时间：2023-05-30 10:16:07
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇登楼杜甫，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
古人喜欢登高作赋。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（《孟子》）“登高作赋，可以为大夫。”（《汉书》）而体量高大的楼，因高于一般建筑，又是人们宴饮饯别之处，其本身多承载着历史沧桑，成为文人墨客喜欢登临吟诵之处。登楼，也逐渐成为文人们喜爱的外在行为方式。东汉名士王粲，才华卓越，却不被刘表重用，寓流荆州十五年。公元205年秋，王粲在荆州登上麦城城楼，纵目四望，写下著名的《登楼赋》：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。”登楼本是想在闲暇的时光消解忧愁，却不料，所见之山川美好勾引起他对故乡的思念：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！”——这里的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？以至于“心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。”登楼易生愁。随着登楼的身影在古代诗歌中不断出现，登楼最终成为古诗词中一个鲜明的行为意象，被赋予了极为丰富的情感内涵。
思妇登楼，怀远哀怨。在封建时代，对于女性来说，楼不仅是她们几乎全部的生命空间，更是她们通向外界的一座桥梁。闺楼幽深而足难出户，伫立搂头，怀远思人，往往忧郁满腔。这样的形象古诗词中可谓多矣。温庭筠的《望江南》：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。”词写一女子登楼远眺、盼望归人的情景，表现了她从希望到失望以至最后“肠断”的感情变化过程。其中“独倚望江楼。”展现的是一幅广阔、多彩的艺术画面：江为背景，楼为主体，焦点是独倚的人。作者就是想以无语独倚楼的画面，揭示主人公“过尽千帆皆不是”的凄苦之情。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处？”（晏殊《蝶恋花》）“独上高楼”道尽因思念而一夜惆怅未眠的女主人公那依旧的孤独凄凉；登楼却又不见心上人之身影，岂不是跌进更深的相思愁苦的深渊？“闺中不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（王昌龄《闺怨》）闺中本不知愁为何物，当她登楼而见杨柳青葱，禁不住黯然神伤：柳树又绿，夫君未归，时光荏苒，青春流逝：真是悔恨当初怂恿夫婿离开自己寻觅富贵。
游子登楼，念故思亲。思乡情羁旅愁，是古诗词永恒的主题。这种情感的产生与抒发，常与登楼行为意象相关。柳永《八声甘州》：“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼顒望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁！”词的下阕两处写“登楼”。第一处，实写：游子秋日黄昏“登高临远”，故乡遥远，有家难回，对故乡亲人的思念之情袭来，忧愁凝结难解。第二处，虚写：游子设想远在故乡的心上人，此刻，在故乡也正登楼举头凝望，寻觅游子归来的身影，多少回错把远处驶来的船只当人的归舟。词中两写登楼，一虚一实，互相呼应，语浅情深，把游子思归的情绪，渲染到极点。
“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”“幽梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。”“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”亡国之君李煜又常以登楼意象的描写表达沦为阶下囚的孤寂情怀和对故国的思念。
志士登楼，志在千里。王之涣的《登鹳雀楼》，展示了积极进取的阔大意境，最具代表性。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前两句直写登楼望见的景色，景象壮阔，气势雄浑：一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没，黄河奔腾咆哮、滚滚而来，流向远处折而东向，流归大海。面对此番壮景，诗人心潮奔涌：希望再上层楼，看更加壮美的风景——人生追求无穷尽，朝着更高的境界进发。诗歌即景抒情、言志，向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，站得高才看得远的哲理，尽在登楼望远之间。
仁人登楼，忧国忧民。这是杜甫的名篇《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。”诗歌集中描写春日花开之日、“登楼”之时的满腹愁思：自己漂泊不定，万里他乡常作客，愁也；吐蕃夷狄侵扰，国家动荡不安，愁也；君王昏庸，难有作为如阿斗，愁也；自己空怀济世之心，苦无献身之路，愁也愁也。杜甫在这首律诗中，借写登楼见闻，抒写自己忧国忧民之心，沉郁动人。
英雄登楼，满腹怨恨。乾道四至六年（1168-1170），辛弃疾在建康任通判官，不得一遂报国之愿。偶有登临周览之际，郁结心头的常是悲愤之情。在一个秋色弥漫的凄苦时刻，辛弃疾登临赏心亭，只见得：山皱眉，日昏沉，北雁南飞，这一切勾引起心中无限惆怅：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？”多少恨，尽在这：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”——这宝刀我看了又看，楼上的栏杆我拍了又拍，可也没有人领会我现在登楼临水，眺望远方的心意。建康亭上映照着落日残辉的身影，大写的是空有抱负志难伸的悲叹，知音难觅的孤独，南宋朝廷风雨飘摇、不思复国的激愤。
“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲语还休。欲语还休，却道天凉好个秋。”（辛弃疾《摸鱼儿书博山道中壁》），这首词就是借“少年”与“而今”两次登楼的不同感受，两相对比，表达历尽坎坷、满腹愁苦却难以倾诉的抑郁与激愤。登楼，这一古诗词中极其常见的人物行为意象，其内涵随意境变化呈多样性，其深刻的含义，值得我们反复推敲。
1. 根据诗歌结构规律排序
例1 将下面的八个句子排列成为一首五律。
①凭轩涕泗流 ②乾坤日夜浮 ③亲朋无一字 ④戎马关山北⑤今上岳阳楼 ⑥老病有孤舟 ⑦昔闻洞庭水 ⑧吴楚东南坼
解析 诗言志。诗歌结构的一般规律为:景情;事(史)情(理)。这首诗是杜甫的感怀之作《岳阳楼》。⑦⑤交代登楼,应为首联,先“昔闻”,后“今上”;⑧②写登楼所见之景,应为颔联;③⑥抒孤寂之情,因此有④①怀乡之叹,④①是尾联,也属点题之诗眼。答案是⑦⑤⑧②③⑥④①。为了加快解题速度,可先将同韵脚的字标出,这四句即:事⑤景②情⑥叹①,从而减少了备选量。
2. 根据事物的发展逻辑顺序排序
例2 下面是杜甫写的一首律诗,中间四句颠倒了,这四句的顺序应为()
①群山万壑赴荆门 ②生长明妃尚有村 ③环佩空归月夜魂 ④画图省识春风面 ⑤独留青冢向黄昏 ⑥一去紫台连朔漠 ⑦千载琵琶作胡语 ⑧分明怨恨曲中论
A.③④⑤⑥B.⑥⑤④③
C.⑥⑤③④D.④③⑥⑤
解析 此诗系杜甫的咏史诗。“紫台”是宫中之意,“朔漠”代指匈奴处,“青冢”在呼和浩特南二十里处。⑥句指昭君出塞(出嫁),⑤句交代其死于匈奴,为什么形成如此悲剧?诗人认为,“画图省识春风面”导致“环佩空归月夜魂”,既讽元帝的昏庸,也哀昭君的不幸。中间四句有先嫁后死的事件顺序,也内含因事缘理、由果究因的逻辑顺序,把握这点,答案不难选B项。当然,根据中间两联是对仗、首尾两联定韵脚等,也可帮助判断。
3. 根据串对隐含的复句关系归位
