时间：2023-05-29 17:33:21
【关键词】诗歌教学；诗歌背景；音乐
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
诗是语言的精华，是高度凝练的语言，是生活语言的高度凝炼化。传统的诗歌教学单一、枯燥、存在着一些弊端，其主要表现为教学方式传统、古板，学生学习兴趣不足，教学过程单一枯燥，等等。诗歌教学绝不能只是字面的释词解义，答疑致解。而是应从根本上解析诗的内涵，掌握诗的主题，全面领会诗的意境，给学生展示出诗歌内容的广阔空间，并带入诗的意境之中，进而产生出对诗歌欣赏的整体美感。那么，如何能达到这样的效果呢？根据几年的教学实践，笔者有这样几点粗浅见解。
一、以诗歌的背景简介为切入点，给学生以宏观认识，整体感悟，从源头和本质上，掌握诗的内涵
我们中学阶段的诗歌教学，教者往往偏重于字词义的刻意解释，导致学生不能掌握诗意的本质与精华，浮于表面，有时甚至显得释不达意，很是“离谱”。可是，一经把诗的背景讲解到位，那么其诗的内涵，学生就会豁然明白，乃至不觉产生“原来如此”的叹喜。
例如，的诗篇《沁园春・雪》如果从诗面着眼的话，无非是诗人以强烈的抒情笔触，赞美一下北国冬季的壮丽风光和奇美雪景，对历史人物谦逊有度恰如其分的褒贬，抒发了对祖国河山的赞美之情。其实，学生能理解到如此程度也算可以了。可一经让学生了解到《沁园春.雪》的写作背景，以及后来去重庆谈判，由此诗引发的巨大的“沁园春效应”，学生对本诗思想深度的理解就决不会停留在以上程度了。《沁园春.雪》写于1936年2月，当时中国工农红军，经过艰苦卓绝的二万五千里长征，于此时胜利到达陕北，同时在长征途中，遵义会议上，确立在全党全军中的领导地位。革命胜利在望，所以，此时诗人的心情，是无比喜悦的，加之，诗人对北方飞雪的特别钟爱，面对北方的壮美雪景，情不自禁，诗兴大发；另一方面，当时日本帝国主义继侵占东北三省以后，又将魔爪伸向华北。面对中华民族危机存亡之秋，却采取所谓的“攘外安内”的不抵抗政策，而对人民的力量却残酷扼杀和镇压。面对于此，的心情是很复杂的，既有长征胜利的喜悦，又有对反动派卖国求安，残酷扼杀人民力量的强烈不满，又有对日本帝国主义入侵我中华民族的极度愤慨，和与日本帝国主义血战到底的决心……各种感情交织在一起，最终融于诗人的文笔之中。这样，诗人以赞美北国风光为题引，以伟人的宽广胸怀，引出对历史人物的谦逊评价，入情入理。批评之中不失儒雅，赞美之中流露褒贬，恰到好处。“数风流人物，还看今朝”，“风流人物”指的是谁呢？前面评说的是秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，后面的“风流人物”指的是谁，就不言而喻了。这是诗人正常感情的流露。革命英豪的伟大抱负和必胜信念跃然纸上。诗人借景抒情，借古说今，借古讽今，在优美的描写议论抒情中，含蓄地流露出对反动派的极大的蔑视。后来在1945年的重庆和平谈判中，受柳亚子之托将此诗带到重庆，一时在山城产生巨大反响，受到柳亚子等当时国统区民主进步人士的高度赞美，被誉为“豪放诗苏辛以来绝伦的诗作”。诗的深邃内涵，成为重庆谈判与蒋斗争的最有利武器之一。的文学才华和人格魅力，也因此在山城人民的心中上升到了一个新的高度。诗的时代背景讲到这个程度，学生对诗的理解深度，也就不言而喻了。
二、用音乐的形式，进行吟唱诗歌记忆诗歌，寓教于乐，寓学于乐，乐中求知
古代的诗歌与音乐常常是一体的，词曲兼备，都有较强的韵律和歌唱性。学生对古代诗歌的理解和记忆是很枯燥的，可是，教师把这些要背的诗歌配上音乐，进行吟唱，那么就会声情并茂其乐无穷，从而使学生把学习古代诗歌当成一种极大的乐趣，乐此不疲。那么，怎样把要学的古诗配上曲谱呢？本人在诗歌教学中采用以下两种方式：即移花接木式和师生自创式。并在吟唱形式中加入师生的自我伴奏。
1.移花接木式。就是根据诗的思想感情选择现代流行音乐中情感相似的现成音乐进行匹配。这样的音乐，听起来好像是不伦不类，唱起来却有一种极大的调侃和幽默，妙趣横生，达到寓教于乐、乐中求知的目的。例如，辛弃疾的《南乡子・登京口北固厅有怀》可以用《三国演义》主题曲《滚滚长江东逝水》的曲谱去吟唱，深沉凝重地。
2.自创式。就是教师或学生根据对诗的理解和自己的实际能力，简单地给诗配上音乐，虽然音乐不一定动听，但起码是原创，学生吟唱老师或自己创作的曲子，别有一番滋味，极大地增强了学生的自豪感和自信心，最大限度地调动了学生学习诗歌的积极性。例如，孟浩然的诗歌《早寒江上有怀》我配写了这样一个简练的小曲子。
3.吟唱形式。是独唱、合唱，并由教师和有器乐演奏能力的同学，组织一支以教师为主体的简单小乐队，你拉我唱，拉自己的音乐，唱自己的曲子，原汁原味，其乐无穷。
三、发挥多媒体作用，运用现代信息技术，充分再现诗歌情形、意境、空间，把音乐美术朗读摄影等艺术融于诗歌教学之中，声情并茂，情景交融，在潜移默化中感染学生，从而降低学生对诗歌理解的难度，加深对诗歌的理解深度。起到事半功倍的效果
例如，对唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》诗歌欣赏教学中，我就用古琴曲《阳关三叠》来配乐，进行朗读和背诵，在古雅的音乐中，感受诗的意境和诗的情怀。又如，对高尔基的《海燕》朗读与背诵，我就用钢琴曲《海燕之歌》配乐，声情并茂，浑然一体，学生在潜移默化的艺术感染中，领会诗的内涵，识记诗的内容。
国庆60周年诗歌文章 国庆60周年演讲稿
2009国庆60周年诗歌精选
国庆节诗歌
祖国啊，我为你自豪
当巍峨的华表，
让挺拔的身躯披上曙光，
当雄伟的天-安-门，
让风云迎来东升的太阳.
历史的耳畔，
传来了礼炮的隆隆回响，
那排山倒海般的回响，
是中国沧桑巨变的回响.
一位巨人俯瞰着世界，
洪亮的声音，
全世界都听到了，
中华人民共和国成立了!
当第一面五星红旗冉冉升起，
那胜利的旗帜，
在朗朗的空中迎风飘扬，
人民扬起了头颅，
全世界都看到了，
中国人民从此站起来了!
这历史凝聚了宏伟，
尽情地涂染十月的阳光，
这气势慷慨激昂，
筑起了一座丰碑屹立在世界的东方.
辉煌的纪元，
用苍劲的大手，
抒写了新中国灿烂的篇章，
人民自豪地指点江山.
苦难的母亲，
擦去满眼的泪花，
露出内心的喜悦由衷地欢畅，
祖国豪迈地走向了繁荣富强.
讴歌我们的历史，
有盘古开天辟地的神话，
迸发出生命的光芒.
讴歌我们的历史，
有四大发明的荣耀，
播撒在这片荒芜的土地上.
讴歌我们的历史，
有老子孔子的圣明，
几千年文明的圣火把我们照亮.
讴歌我们的历
国庆节诗歌一：
沁园春·国庆
万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。
看九州方圆，普天同庆;江河歌唱，遍地流芳。
社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。
新中国，如世界巨龙，屹立东方。
今朝如此辉煌，赖党政国策指方向。
忆峥嵘岁月，生灵涂炭;黎民多难，长夜茫茫。
枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。
当珍惜，永葆河山赤，地久天长。
国庆节诗歌二：
祖国啊，我为你自豪!
当巍峨的华表，
让挺拔的身躯披上曙光，
当雄伟的天-安-门，
让风云迎来东升的太阳.
历史的耳畔，
传来了礼炮的隆隆回响，
那排山倒海般的回响，
是中国沧桑巨变的回响.
一位巨人俯瞰着世界，
洪亮的声音，
全世界都听到了，
中华人民共和国成立了!
当第一面五星红旗冉冉升起，
那胜利的旗帜，
在朗朗的空中迎风飘扬，
人民扬起了头颅，
全世界都看到了，
中国人民从此站起来了!
国庆节诗歌三：
我的祖国
我的祖国，
我深深爱恋的祖国.
你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，
你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，
你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，
你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火.
你有一个神圣的名字，
那就是中国!
那就是中国啊，我的祖国.
我深深爱恋的祖国.
我深深地爱着我的祖国，
搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，
我深深地爱着我的祖国，
涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，
我深深地爱着我的祖国，
黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，
我深深地爱着我的祖国，
……
万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬.
看九州方圆，普天同庆;江河歌唱，遍地流芳.
社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章.
新中国，如世界巨龙，屹立东方.
今朝如此辉煌，赖党政国策指方向.
忆峥嵘岁月，生灵涂炭;黎民多难，长夜茫茫.
枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳.
当珍惜，永葆河山赤，地久天长.
看世界沧海桑田，
庆中华成立四九年.
中华美德源流长
英雄辈出焕荣光.
