时间：2023-05-30 09:58:02
小学生作文片断：现在物价上涨真厉害，洛阳纸贵，练习本都涨价了。
诊断：
【分析】这位小朋友按字面意思错误理解了“洛阳纸贵”的意思。其实“洛阳纸贵”是中国古代成语，原指洛阳之纸，一时求多于供，货缺而贵。后喻作品为世所重，风行一时，流传甚广。
【词目】洛阳纸贵
【拼音】luò yáng zhǐ guì
【近义词】风靡一时、有口皆碑、交口称誉
【反义词】无人问津
【感彩】褒义词
【成语释义】“洛阳纸贵” 原指洛阳之纸，一时求多于供，货缺而贵。后用来比喻作品有价值，广为流传。
【成语用法】形容词，形容著作有价值。
【语法结构】主谓式；作宾语、定语、补语。
【成语出处】《晋书・文苑・左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之贵纸”。
【成语示例】人说“洛阳纸贵”，谁知今日闹到“长安扇贵”。此时画的手也酸了，眼也花了。（清・李汝珍《镜花缘》第七十七回）
成语链接：
晋代文学家左思，小时候是个非常顽皮、不爱读书的孩子。父亲经常为这事发脾气，可是小左思仍然淘气得很，不肯好好学习。
有一天，左思的父亲与朋友们聊天，朋友们羡慕他有个聪明可爱的儿子。左思的父亲叹口气说：“快别提他了，小儿左思的学习，还不如我小时候，看来没有多大的出息了。”说着，脸上流露出失望的神色。这一切都被小左思看到听到了，他非常难过，觉得自己不好好念书确实很没出息。于是，暗暗下定决心，一定要刻苦学习。
日复一日，年复一年，左思渐渐长大了，由于他坚持不懈地发奋读书，终于成为一位学识渊博的人，文章也写得非常好。他用一年的时间写成了《齐都赋》，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定了基础。这以后他又计划以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，撰写《三都赋》。为了在内容、结构、语言诸方面都达到一定水平，他潜心研究，精心撰写，废寝忘食，用了整整十年，文学巨著《三都赋》终于写成了。
晋代文学家左思，小时候是个非常顽皮、不爱读书的孩子。有一天，左思的父亲与朋友们聊天，朋友们羡慕他有个聪明可爱的儿子。左思的父亲叹口气说：“快别提他了，小儿左思的学习，还不如我小时候，看来没有多大的出息了。”这一切都被小左思看到听到了，他非常难过。于是，暗暗下定决心，一定要刻苦学习。
由于他坚持不懈地发奋读书，终于成为一位学识渊博的人，文章也写得非常好。他用一年的时间写成了《齐都赋》，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定了基础。这以后，他以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，用了整整十年的时间撰写出文学巨著《三都赋》。
《三都赋》受到广泛好评，人们把它和汉代文学杰作《两都赋》相比。由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升。
故事出自《晋书・文苑・左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一时。
（九天）
在众多的网站和青少年报刊上，经常可以看到“”这个字，很多老年人不禁莫名其妙，既不知何音，又不知何意。
其实这个字读jiǒng，与窘字同音。古代表示窗户明亮、透明、透光，引申为明亮，或是光明、明亮，多在诗词中出现，常以和互通。
不过，在网络文化中，“”像一张表情沮丧的脸，“口”可以看做人脸的轮廓，口里的“八”是两道因沮丧和悲伤而下垂的眉毛，八字下面的“口”则是受委屈而张开的嘴。正因为形象，它被赋予的新意就是表达悲伤、无奈或极为尴尬的心情。另外，“”字发音和“窘”一致，更使得它成为表达沮丧时绝好的代用词。
（菖蒲）
“东道主”的由来
“东道主”这个词来自春秋时期的一个典故。在公元前630年，也就是鲁公三十年，晋文公和秦穆公的联军包围了郑国国都。郑文公在走投无路的情况下只得向老臣烛之武求救。烛之武想了很久，决定身入险地，凭自己的口才设法解围。
当夜，烛之武私自会见秦穆公。晋国和秦国是当时的两个大国，但它们之间为了各自的利益常常明争暗斗。烛之武巧妙地利用了它们的矛盾，他对秦穆公说：“秦晋联军攻打郑国，郑国怕是保不住了。但郑国灭亡了，对贵国也许并无一点好处。因为从地理位置上讲，秦国和郑国之间隔着一个晋国，贵国要越过晋国来控制郑国，恐怕是难以做到吧。到头来得到好处的还是晋国。”
秦穆公听了，觉得烛之武说得十分有理。正在动摇之间，烛之武进一步说道：“要是您能把郑国留下，让它们作为你们东方道路的主人，你们使者来往经过郑国，万一缺少点什么，郑国一定供应，作好充分的安排，这有什么不好？”
秦穆公终于被烛之武说服了，他单方面跟郑国签订了和约。只剩下晋国独木不成林，晋文公无奈，也只得退兵了。烛之武用自己的聪明才智和非凡的勇气终于挽救了郑国。
战国时期曾经有“陶为天下之中”的说法，据说著名巨商范蠡就是利用这一交通优势，在今山东定陶地方致富的。然而，秦汉以来更为明确的“天下之中”，则是指河洛地区。河洛地区以经济、文化方面的优胜地位，后来又成为行政的中心。
战国时期，河洛地区“为天下之大凑”（《逸周书·作雒》）、“街居在齐秦楚
赵之中”（《史记·货殖列传》）的特殊的地理形势，使得列国兵战往往在这里展开。秦人东进，首先倾力于河洛战事。《史记·秦本纪》记载，公元前309年，秦武王曾经对秦名将甘茂说：“寡人欲容车通三川，窥周室，死不恨矣！”后来不久就派甘茂拔宜阳。公元前293年，秦昭襄王命白起为将，在伊阙会战中大破韩魏联军。三年之后，“东周君来朝。”同年，秦昭襄王亲临宜阳。公元前256年，秦军攻西周。次年，“周民东亡，其器九鼎入秦，周初亡。”秦人占有西周属地对于攻略东方的意义，可以由第二年“天下来宾”得到体现。秦庄襄王即位初，就命令相国吕不韦诛东周君，“尽入其国”，并“初置三川郡”，实现了对河洛地区的全面控制。秦王政十三年（公元前234年），嬴政在统一战争中亲临河洛地区，表明未来的大一统帝国的最高统治者对于这一地区特殊的文化地位的重视。秦始皇平生8次出巡，大约其中6次都行历河洛地区。《史记·留侯世家》记述刘邦与张良在洛阳南宫讨论行封功臣事，说到“上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语”。洛阳南宫有“复道”建筑，显然不可能是仓促营造，应是秦时故宫。由“南宫”之定名，可推知洛阳秦宫还不止一处。看来，秦王朝曾经把洛阳看作统治东方的政治重心所在。秦始皇特别信用的重臣李斯，其长男李由被任命为三川郡（郡治在今洛阳）行政长官，而为赵高所忌妒，也有助于说明这一历史事实。
刘邦后来出关击项羽，在洛阳为义帝发丧，又发使者约诸侯共击楚等史实，也可以体现洛阳的战略地位。刘邦初定天下，娄敬建议定都关中。他强调关中地理形势的优越，但也肯定了河洛地区的地位。《史记·三王世家》和《滑稽列传》褚先生补述，说到汉武帝所幸王夫人为其子刘闳请封洛阳，汉武帝则以洛阳“天下冲?”、“天下咽喉”的重要地位予以拒绝。可见，汉代统治者对河洛地区“在于土中”（《史记·货殖列传》）的政治地理及文化地理的形势也非常重视。
《史记·货殖列传》说：“洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。”俨然是联系地域相当宽远的经济中心。当地取得特殊成功的富商如白圭、师史等，其行为风格其实也表现出河洛地区的区域文化特征。师史“转毂以百数，贾郡国，无所不至”，“能致七千万”。汉武帝时代的理财名臣桑弘羊也是洛阳商人之子。《汉书·地理志下》在分析河洛地区的区域文化特征时指出，“周地”风习，有“巧伪趋利，贵财贱义，高富下贫，??为商贾，不好仕宦”的特点。班固说，这是“周人之失”。然而，如果承认商业对于增益经济活力的积极作用，则“周人”对于经济流通的贡献，其实是值得肯定的。《汉书·食货志下》又记载，王莽“于长安及五都立五均官”。“五都”，即洛阳、邯郸、临?、宛、成都，而“洛阳居中”，也说明随着关东地区经济文化的发展，洛阳的地位愈益重要。
到了东汉时期，洛阳及其附近地区在全国经济格局中居于领导地位，商业活动尤其繁荣，以致“牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，务本者少，游食者众”（《后汉书·王符传》），“船车贾贩，周于四方，废居积贮，满于都城”《后汉书·仲长统传》），洛阳成为全国“利之所聚”的最重要的商业大都市。当时，据说“其民异方杂居”，“商贾胡貊，天下四会”（《三国志·魏书·傅嘏传》注引《傅子》），事实上洛阳已经成为东方世界的经济中心。