律诗四联都为对偶,对偶分正对、反对和串对,正对、反对都是并列复句;串对虽不易找下联,但一般隐含承接、假设、条件、因果等复句关系,故首尾联可据此选句归位。
例3 补全下面这首律诗。
题潼关楼
客行逢雨霁,②_________
山势雄三辅,④_________
川从峡路出,⑥_________
向晚登临处,⑧_________
A.河绕华阴流 B.关门扼九州
关键词：社稷泪；黎元泪；儿女泪；英雄泪；
文如其人，诗如其人。诗歌是可以展现诗人的心理和品质的，梁启超在《中国韵文里头的情感》一文称杜甫为“情圣”①。因为他对国家、对民众、对亲人、对朋友之“情”，无往而不笃实淳厚，诚可谓千古一人。情至深处，泪水滂沱。面对战乱的国家，诗人洒下社稷之泪；感慨未酬的壮志，诗人洒下英雄之泪；思念离散的亲人，诗人洒下儿女之泪；叹息穷苦的百姓，诗人抛洒黎元之泪。伤心会“感时花见泪，恨别鸟惊心”（《春望》）②；高兴则“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”（《喜达行在所三首（其二）》）。泪水看似轻弹，但实则重似泰山。从其“泪”中，我们能够清晰的窥见到伟大诗人忧国忧民的真性情，同时也能体会到他貌似柔弱的阳刚与坚韧，细腻中的宽容与豪情，平凡中的博爱与伟大。
社稷泪
“社稷堪流涕，安危在运筹”(《西阁口号》)，杜甫关注时局、关心社稷，念念不忘祖国兴亡，时时忧虑祖国前途命运，为救国家社稷而抛洒血泪。“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”（《哀江头》）。哭是无声的，因其无声，能哽咽在胸，痛苦更为难当。这既有对国破家亡的深切巨恸，也流露了对蒙难君王的伤悼，还含对世事沧桑变换的感慨。兵荒马乱之际，人心惶惶，自身安危难以担保，何况还被叛军俘虏过？逃命尚且来不及，诗人却仍然要去哭去行。这是怎样的一颗赤胆忠心？这是怎样一种心系国家关心社稷的赤子情怀？杜甫在心灵中就坚守着这样一份执著。情深情长，凄切哀悯，蕴涵无穷，令人肝肠寸断。《北征》不仅形象再现“乾坤疮演”的凋蔽景象、“更流血”的苦难现实，更是反映国家残破不堪、关心祖国命运的忧虑。
大历三年（768），年已五十八岁的杜甫登上了仰慕已久的岳阳楼。登楼远眺，本应豪情壮志，意气风发，但一个人垂暮之年登楼，年轻时的抱负不仅没实现，且“亲朋无一字，老病有孤舟”。一个人背负那么多痛苦与不幸，哀怜自己，埋怨上天，痛恨统治者尚且怕来不及，但是，谁能想到既老且病、生活异常窘困的诗人并没有停留在个人的不幸遭遇上，孤零无助的衰翁关注的却不是他自己，放不下的也不是他自己，而是“关山北”，而是国家！关心着国家的命运，并为国家多难而叹息，“戎马关山北，凭轩涕泗流”！古往今来，有几人能做到？“诗圣”并非虚名啊！
黎民泪
“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”（《茅屋为秋风所破歌》）。虽然自己尚在穷困中，却不忘关心别人，这就是杜甫的古道热肠。他不仅这么说的，也是这么做的：“枣熟从人打”（《秋野五首》其一），“药许邻人斫”（《正月三日归溪上……》），“拾穗许村童”（《暂往白帝复还东屯》）。此外，他还劝告别人也如此：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”（《又呈吴郎》）。他设身处地，将心比心，想人之所想，忧人之所忧，倾注真情。由老妇人困苦不堪、一贫如洗，诗人放眼天下黎民百姓，他们都“已诉征求贫到骨”，更是杜甫关怀民生忧心如焚的悲悯情怀的流露。“正思戎马泪盈巾”，杜甫的伟大在于兵荒马乱年代，他连自身的生活保障都没有，还能设身处地替别人着想，还能由一个扑枣的穷寡妇，联想到整个国家大局，特别是处于水深火热之中的广大百姓，以至流泪，正如他在《茅屋为秋风所破歌》中所写的一样“何时眼前突兀见此屋?吾庐独破受冻死亦足”。
儿女泪诗人关心社稷，担忧民生疾苦。那对待妻儿，诗人又是一番怎样的情怀？“今夜鄜州月，闺中只独看”，诗人虽然被俘长安，失掉自由、处境危险，然而他却仍记挂着妻子，想着妻子对自己的处境如何心焦。虽说夫妻情深，相互惦念，但更多的应该是诗人对家人的关爱，对妻子的怜惜。看月思人，想着妻子虽有儿女在旁，但“遥怜小儿女，未解忆长安”。小儿女世事未谙，他们以为母亲看月，是在欣赏自然风光，哪里懂得是在挂怀他们远在长安生死未卜的父亲啊！诗人可怜妻子的孤独、凄然，心中充满了辛酸，交织着忧虑与惊恐，对妻子的一片深情跃然纸上。由“独看”，回想往日“同看”的美妙，安史之乱以前，作者困处长安达十年之久，曾和妻子一同忍饥受寒，也一同观赏长安的明月；长安沦陷，一家人逃难羌村，与妻子“同看”鄜州之月，共“忆长安”，那时虽然百感交集、不胜辛酸，但尚有自己为妻子分忧；如今呢，妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，“遥怜”小儿女们天真幼稚，只能增加她的负担，哪能为她分忧啊！诗人想象妻子独自看月，雾湿云鬟，月寒玉臂。望月愈久而忆念愈深，甚至会担心自己是否还活着，一定会泪流满面？其实这也是诗人自身的写照。当他想到妻子忧心忡忡，夜深不寐的时候，也早已泪湿双颊。于是盼望将来能够早日“同看”：“何时倚虚幌，双照泪痕干？”对妻子不尽的关心与爱怜怎不让人动容？“双照”而泪痕始干，则“独看”而泪痕不干，也就意在言外了。儿女情长，夫妻情深。满怀爱国情，报国志的人，心中也有这么柔软的地方，实乃有情有义真英雄。
英雄泪
爱怜家人，关心邻人，心怀社稷，对自己呢？
上元元年（760）春，诗人由秦州漂泊到成都，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。诗人寻幽凭吊，追慕先贤。诸葛亮这样一位有经天纬地之才的英雄，曾使刘备“三顾频烦天下计”，辅助刘备开创蜀汉，匡扶刘禅，为国呕心沥血、忠心耿耿，却“出师未捷身先死”。他踌躇满志却功业未成的历史不幸“长使英雄泪满襟”。诗人是在哭诸葛亮，更是哭自己。周汝昌先生说“老杜一生，许身稷契，志在匡国，亦英雄之人也。”杜甫心怀英雄之志，然而一直无法施展。诸葛亮虽然“出师未捷身先死”，可毕竟曾经有人那么赏识他，刘备心甘情愿三顾茅庐请他出山，诸葛亮隆中对策，为刘备制定了统一国家之策，造成魏蜀吴鼎足三分的政治形势。然而诗人虽“许身稷契，志在匡国”，却“隔叶黄鹂空好音”，一生颠沛流离，穷困潦倒，至此依然未有建树。武侯祠内鸟鸣草绿，自然界的春天已然来临，可是，属于诗人的春天何时才能到来呢？此情此景，他怎能不伤心流泪？怀古正是因为伤今。当时，安史之乱尚未平定，国家分崩离析，人民流离失所，诗人忧心如焚。诸葛亮以行动实践了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，诗人也渴望能有他那样的忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，恢复国家的和平统一，然而他没有施展才华的机会，拥有的只是泪水，为国家，为自己，也为千古失意的英雄。这种一事无成的悲感时时困扰着诗人：“堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。”（《秋雨叹三首》）这首诗写于天宝十三载的夏秋之间，当时雨不止，“雨中百草秋烂死”，面对如此环境恶劣，诗人不禁为担忧决明花之命运而潸然泪下。其实诗人也为自己流泪：在恶浊的世风里，诗人空有满腹经纶，空怀济世之才，更空空愁白了满头的乌发。还有什么比才士坐老更让人伤心呢？ “男儿有泪不轻弹”，但杜甫在很多诗作中都会用到“哭”、“涕”、“泪”，那是为国家社稷、为黎民百姓、为家人、为自己付出的真情。他有爱国情，有壮怀志，关爱家人，同情百姓，然而他无能为力，因为他生活在社会底层，改变不了国家的命运，担负不了拯救国家的重任；给不了家人快乐自足的生活，无法和爱妻朝朝暮暮、耳鬓厮磨，更无力救济黎民摆脱困境，他能做的惟有一哭。但是，这哭是发自内心的，泪是带血的。正是在“哭”中我们看到了杜甫丰富的情感意蕴，看到了他善良的天性，看到他对苍生万物满怀的深情，对社会不公充满的激愤，对国家安危的万分忧虑，将此汇于笔倾洒于天地，成就一代“诗圣”，更成就了一代“情圣”。
注释：
① 夏晓虹.梁启超文选下〔M〕P42.北京:中国广播电视出版社，1992.