上联：举国庆国庆
下联：出对联对联
上联：中秋节国庆节 节节同庆节节高
下联：芙蓉饼荷叶饼 饼饼团圆饼饼香
我爱祖国十月的花 我爱祖国十月的花
我爱祖国十月的花，
她无比灿烂辉煌，
因为她在我的心中
有56中芬芳——
啊，这芬芳在我心中四季难忘，
从春天北方的桃花吐艳，
到严冬海南的稻花飘香，
从炎夏荔枝满树的福建山村，
到秋天葡萄成熟的吐鲁番果香……
天天有彩花开放，
季季有丰收在望，
在这些芬芳里，
我看到最绚丽的景象——
还有她的雪白和碧绿，
美如黎明的晴空，
未来的希望……
国庆60周年征文，2009国庆60周年文章精选，国庆60周年总汇
国庆60周年征文：向祖国致意，为母亲祝福
又是一个金色的秋天，放眼960万平方公里的国土上，遍地金黄，繁华似锦，高楼矗立，煤海流金，大海扬波，长城起舞!秋天，总给人们带来喜庆，带来诗意，带来遐想，带来憧憬，带来收获，更带来希望，而今年的秋天，金色的十月非同一般，更不寻常。在这美好的季节，从江南水乡到北国边陲，共和国每一平方公里的热土都浸透着欢欣与幸福，流淌着甜蜜与歌唱。
[关键词]土族；文学艺术；详解
“花儿”是甘、青、宁三省各族人民共同创造的精神财富。特别是甘肃河川、青海湟水流域的“花儿”,曲调高亢嘹亮、节奏明快奔放、比兴运用自如、深受各族人民的喜爱。土族“花儿”独具一格。它既不与汉族的“花儿”类同,又与藏族“拉依”有别。土族“花儿”曲调优美,婉转动听,如“土族令”、“互助令”、“尕马儿令”、“绕三令”等,颇为流行。另外,土族还具有强烈民族特色的传统情歌,“嘎达古道”,唱起来亲昵委婉、曲折悠扬、倾诉男女青年相互爱慕的心声和愿望,如“玛森格”、“蒙古尔孔尼阿姑”、“阿甲哟”、“阿柔洛洛”“阿吾烈”等。土族人民不论男女老少,人人爱唱,不论田间地头,还是在庙会山岗,都是“花儿”赛场。演唱者自编自唱的能力很强,一般都能触景生情,即兴编词。解放前,土族人民,特别是青少年男女把“花儿”作为爱情的媒介和桥梁,也把“花儿”作为评击反动统治的有力武器。
长诗在土族民间文学中占有重要的地位。代表作有《祁家延西》、《拉仁布和琪门索》、《土族垦荒歌》、《登登玛秀》等。其中《拉仁布与琪门索》堪称土族长诗的明珠,被国家列为非物质文化遗产。这首抒情长诗以深沉悲壮的曲调,优美动听的诗句,道出了他们纯真的爱情和追求自由幸福的生活的向往,向万恶的封建社会控出了强烈的控诉。《祁家延西》则歌颂了德高望重的延西将军,不顾年迈体弱,率众击退入侵之政的勇敢精神,充分体现了土族人民维护祖国统一,安定和谐的强烈愿望。
宴席曲是土族人民在喜庆婚嫁时,邻里亲戚前来庆贺,表达他们对主人的祝福所唱的歌。土族也把宴席曲称为酒曲、喜曲。主要分以下几种:
一是赞歌、赞词。是宾主之间相互赞颂的歌。歌词以华丽的词藻来宣染夸张,如主人赞颂客人德高如兰天,恩深似大海,意志象雄鹰一样坚强,知识象大海一样渊博;客人赞颂主人的殷情款待:檀木的桌子,放了宝贝般的酒具,吃了肥美味醇的羊肉,喝了醇香的美酒。宾主互相赞颂,增添了喜庆、热烈而欢乐的气氛。
土族人民举行婚礼时,不论新郎冠戴、拜天地、还是款待宾客、谢媒人等,都有整套整套的赞颂词,语言精炼、比喻优美、贴切,仪式庄重。
二是对答歌或对唱歌。内容包罗万象,既有历史、地理、天文、气象,又有生产、宗教风土人情、生活习俗等类型。对答歌含蓄而生动,曲调悠扬而多变。它是宴席曲的主要组成部分,流行的对答歌主要有《腾德尔格玛》、《霍尼》、《青蛙》等。
三是婚礼歌。是举行婚礼时唱的歌。它有固定固定的曲调和歌词,歌词的内容随着婚礼的程序或场面不同而异,有些歌词生动活泼,有些却很风趣,有些则严肃庄重。婚礼歌主要有十二首,如《纳信妥若》、《拉隆罗》、《阿依姐》、《纳信斯果》等。婚礼歌最能体现土族人民的习俗人情,具有浓厚的民族特色和地方特色。
土族人民逢年过节,喜庆婚礼,都聚集在打麦场或庭院里,纵情欢唱、翩翩起舞,洋溢着十分欢乐的气氛,充分显示出以土族人民乐观豪放、能歌善舞的民族特色。歌舞是一种诗、歌、舞相结合的形式,一般由一个歌手领唱,众人挤在歌手后面边舞边唱,所以往往以众合的衬词为曲调名,如“安召”、“召呀”、“拉热拉莫”等。
土族在历史上没有文字的条件下,以口相传的民间文学却很丰富,如神话、传说、故事、寓言、谚语等流传很广,深受土族人民欢迎。神话如《阳世的形成》、《黄牛的故事》、《唐德格玛》等。《唐德格玛》描写了少年开荒种田,先到天上捉青龙,青龙逃走了;又到山里捉野牛,野牛又跑掉了;最后到了平原捉黄牛,终于将又肥又壮的黄牛捉住,架起犁开荒种地。展现了土族人民披荆斩棘、辛勤劳动的品质。
民间故事有直接以阶级斗争为主题,揭露地主对农民进行残酷压迫剥削的,如《狗气杀地主》、《红水沟》等;有反映土族人民以自己的勇敢和智慧同大自然作斗争,同残害人民的邪恶势力“蟒古斯”作斗争的,如《黑马张三哥》、《蟒古斯》、《花牛犊》等;也有表现青年男女为了摆脱封建买卖婚姻的桎梏,追求自由幸福的生活,向不合理的宗教道德观念挑战,蔑视权贵,不爱金钱的,如《山雀叫了的时候》、《孔雀》、《登登玛依》、《阿丹寻妻》、《青蛙女婿》等。
土族寓言《想吃太阳的鸠》、《红毛狐狸和黄眼狼》、《凤凰和麻雀》等。童话如《兔儿和羊羔》、《懒人必受穷》、《饥寒哥》等。都是以物语理,形象生动,含蓄深刻,富有哲理性。有的寓言还映射旧社会的社会现象,无情地鞭挞了封建地主、土司狼狈为奸、鱼肉百姓的罪行,淋漓尽致地揭露了他们尔虞我诈、凶恶残酷的本质。新晨
新中国成立后,随着社会的发展,土族文化水平的逐渐提高,涌现了一批土族业余作者,创造了一批好作品,如《雪里送炭》、《金色的长城》,《拉线琴之歌》,《劳动的歌舞》,《流水欢歌》等。
关键词：王维；应制诗；宫廷节庆
王维长期在唐朝都城长安为官，历任右拾遗、监察御史、河西节度使，唐玄宗天宝年间，拜吏部郎中、给事中。可以说王维是生活在盛唐时期的官吏阶层的贵族，不会为了生计而显出怀才不遇或生活窘迫的状况，因而其诗歌的内容和意境大多为山水田园。这些经历和个人的创作才华，成全了王维的应制诗创作。
一、王维的应制诗创作及题材分类
（一）唐代的应制诗创作概况
应制诗创作必须符合两个基本条件：其一，是皇帝命令而作，表现出以皇帝为中心的创作特点，因而皇帝诗歌创作的态度也就决定了应制诗的基本审美倾向；其二，是皇帝身边围绕着的能诗作赋的文官。唐朝时期，中国整体处于政治稳定、物质丰富的时期，加之唐朝“以诗赋取士”的科举考试，使得唐朝时期的官员，大多能诗作赋，由此诗坛呈现出鼎盛的局面，王维就是盛唐时期上层官员中的典型代表。
初唐的应制诗创作数量在整个唐朝时期是最多的，以上官仪、李峤、张说、张九龄、苏F为代表的文官创作数量达800多首，应制诗作内容遍布宴会、游乐、送别等题材。进入天宝之后，由于政治动荡，应制诗创作逐渐衰落，至安史之乱以后，伴随着唐王朝光辉的逝去，唐代社会与诗歌发展因此跨越了其由盛转衰的分水岭，应制诗也必然迎来它的衰退时代。可以说唐代文学、唐代诗歌、唐代应制诗的发展状况和发展趋势，切实反映了唐代的历史，或许可以说，我们从唐代文学创作的蛛丝马迹中，可以切实洞察历史的脉络。
（二）王维应制诗的题材分类
王维在朝廷为官期间，长安的社会生活可谓是朝气蓬勃，盛唐气息使得官员阶层出现了许多有名的诗人，他们歌颂生活，赞颂朝廷，并由诗歌的创作体现个人的政治抱负和政治理想，王维本人也不例外。其应制诗题材按照其描写内容，大致可以分为以下几类：
1.节庆应制诗。宫廷宴会自古以来就是一个增进皇室成员之间感情、加强帝王和群臣关系的一种方式，特别是每逢重要节日的时候。王维关于此题材的应制诗包括：关于上巳节的《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》、《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》、《三月三日曲江侍宴应制》和《三月三日勤政楼侍宴应制》，关于重阳节的《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》，以及关于元宵节的《奉和圣制十五夜然灯继以T宴应制》。
2.游乐应制诗。按照游乐的地点，游乐应制诗又可以分为在宫中的娱乐活动和走出宫廷带有赏玩性质的游乐活动。据统计，诞生于盛中唐的游乐应制诗数量最多，主要集中在张九龄、姚崇、苏F、张说、王维等人。王维关于此类应制诗有《奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制》、《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》、《奉和圣制从蓬菜向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》。
3.政治应制诗。王维关于此类诗作有《奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制》《奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制》《奉和圣制暮春送朝集使归郡应制》，几乎都表达了作者渴望贤君的政治愿望。
4.送别应制诗。此类诗作有《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》。
以上对王维应制诗的分类，只是根据其创作内容来做的一个大致区分。可见，王维的应制诗创作不单单是对皇帝诗作的“奉和”，也不单单是歌功颂德，同时也体现着他的政治愿望和诉求，以及他本人对于人生的态度。
二、王维的节庆应制诗创作
在王维的应制诗中，按照题材分类，有专门描写节庆一类的应制诗，可以称其为“节庆应制诗”。根据王维节庆应制诗所描写的内容，又可将其按照所描写节日，从以下三个具有代表性的节日为切入点，来洞悉盛唐节庆文化的一些传统风俗习惯和节日特征。
（一）上巳节
王维关于上巳节的诗作有《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》、《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》、《三月三日曲江侍宴应制》、《三月三日勤政楼侍宴应制》。
