时间：2023-05-29 18:22:35
雪雪——（无人）仙子姐姐，可爱、活泼、美丽。雪雪的微笑很美。她头发长长的，很漂亮。和妹妹——冰冰是一对‘冤家’。但对冰冰还是超好的！
冰冰——（我 ）仙子妹妹，可爱、活泼、美丽。冰冰的一双双眸像是会说话似的，水灵灵的。有一个樱桃小嘴，笑起来很美。和她的姐姐——雪雪是一对‘冤家’。但对姐姐——雪雪还是超好的！
魔法仙后——（无人）有责任感，在魔法村的村子里，她的魔法最好。她很美丽哦。
黑暗魔王——（无人）很坏，总想着要霸占世界。
黑妖——（无人）是黑暗魔王的得力助手。
莉莉——（无人）莉莉是魔法王国的公主，因为魔法王国被黑暗魔王霸占了，所以才成为黑暗魔王的手下。但她在一直在背后帮助冰冰和雪雪。但雪雪认为她是奸细。而冰冰却把她当做最好的好朋友。但不久，黑暗魔王就发现她在暗中帮助冰冰和雪雪，被关进地牢，最后被冰冰所救。
在一个很远很远的地方，有一个叫魔法村的村子，村子里有一座美丽的城堡，里面生活着一群仙子。城堡里有一对仙子姐妹，仙子姐姐叫雪雪（无人），仙子妹妹叫冰冰。（我）
一天，雪雪和冰冰被魔法仙后（无人）叫了出来。冰冰说：“仙后姐姐，你找我们有什么事啊？”魔法仙后说：“唉，最近人们遭难了。”雪雪说：“人类怎么了？仙后姐姐？”魔法仙后说：“最近世界上出现一个黑暗魔王（无人）。那黑暗魔王要统治这个世界，让这个世界变成黑暗世界。让人们成为她的仆人。”雪雪说：“唉，不知有多少人遭难了。咦？仙后姐姐，你让我们来干什么？”魔法仙后说：“这次是让你们打败黑暗魔王，拯救人类。”
耳濡目染后，原以为自己不会沉迷于这样的虚幻小说，却没有料到一开始就一发不可收拾，迷上了这离奇的故事和可爱的主人公----一个西方人笔下戴着黑框眼镜、模样羞涩、气质沉稳、头发蓬乱的小巫师。
故事用神奇的魔法来渲染全文，成了整部小说的看点，也成了吸引我们的亮点，让每个“麻瓜”们总是不停地说：“如果我有魔杖就好了。”“如果我也会魔法就好了。”“如果我们这也有霍格沃茨就好了”……在哈利的带领下，我经过了霍格沃茨学校的一道道关卡，推开了古堡的一间间房门，努力揭开一个个迷团，久违了的这种娓娓道来、穷极想象的刺激和快乐让我爱不释手。最令人拍案叫绝的是作者无边无际的想象力：光轮2000的飞天扫帚、带羽毛的魔杖、闪电形的疤痕、咧嘴唱歌的分院帽……
再回首此书时，我才发现，《哈利波特》不仅仅只侧重于神奇的魔法，在罗琳的笔下还表达了一种乐观的生活态度，积极的生活方式以及一种拼搏、勇敢、坚强的精神。凡事都用一颗纯真的心去看待，拥有坚定的信念，勇于与黑暗势力做斗争。读一本书，要注意到它所要表达的积极思想。就像《哈利波特》一样，我们必须看到哈利的乐观与向上，他没有因为父母双亡而整天活在郁闷、伤心中，没有因为姨妈的不公平对待而自惭形秽，更没有因为他的名字赫赫有名而自高自傲。他有的正是乐观的生活态度和积极的生活方式。哈利最后能够战胜伏地魔取得魔法石的原因何尝不是他这种性格为他带来的呢？这就是这个虚拟的世界另一个值的我们去读的地方，让我们能够真正了解到作者写书所要传达的一种精神。
人们总是羡慕拥有魔法，你可曾想过，我们是不可能拥有哈利的魔法，但另一种魔法不是一直藏在我们身边的吗？美国的盲人女作家凯勒就是一个具有神奇魔法的人。她天生是盲人，但并未因此而自暴自弃，而是努力过着与别人不同的每一天，并力求活出精彩。她的作品畅销世界，更以帮助别人为自己的任务，难道这不是一种堪称神奇的魔法吗？如今许多的企业家都资金雄厚，但他们并不以为傲，而是每每以慈善家、社会活动家的身份出席各种支援贫困山区的活动。他们拥有的魔法就是没有将名利过分看重，以平常心来关心周围的人，没有让金钱掩埋了自己的善良。他们的名字都会被世人所铭记，那因为他们有一种平淡如水的生活态度，面对每个起起落落，都不刻意追求或在意。我们也有神奇的魔法，我们的魔杖就是自己的信念与双手，我们的魔法衣就是自己的青春与生命，我们最神奇的魔法就是平淡看一切，以包容心和积极的态度去面对这个世界，你会发现魔法下的生活将是美丽与耀眼的。
这些都正是通过《哈利波特》感受到的积极向上的思想。请那些只在意哈利的魔法的朋友们，不妨拾起被遗忘在角落里的《哈利波特》，用一种不一样的角度再一次地随着哈利经过一道道关卡，推开一间间房门，揭开一个个迷团，努力地发现书中所传达的一种精神，它正是我们所需要的魔法，一种不需要咒语的魔法，一种属于我们的魔法，它会让世界变的和平，让生活变的美好，让我们身边的一切都充满生机与活力，让我们不再羡慕霍格沃茨，因为我们拥有我们自己神奇的魔法
森林中住着七只兔子，分别叫红儿，橙橙，阿黄，绿雅，青亮，蓝娜和紫晶，她们是七姐妹，生活的非常快活。不过，有一天她们得到了一本曾曾曾祖母留下的《魔法书》，命运就被改变了。
事情还得从七姐妹去美美小镇说起：七姐妹听燕婶婶说过，美美小镇有人间仙境，那里有每个动物家族的《魔法书》，而且小松鼠拉拉就去过，回来说：“我在美美小镇找到了松鼠家族的《魔法书》，还学习了魔法，不过守护者茉莉不让把书拿走。”听了松鼠的话，姐妹们决定去美美小镇。
七姐妹高兴的出发了，走啊走，终于来到了美美小镇。镇上的商品可多了，最吸引她们的是艳丽的头花卡子，她们左转右转，摸摸这个，看看那个，只有红儿不感兴趣，催促着姐妹们快走。经过一路打听，她们来到了仙境。
仙境门口站着守护者亚丽莎和茉莉，她们让仆人格雅木带兔子姐妹进去，格雅木在藏书楼找到了兔子家族的《魔法书》并交给她们，让她们抓紧时间快看。七姐妹马上围到姐姐红儿身边一起看起来。书的第一页上有个名字“云晓露”，“这不是曾曾曾祖母的名字吗！”蓝娜尖叫道。“是呀，姐姐说的对，‘云晓露’在兔子语中是‘美丽的色彩’的意思。”绿雅漫不经心说着。阿黄接过话说：“我们的名字中都有一个表示颜色的字，我们就学习颜色魔法吧！”红儿说：“很好，先学习颜色魔法，再学习变化魔法和飞行魔法。”于是，七姐妹开始了勤奋的学习。
这些魔法真的很神奇，学会了以后，可以变成人类呢！红儿让大家学会以后变成人类，去镇上找份工作。