②文中所选杜甫诗歌，参见〔清〕仇兆鳌.杜诗详注〔M〕.北京:中华书局，1979.
参考文献
文言诗、词是我国古典文化艺术宝库中光彩夺目的明珠，对诗、词的赏析，是文学作品鉴赏的重要组成部分。那么怎样赏析文言诗、词呢？我认为以下七种方法值得尝试。
一、动静相衬
诗歌欣赏，需要观察对比，比如观察其是否运用了动静相衬。《望天门山》中，诗人李白在“两岸青山相对出”中著一“出”字赋予静态的青山以动态美，使人仿佛产生置身船上突然看到两岸青山愈来愈相互靠近的感觉，给人以丰富的联想空间和悠远的情趣。《鸟鸣涧》中，诗人王维以“花落”“月出”“鸟鸣”等动态物象映衬了春山之静谧，营造了“鸟鸣山更幽”之意境。
二、侧面烘托
侧面的烘托也是诗词创作中一种非常好的表达方式。《西江月・夜行黄沙道》中，词人辛弃疾用“稻花香里”的“蛙声一片”对“丰年”加以烘托，尽情抒发自己陶醉于丰收的欢愉之情。蛙犹如此，何况人乎？还有《朝天子・永喇叭》中“军听了军愁，民听了民怕”，以一“愁”一“怕”来烘托“喇叭”所代表的出行宦官，有力地鞭挞了宦官作威作福，欺压百姓，掠夺人民的罪恶行径。
三、虚实结合
在诗人笔下，往往有实景，有虚景，虚实相生，诗人的境界方才圆满。陆游《十一月四日风雨大作》中“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，诗人借自然的风雨把现实与梦境巧妙联系起来，使“铁马冰河”的梦境和“戍轮台”的平生壮志融为一体，藉此抒发了强烈的爱国之情。《破阵子》中：“梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”辛弃疾大笔挥洒，借梦言志，爱国志士驰骋沙场的激情与豪迈跃然纸上。《秋浦歌》中：李白用“三千丈”的白发写愁思，出语不凡，飘逸奔放，非诗仙不能有此奇想。《惠崇》中“正是河豚欲上时”一句，诗人苏轼大胆发挥，写出了画笔不易触摸的感觉，写出了画外之物象――随春潮而上的河豚。形成了自然美与艺术美的有机结合。曹操的《观沧海》中：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”意境雄浑，胸襟博大，非一代枭雄难有其志。
四、衬托渲染
鉴赏诗歌，除了对比其动静虚实，还需要仔细辨别哪些是侧面烘托，哪些是衬托渲染。侧面烘托，多为烘托诗中意象；衬托渲染，则主要是衬托诗人自己的感情。《君子于役》中，诗人以“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，“鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括”的恬静画面，反衬了主人公极不平静的心情。《天净沙・秋思》中的“小桥流水人家”，是多么清闲人、怡人的景象，又是多么温馨的画面。但作为羁旅之人，他人有家独我无，“断肠人”就自然更添悲愁了。《十一月四日风雨大作》中，陆游的形象何等悲凉――“僵卧孤村”，但诗人偏偏“不自衰”，仍想到“为国戍轮台”。其志可歌，其情可泣。《登楼》中的“花近高楼伤客心，万方多难此登临”，诗圣杜甫深谙国家之内忧外患，百姓之水深火热，纵使能登楼一览无边的百色，也只会令人倍感悲伤，真可谓以乐衬哀哀更甚。
五、借古讽今
历史感在诗歌鉴赏中有很重要的地位，因为很多诗人会通过用典来表达自己对现实的观点。具有一定的历史文化积累，才能对诗歌内容有更深刻的理解。《登楼》中， “可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”广德二年春，吐蕃不断侵扰，代宗昏聩无能，宠信宦臣程元振、鱼朝恩等人，朝政更加腐败。诗圣杜甫借刘禅任用宦臣皓导致亡国的历史教训来抨击时政，讽谏代宗。可谓用心良苦，意味深远。《江南春》中“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，因晚唐皇帝笃信佛教，修建佛寺四万余所，佛法误国之严重，不亚于南朝。因而杜牧借古讽今，警省昏君勿重蹈覆辙。
六、巧用象征
象征这种修辞方式，在古代诗词中的运用也很广泛，因此通过掌握诗人对象征手法的运用，可以更深刻地理解诗词。《送元二使安西》中，诗人王维用“折柳相赠”，象征离别。把依依惜别之情表露得含蓄而高雅。《十一月四日风雨大作》中，诗人陆游一语双关，巧借自然之“风雨”象征风雨飘摇的南宋王朝的处境和命运，忧国忧民之情溢于字里行间。
七、色彩绚丽
1、枕上片时中，行尽江南数千里。
2、更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。
3、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章
4、春天不收获，炎天就不生长，秋日就不克不及收割，冬天就不克不及品味。——海涅
5、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
6、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
7、东风知我欲山，吹断檐间积雨声。
8、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》
9、试上超然台上看，半壕春水一城花。
10、不知细叶谁裁出，仲春东风似剪刀。——贺知章《咏柳》
11、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
12、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《送孟浩然之广陵》
13、春天是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是终身中只要一度的青春。——西塞罗
14、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
15、锦江春*来天地，玉垒浮云变古今。——杜甫《登楼》
16、落红不是无情物，化作春泥更护花。
17、东风双绿江南岸，明月何时照我还。——王安石《泊船瓜舟》
18、春*满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁
19、红豆生南国，春来发几枝？——王维
20、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
21、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
22、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
23、羌笛何必怨杨柳，东风不度玉门关。——王之涣《凉州词》
24、国破山河在，城春草木深。——杜甫
25、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
26、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
27、迫不得已花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙》
28、谁言寸草心，报得三春晖！——孟郊
29、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫
30、人生自是有情痴，此恨不关风和月。()
31、春水碧于天，画船听雨眠。
32、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》
一、联系背景了解生平
了解一个朝代大的背景，对理解一个时代诗歌创作特色、某些作家的创作倾向及某一首诗都有一定的指导作用。
如：盛唐时代国力强盛，人民安居乐业，整个时代的创作主流是阳刚之美，作家们是那么乐观与自信。李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，那是时代的巨人站在最高点提起滚滚狂涛向大海里倾倒是才能找到的感觉，所以，他高呼“天生我材必有用，千金散尽还复来”。就连忧国忧民的杜甫也能抒发“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志，他对自己的未来是那么的自信。
阅读欣赏古诗除了要总体了解大的朝代背景外，还要结合作者生平，了解诗词创作的小背景。
