发员工积极性的目的，会对员工正确人生价值的形成、定位、完善产生积极的导向作用。
五、大力倡导奉献精神，为员工树立正确的人生价值观确立坐标
关键词：素质教育；教学方法；创新教学
当代高中生是在改革中成长起来的一代，他们的思维非常活跃，接受新事物快，喜欢以灵活多样的眼光和心理去审视新事物，希望社会变革和进步，有着强烈的参与意识，在思想政治教育工作中，传统的教育模式对他们已经失去了吸引力，这就要求我们在创新中寻找一条适用于当代高中生特点的思想政治教育的途径和方法。
下面结合笔者的教学实践，就高中课创新教学与素质教育进行探讨。我认为激活课堂重要的是靠教师的创新教学，激活自己，激活教学内容，激活学生！创新教学不是一个单一、独立的问题，而是一个有机综合体的外在表现，这个有机体大概由以下四方面组成：
一、发挥“演员”的作用，充分调动学生的积极参与性
课堂教学是一个大舞台，学生就是演员，课堂教学效果的提高，关键是发挥演员的作用，需要演员施展自己的才能，充分挖掘自己的潜力，这样才能使课堂教学这个大舞台发挥到最佳的效果，才能真正调动学生的积极性和创造性。
让学生有参与的欲望。趣味是激起学生求知欲望、主动参与教学过程的前提。让学生有参与的权利。作为教师应该给予学生参与教学活动的各种权利。如：读的权利、问的权利、议的权利、说的权利、练的权利等。在讲创新课《人生价值的创造与实现》中，设置背景素材，让学生身临其境，把自己变成故事中的“主人”，引导学生深入思考，如果是自己会和他们一样去做吗。
让学生有参与的机会。没有学生参与的教学活动，会形成封闭、呆板、单调，没有主动性、没有创造性的氛围。为了使学生在教学中学有所获，学有所得，教师就要在调动学生多种感官，给学生创设动口、动手、动脑的机会参与教学过程。在讲创新课《人生价值的创造与实现》中，设置“触动心灵”、“思想碰幢”的环节，引导学生深入思考人生中存在的两难问题，从而深化对人生价值的认识。
二、精选“闪光点”，环节由陈旧单调逐步走向新颖丰富
教学有法，但教无定法。创新教育和新课改的理念改变了我校教师的教学行为，老师们开始了大胆尝试，大胆运用发现式教学方式和“自主、合作、探究”的学习方式，主动探索和创新具有我校特色和教师个性的教学模式，这是我们创新课值得可喜可贺的贡献。比如：我在《人生价值的创造与实现》设计的“点击目标——明星大搜索——心灵港湾——七嘴八舌——触动心灵——快乐交流——学以致用”的七个教学环节，让人眼前一亮，给人耳目一新之感。形式的新颖首先是学生在视觉上达到眼前一亮的效果，在这个赏心悦目的教学设计下，激发学生的学习积极性和创造性，通过创新设计，克服学科知识的单调、抽象，因课制宜，创设学生成熟或喜爱或惊喜的具体“情境”，增强学生的兴趣，让学生主动参与，是课堂成功的“切入点”。
三、选好“道具”，教学用具由粉笔黑板逐步走向现代教具
在我县的创新课比赛中，无论初中还是高中，参赛的老师都自主运用了多媒体，这对于提高教学效率、增加学生的学习兴趣有很好的帮助，说明老师们紧跟上了现代教育技术发展的步伐。我在讲授人生价值的创造这一知识点中，用一首《老大的幸福》主题曲渲染，处理的恰到好处，使这个充满“爱”的故事余音袅袅、回味无穷。使学生在何为幸福的旋律中得到潜移默化的感触，从而影响学生的世界观、人生观、价值观，这会对学生的一生产生深远持久的影响。还有在课堂教学的结尾，用多媒体整合知识，使学生在宏观中把握知识，从而起到提纲挈领、纲举目张的作用。通过整体感知知识，与现实生活接触，引导学生创造性解决生活实践问题，或升华情感，为学生的进一步探究留下空间。
四、挖掘“潜力”，由单维知识逐步走向三维目标
知识靠学习、能力靠实践、情感靠体验，课内外结合、学科间综合、师生能融合也需是将知识转化为能力，内化为精神，生长为意志，陶冶为人格有效方式。比如：在《人生价值的创造与实现》的教学中，通过唐山十三位农民的行动，引导学生思考人生的价值何在，他们为什么值得我们感动。通过指导学生身边事例感悟、小组讨论、集体交流，叩问自己，尤其抓住“每一个实现人生价值闪光点”的细节，从班里身边最欣赏的人入手，互动交流，发现身边普通人的道德闪光点，引导学生谈自己的不同感受和解读，从而使知识上升为能力，能力深化到学生的思想觉悟中，从而使思想政治的知识学习、能力提升和觉悟的提高得到巧妙
结合。
五、主旨有专制乏味走向自由轻松