《荀子·大略》说：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，礼也。”这表明，在所谓“天下之中”的“中央”之地施行统治被传统社会的统治者看作是天经地义的制度。西汉定都长安，有依托关中“沃野千里”、“天府之国”的经济条件的动机，也有“阻三面而守，独以一面东制诸侯”的战略地理方面的考虑（《史记·留侯世家》）。至于汉武帝时代，政治形势发生了显著的变化，“大一统”的政体已经巩固，于是有封周子南君以期继承周祀的举措。汉武帝封周后诏中，有“瞻望河洛，巡省豫州，观于周室，邈而无祀”的感叹（《汉书·武帝纪》），透露出对以往居于“天下之中”的“周室”的深心敬仰。由于当时东方的经济也得到突出发展，于是，接受“王者必居天下之中”思想的人们在进行新的政治设计时，视线频频集中到河洛地区。王莽夺权之后，在进行“分州定域”的新的政治地理规划时，提出了“以洛阳为新室东都，常安为新室西都”的设想，随后确定了将迁都于洛阳，“即土之中雒阳之都”（《汉书·王莽传中》）的时间表。不过，由于新莽政权的迅速崩溃，这一计划没有能够实现。东汉建国，定都洛阳。全国的政治重心正式东移。
东汉时，国立学校太学的发展进入空前的繁荣期。汉光武帝刘秀爱好经术，于是“四方学士”“云会京师”。汉明帝曾亲自到太学讲经，“观听者盖亿万计”（《后汉书·儒林列传上》）。朝廷要求贵族子弟入学受业，甚至匈奴王子也远道前来就读。一时“诸生横巷，为海内所集”（《后汉书·翟?传》）。据说汉顺帝时，进一步扩建太学校舍，于是游学增盛，至三万余生。推算洛阳当时人口大约19.3万多人，而太学至三万余生，数量是十分惊人的。
出身洛阳的名士，西汉时期有杰出的青年政论家、文学家贾谊。汉武帝时代，有一位著作等身的“小说家”虞初在文学史上也享有盛名。据《汉书·艺文志》记载，“小说家十五家，千三百八十篇”，其中“《虞初周说》九百四十三篇”，属于虞初名下的作品竟然超过小说类论著总数的68.33％。顾实《汉书艺文志讲疏》于是说：“本志篇帙，莫此为众。”后来的小说家尊奉虞初为始祖。借名“虞初”的晚世小说如所谓《虞初志》、《虞初新志》、《续虞初志》、《虞初续志》、《广虞初新志》等，也都可以看作对汉代河洛文化代表人物之一虞初的一种纪念。《后汉书·王充传》说，王充“到京师，受业太学”，“家贫无书，常游洛阳书肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。”“洛阳书肆”中所卖书籍有“众流百家之言”，人们可以方便地阅读，可见洛阳当时有相当优越的文化环境。除了数量众多的太学生而外，洛阳市民似乎普遍地有慕好文化的风气。《后汉书·蔡邕传》记载，蔡邕书丹于碑，正定《五经》文字，来观看和摹写的人，每天有一千多辆车，以致堵塞了道路。“其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌”的情景，可以看作是“洛阳纸贵”之前另一能够体现洛阳人文化素养与价值取向的著名史例。
三十乘书
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书・张华传》：“(张华)雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。
十年窗下
形形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人间也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
带经而锄
形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书・公孙弘、卜式、倪宽传》：“(倪宽)受业孔安国，尝为弟子都养(为弟子们做饭)，时行凭作(有时还要下地干活)，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。
挟策读书
比喻勤奋读书的典故。语出《庄子・外篇・骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博塞，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
高凤流麦
形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书・逸民传・高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
凿壁偷光
形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
文不加点
形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》(唐徐坚等编《初学记》引)：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。
著述等身
形容读书或著述很多的典故。典出《宋史・贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，砒(中幼父名王比)每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。
黄生借书
年轻人黄允修来借书。随园主人把书交给他并且告诉他说：“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也!今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。”
洛阳纸贵
形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书・左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造(拜访)而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语・文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》(与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四)。于此人人竞写，都下纸为之贵。”
一天，英文老师播放一首名为《黄丝带结在老榆树上》的歌。听歌前，老师略述这首歌的故事：“一个快要出狱的犯人，写信给他的妻子，请她在家门前的老榆树上结条黄丝带。以示原谅。他坐车经过看到黄丝带便下车，否则，只好乘车继续远去。”听完歌后，老师让我们写下感想。有个同学这样写道：“虽然我已努力用功，但英文成绩仍不好，老师若能原谅我，请在下次上课时头上结条黄丝带。”
制造证据
军训的最后一天，教官好奇地看着一位中学生将一块新肥皂按在墙上来回摩擦，他忍不住问为什么?“如果我不擦掉一部分”，学生老实地回答，“我妈妈会认为我这个星期又没洗澡。”
救生圈代替警示牌
李复旦
前一阵去英国游玩，有一件事情印象颇深。在英国乡村公共河道的两岸，可以看到每隔百米左右就设置一个连着长长缆绳的红色救生圈，派应急救生之用。而我们国内常见的“河深危险，禁止游泳”之类的警示牌却一块也没有看见。对这种充满人性化的设计安捧，我深为赞叹，又十分羡慕。
选自《新民晚报》
洛阳纸贵
成胜祥
中午吃饭时，老婆问我，洛阳除了久负盛名的牡丹外，还有什么旅游景点?我前年曾在洛阳参加一个研讨会。对洛阳的旅游景点略知一二。我说：“洛阳有我国四大石窟之一的龙门石窟、中国佛教的发源地白马寺、中原道教圣地老君山、东汉开国皇帝刘秀的汉光武帝陵，还有……”没等我说完，老婆打断了我的话：“洛阳的历史和文化底蕴真的深厚啊。”“那是当然，从洛阳纸贵的典故中就可见一斑嘛!”我应道。一旁吃饭的儿子眨着眼睛听着我们的对话。
晚上，老婆把浴衣、干发帽、创可贴等一些旅游必备品放进旅行包里。我到儿子卧室，看到儿子的小背包也装得鼓鼓囊囊。我打开背包一看，除了一本童话大王外，其余的都是面巾纸和卫生纸。我不解地问儿子：“你带这么多纸干什么?”儿子有点不耐烦地说：“中午不是你说洛阳纸贵的吗?我多带些去省得老妈花钱买贵的了!”
养车和养老婆
同事小李最近买了辆私家车。那天在办公室，小李一边整理汽车的各种单据一边说：“忙活了几天，这汽车的各种手续终于办好了，办手续真是麻烦啊!”
老刘在一旁说：“哪能怕麻烦啊!你结婚的时候不也得办手续嘛!这养车和养老婆一样都得办手续，养汽车得办照，养老婆得办证；养汽车得加油，养老婆得管饭；养汽车怕别人撞，养老婆怕别人抢……”
老刘还没说完，我们几个同事都被他逗乐了，老刘边笑边接着说：“不过养车和养老婆也有不同的地方，养汽车能上第三者责任险，而养老婆不能……”
选自《城市快报》
轻松一刻
拐弯抹角
老婆在照镜子时自夸地对正在喝汤的老五说：“你看我，多像一个从未结过婚的大姑娘!”