上巳节在春秋时期已经出现，在唐朝发展到了鼎盛时期，唐朝官方对其的重视与肯定程度超过了历史上的其他时期。三月三这一天，对于皇家来说，要宴饮群臣，以彰显皇室的豪气与奢华，以及开放包容的大唐风貌，给上巳这一游山玩水的节日增添了许多非凡之气。唐代对诗歌的重视，必定使得在每年的这一天，大批诗作在节庆活动中产生。生活在盛唐时期的王维，作为士大夫阶层，必然受到皇帝的邀请，在上巳节这一天所创作的应制诗，必然具有切实描绘宫廷节庆气氛的历史价值。
在《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》、《三月三日曲江侍宴应制》都提到了“冕旒”。“冕旒”是古代汉族礼冠的一种，《周礼・夏官・弁师》中记载：“天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。” 《三月三日曲江侍宴应制》中的“画旗摇浦溆，春服满汀洲”体现出了节日当天，服装的华丽与富贵。在三月三上巳节这一天，皇帝、太子头戴冕旒，以示对节日的重视，也同时体现出上巳节在唐代节日中的重要地位，以及彰显大唐的盛世风貌。
“春禊”、“拔禊”均为“盥洗”之意，指代“上巳节”，也同时表现出节日当天的风俗习惯，有时也成为“修禊”。上巳节经过时代流变，到了唐代主要是在水滨举行盥洗祭礼，以除不详，谓之春禊。王维的关于上巳节的应制诗中，均提及与“水”相关的意象，如“洛水”、“汀州”、“渭水”、“天池”、“灞骸钡龋“画o”是船的别称，显示了节日当天戏水的场景。
在王维的此类应制诗中，其主要描写建筑为唐代长安城的南边，有曲江池、龙池、上林苑、勤政楼等；主要描写人物为太子、皇帝、群臣；主要描写场景为戏水，主要通过服饰、歌舞、大殿装扮等展现宫廷文化以及上巳节节庆文化。
（二）重阳节
关于重阳节的诗作有《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》。
中国的重阳节，其源头最早可追溯至汉朝初期，当时皇宫中君臣上下在每年的九月九日饮用酒、吃“蓬饵”、戴茱萸等风俗活动以求长寿。到汉朝末期，这个习俗便在民间流行起来了。后直至两晋南北朝，重阳节人们戴茱萸、登高望远、赋诗饮酒、赏菊观景蔚然成风，由此这一节日于是固定下来。
重阳节发展至唐朝，这些习俗仍然被保留，在王维的《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》中的“芍药和金鼎，茱萸插玳筵”一句，仍能可以看到一些历史文化遗迹，例如重阳节中不可缺少的“芍药”、“茱萸”等事物，“无穷节，长奉柏梁篇”中一词“无穷”给人们描绘了一幅的花海景象。“茱萸插玳筵”中“玳筵”意为豪华、珍贵的宴席。由此可见，在重阳节这一天，皇帝在宫中大摆筵席，邀请官员中地位较高者和宫中的人一起赏菊，并在庆祝节日的过程中，赋诗唱和，以助兴之用。
（三）元宵节
关于元宵节的诗作有《奉和圣制十五夜然灯继以T宴应制》。
汉族传统的元宵节始于汉代，按中国民间的传统，在这一天夜空皓月当空，人们要出门赏月、燃灯放焰、赏灯猜谜、共吃元宵、合家团圆，以示庆贺。“上路笙歌满”和“游人多昼日，明月让灯光”展现了一幅安定和谐的社会景象，百姓都走出家门，参与到赏月、猜灯谜等节庆活动中。“鱼钥通翔凤，龙舆出建章”，高大轩敞的车舆走出建章宫，体现了皇室与民同乐的节日气氛。
王维关于上巳节、重阳节、元宵节的应制诗创作，从诗句中展现出了当时社会的安定与富足，也同时体现了宫廷的奢华与豪气。通过“秦”、“汉”这样词语，给诗歌增添了一层厚重的历史色彩，同是在长安建都的王朝，在历史上尽显都城的威严和宏伟。正是因为唐朝富足的生活，特别是经过唐初的贞观之治，唐朝发展至盛唐时期，物质、精神等方面的生活达到极大富足，中国古代社会也同时迎来了它的辉煌时期。唐代人享受的生活理念就是建立在富足的生活的基础之上，加上唐朝社会对于诗歌的重视程度，以及官方对诗歌的提倡、帝王对诗歌的喜好，使得唐朝的诗歌不论在数量还是在创作艺术方面，都在这一时期也迎来了它的顶峰。
三、王维节庆应制诗所体现的文化价值
（一）政治文化的体现
王维通过节庆应制诗的描写，不但记录了当时亲身经历的重大节日，并且通过诗句传达出了诗人的政治愿望和诉求，他渴求贤君，希望自己能为国家做些实事，以求社会安定，国家富足。他的应制诗并非仅仅停留在太平盛世赞美的表面层次下，同时试图以应制诗来实现自己政治主张。
《三月三日勤政楼侍宴应制》中“仍临九衢宴，更达四门听”一句，体现了王维渴望君主能够贤明仁政，以开放的胸襟集思广益。在宴会的欢声笑语中，还伴随着对君王的某些期冀。盛唐在文化、经济等领域在当时的世界，可谓是名副其实的“大国”，这一点从王维的节庆应制诗中可以体会到，但在王维看来，正是因为唐朝的繁荣，才更容易带给统治阶级以过分享乐的态度。生活在太平盛世的王维，毋庸置疑地对这样的盛世产生一种自豪的情感，但同时，作为有抱负、有理想的知识分子，他始终不忘人民。也正如他的“比屋皆可封，谁家不相庆”（《奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制》），暗用陆贾《新语》中“尧舜之民，可比屋而封”的典故，同样表达了作者的梦想与渴望：君如尧舜，万民同欢。
（二）重回历史记忆
通过对王维节庆应制诗的简要分析，不难看出，每逢重要节日，皇帝总要宴请群臣，以诗赋乐，场面宏大且气派。宫廷宴会自古以来就是一个交流娱乐、庆祝宣扬和联络感情的场合。王维此类诗的创作，不但从场面上、细节上给人们相对客观地呈现了当时的节庆状况，也从历史、服装、建筑等多方面对他所生活的历史时期的传统节日，用诗的方式进行了记录。虽然应制诗一般都被看作是官员为逢迎皇帝而作，但在一定程度上应制诗所记录的史实、场面等还是存在其客观性的，也在诗歌的字词中渗透着诗人一定的思想感情。
从“秦”、“汉”到大唐，从“建章”、“龙池”到“上苑”，无一不充斥着时代的奢华与豪气，无一不蕴含着盛世气息，可以想象在歌舞升平、物质生活富足、政治生活稳定的盛唐时期，无论从服饰、音乐、诗歌等方面，还是平民的日常生活方面，都成为了当时诗人进行诗歌创作的主要题材，他们在歌颂太平盛世的同时，给世人留下了除诗歌创作意外的更多的历史文化气息，在一定程度上可以说“诗史”就是一部历史。
参考文献：
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1、滔滔江河水，淹不尽浩浩中华魂；
2、巍巍昆仑山，锁不住阵阵中华风。
3、又是一年秋风送爽时；
4、又是一轮花好月圆日。
12、走进十月，我们用一样的眼神凝望金秋；
34、投入国庆，我们有一样的感慨发自肺腑。
1、长江，黄河，惊涛裂岸
12、我们为您唱上激昂的颂歌；
3、泰山,黄山,刺破青天
34、我们为您捎上征服的欢乐。
1、此时此刻全中国都在欢呼，
2、此时此刻全世界
1234、都在赞美。
3、复旦附中上海康桥学校“让世界赞美你”国庆晚会现在开始！（掌）
节目一、
4、请欣赏歌舞《童心向往的世界》
（合唱：童心向往的世界、十月的阳光。歌舞：小白船等）
节目二、
1、康桥镇上有一所现代化的文化中心，今年的上海“桃花节”闭幕式就在那里举行。今天我们邀请到了文化中心的叔叔阿姨和我们共庆国庆，我们热烈欢迎他们。
2、请听男声独唱：回家
节目三、
3、这学期我们的晨锻增加了一些民间游戏，现在欢迎四年级、六年级的同学给我们表演快乐的晨锻
节目四、
4、[此篇范文为文秘站 作者呕心呖血之作（）-未经过文秘站网站同意转载此文均为抄袭后果自负]上海有许多经典的文化，接下来社区为我们表演的表演唱：唢呐王与秧歌女，就是海派化的代表。大家欢迎。
节目五、
1、国际部的同学们一直会带来精彩的节目，下面我们欢迎留学生们为我们表演。
节目六、
3、戈玲玉阿姨是我们康桥地区的歌唱家，今天我们有幸邀请到她为我们演唱：英雄赞歌。大家欢迎。
节目七、
2、我们学校是上海市艺术特色学校，这学期上海小荧星艺术团又在我校成功举办了分校，我们的体育课更是和艺术结合，下面我们再次欣赏由体育组报送的节目，健身操：Sunnyboy。
节目八、
3、继续欣赏社区阿姨的健身操，爱我中华。大家欢迎。
节目九、
4、我们的老师上了舞台个个是表演家，不信你看看下面的四位，给我们的表演家来点掌声。诗朗诵：我的祖国
节目十、
1、中国的国庆是中国的，也是世界的，我们和爱好和平的全世界人民都为中国的和平崛起而欢呼，让世界都都为你赞美。
表演唱：魔法城
节目十一、
紧接——同一首歌音乐起，女生小组唱上，（前奏中点出同祝祖国好的主题）。合唱站台同时摆放好后，五年级朗诵队上。《同一首歌》结束后，再紧接此音乐，朗诵开始。
结尾、
1、祖国您好，
2、中国您好，
3、威武的雄鸡屹立在东方
4、醒悟的雄狮吼声震天响。
1、深情的我，
2、深情地我们，
1234、喊出一声——
全场：我爱您，祖国。让世界都赞美您！
1、尊敬的来宾们，
2、亲爱的老师们，同学们，
从邂逅到相识
翦伯赞，湖南人，1924年赴美学习经济。从美国留学归来后，翦伯赞经熟人推荐给武汉国民革命军总政治部的邓演达。邓演达考虑到他是刚从美国留学回来的大才子，便安排他在宣传科工作。
这时，郭沫若恰好在政治部任宣传科长。此后一段时间，翦伯赞便在郭沫若的领导下从事北伐战争的宣传工作。白天，他们带领宣传队深入前线，鼓舞士气；晚上挑灯夜战，撰文写稿，诸如小戏、快板书、英雄故事、政论文章……战争需要什么他们就写什么。
一天吃饭，翦伯赞从一位乡友那里弄来一瓶辣椒酱佐餐，正吃得津津有味时，被郭沫若看到了。郭沫若走过来，笑着说：“这‘发汗药’能给我一点么？”
翦伯赞一喜：“郭科长，您也是湖南人？”
郭挑了一点辣酱放到嘴里，咂咂嘴，笑道：“我是四川乐山人。我们不是l友，但是是辣友呢。”
两人的风趣对话，把一桌人说得大笑起来。
1927年，邓演达委派翦伯赞前往山西，去做督军阎锡山的统战工作，郭、翦这两位军中才子才不得不依依惜别。
20世纪30年代初，翦伯赞开始从事中国古代史的研究，并于1937年加入中国共产党。
