时间：2023-06-02 09:57:05
红歌是一种政治抒情。在不同的政治语境下，往往被赋予不一样的情感与意义。
若干年前，于丹因《论语心得》而大红大紫，为此，我写过《花儿为什么这样红？》一文，借“于丹现象”，对当下浮躁的社会作了一次精神流行病学分析。
拙文认为，近30年，中国告别了极端主义道德乌托邦。艰难的社会转型是一个“去乌托邦”的祛魅过程，在这过程中，道德理想主义慢慢褪色，理性主义和现实主义日渐凸显。但尾随而至的是，拜物教迅速生长蔓延，物欲膨胀，私欲横流，社会失范，精神领地出现大面积水土流失。举目所及，到处莺歌燕舞，娱乐之风大炽。媒体也推波助澜。报纸、电视、网络，多数媒体皆在打娱乐牌。流风所及，满眼的鸳鸯蝴蝶、风花雪月。处身于其中的人们，沉浸在暂时性的忘情欢乐之中，以此稀释心中的苦闷和烦恼。但这样的娱乐只能让人快意于一时，一晌贪欢之后，漂泊的心灵并没有得到安顿，现实中的苦闷仍没有得到解决。
正在这时，于丹出现了。《论语心得》一出，击中了人们心中那根敏感的神经，触及人们心中那块被忽略的柔软部位。于丹的聪明体现在她对世道人心的敏锐。于丹敏感地感受到了社会心理的变化，准确地把握到普通大众的精神期待和人生困惑。
但《论语》之远水，并不能救眼下之火。急火攻心，于丹们的心灵鸡汤，远不能解渴。何以解忧？正在大家四处掘井，心急火燎地寻找水源之际，红歌被推到了前台。
其实，多年来，红歌一直就没有缺席过。早在上个世纪90年代初，流行过一阵子《红太阳》之歌。在当时，就有一批当红歌星翻唱 “革命歌曲”。诸如，甜歌星李玲玉翻唱《太阳最红最亲》、《十送红军》，屠洪刚翻唱《天上太阳红彤彤》、《著作像太阳》，孙国庆唱《南泥湾》、《读的书》，范琳琳唱《红太阳照边疆》、《青稞美酒献给》，流行歌星翻唱红歌，对革命歌曲进行二次创作与传播，也使革命歌曲波普化了，成为一种新型流行歌曲。这些红歌，一经当代流行歌手的嗓子过滤，即被赋予了一股浓郁的当代情感。
时下，红歌如火如荼，蔓延中国的各个角落，红色满眼，可谓“祖国江山一片红”。如果说，此前的红歌不过是多元色彩中的一个分支，是一种背景音乐，如今，红歌已成为国人视听生活的主旋律，“唱红”俨然成为中国最具视觉冲击力的文化景观。前不久，我作为本单位合唱团成员，参加学校组织的红歌比赛，亲历了唱红盛况。本人作为四十分之一，与其他三十九个四十分之一齐刷刷地出现在舞台上，齐声高唱“同一首歌”。彼时彼刻，我的内心似乎感受到一种别样的情绪，耳热心跳，感觉到血液黏稠度骤然上升，丹田之气在上行。这种感觉，跟我在卡拉OK厅自我陶醉很不一样，也跟我品尝李玲玉们的红歌甜点不一样。
记得我在课堂上讲到共产党的宣传智慧时，就把革命歌曲作为一个典型样本进行解读。为了传播革命理念，共产党人把一些流传甚广的民歌进行改造，旧曲填上新词，产生了第一代“红歌”。比如，《十送红军》、《山丹丹开花红艳艳》等，就是成功的例证。共产党聪明的地方，在于善于利用民歌广泛的接受基础。民歌经过多年传唱，深深扎根在人们的心里，已成为一种文化记忆和民俗。利用这一接受基础，添加新的内容、意义，就会大大提高传播效果。这种借船出海的宣传智慧甚为高妙。
红歌是一种政治抒情。在不同的政治语境下，往往被赋予不一样的情感与意义。革命年代、建国后30年、20世纪90年代以及当下，可分为四个不同的“红歌”年代。每个时代的红歌，被赋予了不同的情感与意义。眼下的红歌运动，其意义更是耐人寻味。这次“唱红”运动被赋予了更为丰富的意义。它不仅调动了前三个红歌年代的记忆，还赋予了更多的现实主义意义。我们可以这样判断：本次“红歌”运动，既是象征主义的，也是现实主义的。
（作者为复旦大学新闻学院副教授）
今年是中国共产党建党90周年，为纪念这个特殊的日子，加强对中小学生进行爱党、爱国、爱社会主义教育，各地举行了各式各样的唱红歌诵经典活动。顿时，全国上下的中小学校掀起了唱红歌的高潮，在轰轰烈烈的活动中，我们不单单只是去唱歌，更重要的是去思考，让学生唱“红歌”能够产生什么样的作用？我们又应该如何在中小学生中推广“红歌”呢？
一、了解“红歌”的意义，明白它的来由，提高对“红歌”的思想认识。“红歌”并非专门的音乐术语，迄今也无严格的定义。“红歌”可以简单地理解为“红色革命歌曲”。包括自鸦片战争以来，尤其五四运动以来，我国人民在抵御外侮、追求民族独立和人民解放、建设现代化的过程中，直接借用、改编国内外原有歌曲旋律进行填词或使用西洋作曲技法创作的以爱国和革命为主题，并在社会上得到广泛传唱的群众歌曲。这些歌曲的歌词以抒发爱国和革命情感为主；旋律优美、易于传唱；节奏刚健、催人向上。我们在教唱的同时还要向学生讲解每首歌曲背后的故事。一定要及时向学生讲解歌曲含义，引导他们有思想有感情地去演唱，声音可以不大，但是要做到“以情感人”，把“红歌”精神唱出来。
二、要端正“红歌”推广中的实施态度。领导、老师不能急于求成，做表面功夫或怕麻烦，一纸文件，一种模式到底，轰轰烈烈开始，吵吵闹闹收场。红歌是爱国主义教育的好教材。一首首红歌教育着一代代人成长，使大家在唱红歌中受到教育，在红歌中汲取丰富的政治营养，从内心深处感受到社会主义好、共产党好、改革开放好和伟大祖国好，坚定了我们跟党走，为共产主义奋斗的理想和信念。我们去实施的时候必须要端正态度，有目的有计划地去实施，不要怕麻烦。每个学校都应该有自己的红歌艺术特色，组织的形式应灵活化，彻底地把红歌纳入平常的学习生活中去，发挥“红歌”的积极作用，不走过场，认真对待。
三、演唱形式要多变，鼓励学生主动参与到唱“红歌”的活动中来。从被动的学唱变成我要唱。（1）以班为单位，制订学习“红歌”的计划，利用早读和课余时间，由班里的同学每天轮流教唱一首“红歌”，激发学生争当小歌手的自豪感，回到家中自学“红歌”，感受红歌带来的成就感，利用班会的时间不定期的举行班级的“红歌”演唱会，让学生主动参与到演唱中去，看看谁会唱更多的“红歌”，可以评出“最佳歌手”，名额不限。调动学生的积极性。
（2）以年级为单位，不定期举办年级拉歌比赛，规模不用太大，每个班派出代表，旨在评出唱“红歌”优秀班集体，奖状在班里面贴出，可以激发学生的集体荣誉感和自豪感，让他们在以后的学习生活中更积极面对“红歌”。（3）在学校中组织大合唱比赛，以班为单位进行比赛。大合唱由多人组成。相互间协同配合很重要，不但要求大家唱整齐，而且还要求齐心协力表现好作品，在整齐的基础上特别强调多声部的唱，不仅声部整体谐和，而且更讲究方方面面的协调配合，才能把艺术性很强的声乐作品完美地表现出来。在此基础上，教师因势利导，对学生进行集体主义教育。让学生在唱“红歌”比赛的同时也感受到强烈的集体感，让学生为了班级的荣誉，主动积极地投入到歌唱中去。（4）在音乐课上要表扬唱歌唱得认真的学生，不一定要唱得很大声，很动听，但是唱“红歌”的精神一定要有在里面。评价一个学生不能够只从他的表面去评价，有的学生天生五音不全，往往很认真地去唱了，但是还是被同学笑，不能够说他唱得不好而否定他，只要他认真去做了就应该肯定他的付出。所以，建议在期末音乐考试的时候给予平时在唱“红歌”活动当中，认真积极去参予的学生加分，从而肯定他们的努力和付出，进一步完善推广工作。 转贴于
四、应不定时去总结、反省活动中做得好及不够好的地方。当发现效果甚微时要及时调整活动路线，不要明知故犯。看到老师学生存在不满情绪下还要继续下去，只为了完成任务，这只会使活动形式化，得不到应有的活动效果，让老师、学生、家长对学校失去信心。这活动本来就是寓教于乐，通过搞各种活动来启发学生从理性上深入了解红歌，提升他们的爱国感情，通过有组织的演唱，使学生由被动变为主动，这才是“红歌”推广的初衷。如果无视学生的感受，发现问题时也不处理，一味地强调在规定的时间内要背多少首歌曲，像背书一样去考学生，这只会引起学生的反感。因此，应该经常性地总结、反省做得好或不好的地方，只要这样才能够在探索中进步，慢慢地完善这次活动。
从社会教育与儿童教育的角度来看，红歌体现出集体主义和刚健向上的精神，对于生长于新时代红旗之下，没有经历过旧社会的艰难岁月、体验过革命年代血与火洗礼的当代学生来说，烈士的鲜血渐行渐远，曾经引导不同时期文化潮流的红歌简化为纸上的乐符。在改革开放取得巨大成就的今天，昔日的靡靡之音重新泛滥，越来越多的人开始在物质享受中迷失自我。特别是一些青少年甚至于幼儿园的小朋友开口唱出的，却是一些他们连词意都不明白低俗的歌曲。红歌正好可以弥补我们时代面对多元文化冲突的彷徨和迷失。如何正确有效地在中小学校中推广“红歌”，这是一件任重而道远的事情。唱“红歌”不仅仅是嘴巴唱唱而已，更重要的是理解红歌的历史内涵。对红歌进行深度历史阐释，才是红歌的价值体现。作为音乐工作者，我们在教予学生歌唱的同时也要完善自己的文化知识，熟悉中国革命史，理解每一首“红歌”背后的故事和演唱要求，提高自身素质，从情感上、实践上去感染学生，切不可认为这是学生的活动，与我们没有关系，应尽最大的努力投入到这次活动中去。
在中小学校中推广唱“红歌”活动是可行的，是一种重要的思想教育活动。通过歌唱活动，能使人的思想得到净化，激发革命精神，增强彼此间的心灵沟通，让我们更加积极向上地追求美好生活吧！ 转贴于
一、活动主题
“歌颂伟大祖国，肩负神圣使命”
二、指导思想
通过学唱红色经典革命歌曲，对学生进行生动的爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导学生提升人生境界，树立远大理想，增强实现中华民族伟大复兴的使命感和责任感；通过学唱红色经典革命歌曲，提高学生的艺术修养，建设“求真、求善、求美”的校园文化，为学生的健康成长营造良好的育人环境，推动和谐校园建设。
三、活动要求
各班根据本班实际，自行挑选思想内容好、艺术水平高、传唱范围广、适合合唱或齐唱的革命歌曲，自行组织学唱，要求班班有歌声，人人唱好歌，充分展示当代高中生热爱社会主义的情怀和积极向上、朝气蓬勃的精神风貌。学校将在11月份分别组织高一、高二年级歌咏比赛，希望各班精心挑选曲目，认真组织学唱。
附：红歌推荐曲目
《义勇军进行曲》《十送红军》 《红旗飘飘》
《三大纪律八项注意》《松花江上》 《东方红》
《红军不怕远征难》 《好日子》 《长江之歌》
《让我们荡起双桨》 《十送红军》 《洪湖水浪打浪》
《妈妈教我一支歌》 《保卫黄河》 《五月的鲜花》
《我们走在大路上》 《同一首歌》 《难忘今宵》
《党啊亲爱的妈妈》 《春天的故事》 《爱我中华》
《大海啊，故乡》 《我的中国心》 《歌唱祖国》
《我向党来唱支歌》 《团结就是力量》 《东方之珠》
《年轻的朋友来相会》 《在太行山上》 《走进新时代》
《学习雷锋好榜样》 《英雄赞歌》 《我爱你，中国》