有人说：新课改为我们课堂教学带来的最大变化就是教师的笑脸， 师生关系融洽、课堂气氛和谐，学生的学习兴趣便会油然而生。我特别注重课堂气氛的轻松，老师在课堂上发自内心的微笑，具有亲和力的语言和感染力的激情，始终如一的微笑与慈祥和蔼的目光，洋溢着师爱的温暖；毫不吝啬鼓舞士气的激励性语言，激发着学生求胜欲望。那么我们就可以真正达到“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的境界了”。比如：在《人生价值的创造与实现》的教学中，通过“温馨港湾”的环节设置，播放背景音乐《年轻的朋友来相会》引导学生畅想再过二十年我们来相会的美好情景，从而激发学生的斗志，为自己以后的人生确立目标，付诸行动。
在我看来，创新不是空洞的口号，是每个人民教师必备的教学观念。高中政治的生命力若想永不枯竭，就一定要创新。同时，我们要清楚的知道，创新不是简单对传统教学的否定，而是反思和探索。我们应该认真钻研，大胆实践，为培养合格的高素质政治人才而努力。只有这样，教师才能真正赢得课堂、赢得学生。
参考文献：
编者按：
《张海迪幸福吗？》这封青年来信，反映了一些青年对幸福的不同理解。他们认为：人的生活道路，一种是自我设计—奋斗成才—实现自我价值；一种是既要贡献，也要索取，在自己的小天地里过一种文明的、现代的、实惠的生活。这两种说法，实际上提出了一个人生价值观的问题，而这个问题正是近年来青年人议论较多的。应该怎样认识张海迪的人生道路？怎样选择自己的人生道路？当代青年应该具有什么样的人生价值观？在历史重任、时代责任对青年一代提出了更高要求的今天，这个问题必须得到正确的解决。因此，我们希望广大的青年都来积极参加这场讨论，敞开思想，联系实际，在讨论中求得正确的认识。来稿请在信封右上角注明“问题讨论”字样。
张海迪的事迹在社会上广为传播，人们以赞赏的口吻谈到这位身残志坚的姑娘。的确，她折服了我们许多人的心。但是，张海迪幸福吗？究竟什么样的生活才是幸福的呢？在这个问题上，大家各有各的看法。
一种看法认为：张海迪是幸福的。因为她经过一番艰苦的奋斗，终于让社会承认了她存在的价值。这也正是很多青年羡慕和向往的。自我设计—奋斗成才—实现自我价值，这是一个人寻求人生幸福的最佳途径。古今中外的不少名人不都是这么走过来的吗？我看张海迪也不例外。你看，她曾经对自己进行过各种各样的设计—画画儿，弹琵琶等，但都没有成功。最后，她终于找到了实现自我价值的道路—学外语。果然，她成功了，她出名了，她实现了自己说过的那句话：“我得用自己的行动证明我能行。”在人们的赞赏声中，她难道不感到无比的幸福吗？通过奋斗成才，得到社会承认，从而实现自我价值，这已经成为一些青年的一种思想追求。而这种追求同“四化”建设需要大批人才是不矛盾的。只要社会能为渴望奋斗成才的青年开绿灯，尊重青年追求自我价值的权利，那么，个人的愿望得到了满足，社会也得到了进步。
另一种看法认为：张海迪也许是幸福的，但如果说只是一味贡献而不索取的苦行僧式的奋斗就是幸福，那么我既不羡慕，也不想得到。我是现实的人，我要求过一种文明的、现代的、实惠的生活。我要贡献，这贡献就是我的劳动，工作时间努力干，对得起自己的良心；我也要索取，这索取就是社会对我劳动的报酬。我索取我应得的，不占便宜，但也决不吃亏。我不会去损害他人，别人也不要来妨碍我。我要在自己的那块小天地里尽力驰骋，在建设我的物质生活的同时，也追求精神上的情趣高雅。谁能说我的这种做法不符合国家的要求，谁又能说我不是幸福的呢？
编辑同志，这些问题究竟该怎么认识？究竟什么样的生活才是幸福的，才是有价值的和值得追求的呢？
曾 平
关键词：高等师范类院校；传统文化教育；途径
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002－0845(2012)02－0121－02
一、高师院校加强传统文化教育的必要性
当前，中国高等师范类教育的人文教育尤其是传统文化教育已呈现出逐渐被弱化的趋势，学生对传统文化的理解，仅局限于被冠以传统文化之名的书法、中国传统绘画、民乐和文艺表演等文艺活动之中，对传统文化精神的了解却极其概括和笼统。高等师范类院校的传统文化教育严重缺失，其现状已不容乐观。
我们专门对相关院校传统文化教育的现状做过调查。调查结果显示，没有读过《诗经》、《论语》、《史记》、《资治通鉴》的高达78.6％，没有读过《三国演义》、《西游记》、《水浒》、《红楼梦》中国四大名著的有17.6％，能够写出中国古代著名文学家、画家、书法家、军事家各一名的仅占0.5％，写出三名的占3.1％，写出两名的占13.2％，写出一名的占92.4％，竟无一人能够全部写出中国传统风俗节日的名称，有些甚至将西方的圣诞节、情人节与中国传统节日混为一谈。传统文化教育状况陷入极其尴尬的境遇之中，前景堪忧。究其原因，大致有三。
1.西方文化的消极影响使传统文化教育扭曲