1940年新春，翦伯赞辗转来到重庆，任中苏文化协会总会理事兼《中苏文化》副主编，在这里，他再次与郭沫若相聚。时别13年，见面时，两双久别的手紧紧握在一起，唏嘘不已。
同年5月，郭沫若聘请翦伯赞为军事委员会政治部第三厅专门委员。在这风雷激荡的年代，两位卓越的无产阶级文化战士开始了愉快的合作。
反动派发动皖南事变后，我党领导的进步文化界人士遭到恐吓、“围剿”和追杀。以为书记的中共中央南方局贯彻党中央“隐蔽精干，长期埋伏，积蓄力量，以待时机”的方针，将在重庆的中共秘密党员和文化界进步人士，一部分转移到抗日根据地或其他安全的地方；一部分仍留在重庆，按“勤业、勤学、勤交友”的方针，“闭门”读书，大力开展学术研究活动，做好统一战线工作。
此时，翦伯赞在歇马场自己的寓所撰写《中国史纲》，日以继夜，十分辛苦。时值夏天，重庆酷热难当，特别是日军飞机不断轰炸，大汗淋漓的翦伯赞经常往返于寓所和防空洞之间，生活紧张且十分危险。
一天，翦伯赞突然接到一封来信，拆开一看，是郭沫若那苍劲有力的毛笔字：
翦兄：弟已转移至乡下歌乐山，极盼我兄能来歌乐山参加“神仙会”。
翦伯赞读罢便笺，马上展纸执笔，给郭沫若复信说，收到郭兄来信，我非常高兴，但因眼下天气太热，我建议将“神仙会”改在秋凉之后。
半月后，翦伯赞又收到了郭沫若的来信。信中再次发出热情邀约：
惠札奉悉。天气实在太热。老兄想等到秋凉之后来歌乐山，小弟也极为欢迎。不过这里的同志们依然希望您早来，参加咱们文工会的“神仙会”，其诚比太阳还要热烈。代达此意，请翦兄斟酌。
于是，翦伯赞冒着酷热，只身前往歌乐山文工会。
在歌乐山下一个陈旧破烂的农家大院里，郭沫若等将两间土墙屋的隔墙打通，简单改修了一下，开了几个窗眼，围了一圈篱栅，这便成为战时专家学者进行学术交流的礼堂。
翦伯赞来到歌乐山后，和郭沫若进行了长时间的倾心交谈。郭沫若提议说：“翦兄，你眼下正在撰写《中国史纲》，我们这次‘神仙会’不如就中国历史让大家讨论讨论。”
翦伯赞欣然应诺：“好啊！”
次日一早，文工会的100多名专家学者齐刷刷地聚集到这里。由于歌乐山地近北碚，附近有众多从北平、上海、南京等大都市转移至此的大学和学术单位，学者专家甚多。一听说郭沫若要在文工会举办学术“神仙会”，便群贤毕至，学者云集。
郭沫若起身，环视了一眼会场，提高嗓门说：“欢迎各位贵宾来歌乐山参加学术‘神仙会’！下面请历史学家、《中国史纲》的作者翦伯赞先生，做首席演讲！”
礼堂里立即响起了热烈的掌声。
翦伯赞起身，深深一躬，对大家的热情欢迎表示谢意。他清了清嗓子，说：“各位学兄！下面，结合我在撰写《中国史纲》中的实践，一些感受和体会，就如何研究中国历史，谈一点我个人的体会，请各位学兄教正，并发表高见。”
说到这里，翦伯赞喝了口水，接着说：“下面，我分9个方面来谈。第一，一部二十四史应该从哪里读起；第二，看看大汉族以外的中国；第三，再看看中国以外的世界；第四，中国史没有奇迹，也不是西洋史的翻版；第五，注意客观的倾向，也不要忽略主观的创造；第六，不要看不起小所有者；第七，也要注意宗藩、外戚与宦官的活动；第八，在研究‘内乱’时不要忘记了‘外患’；第九，应该从文化中找反映，但不要被文化所迷惑。”他深入浅出，发言条理清晰，语言生动活泼，博得听众的阵阵掌声。
当大家讨论到《诗・小雅・信南山》之“中田有庐”一句时，翦伯赞解释说：“‘田中有小屋’，是庶民在耕田之时的栖息之所。”
郭沫若听了，却不以为然，便引经据典地说：“当时种田的是奴隶，奴隶听从奴隶主的指挥，不可能有此居所。庐者，芦菔也，是萝卜。”
翦伯赞听了，幽默地打趣说：“郭兄把我的房子拆了，种上了他喜欢吃的萝卜呢。”
郭沫若笑道：“嘿嘿，是我在翦兄的田里种上了萝卜！”
歌乐山下的这次“神仙会”，是抗日战争时期，中国共产党所领导的左翼文化界，在进行学术交流、争鸣的过程中，积极贯彻党的“百花齐放、百家争鸣”双百方针的一次成功的实践。
当时郭沫若还兼任《中原》杂志主编，一直为翦伯赞提供讲学、发表文章的阵地。同时，翦伯赞也为郭沫若准备创作宋末抗元题材的《钓鱼城》剧本，提供意见和《宋史忠义传》等资料，这令郭沫若欣喜不已：“奉读大札，不啻获得十万雄师，感激感激。”
当郭沫若喜闻翦伯赞的史学巨著《中国史纲》（第一卷）脱稿，即将付梓时，又致函表示热烈祝贺――
伯赞吾兄：
十七日信奉到，读后甚感兴奋。您的《中国史纲》（第一卷）将要脱稿，这断然是一九四二年的一大事件，为兄贺，亦为同仁贺。我们极欢迎您写好后到赖家桥来为我们朗读，请您一定来。我暂不进城，决定在这儿等您。来时请同嫂氏一道来……我现在略染伤风，更加渴望您用《史纲》来疗治。专复顺颂。
撰安。嫂夫人均此。
弟郭沫若顿首
十一、十九
未隔两年，他又向翦伯赞致辞：“大著《史纲》二部已成，敬贺。”
他们不仅为对方的新著问世贺喜、呐喊，还互为文稿提供建设性意见和资料。1942年12月5日，郭沫若对翦伯赞说：“我的《孔雀胆》剧本之所以能够完成，事实您是一位助产者。经过了好几番润色，才算勉强编成定稿。您说您愿意以历史家的立场来说一番话，我O望您能够即早执笔。”
翦伯赞不负郭沫若之嘱托，挑灯夜战，赶写文艺评论。12月31日，重庆《新华日报》上发表了翦伯赞的著名评论《关于〈孔雀胆〉》，他在文中用幽默笔调写道：
“在今年夏天，当寒暑表升到90（华氏）度以上的时候，我接到郭沫若先生的来信，他告诉我，他‘将在这火热的天气中，写一部火热的剧本’。而我在当时，却正在研究冰河时代的中国史。”
1944年2月8日，郭沫若欲撰《甲申三百年祭》，曾为寻找明末人物李信的史料求助于翦伯赞：“兄谅知之甚悉……乞示知一二。”
翦伯赞先在自己家里的藏书中寻找，没找到，又专程前往市立图书馆查寻，终于找到李信的全部资料，立即寄给郭沫若。郭沫若为此感动不已。
诗作频繁交往，成为他们友谊的纽带
郭沫若与翦伯赞不仅是马克思主义史学家，还是兴趣相同的诗友。1944年夏，日本侵略军大举进犯湖南衡阳，消极抗日，积极，特务横行，民不聊生。翦伯赞即赋《日寇犯衡阳有感》七律一首：
喋血常桃血未干，
又传胡马渡衡山。
焚书到处纵秦火，
杀敌何人出汉关。
此诗抄送郭沫若后，郭连称“好诗好诗啊！”文工会同仁也迅速传抄朗诵，不几天即传遍了重庆的整个进步文化界。
1945年冬，的词《沁园春・雪》盛传重庆，少数反动文人撰文、和韵进行诽谤。郭沫若立即步《雪》韵作词二首，赞颂，痛斥反动文人。随后还将的词和自己的诗作抄赠翦伯赞，也算了却先前中秋节没有赠诗与友的心愿。原来，女作家白薇曾于1944年中秋去看望翦伯赞，临行前，请郭沫若送首诗与翦，郭抱歉而诙谐地说：“我没有诗，‘诗’是有，是现在手里吃的螺蛳，俯拾即是，其味无穷也。”
1948年11月底，翦伯赞和郭沫若、许广平、茅盾等爱国人士奉党中央之命，从香港抵安东省（丹东）。尔后郭北赴沈阳，翦南渡渤海去石家庄，参加新政协的筹备工作。分别前夕，郭赋《送别伯赞兄》一首，道出依依难舍情怀：
又是别中别，转觉更依依。
中原树桃李，木铎振旌旗。
瞬见干戈定，还看槌挥。
天涯原咫尺，北砚共良时。
新中国成立后，他俩的诗作交往更频繁。1955年11月27日，郭沫若率中国学术代表团访问日本。归国前，因预定的轮船迟到一日。郭与翦由下关偕游温泉胜地别府，当晚宿在白云山庄。翌晨离开时，翦伯赞口吟“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的古诗，依依之意难以言喻。12月26日归国途中，郭沫若赋《与伯赞同游别府》《访日书怀》《题春帆楼》3首，以自来水笔书赠翦。其中《访日书怀》曰：
战后频传友好歌，
北京声浪倒银河。
海山云雾崇朝集，
市井霓虹入夜多。
怀旧幸坚交似石，
逢人但见笑生窝。
此来收获将何有？
永不愿操同室戈。
此诗已被日中友协刻碑，立于福冈市金印公园内，作为中日友好的象征。归国后，郭沫若还将《同游别府》用墨书成条幅赠与翦伯赞：
仿佛但丁来，血池水在开。
奇名惊地狱，胜境擅蓬莱。
一浴霄增暖，三巡春满怀。
白云千载意，黄鹤为低徊。
此诗结尾句巧妙照应了翦伯赞吟古诗的依恋情怀。
1963年暮春，郭沫若与翦伯赞应广西史学会之邀，参加了该会成立大会。会后游览南宁、桂林、兴安的灵渠等地，翦伯赞喜作《游灵渠》：
一统中原迈禹汤，
雄才千古说秦皇。
帆樯北转湖湘粟，
楼橹南通岭海航。
死去三君真典范，
飞来一石太荒唐。
灵渠好似银河水，
流到人间灌稻粱。
此后，翦伯赞还续作《桂林纪游》等4首，于4月2日抄赠郭沫若。郭沫若立即给予赞赏、润色：“诗很好。‘雄才千古说秦皇’句，建议改为‘雄才今日识秦皇’，因为古来都是骂秦始皇的，由的《沁园春》才把他肯定了。这样说，也和老兄的‘不到灵渠岸，无由识始皇’扣合起来了。如何？请酌。‘好似’似可改为‘胜似’，‘流到’似可改为‘流入’。”
次年春节，郭沫若偕夫人于立群前往翦家拜年，发现客厅北壁西半部挂有齐白石《玉兰》画，东半部却空着。郭沫若指着墙壁高兴地说：“我给您写首词，把这里补起来。”于是当场挥毫写下：
沧海横流，方显出英雄本色。
人六亿，加强团结，坚持原则。
天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。
听雄鸡一唱遍寰中，东方白。
太阳出，冰山滴；
真金在，岂销铄？
……
落款为：“书近作《满江红》一阕，为伯赞兄补壁。”
这首词已在当年元旦的《光明日报》上发表。1月9日，远在广州的在报上看到后，触发诗情，于当晚写成那首气贯长虹、声震环宇的《满江红・和郭沫若》。
郭沫若和翦伯赞在长达30余年的诗作交往中，互致信函，推敲诗句，你修我改，取长补短。特别是通过诗作交流，抒发了他们的友情和理想，培育了他们高尚的情操，随着诗作的交往他们之间的情谊也更加真挚。
关怀似冬天的暖阳，相互温暖着对方
1945年10月，根据中共南方局的安排，翦伯赞提前为长子翦斯平和儿媳张志诚举办婚礼，以此掩护中共南方局书记召开重庆民主人士座谈会，揭露假和平真内战的阴谋。
婚礼那天，郭沫若偕夫人于立群早早赶来，而且把他们仅有的一床从日本带回的毛毯作为贺礼送给了新郎新娘。翦伯赞坚决不受，郭沫若生气地说：“你这是要陷我这个伯父于不义！”翦伯赞见他把话说到了这个份儿上，只好笑纳。但婚礼过后，翦还是把这床毛毯送还给了郭沫若。因为当时日军飞机狂轰滥炸，生活极为困难，而且时值隆冬，郭又身患风湿症，一遇风雪季节，全身骨节便会疼痛难忍。