第二天，第三天，第四天……直到第四十五天，橙橙先学完走了，其它的姐妹也陆续离开仙境来到镇上。大家都找了工作，红儿做了医生；橙橙做了护士；阿黄当了作家；绿雅成了有名的歌唱家；青亮是电视剧演员；蓝娜是美食家；紫晶做了记者。七姐妹有了工作，生活的更加快乐了！
每当她们下班聚在一起时，都会变回兔子，而且身上毛的颜色也都会变成她们名字中的颜色，非常漂亮迷人。七种颜色的小兔子，太可爱了，总是有很多邻居的小朋友来跟她们交朋友。就这样过了很久，有一天，仙女亚达丽娜来到人间检查有没有人做恶，却发现了这七只小兔子，仙女被她们的美丽迷住了，久久不愿离开，亚达丽娜想：多美丽的颜色啊！应该让全天下的人们都看到这美丽的色彩，让她们去天上吧！天空正缺少装饰的色彩，这七只可爱的小兔子又会魔法，就让她们变成七彩的桥吧！
亚达丽娜找到七姐妹说明来意，七姐妹听了甭提多高兴了，她们跟随仙女来到天上，由于魔法是有限的不能每天都变，所以，每当雨过天晴时，七姐妹就变成七彩桥挂在空中，小朋友们争相观看，跳跃着，惊呼着，还给七彩桥起了个好听的名字叫“彩虹”。
新疆乌鲁木齐第四十九中学四年级:王雅仪
[摘要]教育心理学的研究表明，学生学习动机中最活跃最现实的部分是兴趣。而小学各年龄段的学生都对故事非常感兴趣，因此我们可以在课堂教学中采用精彩动听的故事吸引学生，使教学任务在有趣的故事中得以更好地完成。故事教学法是指在教学过程中，通过故事教学来完成教学和教学目标的一种教学方法。它是一种具体的教学方法，具有一定的现实可行性。这种方法可以调动师生参与课堂教学的积极性，提高学生学习的兴趣，从而有效地提高教学效能。
[关键词]故事教学法 兴趣 信息技术
苏霍姆林斯基曾说：“如果教师不想方设法使学生形成一种情绪高涨、智力振奋的内部状态，是很难有效地汲取知识的。”教育必须是有趣的，课堂教学应该是鲜活的，如何让孩子们在信息技术课上吃到一道“色、香、味”俱全的美味大餐，是我们每位信息技术教师应积极进行探索实践的重要课题之一。在我的信息技术课堂教学中尝试使用“故事教学法”，采用一个个生动活泼的小故事，使我的课堂充满了生机与活力，唤起学生强烈的寻奥探秘的未知“食欲”。
1故事导入，为课堂教学添色
著名特级教师于漪曾经说过：“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激起他们思维的火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”在课堂教学中以生动形象、充满童趣的动画故事，饶有风趣的语言，将学生引入乐而忘返的胜境，使课堂教学焕发出生机活力，为课堂教学增辉添色，使学生终身受益。如：在教学《孙悟空变变变》一课时，利用神话故事《悟空大战二郎神》导入。孙悟空被封为齐天大圣，在蟠桃盛会将仙酒仙肴吃得杯盘狼藉。醉酒后又偷吃了太上老君的仙丹。玉帝派天兵天将去捉拿悟空。本领十分高强的二郎神，与悟空大战三百回合未分胜负。二人比试变化的本领，悟空的变化，二郎神会不会识破呢？请同学们展开想象，讨论孙悟空变成什么来逃避二郎神的法眼？针对这个问题学生进行了激烈的讨论，极大的活跃了课堂气氛，开启了学生的创作欲望。通过“故事”引出了任务，激活了学生的创作热情，把学生带入了最佳的学习氛围，经过讨论，学生根据自己的设计制作出来的动画，异彩纷呈。自然而然也收到了很好的学习效果，为我们的课堂增添了五彩斑斓的色彩。
2故事引路，为课堂教学增香
孔子说过：“知之者莫如好之者，好之者莫如乐之者。”在课堂教学中用彼此起伏的故事引路，让学生在故事中不知不觉的完成学习内容，使孩子们感到学习更有意思，在学习中体验快乐、体验成功，让孩子体验到课堂学习的香甜。如：在教学画图综合应用课时，我设计了《魔法岛――快乐的小画家》。首先，邀请孩子们到魔法岛去游玩。这里有文字魔法屋、色彩魔法屋、线条魔法屋、橡皮魔法屋、旋转魔法屋、图形魔法屋、超变魔法屋。每个魔法岛都有魔法任务，如果遇到困难可以查阅魔法书。这些魔法任务其实就是孩子们画图软件中所学过的各种工具的应用。孩子们完全沉浸在各个魔法屋中的魔法任务中，全然不知是在复习以前学过的知识，在实践应用中掌握了知识，速度快的同学做了几个魔法任务，不熟悉的孩子选择自己的长处努力的去尝试，不同层次的孩子都能有所发展。在整个教学过程中，以魔法岛课件为平台，以《魔法岛――快乐的小画家》之旅的故事引路，让孩子们沉浸其中，不能自拔。许多孩子课下问我：“老师，下节课我还可以到魔法岛去玩吗？”这足以见证孩子们对这个教学故事的喜爱。这个故事使孩子们在快乐中学习、掌握知识，为课堂教学增添了无穷的香甜。
3故事延伸，为课堂教学加味
有了“色”“香”，我们这道美餐还缺乏“味”，如何让学生学的津津有味？根据小学生活泼、好动的特点，让学生走进故事，寓教于乐，使之适合学生的口味，从而使信息技术教学收到事半功倍的效果。如：在教学《整理英语句子――键盘的使用》一课时，为了让学生更加巩固所学的知识，我设计了这样的一个故事情境，“美羊羊被灰太狼抓进了一个密室，密室有层层关卡，设置了千奇百怪的密文，更可怕的是最后一道关卡要找到合适的钥匙开启相应的锁（功能键与中文名称的识别），这下可难住了喜羊羊，同学们你们能帮帮喜羊羊吗？同学们信心十足，一口同生，课堂气氛已达到了高潮。于是，我顺势引导学生利用刚学过的键盘知识，让孩子们已在分发的课件中完成解救出美羊羊的任务。这节课，同学们不仅学习了知识，掌握了操作技能，还体验了一把助人为乐的快乐，为课堂教学增添了更深一层的味道。在教学中，尝试把教学内容整合到故事当中去，把教学重点、难点变成曲折的故事情节，不仅可以实现超越教材、活用教材、回归教材的目的，而且还可以提高学生的学生兴趣，使学生想学、爱学、乐学。但是，在故事教学，要想更好地让全体学生都能全面参与，这就要求我们在设计教学目标，设计课堂教学活动上下功夫，而且还需要根据教学内容来设计，并不是每节课都可实施的，如果天天用就没有新意了，同时，故事教学还要求教师丰富自身的知识，扩充知识储备量。只有知识储备量丰富了，故事的选材就越灵活，编写也就更得心应手，我们的课堂也就会更加多滋多味了。
天使城堡里,有两个梦天使,一个是美梦天使,一个是噩梦天使.但是,这两个天使从不来往,因为,两个人各方面相差很多.
