时间：2023-05-30 10:37:29
【摘 要】成都七中初中学校自2012年9月开展云教育试点班，探索一对一学习环境的教育教学应用。这是一项全新的探索，没有成型的模式及应用方式可供参考。为此，学校开展了深刻、务实、创新的实践研究，在探索中提炼、在实践中提升、在历练中成长，初步形成了具有校本特色的云技术支持下的创生型课堂模式。本文基于学校应用研究实践，从活动的视角对学校创生型课堂模式进行总结，对典型的学习活动类型加以归纳，为深化学校一对一数字化学习做好准备，同时分享给广大一线学校，供大家参考、研讨。
关键词 一对一数字化学习；学习活动类型
【中图分类号】G434 【文献标识码】A
【论文编号】1671-7384（2014）09-0048-03
2010年，成都七中初中学校成功申报了教育部规划课题《创新型教师课堂素养提升研究》。为了深度推进对课题的研究，我们将研究重点聚焦到“创生型课堂”的构建上。创生型课堂是指在课堂上灵活采用自主、合作、探究等学习方式，在教师、网络等教育资源的服务与支持下，通过创造性的课堂学习活动，建构“学生在课堂上创造性地学，教师在课堂上创造性地教，师生在创造性活动中产生新体验、收获新知识”的课堂[1]。2012年，为了继续深入这项研究，学校又组建了第一个云教育试点班。在试点班里，每位学生都拥有一台平板电脑，教室里有自动录播系统、台式电脑、投影仪和供学生交互的电视屏幕等现代媒体，并实现无线网络全覆盖，保障和支持师生通过互动教学平台开展更为丰富的教学活动，进行一对一的数字化学习实践。
一对一数字化学习的内涵
一对一数字化学习是21世纪初兴起的一种新型学习形态，指每人拥有一件数字化学习设备，并能够运用这一设备，基于网络平台与资源的链接，进行有效学习的理念、技术与方法[2]。当学生人手一机时，就如同人手一笔、人手一本一样，将会给学习带来新的变革[3]。英特尔一对一数字化学习项目组认为，“一对一数字化学习是以学生为中心，在数字化设备达到生机比1:1的基础上，开展个性化学习的教与学模式”[4]。这种模式是一种基于技术的学习模式，它与传统的教学模式相比有如下变化。
第一，传统的教学是以教师为中心的，它关注的焦点是知识的传授；一对一数字化学习是以学生为中心的，它关注的是学生能力的培养。
第二，传统的教学关注的是教师如何使用技术来传授知识；一对一数字化学习关注的是学生如何使用技术来支持自己的知识学习和自学能力的提高。
第三，传统的教学模式中，环境和教学资源单一；一对一数字化学习模式除了课堂环境外，还让学生处在网络环境和社会空间等学习环境里。它能提供给学生智能化、数字化、网络化和多媒体化的学习资源。
由于提供了比传统课堂更为广泛和丰富的学习资源，在一对一数字化学习环境下，每一位学习者都可以找到适合自己实际情况的学习资源。学习能力和接受能力较慢的学习者可以找到适合自己的资源进行再学习，直到达到大部分学习者的学习水平；而对学习能力和接受能力较强的学习者来说，同样可以找到相关知识的学习资源，进行扩展学习。在这种学习环境下，每位学生都可以“按需学习”，有利于实现个性化学习。
一对一数字化学习环境下的学习活动
自2012年开展云教育试点班以来，成都七中初中学校开始实施基于iPad平板电脑下的一对一数字化学习实践活动。我们先后奔赴北京、上海、佛山、南京等开展一对一数字化学习实验的地区进行学习，试图通过借鉴他们积累的先进经验和成熟的操作模式，有效开展教育实践活动的创新。但学习后我们依然感到迷茫和困惑，他们的经验和模式并不适合学校的实际情况，不能解决学校实际的教育教学问题。为了更好地开展一对一数字化学习实践，我们有选择地吸取了实验地区的经验，根据学校实际，探索适合本学校的学习模式。在研究的初期，我们先后经历了某些学科教师的抵触、全体教师对制作iBook电子书的反感、对学生自我管理与自控能力的担心、部分家长的反对等困难。但是随着时间的推移以及全校师生的共同努力，师生们在这种全新的学习模式下走得越来越远，呈现了许多精彩的课堂。我们在这一过程中不断总结经验，并与其他优秀学校进行交流。在大量实践的基础上，我们通过对师生课堂行为的追踪与分析，借鉴已有教学活动理论，就课堂中呈现的有代表性的学习活动类型进行了总结和归纳。
1.互动反馈活动
这是学校开展一对一数字化学习实践中最常进行的一种学习活动。在相关平台的支持下，即时互动反馈活动能实现对学生个体和整体学习效果的实时统计和分析。其优势主要表现在：激发学生学习兴趣；对学生进行双基强化训练，及时了解学生学习效果、有效引导学生的思维过程；有效弥补传统课堂上教学信息反馈的滞后性、片面性、被动性，对教师的教学进行及时监测，便于教师有针对性地调整教学进程，提高教学效果。例如，在语文学科《塞翁失马》一课的教学中，教师在课堂上先让学生预习教材内容，再通过互动教学平台上的互动反馈系统快速检测学生阅读理解情况，然后根据统计结果实时调整教学内容，从而实现更有针对性的教学。把互动反馈活动设计在前面的教学环节，可以很方便地检测学生对上一节课学习内容的掌握情况或对本节内容的预习情况，帮助教师及时调整教学进程。当然，及时互动反馈活动可视需要，安排在课堂中任何需要统计反馈的环节。
2.基于网络的互动讨论活动
基于网络的互动讨论活动也是一对一数字化学习环境下使用较多的一种学习活动类型。通常可以通过两种途径实现：一是通过云教育试点班专用学习论坛进行，二是通过内部邮件系统。互动讨论的发起人通常是教师或某些学生，其他学生可以通过跟帖或回复群发邮件的方式参与。互动讨论活动的优点在于：不受时空限制，学生参与度高、拥有充分的话语权；教师可以充分了解学生对互动话题的理解程度，还可以记录每个人的参与情况。例如，在美术学科《格尔尼卡》一节的教学中，美术教师在论坛中的美术板块先展示《格尔尼卡》的作品图片，再发表主题为《格尔尼卡》的讨论帖“请你用一两句话来评论上述作品”。学生利用手中的iPad跟帖，参与讨论并发表自己的看法。又如语文教师经常提前用群组账号给全体学生发送某些语文主题讨论的邮件，每个学生都可以利用iPad回复，所有群组成员也都能看到这些观点。
基于网络的互动讨论活动打破了时间与空间限制，无论师生身处何地都能进行交流，增大了师生交流的几率，同时提高学生的参与度。网络互动讨论能够激发学生的参与意识和自主思考的意识，同时能够汲取他人意见，营造出适合学生学习探究的学习环境和氛围。通常，这种互动讨论活动在人文学科使用得较多。
3.基于项目的学习活动
基于项目的学习（Project-Based Learning，简称PBL），就是学习过程围绕某个具体的学习项目，充分选择和利用最优化的学习资源，在实践体验、内化吸收、探索创新中获得较为完整和具体的知识，形成专门的技能和得到充分的发展 [5]。在一对一数字化学习环境下，基于项目的学习活动是这样开展的：在进行某节课或学习某部分知识之前，教师会提前一周或两周向学生提出任务要求，如使用iPad（或其他终端）拍摄和制作一个与学习内容相关的视频或演示文稿。这些项目通常通过小组合作的形式来完成。学生完成作品后，在课堂上演示自己的作品，以验证学到的知识或技能。如语文组L老师在进行《塞翁失马》一课的教学时，就提前一周给学生布置了这样一个项目：请每个小组编写一则寓言故事，并利用视频编辑软件制作一段相关视频在课堂上展示，其他同学可以点评。又如物理组Z老师在进行《光的直线传播》教学时，布置了项目：每个小组同学拍摄一个说明日食形成原理的演示视频并在课堂上演示。在英语课堂上也常常布置一些基于项目的学习任务。
基于项目的学习活动完整连贯，让学生完整体验了发现问题、制定方案并解决问题的过程。学生在参与项目活动的过程中，不仅收获了知识，更锻炼其各种能力，如小组协作能力、信息素养、解决问题的能力等。
4.情境体验式学习活动
体验式学习是一种强调学生主动参与，通过实践和反思来获取知识的学习方式。它可以打破学生先知后行、学用分离、学习被动等问题，让学生通过在实际的工作中或者模拟工作情境中亲身去经历、亲身去感受，从而学习和内化知识与技能。体验式学习具有情境性、亲历性、反思性和个体性等特点。一对一数字化学习环境下的体验式学习活动指的是，在学习某个知识时教师通过自制的教学课件或第三方软件（包括用于学习的游戏软件），让学生在平板电脑上进行体验式的实践操作。如数学组M老师在进行《七巧板》一课教学时，就在几何画板软件上做好七巧板拼图课件，通过教学平台到学生iPad里。在学习过程中，学生可以直接利用iPad进行拼图。这种方式充分利用了iPad便捷的触屏操作功能，良好的动画效果及亮丽的色彩也让每个操作者爱不释手，充分体会到数学学习的乐趣，在愉快的活动中达成教学目标。体验式的学习活动由于体验性和动手操作性很强，能让学生积极地投入、愉快地学习，从而提高学习效益。
5.自我检测学习活动
一对一数字化学习环境下的自我检测学习活动是指学生以iPad为终端，通过在线或单机版的检测系统进行自我检测的一种学习活动。这种检测不同于在线考试，因为学生做完检测练习以后，系统可以自动给出结果，而不再需要教师批阅。这种学习活动有利于学生及时对学习效果进行自我评估并据此及时查漏补缺，是对学生自主学习活动的有力支持。目前，实现自我检测的平台主要有微检测系统和iBooks电子书，前者需要网络的支持，后者则不需要网络支持。
6.小组协作与探究学习活动
一对一数字化学习环境下的小组协作与探究学习活动指的是，在课堂上小组成员通过平板电脑合作完成一个共同的学习任务。每个成员有不同的分工，但是他们的目标是共同的。活动过程一般是先由教师确定一个共同的任务目标，告诉学生小组合作学习的方法和要求，接着学生分小组完成任务。在这一过程中，学生体验探究的乐趣和基本技能，最后分小组全班交流。如音乐课上，教师请学生分小组，利用iPad上的软件模拟乐器合奏一支曲子。又如美术主题赏析课《格尔尼卡》中，教师在学习论坛上发表了对作品的初步认识后，提出进一步的学习要求：分小组、分主题进行网络搜索，整理出有用的学习资料（图文并茂），制作成简单的PPT或keynote文件，推选1～2名学生进行全班讲授交流。这种学习活动有利于培养学生的探究能力和集体合作能力，增强学习的主动性和积极性。
7.互动评价学习活动
一对一数字化学习环境下的互动评价是指学生之间以及教师与学生间共同参与对学生作品的评价活动。互动评价活动也是一种学习活动。如信息技术课上，X老师在教授《制作电子相册》时就通过Moodle平台实施了这一活动。其他的互动学习平台也有类似的功能。以上是成都七中初中学校云教育试点班基于一对一数字化教学环境在课堂教学中经常开展的七种学习活动类型，期望能对当下一对一数字化教学实践提供可操作性的指导。在学校师生的共同努力和不断探索下，一对一数字化学习活动将取得更多有价值的经验和成果。
1、大年初七吃面条