摘 要：在这当今个被形形色色、五花八门的声音充斥着的时代，在这个商业化至上的时代，在这个几乎所有歌曲都反映爱情的时代，我们总是追寻着，探索着，祈求着，有一个那样闪亮而又不会动摇的东西，能够牵引着我们――这个时代的缔造者们，前往一个心灵朝圣的地方，这个地方也许没有奢侈品的点缀，没有美味佳肴的等待，甚至连基本的物质需求都没有，但只要能够如同圣水一般洗刷我们已经不再明净的心灵，那就是我们的期望。当我看到在重庆这片曾经的革命圣地打响了“红歌”大赛时，我开朗了，我明白了，我清楚了，这不正是我想要寻觅的那片净土，那片能够让无数心灵朝圣的地方吗，不仅仅是曾经的老一辈，就连十多岁的小朋友,怀抱的婴儿，红歌引起的巨大共鸣，激发了不同年龄，不同阶层的人民的极大热情，当我看着他们唱完整首歌时，我从他们的歌声中能够感受到真挚，我明白他们自己也理解着那个时代的艰辛与顽强，在歌声中仿佛回到了那个红色年代，情不自禁地，我潸然泪下。
关键词：红歌，爱国精神，时代气息
既然这片净土已经被我们找到，既然她能够成为这个时代最闪亮的红星，那么，就让我们在此回忆和巩固一下红歌的概念，红歌，即红色革命歌曲，为“五四”运动以来中国各历史时期 的革命歌曲，如红军歌曲、抗日歌曲、解放歌曲、社会主义时期和改革，开放时期的各类健康进步歌曲，还包括世界各国革命经典歌曲。1919年5月4日在北京爆发的中国人民反 对帝国主义、封建主义的爱国运动。
五四精神就是升华了的爱国精神。
归结起来是，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神，这样的精神正是我们新时代所缺乏的，所急需的，是这个略显病态的时代所能够得到的一剂良药，既然这样的良药已经为我们所发掘，我们就应当将其发扬，让其能够真正意义上地成为具有时代意义的指路明灯。
而在我们能够将其发扬之前，我们必须清楚地知道，到底是什么，能让红歌能够深入人心，能够流传至今，能够跨时代地成为人们追求的圣地。
我认为有以下几点：
“红歌”具有很强的群众性。并且通俗易懂，朗朗上口，创作者往往创作红歌的意义就是激励人们建立积极向上正确的价值观，鼓励广大劳动人民在面对民族危亡，面对残酷的斗争形势的同时站起身来斗争到底。“红歌”创作的源泉是民歌，这就决定了它的音乐为普通老百姓所喜闻乐见。井冈山时期的江西民歌、延安时期的“信天游”、云贵川的山歌，不同时期不同地域的民歌构成了红歌多样化的风格，也正是这样的多样化风格，使得不同地域、不同民族的人民都能在红歌里找到属于自己的音调，就如同远游他乡的游子看到了家乡特产一般亲切，而且愿意接纳。这就使得“红歌”具有广泛的群众基础，这样广泛的群众基础恰恰也是“红歌”广泛流传且经久不衰的主要原因。
“红歌”曲调优美，语言精练，便于传唱，脍炙人口，积极奋进。“红歌”来源于民歌，又超越了民歌。每一首流传至今的“红歌”，几乎都经过了千人传、万人唱，并在即兴地、不自觉地磨研、锤炼中，日益精炼、成熟。从这个角度说，“红歌”既是音乐艺术亲手家创作的音乐作品，同时更是大众创造的艺术。它扎根于民间，植根于普通老百姓的生活，是平民百姓真实情感的表达，是平民百姓生活的真实写照，是对他们不屈服的生活理念的讴歌。因此，无论是“红歌”的词还是曲，都显得简洁、单 纯、明畅、优美。从曲体结构上看，大多数“红歌”都是由两句或四句组成的乐段结构，反复咏唱，使原本就通俗易懂的音乐，变得更易于记忆和流传，也就使得无数的红歌能够流传至今。“红歌”另一个突出的艺术特色是它的质朴性。质朴是民歌的特色，来自于民歌的“红歌”不仅继承了这一特性，而且强化了这一特性，使其溶解于革命曲词之中，让用定义解释起来晦涩难懂的革命精神变得通俗易懂，让人朗朗上口而容易接受。它产生于人民群众的劳动、斗争、生活、娱乐之中，真实准确地反映人民群众的思想感情，反映革命战争年代中国共产党领导的军民艰苦朴实的生活作风，讴歌党，讴歌伟大社会主义祖国，以直截了当的叙事简明扼要地抒情发挥着感人的力量，闪烁着艺术光芒。
“红歌”还具有时代性。产生于不同年代的“红歌”，无论旋律还是歌词都非常贴近生活。其歌词内容固然反映了不同时代的革命、建设与生活实践，呈现出特定时代的时代性；其旋律也莫不反映那一时期的现实生活和精神状态。如革命战争年代的《工农兵联合起来》、《小放牛》、《游击队歌》、《东方红》等，新中国成立后的《我的祖国》、《翻身农奴把歌唱》、《赞歌》、《十五的月亮》、《春天的故事》、《祝福祖国》等。而往往时代性的东西又是最能够作为文化积淀所被流传下来的，“红歌”这样具有如此强时代感的东西也就成功地沉淀到了现在，她能够继续沉淀，带着这个新时代赋予她的新定义继续走下去。
以上这些都是“红歌”所具有的艺术特色，这些独特而又无法被复制的艺术特色，使得“红歌”独立于其他的艺术形式，却又融合了其他的艺术形式，成为无法替代、无法磨灭的时代产物。
“红歌”的美学意蕴很大程度上在于它具有美育功能。美育就是审美教育，它是指通过音乐、美术、书法等多种艺术形式，从不同的角度，用不同的方法，培养人正确、健康的审美观点、审美情趣，提高人们欣赏美、创造美的能力的教育。“红歌”本身是革命精神的产物，它的传唱仿佛把人带到那烽火连天的革命岁月，带到热火朝天的建设工地，让人在追忆那些为民族独立和人民解放、国家强大和社会发展而奉献了青春热血乃至生命的英雄的同时，生发出一种豪迈的英雄主义气概，激励人们奋发向上。人们欣赏“红歌”，不仅能得到感官 上的享受，引起身心的愉悦，而且能从中汲取精神的力量，从而受到潜移默化的影响、感化和教育。可以说，“红歌”是宣传革命精神和爱国主义精神的绝佳载体，也是进行审美教育不可多得的好形式。像如此这样的绝佳载体，我们又如何能够让其埋没在时代的迁移中呢，我们应该做的应当是将其表面附着的历史尘埃拂拭去，让其原本闪闪发光的特性显示出来。成为新时代的美育载体，让我们得到更好的美的教育。
“红歌”不仅具有美育功能，它的传唱和推广也有利于弘扬民族文化，有利于人们培养爱国主义情感，树立正确的人生观、价值观，以及发扬艰苦奋斗的优良作风。具体来说，有以下几方面的社会教化功能：首先，“红歌”的传唱有利于弘扬先进的、民族的文化。“红歌”诞生于中国社会充满信仰、创造奇迹的时代，艺术地展现了中华民族的民族精神、特定时代的时代精神与健康奋进的社会心理。“红歌”之“红”，在于它 是由无数先烈的鲜血染红的，是由坚定的理想信念铸 成的，是由可歌可泣的事迹体现的，唱出的是革命者、 建设者的满怀豪情和不断创造奇迹的精神状态，因而 体现了时代的先进文化。“红歌”之“红”，还在于它源出于中国这片古老的土地，具有他人难以模仿的民族特 性，唱出的是中华民族坚忍不拔、奋发向上、自强不息 的民族精神，艺术地再现了中国人民千百年来创造的民族文化。这种民族精神使我们，作为中国人，希望被这样的“红歌”所洗礼，希望能够通过“红歌”使自己的民族感得到提升。正因为如此，它才感人肺腑、催人向上，具有超越时空的永恒魅力，成为新时代的闪亮的红星。
这些就是我所认为的，红歌能够成为新时代的指路明灯，为我们从艺术上、从精神上进行彻底地洗礼。
而我认为，红歌并不是停滞不前的，不是单纯的继承，不是直接将前人的艺术结晶用来照亮前方，我们需要的是发展，让其能够更加好的顺应时代，甚至，让她走向国际的舞台。而她之所以还未能完全顺应时代的发展，主要的原因，我认为，是未能和现如今的一些元素相融合，我们所追求的红歌，并不是追求她其中的过于简单的曲调，也不是追求她那些小短句的简洁，我们所追求的应当是如何将红歌中包含的那些精神，通过现代人所认为的脍炙人口的形式表达出来。比如对于所谓的hip-hop或者摇滚这些传自西方的音乐元素，我们不可否认其中蕴含的价值，因为他们吸引的年轻人不置可否的比红歌要多，所以，如果我们能够将红歌的精神融入其中，使其变成“红歌”hip-hop或者“红歌”摇滚之类，不仅能够保持传承红歌蕴含的精神，又能够让更多、更广泛的人来接受她，这样一举两得的举措我们又有什么理由拒绝呢。
当今，红歌在重庆这片热土上已经广为流传开来，红歌以传唱的方式已经走进了各学校的音乐课堂，营造了浓郁的校园文化氛围，产生了许多有教育意义的作用。
一、从教育的层面来看。让红歌走进音乐课堂具有纯洁心灵的作用， 音乐教学是了解音乐，培养音乐情趣，推进美育发展的一个 过程。红歌是积极向上、弘扬真善美、体现社会主义先进文化的 优秀歌曲，而红歌传唱多以合唱为主，把红歌与合唱这一艺术表 达形式巧妙地结合起来，不仅让现代的学生了解了音乐，提高了音乐情 趣，还推进了美育发展，具有陶冶情操、纯洁心灵的重要作用.
二、从具体内容含义来看。红歌走进音乐课堂具有了解历史的 作用，了解社会主义建设历程， 红歌涵盖了红色革命歌曲和现代经典歌曲，它是一座丰厚 的宝库。每一首红歌都记载了一段特殊的历史，一首首红歌真实、生动、感人地反映了中国共产党领导中国人民波澜壮阔的革 命、建设和改革历程.
三、是红歌有助于学生了解社会主义发展进程。《走进新时代》、《在希望的田野上》、《春天的故事》、《长江之歌》等 歌曲接连涌现、广为流传，表达了人们对改革开放的衷心拥护、 对美好生活的无限向往。唱着这样的红歌，学生仿佛看到人们唱 着红歌，投身于改革开放滚滚大潮之中的场景之中。对于这次红歌走进校园，我认为，就是很好的尝试，大学生追求的是创新，追求的是标新立异，他们总是不愿苟同于曾经存在的东西，他们总是想要将陈旧的东西不断改造，改造成属于他们自己的，而之前提出的对红歌的改造不正是需要这样一群年轻人来参与吗。一个是流传于时代之间的精神文化积淀，一个是执意要改变世界、创造世界的新生力量，这两样事物的碰撞可能一次无法得到多么理想的产物，但是如果频繁起来，让这样的活动盛大起来，很有可能，带来的就是谁都无法预料的效果，就是真正属于这个时代的“红歌”，就是我想说的被发展后的红歌形式，也正是这样的形式，能够成为我们的指路灯，能够真正意义上的成为新时代的闪亮红星。
“红歌”是我们中华民族的文化遗产，这件文化遗产很特殊，很珍贵，她不仅仅是当时的有力工具，她尘封的外表并没有掩饰她内在仍在发光的潜质，我们要做的是，用这个时代的产物未其抹去尘埃，让其在这个新时代，依旧，闪亮。
参考文献：
[1]吴颂今 中国红歌汇:红歌经典600首 上海教育出版社; 第1版 (2009年8月1日)
[2]西江都市报多媒体数字报刊平台 唱经典红歌读红色书籍
从八国联军用大炮打开中国国门到1921年，中国连续签下了多条不平等条约，在这种情况下中国共产党成立了。它的成立代表了中国广大人民的根本利益，维护了祖国的安定，保证中国的稳定发展。先打退了侵略者，又扫除内乱，最后为祖国的蓬勃发展保驾护航。接下来是小编为大家整理的关于2020唱红歌致辞，方便大家阅读与鉴赏!
2020唱红歌 致辞1同志们，父老乡亲们：
大家下午好!
