时间：2022-06-10 05:29:35
《天下无贼》经典语录
黎叔篇：
1．“这次出来一是通过实战锻炼队伍，二是考察新人。在这里我特别要表扬两个同志，小叶和四眼。他们不仅超越了自己，也超越了前辈。”
2．“21世纪什么最贵？人才！”
3．“人心散了，队伍不好带啊。”
4．“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
5．“有组织，无纪律。”
6．“我可以负责任地告诉你，黎叔很生气，后果很严重。”
7．“我最烦你丫这些打劫的了，一点儿技术含量都没有。”
傻根篇：
1．“谁是贼，是贼给我站出来，你看没有人站出来，这里没有贼。”
2．“狼都没吃了俺，俺就不信人比狼还狠！”
劫匪篇
1．劫匪（冯远征饰）：“严肃点，严肃点，不许笑，我们这儿打劫呢。”
2．劫匪（范伟饰）：“招商长城牡丹卡，IC、IP、IQ卡，通通告诉我密码。”
《功夫》经典语录
阿星篇：
1．“不要像他们一样，不知上进，混吃等死。”（说完从地上捡个烟蒂抽起来。）
2．“谁是出头鸟，出来一步！”(大家都上前一步。)“好，按江湖规矩，我们单挑，就是一个对一个，谁也不许犯规啊！那个拿葱的大婶你过来！你以为你能打的赢我啊，我让你一拳都可以！”（大婶一拳,星爷吐血。）大婶：“俺是耕田的。”
包租婆、包租公篇：
1、包租婆：“你以为会功夫就不是兔子吗？”
裁缝：(哭)“会功夫不是罪啊。”
2、身受重伤的阿星在地上画了一个棒棒糖，以示未了的心愿。可包租公看不懂，说：“你还是写中文吧！”
坏人篇：
1、斧头帮帮主跟班：“大什么哥呀，你有没有公德心呀，又吵又闹的，你倒是不用睡觉啦，人家明天还要上班呢！”
［摘要］在多种营销策略层出不穷的今天，传统广告的局限性成为它的硬伤，逐渐难以被观众所接受，并且随着数字电视的出现，使得传统的商业广告在发展空间上也有了很大程度的限制。正是由于传统广告质量的良莠不齐让观众的逆反心理加剧，在这时植入性广告应运而生。由于植入性广告有着隐蔽性强、传播效果较好的特点，以非广告的形式展现给观众商品信息，因此成为广告营销的新宠。本文对植入性广告如何在电影中更好地融合，呈现“润物细无声”的广告效果进行深入研究。
［关键词］营销策略；传统广告；植入性广告；电影；广告效果
在营销传播环境逐渐转变的今天，传统广告营销的手段的弊端渐渐凸显出来，难以被观众所接受，并且随着数字电视的出现，使得传统的商业广告在发展空间上也有了很大程度的限制。在当前的广告传播媒介中，影视广告的营销效果最为明显，而许多观众由于会在电脑上边工作边看影视节目，因此很难关注到屏幕上的内容。加上当前许多年轻人喜欢玩电脑，因而更是很少关注到电视中的广告。在传统的广告中，一般都是较为直接的推销角色，加上有许多制作劣质的广告，因此让消费者更加头疼，让广告被披上了不太光彩的外衣。在这样的环境下，植入性广告作为新的广告形式应运而生，由于植入性广告有着隐蔽性强，传播效果较好的特点，以非广告的形式展现给观众商品信息，因此成为广告营销的新宠。本文对电影中的植入性广告的运作模式与策略进行深入研究与分析，使植入性广告能够更好地融入到电影当中。
一、植入式广告兴起的原因
植入性广告又被称为植入式营销，指的是将商业产品或者品牌中代表性的视觉信息或者服务内容融入到电影中，通过环境与场景的再现，能够让观众对品牌留下深刻的印象，而能够达到营销的目的，也被称之为隐性广告或者软广告。早在1951年，在电影《非洲皇后号》中就出现了一段戈登杜松子酒的商标镜头；在电影《蒂凡尼早餐》中不仅让奥黛丽?赫本成为人们心中的天使，也让观众们了解了珠宝品牌TIFFANY&CO，可以说这是植入性广告最为经典的例子。在我国，第一次出现植入性广告的影视作品是《编辑部的故事》，接着有了冯小刚执导的一系列的贺岁影片《天下无贼》《手机》等，例如在《天下无贼》电影中诺基亚和宝马成为其中的道具。在当前，植入性广告异军突起，可谓以“星星之火，可以燎原”的势头迅猛发展起来，成为影视广告新的营销平台。然而我国这种广告形式刚刚起步，但是却宣告着未来的广告行业发展新方向。在美国的广告行业品牌的营销协会分会主席曾经说过，“对于我们广告行业来说，正从一个营销沟通的打扰时期跨进了一个植入的时代”。在西方的广告协会曾经估计，“在我们媒体每天所消费的300个广告中，我们能够注意到的只有不到80个，并且我们能对之做出某种反应的仅有12个……在对我们每年接受调查的2万名消费者中，大约有40％的人竟然难以回忆起来一个令人难忘的商业广告”。当传统的广告营销模式逐渐显出自身的生硬中，新的广告模式逐渐被人们摸索，因此广告的营销沟通的“打扰时代”逐渐进入到“植入时代”。
在过去的生活中，人们总是以有色的眼镜来观看广告，尤其是虚假的广告频繁出现在人们的眼帘里，让消费者对于广告已经闻之色变。而当前的植入性广告的“隐而不宣”能够成功地避开消费者的这种心理，因此很好地达到了品牌广而告之的目的。在我们进行植入性广告创作过程中，需要讲究“润物细无声”的方式，将广告内容与电影很好地融入进去，让观众能够毫无戒备的状态下悄然接受。
二、电影中植入式广告的表现手法
当在这个广告铺天盖地的时代中，只有让广告能够不像广告，才能够让观众在丝毫没有戒备心理的状态下接受产品，这样才能够取得最好效果。在一般的电影中，植入性广告有以下几种表现。
第一，通过背景画面的形式出现。在广告以电影中的背景画面出现的时候，也就是人物活动的环境中，能够布置出来展示产品的背景。由于这种宣传手段较为隐蔽，对于产品信息能够直接出现在画面中，而且不需要主人公通过对白来点破广告。在电影中，一般产品的信息就是电影的内容，通过它们重复进行展示，能够加强观众对于它们的印象与认知。这种独特的广告形式能够使商品信息得到最多次数与最大限度的曝光，因此许多赞助商较为青睐这种展示方式。例如在电影《手机》中有一个十分生活化的情景：伍月在看严守一主持的节目，而电影中的电视上正在播放着中国移动“沟通从心开始”的宣传广告，这种直接将商品信息放入到电影中并且与剧情很好地结合，让广告元素与载体十分完美地融合，让受众有着深刻的印象。在电影《天下无贼》中，有许多画面中有着动感地带的巨幅海报，即使没有刻意地宣传“我的地盘我做主”的广告语，但是可以在火车站等场景中看到代言人周杰伦富有特点的表情，在电影画面中很容易辨别。
第二，通过台词的形式出现。在电影中常见的植入性广告的手段中，有直接让产品的名称出现在人物的对白中。当产品名称出现在电影的台词中，就能够强调出产品的特性与优点。例如在电影《阿甘正传》中有一句经典的台词，“我们去见美国总统最美的几件事其中之一就是可以喝够‘彭泉’牌饮料。”有些时候，我们在电影中可以看到会出现真实的产品广告，例如在电影《少数派报告》的开头，就可以看到在大街上的LED大屏幕上播放了整幅的“凌志”广告。在电影《天下无贼》中，刘德华有一个逼着傅彪写了一个宝马转让书的情节，让傅彪大声地念了“宝马汽车”一遍。还有在电影《没完没了》片段“路易十三”的那场戏中，我们看到大伟喝多了，抱着一瓶“路易十三”连睡觉都不肯放，他的朋友看他喝多了，就问道“大伟你想吐吗?”大伟依旧抱着酒瓶说：“想，但是那我也不吐，我根本舍不得，十三，路易的。”可以说这段对白恰到好处，不但能够表现出诙谐幽默的情节，还能够巧妙地为“路易十三”做了广告。