美梦天使从来都是将美好的,幸福的梦传递给人们,让微笑之神无时无刻出现在人们的梦中,因此,人们很喜欢美梦天使.而噩梦天使呢？总是将恐怖的，令人足以吓出一身冷汗的梦传递给人们，人们很不喜欢噩梦天使。
每当夜晚，两个梦天使就开始进入人们的梦中了！如果做梦的那个人遇到的是美梦天使，那她可真幸运，因为她就可以做个美美的好梦。倘若是噩梦天使来临到的那个人的梦中，那个人可真倒霉，在梦中吓得直发抖。
一天夜晚，美梦天使进入到一个小女孩的梦中，在梦中，小女孩看到了绿油油的草地，鲜艳的花儿，蔚蓝的天空飘着几朵白云。一条彩虹挂在天空中，小女孩和爸爸妈妈在一起欢乐地野炊。这梦乐得小女孩“咯咯”直笑。
噩梦天使也进入到一个小男孩的梦中，梦里，乌黑的天空，雷在天空怒吼着，小男孩迷路了，他怎么找也找不到回家的路。这是，一个人将小男孩蒙起来，装进布袋里了。小男孩下得“呜呜”直哭，吓得他从这梦中惊醒了！
两个天使就这样每天进入人们的梦中，直到有一天，天使城堡的天使国王说，房间有一间王后用了，所以，天使的房间只剩下一间了，美梦天使和噩梦天使只有一个天使能继续留在城堡里。因此，在那一天夜晚，他吩咐两位天使在梦中问人们，喜欢哪一位梦天使。被较多人认同的梦天使将继续留在这个城堡里，继续进入人们的梦中。而另外一位天使，将离开这个城堡，到阴深的森林中去。答案将在人们脱口而出的那一刻起，记录在梦天使手中的魔法卡里。魔法再高的天使，也无法修改。
当天夜晚，两个梦天使如约去做了。第二天早晨，两个梦天使将魔法卡交到国王手里，国王一看，惊呆了，竟然全部的人都认同噩梦天使。因为，国王知道，噩梦天使是比较不受欢迎的，可是结果怎么会这样呢？其他天使平日也和噩梦天使相处的不太和睦，他们说：“这里面一定有鬼！”但是，蘑菇天使却不这么说，他说：“既然结果出来了，留下的是噩梦天使，那请国王叫美梦天使出去吧！”为什么这个天使会这样说呢？因为，他和噩梦天使最为要好。
其他天使含着泪送走了美梦天使，美梦天使一个人孤零零地在森林里，阴深深的，好恐怖！美梦天使看见了一只小鸟，被捕在网里，就用自己的法力救出了小鸟。小鸟说：“谢谢你救了我，好心就会有好报的，送给你一件礼物作为报答，就是这个魔杖，你需要什么东西，只要对魔杖说：‘魔杖魔杖，法力无边，请赐于我------’这样，就可以得到你想要的东西了。好了，我该走了，再见！”
美梦天使看了看大森林，现在，她最需要的就是一个容身之地，还有食物。于是，她说：“魔杖魔杖，法力无边，请赐于我房子和食物吧！”话音刚落，眼前就出现了一座房子，走进房子，客厅里出现了一桌可口，美味的饭菜。美梦天使吃完，休息了一会儿，就上床睡觉了！她就这样生活了一段时间。
有一天，健康天使来到这里，对美梦天使说：“美梦天使，你可以回到天使城堡里了！”美梦天使听了，说：“噩梦天使不是在里面吗？而且，只有一个梦天使的房间。”健康天使说道：“真相已经大白了，跟我回去吧！”美梦天使还想说什么，就已经被健康天使用魔力带回了天使城堡。
随着人类文明的不断进步和发展，科学技术逐渐成为了电影艺术创作、表达的重要艺术因素，也正因为大量的科技因素的存在，越来越多的电影作品通过灵活运用科技艺术元素为影片建构出具有魔幻性质的电影语言环境，并以此为基础借助魔幻现实主义的艺术表现手法对影片中的典型环境、典型人物等进行塑造和刻画，从而对电影作品中的主要内容和主题思想进行表现、表达。概括地讲，在具有魔幻现实主义艺术属性的电影作品的创作活动中，“魔幻”被作为一种手段对现实社会生活和存在的各种尖锐、敏感的问题进行揭示和反映，最终所表现出的是现实社会存在的某种特定的价值观念。以欧美电影作品为实例，从表象上讲，欧美的一些电影导演、发行公司利用魔幻现实主义艺术手法对电影作品进行创作和拍摄，是为了使电影更具有娱乐性，更能够适合广大观众的审美和欣赏口味，以获得最大利益的票房收入；而从本质上讲，在这些充满魔幻现实主义语境的电影作品中，影片的主创人员在作品中更多的表现出了欧美诸多国家存在的，具有代表性质的价值观。也就是说，在欧美电影的艺术表现过程中，“魔幻现实主义”是一种既能够吸引观众眼球，又能够引发观众进行深刻思考的艺术表现手法，是电影艺术对现实社会价值观表达的重要媒介载体之一。
一、 欧美电影中魔幻现实主义艺术表现手法的具体表现和显著特征
魔幻现实主义在20世纪50年代前后是拉丁美洲最为兴盛的一种文学流派，随着人类文化文明的不断进步和发展，这种文学流派演变成为一种被广泛应用的艺术表现手法和表达技巧。具体地说，作为一种艺术表现手法，魔幻现实主义的运用旨在用“魔幻”元素及内容对现实社会现状、存在问题等进行揭露，以抨击现实社会的丑陋与黑暗，或者通过对现存问题进行反映引发人类对生活、生命等问题进行深刻的反思等等。通常情况下，在欧美电影作品中，魔幻现实主义艺术表现手法多被运用在以下几个方面，并具有明显的艺术特征。
（一）以“魔幻”为有利手段对社会现实生活等进行反映
与传统意义上的电影作品不同，在魔幻现实主义电影作品中，影片的制作方在对影片中的主要内容、故事情节、人物形象等方面进行叙述、描绘的过程中多采用魔幻、虚构的艺术表现手法，使影片的内容在表象上与现实生活具有较大区别，却又通过光怪陆离的现象对社会现实生活中存在的现状和问题进行影射。也就是说，在具有魔幻现实主义艺术属性的电影作品中，“幻想”与“真实”作为两种必不可少的电影要素并存于影片中，并且相辅相成，共同为表现电影作品内容、主题思想等方面起到重要作用。譬如说，电影《盒子怪》中导演以哥特式滑稽、荒谬的艺术语言讲述了维多利亚时代奶酪桥市发生的离奇故事，其中一群被称为“盒子怪”的奇怪生物被设定为影片中不可或缺的重要人物形象。这些“盒子怪”并非存在于真实的现实社会生活中，而他们的身上却凝集着属于人类的特质性格和行为举止等等。在影片中，导演围绕着“盒子怪”“盒子怪终结者”等人物形象对影片中主要内容进行叙述，尽管关于“盒子怪吃小孩子”的传言最后看来是无稽之谈，但是导演在表现“谣言”这一过程中却将人类社会中的阶级统治的内容表现得淋漓尽致。换句话说，在电影《盒子怪》的创作与拍摄过程中，编剧、导演及影片的相关制作人员是通过魔幻现实主义艺术表现手法虚构出相应的人物形象和事件来对现实中阶级社会的等级划分、阶级高压统治等内容进行揭示和反映的，这样的艺术创作形式摒弃了传统电影中枯燥、乏味的叙述方式，使影片更具有形象特性，更能够使人身临其境，并在情感等方面与观众产生共鸣。
（二）魔幻现实主义的创作原则是“变现实为幻想而不失事实”