盛世欢歌，豪情满怀。正值全乡上下深入贯彻学习县委八届七次全委(扩大)会议精神和在全县上下开展“去极端化”冬季大揭批、大宣讲、大宣传大讨论活动的热潮中，今天，才坎诺尔乡在这里隆重举行红歌大合唱比赛活动。在此，我向参加本次红歌大合唱比赛活动的各位干部群众表示热烈的欢迎和衷心的感谢!
红歌，是历史的见证;红歌，是党的声音。这歌声，飘过了93年镰刀铁锤的峥嵘岁月，飘过了65年共和国的光辉历程。从中国共产党成立到新中国诞生，再到21世纪的今天，红歌激励一代又一代优秀中华儿女，为实现民族独立、建设伟大祖国、走向新的伟大复兴不断拼搏奋斗。一首红歌一段历史;一首红歌一面旗帜。此刻，我们将用饱含深情的歌声，赞颂党的丰功伟绩，用雄壮嘹亮的歌喉、铿锵豪迈的激情，唱响共产党好、社会主义好、改革开放好的主旋律，表达我们热爱党、热爱祖国的浓浓情意，展示我们信心满怀、团结一心跟党走的坚定意志;展示我们才乡干部群众团结和睦、共谋发展、生活日新月异的喜悦心情。我们将以此次唱红歌活动为契机，在全乡干部群众中开展“去极端化、颂党恩、跟党走”主题教育，宣传党的各项路线、方针和政策，坚定党的信念，为建设美丽、幸福、和谐的新才乡而努力奋斗。
最后，祝红歌大合唱比赛活动圆满成功!
祝各位同志、父老乡亲们身体健康、阖家幸福!
2020唱红歌 致辞2尊敬的各位领导、各位来宾、同志们，全县父老乡亲们：在全区上下深入学习宣传贯彻落实自治区第十一次党代会精神之际，我们在这里隆重举行“迎接x大、争创新业绩、建设新x”主题歌咏比赛活动，以满腔的热情，用一首首经典红色歌曲，回顾中国共产党走过的光辉历程，讴歌中国共产党创造的辉煌业绩，抒发全县人民热爱党、热爱祖国、热爱家乡的炽热情怀，激励全县人民为建设美丽富裕文明和谐新x作出新的更大的贡献，创造更加辉煌灿烂的美好明天。在此，我代表县委、人大、政府、政协向全县广大党员干部致以节日的问候!向多年来为x经济社会发展贡献力量的各级领导干部和12万人民群众致以崇高的敬意!向参加演出的同志们表示衷心的感谢!伴随中国共产党91年的光辉历程，x各族群众在区市党委、政府的坚强领导下，艰苦奋斗，自强不息，奋发图强，谱写了x科学发展、跨越发展的壮丽篇章。特别是近年来，在党中央和区市党委、政府的坚强领导下，在区市各级部门的关心支持下，全县上下深入贯彻落实科学发展观，大力弘扬“不到长城非好汉”的六盘山精神，坚定不
移抓发展，务实苦干抓落实，千方百计惠民生，奋力拼搏求突破，经济实力大幅提升，特色产业快速发展，项目建设成效显著，人民生活持续改善，城乡面貌显著变化，社会大局和谐稳定，民族团结不断巩固，党的建设持续加强，全县上下呈现经济发展、城乡繁荣、民生改善、民族团结、社会稳定、人民安居乐业良好局面，经济社会迈上了科学发展崭新阶段。这些成绩的取得得益于上级党委、政府的坚强领导，得益于全县各级领导干部的奋力拼搏，凝聚着全县广大干部群众的心血和汗水。
今晚，我们在此举行歌咏比赛，用红歌的主旋律，唱响我们对党的热爱，唱出我们对祖国的情怀，营造团结奋进的发展氛围，以更加高昂的斗志，更加饱满的激情，在全县组织开展“与全国全区同步进入全面小康社会，x怎么办”实践活动，投身到建设美丽富裕文明和谐新x的热潮中，不断开创x经济社会发展新局面。
在此，让我们共同祝愿我们伟大的党永葆生机和活力!祝愿我们伟大的祖国更加繁荣富强!祝愿x的明天更加灿烂辉煌，人民幸福安康!
最后，预祝本次歌咏比赛取得圆满成功!
2020唱红歌 致辞3尊敬的各位领导、各位来宾、老师们，亲爱的同学们：
大家好!
20x年是中国共产党成立90周年。90年来，中国共产党团结带领全国各族人民以自强不息、一往无前的进取精神，战胜各种艰难险阻，取得了举世瞩目的辉煌业绩和建设成就，综合国力大幅跃升，人民生活明显改善，国际地位显著提高，我们伟大的祖国正在朝着建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的宏伟目标阔步前进。今天，我们在这里隆重集会，用歌声颂扬党的光辉历史，缅怀党的丰功伟绩，用歌声唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民大团结好的时代主旋律，以实际行动向党的90岁生日献礼。
同志们、同学们，“红歌”代表着先进的文化，先进的时代精神，激励着中华民族的斗志，弘扬着民族精神，传承着优秀的传统美德。一首红歌就是一面引领我们前进的旗帜，一首红歌就是一曲激励我们奋进的号角。不管是在革命战争岁月，还是在和平建设时期以及改革开放时代，一首首见证和记录中国革命和社会主义建设历程的红色经典歌曲，一直鼓舞着一代又一代中华儿女战胜艰难险阻，从胜利走向更大的胜利。今天，我们传唱红歌，就是要进一步缅怀革命先辈的丰功伟绩，铭记红色历史，继承革命传统，弘扬时代主旋律，用真挚的歌声回顾革命时期的峥嵘岁月，讴歌新中国成立以来特别是改革开放以来在党的领导下取得的辉煌成就;通过歌声抒发我们的爱国情怀，接过前人的精神火炬，为全面建设小康社会的宏伟目标和中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
学院举办本次红歌大赛，既是贯彻《中共河南省委关于中国共产党成立90周年纪念活动的通知》和《中共河南省委宣传部关于举办唱响中原——庆祝中国共产党成立90周年合唱活动的通知》的重要举措，更是希望通过本次活动，让红歌唱响校园，唱响课堂，振奋师生精神，激励全院师生进一步增强民族自尊心、自信心和自豪感，坚定信念、迎难而上、共创佳绩，为学院的建设和发展作出新贡献。
最后，我代表学院党委向承办这次比赛的有关部门和担任评委的各位老师表示衷心的感谢和问候，预祝比赛演出圆满成功!
谢谢大家。
2020唱红歌 致辞4尊敬的各位领导、家长、老师、亲爱的同学们：
大家好!在我们伟大祖国x岁华诞来临之际，国际部组织了迎国庆《歌唱祖国，唱响青春》歌咏比赛。他们将以最真挚的情感、最优美的语言歌唱祖国、赞颂母亲，为我们伟大祖国64岁生日，献上最美的祝福。祝愿我们的国家繁荣昌盛、国泰民安。爱国主义是人类最伟大的情感，一个没有爱国情结的人，永远不会成为一个高尚的人。今天，我们坐在宽敞明亮的教室里安心读书，也许你体味不到其中的幸福。假设，我们生活在外敌入侵、战火连绵的国度，那么，平安就是一种幸福;假设我们生活在贫穷落后、物资匮乏的年代，那么，温饱就是一种奢望;假设我们生活在治安混乱、盗贼横行的社会，那么，平淡也是一种梦想;假设我们生活在“华人与狗不得入内”的环境，那么，直起腰杆做人就是一种快乐。
今天，我们衣食无忧、生活稳定、尊严无损，这些都源于我们祖国的昌盛、国力的雄厚。为此，历史上，无数爱国志士前仆后继，为祖国贡献出了自己的一切。他们的精神可歌可泣，他们的气节光照千秋，他们的事迹万古流传。爱我中华，是每个炎黄子孙对祖国母亲最深情的依恋;爱我中华，是万千中华儿女的共同心声。建国64年，新中国的发展可谓突飞猛进、日行千里。64年风雨飘摇，64年沧海桑田，64年灿烂辉煌!未来的中国，要以龙的姿态雄踞于地球，全在于我们每个人今天的拼搏和奋斗。
少年智则国智，少年强则国强。作为新时代的中学生，心中流淌着青春的热血，让我们树立远大的理想，坚定宏伟的志向，付出辛勤的汗水，拼搏出优异的成绩，与祖国共奋进，与时代同发展，书写自己辉煌的人生!
最后，预祝国际部《歌唱祖国，唱响青春》歌咏比赛圆满成功!
谢谢大家!
2020唱红歌 致辞5同志们：
为隆重纪念中国共产党成立90周年，热情讴歌党的光辉业绩，继承和发扬党的光荣传统和优良作风，今天，我们在这里隆重集会，开展“永远跟党走——红色×”红歌合唱比赛活动，向党的90岁生日献礼。在此，我谨代表区委、区人大、区政府、区政协，对此次红歌演唱比赛的举行表示最热烈的祝贺!
90年光荣岁月，90年风雨兼程。无数历史事实证明：中国共产党是民族的脊梁，是时代的中坚，是带领全国各族人民从一个胜利走向另一个胜利的掌舵人!只有中国共产党才能救中国，只有中国共产党才能建设繁荣富强的新中国!
激情飞扬唱红歌，心怀赤诚颂党恩。红歌，是经典的旋律;红歌，是历史的见证。在中国革命和建设的各个时期，红色经典歌曲大量涌现、广泛传唱，生动记录了中国人民英勇斗争、顽强拼搏的奋斗历程，体现了中华民族渴望复兴的不懈追求和万众一心的钢铁意志。而在新时期、新阶段，尤其是在纪念伟大的中国共产党成立90周年的今天，传唱这些红色经典歌曲，不仅仅是一种追忆、一种传承，更是在感受一种激情，汲取一种力量，鼓舞我们全区干部群众充分发扬“自强不息、敢为人先”的优良传统，激励广大干部群众在社会主义现代化建设的伟大征程中，迎难而上，攻坚克难，艰苦创业，奋勇拼搏，为深入实施我区×发展战略贡献力量，实现×经济社会的快速健康发展。
一首红歌就是一面旗帜，一首红歌就是一把冲锋号。传唱红色经典歌曲，具有传承社会主义先进文化、弘扬党的优良传统、凝聚力量、振奋精神的重要作用。各级各部门要把红歌传唱活动作为群众文化活动的重要内容，把传唱活动延伸到社区、学校、企业和机关，拓宽活动的参与面，增强活动的群众性，发动更多的人加入到红歌传唱活动中来，唱响伟大祖国好、共产党好、各族人民好、社会主义好、改革开放好的时代主旋律。希望同志们以今天的红歌传唱比赛为契机，把对党的忠诚融入到全区的各项建设事业中去，在全区营造出健康向上、团结奋进的良好氛围，以更加高昂的斗志，以更加饱满的热情积极投身到加快我区各项事业发展的伟大实践中，努力开创全区经济社会发展的新局面。
最后，让我们共同祝愿我们的党更加伟大、正确!祝愿我们的祖国更加繁荣、昌盛、富强!预祝本次演唱比赛取得圆满成功!