第三，通过生活的必需品反复出现。在电影中，将商品反复出现容易引起观众的反感，而如果是以人物需要的生活必需品而反复展示，就能够强调产品的特性，而且不会让观众有了反感之意。我们可以将产品作为角色的道具出现在电影中，通过主人公的肢体语言来展示产品的美感。也就是说，在电影中，人物的吃穿住行都可以是植入性的产品。在冯小刚导演执导的电影《手机》可以说是经典的隐性广告案例：在电影中所有的演员用的都是摩托罗拉的手机，并且主人公一直用的是一款摩托罗拉新款商务手机，在许多场景中都会出现，可以说成了第二主角。同样的，《天下无贼》也是在电影中所有的演员都用的诺基亚赞助的手机，在一个令人记忆深刻的片段中，男主角偷了一部手机，当书包打开之后，镜头给了那堆手机特写。在电影《花样年华》中也着实让中国传统的旗袍迅速火了一把：女主角身着各色各样的旗袍，摇曳多姿走出画面。许多女士在看过电影之后，都拿着女演员张曼玉的剧照去定制旗袍，这里的服装赞助商在无形中得到了宣传。
20xx年中秋灯谜【热门版】1、中秋归来(打一词牌名)八归
2、嫦娥下凡(打一花名)月季
3、中秋菊开(打一成语)花好月圆
4、明月照我还(打一明代人名)归有光
5、举杯邀明月(打一礼貌用语)赏光
6、寂寞嫦娥舒广袖(打一舞蹈术语)水袖
7、华夏共赏中秋月(打一旅游用语)观光
8、中秋度蜜月(打一成语)花好月圆
9、清风拂面中秋夜(打一四字常用语)明月清风
10、一轮明月挂中天(打一四字股市术语)日涨盈亏
11、举头望明月(打一中药名)当归
12、中秋月饼(打一电脑名词)软盘
13、中秋别后重团圆(打一影片名)第二次握手
14、中秋望月(打一《红楼梦》诗名)贾语村的，《对月寓怀》：时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
15、中秋过后又重阳(打一郑板桥诗句)一节复一节
20xx年中秋灯谜【精选版】一样物，花花绿。扑下台，跳上屋。(打一动物名)猫
沟里走，沟里串。背了针，忘了线。(打一动物名)刺猬
肥腿子，尖鼻子。穿裙子，背屋子。(打一动物名)鳖
船板硬，船面高。四把桨，慢慢摇。(打一动物名)乌龟
一把刀，顺水漂。有眼睛，没眉毛。(打一动物名)鱼
一星星，一点点。走大路，钻小洞。(打一动物名)蚂蚁
脚儿小，腿儿高。戴红帽，穿白袍。(打一动物名)丹顶鹤
小小船，白布篷。头也红，桨也红。(打一动物名)鹅
长胳膊，猴儿脸。大森林里玩得欢。摘野果，捣鹊蛋，抓住树枝荡秋千。(打一动物名)长臂猿
娘子娘子，身似盒子。麒麟剪刀，八个钗子。(打一动物名)蟹
进洞像龙，出洞像凤。凤生百子，百子成龙。(打一动物名)蚕
尖尖长嘴，细细小腿。拖条大尾，疑神疑鬼。(打一动物名)狐狸
为你打我，为我打你。打到你皮开，打得我出血。(打一动物名)蚊子
无脚也无手，身穿鸡皮皱。谁若碰着它，吓得连忙走。(打一动物名)蛇
背板过海，满腹文章。从无偷窃行为，为何贼名远扬?(打一动物名)乌贼
日飞落树上，夜晚到庙堂。不要看我小，有心肺肝肠。(打一动物名)麻雀
说马不像马，路上没有它。若用它做药，要到海中抓。(打一动物名)海马
20xx年中秋灯谜【经典版】背板过海，满腹文章。从无偷窃行为，为何贼名远扬?(打一动物名)乌贼
日飞落树上，夜晚到庙堂。不要看我小，有心肺肝肠。(打一动物名)麻雀
说马不像马，路上没有它。若用它做药，要到海中抓。(打一动物名)海马
海上一只鸟，跟着船儿跑。冲浪去抓鱼，不怕大风暴。(打一动物名)海鸥
小时像逗号，在水中玩耍。长大跳得高，是捉虫冠军。(打一动物名)青蛙
白天一起玩，夜间一块眠。到老不分散，人夸好姻缘。(打一动物名)鸳鸯
姑娘真辛苦，晚上还织布。天色蒙蒙亮，机声才停住。(打一动物名)纺织娘
有位小姑娘，身穿黄衣裳。谁要欺负她，她就戳一枪。(打一动物名)黄蜂
身小力不小，团结又勤劳。有时搬粮食，有时挖地道。(打一动物名)蚂蚁
头顶两只角，身背一只镬。只怕晒太阳，不怕大雨落。(打一动物名)蜗牛
你坐我不坐，我行你不行。你睡躺得平，我睡站到明。(打一动物名)马
穿着大红袍，头戴铁甲帽。叫叫我阿公，捉捉我不牢。(打一动物名)蜈蚣
沙漠一只船，船上载大山。远看像笔架，近看一身毡。(打一动物名)骆驼
身穿绿色衫，头戴五花冠。喝的清香酒，唱如李翠莲。(打一动物名)蝈蝈
头胖脚掌大，像个大傻瓜。四肢短又粗，爱穿黑大褂。(打一动物名)熊
个儿高又大，脖子似吊塔。和气又善良，从来不打架。(打一动物名)长颈鹿
鼻子像钩子，耳朵像扇子。大腿像柱子，尾巴像鞭子。(打一动物名)象
商朝沿用了夏代的规定。西周时期，法律对贼盗犯罪的规定更加详细具体。《左传》“昭公六年”记载：“周有乱政，而作九刑。”《左传》“文公十八年”太史克言：“先君周公制《周礼》曰：则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。作《誓命》曰：毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在九刑不忘。”可见，西周“九刑已对贼、藏、盗、奸这四种罪名有了明确规定。春秋战国时期是中国社会的大变革时代，尤其是战国时期，以李悝、商鞅、韩非等人为代表的法家学派十分活跃。WWw.lw881.com这些法家代表人物在政治体制、法典编纂等方面多有建树，其中以李悝、商鞅等人成就最高。李悝是战国前期著名的改革家和法学家，为了保证魏国变法的顺利实行，他撰写了《法经》一书。《法经》原书已湮没失传，其内容已不得而知，但据《晋书法志》、《唐律疏议》、及明代董说的《七国考》等文献，可以了解其主要篇目和内容。《法经》共有六篇，即《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》六篇。李悝将《盗》、《贼》两篇放置篇首，《七国考》引《新论》曰：“魏文侯师李悝著《法经》，以王者之政莫急于盗贼，故其律始于《盗》、《贼》。”“正律略曰：杀人者诛，籍其家，及其妻氏；杀二人，籍其母氏。大盗成为守卒，重则诛。窥宫者膑，拾遗者刖，曰为盗心焉。”说明惩治盗贼犯罪，维护新兴的地主阶级统治及人身财产安全，是封建法律的首要任务。
自《法经》之后，《秦律》、汉《九章律》，皆沿袭前制，将惩治盗、贼之法列于律文篇首。三国时，魏文帝命陈群等制定新律，在《盗律》、《贼律》之前新增加了具有刑法总则性质的《刑名》篇，晋代沿而不改，北齐时期，虽将《盗贼律》列于第八，但在律文首篇《名例律》中新列了重罪十条，其名称依次为：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限”。这里的反逆、恶逆，都属于《贼律》的范畴。另外，北齐律又将贼、盗两篇合为一起，命名《贼盗律》。
隋朝建国后，在《名例律》中将北齐律中的“重罪十条”改为“十恶”，继续列于篇首，将《贼盗律》排位第七。唐律沿而不改，仍将反叛中央政权和危害封建秩序的行为视为严重的犯罪。唐律是目前为止我国现存最早、最完整的古代法典。唐律中的“十恶”条以及《贼盗律》中皆是关于防止和惩治盗贼犯罪的法律。
日本是中国的近邻，大化改新以前的日本社会通常被称为氏族社会。关于这一时期的法律情况，各书记载不一。据《三国志·魏书·倭人传》记载，三～四世纪邪马台时代的日本，“其俗，国大人皆四五妇，下户或二三妇。妇人不淫，不妒忌。不盗窃，少诤讼。其犯法，轻者没其妻子，重者灭其门户，及宗族尊卑，各有差序，足相臣服。收租赋。有邸阁。国国有市，交易有无，使大倭监之。”及至公元六世纪末～七世纪初大和、飞鸟时代，