尽管在进行影视作品的创作过程中，电影导演及相关工作人员以大量的“幻想”作为表现手段和表现内容，但是这并不代表魔幻现实主义电影作品会因为其中所包含的“魔幻”艺术因素而与现实社会、生活等背道而驰。在魔幻现实主义电影作品中，“魔幻”是被艺术加工后的，具有扭曲、抽象特征的现实因素，或者说，影片中的魔幻内容是经历过解构和重组的现实内容。以电影《鞋匠人生》为实例，在影片中孤独的修鞋匠突然间拥有了神奇的魔力，当他利用父亲留下来的老旧的机器修理鞋子，无论他穿上谁的鞋子，他就会变成那个人。这样的超能力为修鞋匠单调、乏味的生活带来了乐趣，也同样带来了苦闷，终于，在经历了不同人物的生活之后，修鞋匠体会到了生活、生命的真正价值。尽管在影片中修鞋匠通过鞋子就可以变成不同身份的人这一现象充满了奇幻色彩，但是在影片内容中导演对于各个人物形象的塑造和刻画却极为符合现实社会生活中的规律与经验。比如说，在影片《鞋匠人生》中当鞋匠变成黑人时，他体会到了来自社会的种族歧视；当他变成时髦的年轻人的时候，他尝试到了新一代年轻人不羁的生活方式；当他变成了自己失踪已久的父亲之后，他也真切地感受到了母亲对于父亲真挚的爱情，并从内心中感到到了父亲心中对于母亲的牵挂和愧疚。也就是说，影片的导演以“修鞋匠用神奇力量变换不同身份”来表达魔幻现实主义艺术表现手法下创造出的虚幻内容，同时在对不同身份的人物形象进行描述的过程中又对真实的现实生活进行表现、反映。这样灵活、巧妙地运用魔幻现实主义艺术表现手法使影片从形式、内容上更容易被广大观众接受，并且引发观众进行深刻的、具有现实意义的思考、反思。
（三）浓重的、超乎人意料的魔幻性艺术色彩
魔幻性是区分魔幻现实主义电影作品与传统意义上的写实主义电影作品的根本依据之一。在魔幻现实主义影视作品中，魔幻性常常伴随着出人意料的故事内容的发展而产生，并且具有极为浓重的幻想风格。而影片中的幻想风格也会因为创作人员的创作风格和影片的主要内容、情节发展、人物形象等因素的不同而各具特色。通常情况下，电影作品中的魔幻性以夸张的象征、内心独白、自由联想或意识流动作为具体的表现形式，同时，影片中“时空静止”“时光倒流”等内容也充分地表现出魔幻现实主义电影作品中的魔幻艺术特性。例如，在动画短片《炼金术师的信》中，导演以第一人称视角作为整部短片的旁白，对第三人称的生活经历进行叙述，与此同时，导演利用怀表、沙漏、化学反应等元素将“时间静止”“时空倒流”的内容进行表现，从而对影片中人物的生活经历以“回忆”的方式呈现在影片中，这样的表达手段使整部影片更具有浓重的魔幻色彩，同时影片中通过时空倒流所表现出的内容和表达的情感更能够给观众带来内心的震撼。又譬如说，在电影《黑天鹅》中，导演以“魔幻”的艺术表现手法将女主角塑造为一个可以自由生长出羽毛的人物形象，并通过其外形、举止等方面的不同变化对女主角内心世界、意识流动等内容进行了形象的表现。尤其是女主角身上开始逐渐长出黑色羽毛，并且蜕变成黑天鹅的时候，这样夸张的，具有象征性质的魔幻性艺术表现手法，恰到好处地将女主角内心世界的变化和思想意识的流动具体化地表现出来，在给观众以视觉上冲击的同时，引发观众由此进行深层次的联想和反思，对女主角的内心世界进行深度的审视等等。由此可见，在编剧、导演及相关创作人员运用魔幻现实主义艺术表现手法对电影内容进行表述和阐释的时候，夸张的象征，深层次、多角度的内心独白和思维意识的流动是表现影片魔幻性的常用艺术手法。而与此同时，不同的艺术风格对于电影语言环境等内容、因素的深刻影响使电影中的“魔幻性”在影片中占据不可忽视的重要位置。比如，电影《盒子怪》中荒诞、滑稽的故事内容、人物形象与哥特式的艺术风格相结合，使整部影片具有压抑、恐惧、荒谬的艺术特征，魔幻性艺术色彩也在“盒子怪”诡异的行为、生活习性等方面得到完美的呈现，同时使得观众在情绪、情感上与影片风格相互融合，更好的对影片内容进行理解和感受，并且对影片所反映的现实社会进行思考。
二、 解读欧美魔幻现实主义电影中所蕴含的价值观
是在《意林·小小姐》上看到了介绍，开始并没有注意，没有仔细看介绍，也没打算看马猴烧酒麻豆卡，不就是那个魔法少女嘛，什么魔卡少女樱，光之美少女，美少女战士…………不都是魔法少女系列的嘛，虽然画风唯美精致，但是剧情却全都是大同小异，没有什么吸引我的情节。有一段时间就是看不进去动漫，治愈系，魔法系，还是什么，都是美好的结局，到最后都是什么类似童话结局的“幸福的在一起”之类的。随手翻书，又见麻豆卡，抱着试一试的心理来看一看，说不定会喜欢的，但是，我觉得这根本不可能，老套的剧情怎么能喜欢。
果然，不出所料，第一集，第二集，都是和平美好的剧情，风平浪静。这个动漫的画风跟其他动漫的不一样，有一点低龄的感觉，而且在魔女出现时不停地变着。不过我完全可以接受这个画风，因为比国产动画片好多了。但是剧情不怎么样，我猜测，说不定第三集主角小圆和她吗好友沙奈加就成为魔法少女了吧，和麻美学姐一起组队，然后把那个看起来不太友好的晓美焰给感化成为一队，最后，她们一起打败了所有魔女，拯救了世界，和那个可爱的生物QB在一起，有了各自喜欢的人，幸福的在一起了吧。
——但是，这只是我的猜测，我所说的都是所有魔法少女主题基本的剧情，所以，不要相信我上面说的那些猜测…………老虚写的剧本才不会那么治愈呢(我是看完了所以的之后才知道老虚的)，是至郁还差不多。
恩，接起猜测之前的话继续说下去吧。在第三集，这个故事的本质终于撕开了美好和平的伪装，一点一点地把真相露出来给我们。第三集，小圆在麻美学姐进入了零食魔女夏洛特(新篇里的百江渚)的结界后，决定成为魔法少女，她想像麻美学姐一样能够与魔女帅气的战斗，拯救被魔女迷惑的人类(是的我在强调人类二字)。但是，在第三集20分01秒时，麻美学姐被夏洛特的第二形态吃掉(在这里的教训：不论何时都要检查BOSS是否有第二形态，知道了吗无头学姐。。。。。)，给小圆和沙奈加做了警示：这就是魔法少女的结局(默默的自己加上一句：之一)。QB催促小圆和沙奈加许愿定契约打败魔女，不过转校生晓美焰打败了魔女，再一次地警告着小圆：“不要成为魔法少女。”啊，我插一嘴，一个人看这部片子说，看完所有人变身就不看了，结果把最后一集都看完了。。。。。
再后来，沙奈加和QB契约，让自己喜欢的恭介手能康复，再次拉起小提琴，成为了魔法少女。可是，一个叫佐仓杏子的魔法少女看不过眼，好不容易找到了狩猎场又被一个新人抢先了，她挑起了和沙奈加之间的战争。小圆为了制止她们，要许愿成为魔法少女。焰就在这时，再一次出现了，制止沙奈加和杏子，阻止小圆成为魔法少女，并淡淡说道：“无论告诉你多少次不要成为魔法少女，你为什么就是不听……(伏笔)”
…………
在又一次杏子和沙奈加的战斗中，小圆为了停止魔法少女之间的战斗，把沙奈加变身用的灵核扔掉，一辆货车载着沙奈加的灵核远去，焰在她们对话时追起了货车。而另一边的沙奈加突然停止了呼吸倒了下去。QB在这时讲起了魔法少女由一部分真相，依然是毫无感情“灵核和身体的距离不能超出一百米的范围……”…………所幸，焰追上了货车，把灵核放在了沙奈加手中，让沙奈加的身体“活”过来了。