沂蒙山区是革命老区，在战争年代，沂蒙人民一边支前，一边生产，一边战斗，一边歌唱。沂蒙人民奋勇杀敌、乐观向上的精神被传颂至今，他们的奋斗精神更是给子孙后代留下了一笔宝贵的精神财富――沂蒙红歌。几十年来，这些红色歌曲传唱不衰，激励了一代又一代人勇往直前。作为沂蒙山区的音乐教师，我们有义务有责任深入挖掘战争年代沂蒙山区留下来的红歌，教会学生演唱歌曲并领悟其内涵，使伟大的沂蒙精神代代传颂。
沂蒙山区有着得天独厚的红色文化，无论是战争年代的“红嫂精神”“支前精神”，还是社会主义革命和建设时期的“厉家寨精神”，以及改革开放时期的“九间棚精神”“沈泉庄精神”“经济开发区精神”“兰田商城精神”等，沂蒙精神都能与时代一起脉动，不断注入新的内涵，具有强大的生命力。为了让学生认识红色文化，我们组织学生观看电视连续剧《沂蒙》和电影《沂蒙六姐妹》。通过前期的感受和感情积淀，学生对《沂蒙山小调》有了一定的兴趣，于是笔者选择适当的时机放给学生听。优美的旋律，清纯绵长的音调深深吸引了学生。这支歌曲描写的是我们沂蒙山区的风光，学生倍感亲切，学起来就更有劲头。学生学会后，在课余时间就会自觉地听、唱。
后来，笔者又给学生播放《跟着共产党走》这首歌曲。《跟着共产党走》是沙洪作词、王久鸣作曲，为纪念中国共产党的19岁生日而创作的歌曲。笔者先给学生讲述这首歌曲背后的故事：1940年6月，在鲁中抗日根据地的抗大一分校里，人们正在筹备召开抗大一分校成立以来的第一次“党代表大会”。为了向党代会和建党19周年献礼，领导们决定创作一首既是歌颂党，又可以作为校歌演唱的歌曲。于是，领导找到了词作家沙洪请他写词。沙洪不负众望，很快就将歌词写完了，歌名就叫《跟着共产党走》。这首歌词交给了作曲家王久鸣，他手拿歌词，边走边吟，十分钟后曲子就写完了。这首歌曲经过试唱后不同凡响，经过口传手抄，很快传遍了解放区，一直唱到全国解放。1949年10月1日，中华人民共和国成立，天安门广场举行建国大典时，军乐队演奏了这首歌颂党的歌曲《跟着共产党走》。由于这首歌曲短小，曲调流畅，易记、易懂、易唱。学生们在音乐播放几遍后就轻松学会了。随后，笔者在自己任教的班级里举行了《跟着共产党走》歌咏比赛，收到了意想不到的教学效果。
经过多次学习，学生对红歌越来越感兴趣。大家都体会到了红色革命歌曲的感染力和激情，认为其有号召力，能够激励、鼓舞人心，相比于流行歌曲更有力量。于是，笔者让学生搜集红歌并进行抄写、整理。学生搜集了许多笔者曾未听过的红歌，对红歌有了更加浓厚的兴趣。笔者成功引导学生欣赏红歌、了解歌曲中所讲述的历史故事并感受其传达的坚定力量。
通过传唱红歌，学生对沂蒙人民有了新的认识，对中国共产党有了更多的了解，提高了思想觉悟，加深了对音乐的感悟，并逐渐地养成了自觉学习红歌、听唱红歌、积累红歌、宣传红歌的意识。现在，有许多学生有自己的红歌手抄本，有的学生还购买了一些红歌集和红歌光盘。
因红歌用一些器乐演奏出来具有独特的效果，所以在教唱红歌的同时，笔者还鼓励学生学习自己感兴趣的乐器，如葫芦丝、笛子等。由于学生有一定乐理知识基础，学习吹奏的效果还算不错。笔者教会学生使用乐器演奏红歌，使歌曲在乐器独有的韵味中更加动听。
在教学中，笔者找来碟片，让学生欣赏芭蕾舞《沂蒙颂》。芭蕾舞《沂蒙颂》是中国舞剧团根据发生在沂蒙山区一位普通妇女用乳汁救伤员的故事改编而成。该舞剧以深沉、委婉、细腻和有张有弛的情感，抒发了对沂蒙山区妇女的赞美。笔者在播放前让学生对故事的背景有了大体的了解，所以欣赏起来并不困难。学生慢慢地进入剧情并产生兴趣。舞剧中的主题歌《愿亲人早日养好伤》更是让学生激动不已，从而加深了学生对沂蒙人民的感情。
学生从教师引导学习红歌，到主动学习红歌，从被动观赏红色影视作品，到主动欣赏红色精神。通过对红歌的学习，学生们积淀了深厚的感情，积累了丰富的音乐知识，增强了欣赏能力和鉴赏能力，提高了眼界和个人素养。
在庆祝建党90周年前夕，我们又组织学生学唱一部分红歌，如《谁不说俺家乡好》《我的家乡沂蒙山》《蒙山沂水》等，并举行了小范围的比赛。学生更加热爱自己的家乡，更加热爱祖国，更加热爱中国共产党。
举办类似活动前，笔者没有说明具体意义，而是让学生带着兴趣去学习，去参加活动。学生长期学唱红歌起到一定作用，在潜移默化中加深了对党和国家的感情。更重要的是，学生已经对红色歌曲和红色文化有了特殊的感情，变成一种红色情结。这种情结慢慢化为一种思维，一种习惯，一种情怀。笔者相信，红歌对学生的影响仅仅是开始，这个影响将会伴随学生一生。
论文关键词 红歌 受众 传播路径
红歌即红色歌曲，是赞扬和歌颂革命和祖国的歌曲，是中国革命、建设和改革开放的真实写照，具有浓郁的感情基调和较强的节奏感，能唤起人们的红色记忆。笔者将红歌的受众和传播路径梳理起来，希望能够促进人们对红歌的进一步理解。
一、红歌的受众
（一）儿童少年
儿童是祖国的未来，是社会主义事业的接班人。培养好儿童少年的思想道德是我们稳定建设社会主义的有力保障。学习这类带有进步意义的红歌，可以让中小学生了解到中华民族统一起来进行抗战的时代精神；可以让他们了解中国军队不惧强敌，抵抗外国侵略的革命英雄主义精神；可以让他们了解当时沦陷中国的苦难生活，最终会使他们从小树立爱国主义精神，树立正确的人生观和世界观。例如学习《团结就是力量》一歌，可以让当代中小学生知道搞好同学关系和集体主义精神的重要性。当时，尽管日本侵略者有先进的武器，尽管日本侵略者气焰嚣张，尽管中国国力处于弱势，但是，中国人民并没有被强大的日本侵略者所吓倒，反而是团结在一起，拿起武器，进行抗战。卢肃作曲的《团结就是力量》，气势雄壮，表现了中国人民团结战斗的精神。歌词“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢”，表达了中国人民只者有团结起来，组成强有力的集体，才能最终打败敌人。少年儿童能够领会到其中红歌的深意后，自然产生对党的历史、党的事业的崇敬！正如《中国共青团歌》唱道：我们是社会主义接班人。儿童少年在红歌的洗礼下，从小养成好的抱负，对于他们未来的成长和祖国明天的建设事业影响是积极深远的。
（二）青年
青年是我国现阶段社会主义事业的建设者，是当下社会的主体力量。但是青年人性格张扬，爱好时尚。由于红歌一般都带有很强的政治色彩，对于性格叛逆，我行我素的青年一代往往吸引不大。特别是当今通俗流行音乐的盛行，极易满足青年追求释放、追求个性的内心想法。而红歌的政治宣教性就与青年相对绝缘，特别是现阶段处于和平年代，我们应该创作出一些时尚元素的红歌，内涵不变，但歌词曲风要时尚化、柔美化。自然也能吸引青年一代的兴趣。如《五星红旗》的歌词：那是从天边采下的虹，没有人不留恋你的色彩。这样的散文化的句子历来在传统红歌中鲜有所见。加上此歌曲调柔和优美，如诉衷肠，却又不做作过分，情真意切。到后面，曲调提高，声阶上升，进入高潮：五星红旗，你是我的骄傲，五星红旗，我为你自豪。将青年人的豪气万丈的性格唱的慷慨激扬、热血澎湃！这首歌在ktv包房的点击率也是相当高的。所以说，当代青年是喜欢用个性化的形式表达自己的报国之心、爱国之心；不喜欢拘泥传统的文艺风格罢了。
（三）中老年
中老年群体可以说是红歌的最大“粉丝团”。特别是老年人，他们的一生是战斗的一生，是亲身唱着红歌走来的一代人。对红歌的描述深有体会，能真切感受到里面的含义。中年人是建国后，伴随社会主义建设事业成长起来的一代，对于社会主义建设如火如荼的画面肯定记忆犹新。当年无论是农村还是工厂，是集体宿舍还是单位大院，高高架起的扩音器播放的斗志昂扬的歌曲陪他们度过童年。所以说，中老年群体是对红歌最有感情的一群人。现在到处广场上可见的广场舞，中老年朋友在大音响前伴随着红歌翩翩起舞，感受时光易老，幸福无价。他们对于红歌可能是集中在他们所处那个时代的作品尤为钟情，里面唱的内容和曲调是一辈子都忘记不了的挚爱。中老年朋友一旦听到熟悉的旋律，都会追忆起苦难的年代，回想跟着党打天下的种种艰难，建设年代的种种阻力。自然就升腾起对祖国无限热爱的情怀，以致发挥他们在社会上的影响力为党的事业和祖国的建设奉献自己春秋鼎盛时节的光和热。
二、红歌的传播路径
当红歌的创作者创作出红歌以后，使红歌发挥良好的教育作用，就必须确保红歌创作者与受众处于良好的平衡状态，才能取得最大的影响力。
（一）积极互动
这种互动不是狭义的互动，不是演唱会上歌手与歌迷的互动环节一样，歌手和歌迷一起唱歌，互动游戏。而是红歌主题和客体双向互动是深层次的互动。首先是精神上的上互动。这主要源于他们共同的精神信仰和追求，都能够领会红歌特有的内涵。红歌的脊髓是努力拼搏，不畏困难，保持激扬的姿态和高昂的斗志迎接大集体大社会的建设事业，树立社会主义信念，树立积极的人生观。红歌创作者必须要具备这样的情怀才能创作出表达这样精神世界的作品。而相对于广大人民群众红歌的客体受众，他们也需要有对红歌的兴趣，对红歌的热爱才能引起歌曲的共鸣，引起他们的深思，进入这个广阔的精神世界，受到启迪。其次，是在内容的取材上积极互动。就是红歌创作者需要善于采集，及时发现社会素材，并转化为艺术形式，这些素材就来源于社会，存在广大人民群众之中。如1998年南方特大洪水，一曲《为了谁》，唱得衷肠泪下，全国人民空前团结一起，民族凝聚力高涨。歌曲创作得真实动人，故能感染至今。一旦优秀红歌问世后，它的内涵和精神实质被广大人民群众认可和喜欢，广大人民群众在歌曲积极引导下，成为党的建设事业、国家的建设事业的人才。这样的结果能够激发歌曲创作者继续再创作。而这样源源不断的再创作也会激励更多的受众，使更广泛的人民群众思想政治素质得到提高。
（二）和而不同
和而不同是中国文化精髓。它的中心思想是多种成分和平共处，但不拘泥一家之言。和而不同体现在几个方面。首先，红歌创作者创作风格迥异，无论是歌词创作还是曲调创作都多种多样，可以用进行曲风格，可以用民歌风格，也可以用时下流行的通俗流行风格，但是思想性还是保持不变。其次，红歌的客体受众和而不同，不仅没有男女老幼的限制，更没有国籍，社会意识形态的限制，如东方卫视举办的《中国达人秀》栏目，某一期就有位英国小伙子一口气能唱好几首经典红歌，而且边唱边演，不亦乐乎，赢得了全场的欢呼喝彩。该选手对于红歌的看法也超于政治意识，觉得这些歌曲不应该只限制在政治领域，它对于我们塑造良好的精神面貌是大有用处的。由此可见，我们的红歌不仅影响国内民众，而且对于外国朋友也有着独特的吸引力。对此，我们不能把红歌仅仅理解为的政治歌曲，而应理解为红歌是中国特色的艺术，其以魅力和内涵流传海外，赢得世界人民的喜爱。最后，作为红歌的主体和客体，我们允许不同的声音和见地，无论是红歌歌曲创作者还是红歌受众用什么样的思维去理解和论述，用什么样的方式方法演绎和欣赏，只要是思想要端正，拥护党的方针路线，积极建设我们的祖国，我们都热烈欢迎。