有一些地方在这天还有吃面条的习俗,寓意着用面条缠住岁月的双腿,取长寿之意。此外,正月十七和正月二十七也被视为“人日子”。正月初七,十七,二十七,此三天分别为小孩儿,大人和老人的“日子”,谁要过“日子”就要吃面条。
2、大年初七吃摊煎饼
民间此日要吃春饼卷“盒子菜”,并在庭院摊煎饼,“熏天”。
3、大年初七吃饺子
人日这天,临清、济南等地忌讳妇女做针线。单县早晨吃饺子,现包现吃,叫做“捏老鼠嘴”,晚上不能点灯,据说是让老鼠娶媳妇,不要危害百姓。淄川在这天吃小豆腐,象征吃老鼠脑。
4、大年初七吃七菜羹
在中国传统习俗中,大年初七“人日”,人人过生日,要以七种蔬菜,煮成七菜羹,也就是将七种蔬菜,煮成杂菜汤,在农业社会,大家都祈望吃了七菜羹,来年大丰收。人日吃了“七菜羹”,也代表新年已告一段落,明天初八应该重新打起精神,开始努力工作了。古时逢人日,除了吃“七菜羹”,还有吃“及第粥”与“吃面线”等象征吉祥如意,步步高升的食物。“及第粥”的主要材料是猪润(猪肝)和猪肠,润者富润之意,而“肠”音与“长”同,也就是长生富贵之意。大家都希望人日,富润长寿。在中国有些地区还有人日“补天穿”的习俗,说是人日多阴,好像天穿了洞,要帮它补一补,以免大雨成灾。于是以年糕祭神,叫做补天。
（来源：文章屋网 ）
《世说新语・任诞》云：“阮仲容步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻T于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。’”。南朝宋裴松之注引《竹林七贤论》曰：“诸阮前世皆儒学，善居室，唯咸一家尚道弃事，好酒而贫。旧俗：七月七日，法当晒衣，诸阮庭中，烂然锦绮。咸时总角，乃竖长竿，挂犊鼻T也。”
这段文字如果稍翻译一下，就是既然你们都在炫富，那我就来炫穷，没有纱罗锦绮，我就竖一条大裤头，真是斗不过你也要恶心一下你。
后人讨论这段文字，都集中在阮咸阮仲容的清高雅致不媚俗之上，却不知有多少人留意文字记载中的“未能免俗”、“法当晒衣”这两处。
这个“俗”与“法”指的又是什么？
每年的农历六、七月正值夏秋季节，七夕前后，正是天气最炎热的时候，风高物燥，正是曝晒衣物的好时节，民间认为在这个月曝晒可以避免虫蛀，由此逐渐形成了曝衣的风俗。这个习俗最后集中到七月七这个特别的日子。而《世说新语》这则故事的背景，说的就是魏晋南北朝时期已经相当流行的七月七日晒衣，只不过，当时的晒衣，已经变质成了夸富斗奢。
寻常百姓晒衣服，读书人家还会晒书。
史书记载，司马懿当年因为位高权重，受到曹操的猜忌。司马懿为了保全自己，便经常装疯卖傻，待在家里。但是，曹操仍然不放心，秘密派了一个亲信暗中探查真相。时值七月七日，装疯卖傻的司马懿也在家中晒书。令史见到这一情景，便回去禀报曹操，曹操马上下令要司马懿回朝任职，否则即刻押解大牢，司马懿只得乖乖地遵命回朝。
而《世说新语・排调》也记载了一个故事：“郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答日‘我晒书’。”人家皆晒书，郝隆无书可晒，日下晒肚皮，表示腹中有书。
七月七日晒衣的习俗最早记载于西汉。宋卜子《杨园苑疏》载，西汉建章宫北有太液池，池西有曝衣阁，“常至七月七日，宫女登楼曝衣”。
而晒书的习俗则最早见于东汉崔富《四民月令》（成书于166年），其文曰：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”这里的不蠹，指的就是不被虫蛀。到了魏晋南北朝时代，七夕晒书和晒衣更是相当普遍，成为当时的一样民俗。曝晒习俗一直到唐代都非常盛行，唐代诗人沈缙谝皇住镀呦Α访栊戳嗣窦洹捌匾隆被疃：
秋近雁行稀，天高鹊夜飞。
妆成应懒织，今夕渡河归。
月皎宜穿线，风轻得曝衣。
来时不可觉，神验有光辉。
从诗中可以看到，当时的曝衣和流传至今的其他乞巧节民俗还是并存的，尤其是“穿线”。
另一首《七夕曝衣篇》则描写了唐宫曝晒的奢侈：
宫中扰扰曝衣楼，天上嫦峨t粉席。
曝衣何许晾半黄，宫女提玉箱。
七夕曝晒的习俗从唐后开始，渐渐向六月六转移，不过到明清甚至近代仍在个别地方有所保留。北京《永平府志》载：“七月七日，曝洗、作曲、合药。”河北《内丘县志》：“七月七日曝衣书，不知乞巧。”安徽《建平县志》：“七月七夕，日中曝书辟蠢。”广东《龙门县志》（1935年广州汉元楼铅印本）：“七月七日，晒经书、裳衣。”《石城县志》（1931年铅印本）：“七月初七日，曝书籍、衣裳。以祛蠢湿。”
在唐之后，曝晒的日子却开始向六月六日转移，河南《中牟县志》（1936年中牟明德堂石印本）：“六月六日，晒书、曝衣，以防虫蚀。”湖北《天门县志》（1922年石印本）：“季夏六日，各家晒衣物。”广东《海丰县志》（1931年铅印本）：“六月初六正午赫曦，俗称‘曝银之日’。儒家者流，本无家珍，惟出架上藏书向阳一晒。”在北京更有“六月六晒龙袍”的说法，称为洗晒节。在这一天，从皇宫到民间，从城镇到农家小院，都有洗浴和晒物的习俗。故称为“六月六晒龙袍”。把伏天容易发霉的衣物拿出来晾晒，俗称“晒伏”。
本来从七月七晒书、晒衣服的日子为何转变为六月六？
可能因为七月七乞巧节的意义渐渐转变，再在这天晒衣服不太合适。
也有可能是基于以下的两个传说：
一是相传唐代高僧玄奘从西天取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，从此这一天寺院便有了晒经之举。除晾晒经书之外，尚有礼佛、诵经仪式，故又称“晾经法会”。
那一年，我十三岁。
秋风吹过，树叶在沙沙作响，叶子已经在不知不觉中悄悄变黄，从幼稚即将走向成熟的我，心中多了几分忧郁，哀愁和洒脱。我清楚得记得，在那个秋高气爽的九月——我走进了十三岁的季节；十三岁的天空，似乎比以前跟更深沉、蔚蓝。那时的我，喜欢戴上耳机自由自在地听音乐；喜欢踩着落叶漫步，聆听那无拘无束的沙沙声；也同样愿意在微风中散步，感受那份温柔；愿意抱着洋娃娃，感受它毛绒绒的质感；十三岁的我，开始了我的初中生活。
那一年，是朝气蓬勃的一年。
那一年，我走进了一所陌生的学校，走进了一间陌生的教室，遇见了陌生的同学，成为了陌生的初一七班的一员。像大多数人一样，我进入这个班级的时候，紧张又期待，这是一个怎样的班级呢？我会有朋友么？我就要在这里走过三年了啊……我真的很幸运，进入了一所百年名校，进入了一个团结齐心的班级，认识了一群善良友好的同学，还有一个关爱我们的老师……
因为处在其中，就可以从别人看不到的地方去审视这里。每一个人，老师和同学，都是散发着奇异色彩的星星，在这片小小的天空下燃烧，散发着光芒，照亮了原本并不明亮的天。班级，在这时变成了一个耀眼的星系。而我则幸运地跻身其中，也成为了星系中的一颗星星，也许不是最亮的那颗，但是，我是属于七班这个星系的，只这一点，足矣了。
若是等到很多年之后，在回忆起这段漫长而又匆匆的时光的时候，我相信我一定会感谢上帝对我的厚爱，让我进入了一个这样优秀的班级，度过了一段这样永远不会让我后悔的时光。
军训的时候，咱们班就是口号最洪亮的班级，在跳绳的时候也是年级第一名。从那时起我就感受到七班是一个充满朝气的班级。
真的是这样，在所有的活动中，七班总是那个最有拼劲的、最团结的、最争先的。大到运动会、拓展活动，小到队列跑步，七班永远是那个冲在最前面的。
咱们班的跑步是年级的第一，哦，不是，是全校的第一名。每次体活课的时候，总会看到一群朝气蓬勃、充满活力的少年踏着整齐的步伐，喊出洪亮的口号，奋力奔跑在操场的身影，口号的回声在天空中传得好远。总会听到领操台上的老师声音：“七班跑的真不错！”“七班的队列真整齐！”“七班的口号真洪亮！”“七班真棒！”在小学一贯讨厌队列跑的我也认真地踏着每一个步子，生怕自己一个不小心把队列弄散了。这就是同学们对班级的爱对我的影响吧~我们是充满活力的七班人！
在每次的拓展活动时，每一个七班人都会拼尽自己全身的力气向终点飞奔，向冠军进发。即使知道我们不会是那个第一名了，但仍会是坚持闯完所有的关卡。这就是七班人的坚持和火一般的活力！
那一年，是纯真快乐的一年。
七班的同学都是温和善良的。在开学的第一天，我就找到了志同道合的好朋友。我发现：每一个同学都是值得深交的好朋友。也没有一个是因为什么某某某学习好嫉妒的，在学习方面如果我有了问题，询问同学，同学们也都会善意的解答我。
我们一起看书、听歌、看动漫，那一幕幕是那么的清晰而真实，我相信这些画面，我会一辈子珍藏。我许过的承诺，我会一辈子遵守。我们也将是一辈子的好朋友。
那一年，是告别童年的一年。
下学期就要升入初二了，童年也离我而去。虽然有些眷恋与不舍，但这是人生必走的一步啊……因为如此，这段时光更值得我去珍惜。我不希望等到初三结束的时候，我会有这样的感慨：“初一真好啊~为什么当时我不珍惜呢？”
总而言之，进入了七班，遇到了如此好的同学，我真的真的很幸运。
陕西旬阳赵湾初中李道泓
夫饮食男女之大义，与天地万物同辉。所以易经说：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”这大意是说，天地因为有了温暖湿润的祥和之气，万物才得以茁壮成长；男女两性交和，才有了如此美好的人类世界。天地万物与男女都属于构成事物最基本的要素——阴和阳，阴与阳相互矛盾，相互斗争，又相互依存，阴中有阳阳中有阴，彼此以对方的存在为前提，缺一不可。正是阴阳这种既相互矛盾斗争又相互依存的关系，才使天地万物得以平衡，让万事万物按其自有的规律存在发展。我说了这么多，如果用一个太极图就看得一清二楚。在基督教的关于上帝造人的传说中，也同样说明了男女相互依存的道理。
但是自古以来男女的交和是要受到多方面的制约。自从人类进化到了与其它动物相区别而独立存在时，男女的交和就受到一定民族一定社会的伦理道德和法律规范的制约。而一夫一妻制就是世界大多数国家共同承认与共同遵守的伦理道德和法律规范。凡是与此相违背的就是伦理道德与法律规范所不允许的。在我们这个有着五千年历史文化的文明古国，对于男女两性的交和更是持着严肃慎重的态度。对于这一点，我们用一个人尽皆知的“万恶淫为首，百行孝当先”这句名言就足可以说明。但是关于男女两性的问题，从古自今，都不是像嘴上说说这么简单的。特别是到了今天这个佛所说的，末法时代的五浊恶世，男女关系混乱到了什么程度，大家伙谁都清楚，不说也罢。在这个五浊恶世里，我们做人要有一个最起码的准则，各人心里自有一杆天平，不能随世而沉浮，要有像莲花出污泥而不染的节操，自信其浊者自浊而清者自清。否则既难逃人世道德伦理和法律的惩罚，更躲不过死后末日的最终审判。
但是在今天这个五浊恶世，要坚定不渝的坚守崇高的节操，善始善终实为不易。我读了印光大师的《寿康宝鉴》有以下启示，与大家共同探讨。