知道了真相的沙奈加在同时被恭介抛弃，开始自暴自弃起来。这时，已经又满一个三集了。魔法少女的所有真相全部浮出水面。沙奈加的灵核因为自身的绝望加上魔力使用后不用悲叹之种净化灵核，灵核几乎成为黑色，在沙奈加对杏子说“我真是个笨蛋呢”的时候留下了泪水，一滴眼泪滴到了灵核上，在传统的魔法少女系列的片里，泪水可以净化黑暗，可以改变事实，但是——这是颠覆传统的魔法少女片子马猴烧酒麻豆卡啊。灵核因为沙奈加的泪水终于完全变黑，沙奈加的灵魂孕育出来了魔女，灵核转变为了悲叹之种，但是身体还是和魔法少女时一样是一个空壳，没错，是一个空壳。Sou，这就是人鱼魔女的诞生。
杏子和小圆想要让成为魔女的沙奈加想起以前，但是，这怎么可能，她们失败了。焰按照杏子说的话抱着小圆离开了结界，杏子却自爆了灵核，与沙奈加同归于尽“沙奈加，你一个人一定很孤单吧，不用担心，我会陪着你……”
为别人许愿成为的魔法少女的技能都含着自弃的成分吧，沙奈加为了让爱人的手康复成为了魔法少女，却被爱人抛弃，她的特技是遮蔽痛觉;杏子为了父亲，为了整个家庭祈祷成为了魔法少女，却在父亲知道真相后，被所有家人抛弃(父亲拉全家自杀)，她的特技是自爆，与敌人同归于尽;焰(好吧剧透)为了拯救她唯一的朋友——小圆而成为了魔法少女，一次次轮回，一次次想要阻止小圆的死亡，却离让人绝望的真相越来越近，她迷失在了时间之中(有一集专门讲焰的轮回)…………
只剩下焰一个魔法少女去打败魔女之夜了，但是，又一次失败了，她在一次次轮回中不停的与魔女之夜战斗，每一次都会输掉，这，难道改变不了了吗?TV已经接近尾声，对，是时候了，小圆。“和我定下契约，成为魔法少女吧。”
最后一集，小圆握住了绝望之中的焰。“对不起，小焰。我要成为魔法少女。”“我的愿望是，在魔女诞生之前把她们消灭，宇宙中所有过去，现在，未来的魔女消灭!”她，改写了这个世界的规则，成为了神，她的名字是——圆环之理。她引导着绝望吗魔法少女，承受了所有魔法少女的绝望。她的愿望点亮的灵核拥有能创造一个宇宙的希望，那么，她也有毁灭一个宇宙的绝望。“她会是全宇宙最强的魔法少女，那她最后也会成为全宇宙最强的魔女。”这是三周目时，QB所说。但是——“我的愿望是消灭所有魔女，如果这个愿望实现了的话，那么我也不需要绝望!”圆消灭了自己灵魂孵出的魔女。她抹去了自己的始和终，作为一个概念被定格在宇宙中，只有同样时间系的魔法少女焰记得，这个宇宙间有一个叫做鹿目圆的少女。
但是
，这，并没有结束，魔女的形态转变成了魔兽，魔法少女和魔兽而不是魔女继续战斗这，到最后魔力耗尽被圆环之理带走，也就是死亡。表面上并没有改变什么，但是，仔细想的话就可以发现改变：魔法少女面对的是魔女时，面对的是曾经的战友，曾经的朋友，但是，魔兽完全不是，可以毫无顾虑的战斗。
TV剧终，世界只剩下了焰一个魔法少女，她虽然知道死去后就可以和小圆相见，但是，她死去了这个世界就没有人知道曾经有一个叫圆的魔法少女，没有人知道那个少女在守护着这个世界。焰成为唯一见证小圆存在的“人”一直战斗下去，周围已经没有了同伴，但是——
Don’t forget
不要忘记
Always somewhere.
在某个角落始终
Someone id fighting for you
有个人在为你而战
---As long as you remember her
只要你记住她
You are not alone.
你就不是孤身一人
飘落的发带 不是终结
“哇！好快活哦！像是在兜风哎！”梦馨说道。“嗯嗯，我也觉得，这样实在是太舒服了。”梦瑶说。“哎！别忘了我们，我们不是空气哦！”大哥浩宇说道。“你插什么嘴，没你说话的份儿，死猪。”梦瑶生气地说。“好，大娘哎！”浩宇偷笑。“什——么——，你——竟敢叫我大娘，看我不揍扁你。”梦瑶说，“你给我站住。”于是，一场口舌之战便开始了。
到了学校，她们才停下来。这天，浩宇准备去给她俩报名去，正在这时，有一个黑影闪过，他们没有因此而起疑心。“去报名喽！”梦馨大声说。说着，浩宇她们去报名了，报完名后，她们便教梦兰和梦萱魔法，谁知，教了她们俩一句变身的咒语，她们就全会了，“彩虹天空，玫瑰之艳，变身。”说完，梦兰的身边一束金光包围，渐渐地散去了，梦兰变身了，样子：一个金黄色的卷发辫子，衣裙淡紫色上映着大红色玫瑰，背后系上了一个彩色蝴蝶结，紫色的水晶高跟鞋。她们都好羡慕她。该到梦萱变身了，“彩虹天空，荷花之雨，变身。”说完，梦萱变成了一个美少女，样子：一个卷发天蓝色辫子，衣裙淡蓝色上映着银色荷花，靴子银色加彩色蝴蝶结，背后也是。“我来教你们练习魔法吧。”彩蝶儿说，“你们先变身。”“彩虹天空，圣洁白云（晶莹珍珠）（梦幻之心）（冰天雪地）（宇宙力量）（蝴蝶飞舞），变身。”她们通通变身了。彩蝶儿又说：“我们今天要练习合击魔法，口诀是：彩虹天空，合击。你们试试。”“彩虹天空，合击。”说着，她们还是觉得少了点什么，便问彩蝶儿：“我们好像还少了点什么。”“哦！我忘记了，你们的魔法棒还在我这儿呢！”彩蝶儿摸摸脑袋说。“彩虹天空，蝴蝶飞舞，魔法棒现身。”说着，魔法棒全都出来了，梦瑶的是白云魔法棒，梦莹的是珍珠魔法棒，梦馨的是百花魔法棒，梦冰的是水晶魔法棒，梦兰的是雪花魔法棒，梦萱的是乐曲魔法棒。浩宇就不用了。老师没有。她们又重新来了一次：“彩虹天空，合击。”六个魔法棒架在一起，从魔法棒的上面涌出六种颜色，美极了，她们给这种合击魔法取了个名字，彩色光芒。“好了，今天的魔法就练到这儿，明天我们去宠物国，去过那里的人都可以领到一个宠物哦！”彩蝶儿老师笑嘻嘻地说。
她们会遭到艾鲁魔王的阻扰吗？她们领到的小宠物又是怎样？
请看下集《宠物国之旅》
另外，我讲一下，《公主的校园生活》报名格式：（照我的样子来报吧）
姓名：叶梦馨（叶xx）
性格：活泼开朗、可爱、大胆。（随便）
属相：兔（必须的）
爱好：上电脑课、交朋友、做手工。（随便你啦）
多年前，有一个国家里有一个美若天仙的公主。她叫璐璐！她是一个既美丽又善良而又喜欢冒险的公主。
有一次，她在森林里散步，突然看见一个猎人拿弓、箭，正瞄准一只在逃命小鹿，立刻叫他住手，那人见是公主，连忙跑掉了。
公主连忙去看小鹿受伤没，这时小鹿说：“谢谢你刚才救我一命！”公主惊呆了，问：“请问刚才是你在说话吗？”小鹿回答道：“是我在说话，我原本是一位王子，被邪恶的布儒斯变成了小鹿，你愿意帮我解除魔法吗？”公主回答道：“我很乐意帮忙！”我们必须去‘魔法森林”里找那儿的守护神，璐璐公主答应了……
他们到了“魔法森林”后。看见一位既美丽又活泼的少女在一棵很大很古老的树下和一群小动物玩耍，璐璐公主走了过去，向那位少女打听道：“您好！请问您知道这座森林的‘守护神’是哪一位吗？”“您好！我叫琪琪！我就是座森林的‘守护神’，你找我有事吗？”少女说道。“我想让您帮一个忙。”璐璐公主说道，“是什么忙？”琪琪问道。“请问怎样才能解除魔法？”璐璐公主问道。“前面有座魔鬼山，打败里面的魔鬼王，才能破解魔法。”琪琪回答道。“谢谢您。”璐璐公主说道。“不客气！”琪琪和璐璐公主告别了……。