（三）互利共赢
在红歌歌曲创作者和广大人民群众的传唱下，红歌其深刻的内涵实质将会更加大放光彩。红歌具有的丰富思想内涵，广泛流传于人民群众中，深得人民群众的喜爱，是中华民族优秀传统和精神风貌的特殊载体，其歌词并非一种情感的简单流露，体现了深刻的时代背景和社会变迁。随着人民物质生活水平的提高，必然导致精神文化需求的增加，随着人民对历史的追忆以及对某些社会现象的不满，而红歌的表达形式又富于群众性和群体性的特点，因此红歌的传唱就应运而生，表现出要广大人民群众求进步以及同社会上的一些不良习惯作斗争的积极向上的精神风貌。在这样的现实下，对整个社会是大有裨益的。同时，对于红歌创作者来说，能得到艺术创作的成就，享受成果带来的事业感。甚至可以当为终身的信仰与追求，创作出令人敬仰的作品。而广大的人民群众作为红歌的客体受众，当他们欣赏优秀的红歌作品时，陶冶了情操，培养了红歌所倡导的积极心态。有利于培养正确的世界观、人生观、价值观，有利于自己的人生发展，有利于社会的和谐稳定。
高红玫小姐不仅自己唱歌,K参与作曲、作词等工作,同时利用业N时间教授学生,还定期举办一些慈善活动募捐善款,帮助有需要的人。在人生的舞台上,她用真情演绎着每一个角色,在艺术的殿堂上,她用心倾听音乐的}搏,正因为如此,她开启了一扇属於自己的门窗。
倾听音乐的心跳
高红玫小姐自幼热爱音乐,用其助理Maggi的话来说:“她在舞台上十分投入,好像就是为舞台而生的。”
高红玫小姐开始接触艺术是五岁的时候。从小她就十分乖顺,当时她的妈妈希望她学习弹钢琴,她就顺从了母亲的意愿,每天坚持练习弹钢琴。如果说一开始时,是妈妈把自己的意志强加於她,但是之後她确实爱上了钢琴,K将这种兴趣一直延续到现在。七岁的时候,她就开始学习唱歌,之後就对唱歌也产生了极大的兴趣。一次偶然的机会,她的朋友帮她举办生日宴会时,在朋友的强烈邀请下,她上台边弹吉他边唱歌。她熟练的指法、优美的歌喉引起了在场一位导演的注意。当天晚上,这位导演就打电话给她:“Rose,可否来我们夜总会帮叶丽仪小姐唱歌?”接到这个电话,高红玫小姐又激动又紧张,激动的是当时自己这样一个小角色竟然可以去帮当时大名鼎鼎的叶丽仪小姐唱歌,紧张的是自己可以做得好麽,如果做得不好怎麽办?她就老老实实地回答导演的话:“我在这方面一点经验也没有,我怕做不好。”导演说:“没什麽,你可以来试一试。”第二天,她就去了夜总会,很快进入了唱歌的角色。在她的努力和坚持下,终於迎来了彩虹的到来――温拿的经理人邀请她去TVB唱歌。从此,真正开始了她的歌唱生涯,而那时的她才上中学。第一次登台献唱时,她没有紧张,因为学校的老师已给了她很多表演的机会。一开始演唱时,她就接连唱了二十场,K很荣幸地与叶振棠先生同台唱歌。高红玫小姐如此回忆当时的生活:“当时白天我要去学校读书,晚上还要去酒店表演,K利用f暇时间去录音棚做幕後代唱,经常为辉哥(顾家辉先生)、占叔(黄占先生)、小田哥(黎小田先生)、向生(向雪怀先生)等名作曲作词家做和音。也与很多歌影视红星包括阿姊(汪明荃)、 叶丽仪、阿梅(梅艳芳)、Nesley(张国荣)、陈百强、罗文、秋官(郑少秋)、甄妮、徐小凤等到美、加、星、马、澳洲等地演出。从这些演出经验中她学习到很多书本上学不到的歌唱技巧及台风。虽然她每天的时间都很紧,很少有休息的时候,但她还是坚持学习,除了天天唱歌,还学习爵士鼓、非洲鼓、大提琴、吉他、低音电结他、中国舞及社交舞,也曾组织女子民歌及流行乐队,还有管弦及敲击乐团。她也是学校运动代表,比赛如跳高、跳远、赛跑等等都得到无数金牌;保龄球、乒乓球、足球、网球、壁球、桌球和高尔夫球也是她所喜爱的球类,她也曾是香港羽毛球代表队的成员。因为她经常运动,所以对她唱歌时的呼吸和运气方面很有帮助。由於频繁的商业演出,她不得不中断了大学的生活,但是在繁忙的背後,她仍不忘学习知识以便更好地提升自己。
有这样一句话:机会总是为有时傅娜颂峁┑摹R淮,她的一个朋友来到香港,听到她唱的歌之後,问她,可否去广州的白天鹅录音棚为自己录一盘带子?每个(人)歌手都希望自己的歌曲能录u成专辑,这既是对自己唱歌生涯的一个小小的总结,也是一种自我提升和自我鼓励。这样的机会对高红玫小姐来说不亚於“久旱逢甘霖”,但是在喜悦之N,她发现一个很重要的问题,在广州录u自己的专辑需要用国语演唱歌曲,而自己从小就生活在香港,一直接受的语言是白话,从没有说过一句普通话。这怎麽办呢?面对困难,她没有退缩K决定抓住这突如其来的机会,她仅利用一个星期的时间就熟练掌握了将要录u专辑中歌曲的国语发音。功夫不负有心人,在广州录u国语专辑非常成功,一共收录了她的十二首歌曲。
在当时的香港,很少有歌手去内地唱歌。而高红玫小姐不但去广州录u自己的唱片,还去吉林、山东、长春等地演出,K为一些商家做形象广告。如今的高红玫小姐,已经发行了自己的两张专辑:《带走我的梦》、《突破2000》。这两张专辑里的歌曲全是她自己创作的,也就是从作曲、作词到演唱全是由她一个人独立完成的。
玫瑰暖流N香长存
在生活中,人们常常会提起这样一句话――“赠人玫瑰,手有N香”。高红玫小姐的英文名叫Rose,翻译成中文就是玫瑰的意思,她就是这样一个拥有玫瑰般美丽容颜的使者,把自己的爱心送达需要帮助的人。
高小姐和好友聚成“玫瑰暖流”,她是玫瑰暖流(歌唱义工团)的团长。这个歌唱义工团是非牟利的团体,经常举办一些慈善活动,帮助有需要的人;例如经常走进老人院,给老人们送去歌声和欢笑;到石鼓洲戒毒所义演,鼓励戒毒者戒除毒隐,积极人生;义务教导弱智人士唱歌,使他们重建自信心等等有意义的工作。这股暖流为大家带来喜悦,更会发放无限的温馨,犹如置身於玫瑰园之中。高红玫小姐的助理Maggi说,“她在社会上帮助了很多人。现在社会上的老人越来越多,这些老人都需要我们社会的帮助和支持,而她就定期带领我们去给老人唱歌,给他们带来欢乐。每次我们去给老人慰问演出,临走的时候,那些老人都抓着她的手久久不愿放开,我们看着都非常感动。因为那些老人说他们自己的家人对他们都没有高红玫小姐对他们那麽好……”说到这里,Maggi的声音哽咽了。高红玫小姐所付出的,在她自己眼里也许是微不足道的事,她只是想为社会上的老人提供一点帮助,带来一点欢乐,但是在旁观者的眼中,她给予老人的不仅仅是欢乐,还有精神上的慰藉和支持。
她还是彩虹动力的副会长。彩虹动力是由香港市民志愿组织成立的慈善团体,目的是对哪咽芎φ咛峁┰助,希望受哪延跋煺吣茉缛湛蹈础⒅亟家园、返回正常生活。此会所有成员均是义务参与,不接受任何酬劳,K且向香港社会各界人士募捐善款,资助需要帮助的人。去年5•12汶川大地震令数以万计的同胞受难,高红玫小姐看在眼里,急在心里,她诚恳地说:“香港和内地是一家人,有着‘血浓於水’的兄弟情、同胞爱,我们要尽自己最大的努力帮助受牡乃拇ㄈ嗣,希望他们早日重建家园。”之後她与彩虹动力的会员进行义演,K将义演所得款项全部捐献给四川人民。高红玫小姐之所以把奉献社会作为自己应做的事,与小时候她接受的教育是分不开的。她的父亲曾是知名的国际象棋中国冠军,精武会及香港中国象棋总会主席,父、母亲都曾为社会作出贡献。耳濡目染,这对她今後艺术特质的形成、为社会奉献爱心都是分不开的。
高红玫小姐有着一颗善良的心,把帮助别人当作自己的爱好,她是那麽热诚,像一股暖流,随着柔美、悠扬的音乐,在月光下舞动。而在即将开始的全国巡回演唱会中,她还决定将部分收益捐献给中华高姓历史文化研究会,以表达她回馈宗亲的意愿。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,回馈社会正是这股暖流的方向,希望有一天,她会在世界的每一个角落流动。
结 语
在高红玫小姐的办公室穹盟的过程中,不时传来流行音乐和欧美经典老歌的旋律,我们就是在这样一个轻、愉悦的环境中和她正面接触的。她是个多才多艺的人,敲击乐、管弦乐等她都有涉及,K且穿梭美洲、澳洲、东南亚、日本及中国内地作顾问嘉宾,与各地音乐艺术家互相交流经验,从而丰富了个人对音乐艺术的认识,对各国风土民族歌曲更有深入的t解和体会。她还是个优秀的音乐导师,她的学生遍布世界各地,其中不乏在音乐领域取得骄人成绩的学生。在教学过程中,她裼煤铣的形式教学,利用各地民族特色歌曲,融入现代、新颖、有趣的歌唱技巧,使学生能蚯狍地演绎歌曲的音乐美。
在音乐的殿堂上,她一直在追寻。如今,她以投入的演出、善良的心地、真情的奉献感染着每一个和她接触的人,她用自己辛勤的汗水和执著的追求在音乐的殿堂里谱写出一曲追梦人的乐章。
井冈山革命根据地的革命歌谣，主要来源有三个方面：一是随秋收起义部队带到井冈山来的，大都是北伐时期的一些革命歌曲，如《国际歌》《打倒列强除军阀》等；二是在井冈山时期历次反“进剿”和“围剿”中，人民群众自发编唱并传播开来的；三是伴随根据地土地革命的深入和新政权的建设发展，人们有感而发地创作并传唱开来的。这些歌谣所采用的曲调大部是人民群众熟悉的民间曲调如山歌、小调、道情、渔鼓、莲花落等，有些是当时流行在部队的外国歌曲、中国古曲、文人歌曲（包括学堂乐歌）。其歌词叙事简洁，形象鲜明，直抒胸臆；旋律朴实凝练，富有个性；体裁丰富，风格各异，具有鲜明的地域特色和浓郁的乡土气息。由于其内容贴近生活，曲调简练优美，歌词口语化，因而易记、易唱、易传播。其中绝大部分还因此流传至今。
1927年9月，率领秋收起义部队来到永新县三湾村，在此进行了著名的“三湾改编”。当地百姓据此以熟悉的民间小调、山歌腔调编唱了《三湾降了北斗星》：“三湾降了北斗星，满山遍野通通明，来了救星毛委员，领导工农闹革命。”
随后，领导工农革命军踏上井冈山，开始创建井冈山革命根据地。1927年10月，在荆竹山雷打石对部队进行纪律教育，首次提出了“三项纪律”。次年1月，在遂川李家坪总结部队分兵发动群众的经验教训时，又提出了“六项注意”。随后，在桂东沙田正式颁布了“三大纪律，六项注意”。红军战士把“三大纪律，六项注意”写在墙壁上、包袱布上，行军时背着它，宿营时挂起来，无论走到哪里，都时时处处作为检查行动的标准认真执行。后来，部队就用《苏武牧羊》的曲调把它谱成歌曲来传唱，称为《红军纪律歌》。这首歌在红军中广泛传唱，凡是刚参加红军的新战士，都首先要学唱这首歌，并严格按歌曲所规定的内容去做。