新中国诞生了，革命征途的风雨使翦伯赞两鬓披霜，额纹横生。和郭沫若都亲切称呼这位老部下为“翦伯老”。在新时代的春光里，郭、翦友谊的触须伸展到生活细节上，查阅1951年4月郭回复翦的信件，即为一证――
翦伯老：
转来各信均阅读。您如有暇，随时请来，当敬备辣椒招待。
郭沫若
四、二十五
郭沫若关心翦伯赞的这一生活细节，没有客套话语，也无须华丽词藻，闪烁着淳朴、绵长的战友情谊。
1952年春，担任中国科学院院长的郭沫若虽事务繁忙，但仍然抽空应约为翦伯赞病故三载的老父题写碑铭。书成之后，翦伯赞盯着白色宣纸上熟悉而独特的郭体字，良久无语，唯任清泪长流：既为父灵志哀，更为同志挚情而感动。
20世纪50年代中期，翦伯赞赠送橡木古椅与郭沫若，致使他“谢甚谢甚”不已。郭沫若很多次出国访问前或出访归来后，都要亲临北大燕东园28号翦舍与翦伯赞叙谈。每逢就餐，郭老上桌喊声“吃”，就动筷子了，选适合胃口的菜一个劲地吃；且先吃先放碗，像在自己家里一样随和。翦伯赞有一个收藏古玩的嗜好，而古玩又非常花钱。当时翦家的经济来源，主要靠翦伯赞的工资和稿费，有时买了古玩，全家的生活就非常拮据。郭沫若知道后，便吩咐妻子于立群送些钱给翦妻戴淑婉，给翦家度度“饥荒”。
……
他们在北京生活了几十年，情同手足，互相关心爱护到点点滴滴，就如那冬天的暖阳，相互温暖着对方。
政治上推心置腹，肝胆相照
1941年初春，反动派发动皖南事变后，在重庆对我党领导的进步文化界人士进行政治“围剿”，命令政治部第三厅工作人员集体加入，遭到了时任三厅主任郭沫若等人的抗议。来重庆不久的翦伯赞也义无反顾，毅然在抗议书上签下了自己的大名。郭沫若说：“你刚来重庆，还是先隐蔽一下为好。”翦伯赞却说：“多一个人就多一份力量嘛。你们都不怕死，难道就我翦伯赞贪生怕死吗？！”
新中国成立初期，他俩和范文澜等筹建了中国史学会，把大批历史学家团结在党的周围，取得史学研究和史料编纂的巨大成绩。1959年3月，郭沫若以“答《新观察》编辑部问”的形式，发表《关于目前历史研究中的几个问题》，批判陈伯达煽起的主观主义、教条主义、虚无主义及浮夸浮躁风。翦伯赞紧跟着在《新观察》《红旗》杂志上发表《关于打破王朝体系问题》《目前历史教学中的几个问题》等多篇论文，支持郭沫若的正确主张，阐述自己的意见，体现出他所持的“在真理问题上不能让步”的思想态度和治学精神。
毋庸讳言，翦、郭之间对某些学术问题也有过见解上的分歧，甚至打过“笔墨官司”。比如在一次中国历史分期的学术研讨会上，就中国古代奴隶制与封建制的分期问题，两人争议颇烈，互不相让，彼此争得面红耳赤。
翦伯赞明确地阐述了自己的学术观点：“各位学兄，各位方家，在中国古代奴隶制与封建制的分期问题上，我和范文澜、吕振羽两位学兄的观点基本相同，采用‘西周封建论’。我认为殷商是奴隶社会，西周至鸦片战争为封建社会。封建社会又分为两个阶段，自西周至战国时代为初期封建社会，即封建领主制社会；秦汉至鸦片战争前夕为发展期封建社会，即封建地主制社会。”
听到此，郭沫若兀自起身，正色道：“各位方家，在中国古代奴隶制与封建制的分期问题上，我的主张与翦兄略有差异。我主张‘春秋封建论’。我认为从殷朝到春秋中叶，都是奴隶制社会；春秋中叶以后才逐步进入封建社会嘛。”
郭、翦都是当时历史学界的名家，都认为在学术观点上出现或存在分歧是正常的；认为互相讨论、补充，甚至争得面红耳赤，也很正常，所以大家畅所欲言，各抒己见。
时至1959年夏，中国历史博物馆落成，“中国通史陈列”按哪一种分期观点来布置，还没做出结论，这一下可难倒了中国历史博物馆的工作人员。因为这是最高级别、最具权威性的历史陈列。一旦确定所依据的理论体系，必然会有利于其学说的传播，而对其他不同观点自然也会产生相当不利的影响。在这种情况下，参与讨论的翦伯赞态度通达，主动提议按郭沫若的“战国封建论”进行布展，从而解决了中国历史博物馆这一棘手的难题。
1966年5月31日，陈伯达代表党中央接管了《人民日报》，之后便把斗争的矛头对准了翦伯赞。
6月1日，《人民日报》发表了署名司马洪涛的文章《评翦伯赞的〈中国史纲要〉》。《光明日报》发表了师东峰的文章《翦伯赞是怎样积极卖身投靠蒋家王朝的》，又发表《扯下翦伯赞的历史主义黑旗》。同年6月6日，《文汇报》发表《翦伯赞是怎样吹捧人民公敌》。同年6月9日，《人民日报》发表《翦伯赞为什么吹捧司马光精神》……
这些别有用心的阴谋家和造反派头头为翦伯赞捏造罗列了一大堆“罪名”，各种批判文章和大字报铺天盖地，欲置翦伯赞于死地。杀向翦家的“造反派”队伍，一支接一支，一群又一群，轮番对翦伯赞展开批斗，即使翦伯赞已病倒了仍不得幸免。H6月1日这一天他就被揪斗了七八次。起初是揪到楼下的院子里进行批斗，还要让他弯腰，坐“飞机”，每次批斗一个多小时。在批斗三四次之后，他已是面色灰黄，力不能支，几次瘫倒在地……
郭沫若通过夫人于立群了解到翦伯赞的处境后，焦急万分。尽管此时郭沫若自己的处境也非常困难，但仍然千方百计进行搭救。不久，新加坡开国元首李光耀访华，因他中文学养较深，中央便安排郭沫若全程陪同，因而有幸见到了。郭沫若见缝插针，把翦伯赞的惨状向作了汇报。
时至1968年11月18日，发话：要解放翦伯赞，在生活上要给翦伯赞出路。
祖国，我为你骄傲！母亲，对于任何人来说，都是那么神圣，那么亲切。我知道祖国是我们的伟大母亲，因为我们每个人的生命、欢乐和幸福都与祖国母亲的安危息息相关，紧密相连，我感到身在祖国温暖的怀抱中是多么的幸福和骄傲。
60年，光辉岁月弹指挥间，60年，中华大地沧桑巨变。2009年，我们迎来了祖国60岁的生日。在这个花果飘香的季节里，能与全国人民同庆国庆，我感到非常荣幸和快乐。在这里，我要自豪地对祖国母亲说：我爱你，中国！
祖国，我为你骄傲！母亲，对于任何人来说，都是那么神圣，那么亲切。我知道祖国是我们的伟大母亲，因为我们每个人的生命、欢乐和幸福都与祖国母亲的安危息息相关，紧密相连，我感到身在祖国温暖的怀抱中是多么的幸福和骄傲。
我们的祖国是一个具有五千年悠久历史的文明古国。她有着九百六十万平方公里的广阔疆土，有着有口皆碑的中华文化，有着饮誉海外的“四大发明”，有绵延万里的长城，古老的长城挺起不屈的胸膛，奔腾的长江翻卷晶莹的浪花，世界第奇迹秦兵马俑，壮丽的北京故宫。于是，我看到祖国辽阔的大地上，华夏儿女于天地间引吭高歌。欢庆祖国母亲60岁的生日，以共和国女儿的名义，向祖国致意，为母亲祝福！
我们的祖国还有丰富的宝藏和秀丽的风光……五千年的悠悠历史，像一首古老的诗篇，也像一幅长长的画卷，展现着祖国母亲饱经沧桑的脸和那坚强不屈的身躯，为了祖国的光明和富强，不知有多少革命先烈抛头颅洒热血，使祖国挣脱铁链，获得新生；又有多少爱国志士，与祖国同甘苦共命运。“国家兴亡，匹夫有则”曾是先辈们的豪言壮语，面对破碎的河山，我们老一辈无产阶级革命家前赴后继，为祖国的富强和人民的幸福而奋斗。
1949 年，中华人民共和国成立了！饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了！中国像一只巨龙一样，以一个大国的身份重新屹立于世界东方！
祖国，您如一叶希望之帆，从共和国改革开放，从神州7号飞船遨游太空的喜讯中驶来；从城市改革振兴的蓝图和乡村富裕文明畅想曲中驶来。于是，我看到春风吹进亿万扇幸福的门窗，听到了“春天的故事”响彻华夏大地。辽阔的海疆飞驶英雄的战艇，西部边陲又腾起冲天的火箭。漫漫半个多世纪的历程中有过辉煌，有过挫折。勤劳勇敢的中国人在三代领导人和党中央领导下，众志成城，排除万难，以极大的热情投入“振兴中华，壮我国威”的经济建设。
国庆，总给人们带来喜庆，带来诗意，带来遐想，带来憧憬，更带来希望，而今年的秋天，非同一般，更不寻常。在这美好的季节，共和国每一平方公里的热土都浸透着欢欣与幸福，流淌着甜蜜与歌唱。十三亿华夏儿女以豪迈激越的歌声放飞金色的理想与玫瑰色的憧憬，放飞坚如磐石的信念与对伟大祖国赞美的诗行。
最后！我为我的祖国母亲骄傲，我为成为中国母亲的女儿骄傲！祝福你祖国！祝福您！母亲更加坚强！
我们的祖国还有丰富的宝藏和秀丽的风光……五千年的悠悠历史，像一首古老的诗篇，也像一幅长长的画卷，展现着祖国母亲饱经沧桑的脸和那坚强不屈的身躯，为了祖国的光明和富强，不知有多少革命先烈抛头颅洒热血，使祖国挣脱铁链，获得新生；又有多少爱国志士，与祖国同甘苦共命运。“国家兴亡，匹夫有则”曾是先辈们的豪言壮语，面对破碎的河山，我们老一辈无产阶级革命家前赴后继，为祖国的富强和人民的幸福而奋斗。
1949 年，中华人民共和国成立了！饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了！中国像一只巨龙一样，以一个大国的身份重新屹立于世界东方！
祖国，您如一叶希望之帆，从共和国改革开放，从神州7号飞船遨游太空的喜讯中驶来；从城市改革振兴的蓝图和乡村富裕文明畅想曲中驶来。于是，我看到春风吹进亿万扇幸福的门窗，听到了“春天的故事”响彻华夏大地。辽阔的海疆飞驶英雄的战艇，西部边陲又腾起冲天的火箭。漫漫半个多世纪的历程中有过辉煌，有过挫折。勤劳勇敢的中国人在三代领导人和党中央领导下，众志成城，排除万难，以极大的热情投入“振兴中华，壮我国威”的经济建设。
在这秋高气爽、丹桂飘香的美好季节， 我们迎来了祖国妈妈的第六十一个生日。在全体师生的共同参与下，我校举行了隆重的系列国庆庆典活动，共同庆祝祖国妈妈的生日。
1、组织一堂庆国庆的主题班会
要求各班班主任在活动时间内上好一堂关于庆国庆的主题教育课，各班级发言人数达到班级人数的三分之一。大大的激励了学生的爱国情怀。
2．五彩画笔画祖国
学生通过水墨画、水彩笔画等多种表现方式，画出祖国巨大变化，画出人们的幸福生活，感受祖国的伟大。
3．唱响红歌颂祖国9月29日晚，我校全体师生带着金秋的喜悦，唱响了高亢奋进的颂歌，用诚挚的热情为祖国送上了深情的祝福。本次歌咏比赛得到团市委、社区、兄弟学校等方面的大力支持。学校师生共同参与，教师一首《四渡赤水》赢得满场喝彩。全校24个班*级合唱了24首红歌，唱红了校园，唱出了对祖国的祝福。晚会在《歌唱祖国》的歌声中结束。这次晚会激发了我校学生的爱国热情和集体精神，也激发了学生积极参与集体活动的热情，达到了育人的目的，再次证明了晚会的成功。