首先我们要有佛菩萨一样的大慈大爱的胸怀，发救度一切众生的大菩提心，世间男女，无论老幼美丑，既投胎脱生到六道之中的人道，不在畜生道、饿鬼道，修罗道，那便是前世有莫大的福报，他们身上具足佛性，只要他们肯一心向佛努力虔诚的修行，便可成佛成圣，永脱六道轮回，往生西方极乐世界。我们岂可以不尊重爱敬他们。看见漂亮的年轻的，便要占为己有；看到老的丑的病的就厌恶、就唾弃，不关心不爱护，就躲避起来，这实在是要不得不可取的，徒自增加我们的罪业而已。其实，要大慈大爱，普度众生，不光是佛菩萨提出来的，在我们中国，很早就有了这样的思想，老祖先要我们每一个人要有“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的心胸，孔子孟子也都详细阐述了仁爱思想，近代革命先行者孙中山先生更是大声疾呼：天下为公。我们要竭力遏制我们自私的本性，克服我们贪婪的欲望。因为贪为众生成佛的第一大障碍，贪婪为万恶之首，贪色、贪财、贪吃贪喝……。佛告诫我们一味贪婪死后会堕落到六道中的饿鬼道，有的几万年也难得脱生为人。目连救母的故事，上点年岁的人都知道，是因为我们把佛经故事编成京剧上演。世尊佛陀的弟子大目建连修道获得六通后，首先就用法眼寻找已经过世的母亲，却发现他母亲因生前太贪婪吝啬而轮为可怜的饿鬼。我们见了好东西就想占为已有，这实在是大大的要不得，比如我们看见鲜艳的花儿，就想把它折下来拿走，插在自家的花瓶里，结果是鲜花枯萎了；我们见了漂亮的鸟儿，就千方百计的弄来关在自家的鸟笼里，任它憔悴而死。所以要戒色，是在人人有了天下为公的大爱后，首先要做得，就是遏制我们贪婪的欲望特别是可怕的色欲。
其次是我们要站在宿世因果轮回的高度来认识思考，要彻底改变我们浅薄的世俗观念。我想我们一般人都会站在当世的立场观念上来看世界来思考问题。为什么？因为我们不知佛法不懂佛法。佛法的一个最根本的理论支撑点就是六道轮回因果报应，所以我佛慈悲，普渡众生就是要我们知因果持戒，免入六道轮回，得生西方极乐世界。所以有一句话，请大家一定记住：因果不信报后悔，佛法不修死后悔。所以，如果我们站在当世的立场上来看问题，那就大错特错了。比如我们看到人家的妻子既漂亮又贤德，就十分的想不通，万分的妒忌，千方百计的想破坏人家的幸福家庭。你总在想，我是这么有学问有修养，还有一份固定的收入，虽无潘安之容，倒也是五官端正，为什么那些漂亮女孩就是不嫁给自己，那某某某、某某某，不过是没有正式职业的楞头青，为什么他的妻子就是比自己的老婆漂亮？诸如此类，我们在生活中难免常常把自己和别人，自己的妻子和别人的妻子进行这样那样的对比，大多都是心里不平衡，并由此引发诸多社会问题，甚至酿成一个或几个家庭的悲剧。其实我们这样看问题的根源和核心就是我们不知、不懂宿世因果造成的。你今生该和谁在一起生活、该有几次婚姻、甚至有几个儿女等等，这一切早在冥冥之中已为你定好了，甚至在你没有出生的时候就为你安排好了，任你拼了命瞎扑腾也是枉然。你的妻子是否贤德漂亮，子孙是否孝敬是否有远大前程，他们是来报恩报怨、还是偿债索债？这些全都是因你前世或多世的业缘、业力使然。就连我们自己的身体和容貌如何，也同样是这样，这一点在《佛说三世因果经》中就有详细记载。我记得聊斋故事中有这样一句话，说得颇为深刻。有没有好妻子是你自己修来的，有没有大好前程还看你祖上德行如何。有位大师说过，每个家庭无非都是由报恩、报怨、偿债、索债这四种因果类型组合在一起的。如果我们能多读读佛教方面的典籍故事，就会觉得这所有的都真真切切，并无半点虚妄。只要我们明白了这个道理，我们就会珍惜我们今天的所有，多结善缘少造恶业，为自己修个更好的来世。切莫总是认为家花没有野花香、儿女是自家的好妻子是人家的好，倘若再不醒悟，恐怕来生连人身也得不到。那才真是悔之晚矣。
本人再次恳切奉劝天下所有男士，自读此文后切莫再作淫人妻女之妄想，既败坏个人名誉，又玷辱他人家风，使她人父母受辱夫家含恨，此不仅为国家法律、民族道德风尚所不容，更是大损祖宗阴德，倘不猛醒，冥冥之中必遭报应。纵然你有钱有权有势，可以逃过人世间的法律惩罚，难道你能逃过死后的末日大审判吗？是名为之色戒。
福善祸淫的道理，前面已经说得很清楚了。而夫妇之间的房中禁忌，却常常被忽视。天下善良忠厚的夫妇想当然的认为，只要不与夫妻以外的第三者发生性关系，那就是实实在在的好百姓，至于夫妻之间的性关系，那是合情合理，受法律保护，想在什么时候、爱在什么时候就在什么时候，那有什么关系。人们多不知一年之中，因为种种原因，有许多时间是不可以进行房事的，倘若不知忌讳，会对身体造成莫大伤害，甚至因此而丧生，历史上大有人在，并非我在此危言耸听。因为人身气血流行，原本与天地节气相应，倘若非时而泄，则气血不能合度，其伤精损气，百倍于他时。至于神明降鉴之期，而淫污冒渎，暗中遭天谴而不知道。所以世上有许多忠厚老实的人，都遭此大劫却浑然不知，十之八九的人，都是因为房事不慎而不能尽终天年，实在让人心痛。所以我专门把印光大师编辑的《寿康宝鉴》中《保身立命戒期及天地人忌》的内容节录出来，希望能有更多的人早一点知道，多多珍重自爱。以下我将每月之中可以行房事之日择出来，剩下的就是禁忌之日。这一点与原文相反，一是为了节省版面，因为每月禁忌之日远远大于适宜之日，再者，我不录出其不宜的原因，是怕会引起我们有些夫妇的反感，因为他们对传统文化知道的实在太少了，说多了反而起不到应有作用，与我广传此文的目的要旨相悖。
正月共十八日不宜，有十二日可选。
初二、初四、初十、十一、十二、十七、十八、二十、二十一、二十二、二十四、二十六。
二月共十八日不宜，有十二日可选。
初四、初五、初七、初九、初十、十二、十三、十六、二十、二十二、二十四、二十六。
三月共十七日不宜，有十三日可选。
初二、初四、初五、初七、初十、十一、十三、十七、十九、二十一、二十二、二十四、二十六。
四月共十八日不宜，有十二日可选。
初二、初五、初九、初十、十一、十二、十三、十九、二十一、二十二、二十四、二十六。
五月共二十二不宜，按此月应全戒为是。
初二、初四、初九、初十、十九、二十、二十一、二十四。
六月共十七日不宜，有十三日可选。
初二、初五、初七、初九、十一、十二、十六、十七、十八、二十、二十一、二十二、二十六。
七月共二十二日不宜，有八日可选。
初二、初四、初九、十一、二十、二十一、二十四、二十六。
八月共十八日不宜，有十二日可选。
初二、初四、初七、初九、十一、十三、十七、十九、二十、二十一、二十二、二十六。
九月共十七日不宜，有十三日可选。
初二、初四、初五、初六、初七、十二、十六、十八、二十、二十一、二十二、二十四、二十六。
十月共十六日不宜，有十四日可选。
初二、初四、初七、初九、十二、十三、十七至二十二、二十四、二十六。
冬月共十八日不宜，有十二日可选。
初二、初五、初七、初九、初十、十二、十三、十六、十八、二十、二十二、二十四。
十二月共十九日不宜，按当自腊月二十后俱宜戒房事。
初二、初四、初五、初九、初十、十一、十三、十七、十八、二十二、二十六。
按此计算，每年计有二百二十五日宜戒，倘逢小月，即以每月二十九为三十。闰月照前，此外尚有以下时令节气禁忌：
二分之月春分秋分
春分宜从惊蛰节禁起戒过一月。秋分，杀气浸盛，阳气日衰，宜从白露节禁起，戒过一月。此二节前三后三共七日，犯之必得危疾，尤宜切戒。
二至之月夏至冬至
夏至乃阴阳相争，生死分判之时。宜从芒种节禁起戒过一月。冬至同夏至，宜从大雪节禁起戒过一月。此二节，乃阴阳绝续之交，最宜禁忌，此二节之前三后三共七日，犯之必得危疾，尤宜切戒。
又若冬至半夜子时犯之，并冬至后庚辛日及第三戌日犯之，皆主一年内死亡。
三元日；四立日；四离日；四绝日；二社日，犯之减寿五年，又社日受胎者毛发皆白。
三伏日；弦日；晦日；每月三辛日，犯之皆减寿一年。
甲子日；庚申日；值年太岁日；及拈香持斋供谢神佛日，犯之皆减寿一年。
祖先亡忌日；父母诞日；忌日犯之，皆减寿一年。
己身夫妇本命诞日犯之，并皆减寿。
丙丁日，天地仓开日，毁败日（每月十八、小月十七日为毁败日）犯之皆得病。
另外尚有十恶大败日；阴错日；阳错日；皆可参究访问时宪皇历或善知识。
酷暑严寒日；烈风雷雨天地晦冥日；日月薄食虹现地动之日；白昼、星月之下、灯光之前犯之皆减寿。
以上为天忌。次说地忌。
庙宇寺观庵堂之内，井灶厕所畜圈周围，荒园冢墓灵柩之侧，切忌行房事。此为地忌，再说人忌。
郁怒大怒伤肝，犯之必病。
远行行房后趋百里者病，百里行房者死。
醉饱醉饱行房五脏反覆，对身体伤害极大。
空腹空腹犯之大伤元神。
病后犯之易变症复发。
胎前宜分床绝欲。产后宜忌过百日。经期行房得血淋之症。
竹席，其性寒凉，犯之易感寒气。薄衾，犯之寒气入骨。
窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。
交合才毕，婴儿在旁啼哭，勿即与乳。
交罢汗出勿即挥扇和饮冷水。一晚交合不可超过两次。
切莫乱服春方邪药。勿故意蓄缩不泄。
凡生病、生疮、出痘后，非十分复原，万不可犯，否则有性命之忧。
凡目疾未愈或始愈，犯之必瞎。
凡虚痨症虽养好强健，犹须断欲一年，若以为复原而犯，多半必死。
凡损伤筋骨好后犹须戒过半年，若未过百日犯之必死。纵过百日，变易致残疾。
凡过于辛苦、过于操心、过于忧伤、过于惊恐等皆不可行房。
关于人忌，总得来说，朔望之夜、月残之时不可行。五更半夜，身中阳气初生，一次当百次，不可行。身有小病不可行，轻病变重，重病命危。醉饱之时，坐船行路，二三日内不可行。大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀，神前灵旁不可行。持斋祭祀，日月灯烛光照不可行。庚申日、甲子日、本命生辰日，每月二十八日（人神在阴）不可行。且男女房事后三五日内莫入冷水，莫沾冷食、莫吃凉药。
习俗：吃团圆饭，祭祀，熬夜守岁。
除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外都要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、贴窗花、贴福字。人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。
2、春节——农历正月初一。
习俗：春节一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果等为主；放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。
春节是中国的传统节日，一家人吃团圆饭，一起看春节晚会。
3、元宵节——农历正月十五。
习俗：看灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜。
正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。