在井冈山时期，工农武装除了军事训练以外，还积极开展政治思想教育，并把大唱革命歌曲作为对士兵进行政治教育的方式之一。战士们无论是在学习、操练，还是在行军、战前动员，都要唱革命歌曲。除了利用战斗间隙自己唱外，每到一地还要组织群众学唱，以此向群众宣传革命道理。1927年11月，红军在井冈山茨坪建立了自发性的业余宣传队，在对群众的政治讲演中增加了文艺宣传的形式。当地群众本来就爱唱山歌和民歌。建立革命根据地以前，他们经常通过歌谣来倾诉自己的痛苦，表达对反动统治阶级的强烈反抗，如《雇农苦》《倒苦水》《诉苦情》《新十杯酒》等等。这些歌谣都真实反映了劳动人民的痛苦生活，最能激起人们对封建剥削制度的憎恨。根据地人民就是唱着这种诉苦歌，在党的领导下很快掀起了轰轰烈烈的打土豪、分田地、铲除封建剥削制度的革命斗争。
在打土豪、分田地的斗争中，1928年1月，遂川县成立了工农兵政府，人民群众群情激奋，对自己的政府表现出了极大的热情。他们用民间小调填词编唱了《无钱人享太平》的歌，唱出了劳苦大众当家做主人后的自豪与喜悦心情。当时正临近旧历新年，毛泽覃与何长工还写了一首名为《过新年》的诗，配上遂川的民间歌舞灯曲调教给群众演唱。“过新年，过新年，今年不比往常年。共产党军来到了，土豪劣绅哭涟涟。过新年，过新年，你拿梭镖我拿镰。高举红旗开大会，你分谷子我分田。过新年，过新年，今年不比往常年，共产党军来到了，打倒萧家璧（呀）活捉罗普权。”歌中提到的萧家璧和罗普权，都是遂川县有名的恶霸地主。同年2月，在砻市沙洲上，召开了宁冈县工农兵政府成立大会。会场上，鞭炮齐鸣，锣鼓震天，掌声雷动，万众欢腾。当地群众编歌唱道：“太阳出山红艳艳，宁冈来了毛委员。领导穷人闹革命，武装割据湘赣边。太阳出山红艳艳，宁冈从此亮了天。奴隶翻身做主人，工农当家掌政权。”
在分得土地、取得丰收之际，根据地人民又唱起了新编歌曲，表达自己内心的欢欣。如《土地革命歌》《还我地来还我田》《劳苦工农庆翻身》等。当时有人用《调兵歌》的曲调填写了一首《分田歌》，就充分反映了这种情境：“分田乐呀分田乐，先前无米煮，如今有米多，分田笑呵呵。”1928年夏收时节，永新县塘边村的群众还编了山歌唱道：“哎呀嘞，天上（里格）太阳暖洋洋，田地（里格）稻谷金黄黄，全靠（里格）毛委员领导好，土地还农哟稻谷香！”
1928年4月下旬，等率领的一部分南昌起义部队和湘南农军，在宁冈与领导的秋收起义部队胜利会师，组建了工农革命军第四军。5月4日，在朱毛两军会师的盛大庆祝大会上，红军战士自告奋勇上台唱山歌、唱小调。有一位叫佟罗的女同志还表演了京剧清唱，博得了热烈的喝彩。为了庆祝这次会师，宁冈龟边乡苏维埃的暴动队员还编唱了一首《来会》的四句头山歌，到处传唱。其词为：“日头一出（就）红又红，来会。两军会师（就）力量大，革命一定会成（）功！”
红四军组建后，更加重视宣传工作，分别在军、团、营正式成立了宣传队，使红军的宣传工作从组织上得到保证，从质量上得到提高，促进了红军政治任务和军事任务的顺利完成。红四军把部队歌咏活动作为政治工作的一项重要内容，每天的三次操练和两次政治军事讲课，以及早、晚点名都要唱革命歌曲，并形成了良好的制度。当时传唱的革命歌曲主要有《国际歌》和《工农兵联合歌》。据《伟大的道路》一书记载：在井冈山时，红四军军长就开始收集部队所唱的歌曲，并把它们装订成册，随身携带。“因为经常翻阅，都卷了边，而且有几页看都看不清了。” 在这个歌本中，“最前面几首读来好像是刚从奴役状态中解放出来的人的倾诉，其他的则是旧调填新词。有一首是《国际歌》，另一首是《国际青年歌》。”“这本歌集包在一块褪了色的、沾有许多墨迹的红布里，装帧极为粗糙，珍惜地用大拇指一页页掀着，顿时，井冈山的悬崖峭壁、青山翠谷、竹丛树林、芬芳花朵，以及山顶上几乎经年环绕的云雾，又浮现在他的眼前。”
对敌军事斗争是井冈山时期最主要的任务。1928年4月以后，湘赣两省派来“进剿”“会剿”红军的反动军队少时有八九个团，多时达18个团。而红军则在四军前委和边界特委的领导下以不足四个团的兵力展开对敌斗争，使根据地一天天扩展，土地革命一天天深入，工农政权一天天推广，革命武装一天天壮大。在每次打败敌人后根据地的群众都要编唱歌曲庆祝胜利。如《杨如轩带花潜逃》《七溪岭战斗歌》《二羊大败七溪岭》《打垮江西两只羊》等。这些歌曲唱词嬉笑怒骂、幽默诙谐，淋漓尽致地描述了敌师长逃跑时钻狗洞、爬城墙的狼狈丑态；同时也热情讴歌了红军领导人的英明决策和广大将士的英勇善战。
龙源口战斗结束后，红军俘虏了大批士兵，何长工遵照的指示，编了一首瓦解敌军士兵、提高他们觉悟的歌，配上泗州调，向这些俘虏兵演唱，取得了很好的效果。这首歌叫《劝白军弟兄们》，共有14段歌词，分别从的、土豪劣绅欺压百姓、白军士兵工农出身、无产阶级革命宗旨、红军官兵自由平等等方面，启发士兵的思想认识和阶级觉悟。许多俘虏兵听完演唱后，结合自身经历和有关实情，痛哭流涕地控诉反动派，纷纷要求参加红军，调转枪口去打反动派。
1927年8月，湘赣敌军四个团乘红军大队开往湘南之际，攻击井冈山。红军以不足一营之兵力在黄洋界凭险抵抗，将敌击溃，取得了黄洋界保卫战的胜利，坚守了井冈山革命根据地。工农群众马上编了歌谣唱道：“工农红军力量大，哨口做到黄洋界，做得高来做得好，反动派来了死得快。”不久，率领红四军主力会师井冈山，避强击弱，机动作战，取得了重大胜利，全军沸腾。在祝捷大会上，红军战士演出了套用京剧《空城计》形式填写新词的《空山计》，又名《守空山》。该剧故事完整，情节感人，很受根据地军民的欢迎。其中有一段唱词写道：
“我站在黄洋界上观山景，忽听得山下人马乱纷纷。举目抬头来观看，原来是蒋贼发来的兵。一是农民斗争少经验；二是二十八团离开了永新。你既占宁冈、茅坪多侥幸，为何还敢来侵占我的五井？你既来就该把山进，为何还在山下扎大营？你莫左思右想心计不定，我这里内无埋伏、外无救兵。你来、来、来，我准备南瓜红米，红米南瓜，犒赏你的投降兵。你来、来、来，请你到井冈山上谈谈革命。”
这段唱词调用京剧西皮二六，速度较慢，悠哉游哉。京剧《空城计》本身就是一出妙趣横生的戏，以唱词通俗易懂、唱腔流畅易学而得以广泛传播。改编后的《空山计》唱词平仄有序，颇具京剧韵味，而且充分表达了井冈山军民对敌人的藐视以及胜利后的喜悦，歌颂了人民战争的伟大胜利。
在井冈山根据地，妇女也是一支重要的革命力量。曾在茅坪马源坑跟当地妇女畅谈革命，指出女同志应该与男同志一起同心协力，反动派的压迫和统治。在毛委员的关怀教育下，整个茅坪的妇女都组织起来了，为红军洗补衣服、编打草鞋，砻谷筛米。井冈山上到处洋溢着她们动人的歌声：“……毛委员教我们闹革命，砸烂千年铁锁链……”1928年6月，又在永新塘边村启发和鼓励盛清莲等一批童养媳参加革命。她们中的许多人成为根据地开展革命文艺活动的骨干。在解放澧田、夺取敌人枪支的战斗中，这批妇女担任了诱敌的任务，配合红军和赤卫队打了大胜仗，得到当地群众的赞扬：“哎呀嘞，妇女同志好勇敢，鞭炮诱敌打胜仗。吓得敌人叫爹娘，缴获敌人好钢枪。”她们则唱歌答道：“哎呀嘞，只因有了毛委员，童养媳才能扛起枪。毛委员恩情似海深，亲爹亲娘比不上。”一时塘边村妇女队名声大振，许多妇女赶到塘边，要求参加妇女队。永新西乡汤溪的李右莲是个爱唱山歌的姑娘。当她一到塘边，便情不自禁地唱起来：“杉皮屋顶临大风，纸糊灯笼怕火烘。白军最怕我红军，豪绅最怕我工农。”见她会唱山歌，便鼓励她以山歌为武器，并亲自教她唱《国际歌》。1928年“八月失败”后，宁冈有些农民听信谣言，跟着反动派去了永新。李右莲就曾用一首山歌动员了许多反水农民回家，歌中唱道：“工农和红军原是一家人，打倒土豪和劣绅。反水农民莫受骗，回家割禾受欢迎。哎呀嘞，快快回家受欢迎！”
一、丰富课堂教学
新中国17年时期丰富飞电影歌曲不仅仅增添了影片的美感、渲染了电影的氛围与情绪，其对当代声乐教育的发展也起到了许多至关重要的作用，为当代声乐课堂的教学提供了许多的教学素材，大大地拓展了学生的音乐素养和知识面。我们知道，现今许多十七年的电影歌曲都成为了声乐教学中必不可少的一个重要部分，很多的电影歌曲也都被纳入了艺考教材以及高师声乐教材，如电影《渔光曲》中的《渔光曲》（安娥词，任光曲）、电影《黑三角》中的《边疆的泉水清又纯》（凯传词，王酩曲）、电影《上甘岭》中的《我的祖国》（乔羽词，刘炽曲）、《英雄赞歌》（公木词，刘炽曲，出自电影《英雄儿女》）、《花儿为什么这样红》（由雷振邦词曲，选自电影《冰山上的来客》）等等。新中国17年中的电影歌曲的演唱形式也十分的广泛，不仅有独唱、轮唱、重唱，还有对唱、合唱、一领众和等多种形式，二声部的使用也十分常见，这对于声乐教学来说是一个非常好的价值，能够丰富学生们在课堂上学习的演唱形式，也能够拓宽自己所学的知识。除此之外，十七年的电影歌曲在唱法上也是体现出声乐的多元化，有美声唱法，如《渔光曲》、《我的祖国》；使用民族唱法演唱的有《谁不说俺家乡好》、《唱支山歌给党听》等；通俗唱法有《送别》、《玫瑰玫瑰我爱你》等，对于老师来说，十七年电影歌曲为各种学习不同唱法的同学们提供了大量大素材，对于学生来说，由于十七年的电影歌曲在音域上、旋律上、节奏上难易程度都有，因此每个学习阶段都可以用到许多的电影歌曲。以民族歌曲为例，在课堂教学的过程当中，十七年电影各期当中的民族元素大大的丰富了教学的内容，中国传统的民族音乐元素进入高校声乐课堂早在多年以前就已经实现了，但是随着社会的发展与进步，很多民族的传统与文化都在渐渐流失，而十七年的经典电影与之中的经典歌曲都是反映了我国最重要也是最关键的时代的标志，我国真正出现“民族唱法”这个概念也是在电影歌曲发展的初期，那么，高校的声乐课堂把十七年电影歌曲作为授课的内容无形之中就为传承我们国家的传统音乐文化尽了一份绵薄之力。我们在演唱民族风格的歌曲时，常常因为没有经历过当地的生活，不了解自己所唱的歌曲具有怎样的风格特征，所以不知道该如何进行艺术处理以及用怎样的情绪咯爱表达歌曲的内涵，但是电影歌曲最大的好处就是，能够让我们通过影片了解到不同民族的习俗文化，以及片中人物的性格，从而让我们更好、更准确地来诠释歌曲。
二、激发歌唱情感
音乐是一种传达感情、表现感情的艺术，那么声乐更是能够细腻的表达与表现情感，它能够用生动的歌词、优美的旋律来牢牢地抓住听众的心，要让歌声打动人，这就要求演唱者在演唱作品的时候倾注感情在歌曲里面，如果演唱者自己都没有被打动，还如何去打动听众呢？从而可见，情感的开启与激发是当代声乐课堂教学当中的重头戏。演绎声乐作品固然要有扎实的技巧做基础，若没有这个基础，就像盖高楼一样，地基不深，楼层高了就会面临坍塌的危险。但是要将一首歌曲在听众面前完整的诠释出来，单单靠着发声的技巧是远远不够的，有的时候一首同样的歌曲由两个不同的人来演唱，肯定是能够准确表现歌曲情感的那一位最能打动人，而技术好的，往往只是会被认为唱得不错，但是唱不到人的心里去。由此可见，激发歌唱的情感有多么的重要，我们在学习声乐的时候，体验声乐作品之中的感情特质就是通过歌词、旋律，如《黄河怨》，从歌词我们就能够感受到这首歌所要传达出来的情绪，有如《生活是这样美好》中轻松欢快的节奏就能给人带来一种愉悦之情。十七年电影歌曲的取材多种多样，各种题材和体裁的歌曲层出不穷，例如具有时代标志性的爱国主义题材歌曲《英雄赞歌》《红星照我去战斗》等；表达人物情感的歌曲《边疆的泉水清又纯》与《九九艳阳天》等等；表现少数民族题材的歌曲《马铃儿响来玉鸟儿唱》《蝴蝶泉边》《花儿为什么这样红》等。在体裁上也十分丰富，有抒情歌曲、进行曲、颂歌等等。这些丰富的体裁与题材都成为了声乐课堂教学的宝贵财富，且十七年电影歌曲的情感情绪单纯质朴，是最适合用于教学的，学生也很好理解歌曲的内涵。