老五看了看老婆，然后用手一指碗里的汤说：“你看这汤，多像一碗纯净水……”
另有企图
夫妻两人吃饭时，妻说：“你现在怎么老是挑鱼身上的好肉吃呢?记得我们谈恋爱时，你最爱吃鱼头鱼尾……”“情况不同了嘛!”丈夫说，“现在我的目标是吃鱼，而我当时的目标是钓鱼。”
两位女歌迷
著名男歌星凯特在宾馆大厅里休息时，来了个讨厌的家伙对他百般刁难。歌星对此没予理睬，但旁边的两个女歌迷却看不下去了，还真动手把他赶跑了。
歌星对两位女士表示感谢，对其中一人说：
“你真用这只小手打他的吗?”
“是的。”她说。
歌星殷勤地吻了她的手，又转向另一位女士，她立即抢先表明：
“我是用嘴咬的。”
抽象派作品
一位大学生参观抽象派美术作品展览，但没有一幅作品让他满意，直到最后他看中一幅黑木板上固定着两块金属片的作品，他向工作人员询问价格，表示有意买下来，工作人员告诉他：
“那是开关。”
中外名人情话
1、海明威：爱你时，觉得地面都在动。
2．梁实秋：有桩事你也许没注意，你给我的那把牙刷成了我的恩物，每一次使用都得到极大的满足，我要永远使用它，除非你再给我一把。
3、罗曼・罗兰：我自你出生以前就爱上你了。
4．李之仪：我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。
5．尤金・奥尼尔：我只是等待着，像一只爱你的小狗一样躺在你脚下。
6、济慈致芬尼・勃劳恩：我真愿意我们能够变成蝴蝶，哪怕只在夏季里生存3天也就够了――我在这3天中所得到的快乐要比平常50年还要多。
7．狄更斯：只有在你的微笑里，我才有呼吸。
8．莎士比亚：你究竟为了我哪一点坏处而开始爱上我呢?看不见你我就心痛。要是我的嘴唇能够给你生命，我愿意把它吻到枯焦。
动物寓言
马长山
奇耻大辱
牧羊人：“过来，该给你剪毛了。”
绵羊：“剪掉了毛，我就是赤身，还有什么面目活在世上?”
牧羊人：“你要是不长毛，就该挨宰了。裸上几个月，换来生存权，还是值得的。过来吧!”
绵羊：“真是奇耻大辱啊!为了苟活于世上，竟然要被人类扒光衣裳。”
牧羊人：“大惊小怪!我们人类为了活着，有时候甘愿把自已的骨头献出来呢!”
狮子的愿望
狮子：“先生，如果您把我放了，您知道我要做的第一件事是什么吗?”
饲养员：“不知道。你总不会恩将仇报，将我一口吃掉吧?”
狮子：“您这是说哪儿去了。我虽然是个畜牲，可无情无义的事绝对不干。我会把您锁进笼子里，每天按时给您喂活兔子。”
绝妙的劝告
王文华
一家私人园林非常美丽。每到周末，总会有些人到园林深处摘花采蘑菇，有时甚至搭起帐篷，在草地上野营野餐，弄得园林一片狼藉，脏乱不堪。
管家曾让人在园林四周围上篱笆，并竖起“私人园林禁止入内”的木牌，但均无济于事，园林依然不断遭到践踏、破坏。于是，管家只得向主人请示，主人让管家做一些大牌子立在各个路口，上面醒目地写明：如果在林中被毒蛇咬伤，最近的医院距此15公里，驾车约半小时即可到达。
从此。人们都规规矩矩地在小路上欣赏美景，再也没有人闽入园林深处践踏花草。直白的思维常常效果不好，如果我们能经常突破常规，换个角度思考问题，成功一定会更多地降临。
选自《辽宁青年》
快乐校园
占座留言
临近考试，大家都在教室占座住。为求保险，我在21O1和2102两个教室都放下一本书。几天后我去2101教室，书还在只是多了三张撤条。
第一张，“从这本书，我知道你是住大二的小弟弟。两天来你都没有来自习，我真担心你会不及格!”署名是“关心你的毕业班大姐”。
第二张，“看了这位小姐的留言，我为你鸣不平。其实不及格也没有关系，只要补考通过就行了!”落款是“同病相怜的同年级兄弟”。
我又打开第三张，“其实补考通不过也不要紧，大不了降一级嘛，这样的话你就能认识一班新朋友。署名是“欢迎你的一年级小妹”。
美眉来信
一个同学苦苦追一位女同学好长时间，在写完第九十九封信后，女同学回信一封，上书：“61”两个大字，别无他言。该生不解，反复思考，不得其义，于是问本宿舍爱情专家。专家释曰：61，乃音乐系女生所作，用音名求其义矣，该生读之，乃明其义：“拉――一倒――”
抄墓碑
大学生总喜欢新鲜刺激的事物。譬如打牌，输的要喊“我是猪”或是抱电线杆子喊“我的病有救了”之类的壮举。你看人家多有创意―一宿舍打牌，谁输了谁要在半夜十二点独自上后山抄十个墓碑的碑文回来嘬要命的是第二天早上大家一起上山找墓碑校对！！结果一学期下来，英文单词没背几个，后山的216块碑文背得倒是滚瓜烂熟，更重要的是大家文学和书法水平得到大幅度提高，好多人竟然还学会了用小篆做签名档……
选班花
班级投票选班花，长得巨丑的小丽在竞选时游说道：“如果你们选我做班花，那么十年后，在座的每一个女生都可以骄傲地对她老公说――当年上学时比班花还漂亮！在座的每一个男生都可以骄傲地对老婆说――我老婆比我大学时的班花还漂亮!”结果她全票当选!