随着西方现代社会制度、经济制度和思想理论观念在中国的传播，中国传统思想所信奉的儒道文化，几乎已被西方的自由、科学观所替代。传统文化中所倡导的诚实守信、勤俭节约、孝亲尊师、温恭谦让、惩恶扬善等做人标准和理想人格，被充斥于现代社会的功利主义、拜金主义、享乐主义等意识所替代，人们的精神状态日趋浮躁、空虚，精神家丧失。进一步导致价值虚无，理想和信念渐趋淡薄。懒惰、不思进取、贪图享受和自私自利的思想成为现代相当一部分大学生的价值观念。一切以自我为中心，缺乏仁爱之心，大学生心理问题日益凸显，成为提高大学生素质的严重障碍。
2.现代高师教育制度存在的弊端使传统文化教育缺失
调查资料表明，学生对传统文化知识的掌握和了解的途径非常有限，大多是来源于中小学阶段语文课、历史课和政治课的部分内容，通过死记硬背所掌握的若干经典古文、古代故事等。但在进入到大学之后，由于专业分科划分过细，学生的学习内容仅局限于本专业领域，尤其理工科的学生，除了部分通过选修传统文化课程之外，极少再有机会接受系统的传统文化教育、去接触和学习系统的传统文化知识。
3.现代大众传媒的误导使传统文化教育变形
时下，信息、网络高速发展，一方面加强了人们了解和学习知识的时效性，但也带来了更多的误导性。各种被冠以“正剧”、“戏说”名称的所谓“古装”的电视剧、电影，名义上打着反映传统文化的旗号，事实上传播的都是些被歪曲了的历史和故事，剧本情节粗制滥造，无中生有，甚至一些现代流行词汇滥用于其中，造成许多大学生对传统文化的错误理解。种种迹象表明，在高等师范类院校中普及和加强传统文化教育，已成为亟待解决的教育问题。
二、高师院校进行传统文化教育的目标
1.培养高等师范类院校学生的积极进取精神
中华民族自古奉行“天行健，君子以自强不息”的人格精神；“刚健有为”、“自强不息”成为中国传统文人和君子积极进取的个性精神；他们面对困境，奋发图强，与挫折厄运不断地进行抗争，永不低头。如从“愚公移山”到“大禹治水”；孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”。历史上诸多伟大人物都是在逆境之中获得成功的，这种自强刚健的民族精神，激励着他们勤奋治学，奋斗不息。因此，在师范类院校传统文化教育中引导学生认清当今形势，树立开拓进取、百折不挠的人生信念，教育学生学习自强不息的历史故事和人物事迹，察古以鉴今，彰往而知来，培养符合现代社会需要的合格人才，尤显重要。
2.提高高等师范类院校学生的道德修养境界
中国传统文化尚“德”，强调“德”的地位和作用，主张“地势坤，君子以厚德载物”，提倡“谦恭礼让”、“严己宽人”的处世哲学。其中“厚德载物”是和谐人际关系的重要的道德原则，也是当代高师大学生必备的道德修养和胸襟。传统文化中“仁、义、礼、智、信”的社会道德规范，“尊老爱幼、兄弟和睦、孝敬父母”的传统道德观念更是激发人们的社会责任感、树立高尚的道德价值观的箴言。孔子提出的“仁者爱人”、“宽则得众”，孟子主张的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，都为人们提供了处理人际关系的原则和方法。加强传统文化教育，有利于培养高等师范类学生以人为本、以德为先、以义为上的道德品质，树立正直、诚实、善良、公正的道德观，形成宽容忍耐、尊重他人、注重和谐的道德修养境界，增强学生的群体意识和团结协作精神；“己所不欲，勿施于人”的古训，可以使学生自发地学会在工作和生活中营造一种相互尊重、相互信任的和谐氛围，团结互助，形成良好的人际关系。
3.培养高等师范类院校学生的人生价值观念
传统文化自古推崇不屈不挠、坚毅果敢的凛然正气，主张“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，孟子更是提出了“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的人生价值观，这种崇高的精神境界和人格精神，对铸就中华民族传统的人生观和人生价值观念，有着极为重大和深远的影响。传统文化强调“义”之重要，主张重“义”轻“利”的人生价值观，“义”即国家人民之利，而“利”则是个人之利，是小利，这就是要求人们要树立集体主义、爱国主义的人生观、价值观。从诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，至文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，再到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，无不展现着中华民族传统文化中忧国忧民、杀身成仁、舍生取义的人生价值观。在高师传统文化教育中，加强整体意识，倡导为国为民的爱国主义思想，培养学生的社会责任感、民族使命感和对国家的忧患意识，教育和引导高师学生具有强烈的民族自尊心和自信心，重视国家、民族和社会的利益，强调为整体利益而无私奉献的人生价值观念，正是师范类院校学生作为未来的人民教师所应具有的基本的职业操守和人生价值观。