他们到了魔鬼山，发现魔鬼正在休息，身边还有几位虫子卫兵正在玩游戏，趁机摘了几片菜叶，吹到了好远的地方，几只虫子看到了，忙去追菜叶，公主趁此机会用刀刺进了魔鬼的心脏，就在这时小鹿变成了一位英俊萧洒的王子，王子对她说“谢谢你救了我，你愿意和我结婚吗？”璐璐公主答应了。
就这样，他们回王宫举行了盛大的婚礼，一直过着幸福的生活。
江口中心小学四年级:贺琪瑶
摘要：作为19世纪法国文学的代表性人物之一，乔治・桑以其独特的艺术创作理念引领了当时法国浪漫主义文学的发展潮流。特别是其最具代表性的田园小说，以其鲜明的主题思想和独特的审美原则，突出赞扬了田园生活中充满的人性美、自然美和理想美，丰富了浪漫主义文学的艺术内涵。本文通过对乔治・桑田园小说中最具影响力的一部作品《魔沼》故事内容的分析，着力挖掘了故事所反映的主题思想内涵，并引导读者反思乡间田园生活和工业文明社会的种种差异。
关键词：田园小说 理想主义 卢梭 自我异化
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
作为19世纪法国浪漫主义文学的代表作家，乔治・桑的小说中总是散发着一种清新感。尤其是其田园小说，不仅为读者创造了一种轻松欢快的阅读氛围，而且还为我们展示了一幅幅宜人清爽的农村生活图景。19世纪正是欧洲工业革命和资本主义经济迅猛发展的时期，在那样一个充斥着商业利益和工业文明的社会里，人们的思想总是会为过多的外界因素所蒙蔽，以至于丧失了对真善美的判断。而乔治・桑也正是悉心观察到了工业文明给人类心灵造成的这种蒙蔽，才会终其一生去探索和引导人们从困乏的工业文明中摆脱出来，去追求那田园般的自然生活，找寻人性中的真善美。而《魔沼》正是这样一部宣扬田园生活和人性真善美的艺术作品。在这部小说中，乔治・桑从其真挚的人道主义思想出发，突出展示了生活于工业文明社会中的人们对纯净无纷扰的田园生活的向往。
一 乔治・桑浪漫主义著作中的田园生活主题
纯真和理想主义的氛围是乔治・桑作品最为显著的特征，而造成这一特征的原因是与她个人的生活背景分不开的。首先，虽然出身于法国贵族上层，但是自小由乡下祖母养大的乔治・桑对这一段童年生活的田园热土有着深深的依恋之情；其次，她的作品之所以强调对理想爱情的美好憧憬，是由于她早年不幸婚姻所致；此外，19世纪三、四十年代的空想社会主义者风潮也直接感染了乔治・桑的创作思维。
虽然根据其依据创作阶段的不同关注对象来看，乔治・桑的小说类型除了田园小说之外，还有关注妇女问题和社会问题的现实批判倾向性很强的题材，但是这些题材的主要艺术背景和主题思想仍然是在浪漫主义的范围之内的。正如其在《魔沼》中的题材选择一样，她所描述的主人公的美好爱情实际上就是对她个人婚姻理想的体现。即使是在之后受到了空想社会主义先驱圣西门的信徒皮埃尔・勒鲁的影响，乔治・桑依然在自己的社会问题小说当中表现出过多的理想主义色彩，而不是将民众的苦难描写作为自己作品的主要出发点。例如，她的另几部具有田园色彩的作品《木工小史》和《安吉堡的磨工》等，就带有着鲜明的空想社会主义和民主主义色彩。而《魔沼》作为乔治・桑文学创作生涯当中最为显著的一部田园小说，一经发表，文化界就为其烙上了田园作家的美誉。而在1848年革命失败后，隐居于诺昂的这段阶段则成为了乔治・桑创作田园小说的高峰期。而其最为著名的“田园三部曲”（《魔沼》、《小法岱特》、《弃儿弗朗索瓦》）也正是在这样一个特殊的时期产生的。至此之后，乔治・桑就将自己的创作注意力集中到了对乡村田园生活的赞美之上，并由此奠定了她“田园作家”的文学地位。
二 乔治・桑的田园小说创作的艺术和思想渊源
乔治・桑深受法国思想家卢梭的影响，坚持感觉是创作的来源以及人性本善的哲学思想。对美丽自然的向往是其终生的艺术追求，因此她自始至终都是一个浪漫主义作家。虽然在她前期的文学创作中处处体现着对大众平民的关切，但是其关切的深度只是局限于揭露，而并未深入地挖掘造成这些丑恶现实状况的社会根源，她对于民众生活的关注仍然主要集中于其美好的人性和温馨的生活上。她运用通俗的语言所塑造的乡村农民和地主的形象，更多地展现的是她本人对于农村生活的情感和爱恋，而并不是着力于探索自己主观感受和客观现实的矛盾。当然，造成乔治・桑这种近似于理想主义的创作观是与其生活的文化年代分不开的。她的理想不仅有着法国现实主义大师巴尔扎克和福楼拜的气息，还与法国浪漫主义文学领袖雨果的理念大相径庭。在乔治・桑早年的妇女文学创作中，由于其自身经历的缘故，她更加突出的是对于作者本人主观性感情的抒发，其社会问题小说更多充斥着作家编造的故事情节，丧失了批判主义文学的本真；而到最后着力创作田园小说的阶段，乔治・桑的艺术风格已经彻底转变为一个浪漫主义的作家，其作品内容也不再含有前期作品的悲剧色彩，更多的是安慰民众心理的东西。
综观乔治・桑一生的创作活动，她在第三阶段的田园小说创作历程中取得了最引人瞩目的文学成就。这些田园小说作品突出地展现了乔治・桑思想中对于生活积极赞美的一面。尤其是对人性善良和美好的执着追求，对理想的和谐社会关系的向往，对资本主义文明之下的阶级压迫的反抗以及对自然纯朴的乡间田园生活的歌颂和对劳动人民生活的关心，都是乔治・桑田园小说主题的思想渊源。19世纪法国自然主义文学的缔造者左拉就对乔治・桑田园生活题材的小说作品大加赞赏。他认为乔治・桑的田园小说的可读性极强，阅读时会给读者一种欣赏乡间牧歌的感觉，而《魔沼》又是这些田园小说中最为出众的一部。左拉曾说，当他读完《魔沼》的时候，他的“心平静而轻松，充满了柔情和仁慈”。但在赞赏的同时，左拉也指出了这部小说当中充斥着理想主义色彩，批判了乔治・桑不食人间烟火的创作态度。因为自小生活富足的乔治・桑除了在爱情上遭遇过重大挫折之外，一切都是一帆风顺的，所以在她的田园小说当中，我们是看不到任何不愉快和充满仇恨的人际矛盾的，她所希望的社会是人人皆兄弟，没有贫富差距的乌托邦。正如在《魔沼》中，乔治・桑以一个脱离文明社会的农村生活为故事背景，用清新细腻的笔触描绘了一段纯朴感人的爱情故事。这一切看似是一种小资产阶级的美好幻想，却也让读者看到了一种乐观向上的生活动力。
三 《魔沼》所体现的田园生活的主题内容
作为乔治・桑对卢梭浪漫主义自然观的虔诚实践，《魔沼》凭借一种天真纯朴的艺术魅力打动了无数读者。而当我们探索这部田园小说的真正感染力时，就不得不提到它的主题思想内容。表面看来，《魔沼》是一部描述乡村爱情的浪漫主义小说，但实际小说所揭示的主题思想却包含着乔治・桑对社会种种关系的深刻解读。人际之间、人与自然之间以及人与自我之间的关系，是人类社会最为基本的三种关系，而《魔沼》所要宣扬的主题也正是希望通过那迷人的田园风光来揭示文明社会下的这三种关系。