别人的裤子
算术课上。
关键词： 甘建华；《江山多少人杰》；《蓝墨水的上游》；衡阳文化。
看了甘建华先生的《蓝墨水的上游》和《江山多少人杰》，暂且不论里面的文章如何，仅说甘先生那一颗爱家乡的心，那种想把衡阳文化展现在世人眼前的一腔热血，其实就已经很让人感动了。忠厚传家久，诗书继世长。甘建华先生从商海大潮中华丽转身之后，能够读书立说，致力于湖湘文化的研究，着实是难能可贵。甘先生既神交古人，也结纳时贤，广泛搜集各种材料，现在终于推出了《江山多少人杰》、《蓝墨水的上游》这两本沉甸甸的专著。当代大儒唐浩明先生撰文赞赏甘先生的专著“有雄奇瑰伟之气”，“呈现了湖湘文化的衡阳面孔”。浏览了甘先生关于衡阳文化名人的高度评价之后，感觉的确如此，同时，也深刻理解了他所说的话：一个人一生对家乡的贡献就是他的桑梓、居住地或故居能够成为旅游胜地。从这里，我看到了甘先生的一颗赤子之心，看到了他的责任、勇气和智慧。
在甘建华先生的专著中，我们能够深深地感受到他在领略浩如烟海的衡阳文化时所特有的温情和醉意。各种文化典故、各个历史文化名人名言，他都能信手拈来，运用自如。他以深厚的感情投入到对衡阳文化的描述中，却又始终能保持客观的态度给予理智而又中肯的评价，让我们在领略深厚深厚迷人的衡阳文化时，始终报以极大的信服，而又能为先生深厚的文学功底和笔力所深深折服，从而让我们在理性和感性的相辅相成中，感悟那不可多得衡阳文化之美！他的专著还让我们深深感受到，衡阳确实是个钟灵毓秀之地。从古至今，这湘水之畔的衡阳孕育出了不少杰出的人才，可以说衡阳就是一个历史人物云集的城市，更是一个有着深厚的历史文化底蕴的古城。
接着想说说甘建华先生的十字歌诀。这个十字歌诀看似简单，却来之不易，它能够让人对湖湘的衡阳名士有一个基本的了解。这里只简单说一说。
在十字歌诀的第一句中，提到：“一纸圣”。这个纸圣便是我国四大发明之一造纸术的发明者――蔡伦。人常说，“湖湘名人蔡伦始”。是啊，蔡伦作为文化载体的发明者，自然是要放在第一位的。不可否认，蔡伦是影响世界文明进程的伟大发明家，他发明的纸是人类书写文明的重要工具。因为有了纸，我们才能够如此轻易地就把优秀的文化传播开来，把千年的文明传承下去。此外，衡阳的九文士，其中琼瑶榜上有名。琼瑶可以称得上是言情小说的大师。现在的许多年轻人对于她的熟悉最早是从火爆一时的《还珠格格》开始的。而专著中提到的“小燕子”的由来，是我感到惊奇的，想也想不到这是琼瑶的祖父对她的昵称。正如从专著中看到的一样，琼瑶的小说作品风靡华人，影视作品经久而不衰，赚足了人们的眼泪。当人们读一本琼瑶小说或看一部根据她小说改编的电视时，一边骂声不止，一边却又爱不释手，百看不厌。说起来，琼瑶还真称得上是一个奇女子了。衡阳九文士中还有一士，那便是人称“诗魔”、现居加拿大的洛夫先生。洛夫先生也是衡阳人，他是从衡阳走出去的诗坛名家。他的诗确实是脍炙人口，他的《因为风的缘故》我读了很多遍却还是喜爱如初。从他的诗中我们可以感受到他的人、他的情和他的心。曾有幸听得洛夫先生现场版的讲座，对他所说的“美不自美因人而彰”、“无理而妙”的文学观印象深刻。我想，专著中称洛夫为华文诗坛的泰斗，这实在是不为过的吧！
当然，这十字歌诀中还提到了许多文人名士，如我们熟悉的五书家之一的欧阳询，位列七贤人的韩愈、周敦颐、朱熹，八画师之一文徵明等等。这些文人名士共同铸就了湖湘文化的血和肉，正因为有了他们，我们这荆楚之地上的湖湘文化才能够如此绚烂多彩。
再接着要说的是，甘建华先生这两本专著，不仅仅是两本书而已，更是一种了不起的大事业。
甘建华先生提到，自己为了衡阳名人文化的研究，依然将自己的公司交给妻子打理，全身心地投入文化研究中去。这种精神非常值得我们去尊崇。在这个物欲横流的社会里，几乎所有的东西都不例外地烙上了利益的烙印。像甘建华先生那样真诚热爱文化研究的人确实是越来越少了，他那严谨的学术研究态度更值得所有学者去学习。甘建华先生说过他是个衡阳人，所以他要让别人知道衡阳人是什么样的，所以也更努力地研究历史有名的衡阳人。他的这种爱家乡、敢担当的精神，更值得我们敬佩。人是应该热爱自己的家乡，也应该多为自己的家乡做点贡献的，只有将自己的利益同集体的利益相统一起来，才算是真正的大作为，才算是真正的有价值。因此，我们才认为，甘建华先生这两本专著，不仅仅是两本书而已，更是一个了不起的大事业。
还要说的是，读这两本专著，我们感到了甘建华先生扎实的学术功底和睿智的个人见识。甘建华先生用他那温润如玉的文字，演绎了衡阳历代湖湘文化名人曾经有过的流风余韵，并且赋予了笔下人物以鲜活的个性和饱满的形象，很不简单哪。能够做到这一点，所需要的知识储备那可是文史哲艺样样精通才能够做到的。除此之外，我们还能够感觉到甘建华先生敏锐的记者视野、生动的作家文风、深沉的学者气度，并从书中触摸到他那湖湘士子重操守、敢担当的理学源头。甘建华先生主要是从历史上与衡阳有着密切联系的文人、雅士、音乐、战争、绘画、名胜古迹、文学作品等等来或抒情或记叙或评论的，因此，从文化内涵来说，这两本书可谓丰富之至，字句间充满了魅力，闪烁着艺术的灵光，让人读罢掩卷深思，感慨良久。
文化是苦旅，然而苦中却有普通人难以体会到的精甜。读甘建华先生的这两本书，我们就在试着让自己去体味那苦中带甜的感觉。甘建华先生焚膏继晷，搜寻吉光片羽，他的个人化写作，他所做的这一切功德，为人们重新审视衡阳这座湖湘名城，打开了一扇全新的窗口，并进一步提升了衡阳在中国乃至世界的文化地位。
最后我要提到甘建华先生在博客中对他的家乡人符铸的论述。或许，甘建华先生通过对符铸的描写，也算是先生对自身的一个评价吧。符铸的特点，一是乡土情结很重，再就是博学多才。甘先生也大致如此。
故曰：符铸者，名家也；先生者，亦名家也。
[参考文献]
[1]甘建华《蓝墨水的上游》，中国文联出版社2011年11月。
龙是兴旺祥瑞的代表，是飚悍勇猛的象征。龙早在八千年前就是原始人类的图腾，传流至今具有丰富的内函。据说龙是马首蛇尾，春分登天，秋分潜渊。自人类进入文明时代，龙成为中华民族的标志，是我们民族巨大的精神力量，起到了深远的感召力。我们以龙的子孙为骄傲。人们说；龙足是中华九州列土，龙心是中华民族的希望，龙魂是中华民族的历史篇章，龙骨是中华民族的脊梁。
我们商洛地处黄河之南长江以北，横跨于江河中段，位居诅国中央地带，历史悠久，文化深厚，龙文化渗透广泛。人民群众对龙圾为崇尚。商洛一万九千多平方公里面积，绝大部分为深山区。常言道大山藏龙大渊潜龙。这里可谓藏龙之地。诗说龙西秦饮谓水，东洛荐河图。我们商洛是洛水之源，在渭水之阳，与龙根切近。古老的地理学说认为前开阔后绵延的山势为龙。深山大滓实生龙蛇。商洛这样的山势随处可见。因此由龙而起的文字记载典故传说丰富多采。以龙得名的山水峡洞泉湖石潭寨寺观不计其数，如二龙山东龙山黑龙洞九龙顶龙凤山龙头山蟠龙寺龙泉寺龙台道观佛龙寨生龙寨等，以龙取名的乡村即有几十处之多，较有名者如黑龙口镇迥龙镇龙王庙乡灵龙乡龙胜乡黄龙乡黑龙村兴龙村盟龙村龙河村龙泉村龙嘴村龙骨岩村龙潭村龙富村八龙村龙洞川村背龙铺黄龙铺。十里八乡到处有龙的痕迹。不少地方历史久远，声名远播。
《内典》说二龙神是兴龙致雨益人间的龙，商州二龙山在历史上名扬周围县区，每年正月庙会很大，活动繁多，往往几万人光顾。传说龙是四不象的综合体，四龙是半潜入水的龙，现今仙峨湖优美鲜活的四条龙正应了半潜欲飞的生动形象，四龙中间悬有宝珠，可称万金之珠存于骊龙颔下，处于九重之渊，是一枝独秀的景观。商州城东龙山颌须入江，背负双塔，身卧古道，别生异彩，列沩商州八景之首。
自古龙是人们心目中的神灵。而几千年来封建社会的帝王都自称为龙的化身，君权神授，他们为了从精神上统治万民，都以真龙天子自居，万般尊贵，至高无上，生杀予夺，滥施，以龙的名义愚昧百姓，实行家天下，这些龙文化的变态及其糟粕现早己烟消灰灭。但封建社会必竞是人类历史的过程，成了社会政治经济文化的组成部分。发生着地域性的影响。商洛在历史上曾与秦始皇汉高祖唐太宗明太祖李自成等都有具体的渊缘，对於和人民大众有益的文化，需要我们批判的对待继承。东汉中兴的刘秀当上皇帝之前，被王莽追杀，从长安逃往南阳，经过商洛，多次在命悬一线时脱逃而去，对救过他命的人鸟树木等，以真龙天子的金口玉言逃一路封一路，在商洛流传的故事不少。有一出《麦仁罐》的戏，就是表现刘秀在讥饿难耐时巧用了一个少女大麦做的麦仁汤，后来这个少女做了朝阳正宫的故事。