如：李白，其诗风豪放飘逸，而杜甫诗风沉郁顿挫。若以“安史之乱”为分水岭，李白处于上坡路，他抬头看天，看到的是无尽的蓝天和翱翔的雄鹰，充满了自信与狂放；而杜甫处于下坡路，他看到的是荆棘丛生、坎坷不平的小路，充满了血泪和痛苦。抓住了这一总体特征，我们再看他们的诗作，就不难理解杜甫《春望》《登高》《登楼》等所表现的主题。
二、找准诗眼把握基调
文有文眼，诗有诗眼。诗词的语言含蓄、精练，往往一个词、一句诗包含丰富的内容。诗眼往往在结构或内容上起着提纲挈领的作用。在欣赏过程中，我们应认真思考、反复推敲，去发现那些最能传神的诗眼，从而由点及面、层层深入地领会诗歌的意蕴。
一般地说，诗歌都有一种主导感情，即诗的基调。要把握诗的基调，须在反复朗诵的基础上，从情与景的关系入手，仔细揣摩诗中景物的色彩、特点、及感情。下面就以李叔同的《送别》为例，看看如何把握诗的基调。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
读这首词应抓住词眼“别梦寒”，“寒”非温觉之寒，而是心理之寒，犹如李清照“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透”之“凉”。而长亭古道，芳草萋萋，亦使人顿生寂寞之感，“柳”使人联想到“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新”，笛声虽悠扬，着一“残”字，令人卒不忍闻。夕阳西下，倦鸟归巢，而人漂泊天涯，置身山外山之宏阔的背景中，又是那么的孤独与无助，这一切，足以让人感受出这首诗“凄楚”的基调。
三、立足意象领悟意境
有人说读诗的最高境界就是领悟诗歌的意境。谈意境，得先谈意象。粗浅地理解，意象就是渗透了作者主观感情的客观外物。一切客观外物只有经过诗人感情的内化与浸润，才能获得灵气与生命。
意象与意象组合在一起，便会产生新的意义，从某种意义上讲，就是意境。意境的产生，需要读者的介入。没有想象就没有诗歌；没有想象就没有意境。我们在读诗的时候，应发挥合情合理的想象，去填补诗中的空白。例如，读李清照的《醉花阴・薄雾浓云愁永昼》中“佳节又重阳”“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，就要穿越时空，想象以前重阳节和丈夫把酒吟诗的欢乐场面，就能反衬出诗人如今的孤寂。
论文摘要：在杜甫晚年以《登高》为代表的登览诗中，常常将对个体生命的忧患意识融入到由深沉的社会历史感、宏大的空间感和悠远的时间感交织在一起而构成的三维一体的立体结构中。它是杜甫独特的时空感受，也是杜甫的创新之处。构成杜诗境界的博大宏深。
夔州，是杜甫晚年“飘泊西南”时的四个重点生活地之一。诗人在这里虽然生活了不到三年的时间，但在创作上却形成了一次“最后的”。而著名的《登高》川一诗，即为杜甫写于是时是地。该诗与杜甫的其它登览诗一样，即将对个体生命的忧患意识融人到由深沉的社会历史感、宏大的空间感和悠远的时间感交织在一起而构成的三维一体的立体结构之中，并使之成为了他晚年生命的无助与悲哀的一种标志。
当时的情况是，安史之乱虽已平息，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘，社会一片混乱，在这种形势下，杜甫只得继续“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹·其一》)，并在“何日是归年”(《绝句·其二》)的叹息声中苦苦挣扎。在漂泊之中，诗人仍心系“万方多难”的祖国—“戎马关山北，凭轩涕泅流”(《登岳阳楼》)。这个时期，诗人在长安所特有的的“致君尧舜上，再使风俗淳”(《奉赠韦左垂丈二十二韵》)的政治抱负，早已彻底破灭，因此只能面对苍天来表白自己“济世敢爱死，寂寞壮士惊”(《岁暮》)的志向，抒发自己的身世之感和家国之悲，把自己的喜怒哀乐和历史的盛衰起伏紧密地结合起来，把自己忧国优民的满腔赤诚写进诗歌。在夔州的近三年时间里，杜甫在政治上虽然已是无望，但在诗歌创作方面却掀起了一次。据统计，杜甫在夔州共创作了430余首诗，且其中多为流传千古的名篇，如《秋兴》八首、《咏怀古迹》五首、《诸将》五首，就皆为脍炙人口之作。而《登高》，则是其中最具代表性者。
这首诗写于大历二年(767年)秋天，当时杜甫已经是一位漂泊受难、饱经沧桑的56岁的老人了，“壮心久零落”(《有叹》)、“江山憔悴人”(《送孟十二仓曹赴东京选》)是诗人这一时期的真实写照。他目睹了安史之乱给唐朝带来的重重创伤，感受到了时代的苦难，家道的衰败，也感受到了仕途的坎坷，晚年的孤独和生活的艰辛，心中百感交集，因而借“登高”写下了这首慷慨激越、动人心弦的旷世名作。清代杜诗研究专家杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”}z}，胡应麟《诗蔽》则更推重此诗精光万丈，是古今七言律诗之冠。凡此种种，均表明了这首《登高》的非同凡响。请看其具体之所写:
首联“风急天高猿啸哀，诸清沙白鸟飞回”，写诗人登高俯仰所见所闻，融合了诗人复杂而深沉的感情。夔州即今天重庆的奉节，那里一向以猿多声哀而著称，自古就有“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳;巴东三峡巫峡悲，猿鸣三声泪沾衣”之说，而峡口更以风大浪急闻名，这时诗人独自登上高处，视线从高到低，举目四望，侧耳聆听，围绕夔州的特定环境，诗人选择了凄冷的秋风、空旷的天空、凄厉哀怨的猿声，以及凄清的江水、白茫茫的沙滩、回旋飞翔的鸟群等六个意象，为我们描绘了一副“冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”的悲凉画面。寥寥数言，为全诗定下了哀婉凄凉、深沉凝重的抒情基调。透过这组意象，我们仿佛看见一位憔悴多病的老人，独自站在高台，正在举目望远，急风不仅撩起了他的衣衫，还凌乱了他的头发。“哀”，既是外景，又是内心。这是一种纯粹的生命的悲凉。凄清的江渚，宁静的白沙，这是一种外景的暗示，也是一种生命归宿的暗示，更是一种让人寒冷的暗示。唯一的活物，飞鸟，正在空旷里上下。鸟的出现，实际上是诗人自我内心的隐忧——归鸟翻飞，自己居然在此独站。诗人自己的归途呢?诗人此时甚为茫然，作为读者的我们也很茫然。这是一幅率先定格的画面。通过这个画面，我们能看见许多，也能听见许多，还能感觉许多：一种威压，一种凄清，一种旷远，一种不知不觉的凄凉，一种油然而生的茫然，甚至还有些淡淡的恐慌——风之凄急、猿之哀鸣、鸟之回旋，都受着无形的秋气的控制，仿佛万物都对秋气的来临惶然无主，充满了生命内在的无助。
颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，集中表现了深秋时节的典型特征。落木，实际上就是落叶。从宋玉的“悲哉!秋之为气，萧瑟兮草木摇落而变衰”，屈原的“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，到陆机的“悲落叶于劲秋”，“悲秋”已成为古典诗词的一个经久不衰的主题，悲秋，实际上就是悲叹生命的凋零。虽然诗人在这里还没有提到“悲秋”，但“摇落深知宋玉悲”(《咏怀古迹五首》其二)，当诗人亲见落叶从树木上飘零下来，感受到生命就是这样飘零的。当一个人从出生到死亡，这中间的过程，实质上就是树叶从郁青到枯黄，从枯黄到陨落的过程，生命就这样走到了尽头。内心的伤感与绝望就像眼前的外景，外在的景象与内心的感慨交相辉映：生命的轮回总在秋天集中，万物的凋零总从秋天开始。作为诗人自己，生命仍在继续。苦难也在，漂泊更在。江水奔腾不息、滚滚而去，更引发诗人逝者如斯的慨叹。“无边”，“不尽”，旷野无碍，一种萧瑟博大的意象。“萧萧下”，树叶一片接一片地飘落下来，既有声，还有形，更多的还有那种飘荡的质感。“滚滚来”则挟裹着一种一去不返的气势。在写景的同时我们更深深地感悟到了作者的情怀——气势开阔，包容宇宙一切之慨，及无形中传达出的韶光易逝，壮志难酬的感怆。
“无边”、“不尽”的不仅仅是落木与江水，更是诗人胸中满腹的悲意和滔滔的愤情。这里，诗人放大了落叶的阵势和江水的流速，在万物代谢和宇宙永恒之间的矛盾中给人以无限启示，外在的景象与内心的块垒交相辉映。凄凉的外在反衬孤寂的内心，这实际上是一种无助：生命的消逝与有限，宇宙的无穷与永恒反衬出生命的渺小与无奈。
颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”是诗人一生颠沛流离生活的高度概括，有顿挫之神韵。诗人从空间(万里)、时间(百年)两方面着笔，把久客最易悲秋，多病独自登台的感情，融人一联雄阔高浑的对句之中，情景交融，使人深深地感到杜甫式的沉郁和悲哀。该联语言，充满着张力，具有高度的浓缩性。