日本的法律仍以习惯法为主，“其俗杀人强盗及奸皆死，盗者计赃酬物，无财者没身为奴。自余轻重，或流或杖。每讯究狱讼，不承引者，以木压膝，或张强弓，以弦锯其项。或置小石于沸汤中，令所兢者探之，云理曲者即手烂。或置蛇瓮中，令取之，云曲者即螫手矣。人颇怡静，罕争讼，少盗贼”。[1]该时期没有成文法，对强盗罪的处罚沿用古代的习俗，处以死刑。
及至孝德天皇大化改新以后，全面效仿唐朝的政治制度和法律制度进行改革，才使日本脱离了固有法阶段，进入了律令制时代，在大化二年（646年）正月甲子颁布的改新诏书：“置畿内国司、郡司，关塞、斥候、防人、驿马、传马，及造铃契、定山河。凡京每坊置长（一）人，四坊置令一人，掌按检户口，督察奸非。”“初造户籍、计帐、班田收授之法。凡五十户为里，每里置长一人，掌按检户口，课殖农桑，禁察非违，催驱赋役。”[2]说明此时已形成了相当完备的行政组织法，即类似于同时期唐《贞观令》的法律形式。天智天皇七年（668年），编成《近江令》22卷。关于《近江令》的实施情况，《日本书纪》卷25“九年春二月条”云：“造户籍，断盗贼与浮浪”。说明《近江令》中已有关于盗贼方面法规。天武天皇十一年八月（684年八月）又下诏“造法令”，[3]即众所熟知的《天武律令》。在《天武律令》中，采纳了唐“十恶”条款，据《日本书纪》卷三十“持统天皇六年七月”条云：“大赦天下，但十恶、盗贼不在赦例”。仍把盗贼犯罪视为严重的犯罪。文武天皇大宝元年（701年），藤原朝廷御宇正一位藤原太政大臣，奉勒制令十一卷，律六卷。《大宝律》迄今已经佚失，日本学者利光三津夫曾复原《大宝律》条文56条，其中复原《贼盗律》的条文有：“谋反”条、“谋叛”条，“谋杀诏使”条、“卖二等卑幼”条、“部内”条共有5条。[4]如《令集解·考课令》“强济诸事肃清所部”条引《古记》云：“《古记》云：‘问：肃清所部’？答：‘《贼盗律》云曰：凡部内有一人为盗及容止盗者，里长笞五十，三人加一等。界内有盗发及杀人者，一处以一人论”。该条与《唐律的》卷20中的“部内人为盗容止盗”的规定大体相同。国学院大学的高盐博教授又据《政事要略》卷29复原了《贼盗律》中的“发冢”条。
据《弘仁格式·序》记载：“养老二年，复同大臣不比等，奉勒更撰律令，各为十卷，今行于世律令是也。”《弘仁格式》中所言的《律令》即指《养老律令》。关于《养老令》，其以注释书《令集解》、《令义解》的形式流传于世，保存相对完整。而《养老律》却残缺不全。现仅存有《名例律》的前半、《卫禁律》的后半、《职制律》、《贼盗律》的全部以及《斗讼律》的数条。其中内阁文库所藏旧红叶山本《名例律》、《贼盗律》较为齐整。尤其是《贼盗律》53条的遗存，为我们比较唐、日两律提供了宝贵的资料。
二
《唐律疏议》三十卷，唐长孙无忌等奉勒撰。现存的版本共有三大系统，即旁熹斋本系统、至正本系统和日本文化二年官版本系统，其中以旁熹斋本最古。对于现存《唐律疏议》的制作年代，中日学者有很大分歧，以杨廷福等人为代表的中国学者认为现存的唐律为《永徽律疏》，而日本学者仁井田陞等人则认为现存的《唐律疏议》为《开元律疏》。[5]但无论是《永徽律疏》还是《开元律疏》，“正如律自贞观制定后没有大的变化一样，《唐律疏议》的变化也属于内容上的别增改或个别的文字的修订。”[6]
《唐律疏议》中关于盗贼犯罪的规定除《名例律》“十恶”条外，主要集中在第17卷～20卷中，共54条。这54条按不同的犯罪形式又可分为两大类：其一是对《名例律》中“十恶”罪六项犯罪的具体惩罚规定。其二是对盗窃犯罪及容止盗窃行为的犯罪所作出的具体罚则。
日本《养老律》共十卷，元正天皇养老二年（718年）命藤原大臣不比等撰。关于日本《养老律》的目录，各家说法不一。据《本朝法家文书目录》记载：“第一名例上，第二名例下，第三卫禁、职制，第四户婚，第五厩库、擅兴，第六盗贼，第七斗讼，第八诈伪，第九杂，第十断狱、补亡。”而红叶山文库本《盗贼律》作卷第七，并保存至今，黑板胜美主编的新订增补国史大系《律》将其列为第七卷。
《养老律》除去《大宝律》中的矛盾之处，删除冗文，成为日本古代史上最著名的法典之一。关于《养老律》的蓝本，泷川政次郎等人认为是成书唐高宗时期的《永徽律》。而一条良冬在《令闻书》中则认为《养老律令》以唐《开元律令》为蓝本。[7]无论是《永徽律》还是《开元律》，两者之间的差别并不大，只是个别条文和文字上的改动。日本在编纂《养老律》的过程中，唐代开元年间也正在删定律令格式。据《旧唐书》卷五十《刑法志》记载：“开元六年（718年），玄宗又勒吏部侍郎兼侍中宋璟、中书侍郎苏頲、尚书左丞卢从愿、吏部侍郎裴漼、慕容珣、户部侍郎杨滔、中书舍人列令植、大理司直高智静、幽州司功参军侯郢璡等九人，删定律令格式，至七年（719年）三月奏上”。而此前开元三年（715年），只是删定格式令，并未涉及律。也就是说开元七年律和养老律几乎是同时完成的。所以我们说德川政次郎的观点无疑是正确的。
《唐律疏议•贼盗律》与日本《养老律•贼盗律》之间有着很大的差别。首先，我们先看一下条文上的变化。
《唐律疏议•贼盗律》共有54条，而日本《养老律》有53条，比唐律少一条。在日本律中，删除了唐律中的“监临主守自盗”的条款。该条文内容为：“诸监临主守自盗及盗所监临财物者，若亲王财物而监守自盗，亦同。加凡盗二等，三十匹绞。本条已有加者，亦累加之。”长孙无忌等疏议对此作了解释：假如左藏库物，则太府卿、丞为监临，左藏令、丞为监事，见守库者为主守，而自盗库物者，为“监临主守自盗”。州、县官人盗部内人财物，是为“盗所监临”。监临主守盗亲王（皇兄弟、皇子）家的财物，亦同官物之罪。
关于《养老律•贼盗律》中为何删除该条，日本律令研究会主编的《译注日本律令》三《律本文篇》下卷作了如下的解释：“《名例律》”以官当徒条疏：“假有，王位以上及带勋位，于监临内盗布三端，本坐合杖八十。仍须准例除名”。另外在“比徒”条疏：“假有，人告臣位以上，监主内盗布三端，若事实盗者，合杖八十，仍合除名”等，与唐律本条相当，故而推测《养老律》规定之不存在。[8]
另外，在日本律中，也删除了唐律中的许多内容。其主要体现在：
①、《唐律疏议》卷17“谋杀期亲尊长”条注云：“凡妻妾犯奸而奸人杀其夫，所奸妻妾虽不知情，与同罪。”日本律将该款删除。
②、《唐律疏议》卷18“杀人移乡”条：“诸杀人应死会赦免者，移乡千里外，其工、乐、杂户及官户、奴，并太常音声人，虽移乡，各从本色。若群党共杀，止移下手者及头首之人。若死者家无期以上亲，或先相去千里外，若妇人有犯及杀他人部曲、奴婢，并不在移限，违者徒三年。”日本律将“其工、乐、杂户及官户、奴，并太常音声人，虽移乡，各从本色”和“即习天文业已成”等内容删除。
③、《唐律疏议》卷19“盗大祀神御物”条：“诸盗大祀神御之物者，流二千五百里。其拟供神御，未呈馔者，徒一年半。以阕者，杖一百。”日本律将“以阕者，杖一百”的规定删除。
④、《唐律疏议》卷19“盗毁天尊佛像”条：“诸盗毁天尊像、佛像者，徒三年。即道士、女官盗毁天尊像，僧、尼盗毁佛像者，加役流。真人、菩萨，各减一等。盗而供养者，杖一百。”日本律中将关于道教的内容删除。