龙的传说也和宗教的诞生有一定关系，传说道教三代天师张鲁的女儿怀有两条小龙放进汉水，此后有了四海龙王的说法，人们从迷信的角度崇拜起了龙王爷，后来凡有水的地方均有龙王。商洛过去龙王庙不少，商州城西陈塬的龙王庙规模较大，那时西河南弯一带有上好的稻田几千亩，人们盼望风调雨顺获得好收成，很敬重龙王爷。这里龙王爷传说很多，而且在农民的心目中龙王爷的形象很亲切，很大众化人性化。这个龙王庙五十年代搬迁商州城内十字口，做了县文化馆。
自汉代以来崇尚谶纬符瑞之说，预言学风水学兴起，龙脉吉穴流行。明初诗文三大家之一的刘基（伯温）就是靠预言学起家的，他帮助朱元璋一统江山，为了朱家王朝万代承传，信奉凿山龙去的迷信，组织星象地舆者探查天下龙穴，据老辈人说商州的马莲峪寨子沟等地就留有其挖脉斩龙的痕迹。
龙是文化符号，是观念文化，龙文化表现在政治经济生产生活文学艺术风俗习惯等各个领域。其正面的基本点是人们对详和美满的追求，在商洛写龙说龙画龙唱龙各种文化的形式都有。尚龙的目的是宣扬真善美，伸张正气劫除邪恶。表演艺术主要是民间群众游艺活动。记得小时候正月初，村里的老者就画龙点睛，组织耍龙灯，大家积极认真，很讲究技巧，反复排练，翻新花样，追求生动热烈，活龙活现。元宵节耍龙灯进城过村，坡红插花，热火朝天，惊鬼神动天地，昭示新春大吉万事如意。在生活中按节气做龙蛇面食，蒸“故堆:”,剪纸贴龙,点龙涎香,拄龙头拐杖…
商洛也是恐龙的故乡,西乡的老虎沟挖出过恐龙蛋化石,构峪山上有龙足印化石。
传说西王母养了三只青鸟，其中一只承担着报信的任务。因此，李商隐《无题》中说：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，孟浩然《清明日宴梅道士房》：“忽逢青鸟使，邀入赤松家”。青鸟都成了传递信息的使者。现在人据此炮制了“北大青鸟”。
2、鲤鱼、尺素
“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”汉乐府的《饮马长城窟行》，生动地讲述了一个相思成灾，最终收到离人家书的故事。“鲤鱼”是刻有鲤鱼图案的匣子（也有说法是用尺素结成鲤鱼图案），相当于信封，里面放着“尺素书”，就是家信。家信上说：“上言加餐饭，下言长相忆”：要多吃点，吃好点，别吃地沟油，后面就是亲爱的，想你想得我睡不着……
3、鸿雁
“鸿雁传书”太有名了。苏武当年出任驻匈奴大使时，被无端扣留，就是因为编了个“鸿雁传书”的借口，匈奴的同志们才惊觉：OMG，老天在帮他。然后才放了他。后来人们常把“鲤鱼”与“鸿雁”合称“鱼雁”，或者干脆叫“鱼书”。唐代韦皋《忆玉箫》中说“长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。”鸿雁这东西不太靠谱，季节性太强，后来人们都改用飞鸽传书了。
4、笺/缄
总是用白绢做的“尺素”当信纸，成本太高，后来人们制作了专门用来写信的纸张“笺”。晏殊有词：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！”
而“缄”是用来捆绑器物的绳索。书信一般是具有保密性的，需要密封，因此古诗中也有用“缄”来代称书信。宋王禹偁《回襄阳周奉礼》：“武关西畔路巉岩，两月劳君寄两缄。”
5、书筒
古人写好书信后，要找个竹筒或木筒装好再捎寄，称为“书筒”。李白诗中便有“桃竹书筒绮秀文，良工巧妙称绝群”之句，宋赵蕃诗《呈季承》中有：“但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。”
6、狗
晋朝陆机有一条狗，名叫“黄耳”。陆机在洛阳住得时间长了，想念家乡上海松江府，于是试探着问黄耳：Excuse me，我好久没跟家里联系了，能不能帮我送个信？没想到狗狗竟然答应了，20天之内送了信，还捎来了回信。一只狗，毫无利己的动机，把他主人的事当作他自己的事业，这是什么精神？这事着实不可思议。
但史书上就这么写的，后来者们也就开始在诗句中把狗作为信使了。李贺有“犬书曾去洛，鹤病悔逊秦”、黄庭坚有“白云行处应垂泪，黄犬归时早寄书”、马致远有“天涯自他为去客，黄犬信音乖”等诗句，在那个“交通基本靠走，通讯基本靠吼，取暖基本靠抖，治安基本靠狗”的时代，狗竟然由治安员跃升为邮递员，足见在人们看来，忠犬与家书一样，都是用来表达内心情感的最好意象。
7、漂流瓶
唐代知识分子于佑在御沟中捡到片红叶，上面有诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”于是他又找一片叶子，题了两句：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁。”然后把叶子放进御沟的上游，让它流入宫中。后来于佑为一土豪朋友工作，土豪待他不错，还把宫中放出的宫女韩夫人嫁给了他。婚后两人才发现，原来分别在红叶上题诗的，就是他们自己。
这个例子有些极端，后人几乎无法复制，不过也算是漂流瓶的一种形式吧。现在的QQ和微信中的漂流瓶，不知道成全过什么姻缘没有，但拆散过姻缘的事，八成是有的。
8、口信
书信的另一种形式，就是人际传播，让人捎话。唐代边塞诗人岑参的“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”最为着名，而“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”也算是一种口信吧。
9、家书
“烽火连三月，家书抵万金”，一旦提起“家书”，杜甫的《春望》立刻就会被人想起，因为“抵万金”，这封家书也被称为“史上最贵的书信”。
一见钟情
松潘是川北一座景色迷人的小城,也是去著名风景区九寨沟的必经之路。由于每年要到九寨沟观光旅游的客人特别的多,而松潘特殊的地理位置又决定着所有的客人都要在此地稍事停留小憩,从而无形中也带动了这里的旅游观光业。松潘的天是蓝的,松潘的草是绿的,骑在高高的马背上穿行在崎岖不平的川北高原小路上,体验着餐风露宿,的确别有一番情趣。
李贵权就是拥有着许多“马背”的主人。今年24岁的他原本是进安回族乡顺江村地地道道的农民,祖祖辈辈都居住在这里,虽然他只读了小学四年级,而且失学后在深山里当了6年的“牧马人”,但他天资聪颖,机灵过人,三年前,当他看到途经松潘的游人越来越多,便不失时机地组建了“快乐小路骑马旅游公司”,自任马帮“帮主”,专门带着客人体验骑马行进在大自然中的乐趣。游客中“老外”占了绝大部分,李贵权没太费劲在很短的时间里就能讲一口非常流利的英语。
1997年7月6日,一位来自地球另一端的金发碧眼的姑娘闯入了李贵权的视线。
一切皆缘于一场误会。
来自英国德拉斯哥的SauraWileps今年25岁,是位很传统、很古典的苏格兰人,1996年大学刚一毕业,她就加入了VSO(自愿者)组织,到中国帮了一名外籍教师,并取了一个很富有诗意的中国名字――罗兰。
被派到河南洛阳师专教课的罗兰没过几天就深深地爱上了这里的一切,她最喜欢的就是利用每年的寒暑假到各地旅游,北方几乎都已走遍,1997年第一个假期,罗兰又一人来到四川,她此次的目的地是九寨沟。
到九寨沟必定要夜宿松潘,而松潘的“马帮”又是如此让人心动,借着撩人的暮色,罗兰跨上了马背。此时的李贵权早已不是“单枪匹马”,良好的服务带来的是“公司”的壮大,现在他的手下已有几名“马仔”,还有数十匹高大的骏马,已是松潘很有名气的马“马帮”。
不知是什么原因,李贵权那晚一直没有心情与罗兰这位“洋妞”交谈,只是默默地牵马走路,任凭手下的几位“马仔”与罗兰“东拉西扯”。
年轻人的精力永远是充沛的。也许是双方“扯”得比较愉快,当“马帮”回到罗兰的驻地后,热情好客的“马仔”们一时兴起,拥着罗兰又唱又跳,可能是觉得应该让客人更高兴一些,小伙子们一下子把罗兰抬起来“筛糠”(荡秋千),这是当地的一种风俗,只有尊贵的客人才能享受到这种“待遇”。被众人扯起“架”在“秋千”上的罗兰起初并没有意,并且唱起歌,但当她注意到随风大幅度撩起的裙摆时,不禁脸色大变。在很多人的印象中,西方人都属那种“形骸放浪、无所顾忌”类,其实并不尽然,苏格兰人本身就是很传统的民族,罗兰的母亲是医生,父亲是个会计师,良好的家教早就使她出落成典型的大家闺秀。坐在高高的“秋千”上看着出两条秀姐姐的罗兰急叫人停止“筛糠”,几位“马仔”们不知她何意,忙住手。罗兰站起,用一双大大的碧眼很不满意地扫视一下四周,然后大步走掉。“马仔”们面面相觑,却不知何故,只好看着李贵权。李贵权似乎是蓦然醒悟过来,牵起一匹马急步向罗兰的方向追了过去。
一脸愠色闷闷不乐的罗兰刚回到住处,只听门外响起一句纯正的英语:“我可以进来吗?”