三、高师院校进行传统文化教育的途径
1.要寓教于知，发挥课堂教学的主导作用
(1)发挥思想政治理论课的主渠道作用。在思想政治理论课的教学中，要以的世界观和方法论为指导，深入挖掘教学内容中的传统文化的内涵，在使大学生明确什么是传统文化、为什么要在培育民族精神的基础上，对
大学生进行中华民族优良传统、中国革命传统和时代精神的教育，引导大学生了解我们民族的民族奋斗史，确立国家利益和民族意识，树立民族自尊心、自信心和自豪感，发扬团结统一、爱好和平、诚信守法、平等合作、艰苦奋斗的精神，将自身发展与社会发展结合起来，自觉担当起实现中华民族伟大复兴的历史责任。
(2)发挥人文课程的引导作用。人文科学是传统文化的载体。学校可以在加强必修课课程建设的同时，从国家意识、民族利益、文化认同和校精神等视角出发，增设与传统文化教育相关的选修课程，特别是增设弘扬民族优秀文化传统的课程或讲座。在授课过程中，教师也要深入挖掘自己所授课程中的传统文化的内容，激发大学生对民族优秀传统文化的兴趣，使大学生了解中华民族自强不息、百折不挠的发展历程，从而增强对实现中华民族伟大复兴的认同感、使命感和责任感。
(3)发挥非人文课程的渗透作用。非人文课程的教学也要结合所教课程，通过进行学科史的渗透和比较教育的方式把传统文化教育有机地融入和渗透到自己的课程教学之中，即在对师范生进行科学精神教育的同时渗透民族传统文化的教育。
2.要寓教于乐，发挥校文化的载体作用
校文化是对学生进行传统文化教育的无形课堂。如学校的校史、校风、教风、学风以及校人文环境、自然环境等，不仅体现了师生的治学理念、价值取向和目标追求，而且常常还隐含着民族传统文化和民族精神的内容，可使学生在潜移默化中接受民族精神的教育。因此，学校应充分利用校中的广播、网络、板报、宣传栏等阵地，增强校的文化氛围，对大学生开展广泛而深入的民族文化和民族精神的教育；尤为重要的是，要加强校网络建设，使代表人类先进科技、文化和思想的信息，特别是反映中华民族民族精神的重要素材在互联网上占据主导地位，实现教育由课堂向网络的延伸。同时学校还要激励学生参与校文化环境的建设，使学生在参与的过程中完成自我教育。
3.寓教于各种活动之中，发挥校文化活动的熏陶作用
当前，很多高校开设了“中国传统文化课”或讲座以及与此相关的活动，受到学生欢迎。通过举办人文社会科学讲座，如“唐诗宋词欣赏”、“古代名著名篇导读”、“百家论坛”等学术讲座，增强学生的人文科学素养，拓展学校育人途径，开阔学生学术视野。以举办各种文化节为载体，营造校文化的育人氛围，使学生在参与中提高，在参与中成长。在校自然环境、文化设施、场所构成的物质文化中渗透中国传统文化精神，为提高学生的综合素质创造物质条件。
关键词： 教师专业成长 从教能力 意义
随着基础教育课程改革的深入发展，教师专业成长日益受到关注和重视。教师专业成长，包括教师专业的成长和教师的专业成长，前者是指教师职业的专业成长，后者是指教师个体的专业成长。其中，教师个体的专业成长是教师专业化发展的基础，没有教师个体的专业成长就不会有教师职业的专业化，而教师职业的专业化则对教师个体专业成长提出要求，为教师个体的专业化成长提供发展平台。可以说，教师个体的专业成长水平从某种意义上说既反映了教师职业的专业化水平，又直接决定了教师职业的专业化水平。本文中提到的教师专业成长特指教师个体的专业成长。
教师个体的专业成长是指教师在其专业素质和心理素质方面不断成长与发展的过程，即教师的专业信念、专业知识、专业能力、专业情意等方面不断更新、演进和完善的过程。
当前的基础教育新课程改革对教师提出了一系列的新要求，如实施课程开发的能力，参与综合实践活动的能力，教育教学反思的能力。教育教学研究能力等，对新时代教师的从教能力提出了严峻的考验。教师要想胜任工作，必须不断努力，以实现自身的专业成长。教师的专业成长对于教师提高自身素质及从教能力有着非常重要的作用。
一、教师的专业成长和发展有助于更好地实现教育的社会功能