三、艺术实践多元化
声乐学习的关键除了在课堂上的基本功训练之外，很重要的一点就是进行艺术实践，声乐艺术是一种要展现在观众面前的声音艺术化的形式。一个优秀的歌唱演员或者歌唱家都是要经过无数次的艺术实践，才能让自己再课堂上所学到的东西磨炼得更加精更加细致。所谓的艺术实践，也就是舞台的演出经验以及比赛的经验，平时高校里经常会举办的音乐会就是一个很好的实践平台，十七年电影歌曲的题材丰富，体裁多样，很多不同类型的音乐会都可以用到十七年电影歌曲，电影歌曲具有其独特的艺术表现形式与魅力，所以相比一些西洋歌剧咏叹调、艺术歌曲等等，更容易被广大的观众所接受，在情感上引起共鸣，如有一首歌唱的“乘着歌声的翅膀”，我想电影歌曲就是这样，让人们听了以后能够乘着歌声的翅膀走进歌曲、走进音乐，感受声乐艺术的美。随着现代人们的生活水平不断提高，人们的审美情趣也开始发生改变，在艺术修养上的培养液开始加强，很多人愿意花时间花钱去让孩子学习音乐，那么电影歌曲作为一种独特的艺术形式也是可以通过艺术实践的形式来提高大众的审美能力与审美情趣，而且可以作为一种用以培养音乐素养的教学手段。如江西卫视举办的《红歌会》这个节目，不论什么年龄阶段的人都可以来参赛，并且要求要唱红歌，许多的红歌都是出自十七年电影中的歌曲，在这之后，很多的地方电视台、学校、单位都开始陆续的举办红歌比赛、红歌大家唱之类的活动。我想，举办这样的红歌会的意义应该是大家都知道的，歌曲是一种传播最广的艺术形式，我们的生活中几乎每天都能够听到歌曲，大街小巷，甚至是水果摊都会放歌曲，歌曲也成为了现代城市生活不可缺少的一个重要部分，那么通过歌曲来传扬中华民族的传统文化与传统精神，这是一个最合适也是最有力的手段。改革开放30年了，80后都已经为人母为人父了，革命年代已经离我们远去，革命精神也仅仅是出现在演讲当中、作文当中，可能很多的中小学生在作文中写到要发扬中国的革命精神、爱国主义思想等，事实上他们并不明白这些词条的真正意义，作为祖国的未来，他们不明白我们的国家是如何一步步走到发达的今天，因此，十七年电影歌曲在现当代的艺术实践当中所传达出来的，不仅仅是声乐艺术的价值，同时也肩负着弘扬爱国主义精神和继承中国传统文化的重任。
结语：中国电影的产生以及他的发展，都是在特殊历史环境下的产物。在中国电影发展的同时， 电影音乐、电影歌曲也凭借着它别具一格的艺术风格成为中国乐坛中的标杆。十七年是中国电影音乐发展的成熟阶段， 也是电影歌曲的丰收阶段。新中国十七年的电影具有着别具一格的风格特征，每一部影片所留下的宝贵记忆都成为了时代的标志和印记。在这宝贵的十七年里， 优秀的电影歌曲层出不穷。这些影视声乐作品有的表达了对生活的美好向往，有的传达着对祖国的热爱之情。电影歌曲的艺术价值与贡献不仅仅是体现在声乐教学中，笔者还将继续对影视歌曲做出深究，继续探索其中的音乐奥秘。
[关键词] 电影;《建国大业》;主题歌曲
サ缬啊督ü大业》作为向中华人民共和国成立60周年暨中国人民政治协商会议成立60周年献礼的重点影片,自2009年9月16日全国公映以来,在北京、上海、广州、南京等各大城市掀起了观看热潮,截止到2009年10月11日晚,最新票房统计为3亿8千6百万人民币。主旋律电影获得如此青睐和只有进口大片才可能拥有的票房,这是任何一个时期“红色主题”电影都逾越不了的高度。电影《建国大业》描写了从1945年抗日胜利到1949年建国前夕的一系列历史事件,重点再现了中国共产党和中国各派反对独裁统治的斗争,团结奋斗、和衷共济建立多党合作和政治协商制度、建立新中国的场景。《建国大业》阵容强大,由著名导演韩三平和黄建新联袂执导,陈凯歌和陈可辛、冯小刚导演部分场景,演员汇聚多达172个全明星阵容,几乎囊括了中国影视剧一二线的老、中、青实力派演员,他们“零片酬”的演出,甘愿“跑龙套”的奉献精神更是让这部电影具有特别的分量和意义。
ト盒窃萍的《建国大业》不但剧情精彩,两首主题歌和长达两个小时的原声音乐同样为观众奉献了一场听觉盛宴。《建国大业》音乐统筹、音乐制作人刘礼民在接受记者采访时说:“音乐运用人性化至上,区别于其他的音乐风格。乐器的编制、配器的手法完全是好莱坞式的,宏伟之处气魄非常大,细腻之处又非常动人”。①笔者在观看电影时不仅被剧情吸引,同时也被其中的音乐所感染,感觉它不同于以往任何相同题材的“主旋律”音乐,特别是电影的两首主题歌和影片中的人声伴唱给人以耳目一新的感觉。长达两个小时的背景音乐丝毫没有给人拥挤、疲惫的感觉,相反,背景音乐高度契合了故事情节和人物情绪,恰如其分地渲染了剧情的气氛。片头主题歌《追寻》大气磅礴,片尾主题歌《红》细腻委婉,特别是这部电影中男、女声伴唱犹如神来之笔、天籁之音,是整部电影的“点睛之笔”。以下笔者逐一对电影《建国大业》中的两首主题歌和五首男女声哼唱进行音乐分析,结合剧情探究主题歌在深化主题以及人声哼唱在渲染人物情绪中所起的作用。
ヒ弧⑵头主题歌曲《追寻》
ァ爸魈飧柰往是对影视剧内容的一种高度概括,它可以以特定的风格和凝练的情感表现来充实剧中主要人物形象,可以展现特定的历史气氛,可以表现生活中的某种情怀等等。主题歌的结构形式我们可大致归纳为4种类别:(1)片头主题曲;(2)片尾主题曲;(3)头尾呼应式主题曲;(4)主题曲群。”②这首主题曲由青年作曲家舒楠作曲,张和平作词,孙楠演唱。音乐曲式为主――副歌形式的单二部曲式,采用了管弦乐队伴奏、副歌部分加入了合唱。歌曲为大调式,4M4拍,整首歌曲气势恢弘、荡气回肠,特别值得一提的是副歌部分的旋律素材,,当这几个音一出现时,立刻让人想起《国际歌》开头第一句,“起来,饥寒交迫的奴隶”。这种似曾相识的乐句很容易使人把电影主题歌《追寻》和《国际歌》的主题联系在一起,预示了电影的情境,同时也深化了电影的主题。
グ阎魈飧枞∶为《追寻》,耐人寻味。我们可以把“追寻”二字理解为:追寻共产党领导、追寻政治协商制度、追寻新中国、追寻人民当家做主、追寻共产主义……电影中出现的“画内乐”③也充分地印证了这一“追寻”的主题。例如:当、等人得知淮海战役歼灭55万人,获得决定性胜利时难掩内心的激动和喜悦,在畅饮一番后,带头唱起了《国际歌》,“这是最后的斗争,团结起来到明天……英特纳雄耐尔就一定要实现……”一首《国际歌》唱出了革命先辈们相互扶持、肝胆相照、团结一致的情感,唱出了为建设新中国,实现共产主义的理想抱负。音乐主题歌和“画内乐”在主题动机、音乐情绪上的互相渗透,使得影片情节完整流畅,前后呼应。
ザ、片尾主题歌《红》
テ尾主题歌《红》由柳依、舒楠作词,舒楠作曲,宿雨涵演唱。歌曲为大调式,3/4拍,二部曲式,歌曲旋律优美、节奏简单。这首题为《红》的片尾主题歌具有明显的象征意义。它的表现功能不同于片头主题歌,它对剧情也有概括作用,“但它是对已经发生的故事做相应的概括,因此,它带有更多地从剧情中引发出来的情感与感慨,类似交响乐尾声(CODA)的作用,即具有延伸剧情内涵的艺术表现作用”。④无数革命先辈为了民族战争的胜利,为了新中国的建立,抛头颅、洒热血;党和国家领导人为了建立政治协商制度,为了建立新中国,联合各派和独裁政府进行不屈不挠的斗争。影片结尾那一面由黑白变为红色的国旗被赋予了“革命”和“希望”的寓意,正像《红》的歌词“妈妈告诉我,红在血液里流淌,无论在哪里,你我颜色都一样……我祈祷,我努力,没有战火的消息,为自由,为和平,为了梦中的安宁,把手递给你,换你的真心,我们肩并肩,坐看阳光照大地”。
フ馐灼尾主题曲在配器和表现形式上别具一格。首先表现在演唱形式上,歌曲第一段为无伴奏的童声演唱,其后,美声的高音伴唱加入。其次,表现在配器上,钢琴的旋律伴奏后转入大型的交响乐队伴奏,音乐的部分素材()取自民族管弦乐《红旗颂》,而《红旗颂》曾作为背景音乐出现在影片中1949年10月1日新中国成立之时。通过比较两首主题歌和影片的场、背景音乐时,我们不难发现,无论是片头主题歌《追寻》还是片尾主题歌《红》在音乐的素材上都有经典“红色主旋律”的影子,作为暗示和概括全剧的片头曲、片尾曲,这两首歌呼应了出现在影片中各自的“原型”,富于艺术效果的巧妙构思体现了导演和音乐创作者的心力。
ト、男女声伴唱赏析
ビ媒幌炖侄影樽唷⒑铣衬托高音旋律的两首主题曲《追寻》和《红》奠定了整个电影的基调和情绪,给人以大气磅礴同时又不失细腻委婉的感觉。片中除了大量的交响乐和小提琴等背景音乐外,作为场景音乐的男女声伴唱哼鸣也是本片的一大亮点,它们为特定的场景服务,起到渲染、烘托人物情绪的作用。
1.男声伴唱
テ段1:吉他伴唱
セ春U揭凼だ的捷报传来,和、等人喝酒庆祝,喝醉躺下后露出孩子般纯真的笑容,回想从前……、蒋经国父子在浙江奉化的台阶上席地而坐……音乐旋律简单,音区较低,略带沙哑的男声轻轻、随意地哼唱着,仿佛在回忆往昔,吉他伴奏使得音乐富有纯真的浪漫气息。用吉他来表现领袖人物的内心情感几乎没有先例,这段旋律给观众留下了深刻的印象。
テ段2:男声重唱
ト国胜利在望,1949年3月在河北省平山县西柏坡举行的中国中央七届二次会议。摄像师架好了机器,对着陆续赶来开会的李富春、、、邓小平、和等人拍照……这段持续将近70秒的男声二声部哼唱配器很有特色,口哨和手风琴的伴奏,使得这段音乐旋律活泼、节奏动感。这段充满俏皮、幽默和轻松气氛的男声哼唱仿佛出现在厚重幕布上的一抹亮色,它打破了整部电影由交响乐队、合唱所营造的气势恢弘基调,轻重缓急的场、背景音乐随着剧情起伏,既暗示了剧情的发展变化又烘托了人物内心愉悦、对未来充满希望的情绪。
2.美声女高音哼唱
パ∮妹郎女高音的哼鸣作为场景音乐在电影《建国大业》中出现总共有三次。虽然每次出现的时间不超过30秒,但那缥缈在云端的女高音宛如天籁,直达人的灵魂深处。
テ段1:
コ【:1949年1月北平和平解放,给傅作义写了封信,要求他拖延时间以便让少校级以上的军官及武器撤出。傅作义推开窗子,的队伍迈着整齐的步伐威武地开进城里……这段旋律只有短短的四句,4/4拍,小调式,音乐以小调的属音3开始,第一句尾音落在低音6•上,渲染了将军战败时的悲伤情绪;第四句女高音那呜咽悲怆的高音6直冲云霄,音乐结束在小调的下属音2上。用女高音的哼唱表现人物内心的悲情在其他影视作品中并不鲜见,这首极为纯净的女高音美声将一代名将傅作义内心落寞、悲伤的情绪渲染得恰如其分,正如舒楠对这段声音的要求“她应该有像精灵般一样的声音,还要具备人类的理性”一样,演绎这段旋律的女高音王莉确实做到了“悲情但不伤情,痛苦而又有节制”。