4．自制版报赞祖国
在9月21日下午由政教处组织评比各班黑板报。学生利用板报抒发了对祖国的热爱。
5、诗歌朗诵比赛
9月24日、25日学校按年级举行主题为“迎国庆、颂祖国”的诗歌朗诵比赛。大力弘扬爱国主义精神，培养学生爱中华民族、爱社会主义祖国的高尚情操。
男：请欣赏诗歌联唱，没有共产党就没有新中国、黄河大合唱、众人划桨开大船，演出单位，××*县检察院。
2、独唱：《五星红旗》没有任何一种标志，能像鲜红的国旗那样凝聚了华夏子孙对祖国的热爱，也没有任何一种笔，能像国旗那样把中华儿女对祖国的赞美写向永恒的苍天。高高飘扬的五星红旗啊，为了您，多少人苦苦求索，肝脑涂地。为了您，多少人浴血奋战，前仆后继，请欣赏：独唱：《五星红旗》演唱者：××*局××*
3、演讲《把人生的支点放在党旗下》一面旗帜就是一个国家，一面旗帜就是一个时代，一面旗帜就是一个民族的历史，一面旗帜就是一片土地的记忆。请欣赏：演讲《把人生的支点放在党旗下》演讲者：××*政协××
5、歌伴舞《山》打天下，坐山，一心为了老百姓的苦乐酸甜。老百姓是地，老百姓是天，老百姓是共产党生命的源泉。在热烈庆祝建党84周年之际，××*县妇联组织女干部精心排练了舞蹈《山》，让我们用热情的掌声请出她们。
6、独唱《公仆赞》都说公仆是大树，身后成长着大森林，都说公仆是一不熄的火，火焰照后人。下面请听这首以党的好干部、人民的好公仆孔繁森为题材而创作的歌《公仆赞》。演唱者：××*
7、幼儿节目是谁的声音，在吟唱我们的歌曲，是谁的眼睛在关注我们的成长，我们的故事，总有人在不断重演，我们的追求总有人在不断延续，在这个光辉的节日里，小朋友们也准备了一份厚礼来表达他们的美丽与激情。
8、歌剧《看天下劳苦大众都解放》下面请欣赏民族歌剧《洪湖赤卫队》中的一个唱段《看天下劳苦大众都解放》，演唱者：××*
9、配乐诗朗诵《颂歌献给伟大的党》沸腾的青春，飞扬的激情，付诸笔端的深情厚谊，寄予朗诵的真挚心声，党工委副书记××*同志在繁忙的工作中即兴创作了一首诗歌，下面有请政府办、××为大家全力奉献《颂歌献给伟大的党》
10、对唱《为了谁》泥巴裹满裤腿，汗水湿透衣背，为了祖国的荣耀、人民的幸福，共和国的卫士经风历雨无怨无悔。请听男女声二重唱《为了谁》，演唱者：县政府办××*，县土地局××
11、独唱《精忠报国》古往今来，多少英雄儿女、仁人志士用热血和生命践行他们的铮铮誓言。风波亭里忠魂不散，黄花岗上英气尚存。请欣赏广电局××为观众朋友们带来的一首好听的歌曲《精忠报国》
12、幼儿节目孩子是祖国的花朵，孩子是祖国的未来，看，这些天真烂漫的小天使，给我们带来了精彩印度舞《》，让我们用热烈的掌声鼓励××*的小朋友们。
13、独唱《中国人》总有一种激情让我们感动，总有一种生活会令我们向往，总有一种力量让我们奋进，总有一种精神让我们昂扬。中国人是一首脍炙人口、深入人心的歌曲，有请县委的××同志为大家演唱。
14、舞蹈《大家一起来》此时，我们相聚在这里，华光闪烁，群心激荡。此刻，我们相会在这里，展望未来，豪情满怀。让我们一起跳起来，踏着青春的旋律，放飞年轻的自我。请欣赏舞蹈《大家一起来》。演出单位××××*
15、独唱《回家的人》祖国对于我们每一个人都是一种精神的支撑和深层的温暖，是我们停靠的心灵家园，对于海外的游子，回家更是生命的寄托与牵挂。接下来我们将要请出的是，来自××局的××*，为大家精彩演绎歌曲《回家的人》。
16、演讲唱支赞歌给党听如果/不是那一面高举的红旗/怎会有今天/壮丽锦绣的山河如果/不是那一点燎原的星火/怎会有今天/幸福安康的生活/如果/不是那一种坚韧的信仰/怎会有今天/光辉灿烂的中国于是/这一首赞歌/为你唱了八十四年/都没唱够于是/被你点亮的心灯/要用燃烧的生命/照亮红色的中国请欣赏县委××*的演讲《唱支山歌给党听》
17、独唱《祖国我永远热爱您》我爱您祖国，无论我在世界的哪一个角落，我爱您祖国，这是您的孩子心灵的诉说。有请来××××××*，他演唱的歌曲是《祖国我永远热爱你》原创：
18、幼儿节目
19、独唱我们清洁健康的生活环境，离不开默默奉献的环卫工人，今天，我们请来了他们中间的一位。有请，李井辉，在这个特殊的时刻，想对大家说点什么吗？带来了一首什么歌？好，观众朋友们，爱护我们的环境吗？就让我们用热情的掌声支持他开始吧。
(开始前，主持人通知弟兄姐妹到台上唱诗祷告)
(男)各位乡亲，主内父母弟兄姐妹，大家好：
(女)今天我们在这里庆贺圣诞节，首先在耶稣基督里祝福大家：
(合)圣诞快乐、新年蒙恩!
(女)有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩上，
(男)他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君
(女)这个奇妙的婴孩是谁?他就是全人类的救主耶稣基督
(男)看哪，漆黑的夜空明星耀闪
(女)听哪，大队天使尽情的歌唱：
(合)在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人!
(男)耶稣基督啊，我们赞美你，独有你将光明照耀在无尽黑暗的人间，吞没了死亡的权势
(女)耶稣基督啊，我们赞美你，独有你将和平播种在充满仇恨的心田，举起了爱的旌旗
(男)耶稣基督啊，我们赞美你，独有你将希望带到了绝望的尘土，以赞美为衣给我们穿上
(女)你的降生，显明了父神怜悯的心肠，犹如清晨的日光从高天临到我们，照亮了一切坐在黑暗死荫里的人，把我们的脚引到了平安的路上。
(合)我们要纪念你、敬拜你、赞美你，直到永永远远!
(男)来吧，让我们踊跃赞美将荣耀归于他!
(女)来吧，让我们踊跃赞美将荣耀归于他!
(男)地上的万民和君王都来敬拜他，站在神殿中的也要一心称谢他。
(女)他是生命的源头，爱的源头，他的作为和大能已传遍天下，他让我们紧紧连结，彼此相爱。
(合)来吧，让我们踊跃赞美将荣耀归于他!
(男)请全体起立，让我们同声赞美祷告《来吧，让我们踊跃赞美将荣耀归于他》
(请 女 主持人通知宋姊妹代祷)
(男)请坐下!
(合)2016教会圣诞感恩聚会正式开始!
(男)1、天使歌声穿云霄，高山响应声飘遥，优雅回音绕大地，基督降生佳音报。牧人为何都欢欣，荣耀诗歌唱不停?歌声悠扬传何音?救主降生是喜讯。请欣赏圣诞赞美诗合唱《荣耀归真神》、《欢乐圣诞佳音》：
(女)2、在这分别为圣的时刻，我们相聚在一起。神的爱拥抱着我们，神的灵充满这地，当称谢进入他的门，当赞美进入他的院，击鼓跳舞扬声欢呼，凡有气息都要赞美他。请欣赏主日学小朋友带来的歌舞：《让赞美飞扬》。
(男)3、耶稣说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们!耶稣特别喜欢小孩子能够来到他的面前来认识耶稣、来信靠耶稣，因为信靠耶稣是智慧的开始。这些主日学的小朋友每个星期的星期六都会来到教会，老师会给他们辅导教材功课，带领他们认识耶稣，也欢迎更多的小朋友在星期六的下午到教会参加主日学，领受神的大爱。下面，请欣赏歌舞：这里有神的同在!
(女)4、在两千多年前那个漆黑的夜晚，在小城伯利恒的一个角落，就在那冰冷的马棚里，有一个婴孩为你我降生。他就是创造天地万有的主宰，他是万主之主，万王之王。他来了，天地为之震动;他来了，给人类带来了光明;他来了，将神的公义、神的慈爱放在了每一个儿女的心中，我们从此有了永生的盼望。请欣赏舞蹈：迎接主耶稣光临圣殿!
(男)5、神赐给他的选民是流奶与蜜之地，神赐给我们的是黄金铺地的天堂，这一切的一切都是因着耶稣基督在十字架上所成就的救恩完成的。不知道你们是否留意医院的救护车上的那个十字架的标记，这可是全世界的所有的医院的急救车上的标记，你知道这是为什么吗?耶稣在十字架上流血牺牲，见证了爱的箴言!请欣赏主日学小朋友表演的歌舞：赐福与你!
(女)6、我不知地球有多重，但我知道是亲爱的主将它悬挂在虚空。我不知道大地的根基在何处，但我明白万有托在主大能的手中。我不知明天遇雨还是风，但深信风雨之中有神的身影，以马内利的神与我们同在。请欣赏歌舞：迎接主降生!
(男)7、今天是2016年12月25日，这个全世界都采用的公元纪年的开始就是以耶稣降生的日子开始的，也就是说耶稣基督降生在这个世上的时间离现在有两千一十六年十二个月二十五天了。在座的各位想过没有，世界上这么多的伟人为什么单单以耶稣降生的日子为公元纪年的开始呢?因为耶稣是上帝的儿子!在他那里有永远的生命，我们都要来庆贺耶稣的圣诞，请欣赏表演唱：庆贺圣诞今天也有我!
(女)8、今天世界上的每个人都在享受着上帝的慈爱，我们每天呼吸着神赐给我们的空气、领受着他赏赐给我们的阳光雨露。你知道为什么我们今天星期天要放假休息吗?神爱我们，耶稣基督道成肉身来到世间，传扬天国的福音、医病赶鬼，使瞎眼的看见、瘸腿的行走、死人复活，最后担当我们众人的罪孽被钉死在十字架上，埋葬了，第三天，也就是七日的第一日星期天他从死里复活，以大能见证他是神的儿子，所以今天星期天不上班、孩子们不上学，不是让我们玩耍的，而是要我们到教堂敬拜、赞美主耶稣的。请欣赏舞蹈：你们要赞美耶和华!
(女)9、我们也都要尽情的赞美主，你是奇妙君王彰显奇妙的作为 ，你伸出你手，因你掌管一切。虽然世上人们忙碌 ，东奔西跑来来去去 唯有你，唯有你，时时与我同行，你是我这一生最深爱的主。下面请欣赏主日学孩子们表演的舞蹈：最深爱的主!
(男)10、有很多老年人说：自己年龄大了，不识字，到教会急的上。其实神知道我们每个人的心思，只要我们用心灵和诚实来敬拜神，神的心意就满足了，请欣赏：圣经上问与答!
(女)11、耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到他那里去，他就使我们得安息。今天有越来越多的人信靠了耶稣，从欧洲到美洲，再到亚洲，到处都有神的儿女在为神作见证。请欣赏两个小组分别表演的舞蹈：咱的家大呀!
(男)12、无论是住在美丽的高山，或是躺卧在阴暗的山谷。当你抬起头你就会发现，主已经为你我而预备。云上太阳它总不改变，虽然小雨洒在你脸上，云上太阳它总不改变。下面请欣赏主日学小朋友的表演唱：云上太阳!