教师承担着为社会培养合格的成员，从而更有效地发挥教育在社会政治、经济、文化等领域的作用，以及促进社会的文明进步的重要作用。教育作用发挥得如何，一个重要的因素是教师的素质与水平。可以说，社会的文明与进步有赖于具有良好素质的人才，高素质人才的培养有赖于优质的教育，而教育作用的发挥和水平，又直接取决于教师的素质与水平。衡量教师的主要标准是看教师的专业水平。因此，教师的专业成长和发展就显得十分重要。教师的专业成长间接地影响着社会。教师是为社会培养人才的人，所培养的人才的素质和质量，影响着社会发展的速度和质量，特别是在知识经济时代，人才的质量决定着经济增长的质量和水平。没有高素质的人才保证，就没有社会的良性发展，就难以实现全面现代化。当今世界，国力的竞争更主要表现在人才的竞争，没有一大批高素质的人才，就难以在日趋激烈的竞争中占据有利地位。因此，教师的成长和发展对于推动整个社会的发展有着巨大的作用。
二、教师的专业成长和发展更直接的表现在于对教育本身的影响
教师的水平直接影响其对教育诸因素的看法，决定教师的学生观、教学观、教学质量观、课程观，决定教师在教育教学活动中的行为表现。对教育的不同理解，直接影响教师处理问题的方式，反过来又影响教师的教育教学水平。教师怎样看待学生，直接影响学生个性的形成和人格的完善。教师对学生、对同事、对教育工作的态度影响着教育的成效。根据美国学者Shulman，L.S（舒尔曼，1986）的研究，专家型教师具有内容知识；教学法的知识，包括如何激发学生学习动机的知识，在课堂中如何组织学生群体的知识，如何设计和实施测验的知识，等等；与具体内容有关的教学法知识：如何针对具体要教的内容施教的知识等。美国心理学家Sternberg，Robert J.（斯腾伯格）进一步分析了专家型教师教学的原型，提出了“专家”不同于“新手”的三个基本方面：第一个是关于专业知识，在专家擅长的领域内，专家运用知识比新手更有效；第二个是关于问题解决的效率，专家解决问题的效率不仅和他们有效的计划、监控和修正问题解决途径的能力有关，而且和他们将熟练的技能自动化的能力有关；第三个是洞察力，专家不是仅仅解决手边上的问题，他们经常重新定义问题，所以能够产生具有独创的、洞察力的解决方法。这就说明，教师的专业成长和发展水平，对学生的成长和发展具有直接的影响，决定着教学的质量。教师对课程的认识水平也影响课程最终目标的实现，影响教育社会功能的发挥。因此，教师的专业成长应该是教师教育的重要课题，我们不仅要关注学生的成长，而且要特别关注教师的专业成长和发展。
三、教师的专业成长和发展体现着教师的职业价值和人生价值
每个人都有自己生活的目的和追求，有自己的职业抱负和职业理想。一个人的职业理想和目标是否得以实现，在很大程度上取决于自己的专业才能是否得到充分发挥。而专业才能有效发挥的前提是专业才能首先得到充分的发展。没有专业才能的充分发展，就难以实现职业的理想和抱负；只有专业才能的充分发挥，才可能有人生价值的实现。教师要实现较高的人生目标，就必须使专业才能得到充分的发挥。一个追求专业发展的教师，应该成为主动探究、积极反思、终身学习的“育己”专家。为此，教师应努力成为自觉创造自身职业生命的主体，成为充满生命活力的自我主体，教师要努力激发内在积极要求发展的需要和动机，加强专业意识的体知和觉性，培养强烈的道德责任感。成为一个“拥有现代教育观念的教育者，一个在学习化时代具有可持续发展能力的学习者，一个具有课程开发能力的教学内容组织者，一个在实践中不断反思、自我建构的研究者”，从而实现教师的职业价值和人生价值的统一。
总之，教师的专业成长不仅是社会发展的要求，而且是教育本身发展的需要，更是教师个体实现人生价值的必然要求。教师的专业成长能够使教师更好地体验职业生活的乐趣，获得职业的成就感、满足感、幸福感，发挥自己创造性的才能，分享成功的喜悦，同时也使其把教师职业不仅仅看作是生存的一种手段，更重要的是从职业活动中体现人生的价值。正如有人所说的那样，教育不是牺牲而是享受，不是重复而是创造，不是谋生的手段而是生活的本身。
参考文献：
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1.1思想道德素质。高校体育优等生和普通大学生一样，他们的人生观、价值观的主流是积极向上的，他们渴望成才，准备献身事业，报效祖国，积极思考国家的命运和自己的社会角色其危机感和使命感也明显增强。但也存在着自我控制力较差、人生价值观带有功利主义倾向等表现。
1.2科学与文化素质。高校体育优等生独立生活能力较强，也善于与人交往，但是其文化基础薄弱，学习成绩较差，没有养成良好的学习习惯。大学生运动员的最大特点就是运动技能高于普通大学生，但是其文化知识水平则明显低于普通大学生。