虽然只有14个字，但却包含了八层内容，这在中国古代诗歌中是很少见的。宋代学者罗大经《鹤林玉露》析此联云：“万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也；十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”3这里的“八意”，即八可悲：他乡作客，一可悲；常作客，二可悲；万里作客，三可悲；又当萧瑟的秋天，四可悲；年已暮齿，一事无成，五可悲；亲朋亡散，六可悲；孤零零的独自去登，七可悲；身患疾病，八可悲。这八可悲将生命的悲哀绝望宣泄到了极致，人生的哀痛还有比这更深的吗?!并和首联的哀景遥相呼应，意景浑融。
尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，已经使诗人白发日多，苦不堪言，本欲借酒遣愁，但由于因病断酒，悲愁就更难以排遣，这又无端地给诗人增添了一层深深的惆怅和无奈的慨叹。“艰难苦恨”四字力重千钧，蕴涵丰厚，有晚景凄凉的慨叹，老病缠身的哀伤，半生漂泊的愁苦，更有忧国忧民的情志。就像面对滚滚东逝的江水、纷纷飘坠的落叶而感到生命的无助一样，诗人面对“万方多难”的祖国，虽是“不眠忧战伐”(《宿江边阁》)，心急如焚，但却“无力正乾坤”(同上)，一样的无助!一样的无奈!诗人只能将这郁结于心中的愁苦凝结在诗的结尾，将个体生命的潦倒不堪归结于时世艰难，其忧国伤时的情操表现得淋漓尽致。在古代，知识分子常以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为处世准则，而杜甫却是无论穷达，都兼济天下，情系黎民，这正是杜甫的伟大之处。
整首诗“悲秋”是核心，“哀”是贯穿全诗的情感主线。诗人由内心哀伤而登高遣怀，由登高遣怀到触景生悲，由触景生悲到借酒遣悲，由借酒遣悲到倍增新悲，全诗起于“哀”而终于“哀”，哀景着笔，哀情落句，诗人的悲哀既是伤悼“个人身世之秋”，又是伤悼“国家多事之秋”，是诗人感时伤怀思想的直接流露，是诗人忧国忧民感情的充分体现。
杜甫一生特喜好登览，并因此而创作了一系列登览诗，如《登兖州城楼》、《登四安寺钟楼寄裴迪》、《登楼》等，即皆为其例。在4o岁之前，杜甫登览诗的题材内容很广泛，记游，写景，怀古，叙事，行乐，涉及面广。他4o岁写的《同诸公登慈恩寺塔》是第一首充满忧国之思的力作。自此以后，其以生命忧患意识为核心的登览之作开始大量涌现，登高必赋，临水必歌，其登览诗很少有为写景而写景的纯写景之作，它们大都结合着诗人的遭遇和感慨，国家的动乱和不幸，《登高》即是这方面的典型。杜甫的悲哀虽然是个人的命运，客居、多病、白发、潦倒、借酒消愁，这都可能是俗套，但是，诗人是把自己个人的命运、个人的悲哀和远在视线之外的战乱和国家的命运联系在一起，并把它放在开阔宏大高远的时空中来展示，把悲哀写得相当深厚博大，具有一种崇高感和悲壮美。这即是苏轼所言的“唐人高处”。
这种博大，突出表现在空间视野上。诗题是“登高”，开头两句就充分显示出登高望远的境界。风急天高，回荡猿啸之声，渚清沙白，空间壮阔，本已有俯视之感，再加上“鸟飞回”，更觉人与鸟之间，如果不是俯视，至少也是平视了。这正是身在高处的效果。到了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这种俯视的空间感不但广阔，而且有时间的深度。和前两句比，这两句境界大开，有一种豁然提升的感觉。如果说前两句给读者的感觉还可能是写实的话，这两句则明显有更强的想像性、虚拟性。落木居然满眼都是，无边无际，充满上下天地之间；长江滚滚而来的传统意象，不仅仅是空间的纵深透视度，而且是时间的无限长度。空间和时间的交织，当然不是局限于空间的画面可比，再加上意象是如此密集，前两句每句三个意象，后两句虽然只各有一个意象，但是其属性却有“无边”和“萧萧”，“不尽”和“滚滚”，有形有色，有声有状，有对仗构成的时空的转换，还有叠词造成的滔滔滚滚的声势。从空间的广阔到时间的深邃，不仅仅是自然界的，而且是诗人的精神气度：悲秋而不孱弱，有厚度，有浑厚之感。
其次，这种博大还表现在时空两种意念的对举上。在这类登览诗中，诗人最常用的方法就是，大量选用具有广阔意义的空间类词汇，具有悠久意义的时间类词汇人诗，前者如：“乾坤”、“天地”、“万里”、“千里”、“江山”、“风云”、“四海”、“万壑”；后者如：“万古”、“千秋”、“百年”、“岁月”，并在组织对仗时常常从空间和时间两个角度下笔，构成时空两种意念的对举。如果说上一联还是侧重于空间的感受，时间感只是从江水的意象中微微透出，那么第三联“万里”和“百年”则从空间和时间两个角度下笔，构成典型的时空对举。“万里”写故乡之远隔，是从空间角度着墨，“百年”写一生之困顿，是从时间角度着墨，诗人把自身形象放置于广大的空间与漫长的时间交叉点上，使抒情形象具有视通万里、思接百年的历史感、沧桑感，既有现实的高度，又有历史的厚度，同时，深沉的宇宙意识、强烈的时空感受蕴含其中。
我们来看他写于差不多同一时期的《登岳阳楼》：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
明明是个人的痛苦，健康恶化、亲朋离析，但杜甫却把它放在宇宙(“乾坤”)和时间的运动(“日夜浮”动)之中，诗人是把自己个人的亲朋离散、老病异乡和远在视线之外的战乱(“戎马关山”)，和国家的命运联系在一起，这个气魄就宏大了。在《登楼》中，则是：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮动变古今。”他个人的“伤心”总和“万方多难”的战乱结合在一起，这就使得他的悲痛有了社会的广度。为了强化这社会性的悲痛，他又从“天地”的宏大空间和“古今”的悠远时间两个方面加以充实。
如果我们把杜甫的这类诗同仅从空间角度下笔的诗句比较，如王维的“江流天地外，山色有无中”(《汉江临眺》)、李白的“山随平野尽，江人大荒流”(《渡荆门送别》)、孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(《i临洞庭上张丞相》)，应该说，这些诗句所写的景物也很壮阔，但比起上面所举的杜诗，我们总觉得它们缺了点什么，那就是深度感，厚度感。这些诗中所描写的仅是现实的景物，而不是历史的景物；它们仅是空间的景物，而不是时间的景物。因而它们虽然阔大，却并不深厚。杜诗的妙处，正在于既写了景物的空间状态，又写了景物的时间状态，以纵横交错的笔墨展示出景物的雄伟壮阔和悠久历史，并于其中表达出漂泊岁月中的生命体验和对时局的感受。所以，杜甫登高诗中的景物，既是现实的，又是历史的，既缠绕着天地的云烟，又披戴着历史的风尘，同时还在这种深沉悲壮的诗境中凸显出白发老人面对天下烽烟的艺术形象，将个体渺小的生命放置于广大的空间与漫长的时间坐标点上，通过时、空的交构，抒发自己终身漂泊、老病孤愁的生命忧患意识。这个形象无疑是巨大的，它具有广博的视野，又具有深邃的思想，深沉的宇宙意识，强烈的时空感受，蕴涵在其中。
我们的先人很早就具有了宇宙意识和时空感受。《淮南子·齐俗训》将“宇宙”解释为：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”_4这说明古人已经把空间与时间紧密联系起来，并已经表现出对二者的无限性有所认识。基于这种认识，古代文人面对无垠的宇宙，频频发出个体生命的渺小与短促的叹息。晋朝人羊祜登临岘山，对同游者叹道：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣!皆湮灭无闻，使人悲伤。”-5羊祜的悲伤即在于感慨江山之永存，人生之短暂。王羲之与会稽名士同游兰亭，他在“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”时，亦不禁悲从中来，对比之下，感到了生命的有限：“人之相与，俯仰一世。”个体生命在无限的时空里所呈现出的微小和瞬息之状，是他们发出悲叹的哲学依据。宇宙永恒生命短暂的感伤，在古典诗歌中更是情感抒发的一个主要内容之一，曹操的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去13苦多。”人生就如朝露，生命是何等的短暂和无奈。唐代诗人刘希夷把个体生命与落花作对比，体认到“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的哲思，落花逝去，还会再开；青春衰谢，再不回来。感叹红颜易逝，青春易老，繁华易过，生命易衰。李白在一首《拟古》小诗中悲怆地慨叹到：“生者为过客，死者为归人，天地一逆旅，同悲万古尘。”和永恒的天地相比，人生只不过是暂借尘世寄住几宿的过客罢了!