(女)13、我要尽情的赞美主耶稣, 因你曾用大能的双手创造天地, 我要尽情的歌颂你,因你是人类的拯救爱的启迪. 我要尽情的赞美你,在今时在未来的岁月里, 我要尽情的歌颂你,在中国在世界各地. 让万国晓得你的道路,让万民晓得你的救恩. 我要尽情的赞美你,我要尽情的歌颂你。请欣赏歌舞：我要尽情的赞美你!
(男)14、下面，请欣赏诗朗诵：圣夜静、圣夜清!
(男)15、神爱世人，甚至将他的独生爱子耶稣基督赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生!耶稣的降生，给陷在罪恶中的人们带来了盼望，只要我们接受耶稣基督作我们个人的救主，神就能赦免我们一切的罪恶，赐给我们永远的生命。如今天国近了，我们要悔改!天国近了，我们要传扬福音。请欣赏表演唱：天国近了忙又忙!
(女)16、天国好比十个童女迎接新郎，到底这十个童女谁能和新郎一起坐席，一起得荣耀呢?看完下面这个节目您就知道答案了。请欣赏圣剧：十个童女迎新郎!
(呼召)
(男)17、耶稣是上帝的儿子，为了担当我们的罪孽被钉死在十字架上，第三天从死里复活，胜过了罪恶的权势和死亡的权势，他还要再来把信靠他的每一个人都带到天堂上去。今天每个属神的儿女都要把这大喜的信息传给我们身边的人，请欣赏小剧：穷妈妈传道!
(女)18、信耶稣真有福，你的全家主保护，日日夜夜蒙眷顾，不用花钱只要信，信了你就蒙大福。我劝同胞快悔改，回到主的爱里来，天父爱你把你带，趁有今日快悔改。接着欣赏快板：快信耶稣!
(男)19、全世界每家医院的上面都挂着一个十字架，因为耶稣基督在十字架上拯救了全人类，从此十字架就成了拯救的记号!十字架是我的荣耀，十字架是我的盼望，十字架使我能面对明天。十字架使我得救赎，十字架使我得医治，十字架使我不再蒙羞愧，是耶稣先爱了我，耶稣为我死在十架，耶稣，耶稣，你好爱我。请欣赏主日学的孩子带来的歌舞《哦，十字架》。
(女)20、有人说，圣经的主题就一个字，那就是“爱”。人的爱带着条件，你爱我我才会爱你!人的爱不长久，只有神的爱才是无条件的爱，你无论是善是恶，神都会爱你，而且永远爱你，不会改变。请欣赏舞蹈：七座圣山!
(男)21、耶稣在世三十三年的时间，他那双大能的手医治了世界，他能使瞎子看见、瘸腿行走、大麻风得到洁净、死人能够复活，因为他是全能的主基督，我们要尽情地赞美你，请欣赏舞蹈：赞美的诗歌唱不完!
(女)22、这世界有个千年不变道理，那就是耶稣爱你。在世上没有任何的逼迫患难，能使我们与神的爱隔绝。盼望今天来到这里的每个乡亲、每位小朋友，都能成为神的儿女，一生让耶稣爱你!请欣赏主日学小朋友的歌舞：耶稣爱你!
(福音呼召)
(男)23、请欣赏小合唱：庆贺圣诞、荣耀真神!
(女)24、请欣赏五村教会带来的合唱： !
(男)25、请欣赏新兴教会带来的节目： !
(女)26、请欣赏独唱：一生爱主永无悔!
(女)27、请欣赏独唱：基督降生
28、(男)“我报给你们一个大喜的信息，是关乎万民的!”
(女)听哪，这是一个来自天外的声音：
(男)“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生!”
(女)听那，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗， 我凡吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
(合)这爱伟大真实，响彻天地; 这爱奇妙超越，没人知晓; 这爱激励我们，将我们的心献给主!
(男)请欣赏舞蹈：愿将我的心给你!
(主持人通知：请全体弟兄姐妹到台前合唱祷告)
(女)因为相聚，让我们分享神与我们同在的快乐时光，
(男)因为快乐的圣诞让我们承载上帝无尽的祝福和恩典，
(女)愿颂赞、荣耀、尊贵、权柄都归给坐宝座的万王之王
(男)愿平安、喜乐、恩典、祝福都赐给地上的万民万方。
(女)各位乡亲，你是否今晚已经决定接受耶稣做你的救主?你是否今晚就决定，从现在开始，要好好地信靠耶稣，好好地警醒预备，不再消沉、不再冷淡、不再退后、不再不冷不热，这是耶稣基督对我们每个人的要求!
(男)请全体起立，让我们高唱《主啊，我赞美你》;
(女 主持人通知宋姊妹做结束祷告)
去年夏，我在京读到了姚文仓同志的诗集《行吟集》，感到这是一部激情澎湃，诗味浓郁，充满时代气息又极具审美价值的诗歌力作。《行吟集》收录了作者四十七年的诗作350余首，题材广泛，内容丰富，底蕴深厚，格调高亢，是作者多年诗思的总汇和心血的结晶，是真情的倾诉和抒发，是一曲饱含深情，弘扬时代主旋律的响亮颂歌。文仓同志身为领导干部，在长期繁忙的政务工作中，勤学慎思，笔耕不辍，在为官、做人、治学上都有建树，作为“诗词余事”的诗歌创作亦取得如此丰硕成果，确实可喜可贺。
(一)
一位伟大诗人说过：诗不是三段论，而是活的激情。诗要有感而发，诗应有诗的语言、诗的意境，然而，作为以“情志”为本的诗，最不可缺少的，是诗的激情。这种激情，可以是“大江东去”，波涛汹涌；又可以是“润物无声”，涓涓细流。激情是诗的灵魂。没有激情，就不会有真正的诗的美感、诗的魅力和动人心魄的力量。读文仓同志的《行吟集》，我以为最宝贵的是诗中充满着这种激情。从“七岁志问万物源，欲宰宇宙易等闲”，到“五洲风云变，四季日日新。骥老志犹在，何虑白发生”!展卷数百首，可谓诗情滚滚，无一不是深情的吟咏，激情的迸发。
文仓同志是甘肃陇东人，从小生长在陕甘宁边区根据地，革命老区的乳汁把他养大，党的阳光雨露把他培养成人，使他走上了求学报国，服务人民的人生之路。诗言志，歌永言。诗人的激情，正如他《自序》中所说，“动于衷而生于内”，来源于他对陇原大地、对祖国、对人民、对我们这个时代真挚而深沉的爱，来源于他对党的改革开放路线和 中国 特色社会主义事业的衷心拥戴，来源于他历经磨炼而形成的坚定志向、人生追求和对美好生活火一样的热情。所以，诗人的灵感，总是一触即发，一发而不可收，且情深意笃，催人向上。《咏宁州》、《回庆阳》、《咏庆阳二首》等篇中，“马莲河，九龙川，董志塬上望青天”，“董志塬上生紫云，南梁革命义旗红”，“凤城藏龙卧虎地，周秦发轫自庆阳”，“良田沃土百业兴，脱贫致富喜迎门。白发老翁闲话时，至今犹说陕甘宁”，就集中表达了诗人对老根据地的无限热爱，而“麦黄风吹千重浪，叶红云飞万里霜”，“而今四化展宏图，陇东自古多才郎”，则表达了诗人对家乡的由衷赞美和自豪，真是血浓于水啊!《行吟集》中对千里陇原、对祖国山河、对改革开放带来的新生活、新变化的歌颂和赞美，更是多姿多彩。《河西即景》之一“河西二月歌连天，男耕女播在田间。祁连难阻春风讯，一夜绿透玉门关”，一扫“春风不渡玉门关”的荒凉景象，给人们送来了祁连山下“男耕女播”的春的融融暖意，展现了河西走廊新的勃勃生机。而之二“春宵一刻值千金，播种分秒亦必争。下田何必待鸡鸣，夜半即闻吆牛声”，却用 自然 质朴的语言歌颂了河西人民的勤劳和他们在 农村 改革中焕发出的积极性。短诗《抗旱春播》“天旱无雨人心慌，干打硬种尘土扬。问君可知农家苦?千滴汗水一粒浪”。又真实地表达了诗人对陇原农民的人文关怀。《咏武山蔬菜冬暖棚》是一首别开生面、颇富新意的作品：“武山大棚盖天地，渭河两岸落白云。室外冰雪三冬寒，棚内蔬菜四季氲。番茄遍地鲜嫩红，黄瓜满架叶儿青。进棚疑入神仙府，借问此地何来春?”笔者几年前亦亲临武山参观过当地蔬菜大棚，并因工作原因对此给予过关切和支持，去冬乘车途经武山时又亲眼目睹了大棚蓬勃 发展 的喜人景象，对此诗情有独钟，读来倍觉亲切。你看，武山的黄土地上，暖棚铺天盖地，渭水之滨，白浪如云，这是何等动人的画卷!“借问此地何来春?”是农业科技把这里严寒的冬季变成了温暖的春天，使农民走上了科技致富的小康之路!对于祖祖辈辈受尽“陇中苦甲天下”的甘肃农民来说，这是何等深刻的 历史 性变化!不难看出，诗人对此倾注了怎样的关切和深情。《咏市场》一诗，形象地描写了“市场变化如浮云”的特征，赞扬下海者是敢于称雄的“弄潮儿郎”，使我们听到了时代的足音。四言长诗《引大入秦工程颂》是一首热情讴歌“引大入秦”这一“千秋伟业、举世闻名”伟大工程的史诗性作品。全诗百二十句。以铿锵的韵律，金石般的语言，对这项甘肃中部历时十八年才建成的“功在当代、造福子孙”的宏伟艰巨工程作了真实的记述?过去“赤日炎炎、焦土裂唇”的秦王川大地，如今“水注九天，太空飞龙”，“鸟唱枝头，鱼游水中”，老翁孺子“手捧清泉，笑脸盈盈”。诗人热情称赞工程“江堰郑渠，美比列同”，“今有英雄，超古绝伦”，赞扬“党和政府，为国富民”的好政策和西部建设的新成就。《行吟集》中还有许多诗篇浓墨重彩地描绘了祖国山河的秀丽壮美抒发了爱国之情，不再一一例举。《咏井冈山》、《瞻马克思特里尔故居》、《咏武都油橄榄怀周总理》、《登庐山怀彭总》等诗，触景生情，睹物思人，深情缅怀了革命领袖的丰功伟绩和高尚人格，表达了对他们的无比崇敬和热爱。
诗人在满腔热情歌颂至真、至善、至爱、至美的同时，对丑恶和腐败现象进行了辛辣而含蓄的揭露和讽刺，体现了作者敢爱敢恨、爱憎分明的鲜明立场和世界观。在《谒包公祠二首》中，诗人在褒扬包公“除暴阎罗气，爱民菩萨心”的松竹气节后，笔锋陡转写道，“浊气熏人日，并肩谒包公”、“脏滥贪佞辈，到此可赧颜?”毫不掩饰社会时弊和自己的坚定态度；在《中秋》一诗中，作者联想“洪云侵月”的自然现象，发现了“城中多浊气，何时有清风?”的慨叹。在《观钓》中提醒人们要警惕“玉竿系长线，香饵藏锐钩”的阴谋诡计。在《游卧佛寺有感》中对“问而不答腹内空”，不学无术的死官僚主义作了辛辣的讽刺。在《观俾斯麦铜像有感》中，对帝国主义侵略者“杀人夺地”的铁血政策进行了无情的鞭笞，深刻地揭示出他们“多行不义必自毙”的必然命运。