1.3体育专业技能和素养。正是由于有了体育特长才称之为体育优等生。一是有较高的专业技能；二是有很高的专业素养；三是他们容易形成较强的团队意识。
1.4身心素质。体育训练是一项较为艰苦的工作，要求体育优等生必须具备良好的身体素质和心理素质。他们具有不怕苦、不怕累的拼搏精神和良好的身体素质以及心理素质，有一股闯劲。
2、加强体育优等生社会实践能力的必要性研究
2.1有助于学生实践，促进知识创新。只有经过实践活动检验，专业技能和头脑中的影像建立联系，专业理论才能在动手操作中融会贯通。在实践中培养动手能力，交往能力，组织能力等。并且能查找专业知识的不足，促进专业知识的创新。
2.2有助于学生个人能力素质化发展。实践活动是大学生进行素质教育最有效的培养形式，实践活动不但可以磨砺大学生意志品质，提高他们行为的自觉性，克服盲目和轻信，不断提高决断能力。
2.3有助于激发学生学习兴趣，提高参与意识。将这些课程和实践结合在一起，学生的学习积极性就会提高，教学也会取得更好的成果，所以，积极的引导学生参与到社会实践中，达到学与做，知与行的统一。
2.4有助于提升学生的社会责任感。实践证明，加强大学生社会实践可以促使大学生很好的接触社会，提高认识，激发民族自豪感和社会责任感，培养自强自立、艰苦奋斗的奉献精神。3.5有助于加强学校德育教育。在开展德育工作过程中，更多地采取社会实践的方式，能够使大学生从理念和实践的结合点上获取亲身的感受，增强道德的归属感，从而提高自我教育的能力，重新审视自己的思想，矫正偏差，促使思想觉悟的提高，从而树立正确的世界观，人生观和价值观。
3、体育优等生社会实践能力现状研究
体育优等生的社会实践能力主要包括：社会认知能力、表达能力、人际交往能力、组织管理能力、自主学习能力和专业能力、分析和解决问题的能力、开通创新能力。从调查中得出：对体育优等生社会实践能力的评价、对高校培养大学生社会实践能力的评价，不管是大学生自身、大学教师还是用人单位，总体评价都不高。体育优等生社会实践能力缺失主要在两个方面：一是一部分学生适应能力差等；二是不能理论联系实际地分析问题和解决问题，实验动手能力较差，缺乏开拓创新能力等。这些能力的缺失，将严重阻碍体育优等生专业技能的施展与发挥，阻碍社会及科学的进步发展。
4、体育优等生社会实践能力提高的有效途径研究
4.1树立正确的人生目标和价值追求。体育优等生的人生价值观还不成熟，绝大多数大学生还可能用自己理想的价值目标来指导实践，当他们人生价值的目标和现实利益发生矛盾时，一般倾向于现实利益的考虑。
4.2掌握立足社会的本领，学会做人做事。大部分体育特优等生的文化知识基础相对普通学生来讲比较薄弱，因为他们把部分时间用于自己专业项目的训练。如果想最终进入社会，实现人生价值，使自己将来成为某一领域的佼佼者，在大学期间就应该有目标、有计划地完善提高自己的社会实践能力，为将来走上工作岗位打好基础。
《论语》中说:“修己以敬”。“君子敬以直内，义以方外。”敬是对自己的鞭策，是对他们的尊重。“敬”的金文和小篆字形，左边的“苟”意为紧急，不可丝毫怠慢，可见，“敬”对于每个人来说，都是不可或缺的，带着身处社会中的人而言，更是必备的。我们每个人都应该做到“敬以直内，义以方外。”
“敬”是尊敬是，对他人地位和价值的肯定。小提琴家巴赫为监狱中的囚犯演奏小提琴，却因一名囚犯的迟到而推迟表演，尊敬的牢生命个体的权益你有孔融让梨尊敬幼儿，亲有奥本海默因制造原子弹公然道歉，对生命的尊敬。尊敬是严以律己，对他人表现出的端正崇高的精神。
“敬”是敬业，是对自我人生价值实现途径的规范与遵守。杭州的鞋子不慎掉进地铁到夹缝，执勤大妈主动脱鞋给她穿上。龙游“跑腿”村支书为民奔波24年，毫无怨言，得到了全村人的爱戴。医生李子沛为自己做胃镜手术，只为更好的了解患者的痛苦。消防战士不顾生命安全毅然奔赴凉山灭火而生命陨落，令人惋惜……今年也是一种经，是社会主义核心价值观的内容，也是人们学说自己奉献他人以实现人生价值的重要途径。
“敬”是一种美德，更应是生活的一种常态。敬来自内心的自我境界，表现为外在的行为表达。说:“对于历史文化，特别是先人传承下来的美德，要古为今用推陈出新。”古代讲究三纲五常，即君为臣纲，父为子纲，父为妻纲。还有仁义礼智信。现在的敬，不必如此纲常化，去按图索骥，我们可以将它融入生活的点点滴滴。
医患关系向来是一种矛盾体，相互对立又相互连接，有的医生孤高傲慢，以生命在判官的姿态漠视患者家属的请求，有的家属一言不合就认为“你为什么不给我的孩子先看病？”“你们是什么破医生看病都看不好。”与医生发生冲突，尽显素质低。逐鹿各自怀有共情力，懂得换位思考，医者尊敬患者之生命，患者家属尊敬医者的人格，他人接受治疗的权利，这种冲突也就迎刃而解。