[案例]
师：同学们，通过自读、查找相关资料、研讨和交流，我们已经基本理解了杜甫《登岳阳楼》一诗的诗句和本诗的大意。但这并不意味我们已经读懂了杜甫的这首诗。下面我们分组研讨，请大家围绕全诗深层次地理解和提问。时间10分钟。
(10分钟左右的时间，各组将问题陆续递上。)
师：综合各组的学习，有代表性的问题是这样几个：
1.哪些字运用得好？最妙的是哪一个？
2.作者以“乾坤日夜浮”来写洞庭湖，它的妙处在哪里？
3.从哪几方面使人感到作者抒发的苦难感是深沉、博大的？
4.诗歌抒发了怎样的感情?
大家再用5分钟时间，对这些问题作一些分析研讨，准备大组交流。(5分钟以后。)
师：下面请大家围绕上述问题进行讨论交流。交流的过程中可以自由发表意见，甚至是完全相反的观点；也可以引出新的问题。
生1：第一个问题,作者抓住“浮”“坼”“一”“孤”这些词来展现洞庭湖的浩大、雄阔和诗人的孤独、寂寥。从前两个词见出水流和水势的浩大、雄阔,后两个词显见其诗人的孤独、寂寥和漂泊。
生2：精当的语言的确是本诗的一大亮点，这就是我想到苦吟诗人贾岛的：僧敲月下门。
生3：我也想谈一点我的认识，又怕说不好。
师：你能行！我们是讨论，说得好坏都没有关系。
生3：我就谈谈第三个问题。我认为：一是个人的离愁痛苦与国家的命运、社会的苦难联系在一起；二是放在吴楚大地、洞庭云梦、乾坤日月的宏大空间背景上；三是与日夜浮的悠远时间感相联系；四是老病孤舟的多年漂泊与日夜浮的乾坤互相映衬，给人“万方多难独登楼，万里悲秋常作客”的博大深沉感。
师：我觉得这位同学分析的有理有节，能抓住作品的思想内涵来谈对作品的认识理解，很了不起，大家就此问题还需要补充吗?
生4：我认为，这首诗也表现了他个性宏大深沉的艺术格调，换一个人，即使有了登高的机遇，也不一定能表现出宏大深沉的精神力量。
师：对，这就是古人所言“知人论诗”。这位同学说得非常准确，理解十分到位，这一点很值得我们阅读文章时注意。进一步说，登岳阳楼的人，目力所及，是无法窥见吴楚大地全貌的，从修辞上讲，这是一种——
生5：夸张。
师：很好。我们接着继续讨论。
生6：老师，我想了解诗人是怎样抓住景物特征来写的？
师：这个问题很实在，但往往被我们忽略。哪位同学有所理解？
生7：这个问题，作者在颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”中表现。颔联具体描写临楼纵目洞庭湖的壮阔景象。
师：很好！“吴楚”，指春秋战国时吴楚两国之地，就洞庭湖的地理位置来说，吴在其东，楚在其西，诗人登楼远望，但见东南方向，水天茫茫，壮阔的洞庭湖真的把吴楚两地分成两半了。这句中“坼”字下得极精辟，极有气魄，它把洞庭湖浩瀚无边的气势生动而形象地写出来了。“乾坤”一句，是说洞庭湖浩瀚无边，整个宇宙都好像浮动于水面之上。这一句写湖水日夜汹涌、天地为之低昂的壮阔声势，可谓“雄跨今古”。雄伟的洞庭湖，不就如那碧波万顷浩渺无边的沧海一样吗?
生8：我想说说最后一个问题：诗人登上岳阳楼,面对浩荡无垠的洞庭湖，思绪万千，尽管飘零孤苦但仍不忘艰难国事的情怀述写的荡气回肠，感人肺腑。
师：其他同学有何见解？
生9：刚才这位同学讲的观点我完全同意。要想透彻理解一首诗歌，这就要看诗人的生活经历、思想品格。杜甫作为伟大的现实主义诗人,一生遭遇坎坷,历经磨难,特别是经历了唐代“安史之乱”那个动荡的时期,写出了著名的《三吏》《三别》,表现了忧国忧民的深切情怀,即使落魄在野,生活困顿,也密切关注着国家的兴衰、百姓的疾苦，这真是诗人的伟大之处。
生10：《登岳阳楼》这首诗，诗人在尾联中一语喊出“戎马关山北”，不仅表现出诗人心系国难的胸襟，和颔联雄奇壮丽的意境上下呼应，而且使作品从两个方面同时得到升华，使其成为古典诗歌中震烁古今，可与日月争辉的稀世珍宝。
师：精彩，精彩！同学们的阅读能力是越来越强了，我也谈一点浅显的认识：诗，是诗人的感情的自然流露，是诗人感情的结晶。一切进步的、优秀的诗篇所表达的思想感情，总是和国家的命运人民的疾苦密切联系的。别林斯基说：“任何伟大的诗人之所以伟大，只是因为他的痛苦和幸福植根于社会和历史的土壤里”。好了，快下课了，我想关于这首诗同学们没问题了吧？
（同学们异口同声说：“没问题了”）
[反思]
在诗歌的教学中，强调规律会被讥为单一，扼杀创造。实际上，当工具使用到精熟程度的时候，其创造性自然就会显现出来。《登岳阳楼》的教案我正是基于这样的理念设计并实施的。
一、让精彩于学生，须还主体于学生
从教学角色定位看，学生的主角地位不凸显，主体活动不活跃，他们的自主经历无从建立，这样的课堂如果依然有精彩，那精彩的只是教师，这种发展是以教师为本的。当然也就难以欣赏到孩子们争奇斗艳的青春烂漫。
二、让精彩于学生，须搭活动之大平台
活动是构建自主、合作、探究性新型学习方式的平台，是建立平等、民主、互动式新型师生关系的契机，是促进主动、全面、和谐可持续发展的中介。形成教学特色，提高教学质量的关键在于构建学生的主体性学习活动，实现教学活动化，化解教学的重难点，带动学生的全面发展，优化语文的教育教学。
2、今不见，但山川满目泪沾衣。——辛弃疾《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》
3、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
4、百结愁肠郁不开，此生惆怅异乡来。——秋瑾《九日感赋》
5、墙外行人，墙里佳人笑。——苏轼《蝶恋花·春景》
6、送老薤盐何处是，我缘应在吴兴。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》
7、泪鸿怨角，空教人瘦。——《瑞龙吟·送梅津》
8、唼流牵弱藻，敛翮带馀霜。——沈约《咏湖中雁》
9、老至居人下，春归在客先。——刘长卿《新年作》
10、吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。——纳兰性德《南乡子·秋暮村居》
11、湖海倦游客，江汉有归舟。——张孝祥《水调歌头·过岳阳楼作》
12、自从一闭风光后，几度飞来不见人。——李益《隋宫燕》
13、近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《渡汉江》
14、他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》
15、相顾无相识，长歌怀采薇。——王绩《野望》
16、古台摇落后，秋日望乡心。——刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》
17、永夜角声悲自语，客心愁破正思家。——汪元量《望江南·幽州九日》
18、蓟城通漠北，万里别吾乡。——李颀《古塞下曲》
19、眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。——陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》
20、谁问旗亭，美酒斗十千。——贺铸《行路难·缚虎手》
21、海人无家海里住，采珠役象为岁赋。——王建《海人谣》
22、日落征途远，怅然临古城。——李百药《秋晚登古城》
23、傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。——李颀《听安万善吹觱篥歌》
24、碛里征人三十万，一时回向月明看。——李益《从军北征》
25、正见空江明月来，云水苍茫失江路。——欧阳修《晚泊岳阳》
26、醉后莫思家，借取师师宿。——晏几道《生查子·落梅庭榭香》
27、悠悠天宇旷，切切故乡情。——张九龄《西江夜行》
28、一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》