从小说的内容来看，充斥于小说全部篇幅的字符就是“爱”，而乔治・桑在这里所指的“爱”实际就是一种对原生态、自然的人际关系流动所付出的情感。而这也恰恰迎合了卢梭人性本善的哲学思想。在《魔沼》中，人与人之间的爱之所以对现实生活起到了显著的作用，是因为小说的社会背景是一个有着原始社会遗风以及极其简单的经济关系的理想社会，这样一个田园式的社会是没有受到任何商业文明的利益渲染的。虽然它的出现是作者非现实性的创造，但是这样的一个乌托邦确实是乔治・桑本人审美标准的写照。这样的社会既没有现实黑暗冷漠的人际秩序，又不需要严苛的法律制度，一切的社会进程因素都是发自于人性当中的普遍性善良道德。正如作者在小说的序言中所说：“我们相信，艺术创作的本质使命就是为了宣扬一种纯真善良的社会情感，而故事中富有的热尔曼之所以甘愿娶贫穷的玛丽为妻，也正是由于这样一种超越文明社会的人类本性大爱所致。”由此，我们可以看出《魔沼》中所宣扬的主题思想无不是在赞扬这些淳朴善良的乡村百姓以及他们最为原始淳朴的泛爱思想。
故事主人公热尔曼在自己所深爱的妻子死后，仍然勤勤恳恳地操持着家务，毫无怨言地照顾着年迈的岳父母，坚守着自己对亡妻的爱情。他将自己的一切都献给了这个残缺的家庭，直到岳父坚持劝其再娶时，生活才有了悄然的变化。但是他率真善良的性格使其看不惯那些虚荣华贵的庸脂俗粉，而是对一个贫穷的农村姑娘玛丽情有独钟。当然，贫穷的玛丽也正是乔治・桑眼中的完美女性，她不仅有着善良的心灵和独立的人格，而且小小年纪就背井离乡做牧羊女以缓解家庭生活负担。同时她又非常理性和善解人意，她之所以拒绝热尔曼的初次求爱，正是她清楚地联想到了热尔曼岳父母的地位。
实际上，《魔沼》中不仅仅全部是在刻画这些善与美的人物形象，而是在每一个善良形象的对立面，作者都会安排一个与之相反的性格对象出场。这种差异化的人物安排也正是为了突出作品主题对真善美的宣扬。在乔治・桑看来，性格既然有好坏之分，这就说明总会存在一种社会因素将人们引向极善或微恶的性格上去。而这也正是造成人物差异化性格的根本原因。同雨果的模糊化人物对照不同，乔治・桑所推崇的是一种十分鲜明的对比方式。正如《魔沼》中朴实、善良的热尔曼和无耻、下流的奥尔莫农场主，以及天真、勤劳的玛丽和风骚、虚荣的寡妇盖兰之间的性格对比，呈现出极其鲜明的对比性。就连一些次要人物，如热尔曼的岳父母和莱奥纳老爹之间的长辈性格对比，也显现出了极显著的对比性。
在《魔沼》中，那些乡间善与美的故事形象与那些饱受城市文明濡染的丑恶形象同时出现在故事舞台当中，打破了这个僻静村庄固有的和谐氛围。这所象征的也正是乔治・桑所构建的昭示了乌托邦与现实社会的矛盾性，是故事中人物冲突的社会根源。
浪漫主义大师雨果曾对乔治・桑的田园生活描写给予了很高的评价。他认为乔治・桑之所以能描绘出如此淳朴善良的人物形象，正是其将创作的出发点放在了宇宙和人类社会之上，直面人类的心灵世界的结果。即使乔治・桑早年的生活经历和卢梭的自然主义哲学对其创作主题有影响，但是我们也不能否认乔治・桑个人在观察自然和超越社会上所做的努力，她确实是将文字的美灌输到了自己的创作思维深处。
19世纪的资本主义工业文明虽然使人类的物质生活有了翻天覆地的变化，但是人类的精神世界却被权力、金钱、名誉等种种欲望所异化，真实的文明人已经少之又少了，人类精神世界的虚无使他们逐渐沦为了工业和技术发展的奴隶。与此同时，我们看到《魔沼》中所描绘的人物关系却是另一番常态，他们的心灵并没有因为工业革命的到来而发生大的变化，而这也正是乔治・桑所要展示的一种理想主义图景。在这里，乔治・桑所想要突出的主题并不是城市文明如何摧毁人们的心灵世界，而是想展现如果没有城市文明的人类幸福生活。
综上所述，虽然乔治・桑一生笔耕不辍，但其田园小说无疑是其作品当中最灿烂的那一部分。乔治・桑热爱人类淳朴的心灵，厌恶生活在矫情虚礼的文明之邦中的人们的伪善，而这也正是其创作《魔沼》的思想动力。当然，《魔沼》中所描绘的人类生活虽然称不上与世隔绝，但是那样一种单纯的人际和社会关系却是很难在现实生活中找到原型的，因为工业文明和经济利益的发展变化，使人类的自然属性、精神属性和社会属性出现了诸多难以协调的因素，也因此使人类的性格性格更加复杂化了。尽管如此，我们对于乔治・桑在《魔沼》中所要展现的人类理想性格所起到的正面的教化社会的作用也是不应否认的。毕竟，如《魔沼》这样的作品对于人类真善美主题的宣扬作用是不容忽视的，而且乔治・桑所憧憬的人类和谐也一直是我们执着追求的。
参考文献：
[1] 罗曦、魏慰：《浪漫主义自然观的虔诚实践――谈乔治・桑作品〈魔沼〉》，《时代文学》（下半月），2009年第12期。
[2] 王健：《人性美・自然美・理想美――沈从文〈边城〉与乔治・桑〈魔沼〉比较》，《名作欣赏》，2001年第4期。
[3] 彭小燕：《走近“乌托邦”――〈边城〉、〈魔沼〉比较探析》，《零陵师范高等专科学校学报》，1999年第4期。
[4] [法]乔治・桑，郑克鲁译：《魔沼》，安徽文艺出版社，2004年版。
夜幕降临，小星星眨着眼睛，月亮姐姐微笑着把我送进了甜美的梦乡。
在梦里，我是一个叫筱恩的小魔仙，拥有一支粉紫色的魔法棒。一天，娜塔莉女王叫我去地球实习，为人类做有益的事情。
来到地球，我发现人类很不爱护环境。于是，我用魔法棒变出许多花草树木，让它们布满了地球的各个角落。我还用魔法棒把一部分楼房转移到了海洋，让人们认识海底世界。
当我看到人们被病魔折磨得生不如死 ，就用魔法棒变出一种能治百病的药，让那些病人不再受折磨。
地球四川发生了7.8级地震，当我来到四川时，看到的是一片废墟。我就用魔法棒变出了许多让人快乐、给予人安慰、鼓励的饭菜，让人们吃下去。他们吃完后，仿佛浑身充满了劲，干起活来，重建家园。
当我返回魔仙堡，路过森林，听见动物妈妈在哭泣。我用魔法感应，原来，它们的孩子被人们捉去了动物园。于是，我魔法棒把动物园的门全打开了，许多小动物跑出来和它们的父母团聚了。
回到魔仙堡，娜塔莉女王说我表现得很好，要给我颁发奖状，刚要颁发时，妈妈叫醒了我，把我的美梦搅和了。要是这不是梦，那该有多好啊！
一、 故事题材和来源不同
（一）以欧洲文学和希腊神话为基础的美国魔幻电影
美国的魔幻电影具备着强烈的西方文化特征，电影中的情节设置都有着让人过目不忘且似曾相识的感觉。从《惊情四百年》到《暮光之城》《夜访吸血鬼》；从《哈利波特》到《指环王》；以及从2005年的《纳尼亚传奇：狮子、女巫和魔衣橱》到《龙骑士》《亚瑟和他的迷你王国》，都将西方的特征和文化表现的淋漓尽致。
欧洲文学史上曾多次出现魔幻电影的主人公和影片主题思想，目前美国的影片在继承和发展文化传统的基础上，创建了一个具备浓郁欧洲文学气息的环境，即美国的魔幻影片中经常出现欧洲文学的影子。[1]欧洲文学来源于“希伯莱―基督文学”和“希腊―罗马文学”，统称为“两希文学”。例如《指环王》里面的中土世界，就代表了荷马史诗中的人神之战，也就是古希腊―罗马文明；而在《哈利波特》里面霍格沃茨魔法学校就代表了希伯莱―基督文明。