唐、日两律在用语上也有很大的区别。由于唐、日两国民族习俗和语言、政治制度的不同，唐、日《贼盗律》中的许多用词用语也各不相同，如唐律“谋杀府主等官”条：“谋杀制史、若本属府主、刺史、县令，及吏卒谋杀本部五品以上官长者。”日本律“谋杀诏使”条作：“谋杀诏使，若本土本国守，及吏卒谋杀本部五位以上官长者。”又如唐律中“谋杀期亲尊长”条：“谋杀缌麻以上尊长者，流二千里。”日本律“谋杀祖父母”条作“五等以上尊长者，徙三年”，将“缌麻”亲改作“五等”亲。唐律“造畜蛊毒”条：“造畜者同居家口，虽不知情，若里正（注：坊正、村正亦同）知而不纠者，皆流三千里。”而日本律“造畜”条：“造畜者同居家口，虽不知情者，远流。若里长（注：坊令、坊长亦同）知而不纠者，徒三年。”唐律“盗官文书印”条：“诸盗官文书印者，徒二年。”而日本律“外印”条作：“凡盗外印传符者，徒二年。”唐律“盗宫殿门符”条：“诸盗宫殿门符、发兵符、传符者，流二千里。”而日本律“盗节刀”条作：“凡盗节刀者，徒三年”。类此事例还有很多，在此就不一一枚列了。
唐、日《贼盗律》在内容上也有很大的不同。在日本律中，增加了一些新的规定，如在《贼盗律》“谋反”中，新增加了“谋毁大社者，徒一年；毁者，远流”的规定，为唐律所无。日本律将“谋毁大社”视为同谋反重罪，反映了自奈良时代，神道思想在日本社会中占有重要的地位。
当然，由于日本律是参照唐律而制定的法典，所以其中绝大多数条款与唐律规定的内容相同；大多数条款几乎是原封不动地照搬唐律的条文、注释及疏议部分；有些条文是套用了唐律的条文，对于注释及疏议则部分节录；还有一些只是部分地援引了唐律的条文、注释和疏议的内容。说明奈良时期的日本政府在制定本国法律时并未一味地照搬，而是有选择地受容。
那么日本律《贼盗律》中究竟有多少条文与唐律大体相同呢？据笔者笔计，唐、日《贼盗律》中两者规定的罪名几乎完全相同，几乎没有什么差别，两者之间的差别也主要体现在量刑上。
注释:
[1] 《隋书》卷81《倭人传》。
[2] 《日本书纪》卷25，吉川弘文馆平成12年8月出版。
[3] 《类聚国史》卷147。
[4] 参见利光三津夫《大宝律考》，收入《律之研究》一书，名著普及会昭和63年3月出版。
[5] 杨廷福《关于<唐律疏议>的制作年代》，收入《唐律初探》一书，天津人民出版社1982年出版；仁井田陞、牧野巽《<故唐律疏议>制作年代考》，原文发表于东方文化学院《东方学报》第1、2册，昭和6、7年出版，后收入律令研究会编《译注日本律令·首卷》，东京堂昭和53年5月出版。
[6] 参见刘俊文点校《唐律疏议·点校说明》，第3页，法律出版社1999年9月版。
“长城油”的大卡车画面的重复出现，就是典型的“隐性广告”，这是一种完全不同于传统形式的广告,是对显性的传统广告形式的一种创新和发展。隐性广告的出现在最初往往是在电影或电视节目中随意放置某个品牌的饮料或以某种汽车作为道具。当然这种随意的放置并不是免费的，作为回报，电影或电视制作人收到了数额不菲的广告费。我们看到的“007系列”电影中，总是少不了漂亮到极点的跑车，这都是汽车公司免费赞助的。其实，《天下无贼》整部影片中冯导精心安排的隐性广告还远不止这一个，从宝马汽车、诺基亚手机到惠普笔记本、佳能数码摄像机和便携式打印机、中国移动、《北京晨报》等，甚至贼帮扮成的旅游团手里拿的旗帜上还不忘来一个“淘宝网”的广告。可以说，冯小刚在《天下无贼》把电影隐性广告发挥到极致。
那么，隐性广告是不是比传统的广告形式有更好的效果呢？
随着社会经济的发展，时间、注意力和信任度已成为消费者稀缺资源，这些资源不是自发地存在于市场中，而是存在于自己身上，人们总不断地抱怨一天之中没有足够的时间满足自己的所有需要。令人遗憾的是，即使他们有更多的时间也不表示所有的工作都能做完。时间的缺乏是由于在可支配的时间里人们需要应付的事情太多，在未来几年中，这些工作和生活方面的压力会只增不减，使得时间对于我们只会更加稀缺，因此，时间将会更具有商业价值。
消费者时间的缺乏常常意味着注意力的缺乏，在一个商家和企业极力想引起消费者注意的经济社会里，“注意力”、“眼球”成为了消费者手中的财富。随着信息时代的来临，信息的膨胀使消费者注意力成为了商家争夺的最为宝贵的消费者资源之一，注意力经济成为新经济时代的一个重要的市场机会。消费者每天都置身于各种令人眼花缭乱的广告信息中，要面对成千上万的诱惑。
在现实生活中，一方面企业的广告费有一半被浪费了，但不知道哪一半被浪费了；另一方面是消费者随着生活水平的提高，追求更高的如娱乐、精神等方面的消费。在这种广告信息铺天盖地的时代，只有把广告做得不像广告，让受众在没有任何戒备心理的情况下悄然接受，才能取得最好的效果。隐性广告如果能与隐性的本身（如剧情）结合的自然融洽，能起到比传统广告更好的效果，隐性广告为企业提供了一种更为有效的广告传播方式来吸引消费者的注意力。
隐性广告是把广告作为媒介情节中的一个元素进行处理，把广告内容隐藏在媒介情节当中，使广告做的不像广告，在受众在没有任何戒备心理的情况下，把商品或者品牌展示给他们，并让他们悄然接受。隐性广告的最大特点是它的隐蔽性，这就为它定下了一个基本的原则：既然是隐性广告，就要把自己伪装好。隐性广告的倡导者们认为：“在一个广告信息铺天盖地的时代，只有把广告做得不像广告，让受众在没有任何戒备心理的情况下悄然接受，才能取得最好的效果。
隐性广告和传统的广告不同，传统广告通过直接的表白和诉求唤起受众对产品和服务的需求欲望。而隐性广告则通过精心策划把产品或者品牌安排到媒介体的某个情节当中，使它们成为媒体故事情节的重要组成部分，让受众在毫无戒备的情况下接受关于产品或者品牌的信息，从而达到“润物细无声”的效果。可以说隐性广告跳出了传统广告的直白诉求模式，以更加隐蔽、积极、动人的形式潜入观众的视野，轻而易举地突破受众对广告的心理防线。
“隐性广告”的几类常见手法：
1.嵌入场景类：即在画面所揭示的、容纳人物活动的场景中，布置可以展示产品或品牌信息的实物。例如电影《天下无贼》中频频将“动感地带”广告牌作为人物活动的背景，甚至在“黎叔”乘坐的火车包厢内还多次出现了“动感地带”的招贴。
2.嵌入情节类：即直接将产品或品牌设计进入情节，例如青春偶像剧《难得有情人》中，为了表现阿尔卡特对电池的兼容性，编剧故意安排吴大维的手机缺电，还让吴大维边说边操作：“因为最近我们公司正在设计这种手机的广告，所以我比较了解它的功能，可以用普通的电池代替锂电池，换上干电池……”
3.嵌入台词类：即在台词中强调产品或品牌的优点。例如威尔・史密斯在电影《机械公敌》中跺着脚上的鞋大声说“我只穿2004年产的匡威鞋”；《阿甘正传》中，汤姆・汉克斯则对他的听众讲：“见美国总统最美的几件事之一是可以喝‘彭泉’牌饮料。”
4.嵌入道具、服饰类：即产品直接作为角色的道具或用具出现，借助角色的不凡身手展示产品的十足美感和卓越性能。如《黑客帝国》众黑客驾驶着凯迪拉克，穿梭于枪林弹雨中挽救人类，甚至凯迪拉克的光芒罩过了黑客。还有，剧中角色身着各种品牌服装出入于各种场合，其效果不亚于模特在9型台上展示的服装会。
刘震云在《我把青春献给你》的序中曾评价冯小刚,“他距成为一个对电影有贡献的大导演,仅剩一点七公里”。最近他在修订版的《我把青春献给你》的序中修订了这一说法,认为冯小刚距离大师仅差一层窗户纸,而且这层窗户纸眼看就要捅破了。
这些年来我越来越喜欢冯小刚,也越来越尊敬刘震云,但是语言大师刘震云把大师的帽子献给冯小刚,或说提溜在冯小刚的脑袋上空一厘米处,我还是觉得有点词不达意――大师这个词,现在只剩下两个主要用途,一是在官宦富商中徘徊的真假僧人,一是在研究院与高校间徘徊的真假学者。冯小刚干嘛要去凑这个热闹?