4、寒食节——（清明节前一天）。
习俗：起火烧饭、吃冷食。
禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。
在这段无火的时间里，人们必须准备足够的熟食以冷食度日，即为“寒食”，故而得名“寒食节”。寒食节前后绵延两千余年，被称为民间第一大祭日。
5、清明节——（公历4月5日前后）。
习俗：扫墓、踏青。
春风拂煦清明节，踏青祭祖念先人。清明扫墓祭祀，缅怀先人寄托哀思，有利于弘扬孝道亲情，唤醒家庭共同记忆，促进家庭成员乃至民族的凝聚力和认同感。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
6、端午节——农历五月初五。
习俗：吃粽子、赛龙舟。
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、夏5、重五等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日。
端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、带五色线，做香囊，门上插艾。
7、七夕节——农历七月初七。
习俗：穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、女红。
七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”
妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。
8、中元节：农历七月十五。
习俗：放河灯、祭祖、祀亡魂、焚纸锭等。
意义：俗称鬼节，祭祀先人、放水灯等。
中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，按例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。
9、中秋节——农历八月十五。
习俗：赏月、吃月饼。
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。“民间拜月”则成为人们渴望团聚、康乐和幸福，以月寄情。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
10、重阳节——农历九月初九。
习俗：登高、插茱萸。
重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，为每年的农历九月初九日，中国传统节日。庆祝重阳节一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。
11、冬至：每年12月21、22日或23日。
习俗：吃饺子，吃汤圆，喝羊肉汤。
意义：冬季的开始，祭天祭祖。
过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天都要祭天祭祖。
12、腊八节：农历十二月初八。
习俗：吃腊八粥、腊八蒜、腊八面。
意义：祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。
腊八节的到来，就意味着离中国传统的春节越来越近了，浓浓的年味，在空气里蔓延开来。在这个芳香弥漫的腊月时分，品一碗热乎乎的腊八粥，不仅养生，更寓意丰收美好。
13、祭灶：农历腊月二十三或二十四。
习俗：除尘、吃灶糖。
意义：灶王爷上天的日子。
散官和勋官制度 中国古代的官职结构中至少存在着两类：一类承担兵刑钱谷、监察考选等等实际行政职能，另一类则主要用于安排官僚品位高下，属品位性官职。品位性官职进一步发展，就形成了散阶制，这在唐宋时期尤为突出。以唐制为例，其时文武散阶分别由文武散官构成。文武散阶都是二十九阶，分别以“大夫”、“郎”或“将军”、“校尉”等为名。这些大夫、将军等已不再是官职了，只是标志等级的阶号，好像近代的军衔。散阶和职事官阶并不一致，为此还发展出了“行”、“守”等术语以规范之。在入仕之初，官员首先获得的是散阶；在任满解职的时候，散阶依然维系着官员品级；在授予职事官时，散阶高低是必须考虑的因素。曾有众多待遇从属于散阶，例如薪俸、给田免课、刑罚、班序、车舆、衣服等，此外还涉及致仕、封爵、置媵、营缮、丧葬、谥议等方面的待遇。 唐宋的散阶制，上承魏晋南北朝的制度余绪。由于士族门阀政治东风送暖，魏晋以来官制中的品位因素百花争艳。秦汉的领兵武职“将军”，很快就虚衔化为军阶。各种冗官、名号、荣衔的滋生如雨后春笋。散官大夫在汉代只是没有固定职事，却经常承担临时差使，魏晋以下则几乎就是冗散或荣衔。汉代加官本来具有的职能意义，在此期也明显淡化。南北朝时形成了东西省体制，两省文武散官的主要功能是提供入仕初阶、迁转阶梯及用作加衔。此外秘书著作之官、东宫侍从及府官僚掾，也因优游无事、主要用于起家迁转而大为“品位化”了。在著名的九品中正制下，中正依门第而定品，士人在入仕之初甚至之前，就先已拥有了一种作为官资的“门品”了。相关的各种选例，包括清浊有别、士庶有别、文武有别、官吏有别，都具有强烈的品位性质。后代好些品位性设置，都是此期发展起来的，例如重文轻武之制、流内流外之制等等。唐代的文武散阶就来自南北朝的文散官和将军号，而且与东西省散官呈沿革关系。 由唐宋而至明清，散阶制度发生了变化。明代的散阶形似唐宋而实已变质：唐代是据门荫而授阶、据阶而授官，官职来自位阶，或说以“阶”为基准；明制却是据官而授阶的，有官职才有位阶，散阶通过入流和考满来授受，并依职事变动相应调整，如此而已。所以学者认为明代散阶仅是一种荣衔，不再有独立于官品。清代官员的等级待遇进一步向实际职务倾斜，散阶制继续淡化、简化，甚至混同于封赠，面目全非了。 此外还有勋官，产生于北周，主要用于奖励作战有功的战士，后渐及于朝官。因此，在官阶、封爵之外，又多了一种表示等级的制度。勋官与散官也有一定关系，如唐典里规定：五品以上者勋官，番上四年，六品以下番上五年，可以被简选授予散官；简选不从第者，五品以上与六品以下分别再得番上四年与五年；再简选时没有选中的，十二年者再番上六年，八年者再番上四年，等等。没有取得散官的勋官，仅仅比平民的身份略高一点。勋官与平民不同之处：一是勋官依令由政府授给勋田，但实际上所授土地与白丁并无多大区别；二是在刑法上，勋官和职事官、散官的待遇一佯，其祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙犯流罪以下，可以减—等；三是有充任吏胥的资格，如唐制勋官五品以上者，可以任州镇仓督、州县市今、录事等，六品以下可充任里正；四是有免除征役的特权，但须按规定到兵部和州县上番；五是法律上禁止白丁重婚，勋官则可以娶妾。它与散官的重要区别之一是主要按功劳授予，犹如汉代的取得军功爵。至明代时勋官始分文武两种，清代废除勋官，与世爵合并。 一、隋唐时期的散官和勋官1、隋以前的散官和勋官：散官之制始于两汉，指的是无印绶、不理事的官员。如汉之大夫、博士、谒者、郎官，或无专职而参预议论政事，或侍从左右，传达诏命。此外，自汉魏以来的加官加衔（如开府仪同三司、特进、侍中、光禄大夫等）到南北朝时也成为散官的一大来源。到北周时，仿《周礼》之制设置六府，改易百官之名，然自汉魏以来的侍中、散骑常侍、光禄大夫、太中大夫、中散大夫等仍然设置，但无实际职掌，其中侍中、散骑常侍为加宫，不著品；其余自正八命以下至一命，依次而定其阶。北周散官及其相应命级为：侍中、散骑常侍，均为加官，不著品；左、右光禄大夫，正八命；左、右金紫光禄大夫，八命；左、右银青光禄大夫，正七命；太中大夫、中散大夫，七命；谏议大夫、诚议大夫，正六命；左、右中郎将，六命；左、右员外常侍，正五命；奉车都尉、奉骑都尉，五命；虎贲给事、冗从给事，正四命；给事中、奉朝请，四命；左、右员外侍郎，正三命；武骑常侍、武骑侍郎，三命；强弩司马、积弩司马，正二命；武骑司马、武威司马，二命；殿中司马、员外司马，正一命；山林都尉、淮海都尉，一命。 勋官起于周、齐交战之时，北周建德四年设置，最初以府兵制之统御官之名奖励作战有功的战士，后渐及于朝官，成为不理事的散秩。北周勋官共十一等级：上柱国、柱国大将军、上大将军、大将军，以上四级皆正九命；上开府仪同大将军、开府仪同大将军、上仪同大将军、仪同大将军，以上四级皆九命；大都督，八命；帅都督，正七命；都督，七命。 2、隋朝的散官和勋官：隋初，散官设置为：正二品：特进，左右光禄大夫；从二品：金紫光禄大夫；正三品：银青光禄大夫；从三品：朝议大夫；正四品：朝散大夫。 以上诸散官授给有声望的文武官员。开皇六年，另在六至九品设置八郎八尉共十六阶散官：正六品：上阶为朝议郎，下阶为武骑尉；从六品：上阶为通议郎，下阶为屯骑尉；正七品：上阶为朝议郎，下阶为骁骑尉；从七品：上阶为朝散郎，下阶为游骑尉；正八品：上阶为给事郎，下阶为飞骑尉；从八品：上阶为承务郎，下阶为旅骑尉；正九品：上阶为儒林郎，下阶为云骑尉；从九品：上阶为文林郎，下阶为羽骑尉。 隋初勋官沿用周制，仅改柱国大将军为柱国，上开府仪同以下改“大将军”为“三司”，品级为：上柱国，从一品；柱国，正二品；上大将军，从二品；大将军，正三品；上开府仪同三司，从三品；开府仪同三司，正四品；上仪同三司，从四品上；仪同三司，正五品上；大都督，正六品上；帅都督，从六品上；都督，正七品下。 隋炀帝大业三年，更定官制，重改品级。废特进、八郎、八尉、十一等勋官，并省朝议大夫。散、勋官合并，更定后的散职从一至九品，分别为：光禄大夫，从一品；左光禄大夫，正二品；右光禄大夫，从二品；金紫光禄大夫，正三品；银青光禄大夫，从三品；正议大夫，正四品；通议大夫，从四品；朝请大夫，正五品；朝散大夫，从五品。以上共九大夫。 建节尉，正六品；奋武尉，从六品；宣惠尉，正七品；绥德尉，从七品；怀仁尉，正八品；守义尉，从八品；奉诚尉，正九品；立信尉，从九品。 此外，原勋官中四品的开府仪同三司改为从一品散官。 3、唐朝的散官和勋官：唐朝沿置了散官和勋官，贞观后散官开始分文武。曾规定：职事官与散官、勋官合班，则文散官居职事官之下，武散官次之，勋官又次之。 1）唐文散官：唐初高祖武德年间的文散官定制为：开府仪同三司、左光禄大夫，从一品；特进、右光禄大夫，正二品；散骑常侍，从三品；太中大夫、通直散骑常侍，正四品；中大夫，从四品上；员外散骑常侍，从四品下；中散大夫，正五品上；散骑侍郎，正五品下；通直散骑侍郎，从五品上；员外散骑侍郎，从五品下；朝议郎、承议郎，正六品；通议郎、通直郎，从六品；朝请郎、宣德郎，正七品；朝散郎、宣义郎，从七品；给事郎、征事郎，正八品；承奉郎、承务郎，从八品；儒林郎、登仕郎，正九品；文林郎、将仕郎，从九品。 