(二)
通读《行吟集》，我以为，植根生活，反映现实；抒情言志，豪情奔放——追求浪漫主义与现实主义的完美结合、思想性和 艺术 性的完美统一，寓思想性于艺术性之中，是姚文仓诗作的基本特色。诗人在这方面的探索卓有成绩，对于廓清当今诗坛中某些无病呻吟，故弄玄虚的低靡平庸之风具有积极的意义。也正因此，《行吟集》展示出了令人欲饮不止的醇厚的诗的魅力。
气势宏伟豪放，是《行吟集》的一个显著特点。写于60年代初的《除夕即席赋二首》，抒发了作者青年时代“壮士心怀凌云志，欲上青天揽九重”的抱负，以至“墨濡东海水不足，笔泻银河才有余”，想象夸张，豪气十足；作者登山海关，俯视关内外，写出“千古幽燕地，万里起雄关，云开碧海阔，潮来浪入天”的磅礴诗句，大有“横看天下万国事，纵观 历史 几千年”气吞山河之势。象这样谋篇宏深，风格豪放，富于想象，善于夸张的诗还有很多。意境深邃高远，是《行吟集》的又一鲜明特点。意境优美，含义深邃，是诗人的 艺术 追求和诗的可贵品格。姚诗构思巧妙，语言精美，善以比兴、拟人、用典等手法，托物喻志，借景抒情，时而含而不露，时而直抒胸臆，妙思神笔常若出于无意之中，创造出一种令人神往的艺术境界。七言诗《游颐和园》“寻乐不须走世外，昆明湖里可扬帆。采菊未必真隐士，不见南山亦悠然”，将昆明湖的优美风光同自己湖中泛舟的悠然心境妙合起来，反陶渊明诗意，含蓄地表达了作者面对现实，热爱 自然 、热爱生活的积极人生态度。五言诗《登黄山》以拟人笔法入篇，描绘了“黄山多奇幻，浩瀚邀烟云”、“欲露犹半掩，朦胧最入神”的仙姿，自己也进入了“愿乘彩虹飞，飘飘入苍穹”的仙境，读来如身临其境，极富感染力。七言诗《登岳阳楼》，诗人面对浩瀚的洞庭湖水，追思宋代范仲淹千古名言和襟怀，吟出“长江高歌出三峡，洞庭大度能吐吞。一楼忧乐系天下，三江浪涛卷古今”的绝唱，抚今怀古，蕴含丰富，意境深远，动人心魄。
诗中富含哲理，是《行吟集》高于有些同类作品的又一突出特点。有感而发，寓理于情，写景、抒怀、言志、明理有机结合，融于一体，不仅给人以美的艺术享受，还使诗具有深刻的思想性，使人受到 教育 和启迪。如《观乐山大佛》写道“一佛坐天地，三江汇乐山。仁智通大海，欢乐满人间。”说大佛的理智和三江汇流给人间带来了欢乐，很有深义。《咏银杏树》一诗，名曰写树，实则写人，以“隐名数千载，寂寞深山中”“方知一叶贵，身价百倍增”的银杏树，暗喻及时发现人才，选拔人才，使人尽其才，才尽其用的重要性，呼吁更多伯乐的出现，对于我们积极实施人才战略具有现实意义。《题王道坤教授坐诊平安堂》以“一针定乾坤，三指理阴阳”的行医之道喻治国之道，说明只要路线正确，妥善处理好各方面矛盾，就能治理好国家的根本道理。《过淝水》以淝水之战东晋谢安、谢玄以少胜多，嘲讽了前秦苻坚，揭示了骄兵必败的 规律 。而《登山海关》中“筑城千夫泪，安危一将悬。清兵入关里，还赖陈圆圆”，则以画龙点睛之笔，一语造出了历史兴亡的教训，发人深省。
(三)
“汝果欲学诗，功夫在诗外”。《行吟集》取得的艺术成就，得益于诗人深厚的生活积淀，思想、文学修养和艺术功力。认真加以分析 总结 ，对繁荣诗歌创作不无借鉴意义。
文仓同志有广阔丰富的生活阅历。他从 农村 到城市，从学校到机关，从一般干部到从事领导工作，半个多世纪历经沧桑，对生活、对社会有着比较深刻的体验和观察。特别是改革开放后，社会生活发生了丰富多彩的变化。深入基层考察调研，外出参观访问，参加公务活动，人际往来交流，视野更加广阔，经验更加丰富。这种丰富的生活阅历为其诗歌创作奠定了坚实的基础，提供了不竭的源泉，而目不暇接的新事物，更极大地激发了他的灵感和热情，使其足迹所至，必有吟咏，无时无地不可成诗。
第一项：（男）xx初级中学庆“五·一”“五·四” 歌咏比赛（合）现在开始！（男）全体起立，奏国歌，升国旗！
（女）请坐下！
贺词：（男）春风送爽万象新，（女）瑞气盈临千山翠，（男）在这春满人间，（女）白花争艳的时节，（男）我们共同迎来了新世纪第四个“五一”国际劳动节，（女）和“五四”青年节。（男）让我们载歌载舞，（女）共同奏响一曲（合）盛世欢歌！
（男）今天，应邀参加庆祝活动的有：乡党委、政府的领导，（女）今天应邀参加庆祝活动的还有财政所、林特站、供电所、（男）税务所、卫生院、派出所、（女）信用社、教育办的领导同志。
（男）让我们对他们的到来表示热烈的欢迎！
（女）今天应邀参加本次盛会的还有：（男）双安中心小学、（女）五林中心小学，（男）安坪完小，（女）农庄小学，（男）三合小学，（女）林本小学的领导同志，
（合）让我们对他们的光临致意诚挚的问候。
（男）今天应邀参加本次活动的还有双河口村，（女）闹热村，（男）三合村，（女）林本村，（男）大湾村，（女）沔浴河村，（男）闹和村，（女）廖家河村，（男）四合村的支书及村主任。让我们对他们表示热烈的欢迎！
（女）另外，xx中学家长委员会的委员也应邀来到了活动现场，让我们对他们表示热烈的欢迎！
（男）xx中心小学的陈丹丹、郑紫娟、汪志、蒋林四位老师也作为特邀家宾来参加文艺演出，让我们对他们表示真诚的感谢！
（女）下面，请xx中学x校长致欢迎辞，大家欢迎！
（男）下面，请乡党委领导（政府领导） 讲话。让我们表示热烈欢迎！
（女）欢庆的锣鼓响起来，吉祥的腰鼓敲起来，请欣赏欢乐腰鼓，舞蹈〈好日子〉准备！
（男）盛世的欢歌畅满九州，美满的生活充满了海内，请欣赏舞蹈〈好日子〉，舞蹈〈花絮〉准备！
（女）春天的花，带着清香点缀着锦绣大地，美丽的花絮装点的校园，是如此美丽，请欣赏舞蹈〈花絮〉。小品《卖拐》准备。
（男）现在，社会上有少数不法奸商坑蒙拐骗，让我们看一看他们的庐山真面目，请欣赏小品《卖拐》，舞蹈《明天会更好》准备。
（女）在党的第三代领导人的带领下，我们过上了富足的日子，不仅如此，我们有理由相信，明天的生活会更加美好。请欣赏舞蹈《明天会更好》，健美操《青春旋律》准备。
（男）青春是美好的，青春是火热的，青春是壮丽的，青春是迷人的，请欣赏健美操《青春旋律》，独唱《妈妈和我》准备。
（女）世上只有妈妈好，妈妈的爱心无微不至，妈妈的恩情永世难忘，请听独唱《妈妈和我》。诗朗诵《春》准备。
（男）在这生机勃勃的春天，让我们和朱自清老先生一起来赞美这多姿多彩的世界吧！请欣赏散文诗朗诵《春》，独唱《美丽新世界》准备。
（女）新的世界无疑是值得赞美的，值得咏叹的，让我们共同欣赏独唱《美丽新世界》，舞蹈《古丈茶歌》准备。
（男）古丈的茶园美丽悦目，古丈的歌声悠扬赏心，让我们共同欣赏舞蹈《古丈茶歌》，哑剧《录象厅里的故事》准备。
（女）社会生活需要秩序，观看录象也不列外，让我们共同欣赏哑剧《录象厅里的故事》，舞蹈《多瑙河之波》准备。
（男）美丽的多瑙河，曾引得多少诗人心潮澎湃，曾引得多少音乐巨匠为她谱写华章，请欣赏舞蹈《多瑙河之波》，独唱《潇洒女兵》准备。
（女）当代女兵，除了有花木兰的英勇，也具有诗人般的潇洒，请欣赏独唱《潇洒女兵》。舞蹈《天下的妈妈都是一样的》准备。
（男）每个人都有自己的母亲，他们虽然相貌不同，体态各异，但他们对儿女的爱心都是一样的，请欣赏舞蹈《天下的妈妈都是一样的》。相声《好吃鬼》准备。
（女）有这么一个好吃鬼，他的言谈让人捧腹，他的举止让人喷饭，不信？请看相声《好吃鬼》，武术《中国功夫》准备。
（男）中华武术，享誉世界，中华儿女，笑傲天下，让我们共同观看武术表演《中国工夫》，现代舞《激情蹦跳》准备。
（女）激越的曲调，震颤人心，美丽的舞蹈，让人陶醉，请欣赏现代舞《激情蹦跳》。舞蹈《又唱浏阳河》准备。
（男）浏阳河，曾经哺育了新中国开国领袖毛泽东同志，饮水思源，让我们再为他唱一曲赞歌，请欣赏舞蹈《又唱浏阳河》，歌伴舞《军中姐妹》准备。
（女）军中的姐妹，巾帼不让须眉，现在就让我们来欣赏他们的飒爽英姿吧！请欣赏歌伴舞《军中姐妹》，舞蹈《我给地球洗个澡》准备。
（男）人类的文明，经过了三次浪潮，社会的经济获得了飞跃的发展。然而，环境的污染也到了触目惊心的地步，请欣赏舞蹈《我给地球洗个澡》，舞蹈《拾稻穗的小姑娘》准备。
（女）今天我们过上了富裕的日子，但是丰收不忘节约，这是中华民族的美德，请欣赏舞蹈《拾稻穗的小姑娘》，健美操《依依深情》准备。
（男）让激情冲击年轻的心，让深情融化心中的冰，请欣赏舞蹈《依依深情》，《民歌大合唱》准备。
（女）此刻，（男）我们心情激动！（女）此刻，（男）我们欢欣鼓舞！（男）此刻，（女）我们纵歌欢情！（男）此刻，（女）我们热情洋溢！（合）让我们引亢高歌，共同唱出我泱泱华夏的明日华章。
（女）下面，请教育办x主任做总结讲话，大家热烈欢迎。
（男）下面，我们请特邀佳宾xx女士为我们表演节目，大家欢迎。
（女）下面我们请乡政府领导 为我们即兴表演，大家热烈欢迎。
…………
（男）下面请xx初级中学副校长xx同志为优秀奖获得者颁奖。
（女）下面请xx初级中学校长xx同志为三等奖获得者颁奖。
（男）下面请教育办主任xx同志为二等奖获得者颁奖。
（女）下面请乡党委（政府）领导 为一等奖获得者颁奖。