29、旅枕元无梦，寒更每自长。——吕本中《南歌子·驿路侵斜月》
30、半窗灯晕，几叶芭蕉，客梦床头。——《诉衷情·秋情》
31、内苑只知含凤觜，属车无复插鸡翘。——李商隐《茂陵》
32、我梦扬州，便想到扬州梦我。——郑燮《满江红·思家》
33、诗酒社，水云乡。——辛弃疾《鹧鸪天·送元济之归豫章》
34、到家应是，童稚牵衣，笑我华颠。——吴激《诉衷情·夜寒茅店不成眠》
35、春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。——武元衡《春兴》
36、画图省识春风面，环佩空归夜月魂。——杜甫《咏怀古迹五首·其三》
37、遥窥正殿帘开处，袍袴宫人扫御床。——薛逢《宫词》
38、凭高远望，见家乡、只在白云深处。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》
39、白水满春塘，旅雁每迥翔。——沈约《咏湖中雁》
40、万顷烟波万顷愁。——淮上女《减字木兰花·淮山隐隐》
41、夜寒茅店不成眠，残月照吟鞭。——吴激《诉衷情·夜寒茅店不成眠》
42、莫道春来便归去，江南虽好是他乡。——王恭《春雁》
43、几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。——杜牧《题木兰庙》
44、金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！嗟险阻，叹飘零。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
45、刷羽同摇漾，一举还故乡。——沈约《咏湖中雁》
46、夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安。——王翰《凉州词二首》
47、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易《望月有感》
48、儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。——殷尧藩《同州端午》
49、其三阻涉鲸波寇盗森，中原回首涕沾襟。——李纲《渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首》
50、移家虽带郭，野径入桑麻。——皎然《寻陆鸿渐不遇》
51、升高欲自舒，弥使远念来。——柳宗元《湘口馆潇湘二水所会》
52、门有车马客，驾言发故乡。——陆机《门有车马客行》
53、故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。——周密《一萼红·登蓬莱阁有感》
54、雁足无书古塞幽。——史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》
55、从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。——徐君宝妻《满庭芳·汉上繁华》
56、淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。——姜夔《踏莎行·自沔东来》
57、不道中原归思、转凄凉。——吕本中《南歌子·驿路侵斜月》
58、风露浩然，山河影转，今古照凄凉。——陈亮《一丛花·溪堂玩月作》
59、芳草已云暮，故人殊未来。——韦庄《章台夜思》
60、不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》
61、明朝望乡处，应见陇头梅。——宋之问《题大庾岭北驿》
62、烽火平安夜，归梦到家山。——崔与之《水调歌头·题剑阁》
63、辜负枕前云雨，尊前花月。——张元干《石州慢·寒水依痕》
64、我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。——苏轼《水调歌头·安石在东海》
65、夜来风雨，春归似欲留人。——辛弃疾《上西平·送杜叔高》
66、满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。——高启《送陈秀才还沙上省墓》
67、未老莫还乡，还乡须断肠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
68、江汉思归客，乾坤一腐儒。——杜甫《江汉》
69、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》
70、茂苑人归，秦楼燕宿，同惜天涯为旅。——《齐天乐·新烟初试花如梦》
71、那边云筋销啼粉，这里车轮转别肠。——辛弃疾《鹧鸪天·送元济之归豫章》
72、上有流思人，怀旧望归客。——谢朓《送江水曹还远馆》
73、绮罗心，魂梦隔，上高楼。——孙光宪《酒泉子·空碛无边》
74、东风渐绿西湖柳，雁已还、人未南归。——周密《高阳台·送陈君衡被召》
75、万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。——黄庭坚《登快阁》
76、乡国真堪恋，光阴可合轻。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
77、卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。——杜甫《阁夜》
78、青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。——李颀《送陈章甫》
关键词：《唐诗绝句演歌》 双向 回流 民族化
翻开任何一本论及中国和越南关系史的著作，我们都会惊讶地发现，其实中越之间有着绵长悠久的交流历史和传统。唐朝盛世--不仅是中国各方面繁荣的见证，也是中越文学交流史上辉煌的有力见证，而作为盛唐标志的唐诗，则更无可取代地成为了中越交流的主要内容。可以说，越南人一直没有停止过对唐诗的学习、翻译和介绍，但《唐诗绝句演歌》一书的出版引起了研究者的极大兴趣，为展开后文论述的方便，下面先对《唐诗绝句演歌》作一介绍。
《唐诗绝句演歌》是一百多年前由越南无名氏从唐诗中选取56首而成的，原文为汉喃文对照，诗歌体式为六八体，巴黎法国图书馆有抄本，此抄本有26页，所选诗皆为七言唐诗，书中题有"后学东山居士校"字样。所选的56首诗为：《蜀中九日》（王勃）、《铜雀台》（刘廷琦）、《送梁六》（张说）、《凉州词》（王翰）、《清平调三首》（李白）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《早发白帝城》（李白）、《苏台览古》（李白）、《春夜洛城闻笛》（李白）、《殿前曲（春宫曲）》（王昌龄）、《西宫春怨》（王昌龄）、《西宫秋怨》（王昌龄）、《长信春词》（王昌龄）、《闺怨》（王昌龄）、《从军行》（王昌龄）、《芙蓉楼送辛渐》（王昌龄）、《庐溪别人》（王昌龄）、《九月九日忆山东兄弟》（王维）、《送元二使安西》（王维）、《春思》（贾至）、《送李侍郎赴常州》（贾至）、《苜蓿峰寄家人》（岑参）、《逢人京使》（岑参）、《山房春事》（岑参）、《赠花卿》（杜甫）、《绝句》（杜甫）、《送宇文六》（常建）、《别董大》（高适）、《凉州词》（王之涣）、《桃花溪》（张旭）、《寒食》（韩枭）、《枫桥夜泊》（张继）、《江村即事》（司空曙）、《夜上受降城闻笛》（李益）、《宫怨》（张益）、《石头城》（刘禹锡）、《乌衣巷》（刘禹锡）、《十五夜望月》（王建）、《汉苑行》（张仲素）、《登楼》（羊士谔）、《闻白乐天左降江州司马》（元稹）、《雨淋铃》（张祜）、《渡桑乾》（贾岛）、《夜雨寄托》（李商隐）、《泊秦淮》（杜牧）、《杨柳枝》（温庭筠）、《江楼书怀》（赵瑕）、《客有卜居不遂薄游天陇因题》（许浑）、《宫怨》（司马礼）、《华清官》（崔鲁）、《边词》（张敬忠）、《西施石》（楼颖）、《淮上别友人》（郑谷）、《无题》（崔护）。