共二十九阶。 太宗贞观十一年略作改动调整，仍为二十九阶，成为永制：开府仪同三司为从一品；特进为正二品，光禄大夫为从二品；金紫光禄大夫为正三品，银青光禄大夫为从三品；正议大夫为正四品上，通议大夫为正四品下；太中大夫为从四品上，中大夫为从四品下；中散大夫为正五品上，朝议大夫为正五品下；朝请大夫为从五品上，朝散大夫为从五品下；朝议郎为正六品上，承议郎为正六品下；奉议郎为从六品上，通直郎为从六品下；朝请郎为正七品上，宣德郎为正七品下；朝散郎为从七品上，宣义郎为从七品下；给事郎为正八品上，征事郎为正八品下；承奉郎为从八品上，承务郎为从八品下；儒林郎为正九品上，登仕郎为正九品下；文林郎为从九品上，将仕郎为从九品下。 2）唐武散官：唐初高祖武德年间置散号将军以加武士之无职事者：辅国大将军，正二品；镇军大将军，从二品；冠军将军，正三品；云麾将军，从三品；忠武、壮武、宣威、明威、信远、游骑、游击将军自正四品上到从五品下。 太宗贞观十一年，设置武散官，也是二十九阶：骠骑大将军为从一品；辅国大将军为正二品，镇军大将军为从二品；冠军大将军为正三品，云麾将军为从三品；忠武将军为正四品上，壮武将军为正四品下；宣威将军为从四品上，明威将军为从四品下；定远将军为正五品上，宁远将军为正五品下；游骑将军为从五品上，游击将军为从五品下；昭武校尉为正六品上，昭武副尉为正六品下；振威校尉为从六品上，振威副尉为从六品下；致果校尉为正七品上，致果副尉为正七品下；翊麾校尉为从七品上，翊麾副尉为从七品下；宣节校尉为正八品上，宣节副尉为正八品下；御武（侮）校尉为从八品上，御武（侮）副尉为从八品下；仁勇校尉为正九品上，仁勇副尉为正九品下；陪戎校尉为从九品上，陪戎副尉为从九品下。 另外，唐显庆三年置授予外国首领的武散官，有十六阶：怀化大将军为正三品上，怀化将军为正三品下；归德大将军为从三品上，归德将军为从三品下；怀化中郎将为正四品下，归德中郎将为从四品下；怀化郎将为正五品下，归德郎将为从五品下；怀化司阶为正六品下，归德司阶为从六品下；怀化中候为正七品下，归德中候为从七品下；怀化司戈为正八品下，归德司戈为从八品下；怀化执戟长上为正九品下，归德执戟长上为从九品下。 3）唐勋官：唐高祖武德七年沿用了周隋的十一等勋官，唯改其名称，定用上柱国、柱国、上大将军、大将军、上轻车都尉、轻车都尉、上骑都尉、骑都尉、骁骑尉、飞骑尉、云骑尉、武骑尉，凡十二等，自正二品至从七品（四品以下为各品上阶）。贞观十一年，改上大将军为上护军，大将军为护军，以后成为永制。勋官十二转，转数多者为贵。 二、宋元时期的散官和勋官1、宋朝的散官和勋官：北宋前期，沿袭唐制，官阶分本官阶和散官阶。文散官从开府仪同三司到将仕郎共二十九级，武散官从骠骑大将军到陪戎副尉共三十一级（与唐二十九阶相比，增加正三品怀化大将军，在冠军大将军下；从三品归德将军，在云麾将军下）。太宗初年，为避（光义）讳，将文散官命的正议大夫改为正奉大夫，通议大夫改为朝奉大夫等。京朝官和选人，遇郊祀等庆恩，每次加五阶，到朝散大夫以上，每次加一阶。武官诸司使以上，如使额高者加金紫光禄大夫阶；内殿祟班初授，加银青光禄大夫阶。散阶较为复杂，但作用不大，所以在神宗改制时废除了。此后，散官专指闲散不管事的官职，如节度副使、行军司马、防御副使、团练副使、州别驾、长空、司马、司十、文学、助教等。 北宋前期的本官阶，是在太宗末年和真宗时期确定的。其中文臣自太师、太尉、太博到诸寺监主簿、秘书省校书郎、秘书省正字，共四十二阶；武臣自节度使、节度观察留后到左右班殿直、三班奉职、三班借职，共二十七阶。神宗元丰改制，将原有的京朝宫本宫阶改为职事官的名称，而新定的京朝官本官阶即寄禄官阶采用了原有的散官阶名称。这种新定的京朝官寄禄官阶，自开府仪同三司到承务郎共二十五阶。其中自开府仪同三司到通直郎，共二十阶，属升朝官；自宣德郎（微宗政和间改称宣教郎）到承务郎，共五阶，属京官。哲宗元祐三年（1088），将朝议、中散、正议、光禄、银青光禄、金紫光禄等大夫分置左、右，比前增加了六阶。次年，进一步将朝请大夫到承务郎的官阶各分为左、右，增加了十四阶。绍圣（1094一1098）到大观（1107—1110）间，恢复新法，基本取消了左、右之分。高宗时，举行元祐之政，再次分置左、右：文臣为左，其他人为右。孝宗淳熙初（1174），又取消了左、右字。祟宁二年，将选人的本官阶进行改革，以便与京朝官的本官阶统一起来。政和二年（1112），再次改换选人的最后三阶名称，由通仕郎、登仕郎、将仕郎改为从政郎、修职郎、迪功郎。其间，还在大观初年（1107），增加升朝官的寄禄阶，计有宣奉、正奉、通奉、中奉、奉直等大夫，共五阶。加上选人的寄禄官阶，文臣的寄禄官阶至此完备。同时，对武臣的寄禄官阶进行整顿，保留了节度使以下到刺史六阶，新设太尉—阶，作为武阶之冠；将横班正使各阶一律改为“大夫”、副使各阶改为“郎”；将诸司使改为武功大夫等阶，诸司副使改为武功郎等阶。政和六年，又新设宣正、履正、协忠、翊卫、亲卫等五“大夫”（属正使）和五“郎”（属副使）。下面是政和末年文臣自开府至迪功的三十七阶：开府仪同三司、特进、金紫光禄大夫、银青光禄大夫、光禄大夫、宣奉大夫、正奉大夫、正议大夫、通奉大夫、通议大夫、太中大夫、中大夫、中奉大夫、中散大夫、朝议大夫、奉直大夫、朝请大夫、朝散大夫、朝奉大夫、朝请郎、朝散郎、朝奉郎、承议郎、奉议郎、通直郎、宣教郎（原宣德郎，政和避宣德门改）、宣义郎、承事郎、承奉郎、承务郎、承直郎、儒林郎、文林郎、从事郎、从政郎（崇宁时通仕郎，政和再换）、修职郎（崇宁时登仕郎，政和再换）、迪功郎（崇宁时将仕郎，政和再换）。 政和时的武选，自太尉至下班祗应，凡五十二阶：太尉（政和新置）、通侍大夫、正侍大夫、宣正大夫、履正大夫、协忠大夫、中侍大夫、中亮大夫、中卫大夫、翊卫大夫、亲卫大夫、拱卫大夫、左武大夫、右武大夫、正侍郎、宣正郎、履正郎、协忠郎、中侍郎、中亮郎、中卫郎、翊卫郎、拱卫郎、左武郎、右武郎、武功大夫、武德大夫、武显大夫、武节大夫、武略大夫、武经大夫、武义大夫、武翼大夫、武功郎、武德郎、武显郎、武节郎、武略郎、武经郎、武义郎、武翼郎、敦武郎、修武郎、从义郎、秉义郎、忠训郎、忠翊郎、成忠郎、保义郎、承节郎、承信郎、下班祗应。 以后几经变化（见前），南宋孝宗以后的文阶为：开府仪同三司、特进、金紫光禄大夫、银青光录大夫、光禄大夫、宣奉大夫、正奉大夫、正议大夫、通奉大夫、通议大夫、太中大夫（以上旧为侍从官）、中奉大夫、中散大夫、朝议大夫（以上系卿、监）、奉直大夫、朝请大夫、朝散大夫、朝奉大夫（以上系正郎）、朝请郎、朝散郎、朝奉郎（以上系员外郎）、承议郎、奉议郎、通直郎、宣教郎、宣义郎、承事郎、承奉郎、承务郎（以上系京官）、承直郎、儒林郎、文林郎、从事郎、从政郎、修职郎、迪功郎、通仕郎、登仕郎、将仕郎（以上系奏补未出身官人）。承务郎以上四年一转，无出身人逐资转，有出身人超资转，至奉议并逐资转，至朝议大夫有止法，仍七年一转。内奉直、中散二大夫有出身人不转。 武阶旧有横行正使、横行副使，有诸司正使、诸司副使，有使臣。政和易以新名，正使为大夫，副使为郎，横行正、副亦然，于是有郎居大夫之上。至绍兴，始厘正其序：太尉、通侍大夫、正侍大夫、宣正大夫、履正大夫、协忠大夫、中侍大夫、中亮大夫、中卫大夫、翊卫大夫、亲卫大夫、拱卫大夫、左武大夫、右武大夫（以上为横行十三阶）、武功大夫、武德大夫、武显大夫、武节大夫、武略大夫、武经大夫、武义大夫、武翼大夫（以上系旧诸司正使八阶）、正侍郎、宣正郎、履正郎、协忠郎、中侍郎、中亮郎、中卫郎、翊卫郎、亲卫郎、拱卫郎、左武郎、右武郎（以上旧为横行副使，政和更新，增益共十二阶）、武功郎、武德郎、武显郎、武节郎、武略郎、武经郎、武义郎、武翼郎（以上旧诸司副使八阶）、训武郎、修武郎（以上为大使臣）、从义郎、秉节郎、忠训郎、忠翊郎、成忠郎、保义郎、承节郎、承信郎（以上为小使臣）。进武校尉、进义校尉、下班祗应、进武副尉、进义副尉、守阙进义副尉、进勇副尉、守阙进勇副尉（以上无品）。承信郎以上并五年一转，至武功大夫，有止法。 宋勋官仍为十二转，与唐代相同。京官和选人从武骑尉开始升转，升朝官从骑都尉开始升转，逐级而进。骑都尉以上，两府和正任以上武臣遇到朝廷恩典，每次升转的级，文、武朝官升转一级。微宗政和三年（1113），罢文臣勋官，南宋复旧。 辽的文散官和勋官与唐制基本一致，只是光禄大夫、金紫光禄大夫、银青光禄大夫因避太宗德光之讳，分别改为崇禄大夫、金紫崇禄大夫、银青崇禄大夫。 2、金朝的散官和勋官：金朝文武散官与唐制有较大变化，表现在文散官增至四十二阶，武散官的一、二品皆用文资。 四十二阶文散官如下：从一品上为开府仪同三司，中为仪同三司，中次为特进，下为崇进；正二品上为金紫光禄大夫，下为银青荣禄大夫；从二品上为光禄大夫，下为荣禄大夫；正三品上为资德大夫，中为资政大夫，下为资善大夫；从三品上为正奉大夫，中为通奉大夫，下为中奉大夫；正四品上为正议大夫，中为通议大夫，下为嘉议大夫；从四品上为大中大夫，中为中大夫，下为少中大夫；正五品上为中议大夫，中为中宪大夫，下为中顺大夫；从五品上为朝请大夫，中为朝散大夫，下为朝列大夫；（旧奉德大夫，天德二年更。） 正六品上为奉政大夫，下为奉议大夫；从六品上为奉直大夫，下为奉训大夫；正七品上为承德郎，下为承直郎；从七品上为承务郎，下为儒林郎；正八品上为文林郎，下为承事郎；从八品上为征事郎，下为从仕郎；正九品上为登仕郎，下为将仕郎；从九品上为登仕佐郎，下为将仕佐郎。（此二阶，大定十四年创增。） 武散官，凡仕至从二品以上至从一品者，皆用文资。自正三品以下为：正三品上为龙虎卫上将军，中为金吾卫上将军，下为骠骑卫上将军；从三品上为奉国上将军，中为辅国上将军，下为镇国上将军；正四品上为昭武大将军，中为昭毅大将军，下为昭勇大将军；从四品上为安远大将军，中为定远大将军，下为怀远大将军；正五品上为广威将军，中为宣威将军，下为明威将军；从五品上为信武将军，中为显武将军，下为宣武将军；正六品上为武节将军，下为武德将军；从六品上为武义将军，下为武略将军；正七品上为承信校尉，下为昭信校尉；从七品上为忠武校尉，下为忠显校尉；正八品上为忠勇校尉，下为忠翊校尉；从八品上为修武校尉，下为敦武校尉；正九品上为保义校尉，下为进义校尉；从九品上为保义副尉，下为进义副尉。（此二阶，大定十四年创增。） 勋级：正二品为上柱国，从二品为柱国；正三品为上护军，从三品为护军；正四品为上轻车都尉，从四品为轻车都尉；正五品为上骑都尉，从五品为骑都尉；正六品为骁骑尉，从六品为飞骑尉；正七品为云骑尉，从七品为武骑尉。与唐制同。 3、元朝的散官和勋官：元朝的制度沿袭金朝，于元世祖至正年间制定。