这一点冯小刚自己其实认识挺到位。很多年前他就这样评价陈凯歌,“凯爷最适合呆的地方就是象牙塔,每个民族,都会有这么两三位爷,国家再穷也得养着。任务单纯,只有一项,要拍就得拍对本民族极具认识价值的史诗,根本就用不着考虑娱乐性”。他劝葛优则是相反的一套理论,“如果有一天,葛爷深沉了,或者说艺术了,走进象牙塔了,可想而知观众还买他的账吗?”他还评价过姜文,“他的问题是如何能够节制他的才华”。在评价完这些爷之后,他还作了一个总结:是哪个林子里的鸟就踏踏实实地在哪块林子里呆着,飞出去玩一圈,临了还得落回来。
冯小刚当然不是象牙塔那块林子里的人,按照冯小刚自己的说法,他一直住不上宫殿,只好在宫殿外搭了一个偏房,慢慢地偏房越来越大,却也就成了宫殿。冯小刚的那个偏房,是从都市室内剧开始搭起的,《编辑部的故事》和王朔联合编剧,使他扬名立万。后来他编剧的电影《大撒把》已经带着浓郁的冯氏贺岁剧气息,在那时,这种贺岁片的雏形可以称之为都市时尚喜剧片。到1998年《甲方乙方》,冯小刚的风格正式在喜剧风格的贺岁片格局内奠定基础。而《集结号》和今年的《唐山大地震》,尤其是《唐山大地震》,则是冯氏又为自己的都市喜剧片搭建了一个叙事风格突破向都市大片的前院,而《夜宴》,大概可以算是他一个不太成功的古典别院。
按老艺术家的眼光看过去,冯小刚怎么都不像是能另起炉灶的人,拍的都是一些老一辈影视人看不上的都市喜剧,无关国家民族的大计。但是最牛的演员往往是从跑龙套开始的,然后在他成名后的有一天,有人指着一部老片里的一个龙套说,看,谁谁谁原来早年还在这部戏里跑过龙套,演过宋兵乙。
冯小刚早年跟着王朔跑龙套时,还是张艺谋陈凯歌的时代,那时候张陈二人乘着上世纪八十年代思想解放的东风,从寻根文化开始往大师的路上一路狂奔,再祭起国际大奖的票房灵药,弄得全国人民如痴如狂。但是“大师”加“大奖”的路子没能维持多少年――代表昨日的寻根文化已经走到尽头,电影工业原本基于都市文化,国人需要看到具娱乐性常识的电影,没法再跟着欧洲文艺片的口味调整自己的需求。中国电影工业在上世纪九十年代末低迷到几乎看不到未来。正在此时,冯小刚的第一部贺岁片《甲方乙方》横空出世,打败成龙的《我是谁》,开创了中国电影的一个最重要档期。
贺岁片的提出充分显示冯小刚对电影的理解超出了同时代的所有电影人。电影是什么?首先是电影工业,是观众,是档期,是票房,然后才是电影创作。冯氏电影用多年的高票房证明,电影的价值排列应该是这样的:社会娱乐价值、产业价值、艺术价值。他比所有同时代的电影人都更愿意关注社会现实与流行思潮。他的电影跟一般都市时尚片的最大不同就是,冯氏的每一部电影都会在故事推进的同时勾画出现实的大背景。比如说,《大撒把》讲的是出国潮,《手机》讲的是婚外情,《天下无贼》讲的是诚信,《唐山大地震》讲的是苦难,都是当时社会问题的焦点。冯氏电影的语言总是暗暗合着当下的热点,比如说,在《天下无贼》里,有一句台词,“二十一世纪最贵的是什么?人才!”这句台词到了《非诚勿扰》中,变成了“二十一世纪最贵的是什么?和谐!”在所有的冯氏电影里,最具有现实讽喻价值的是《大腕》,把中国突然跑步跨入新经济新资本时代的狂躁社会现实描摹得入木三分,“不买最好的,只买最贵的”一时间成了流行语。
电影,对不同的导演是不同的东西。有些导演把电影当做自己的玩具,有些导演把电影当做自己的荣誉,有些导演把电影当做一座独立的建筑,冯小刚则把电影当做一个社会事件,他拍的不单是电影,还是介入社会的工具。
回到文章开头的主题,冯小刚如果不是大师,那么他是什么?我认为最准确的提法是“人民导演”。冯小刚有一次在国庆的一个饭局上吹捧葛优,“您今天不应该坐在这里⋯⋯应该坐在人民大会堂啊”。这句话到《唐山大地震》公映后,真的可以结结实实地捧到冯小刚面前:您怎么还没坐在人民大会堂啊?苦难与谅解,还有什么比这更有现实意义的?
跟那些装作对票房目不斜视的“大师”们相比,冯小刚首先好就好在他是一个性情中人,或者说他是一个人,票房高了他就兴奋,票房不好他就沮丧。所以他跟观众很近,跟电影很亲。他的电影是从观众里走出去的,所以走的是上坡路,越走越有高度。不像有些导演,高高在上许多年,偶尔为人民服务一下,显得不伦不类(引用冯氏语录)。那些曾经的精英在电影工业面前,越来越显出走下坡路的颓势了,有的零敲碎打,有的彻底摸不着北。好在冯小刚们已经推高了中国电影的整体制作标准,就让他们下坡吧。
十年大事记
2000年执导《一声叹息》。
2001年 冯小刚重返贺岁片强档,执导《大腕》,创造了一系列经典台词。
2003年 执导《手机》,拍摄期间与央视名嘴崔永元交恶。
2004年 《天下无贼》公映,捧红王宝强。
2006年 执导《夜宴》上映,票房破亿。
2007年 《集结号》上映,第二十八届香港电影金像奖最佳亚洲影片。
新妻英二
《食梦者》
发售价格：3500日元被亚城木梦叶视为最强的竞争对手，高中出道的天才漫画家――新妻英二，喜欢发出各种莫名其妙的拟声词与做一些不可思议的古怪动作。该黏土手办呈现了新妻各种特色动作，如背后插羽毛笔，龇着牙的得意状态，展开双手的奋起状态，附赠6种以上的漫画工具，方便变换不同状态。 少男杀手的天然女王
森岛遥
《圣诞之吻》
发售价格：3500日元为了加深《ACG排行榜》中森岛学姐的印象，这里专门弄来个黏土手办。女王出击，无懈可击，绝对吸引全校男生的目光。森岛学姐的经典表情都出现，可爱的笑颜，害羞的模样，还有困扰的样子，太令人怜爱了。另外附加小书包，拎着一起上学去吧!
史上最快的高速奔跑者索尼克
《索尼克》系列
发售价格：3500日元超音鼠索尼克诞生已有20年，去年11月也发行了纪念它20岁生日的游戏，这只世界著名的刺猬，在漫画、动画、游戏各个领域都很受欢迎。索尼克应该是打头阵，后续还有它的同伴们登场。这款手办再现了索尼克世界的经典元素，应该还记得那个黄金“甜甜圈”吧。还有其他辅助道具，很好地表现了它奔跑的速度感。
火热的战国最强猛将真田幸村
《战国BASARA》
发售价格：3500日元大人气《战国BASARA》的火热汉子，武田信玄所信任的武将一真田幸村登场，携带他最爱的武器“朱罗”。既然是动作游戏中的角色，各种招式动作当然不可少，幸村可手持双枪，横跨、突剌，无人能挡。另外也有兴奋、懊恼的表情，生动活泼，手部更换也十分适当。
马尾大小姐机器人
Fire Ball
《Fire Ball》
发售价格：9450日元
来自日本迪斯尼全程制作的全3DCG动画――《Fire Ball》(译作：火球)，讲述一名大小姐机器人和两名杂用机器人在一间豪宅里的生活琐事。大小姐的手办还原度很高，毕竟原动画就是3D。手办的形象很多，也很搞怪，戴上个古怪面具，或者披上红斗篷威风凛凛。
可爱的萝莉炼金术士
托托莉
《托托莉的工作室雅兰德的炼金术士2》
发售价格：9450日元
出自PS3游戏《托托莉的工作室雅兰德的炼金术士2》的主人公，巡游世界的炼金术少女――托托莉。娇小的托托莉右手握着魔杖，左手拿着书签本，侧头的可爱动作很是吸引人。手办特色是浓缩了游戏的世界观，一个站台上可见炼金术使用的试管、船上的方向盘与木桶，还有托托莉最喜欢的兔子玩偶。
性感黑丝兔耳女郎关羽云长
《一骑当千》
发售价格：14800日元
《一骑当干》再发手办，这次为了迎接该系列新作《一骑当干集锷斗士血风录》，推出实力拔群的学员最强斗士关羽云长的免耳女郎版本。兔耳女郎的再次凸显了关羽云长性感的曲线，屈腿侧跪的美姿不可方物!最特别是黑网丝袜，是真正的布制品，摸上去很有手感的哦!