李贵权告诉罗兰,自己是来向她赔礼来的,请罗兰千万不要误会,刚才那几位朋友没有恶意,玩“筛糠”只是当地的一种风俗罢了。听后,罗兰连连点头说没关系,我早已把刚才发生的事情忘掉了,并伸出大拇指称赞李贵权的英语是一流的。李贵权听后腼腆地笑了,与罗兰交谈时他有一种什么东西在心里撞了一下的感觉,具体是什么感觉他又说不太清,只觉得特别兴奋,他们英语与罗兰聊起松潘的风土民情,说到精彩之处,罗兰不由得笑起来。
这一夜,两人整整聊了一个通宵,毫无倦意。
好事多磨
等到东方亮出鱼肚白时,他们才觉得时间过得如此之快,不知不觉之中,两人已度过长长的夜。分手时,李贵权告诉罗兰,希望她多停留几日,自己会陪她看遍松潘的山山水水。罗兰微笑着摇摇头,她对自己的日程有着严格的规定,从九寨沟归来已在松潘耽误了一晚,今天,她必须返回成都,回洛阳的机票不容她再有半点闪失。正当两人握手话别时,李贵权一下子把罗兰拉近,然后一字一句地问道:“你当我的女朋友好不好?”
“女朋友!”已在中国住了2年多的罗兰深谙文明古国的淳朴民风,更知“女朋友”三个字的含意,李贵权如此唐突地对她提出这个问题,一时还真让她措手不及。说实话,她也确实很喜欢眼前的这位洒脱、奔放的小伙子,尤其是他身上那股聪慧、机灵又带有几分野性的味儿,着实让她入迷,但想到仅凭一夜的交往就答应这件事情,未免又有些草率,她看着李贵权那双执着的眼睛,犹豫片刻后轻声说道:“这个……问题……我、我暂时不能回答你……”李贵权听后并没显得失望而是又紧紧握住罗兰的手说:“好,我会等着你回答的。”说毕,返身跳上马背绝尘而去。
成都,交通饭店某房间,从松潘回来后洗过热水澡并美美睡了一觉的罗兰体力得到恢复,正在房间内打点行装准备去机场买票返回洛阳,听到房间“笃笃”被敲响,忙打开房门,一脸倦色的李贵权站在门外。罗兰吃惊得连说话都有些不连贯:“你、你、你怎么来了?”李贵权抬手让罗兰看看手中的小纸片道:“想请你在成都看一场电影!”面对着执拗的李贵权,罗兰还能说什么呢,她点头表示同意并不解地问道:“你是怎么找到这里的?”李贵权笑而不语,罗兰无奈地摇摇头。
看完电影,李贵权又请罗兰在一家小馆子吃了一顿饭,与国内众多的饕餮者截然不同,李贵权精打细算地要了两盘菜,一旁的罗兰看在眼里,喜在眉梢,不由地在心中暗暗赞叹。饭后,李贵权还要连夜返回松潘,“公司”里的事情他放心不下,况且如果他不在,无人能给那些“老外”做导游,如果不是因为罗兰,他或许永远也来不了成都。长这么大,还是第一次出这么“远”的门。
站在路旁,再一次依依话别,只是这次不是两人拉手而是李贵权抚住罗兰的肩再一次问道:“我问你的事情……”罗兰的两颊绯红道:“我忘了是什么事情。”李贵权咄咄逼人的目光凝视着罗兰:“是否需要我再次提醒你……”罗兰急忙道:“我、我现在不能回答你,还是等、等回到洛阳再说,我们电话联系,拜拜。”
李贵权望着罗兰的背影咧着一副憨厚的嘴唇笑了。
罗兰回到洛阳后,一直都有失去什么的别样滋味,那个野性十足的小伙子的身影总是在她脑海里晃来晃去。看着桌头的电话机,她有时又希望再一次听到那个已非常熟悉的声音,可回来已经两天了,他怎么一直没有电话打来,会不会……想到那条崎岖不平、沟壑纵横的山路,她不免有些焦急起来。
电话铃声突然响起,罗兰一把抓起,另一端传出日夜盼望的声音:“嗨,我是李贵权……”罗兰一下激动得不知说什么好。
电话里,两人又天南海北地聊了起来,犹如初识的那个夜晚。时间不知不觉地过了一个多小时,李贵权突然问道:“怎么样,罗兰,你现在可以回答我了吧?”闻此言,刚刚还谈笑风生的罗兰突然又木讷起来,不知为什么,她既想听李贵权说这句话但又怕听到这句话,她总觉得一切都太突然太突然,让她无法立刻做出最后的定夺。
听罗兰不吭声,李贵权在电话里说了一句:“哪一天,我要到洛阳去。”罗兰连忙说:“你别来,千万别来,远着呢,我来回坐飞机都吃不消,况且你从未出过远门,怎样换车都不知道……等寒假时我们可以再见面的……”李贵权也没再坚持,两人就这样又聊了一会儿才放下电话。
一个星期过后,与往常一样,吃罢晚饭罗兰照例走出学校大门散步。学校门前站着一个人,见到罗兰就咧着嘴笑,虽然是满脸疲色但双目还是那么炯炯有神,是他!罗兰简直不敢相信自己的眼睛,她使劲地揉了揉然后再定眼细看,没错,李贵权就站在眼前,还能再说什么呢,百感交集的罗兰一下扑进李贵权的怀里,泪水像断了线的珠子不停地洒落下来,两人就相拥着站在那里,哪里还管路人投来惊愕的目光。
李贵权抚着罗兰的头发轻轻地说:“我就是来听你回答的。”罗兰抬起泪水涟涟的脸:“我答应做你的女朋友!走,我们回宿舍。”李贵权拍拍双腿苦笑着。从成都到洛阳,再加上中途换车,他整整站了三天三夜,双腿早已肿胀,见到心爱的姑娘后,他已很难再移动本已艰难的步履了。
由于罗兰所在的学校管理比较严格,更是为了避免某种不必要的麻烦,李贵权只身一人住在离学校不远的一家小旅馆里,罗兰只要上完课,就跑过来陪着李贵权,两人天天要聊到深夜然后才依依不舍地告别。就这样,一周很快过去了,惦记着“马帮”的李贵权决定返回松潘,罗兰挽着李贵权来到洛阳火车站,两人在众目睽睽下吻别,徐徐驶动的列车似乎把罗兰的一颗心也带向了远方……
终成眷属
驿动的心无法平静。两人订下终身大事后,架在千山万水间的银线就成了爱情的桥梁,每到夜深人静时,李贵权和罗兰就用电话互诉衷肠,或许爱情之火燃烧得实在迅猛,从相识到相恋,12个月之内,李贵权竟先后8次跑到洛阳,每次都是来去匆匆,只为的是能看心爱的人一眼。
作为很传统的英国姑娘,罗兰早已把自己托付给李贵权,看着李贵权每次匆匆来去,看着李贵权那渴盼着爱的眼睛,罗兰多希望能把自己的全部柔情给予未来的丈夫。但每次两人到宾馆想住在一个房间,都被以各种理由婉拒,望着常常是一脸失望与无奈的李贵权,罗兰只能默默地流泪。当最后一次又遭到宾馆的拒绝后,她握住李贵权的手说:“我们结婚!”