其中文散官四十二阶：开府仪同三司、仪同三司、特进、崇进、金紫光禄大夫、银青荣禄大夫，俱正一品；光禄大夫、荣禄大夫，从一品；资德大夫、资政大夫、资善大夫，正二品；正奉大夫、通奉大夫、中奉大夫、从二品；正议大夫、通议大夫、嘉议大夫，正三品；太中大夫、中大夫、亚中大夫（旧为少中，延祐改亚中），从三品；中议大夫、中宪大夫、中顺大夫，正四品；朝请大夫、朝散大夫、朝列大夫，从四品；奉政大夫、奉议大夫，正五品；奉直大夫、奉训大夫，从五品；承德郎、承直郎，正六品；儒林郎、承务郎，从六品；文林郎、承事郎，正七品；征事郎、从事郎，从七品；登仕郎、将仕郎，正八品；登仕佐郎、将仕佐郎，从八品由一品至五品为宣授，六品至九品为敕授。敕授则中书署牒，宣授则以制命之。武散官除授同。武散官有三十四阶：龙虎卫上将军、金吾卫上将军、骠骑卫上将军，正二品；奉国上将军、辅国上将军、镇国上将军，从二品；昭武大将军、昭勇大将军、昭毅大将军，正三品；安远大将军、定远大将军、怀远大将军，从三品；广威将军、宣威将军、明威将军，正四品；信武将军、显武将军、宣武将军，从四品；武节将军、武德将军，正五品；武义将军、武略将军，从五品；承信校尉、昭信校尉，正六品；忠武校尉、忠显校尉，从六品；忠勇校尉、忠翊校尉，正七品；修武校尉、敦武校尉，从七品；保义校尉、进义校尉，正八品；保义副尉、进义副尉，从八品。 勋官变为十阶：上柱国正一品，柱国从一品；上护军正二品，护军从二品；上轻车都尉正三品，轻车都尉从三品；上骑都尉正四品，骑都尉从四品；骁骑尉正五品，飞骑尉从五品； 三、明清时期的散官和勋官1、明朝的散官和勋官：明朝的散官制度与唐宋时不同，表现为按官授阶，因此散官的地位与作用下降。与官品相配，明散官也分为九品十八级，从九品至正五品及正、从一品每级又有初授、升授两等，从四品至正二品则有初授、升授、加授三等。散官的授予办法是，初授或升授某品官，司时赐予初授散官；初考称职时，赐升授散官；再考功绩显著者，赐加授散官。考核平常者，不赐升授或加授散官。除给散官外，文官一品至五品，武官一品至六品，经再考，可参照散宫同时授予勋级。因此，散官与勋级既是附加性官衔，又可视为考核制度的补充，但与实职和俸禄并无关系。 明之文散阶有四十二阶，以历考为差：正一品，初授特进荣禄大夫，升授特进光禄大夫；从一品，初授荣禄大夫，升授光禄大夫；正二品，初授资善大夫，升授资政大夫，加授资德大夫；从二品，初授中奉大夫，升授通奉大夫，加授正奉大夫；正三品，初授嘉议大夫，升授通议大夫，加授正议大夫；从三品，初授亚中大夫，升授中大夫，加授大中大夫；正四品，初授中顺大夫，升授中宪大夫，加授中议大夫；从四品，初授朝列大夫，升授朝议大夫，加授朝请大夫；正五品，初授奉议大夫，升授奉政大夫；从五品，初授奉训大夫，升授奉直大夫；正六品，初授承直郎，升授承德郎；从六品，初授承务郎，升授儒林郎，吏材干出身授宣德郎；正七品，初授承事郎，升授文林郎，吏材干授宣议郎；从七品，初授从仕郎，升授征仕郎；正八品，初授迪功郎，升授修职郎；从八品，初授迪功佐郎，升授修职佐郎；正九品，初授将仕郎，升授登仕郎；从九品，初授将仕佐郎，升授登仕佐郎。 明之武散阶三十阶：正一品，初授特进荣禄大夫，升授特进光禄大夫；从一品，初授荣禄大夫，升授光禄大夫；正二品，初授骠骑将军，升授金吾将军，加授龙虎将军；从二品，初授镇国将军，升授定国将军，加授奉国将军；正三品，初授昭勇将军，升授昭毅将军，加授昭武将军；从三品，初授怀远将军，升授定远将军，加授安远将军；正四品，初授明威将军，升授宣威将军，加授广威将军；从四品，初授宣武将军，升授显武将军，加授信武将军；正五品，初授武德将军，升授武节将军；从五品，初授武略将军，升授武毅将军；正六品，初授昭信校尉，升授承信校尉；从六品，初授忠显校尉，升授忠武校尉。 明朝的勋级与以前相比有所变化，文武勋分开。文勋十级：正一品左、右柱国，从一品柱国；正二品正治上卿，从二品正治卿；正三品资治尹，从三品资治少尹；正四品赞治尹，从四品赞治少尹；正五品修正庶尹，从五品协正庶尹。 武勋六品十二阶：正一品左、右柱国，从一品柱国；正二品上护军，从二品，护军；正三品上轻车都尉，从三品轻车都尉；正四品上骑都尉，从四品骑都尉；正五品骁骑尉，从五品飞骑尉；正六品云骑尉，从六品武骑尉。 2、清朝的封赠官阶：清代官员的等级待遇进一步向实际职务倾斜，散阶制继续淡化、简化。勋级撤并入世爵世职，散官则变成了封赠。 从顺治初年起，清朝政府就规定，凡官员“覃恩及三年考满”，按品衔高低都可以封赠。康熙四年（1665年），停官员三年考满给予封典例。故官员只要碰到朝廷庆典，颁发恩诏，而任职在2年以上者，便可请求封赠。其封阶名称是：文官封赠十八阶：正一品授光禄大夫，从一品授荣禄大夫；正二品授资政大夫，从二品授奉政大夫；正三品授通议大夫，从三品授中议大夫；正四品授中宪大夫，从四品授朝议大夫；正五品授奉政大夫，从五品授奉直大夫，俱授诰命。 正六品授承德郎，从六品授儒林郎（吏员出身者宣德郎）；正七品授文林郎（吏员出身者宣义郎），从七品授征仕郎；正八品授修职郎，从八品授修职佐郎；正九品授登仕郎，从九品授登仕佐郎，俱授敕命。 武官封赠十八阶：正一品授建威将军，从一品授继威将军；正二品授武显将军，从二品授武功将军；正三品授武义都尉，从三品授武翼都尉；正四品授昭武都尉，从四品授宣武都尉；正五品授武德骑尉，从五品授武德佐骑尉；正六品授武略骑尉，从六品武略佐骑尉；正七品授武信骑尉，从七品授武信佐骑尉；正八品授奋武校尉，从八品授奋武佐校尉；正九品授修武校尉，从九品授修武佐校尉。 按照顺治年间的规定，文职正从一品均称光禄大夫，只是正一品官在光禄大夫前加特进二字。武职一品称荣禄大夫。经乾隆三十二年改定，始将武职中的荣禄大夫移于文从一品。至于武职封赠名号的变化就更大了，以上所列，系乾隆三十二年最后更定的。
关键词：坎山镇；经济文化建设；七夕民俗；妇女文化；花边文化；传承
中国处于社会主义的初级阶段，各项事业必须以经济建设为中心，重视物质文明建设。但这并不意味着社会主义文化建设是无足轻重的。
中华文化是中国特色社会主义的内在要求，它固来是中国特色社会主义的五个基本特征之一。一个民族，一个国家都有它自己的文化。我们中华民族有优秀的文化，应当继承发扬，而坎山镇七夕民俗中的妇女文化便得到了很好的传承。我国农历七月初七俗称七夕，也称乞巧节、女儿节等等。杭州市萧山区坎山镇每年七月初七前后民间的“祭星乞巧”习俗具体生动地展现了中华民族的七夕文化，尤其是传统的妇女文化的美好与质朴，深入研究坎山七夕的文化基因及当代传承，无论对当地文化建设，还是对中华民族传统文化的弘扬，都有实际的意义。
七夕的诸多民俗充分地集中地反应了中国传统妇女的生命意识、生活智慧与人生理想，展示了中国传统妇女的生活文化。七为人诞生的周期日，而七月初七，重复的七，在人们的心中，自然是与人的生命诞生最相关连的日子，并且人们朴素的认为人的生命孕育与妇女有最直接的联系。因此，七月初七便是妇女求夫乞子最灵验、最有效的日子，是妇女为自己为女儿许愿最有效的日子。妇女自然成了七夕民俗活动的主体了。
妇女在漫长的传统社会中逐渐形成、丰富了七夕的诸多民俗活动，具体而巧妙地张扬着她们自己幸福人生的理解与追求，至今仍有现实意义。多姿多彩的“乞巧”习俗――穿针引线验巧，做小物品赛巧，摆瓜果月下乞巧，以及手工作品展示，表达了妇女渴望依靠心灵手巧、针织女红，来体现自身的价值，赢得家庭与社会的尊重。储水沐浴，母亲给女儿洗头发，表达了妇女渴望依靠健康的身体来承担繁重的生儿育女的责任。姑娘们“巧果”会集比手艺，月下义节金兰，表达了妇女渴望依靠姐妹们群体的团结友谊来创造自己的幸福生活。妇女们还为父母乞寿，报答父母的养育之恩……总之，诸多的七夕习俗表现了中国传统妇女自爱、自尊、情爱、母爱的文化基因，在坎山年复一年的七夕文化熏陶中，当地妇女一代又一代地传承了其中的文化基因，近百年来，妇女为主要生产者的花边产业在坎山兴起绝非偶然。
经济的发展要求提高人们的文化素质，这句话说的很对。某一种特色文化的传承和发展无疑有利于相应与其相关联的经济产业的兴起和发展。中国特色的经济发展理论中提到发展是当代中国的主题，是中国共产党执政兴国的第一要务。《中国实业志》记载，1919年农历8月6日，上海商人徐方卿带了4位意大利威尼斯传教士到萧山坎山老街传授意大利挑花技术，招手了24名当地妇女当学生，接着在萧山坎山街开设了萧山第一家花边厂，从此，萧山农村妇女学习这种挑花技艺的越来越多，从七八岁的小姑娘到七十多岁的老太太。经过心灵手巧的花边女工与本地原有的传统绣花艺术的结合，针法不断增加到70余种，形成独特的花边工艺与产品。1919年――1930年由萧山坎山迅速兴起向绍兴一带延伸，经营花边的厂商达到30余家，挑花女红最盛时有30万，产品出口50多个国家。90余年间，一项在意大利处于衰落的挑花手工艺传到坎山、萧山，居然迅速成为独特的萧山花边工艺与产业，从工艺与产业的主体绣花女工寻找原因有两个：一是萧山坎山有广泛的妇女精于针织绣花女红的手艺，使外来的挑花工艺很快被接受、被结合，落地生根，本土发展；二是这90多年正逢中国妇女求解放求发展的历史过程，中国妇女运动先驱杨之华就是坎山人也非偶然，妇女从事手工花边，有了经济收入，是自己家庭地位和社会地位提高的必然条件，是一种基于实际的解放与发展方式。而这以上两个原因与坎山长期的七夕“祭星乞巧”民俗活动有必然关系，这些丰富多彩的以妇女为主体的七夕“祭星乞巧”民俗活动中所蕴含着的妇女自爱、自尊，依靠自己的心灵手巧，依靠姐妹的团结来创造自己的幸福生活的传统文化，多少年来已经成为当地妇女的文化心理。
说到挑花技艺，当我还在上小学的时候，一到暑假，邻里的小朋友都热衷于此。相比其它地方的同龄孩子，可能连针线都没碰过，而坎山的孩子早已被挑花这种艺术所深深地吸引。一开始，是跟着家里的奶奶学学，尝尝新鲜，接着就爱上了挑花。小朋友们的动作一点不比大人慢，除了有时候线头打了节需要有经验的人帮忙解，灵活的小手指能随意地穿梭，秀出美美的花。十分熟练的，一天能靠它赚属于自己的几十块钱，去买好吃的和好玩的。大人们也因此与众不同的欣慰和自豪。记得我小学六年级的暑假，靠挑花赚了100多块钱，也算是我人生的第一桶金，到现在我仍对此津津乐道。
2009年2月，由坎山中心辅导学校牵头，以各学校为基地，正式提出“七夕文化进校园”的议题，确立了基本的思路。2009年8月20日，在坎山初中召开了《萧山手绣花边》校本教材研讨会。“七夕文化进校园”这一议题的进行，更是进一步推动了七夕文化、花边手艺的传承与持续的发展。
同志曾在十五大报告中指出：“面对科学技术迅猛发展和综合国力剧烈竞争，面对世界范围各种思想文化相互激荡，面对小康社会人民群众日益增长的文化需求，全党必须从社会主义事业兴旺发达和民族振兴的高度，充分认识文化建设的重要性和紧迫性。”坎山，是一个饱含七夕民俗、妇女文化、花边文化的传统而又进步的小镇。坎山无言地伫立，文化无言地渗透。我想坎山在说着：让我在更美的时候，去遇见你。
[注释]
①参考网站：中国特色社会主义百度百科.