铠甲武装的立体化三世村正
《装甲恶鬼村正》
发售价格：8800日元作为《装甲恶鬼村正》中凑斗景明的“胄”，原本是铠甲武装的形态，如今化作娘型正式登场。原本的铠甲形态当然V5，娘化后就显得娇柔，特别还穿上了女仆装。手办的黑色皮肤是个亮点，算是另类的可爱。还有，女仆装的裙子可以脱下的哦!另外，手办附件有一个家具与茶壶杯子，组成一幅侍奉的画面。
红Saber不是好SaberSaber尼禄
《Fate／EXTRA》
发售价格：9800日元整体来说，这个新推出的红Saber很不错!大家首先被吸引的是那飘逸的衣裙，极具动感与线条。半透明的内裙据说是一大特色，隐隐约约之间能看到那春光肉色，如果转到身后，就能更直接看到了。而衣服的边缘嵌上金黄色的花边，更显高贵。手办的面容清秀，基本能够传达原Saber的美感，不过还是一个伪Saber，真名是暴君尼禄。
人气御蛆的泳装媚态塞露贝利亚
《战场女武神》
发售价格：9240日元
在《战场女武神》登场的人气极高的女性角色，平时是一副严肃军装、威风凛凛的模样，这款手办满足御姐控的泳装欲望。泳装最大的特点当然是暴露面积大，这款手办在兼顾性感之余，更是保留原有的军装元素，为角色配上金带与佩剑，还制造了处身于战祸摧毁的浴室环境。
经典游戏中的眼镜娘
菲奥哉・勒米
《合金弹头4》
发售价格：9240日元相信大家的童年里少不了这款非常经典的游戏《合金弹头》吧?在《合金弹头》系列中是否还记得有这么一位戴眼镜的大小姐呢?这款手办的形象来自《合金弹头4》，菲奥哉身穿浅绿色的清爽型军装，手持―把机枪，戴着圆圆眼镜斜望着你!还附带小型坦克模型与一个受缚的土著，就是游戏中要拯救的那些可怜家伙。
不―般大的弱星星白星公主
探究电影台词的诙谐语言艺术 探究电影台词的诙谐语言艺术 ：艺术试论 美的追求与人的解放 我对美学方法、学科定位及审美价
探究电影台词的诙谐语言艺术
一、《大话西游》台词的诙谐表现形式
修辞学家的杨鸿儒曾说过,诙谐幽默是一种修辞方式。这说明,诙谐幽默是语境中的一种常用表达方式,其影响力与效果和当时的环境、人物、画面有关,不同的场景,效果也会不同。在严肃的语境中如果采用诙谐幽默的语言,有时是不合时宜的。特别是在电影艺术中,更要根据画面与环境的不同而变化,这样才能起到锦上添花的作用。周星驰在《大话西游》中运作旧故事新诠释的方式,讲述至尊宝在还没有成为孙悟空的时候,面对尘世与紫霞仙子、铁扇公主、白晶晶的爱恨情仇。这部影片最大的成功之处,就是诙谐幽默台词的运用。从传播学的角度来说,这种诙谐幽默的语言在特定的语境中,通过夸大、修饰,能起到一种粘胶作用,占据人的心智,让人潜意识中产生认同、模仿、传播。如影片中紫霞仙子所说的:“上天既然安排他拔出我的紫青宝剑,他一定是个不平凡的人,错不了!我知道有一天他会在一个万众嘱目的情况下出现,身披金甲圣衣,脚踏七彩云来娶我!”
其实,这是少女对爱情的期待,如我们常说的“希望遇到白马王子”意思一样。如果在电影中还运用常规语言,就达不到喜剧化传播的效果,也不会那么打动人心。而只有像周氏一样,用夸张、戏谑、诙谐、幽默的语言,才能加深观众对于电影女主角爱情价值观的印象。“民间广场语言”的运用,加强了台词的喜剧与诙谐效果,如白晶晶对至尊宝所说的:“你把胡子剃光干什么?你不知道你少了胡子一点性格都没有了……哎…文也不行武也不行,你不做山贼,你想做状元啊?省省吧你!改变什么形象,好好的做你山贼这份很有前途的职业去吧!”完全世俗化的语言,加之颠覆性的人物造型,形成了强烈的视觉冲击力,让观众捧腹大笑之余,也不忘思考回味。诙谐幽默的语言是周氏喜剧作品的精髓所在。正因为有了它,才让“周氏电影”为人们所喜爱。
二、诙谐语言对电影的影响
突破传统,是“周氏电影”深得人心的因素之一。在爱情的表现上,周氏也能用自己独特的语言艺术来诠释,从而营造出一种截然不同的喜剧效果。《大话西游》中有一段经典的台词:“曾经有一份真挚的感情摆在我的面前我没有珍惜,等我失去的时候才追悔莫及,人间最痛苦的事莫过于此,你的剑在我的咽喉上刺下去吧,不用再犹豫了!如果上天能给我一次再来一次的机会,我会对哪个女孩说三个字:我爱你,如果非要在这份爱上加一个期限,我希望是一万年!”这段台词成了爱情的最好诠释,也是电影中最打动人心的情感表达。正是通过这种台词的渲染,观众体会到了主角感人肺腑的爱情告白,从而动容、动情。这种语言对于画面的渲染与标注,能“于无声处见有声”。
周星驰电影夸张的艺术画面、草根式的语言直白、看似荒唐但又隐喻现实的故事,让观众既爱又怜,达到了“嬉笑怒骂皆文章,荒唐戏谑诉真情”的效果。其诙谐幽默语言的产生,不仅依赖于文字自身的内在规律,更依赖于当下存在的语境,让人过目不忘,从而推动华语电影喜剧搞怪风格的蔓延和升华。
关键词：《陕西通志》；经籍；方志
abstract: in the reign of emperor of yongzheng, a 100-volume general annals of shaanxi was written by shen qingya and others and revised by liu yuyi and the like. however, the 75th volume of classic works, which consisted of more than 400 collections and sub-collections, contains a number of mis-recordings. some of these mis-recordings were made by the authors, some mis-addressed, some mis-recorded in time and others mis-titled or mis-classified.