1998年12月,经过多方奔走整整相恋1年零5个月后,两人终于拿到了结婚证,相爱的人终于可以住进一个房间了……
1999年3月,为了能把更多一些时间留给丈夫,罗兰又设法调到四川大学出国培训部工作,虽然成都离松潘还有一段距离,但与洛阳相比,已经近了一大截,两人再也不用“望断愁肠”了。就在调到成都后不久,两人商定,婚礼定在7月18日举行,地点就在迷人的松潘……
在举行婚礼前不久,罗兰才把结婚的事情通知了家里,父母对她能在中国找到一个好丈夫分外高兴,她的母亲带着罗兰的两个弟弟特地飞到中国参加女儿的婚礼。洋岳母对中国女婿赞不绝口,婚礼充满喜庆、吉祥。
一个炎热的下午，我坐在临时租住的房屋的走廊上读小说。周围很安静，看来大家都不愿意在这火辣辣的大太阳底下走动。正当我读得津津有味时，一个男孩的叫卖声打破了这周遭的安静。“木瓜!木瓜!”我抬起头，看到小男孩已经站在院子栅栏外。他大约十四五岁，又瘦又小，推着一辆装满了木瓜的推车。
“女士，买木瓜吗!甜得很。”他拿了一个给我看。看到那橙红色的木瓜时，我的食欲来了。想到用它加上点柠檬、冰块和糖浆做杯木瓜汁的时候，我已经快流口水了。我买了一个大木瓜，7块钱。如果我坚持，5块就够了，但是看到这男孩满头大汗，身后的推车上那么一大堆木瓜，我没讨价还价。很显然，他没卖出几个。“我今天才卖了四个。”男孩说道，语气轻快，好像并没有因为生意不好而失望。我看看他的推车上那些熟透了的木瓜，知道它们明天就会烂掉。我问他：“卖不掉的话怎么办?”
“那我就第二天接着卖。”他的语气很沉静。
“如果第二天还卖不出去呢?”我很好奇地问。
有那么1秒钟，他的眼睛盯着那些熟透的木瓜，然后笑了：“通常我会送给邻居们。我也会切开一些，放到树枝上给鸟儿吃。如果还有剩的，那我就放开肚皮吃。虽然经常因为吃得太多肚子疼，但是可以节省米饭啊。大米现在很贵。”他天真地说。他的单纯打动了我，尽管他在说着生活中的不幸与艰辛，但语气快乐而诚实，很明显不是为了什么目的故意想赚取我的同情。
从那天起，每个周日我都会从他那里买木瓜。我知道了他的名字叫洛加里。他告诉我，他在这附近卖木瓜已经有6个月了。我发现他卖的木瓜总是那么香甜。问起他时，他说：“这些木瓜是最好的木瓜树结的果。我父亲在园子里种木瓜树好多年了。”
在我眼里，洛加里是个快乐的孩子。可惜，这么小的年龄就得辍学卖木瓜，他的同龄人大多在上学、玩耍，然而这好像并没有怎么影响他那快乐的天性。他告诉我，跟他的哥哥姐姐比起来，自己幸运多了，因为他上到了初中。“将来，我想成为一个批发商，拥有自己的商店。父亲说，家里那个木瓜园将来归我。到时候，我就把那个园子卖掉，然后开始做生意。”他兴致勃勃地告诉我。
洛加里经常给我讲一些关于附近居民的故事，他总是一副天真无邪的样子。“玛雅女士每隔3天就向我买3个木瓜，她总要我给她带最好的，可惜是给她家的鹦鹉吃。有时候我会因为这事觉得不自在。”洛加里笑了，露出整齐的牙齿，接着说，“但是我觉得玛雅女士很善良，她总是每3天就买我3个木瓜。”我听了这个故事，没说什么，只是笑了笑。
两个月过去了，每个周日下午，我都能享受到自己做的新鲜木瓜汁。但是到了第三个月，洛加里没出现。我还一度猜想他为什么没来，但很快，忙碌的生活让我忘记了他。
又一个月过去了。
“丝绸之路”是古代横贯亚洲大陆的交通道路，以中国内地为起点，经今新疆、越葱岭（帕米尔高原），或南下巴基斯坦、印度，或西往伊朗、叙利亚，直到地中海沿岸，再转达北非及罗马各地。1877年，德国地理学家李希霍芬首先提出“丝绸之路”一称，沿用至今。“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”。在漫长的历史岁月里，“丝绸之路”对各国人民的友好交往发挥了重大的、无可替代的作用。
早在公元前四世纪，我国的丝绸已传至印度及地中海沿岸各城邦国家。西汉建都长安（今西安），武帝建元三年（前138年），张骞由长安出使西域，后经不断开拓，丝绸之路正式形成。故西汉之时，丝绸之路的东端起点应在长安。
东汉定都洛阳。洛阳是当时使节、商人、僧人等沿“丝绸之路”西行的出发点，也是西方各国、各地沿“丝绸之路”东来的目的地，“丝绸之路”的东方起点自然而然转移到了洛阳。故《后汉书・西域传》在介绍西域诸国时，凡记载距离里程的，皆以洛阳为起点，如莎车国（今新疆莎车县一带）“去洛阳万九百五十里”，大月氏国（今阿富汗至中亚一带）“去洛阳万六千三百七十里”，安息国（今伊朗）“去洛阳二万五千里”等。
班超是东汉时期著名的军事将领和外交家。先前他经常为官府抄写公文以供养母亲，常感壮志难酬，于是便扔下手中的笔，感叹曰：大丈夫当效傅介子、张骞立功异域，以建功业，安能久事笔砚间乎？这便是成语“投笔从戎”的由来。
永平十六年（73年），汉明帝派窦固率兵攻打匈奴，班超奉命出征，他率一支部队，出击伊吾（今哈密附近），大战蒲类海（今巴里坤湖），立下战功，窦固很赏识他，派遣他出使西域其他国家，以说服和争取各国脱离匈奴，归附汉朝。班超率属员36人，出使鄯善（今新疆若羌县一带），得知匈奴使者到来，遂以“不入虎穴，焉得虎子”的英雄气概，夜攻纵火，杀匈奴使者，后于阗国（今新疆和田县一带）也杀了匈奴监督官，班超又更换了臣民怨恨的疏勒王，新立另一位疏勒王，于是鄯善、于阗、疏勒三国国王均派儿子到洛阳作“侍子”，隔绝58年的西域及“丝绸之路”，至此复通。建初元年（76年），汉章帝决定召回汉官，放弃西域。班超奉诏将欲回国，从汉诸国大为震动，疏勒国（今新疆喀什一带）都尉黎怕班超离去后遭匈奴报复，拔刀自杀，于阗国王侯抱住班超的马腿，号哭不放。于是班超与36名属员留了下来，后在东汉援军支持下，先后大败龟兹（今新疆库车县一带）、大月氏、焉耆（今新疆焉耆县一带）等，于是葱岭东西路通，西域五十余国全部内属。和帝永元九年（97年），班超派副使甘英等出使大秦（罗马帝国），直达波斯湾边，“临大海以望大秦”。这是中国使者第一次远达波斯湾。
班超在西域经营30年，和帝永元十四年（102年）八月回到洛阳，一个月后辞世，年71岁，葬洛阳北邙山。今洛阳孟津县张阳村有班超墓。
安帝延光二年（123年），东汉派班超之子班勇出任西域长史，班勇保护了边塞与丝绸之路的畅通。他撰写的《西域记》一书，是范晔撰写《后汉书・西域传》的重要依据。