[参考文献]
山东七夕情人节习俗
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
广西七夕情人节习俗
在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
福建七夕情人节习俗
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
七夕节吃什么？
七夕情人节祝福短语1
1. 七是一个单数，要你来凑一个双偶数。
2. 人依旧，梦依旧，老公老婆情依旧;岁月变，青春变，你我夫妻心不变;天常蓝，水常清，你我感情永常青。祝大家情人节快乐!
3. 世界因为你的存在而变的如此美丽，生命的辉煌因为你的加入而变的更加绚丽多彩!让我们珍惜这份情缘，携起手来一直走向永远!情人节愉快。
4. 世上有一种姻缘，唯爱是尊，唯情是本，无数长风刮过时，握一缕在手心，却让人最最心动，最最心悸! 情人节里，心想事成。
5. 七月初七是七夕，双七就是“比”，祝你爱情比翼连枝，幸福比翼双飞，好运比邻而居，好事比比皆是，健康寿比南山，快乐无以伦比，比分遥遥领先!
6. 当你爱上一个人，便知道生活的滋味了。那是多么得甜蜜呀，甜得你睡不着觉。因为我爱上了你，我正享受这种甜蜜呢，齁死我了呀!哈哈!
7. 想你的时候，我就闭上眼睛，想象你在我身边，你的笑，你的顽皮，你的可爱，可我发现，我会一直想你，因此我就要一直闭着眼睛，睁不开了!
8. 有些爱，在不经意中，刻骨;有些人，在不经意时，相遇;有些事，在不经意间，开始;有句话，三个字，在不经意里，想要脱口而出!我的爱，你懂得!
9. 情人节到了!小诗如下：昨天你我相识，如今彼此相知。携手相伴至今，一生岁月共品。一朵玫瑰传情，两心浪漫分享。值此情人佳节，送你小诗一首。
10. 情人节日里，对你思念重，压断电话线，烧坏手机卡，掏尽钱包袋，吃光安眠药，可是我还是思念你。祝你情人节快乐!
11. 对待情人要像春天般的温暖，对待异性要像夏天般的火热，对待情敌要像冬天般残酷无情。过情人节了，祝大家都开心快乐。
12. 一合一分话别甚苦，一喜一泣黯然神伤，一拥一吻残留余温，一笑一哭此情长流。我们心同相知，天涯海角共此时，明月似我心，此情久久!
13. 一年一次鹊桥会太漫长，手机短语传真情!咱们每个人都有本身心爱的人，两眼相望，对他(她)说出你的爱!如果，请用手机发送咱们的爱。织女等得心焦，牛郎咋还没到?发个短信去叫，快快走上鹊桥!
14. 七月初七遂愿，盼今朝红叶香残怨可消，朝朝暮暮图永久，缠缱绻绵诉心焦。上天又给我一个约你的捏词，相爱的人儿，与你共渡，天天都是恋人节。
15. 七月初七之夜星麻麻，看着水里鱼双双。想到了你心一酸，唯有想着当初情?七月初七恋人节快乐!
16. 很感激你给我了平生中最快乐的韶光，今日是神州的恋人节，祝咱们俩永恒相爱，白头到老!深深地吻你!!：)
17. 月影光如昼，银霜模糊不清;七月初七会鹊桥，情意绵绵。仙花团锦簇，美景交融;仙鹊聚高架桥，好生福祉!七月初七恋人节快乐!
18. 用手机发送你的爱-七月初七恋人节特辑
19. 天上牛郎织女互相约定鹊桥，地上一群傻子约会断桥。试提出问题：今夕是何夕?答搞笑短语句曰：神州恋人节!
20. 织女不消敛蛾眉，前度牛郎今又回。鹊桥执手望泪眼，良辰美景不思归。七月初七恋人节快乐!
21. 七月初七时节忆往昔，眷属难成甚可惜。牛郎织女会此时，我却独饮空感喟。
22. 我在等属于咱们的七月初七之夜。你会来吗?我会等的!!!
23. 咱们不做牛郎织女，因为他们相距太远而相见又过短;咱们要做咱们本身，因为有你在我身边把我的心紧紧拽住!
24. 我不克不及一年只见你一次，以是我不外七月初七!!!七月初七恋人节快乐!
七夕情人节祝福短语2
1．在一起的曰子很平淡，似乎波澜不惊，只是，这种平凡的曰子是最浪漫的，对吗?老婆，七七情人节快乐!
2．裸婚自古盛行，司马相如凤求凰，卓文君嫁了;张生弹琴诉衷情，崔莺莺嫁了;牛郎抢衣求婚情，织女也嫁了。
3．我想我不会爱你，所以失去了你。如果上天再给我一次机会，我一定会好好爱你，用一生一世全心全意去爱你!
4．一杯茶驱散漫漫长夜孤单，一盏灯点亮一个世界灿烂，一声问候传递，深深情谊温暖衷心，祝你七夕情人节快乐!
5．爱情是一场持久战，经过艰巨的阵地战拉锯战游击战……我终于明白，你是不可战胜的!我投降啦，请接受战俘一名!
6．也许，今年的情人节我们已经错过，可是，我不想再错过，我不需要鹊桥，我只要一只信鸽，带去我的：“我爱你!”
7．假如你还没有情人，哈哈。我们是同命人。谁说必须有情人才能过情人节!我祝大家过一个快乐的没有情人的情人节!
8．月光如昼，银霜茫茫，七夕会鹊桥，情意绵绵;花团锦簇，美景交融，仙鵲聚天桥，好生幸福!祝天下情人七夕节快乐!
9．情深深，雨蒙蒙，你是我肚里一条虫，我想什么你都懂，一切尽在不言中!宝贝，情人节快乐!宝贝，我要爱你一生一世!
10．我的手愿放在你手里，握手深情甜如蜜;我的心愿靠在你心里，心中话永不渝。我的眼愿看在你眼里，望一眼柔情时空也停。
11．情人节到了，没啥好送的，就送对联一副。上联：横眉冷对秋波;下联：俯首甘为光棍;横批：光棍万岁!祝你情人节快乐。
12．情人思念总湿润而温暖，坚韧得可以穿越光年!哪怕你银河彼端，我也会召集所有鹊鸟，为爱铺平找你道路!祝七夕节快乐!
13．甜蜜蜜，你笑的甜蜜蜜，好象花儿开在春风里，开在春风里。为什么你笑的这么甜?因为我给你送了祝福!情人节快乐，宝贝!
14．宝贝吾爱，我的心与你同在;你的心跳连着我的血脉，你的步伐是我生命的节拍;即使所有的相思都化作尘埃，我也永不言败。
15．有情之人，天天是节。一句寒暖，一线相喧;一句叮咛，一笺相传;一份相思，一心相盼;一份爱意，一生相恋。祝七夕快乐!
16．日百合给你一生灿烂，夏日海滩给你一生浪漫，秋日蓝天给你一生梦幻，冬日温暖给你一生璀璨，七夕的问候给你一生的爱恋。
17．生活是诗，也是歌;生日便是它最精彩的华章，最优美的旋律。让我们共同把欢乐融进每一个词句每一个音符!祝你情人节快乐!
18．前世你是地主，我是你家长工，给你干了三十年，你没给我一分钱，今生上天注定要你陪伴我一生，来做偿还。祝七夕情人节快乐!
19．初次得相见，你便是我无法抹去得思念;命运捉弄，你我擦肩而过。纵使有缘无份，我依然是你忠实得好友，衷心祝福你七夕节快乐!
20．缘是美丽的邂逅，爱是心跳的感觉，情是心灵的交会，恋是甜蜜的思念，走在爱与被爱的边缘，你见或者不见，爱你的心始终不改变!
21．当年织女下凡洗澡，认识了牛郎，演绎了一段惊天地泣鬼神的爱情故事，这件事告诉我们：在家洗澡是没机会的，一定要到外面去洗!
22．与你的邂逅，从真诚开始，幸福的日子，在承诺的那一刻会来临，漫漫人海我们找到彼此，让我们成为永远的恋人吧。祝你七夕节快乐!