key words: general annals of shaanxi; classic works; local annals
明清时修《陕西通志》见于著录者凡6种：嘉靖《雍大记》36卷，明代何景明纂；嘉靖《陕西通志》40卷，明代赵廷瑞修，马理纂；万历《陕西通志》35卷首1卷，明代李思孝修，冯从吾等纂；康熙《陕西通志》32卷首3卷，清代贾汉复修，李楷纂；康熙《陕西通志》32卷首1卷图1卷，清代贾汉复修，韩奕续修，王功成、吕和钟等续纂；雍正《陕西通志》100卷首1卷。(注: 中国科学院北京天文台主编《中国地方志联合目录》中华书局1986年版，第161页。按尚著录道光《陕西志辑要》6卷首1卷，因与以上通志不同，兹不及。)雍正《志》乾隆时被收入《四库全书》，提要云：
陕西旧《通志》为康熙中巡抚贾汉复所修，当时皆称其简当。而阅时既久，因革损益颇不相同。雍正七年，敕各省大吏纂辑《通志》，陕西督抚以其事属之粮储道沈青崖，青崖因据汉复旧本，参以明代马、冯二家之书，斟酌增删，厘成百卷，分为三十二类。雍正十二年，於义等始表上之。陕西省治本汉唐旧都，故纪载较多。如《三辅黄图》、《长安志》皆前人所称善本，而卷帙既繁，异同亦夥，至其隶辖支郡，若绥、葭、凤、兴之类，则又地近边隅，志乘荒略，不免沿习传讹。是编订古证今，详略悉当，视他志之扯扌寻附会者较为胜之。书中间有案语，以参考同异，亦均典核可取云。［1］
因而颇为人重，常为后来言陕事者所引据。近因考述历代陕人文集，发现其中舛误甚夥，兹籀数条，略分类例考辨于此。
一、 作者误
1. 《黄门书者假史王商赋》13篇。杜陵人。
原引《前汉书》卷30《艺文志》：“《黄门书者假史王商赋》13篇。”《册府元龟》卷8第137：“王商为黄门书者假史，有赋十三篇。”
按：此条有误。《前汉书》卷82《王商史丹傅喜传》：“王商，字子威，涿郡蠡吾人也，徙杜陵。商父武、武兄无故，皆以宣帝舅封。无故为平昌侯，武为乐昌侯……元帝时，至右将军、光禄大夫。”此王商官至丞相，且仕历未任黄门书者假史。同书卷25下《郊祀志》下有右将军王商与博士师丹议郎翟方进等50人引《礼记》论祭天地事，同书卷70《陈汤传》谓“宜勿县车骑将军许嘉、右将军王商以为‘春秋夹谷之会，优施笑君，孔子诛之’”事。清人齐召南《考证》曰：“右将军王商：按此乐昌侯王商以右将军后为丞相，自有列传，非王凤弟成都侯王商也。”［2］
《汉书》卷68《霍光传》：“上乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光。”颜师古注曰：“黄门之署，职任亲近以供天子百物在焉，故亦有画工。”可知此黄门书者职级甚低。故作赋者断非丞相王商。同书卷25下《郊祀志》下云：“成都侯王商为大司马、卫将军辅政。”同书卷19齐召南《考证》引许应元曰：“两王商，一昌乐侯、宣帝舅王武之子，为丞相；一成都侯、孝元皇后之弟，代王音为大司马者也。”成都侯王商为魏郡元城（今河北大名东）人，故亦非杜陵之黄门书者假史王商。
2. 《韦温集》10卷。万年人，官吏部侍郎。
温字弘育。日诵书数千言，十一举两经及第。（《唐书》本传）
按: 此条有误。新、旧《唐书》本传皆未言及其有集，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》亦未见录其集。《通志》卷69《艺文略·别集》三有“《抚军中兵参军韦温集》十卷”，然置于南朝梁之目下。新、旧《唐书》本传言唐之韦温宦历时，未言曾任“抚军中兵参军”。此官仅见于南朝宋、齐、梁时，唐时未设。梁时韦温失考。
3. 《韦鼎诗》1卷。京兆人。
按：此条有误。《隋书》卷78《列传·艺术》有传，谓其字超盛，京兆杜陵人，仕陈，曾聘周。入隋拜上仪同三司，除光州刺史。善相术。惟未言其著述，《隋书·经籍志》亦未录其作。唐代欧阳询《艺文类聚》卷92《鸟部》下：“陈聘使韦鼎《在长安听百舌诗》曰：‘万里风烟异，一鸟忽相惊。那能对远客，还作故乡声’。”为其仅存之诗。
宋代王尧臣《崇文总目》卷12：“《韦鼎诗集》一卷，阙。”《宋史》卷280《艺文志》：“《韦鼎诗》一卷。”其前后所录者，多为晚唐五代时人。《全唐诗》卷740有小传：“韦鼎，湖南人，与廖匡图俱知名，诗一卷，今存一首。”即所收之《赠廖凝》(注: 上海古籍出版社1986影印康熙扬州诗局本。)。《唐才子传》卷7：“廖图（当为“廖匡图”），字赞禹，虔州虔化人。文学博赡，为时辈所服。湖南马氏辟致幕下，奏授天策府学士，与同时刘昭禹、李宏皋、徐仲雅、蔡昆、韦鼎、释虚中，俱以文藻知名，赓倡迭和。”“湖南马氏”指晚唐五代之湖南节度使马殷，《旧五代史》谓：“既封楚王，仍请依唐诸王行台故事，置诸天官幕府，有文苑学士之号。”宋代柳开《河东集》卷14《宋故前摄大名府户曹参军柳公墓志铭》谓：“广顺（951-954）中，诗者韦鼎来自衡山，从之游。”
故可知此“有诗一卷”之韦鼎为五代时湖南人，与隋时之杜陵韦鼎断非一人。《陕西通志》沿《崇文总目》和《宋史·艺文志》而未加辨审致误。
4. 《卫紫岚奏疏》1卷。巡抚真定、韩城卫木真国撰。
序曰：“崇祯十四年，紫岚以推官考选召对。谓：‘平寇为足国第一义。’迨巡视真定诸郡，视国如家，视民如子。每起一草，声泪俱下，读至‘夜有鬼哭，书无人行’之语，聂夷中之诗、郑监门之图，不足云矣。而其大者，在以无逸是图进君德，以用贤养民规辅臣。若夫纠劾悍帅，控制骄兵，痛陈亻表马津米之害，皆关彼时政务之大。字字从忠孝血性中流出，不袭古人纸上陈言。”（本书《魏裔介序》）
按：奏“平寇为足国第一义”、巡抚真定、纠劾悍帅控制骄兵、痛陈亻表马津米之害诸事，均为卫桢固所为。《东林列传》卷7《明卫景瑗传》附《族子桢固传》：
桢固，字屏君，景瑗族子也。少负气，喜谈兵，留心民事。举崇祯七年进士，授开封府推官。桢固与族父景瑗皆以是官起家，又皆在河南，其声名亦相埒，人尤异之。时流贼剽掠往来无常，村民扶携奔走数十里，不得至城邑，多及于难。因议筑西关城处之。间以事经南阳、汝宁、河南诸府，皆量其地宜城者，劝民加筑，且出俸金助之。既成，民呼为“卫公城”。又举城守事宜十三则奏记上官。上官奇其材，有警檄，桢固与谋。即戎服据鞍，一日夜行数百里，按视城垒，修备御。所过扼塞险易，悉识之。以故贼不能犯。崇祯十四年，用卓异征召，对中左门。力言：“今天下民穷，半以兵，半以岁。诸臣惟戮力剿寇，寇平则无杀掠之，则时和；时和，则年丰；年丰，则用足。是故平寇为足国第一要务。"擢云南道监察御史。……其明年出，巡按畿南真定等郡。数请蠲逋赋，恤饥馑；又请正骄兵悍帅之罪，请革津辽米豆及亻表马之害。又数檄沿河诸州县安辑河南民避寇至者，凡全活数十万人。事闻，再留巡按一年。十七年春，李自成陷河东诸郡，渐逼京师。李建泰督师御之。上命凌与桢固监其军，割京营兵三百人隶之。桢固行至真定，闻昌平失守，焚十二陵享殿。欲还军救援，有旨命固守良乡、涿州。既而京师陷，疾趋保定，挟一参将行至大石桥，遇贼数万骑。与战，射伤贼帅，贼少却。已，复益兵围之。桢固突围出，跃入井，水浅不得死，为贼所执。初，贼伪相牛金星，故中州举人，桢固理汴时发其恶，幽桢固于狱，欲杀之。会自成兵败西奔，脱走入五台山，作绝命词而死。
乾隆《韩城县志》卷6《闻人·贤良·明卫桢固传》节录此传。惟言 “贼败，公不知所终”。
同书卷14《艺文·著述》：“卫桢固《奏疏》、《城守事宜》。”《四库全书总目》卷56《史部》十二《诏令奏议类·存目》：“《真定奏疏》一卷、《附刻》一卷，陕西巡抚采进本，明卫桢固撰。桢固号紫岚，韩城人。崇祯甲戌进士，历官云南道监察御史。此乃其巡按真定时所上疏稿也。凡二十六篇，其论劾白广恩淫掠及领兵官潘凤阁擅责县官诸疏，明季军政之不修，可以概见一二。其子执蒲跋而刻之。执蒲字禹涛。”