丝绸之路既是经贸交流之路，也是文化交流之路。我国的丝绸、瓷器、造纸术、炼钢术等产品及科技文化成果经此路西传，对西方世界经济文化的发展产生过重大作用，而源于印度的佛教也是由此路传入中国的。洛阳长期是佛教传播、弘扬的中心，佛教及佛教文化交往史上的许多重要事件和人物，和洛阳密不可分。
东汉永平七年（64年），汉明帝因南宫感梦，派遣使者蔡 、秦景等十二人出使印度，他们沿丝绸之路西行，在大月氏遇印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到佛经、佛像。永平十年（67年），二高僧应邀，以白马驮载佛经、佛像，同汉朝使者同返洛阳，次年建白马寺。二高僧在寺内译出了第一本汉文佛经《四十二章经》等第一批佛学典籍，佛教开始正式传播。白马寺是中国官方营建的第一座佛寺，是中国佛教早期传播和佛事活动的中心。摄摩腾、竺法兰是中国佛教的二位开山鼻祖，今白马寺内仍保存有二印度高僧墓，白马寺也被尊为“祖庭”和“释源”。
北魏神龟元年（518年），住在洛阳闻义里的宋云与比丘惠生，受胡太后之诏，出使西域，拜取佛经。《洛阳伽蓝记》对此作了详细的记载，保存了北魏时期丝路沿线一些国家的珍贵资料。
宋云、惠生一行，由京城洛阳出发，沿“丝绸之路”西行，经过40天来到赤岭（即日月山，在青海湟源县西）。“赤岭者，不生草木，因以为名。其山有鸟鼠同穴，异种共类，鸟雄鼠雌，共为阴阳”。
从赤岭出发行23日，渡过流沙，到达吐谷浑国（今青海、甘肃接壤一带）。再西行3500里，到达鄯善城。从鄯善西行1640里，到达左末城（今新疆且末县一带），城中有居民约100家，“土地无雨，决水种麦，不知用牛，耒耜而田”。再西行2175里，经过二座城，到达于阗国。
次年十二月初进入乌场国。“北接葱岭，南连天竺，土气和暖，地方数千里，民物殷阜，匹临淄之神州，原田，等咸阳之上土”。乌场，在古北印度一带。国王见宋云等由“大魏使来，膜拜受诏书”；又听说胡太后崇奉佛法，“即面东合掌，遥心顶礼”。宋云对国王讲道：我国东临大海，日出其中，蓬莱山上金堂银阙，神仙圣人并在其上；又说周孔老庄之德，华佗神医、管辂善卜。国王听罢，十分仰慕和向往，感慨道：如此就是佛国了，我愿死后往生彼国。宋云、惠生等走出城外，向城东南“山行八日”，即到佛祖“投身饲饿虎之处”。这里高峰入云，嘉木灵芝，林泉婉丽，花彩曜日，景色极美。宋云、惠生捐出行资，在山顶建佛塔一座，并用隶书刻石，铭记魏国功德。
正光元年（520年）四月，进入乾陀罗国（今巴基斯坦白沙瓦一带），十日后，到达乾陀罗城。城东南七里，有雀离浮屠。
宋云、惠生等在正光三年（522年）回到洛阳。他们取回大乘经典170部，丰富了中国佛教文化。
东汉洛阳、北魏洛阳、隋唐洛阳，都是著名的国际大都会，有不少西域人生活在这里。例如在北魏时，为了招待和安置各地、各国来洛的人，特在洛阳城南、伊洛之间，御道东设四夷馆：一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫；御道西设四夷里：一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。当时的规矩是：吴人投国者，处金陵馆，三年以后，赐宅归正里；北夷来附者，处燕然馆，三年以后，赐宅归德里；东夷来附者，处扶桑馆，三年以后，赐宅慕化里；西夷来附者，处崦嵫馆，三年以后，赐宅慕义里。
古籍记载当时的情形是：自葱岭以西，至于大秦，百国千城，莫不欢附，商贩胡客，日奔塞下，所谓尽天地之区已。乐中国土风，因而宅者，不可胜数，“是以附化之民，万有余家”、“天下难得之货，咸悉在焉”。
隋炀帝以国都洛阳为中枢修大运河，洛阳成为全国水陆交通中心和最大的货物交流中心。当时洛阳有三大市场：丰都市、大同市、通远市。其中丰都市占两坊之地，“邸凡三百一十二区，资货一百行”；唐代南市（隋丰都市）规模更加宏大，市内“一百二十行，三千余肆，四壁有四百余店，货贿山积”。
《资治通鉴》记载说：大业六年（610年），隋炀帝以西域诸国和西北少数民族酋长齐集洛阳，正月十五夜，于端门大街举行盛大的歌舞杂技表演，“执丝竹”奏乐者多达18000人，通宵达旦，直到正月底才结束。往后年年如此，这便形成了后世的元宵节（灯节）。隋炀帝还令三市店铺“盛列酒食 ”，邀蛮夷胡人入店就座，酒足饭饱，不收分文！至武则天修造天枢时，不少蛮夷酋长、胡商主动上书资助，还有不少异域之人留居洛阳。
一是从弯曲的金属片开始，
从村庄、铁矿、汽车
轮船、海港出发，丢失姓名，重新编号，站在机台边
等待处理的外形，工号，以及闪亮的银矿，金矿
她和它们都来自山间，曾经邻居，相遇在异乡的车间
二是流水线，悸动的嘶叫，疼痛在隔壁，金属断裂的
疼痛，图纸的希望，面包屑，线切割机，熟悉的汗水
塑料纸箱的欢乐与悲伤，首饰盒的精致与光亮
三是白炽灯下苍白的脸，工卡、弹簧、齿轮、卡边
冲压的冷却剂、防锈油，沉寂的加班
四是证件，
合格形状、外观打磨、3000度的炉火抽打、淬炼
冷却、热处理的加班费，炒鱿鱼的雨滴，左交右错的
身体在呼喊，
五是暂住证、健康证、未婚证、流动
人口证、操作资历证……它们排队，缄默着，压着
蛇皮口袋跟疲倦的脸，压着你在异乡的生活，也压着
光亮的银饰与灰暗的孤独，
六是铝钉、苍白的青春，
欠薪、罚款、失调的月经，感冒的病历、凋落的眼神，
大海般辽阔的乡愁、吊灯里噪音，漂在城市和流水线上的
工资单，向北的窗口是故乡，向南是未来，你的青春
随着一条向着大海的流水线去了远方，在异乡它们
是不是如同你一样，有着比大海还深的乡愁
七是方言的机器和宿舍，湖南话在四川话的上铺做梦
湖北话跟安徽话是邻居，甘肃话的机器咬掉了半截
江西话的手指，广西话的夜班，贵州话的幽暗，雨水淋湿
云南话的呓语和河南话的长裙，你河南方言像伏牛山的
植物一样在异乡生长，尽管它们在这里打磨，成为鲜亮
工业化一般的普通话，像这些饰品一样，无论它走向何处
在它的身上还刻着“made in china” 你和它们一样
故乡已潜伏在你的血液中。
八是线形的油条，块状的
方便面，菜汤里城市的形状，铜质面具，挂钩，合格单
一块五毛钱的炒米粉，辣椒酱，色素香味剂的可乐
九是伏在故事与童话中的爱情，同居的出租房，没有钥匙
的门，上铺的铁梯子，医院的消毒水，避孕药，分手的泪
腐蚀的肉体，没有根的爱情誓言，
十是回乡的车票，一道
门或者坎，洛阳纸贵或者身份来历不明的车票，挤在过道
厕所，踮着，压着，你一直想在车厢或者世界找个位置