“两希文学”在电影《哈利波特》和《指环王》中互相渗透和影响，一会儿对立，一会儿交汇。例如在电影《指环王》中，中土世界被分割成多个种族，分别有霍比特、精灵、人类、奥克斯、矮人以及树人等，就好像古希腊大神一样被分割，再加上电影中也出现了“龙”，龙本身就是西方文化的特征；又例如电影《哈利波特》我们从中认识到了斯莱特林、赫奇帕奇、拉文克劳和格兰芬多这四个魔法学院，斯莱特林和格兰芬多是两个相对的学院，也就体现了“两希文学”的相互对立；同时斯莱特林学院表示的是滑行的蛇，蛇象征着基督教恶魔撒旦；格兰芬多代表半狮半鹰的一种生物，这种生物象征着基督教的耶稣，这就体现出了“两希文学”的再次融合。
（二）以传奇、神魔、志怪小说为基础的中国魔幻电影
中国的魔幻故事，自古代就盛行。唐朝的传奇小说和魏晋南北朝的志怪小说都极具魔幻色彩，其中《穆天子传》《山海经》等都属于中国优秀的魔幻题材。古代还有很多优秀的神魔题材的小说作品，例如明朝的《封神演义》和《西游记》；宋朝的《太平广记》；清代有李百川的《绿野仙踪》，蒲松龄的《聊斋志异》和李汝珍的《镜花缘》。
现在的电影素材大都来源于古代神话故事小说，电影《画皮》就改编于《聊斋志异》中的《画皮》一段，在原小说中故事叙述很简单，寓意我们要透过外貌看本质。在电影《画皮》中，虽然把原文改编的面目全非，但其寓意却没有发生变化，电影中把简单的道士救人、冤魂害人的故事改编成多角恋的悲惨故事。除此之外，《聊斋志异》中的《聂小倩》和《画壁》片段也被翻拍成了电影《新倩女幽魂》和《画壁》。魔幻小说《聊斋志异》曾被鲁迅在《中国小说史略》上评价说：“聊斋志异虽不同于当时同类小说，但其所记乃神仙孤鬼之事，后叙其冤屈，写法独特，其变幻、志怪之状犹现眼前。”总的来说，魔幻小说《聊斋志异》是中国最具影响力的传奇经典之作。撇开聊斋故事这一系列的电影，有巨大影响力的长篇小说《西游记》也被改编成了电影《齐天大圣之大闹天宫》和《西游降魔篇》。[2]
中国的魔幻电影，大都取材于大家熟悉和喜爱的小说故事，然后稍微地把人物故事和情节设计加以深化和改造，让电影在保留原有故事寓意和魔幻色彩的基础上，再往电影里加入大量的现代元素内涵，也就是说，中国魔幻电影离不开中国的志怪、传奇和神魔小说。
二、 中西文化影响下表现出的不同魔幻气质
（一）在骑士文化和巫术文化熏陶下的美国魔幻
巫术文化对西方作家的影响非常巨大，很多作品的创作灵感都来自于巫术和魔法师。对于西方巫术文化，电影作品通常以恶毒的大型蜘蛛、聪明的精灵和冲天的扫帚形式来展现；魔法师一般指的是智者和老人，这类型的人往往会在主角遇到挫折和迷茫的时候为其指点迷津。
中世纪的骑士精神为现代欧洲的民族性格特征的形成和培养有着不可或缺的影响力和号召力，在西方传统的文化中，骑士精神也被称为“绅士精神”，是西欧民族中象征个人地位和身份的标志。骑士精神是公平、公开、公正竞争和比赛追求的高尚精神品质；是妇女向往浪漫气质的精神理想；是人们对外表、礼节和风度的追求。骑士精神使得欧洲人民在性格特征方面，既具备乐于助人、信守承诺、敢于奋斗和牺牲的爽快性格，也附有端庄、优雅的贵族气质。
例如，在电影《纳尼亚传奇》中，半人马将军将自己的生命为代价，来遵守和实施自己的诺言，这种骑士精神就意味着“护教”和“忠君”，也就是说骑士敢于遵守自己的诺言，不惜奉献自己的生命来保护自己的君主；同时在电影《指环王》中，护君队伍为了向弗罗多表达自己的忠心，即使千难万险也要摧毁魔戒来获取君主的信任。
（二）在侠义文化和仙术文化熏陶下的中国魔幻
在中国，侠义文化有着独特的气息，其文化以敬天为核心，即指的是“替天行道”和“天人合一”，侠义文化在敬天的基础上，不断进步和发展，最后就成为了舍生取义以及追求天道。这种侠义文化在中国的魔幻电影中体现的淋漓尽致，例如《白蛇传说》中白素贞、许仙和法海的恋情和矛盾，《新倩女幽魂》中宁采臣、小倩和除魔卫道的燕赤霞之间矛盾的“人鬼之恋”，人与狐妖、人与蛇之间有着深情的爱，只是因为人妖殊途的原因让他们终究无法在一起。因此，观众对这些具备侠义精神的道士和降魔者有了很大的意见，会责骂和批判他们多管闲事和不懂得爱情，强烈要求这种没有情感和仁义的降魔者和道士们就应该赶下圣坛，成为平凡之躯。[3]
中国的法术文化被人们推崇和信仰，法术文化来源于古人对大自然的尊敬和惧怕，中国人把天崩地裂、日食、地震或者火山爆发等现象都归类为仙人的警告。中国的仙术文化同时对中国的魔幻小说题材电影也有了深刻的影响。就拿《画皮》中的降妖师、狐妖等都被看作仙术文化的经典人物。
（三）中国魔幻电影中角色“自我”的相对缺失
中国电影的制作对不同年龄阶段的人都非常有吸引力，编剧对剧本的改造十分全面，五千年来传承和熟悉的神话传说也可以改编的有声有色，这也给导演和编剧有了很大的发展空间，从而导演一般会把电影的立意选取为对现实的反映上。例如，从一开始《画皮1》的正房和小三的勾心斗角爱情悲剧到《画皮2》面貌与心灵的纠结选择，从《无极》里人们不断的谈论欺骗与诚实的关系到《西游降魔篇》的一念成佛和一念成魔，这些魔幻电影都给人们很大的寓意，让我们自己主动去思考好与坏。中国的魔幻电影是结合自己生活的年代和特点来对电影进行分析和感悟，在一定程度上摒弃了原有简单的故事发展情节和人物价值审判。
在《画皮》这一系列的电影作品中，将蒲松龄文笔下的极具魔幻色彩的小说进行大幅度的改编和想象，最终展现给观众一个个把爱情和伦理道德相结合的悲惨爱情故事。电影《画皮》中小唯为了爱情，选择了牺牲自己，拯救他人。编剧在一定意义上将小唯比作现实生活中的边缘人物，就是为了给大家展现一个深刻的寓意，即对现实生活中的边缘人物，如果我们持有偏见、刻薄和无视的态度，最终会使得这类人们走向消极和挫败，也让观众不断去反思和领悟。
三、 中美魔幻电影差异分析
中国电影大片是中国当代人们的心灵净化之地，也代表了中国的文化和形象。中国和美国不同内容和风格的魔幻电影，让我们体会到了不同文化背景下的差异性，这种差异性让我们不断去反思民族文化的建设事业，认识和完善民族文化现状，并不断寻求完善自我民族文化的方式和捷径。[4]我们可以从以下五个方面进行完善：
第一，为魔幻电影的想象给予灵魂和生命。在魔幻电影中加入更多人性化的内容，例如具备鲜明文化民族特点的价值观、更加深刻的人文精神观念等等，让中国的魔幻电影变成有强大号召力的影像巨作。
第二，注重观众的培养和市场的开发。不断研究和发展魔幻电影，让电影产业成为一个关键的经济大户。
第三，在素材中不断发展和现代人审美和精神相符的内容，让电影适合现代人的审美需求。
第四，尊重魔幻电影，重视魔幻电影的魄力所在，不断发掘魔幻电影的魅力，努力为魔幻电影提供更好更全面的素材。
第五，使魔幻电影和现实之间相联系结合，处理好想象和现实之间的关系，让现实人生不断超越想象。