23．清风陪伴着碧水欢笑，明月陪伴着桂花绽放，鹊桥陪伴着星辰闪耀，玫瑰陪伴着爱情芬芳，七夕佳节，我只想陪伴着你，给你幸福的回忆。
24．七夕七份祝福：一祝爱情美满，二祝身体健康，三祝事业腾达，四祝家庭和睦，五祝快乐幸福，六祝财大气粗，七祝百事大吉，万事如意!
25．浪漫，是两个多么浪漫的字眼，中国的情人节，牛郎织女鹊桥相会的日子，在这个浪漫的情人节里，我送给你我最真的祝福，愿你幸福永远。
26．世界60多亿人口，你们相遇的概率小到忽略不计。爱情是来之不易的缘分，珍惜你爱的人和爱你的人。祝天下有情人终成眷属，情人节快乐!
27．我的心如冬天的一把火，给你激情的生活;我的爱像大海一样深，给你完美的爱情;你就是我心中的白雪公主，七夕节到了，祝你过的开心!
28．我有件东西丢了，听说在你那里。麻烦你帮我照顾一下好吗?你会喜欢它的，对了忘了告诉你：是我的心丢在你那里了。亲爱的，情人节快乐。
29．爱情人有目共睹，有情人快乐相处，无情人终生痛苦，痴情人风雨无阻，薄情人臭名昭着，豪情人依稀可数，真情人非我莫属，祝情人节快乐!
1加大投入改善硬件设施，确保新课改的顺利推进
在推进新课程改革过程中，面对七桥初中硬件设备落后的现状，重庆市教委、梁平县政府、教委加大了对教育的投入，3年里对我校硬件投入累计超过1000余万元。逐渐安装了远程培训卫星接收设备，修建标准的理化生实验室、六大功能室；建成了数字校园班班通、电子白板阶梯教室。2012年，在唐诗平副县的帮助下学校面积扩大了6亩，价值200万元。投入320万余元新建了教学楼和标准化的学生食堂。2013年，投入310万元修建的女生宿舍、教师周转房正在建设中；中华慈善总会重庆分会捐赠了近三万多元的数字电影播放设备；薄弱学校图书改造新增图书6000余册；投入45万元进行了校舍维修；投资160万元修建校门、学生运动场等。这些举措都为新课改的顺利推进提供了重要的信息资源和技术方面的保证。
2提高教师专业素质，确保新课改的顺利推进
为了积极响应新课程改革，七桥初中以校长为首成立了课改领导小组，并制定了《七桥初中有效课堂教学改革实施方案》，积极参与上级组织的各种培训活动和学科培训，采取走出去，请进来的方式，选派教师通过学习其他学校的新课改理念和课改模式，进一步转变了教师的教学观念，培育了“以学活教，心动课堂，心随课动，课随心动”的“新学习”课改理念，切实提高了教师处理教材、教学设计、组织形式、实施教学、评价学生、教学管理等方面的能力。
3转变课堂教学模式，确保新课改的顺利推进
我校经过多年的不断模式，初步形成了一体两翼七步法新课堂教学模式，后经不断实践和总结有将其改善为一体三环五步主体教育课堂教学模式。所谓一体即学校以教师为主体，而课堂则是以学生为主体；三环指的是教学中必须具备自主学习、互动研学、评价反思三个环节。五步则主要指的是导学预习、讨论展示、探究点拨、练习巩固、评价反思。
4发展校本特色，确保新课改的顺利推进
七桥初中在积极推进新课程改革的同时，还进一步加大了对校本课程研究的力度。一是根据我校独有国家非物质文化遗产“梁平三绝”之一的《梁平木板年画》原创故乡—－－屏锦镇，因此将继续传承和学习木版年画、传统造纸是我校教育的义务，为此，我校请来了《梁平木版年画》第六代传承人徐家辉老师开展指导工作，并不断开发和编写了梁平木版年画的历史概述、基本内容、“二元纸”制作、年画纸改造、年画创作要素、手工雕刻技术、年画艺术价值、传承方式等；二是根据我校的基本情况，进一步开发校本课程。学校根据135课改模式的主体教育，结合养成教育，组织教师研发了校本课程———主体教育《立省》。请要请相关专家来校指导，各位教师积极参与研讨中，在经过一年的不断努力后，我校丛目标自定、学习自主、行为自律、品德自善、人格自尊”五个方面编制了校本教材《立省》七、八、九年级（上册），该课程共计5．5万字。后来又从“礼仪自范、生活自理、心理自信、素质自强、成果自创”五个方面编成了校本教材《立省》七、八、九年级（下册），目前均被用于教学中。三是在社团的基础上，进一步延伸了校本微课程。为了进一步丰富七桥初中的校本课程，我校有将每周星期二下午第八节课作为社团活动课，陆陆续续组建了文学社、数学社、英语社、书法社、绘画社、科技社、乒乓社、田径社、篮球社、音乐社、播音社等社团，并积极落实了各个社团的场地、所需器材、内容、主体，并指派专人进行指导，鼓励学生积极参与社团活动中。将学生优秀的作品和研究成果以及社团活动收集起来，从而不断将其拓展成社团活动的校本微课程。
5不断总结课程改革实践，确保新课改的顺利推进
由于新课程改革是一项长期性和反复性工程，为此，七桥初中要想全面推进新课程改革，就必须不断总结和深化。经过上一轮课程改革的实践和探索，七桥初中的新课程改革初见成效，学校也高度意识到其是一个长期且不断推进的过程。因此在新一轮课程改革下，七桥中学还需对新一轮的课程改革实践进行全面总结，进而确定学校课改的突破点，从而逐步将新课程改革从形式推向内涵，不断提高七桥初中的教学质量。经过三年的不懈努力，七桥初中在积极推进新课程改革中，学生的自主、合作、探究的主体意识明显增强，实现了教师的快速成长和综合能力全面提高。学生参加县各类比赛取得了骄人成绩。近10名老师多次获得市、县指导教师奖和行政荣誉奖。2013年，学校教学质量考核获县二等奖，综合考核获县二等奖。学校获重庆市农村中小学领雁工程先进集体，重庆市平安校园殊荣。连续三年分获了县大课间操通讯赛先进单位，学生体质健康达标先进单位，共青团县先进集体。
作者：李中华 单位：重庆市梁平县屏锦镇七桥初级中学
2、甜蜜、幸福是爱，牵挂、感动、付出也是爱，承诺、奉献、责任更是爱！让我们过一个明明白白、无怨无悔、彼此信任的七夕节！
3、红花因为绿叶的衬托而绽放，云朵因为微风的轻拂而起舞，鱼儿因为水的抚摸而奔腾，但愿你们因为爱情的滋润而更加甜蜜。七夕快乐！
4、此短信内含魅力美丽诱惑力，阳光帅气吸引力，健康活泼青春力，幽默搞笑感染力，好运吉祥幸福力。收到的人必将在七夕赢得美人归！
5、七夕了，我托牛郎上天给神稍句话，愿神保佑你：吃得比以前好，睡得比以前香！挣得比以前多！身体比以前棒！收的祝福比以前更圆满！
6、七夕节，有奖猜谜语：家有女子就是好，七彩丝线合成锦，天鹅一出鸟不见。猜对送你一束玫瑰花，再送你一句悄悄话：情人节快乐！
7、年年七夕，今又七夕。鹊桥横架，相思如雨。月华似练，千年不变。繁星点点，爱恋缱绻。水不可阻，山不可断，愿美好祝福永围你身边！
8、全世界都恋爱了，苹果爱上了梨，菠萝爱上了蜜，河水爱上了鱼，太阳爱上了月亮，风儿爱上了云絮，玫瑰爱上了你！七夕情人节快乐哟！
9、在最美的夜里想你，在最深的呼吸中念你，在最惬意的时候感受你，在最失意的时候知道，这个世界有你就已经足够。Mylover情人节快乐！
10、牛郎很苦，因为伤离别；织女无奈，因为只有等待；你我不做牛郎织女，要天天在一起，因为我要你每天过的都是七夕情人节，一生幸福快乐！
11、忘不了每一段美好的回忆，忘不了每一次甜蜜的欢笑，忘不了每一段幸福的旅程，忘不了有你在身边的温暖，七夕到了，只想守着你直到白头。
12、地有情，天有情，天地都有情；鹊桥在，银河在，七夕就存在；七夕乐，天天乐，永远都快乐；短信来，祝福来，美好日子朝你来。七夕快乐。
13、红娘把人间帅哥美女登记造册，送给月老审阅，月老看后吩咐：七夕快到了，给最善良最能干最聪明最幸福的人发个短信，提前祝他七夕快乐！
14、为了能让我的祝福灵验，我特地把我的电话开了光，为的就是让接到我信息的朋友在这浪漫的七夕都能有个美满的姻缘，心想事成，甜甜美美！
15、相爱没有那么容易，每个人都有他的脾气。但是为了你，我会收起我所有的脾气，因为我只想好好爱你而已。七夕节快到了，让我们一起度过吧！
16、不管相遇错与对，不管结局喜与悲，不管痴情是与非，不管眷恋苦与累。真真切切爱一回，无怨无悔相伴陪。七夕提前祝福你，幸福快乐蝶双飞！
17、日日夜夜盼今朝，七夕佳节话缠绵；朝朝暮暮催人泪，回回往往诉衷肠；点点红叶点点情，丝丝柔情丝丝意；翘首倚望天涯路，相约相守共甜蜜。
18、牛郎织女的爱情并不吸引着我，我们的爱情对我才有致命的吸引力。七夕之夜，面对皎洁的明月，让我郑重许下我的心愿：我要爱你，直到永远！
19、七月七日七夕到，天上人间同相会。牛郎织女来团聚，恩爱夫妇情无限。我俩星光荷塘边，情深意浓花月下。相拥相吻甜蜜语，爱你一生不分离。
20、七月初七恰今朝，牛郎织女会鹊桥。值此七夕节日到，发条短信问声好。祝你健康暑热消，心情愉快很重要。最最关键这一条，夫妻恩爱情意牢。
21、牛郎钞票没几个，房子堪称是草窝，时而少吃又没喝，织女依然会执着，真爱千古来传说，七夕心情多快乐，学习织女好风格，裸婚能否嫁给我？
22、七月初七天地间，牛郎织女银河边。情话脉脉感人心，天降小雨泪涟涟。地上人儿祈姻缘，爱情永恒心不变！七夕快乐，愿美满爱情伴你每一天！
23、七月七日恰今朝，牛郎织女会鹊桥！值此七夕节日到，发条短信问声好。祝你健康暑热消，心情愉快很重要。最最关键这一条，夫妻恩爱情意牢。
24、水辽阔，天高远，风温柔，云清淡，花美丽，星灿烂，月朦胧，思缠绵，雪洁白，雨深情，爱永恒，人痴情，七夕时，祝福日，只愿你，更美丽！
25、风含情，水含笑，中秋佳节要来到；丹桂香，明月照，坐享团圆话今朝；嫦娥舞，玉兔跳，天上人间共良宵；云飘飘，问候到，祝你心情更加好！
26、在心与心之间，搭一座鹊桥，从此心心相惜；在爱与爱之间，牵一根红线，让爱永无止境；七夕佳节，把芳心暗许，把情意连理，祝你爱情甜蜜蜜！
27、去年七夕我们初相遇，一见钟情成知音。今年七夕定终身，情深意重两依依。二人相约长相守，不羡牛郎织女鹊桥渡。愿我们白头偕老，永不离分！
28、我特意收集了七夕的第一缕阳光，把它装进手机，编成短信发送给你。希望收到这条新鲜短信的你能感受到我暖暖的祝福：一定一定要幸福哦！