令人咋舌的是江歌案，间接沙海为保护自己而死的江歌后，有的亲母亲进行吃人肉馄饨的嘲讽，是对人性真善美的不敬 对世界的不敬。两名男子身穿抗日时期日本军装在南京合影，大学生对黄河大合唱的恶搞，是对中国血汗历史的不尊敬，嗯。对法律道德的不尊敬。敬与不敬间接反映了个人修养和思想道德，影响了整个社会的风气。
因此每个人都应该做到“敬以直内，义以方外”。提高自己对尊敬的认识，做到尊敬他人职业人性的真善美。
目前中学生心理健康问题已经引起社会的广泛关注。在中学教育教学中开展心理健康教育已成为共识，更多学校进行了有益的探索和实践，摸索出不少行之有效的方法。其中在学科教学中渗透心理健康教育是一条重要的途径。本文就在思想政治课教学中如何渗透心理健康教育作初步探索。
一、树立现代教育教学的观念，塑造学生的健康人格
树立现代教育教学观念是政治学科渗透心理健康教学的基础。新一轮课改将培养学生丰富的情感、健康的心理、正确的价值观作为课堂教学的主要目标之一，作为素质教育的重要组成部分。教师不再只是 “传道、授业、解惑”，而应该成为学生学习活动的组织者、促进者、指导者，成为学生学习潜能的开发者。师生之间应建立起民主、平等、相互尊重的新型师生关系。教师不仅要发展学生的智力因素，而且还要发展学生的非智力因素，激发学生的学习兴趣，培养学生健康的情感，塑造学生的健康人格。
二、树立心理健康教育的意识，充分利用教材中的心理健康教育素材
高中政治教材特别是《哲学与生活》中的许多知识点直接与心理健康教育有关，是心理健康教育最重要的内容.在备课和课堂教学活动中，应该充分挖掘这些资源，以培养学生的健康心理。
1.在辩证唯物论教学中渗透心理健康教育，教育学生正确评估自我 ，培养良好的环境适应能力。中学生中普遍存在着一种心理问题，即主观的认识自我、他人和事物，这导致学生易产生自大或自卑心里，不能正确地看待周围的人和事.通过辩证唯物论的学习，使学生明白一切从实际出发的重要性，树立唯物的态度，把从实际出发的要求深入到自己的内心世界，渗透到平时的学习、待人、处事中，从而能在生活学习中自觉地把想问题、办事情的立足点放在客观实际上，客观地分析周围的人和事，正确地评价自己，培养良好的环境适应能力。
2.在唯物辩证法教学中渗透心理健康教育，使学生提高正确地认识、解决问题的能力。学生在成长过程中会遇到一系列的问题，如学习、生活、同学之间团结等。由于缺乏社会经验和辩证的思想，看问题时容易绝对化，在行为上表现为好走极端、顾此失彼。通过辩证法的学习，在学习和生活中逐步学会用联系的、发展的、全面的观点看问题，非常有助于学生的健康成长。如在学习“世界是普遍联系的”观点时，让学生学会用联系的观点看问题，同学之间要彼此信任相互帮助， 培养学生的人际交往意识。在讲授“世界是发展的”的观点时，教育学生要用发展的观点看问题，看人看物既要看到现状，也要看到过去和将来，坚信前途是光明的，对未来充满信心.在讲授”矛盾的普遍性”的观点时，让学生懂得“事事有矛盾，时时有矛盾”的道理，认识到这个世界不是十全十美的，引导学生用一分为二的观点看待自己、看待人生。对自己有一个全面地正确地认识，既善于发掘自己的优点和长处，形成良好的自我感觉树立自信心，也勇于正视自己的不足。正确认识到人的一生要不断的处理人与自然、人与社会、人与人的关系，这里面会充满各种各样的矛盾，人生的道路不可能是一帆风顺的，培养学生积极乐观的生活态度。
3.在认识论中渗透心理健康教育，把握科学的认识方法，培养正确认识事物的能力。学生在认识事物时常犯一个错误：只看现象而不看本质，对事物的认识往往只停留在一个层面、一个阶段，这样就不能达到对事物的正确认识。通过辩证唯物主义认识论的学习，使学生懂得了认识具有反复性、无限性和上升性，从而能正确地认识事物的本质和规律，将尊重规律和发挥主观能动性有机地结合起来，在学习和生活中与时俱进，开拓创新，在实践中不断地探索发现真理、发展真理。
4.在人生观教育中渗透心理健康教育，树立正确的人生观、价值观，努力去实现自己的人生价值。通过“人生的真正价值是什么？”、“怎样才能实现自己的人生价值？”等观、点的探讨，让使学生懂得人生的真正价值在于对社会的贡献。只有在劳动和奉中在个人与社会统一中、在砥砺自我中才能实现人生价值。教育学生树立正确的人生观、价值观，认识劳动和奉献的人是幸福的，劳动和奉献着的人生才是有意义、有价值的人生，激励自己在以后的人生中不懈努力，创造更大的人生价值。