テ段2和片段3:
1949年5月解放上海时,宋庆龄在一个清晨独自走到街道上,看到深夜进城的在马路两边席地而卧,宋庆龄眼中噙着泪水,分外感慨……随着长镜头推过一排排战士的身影,长笛和竖琴的背景音乐响起,随后传来纯净的美声女高音,短短两句,只有3、6、7这三个主干音,但却为我们准确地传达了宋庆龄女士对战士露宿街头流露出怜惜和感慨的情绪。片段3中出现的美声女高音在电影的片尾主题歌中,在童声演唱《红》第一段旋律后是大型的交响乐队伴奏的合唱效果,女高音在过门处为童声做点缀式的伴唱,反衬出童声的纯净,渲染了革命先辈们为了新中国的成立呕心沥血终见曙光的音乐情绪。
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ヒ徊渴背ち礁龆嘈∈钡闹餍律电影中光是背景音乐就将近两个小时,观众不但没有感到多余,反而觉得音乐和剧情浑然天成。反观这部电影的成功,除了有政府的大力支持、著名导演的联袂执导、172名影星的倾力出演,音乐在深化主题、烘托人物内心世界等方面起到了画龙点睛的作用。《建国大业》中的场景音乐和背景音乐几乎全是写意性的风格,值得一提的是,无论是表现共产党领袖人物的情感世界还是刻画、派领导人形象时,作曲家并没有简单地用正反不同的音乐风格表现,而是力图从第三方的角度冷静、客观地去表达他们作为“普通人”的真实情感。影片中,共产党、革命人也有浪漫,也有普通人的喜怒哀乐;领导人也并非都绝情、冷酷,他们也有温情的一面。《建国大业》的导演跳出了政治立场的窠臼来再现历史,作曲家、音乐制作人也避开了非正即反的传统表现模式,所有的音乐从人性的角度出发,从而使得正面人物不仅可敬,而且可亲;反面人物更为真实、立体。
注释:
ア 转引自:.cn/yl/yl-yrfc/news/2009/09-18/1874898.shtml。
“根的歌唱”，根在哪里?在民间，地头，山峁……在普通百姓的社会生活中，人民群众世代口头传唱，并不断加工提炼的民歌便是这歌唱之根。众所周知，由劳动人民创造的民歌，是世世代代人们口耳相传的非物质文化遗产。它是各民族传统文化中的重要组成部分，比任何伟大的艺术品都珍贵而久远。它是各族人民在长期劳动与日常生活中所感受到的生活印象的结晶。一个国家或民族，由于气候、地理、风俗、习惯、经济、政治等情况的不同。而形成不同的民族差异。这种差异特点会生动地表现在它的民歌与传统文化中，人们可以通过民歌得到倾诉、安慰、解脱、鼓励与快乐，因为，人们从心底里爱它，不断地口耳相传地繁衍生存。倘若口传终止。民歌也就消失了。为了加强这方面课程的学习，西安音乐学院音乐学系在课程大纲中列采风为社会实践课程，就是基于民歌的这一历史意义与文化而出发的。按照现行的大纲，一般学生在校期间先接受理论课程的学习，然后走入社会，体会、采集、感悟民歌带来的淳朴、优美之感。
通过探索，为了更好的加强学生对民歌课程的认识，决定将生活在民间的民歌演唱大师邀请到学校来，以课堂教学形式讲解、演唱，既让听闻了许多优美动听的民歌，还领悟到了每一首民歌背后所掩藏的文化内涵。再者，由于西安音乐学院地处陕西，历史上文化资源丰厚。尤其是陕北地区，自20世纪三十年代，由于中国共产党的到来和共产主义思想的传播，像星火燎原般在陕北点燃起熊熊烈火，一时间新的革命思想、新的斗争生活的光焰，映红了广大劳动者的心。无数陕北人民和全国抗战青年对中国共产党的前途充满了信心与希望，纷纷从全国各地来到延安参加红军，从一盘散沙到万众一心，巨大的民族觉醒和空前的民族团结，全都体现在陕北新民歌中。针对这一重点，以“根的歌唱”为题，抓住了这一主题，实施了对大学生加强传统音乐文化教育的重要一课。于是从陕北榆林高原走来的民间歌手闫志雄、许文化、李政飞、王小怡、雒翠莲一行站在西安音乐学院的课堂上放谈心声，在音乐厅里引吭高歌，让深居校园的学子感受到了一股淳朴的乡野之风，更触发了社会上无数音乐爱好者对民歌的全新认识。
民歌进课堂，让学生不用“采风”就感受到了我国传统音乐研究者对民间音乐的创作和流传过程诸特点的总结。原生态的演唱与历经一遍又一遍地播放信号丢失殆尽的录音磁带相比，到底能够产生耳濡目染的效果。课堂上播放的录音占据者主动的地位，听者是消极的：而进入了课堂的民歌演唱，则保持了采风一般的清鲜，民歌手与听众的交流是互动的。听众甚至还会用各种方式影响着民歌手的演唱过程，一如当晚音乐会上出现的从陕北走出来的大学生们，跃上舞台，形成的学院风格演唱与民歌手原味演唱交相对歌的热闹场面，让人一听便明白了许多。
譬如，流传在延安地区的民歌《东方红》，这是一首传遍全国的民歌。然而人们对这首民歌的了解仅限于口头的传唱之中，殊不知，其内涵深远，意义深刻。如今同学们在课堂上对这首民歌传承中出现的文化内涵的变迁的了解，不仅反映出了采风的重要性，更体味到了歌曲中的文化意义。
民歌《东方红》的原型是民歌《谁卖良心谁先死》。音乐在保持旋律骨架、节奏及音程走向基本不变的前提下，历经四次，从《谁卖良心谁先死》变为《骑白马》，再化《移民调》，最后发展成为今天广为流传的《东方红》。这一发展过程其实属于民歌体系内进化的结果。由纯情歌逐渐渗入革命内容元素而演变为今日的定型民歌《东方红》，这一传承过程颇耐人寻味。民歌《东方红》的内容表现上，从言说爱情到歌颂领袖，这首民歌经历了文化主体的变迁，文化主体生存状态的变迁和文化环境的变迁，而音乐本身则是不断继承的结果。也就是说，《东方红》正是一种文化意义上的继承。文化是一种创作机制。而文明是其结果。而文化、文明又都是文化主体——人的产物。文化的变迁和继承是人类生存状态变迁的结果。
在对民歌《东方红》的学习中，我们可以看到几个主要内容的变化，对于加强当代大学生的传统音乐文化与思想政治教育方面，无处不在体现出强烈的现实意义。
首先，民间音乐主体的生存状态发生了变化：《谁买良心谁先死》的主体生命状态，是质朴的自然生存状态，描述的是最简单不过的生活道理，是以生存为主生活体验。此曲描述的是旧社会妇女的生存状态，处于被动的社会地位而无法反抗只能通过诅咒，把希望寄托与老天对“卖良心”者的惩罚。旧社会妇女以丈夫为中心，一旦失去丈夫。生存便没有了意义，精神就濒临崩溃。整首歌曲充满了诅咒，怨恨但又无可奈何的情感宣泄。到《骑白马》流行的时候，描述的是主体对爱情的体验，这是最纯粹的爱情描写，是以爱情为依托的生存状态。其中“你没婆姨，我没汉”就透露出女性主体意识的自觉，开始主动寻找真正的爱情，从社会的被动地位开始走向主动。而不再把希望寄托于老天的选择。《骑白马》中，女性的主体性意识有了更大的改变，“八路军”，“一心去打日本人”。女性不仅主动选择自己的爱情，而且更要求一个志同道合的爱人。生存状态越来越理想化，越来越自主化。后来，陕北佳县流行的《移民调》中，则鲜明地刻画了这个贫瘠干旱的黄河边地，百姓生活贫苦。在来到延安后，“佳县群众响应边区政府的号召，组成七十人的移民队南下，到延安开荒，1943年冬天的一天早晨在进城的路上，看到红彤彤的太阳从东方升起，大受启发，心想，化育万物是太阳，拯救穷人的是共产党，要打起比方来，说是咱穷人的太阳，那是在对头不过了。民间诗人李有源和他侄儿李增正等几个农民集体创作，并借用骑白马调创作出《移民调》。”于是，歌唱主体由原来的女性改变成人民群众，而且，歌曲的基调整个从个人的情感抒发也转变为歌颂好生活。这些都暗示了陕北人民的生存状态的转变，东方像新升的太阳一样正在崛起，而这胜利的伟大领袖在陕北人民心中也成为像太阳一般的伟大而受人敬仰，这是陕北人民的新的生存状态。也就是说，人们从蒙昧的自然生命欲求走向自觉的生命追求，陕北人的生存状态得到了质的转变。
其次，民间音乐主体的文化状态的转变；从《谁买良心谁先死》那原始而自然，无所依存的精神状态转变为有意识的追求精神依托——“八路军”，到有了真正的精神支柱——，从民间文化的状态转向具有意识形态性质的文化的发展历程中，而且不仅仅是《东方红》中，陕北民歌给我们展现的是活生生的文化交融的轨迹。由个体文化转变为群体文化，由言说爱情转变为歌颂祖国。实际上这种发展也正是人类学家雷德菲尔德所说的“大传统”和“小传统”互相影响的结果。所谓“大传统”指的是以都市为中心，以绅士阶层和政府为发明者 和支撑力量的文化。“小传统”指的是乡民社会中一般民众尤其是农民创造的文化。“大传统”往往也是起源于民间，而大传统形成之后又反过来影响“小传统”。《东方红》诞生的文化背景是受到当时意识形态的影响，这种文化，最初来源于民间，逐渐发展为“大传统”式的文化。而这种文化又与民间的“小传统”发生碰撞，因此出现了以下层文化承载上层文化的文化融合现象，《东方红》的音乐母体正是“小传统”的产物，而《移民调》和《东方红》所承载的精神内涵正是“大传统”的文化精髓。
最后，民歌所表现的民间音乐主体的审美观的改变。由于民间音乐主体的生存状态的转变，必然引起审美状态的改变。陕北民歌自古以来都蕴藏着一个深层的母题，即生存。而这生存的具体表现则是两个主题即“吃”和“爱”，直到中国共产党驻足陕北后，才为陕北民歌赋予了从来未有过的新鲜主题。这种变化归根结底是音乐的创造者的“在世状态”变了，音乐才能呈现出新质，诚然，革命战争时期陕北民歌表达的深层主题仍然是“生存”主题，但是这一母题包含的内容已不是先前那种狭隘的个人生存，而是更大更深的民族存亡的“生存”主题。歌曲中生动的语言对这一主题的表现可谓淋漓尽致。《谁买良心谁先死》唱的个体生命的现实生活描绘。《骑白马》中，突出的是爱情主题。到《移民调》和《东方红》中，表现的是一种民族意识的体现。这个意识就是只有整个中华民族得以延续，个体生命才能够得以延续。因此就有了“东方红，太阳升”，“山川秀，天地平”。“边区红”，“移民好”表达了移民能够过上好日子正是南于民族得以延续的结果。
引导民歌进课堂，其重要意义不言而喻，除却上面我们所了解的，在当今多元驳杂的文化涌动之际，在更好的传承之中，能做到的也是植根民间、植根民族的加强对祖国的热爱、对伟大的中华民族的热爱，则是一个久远的话题。一切恰如文化部部长孙家正所说的：“民族民间文化是我们的根，是文化发展的源泉。这是我们的母亲文化，我们不能忘了‘回家的路’，因为人的情感需要它，人的心理需要它。我们走向未来需要它。”中国民间音乐是中华民族亿万劳动群众为了满足自身与社会生活需要而创造的艺术，他的文化内涵和艺术形态，代表着民族文化群体的中国本源、宇宙观、美学观、感情气质、心理素质和中华民族的民族精神。