看完《唐诗绝句演歌》的内容，我们不免会产生一系列疑问：为什么其只选这56首而不是更多？为什么只选取了七言绝句？为什么将之译为六八体？让我们带着这些问题，并结合《唐诗绝句演歌》内容的特点及越南诗歌发展的特点，来对中越文学交流加以简要地探讨。
首先，中越文学交流有着悠久的历史。自秦汉至隋唐，越南一直处在中国封建统治之下，是古代中国领土的一部分，中原的文人也多到越南旅居并进行文学交流活动，唐诗对其影响之大可想而知。尽管968年越南独立前，这种一国境内的文学之间的往来或许还谈不上"交流"二字，但毋庸置疑，那一段历史为之后的中越文学交流开启了一个良好的传统，这一点至少可以解释越南无名氏为何选取唐诗的疑问。
其次，越南人对中国文学的态度是有选择的吸收。《全唐诗》录有唐诗四万多首，而越南无名氏仅选取其中56首，且尽心选取了七言绝句，从中我们便可对这种选择性吸收略见一斑。而更有意思的是那些我们中国人从小就背、耳熟能详的诗句却被抛弃，反而选取了一些即使是了解中国文学史的人也不一定会熟知的诗句，如王勃《送杜少府之任蜀州》中的警句"海内存知己，天涯若比邻"几乎人人都知道，但《唐诗绝句演歌》却选取了其《蜀中九日》，诸如此种情况还有很多，如选李白的《苏台览古》、王昌龄的《西宫春愁》等，更有一些诗人及作品是我们在文学史当中所根本没见过的，如羊士谔的《登楼》、楼颖《西施石》。
第三，强烈的民族化倾向。一方面，开头已提到说《唐诗绝句演歌》原文是汉喃对照的。首先我们来略为了解一下越南喃字。喃字是一种模范汉字会意、假借、形声等造字方法，用汉字字形来拼写越语语音的文字，也称作"字喃"。由此可见，喃字也属于汉字体系，汉字与越南俗语乡语相结合的产物；另一方面，《唐诗绝句演歌》中已把七言绝句的唐诗译成了六八体式，六八体是一种富有越南民族特色的韵文题材，讲究格律和平仄变换，以六言八、言相间为主要句式，有"六八六八"和"七七六八"两种，无论哪种句式，都只有28个字，这与唐诗七绝的字数是一致的。
第四，文学交流总是双向的，这一点是不言而喻的。通常意义上的双向是指一国文学流传至他国，同时，他国文学也流传至本国。从传播过程上看，《唐诗绝句演歌》仍符合这一路线。《唐诗绝句演歌》原文为汉喃对照，新出版的则是中文、喃字、现行越语三种语言的对照，而且每首诗都增加了注释，由此我们便可对中越语言文化的交流有所了解。
第五，翻译者起了至关重要的作用，而且越南无名氏选译唐诗与中国学者注译《唐诗绝句演歌》的目的不同。《唐诗绝句演歌》是由北京大学颜保教授在巴黎法国图书馆发现的，他精通越南文和喃字，这使得他能比别人更好地翻译此书，并且还为每首诗作了注释。译者及其自身的素质在文学翻译交流中的作用是不可小视的。
第六，中越两国的交流集中在文化方面，文学交流是其中重要的一部分，这对推动两国的政治、经济及其他方面的交流有十分重要的作用，意义重大。今年正值中越建交62周年，中越两国不仅在政治上取得了一番成就，在工农业方面都有广泛的技术合作；文化方面，两国也进行了一系列广泛的的交流，举行了各种形式的文化交流活动，这些都是现实的很好的例证。
参考文献：
李未醉：《简论近代中越文学交流》，贵州社会科学
鹧鸪天
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
说是在遭贬的时候写，可看不出苏轼有多少的忧郁。闻着花香，看着鸟飞，穿行于山水林木村郭城垣之间，开心得以为上苍都是跟他人默契的。这样纯粹的欢乐是要有一颗纯明的心才能体会得到的。
我们有这样的心境吗?
我们已没了与自然交流的可能。鸟语花香离我们越来越远，古城农舍变成了游人重重围观的目标，我们除了纠缠于那些老在前头引诱的利益，还能做什么?
题大庾北驿
阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见垅头海。
这是一个被放逐的诗人，一路彷徨地走到了天边。回看家园，想到的是美丽而孤寂的梅花。凄绝的心情映照长空，天地失色。
我们好端端地坐在家中，却也有一种无家可归的落寞。我们的家园被污染的河流包围了，树木如同被机枪扫射的人群成片倒下，有奇花异草，亦有珍禽奇兽，可大多是一种变异，昭示着一种非理性的力量的主宰。
我们有时候也会把自己放逐，上天入地追寻，想要找到一个理想的家园。可是，我们的下场却是更彻底的失落：我们或许找到了一处花园，那里阳光明媚鲜花盛开，可那只是人家的花园，篱笆外的窥视只会徒增凄凉；而当我们想踏上归途时，去路已断!
登楼
花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
假如在今天，杜甫一定是个不识趣的人物。好好的山，好好的水，好好的花，你提什么天下，提什么朝廷，提什么万方多难，你伤哪门子的心?他的亲朋好友或许会给他一个建议：需要不需要给您找个心理医生?
在今天，要么是急急地参与，图的是分一杯羹；要么是莫测高深地与世事撇清；还有，就是两不沾边的烦躁。
这样的绝唱是没有啦……可我还是要反复吟诵，为的是接近这样一种境界：一草一木的枯荣都能引起他的感怀；目光所及，不仅有当世的忧患，更兼有历史的风云；危楼之上，斜阳之中，正气和孤寂宛如一缕血红的霞光……
减字木兰花
天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。黛娥长敛，任是春风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。
每一座中国历史文化名楼都是所在城市的文化灵魂，凝聚着各自城市的历史文化、民情和社会形态，是城市的生命力、创造力和凝聚力所在，楼最早是为军事目的，后来成为了风景园林建筑，之后又成为了一种文化。
自古以来，岳阳楼、滕王阁和黄鹤楼被称为江南三大名楼。其中岳阳楼矗立于湖南省岳阳市古西门城头，临八百里洞庭，瞰万里长江，气势雄伟，素有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉，是江南三大名楼中唯一保持原址原貌的纯木结构的文物古迹。岳阳楼肇自汉晋，其前身为三国时鲁肃的点将台，距今已有1700多年历史。自唐以来，李白、杜甫、白居易、贾至、元稹、李商隐、孟浩然等诗人墨客登楼吟诗，留下了不朽诗篇。北宋杰出的政治家、军事家和文学家范仲淹的千古雄文《岳阳楼记》以其情景交融、浩然博大的“忧乐”情怀，更使岳阳楼声名显蓍，名传四海。岳阳楼在2011年9月6日也被正式授牌为国家5A级景点。
黄鹤楼位于湖北武昌长江南岸，始建于三国，唐时名声始盛，这主要得之于诗人崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的诗句。宋画《黄鹤楼图》再现了宋楼的面貌。图中黄鹤楼建在城台上，台下绿树成荫，远望烟波浩淼。中央主楼两层，平面方形，下层左右伸出，前后出廊屋与配楼相通，全体屋顶错落，翼角嶙峋，气势雄伟。宋之后，黄鹤楼曾屡毁屡建，清同治七年重建，但只存在了十几年。
滕王阁建筑群坐落在南昌市沿江路赣江与抚河故道交汇处，占地4。16公顷，依城临江，滨临南浦，距唐代阁址仅百余米。滕王阁是一座大型仿宋式古建筑，主体建筑共9层，重檐歇山式大屋顶，净高57。7米；底层平面为十字交叉型，南北长80米，东西宽140米，建筑面积1。3万平方米；其下部为象征古城墙的12米高台座。台座以上取“明三暗七”格式；其两翼为对称的一级高台，高台上部为游廊；游廊南端为“压江亭”，北端为“挹翠亭”。整个建筑为钢筋混凝土结构，主阁碧瓦重檐，斗拱层叠，画栋彩柱，雕门透窗，保有唐阁“层台耸翠，上出重霄，飞阁流丹，下临无地”的雄伟气势。
“楼”不仅是建筑艺术，纪念物艺术，更是一种杰出的文化景观。
河北张家口桥东区东风小学六（1）六年级:班玉丰