对学生进行心理健康教育是全体教师不可推卸的责任，作为政治教师更是责无旁贷。只要我们树立起心理健康教育的意识，在教学中有效渗透心理健康教育，学生的心理健康水平就会不断提高，从而真正达到教书育人的目的。
中图分类号：G633.2 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2014）17-0054-01
一、触摸思想脉搏，拟准教材重点
传统的授课过程，基本上是以教材的重要部分为重点，这几乎是无可非议的。但在教学实践中，我们发现有些重要理论与学生的思想实际相差甚远。所以，政治老师在拟定教学重点时，首先要做到的工作是触摸学生思想脉搏，掌握学生主要思想动态。其方法多用留心观察，谈话了解、向班主任和任教老师做调查等，在谈话、观察和调查的基础上归纳理顺，然后根据教材内容，针对学生中普遍存在的不正确的思想和言行，拟定教学重点。例如，讲授道德课的《恋爱、婚姻、家庭》一章时，教材用大量篇幅阐述建设和睦家庭的目的、意义和方法等。按其规律，这一节是重点。但我们面对的是十七八岁的高中生，讲尊老爱幼固然有益，但他们中间出现的不正确的恋爱观却是亟待解决的课题。因此，在备课提纲中，就应当拟定怎样树立正确的恋爱观作为重点。在授课过程中，我首先提出几个问题让学生讨论，各抒己见：第一个问题是在校中专生为什么不宜谈恋爱？第二个问题是请用具体事例说明早恋的危害。第三个问题是怎样的恋爱才是正确的恋爱呢？通过讨论，我归纳小结时着重阐述了早恋的危害，把恋爱、婚姻和人生价值联系起来，这样既有针对性，又有时代气息，收到了预想的效果。
二、掘教材功能，备课备人结合
高中政治教学，向学生教授基本理论固然重要，但结合学生思想实际进行道德教育，提高学生道德素质更重要。这也是学校教学，特别是政治教学值得思考和探讨的重要问题，我认为对于这个问题的解决，通过备课来实现是一条理想的途径。
备课与备人结合，对于专业课应是在了解学生掌握知识方面的重点和难点。对于政治课则应突出学生不同时期的思想动向，并随时了解学生各种现实的普遍性和特殊性，达到提高德育素质的效果。例如：我校导游班绝大部分学生有一个不正确认识，认为只要学好专业，便可走遍天涯了。在这种错误思想的指导下他们在校内的全部活动，基本遵循着“三线一点”的规律，即“位于宿舍、教室、食堂”之间，早操马虎应付，课外活动在操场上没有他们的踪影，文娱活动他们没有兴趣，不参加校文艺团体，篮球队他们退出了，参加学生会的干部也打算辞职。针对这一动向，我在写关于使用价值的教案时，联系实际深入浅出地阐述人生价值如何实现的道理。在授课时，首先分析了商品在流通中才能实现其价值的道理。课后结合我国目前市场经济建设，指出在我国市场经济条件下，已出现了人才交流中心、劳务市场等。虽然我们的劳力不是单纯的商品，而是国家的主人，但现在是社会造就通才的时代。国家需要的是德、智、体、美、劳全面的人才，如果你的专业课成绩好，但爱好单一，而另一位专业成绩不如你，却爱好很广泛，即一专多能，那么在人才流动中心或劳务市场上被录用的可能性就比你大。这样，尽管你有价值和使用价值，但不被录用，你的使用价值就体现不出来，你的价值就不能实现，你的人生价值就不被承认。所以，我们不能埋头于课本，而应该做到一专多能，全面发展，成为新世纪社会主义现代化建设的合格人才，这两节课结果收到理想的效果。
三、创造融洽课堂气氛，力求理想的德育效果
要创造轻松愉快的课堂气氛，力求理想的德育效果，我认为应该从以下几方面努力：一是要深入了解学生，寻找学生生活方面的优缺点及规律；二是善于与学生交朋友，在学生中寻知己。这样，在课堂上就容易调动他们的积极性，创造融洽气氛；三是把握时机，对症下药，联系实际，点到实处，使学生心服口服；四是善于运用正反例子，最好是发生在身边的事例，以便引起学生的兴趣；五是教师必须下工夫过语言表达关，力求语言通俗生动，妙趣横生。
例如，我讲授货币职能中的流通手段和支付手段时，事先就在学生中了解许多关于学生计划开支和无计划开支的情况。在课堂上，我首先举了海洋养殖班一位男生每日记录开支的情况，肯定了这位同学勤俭节约的优良作风，然后针对相当部分学生不珍惜父母劳动、花钱如流水的情况，指出赊账吃零食、吃饭等现象，是对货币流通职能及其规律和对货币支付手段职能认识不足的表现。他们认为加速货币流通，流通中的货币量就少，其结果钱一到手就如流水抛出，几天下来便是赊账了。这不是正确的态度，应该提倡节支，提倡节俭过日子。这是中华民族的美德，更何况目前我们还不富裕。我用正反两方面的例子引导同学们，用通俗生动的语言进行叙述，使课堂活跃起来，学生们纷纷发表自己的看法，整堂课在轻松愉快的气氛中达到了对货币职能的加深理解，提高了对珍惜父母劳动、勤俭节约过日子的认识。