以上故可知，“国”当为“固”字之误。
二、 籍贯误
1. 《何妥文集》10卷。西城人，官国子祭酒。
按：《北史》卷82《列传·儒林》下本传：“何妥，字栖凤，西城人也。父细脚胡，通商入蜀，遂家郫县。事梁武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为‘西州大贾’。”《隋书》卷75《列传·儒林》本传亦谓其为“西城人”。然谓其父名“细胡”。
其集被收入陕《志》，当因误系何妥乡贯。西城在今陕西南部汉水流域，汉时西城为汉中郡属县。《汉书》卷28《地理志》云，汉中郡属县有西城，应劭注曰：“《世本》，妫虚在西北，舜之居。”《水经注》卷27：“汉水又东径妫虚滩。《世本》曰：舜居妫内，在汉中西城县。或言妫墟在西北，舜所居也。或作姚墟。故后或姓姚，或姓妫，妫、姚之异，事妄未知所从。余按应劭之言，是地于西城为西北也。”南北朝迄隋，治在今安康。《魏书》卷160下《地形志》二下：“东恒农郡（太和中置）。领县六：西城：二汉属汉中，晋属，魏兴后属。”《隋书》卷29《志》第24《地理》上：“西城郡。梁置梁州，寻改曰南梁州。西魏改置东梁州，寻改为金州，置总管府。开皇初府废。”
然此不足为据。 何妥为中古时期中亚粟特裔，即其时汉籍习称“昭武九姓”之何国人，“西城”当系“西域”之形讹。(注: 中华书局点校本《北史》校勘记曰：“《通志》卷一七四《何妥传》‘城’作‘域’。按何妥先世当为西域何国人，疑《通志》是。”)
2. 《龙溪诗集》。参政、合阳支渭兴撰。
按：作者乡籍诸说不一。明代李贤等撰《明一统志》卷69：“支渭兴，长宁人，至顺初进士。累官至中奉大夫、四川行省参政。善属文，别号龙溪。所著有诗集行于世。”明代曹学亻全《蜀中广记》卷99《著作记》第9《集部》：“《宠溪诗集》，元支渭兴著。长宁人。至顺间仕四川行省参政。宠溪，其别号也。”《千顷堂书目》卷29《补·元》：“支渭龙兴《隆溪诗集》。四川长宁人，至顺初进士，官四川行省参政。”清乾隆《云南通志》卷19《名宦》：“支渭兴，字文举，合阳人。文宗至顺庚午进士，为云南行省考试官，道便留云南。屡进宣慰副都元帅。有惠政，能文章，所著诗集行于世。”清《御选宋金元明四朝诗·元诗·姓名爵里》二《诸家姓名爵里》：“支渭兴，字文举，合阳人，一云长宁人。至顺中进士，至正中累官云南廉访迁副使，以四川行省参政致仕。有《龙溪诗集》。”
或曰长宁人，或曰合阳人。长宁，北宋政和四年（1114）置长宁军，治所在今四川长宁县南双河镇，元泰定二年（1325）改为长宁州，明洪武五年（1372）降为县。合阳，县名，即今陕西合阳。
谓支氏为“合阳”人，当因支姓郡望属之。宋代李石《方舟集》卷15《支兴道墓志铭》：“《日中状》云：‘其先出合阳。’”宋代谢维新《古今合璧事类备要·续集》卷20《类姓门》：“支，合阳，徵音。”明代王世贞《州四部稿·续稿》卷119《文部·累封奉直大夫、礼部精膳员外郎思吾支公暨配李宜人合葬志铭》：“按《状》：支之先自后稷。汉有邰阳侯者，以战功显，始有支姓。”邰，系“合”之误书。《史记》卷160《吴王濞列传》：“高帝已定天下。七年，立刘仲为代王。而匈奴攻代，刘仲不能坚守，弃国亡间，行走雒阳，自归天子。天子为骨肉故，不忍致法，废以为合阳侯。司马贞索隐：‘《地理志》：冯翊县名，在合水之阳，音合。’张守节正义：‘合阳故城在同州河西县南三十里。’”
故应为长宁人。
3. 《谷口山房诗集》。朝邑李念慈撰。
序曰：“屺瞻，秦人也。自秦之晋，南游江淮，所遇山川景物，寄兴属怀，情随景移。观其羁旅无聊不平之作，盖秦风而兼乎吴楚者耶。”（本书《施闰章序》）
按：言其乡籍有误。李念慈为泾阳人，见下引《陕西通志·人物》、《泾阳县志·列传》及《四库全书总目提要·谷口山房诗集》。且康熙《朝邑县后志·选举·科贡表》及《人物·乡献》均未收有李念慈者。
《陕西通志》卷63《人物·儒林·本朝》：“李念慈，字劬庵，泾阳人。顺治戊戌进士，初授推官，改知县。缘逋赋事罢归。康熙十三年滇逆作乱，大兵驻荆襄。念慈捧檄入楚，以攒运有劳，再补天门知县。十七年，举博学宏词科，复报罢，遂绝意仕进。念慈好吟咏，诗酒唱酬。一时诸名士皆倾倒。所历幕府，争延礼为上客。挥毫泼墨洒如也。少拂意，立去之。著有《谷口集》。”宣统《泾阳县志》卷12《列传·仕宦·国朝》：“李念慈，字屺瞻，顺治戊戌进士。初任河间司理，改授新城知县。值河水决后，田多被湮，民苦赋。念慈不事征比，甘以催科无术报罢，民藉以少安。丁艰。后补景陵，应博学宏词科，不与选，即高尚不任。性嗜游览，足迹遍天下。所交皆海内知名士。善写山水，诗文入古。所著《谷口山房集》行世。”
故其为泾阳人。
三、 时代误
《杜寿域词》1卷。京兆杜安世撰。
陈氏曰：“京兆杜安世寿域撰。未详其人。”(《文献通考》)
按:杜安世为宋人，《通志》阑入唐集，失当。辑本《直斋书录解题》卷21《歌词类》：“《杜寿域词》1卷。京兆杜安世寿域撰。未详其人，词亦不工。”
《四库全书总目》卷200《集部·词曲类·存目》：“《寿域词》一卷，安徽巡抚采进本，宋杜安世撰。安世字寿域，京兆人。黄升《花庵词选》又谓名寿域，字安世。未知孰是。《书录解题》载《寿域词》一卷。其事迹本末陈振孙已谓未详。《集》内各调皆不载原题，无可参考。观振孙列之张先词后，欧阳修词前，则北宋人也。振孙称其‘词不甚工’，今核《集》中所载八十六阕，往往失之浅俗，字句尤多凑泊。即所载《折红梅》一词，毛晋《跋》指为吴感作者，通体皆剽窃柳永《望梅词》，未可谓之佳制。振孙之言非过。至《菩萨蛮》第二首，乃南唐李后主词。《凤衔杯》第二首，乃晏殊词，惟结句增一‘空’字为小异。晋皆未注。晋所称《诉衷情》一首见于《花庵词选》者，仅附载《跋》中，亦未补入《集》内。字句讹脱，尤不一而足。首尾仅二十余纸，舛谬不可胜乙。晋殆亦忽视其词，漫不一校耶？”
其词袭用李后主、柳永、晏殊之作，故为北宋人无疑。
四、 书名误
《行义集》10卷。武功苏鹗撰。
按：此条有误。考苏氏并无《行义集》见诸史乘，当为《演义》之误书。其致误之因，盖为袭用明康海撰《武功县志》卷3《人物志》第六：“苏鹗，未详其行事。崔豹《古今注》云‘有《行义集》十卷。’”今本《古今注》无此语。五代马缟撰《中华古今注》，多引豹文，然亦未见《行义集》之说。“行义”当为“衍义”之误，“衍”通“演”。
又此书不应入“集类”，因其非诗文集。《新唐书》卷59《艺文志·子录·小说家类》：“苏鹗《演义》十卷，又《杜阳杂编》三卷。字德祥，光启中进士第。” 辑本《直斋书录解题》卷10《杂家类》：“《苏氏演义》十卷。唐光启进士、武功苏鹗德祥撰。此数书者，皆考究书传，订正名物，辨证讹谬，有益见闻。尤梁溪以家藏本刻之当涂。”《宋史》卷220《艺文志·经类·经解类》：“苏鹗《演义》十卷。”又卷250《艺文志·子类·杂家类》：“苏鹗《演义》十卷。”
《四库全书总目》卷118《子部·杂家类》：
《苏氏演义》二卷，永乐大典本，唐苏鹗撰。鹗字德祥，武功人，宰相廷页之族也。光启中登进士第，仕履无考。尝撰《杜阳杂编》，世有传本。此书久佚，今始据《永乐大典》所引，衰辑成编。《杂编》特小说家言，此书则于典制、名物，具有考证。书中所言与世传魏崔豹《古今注》、马缟《中华古今注》多相出入，已考正于《古今注》条下。然非《永乐大典》幸而仅存，则豹书之伪，犹可考见；缟书之剿袭，竟无由证明。此固宜亟为表章以明真赝。况今所存诸条为二书所未刺取者，尚居强半，训诂典核，皆资博识。陈振孙《书录解题》称其考究书传，订正名物，辨证讹谬，可与李涪《刊误》、李济翁《资暇集》、邱光庭《兼明书》并驱，良非溢美，尤不可不特录存之，以备参稽也。原书十卷，今掇拾放佚所得仅此。古书亡失，愈远愈稀，片羽吉光，弥足珍贵，是固不以多寡论矣。
同卷：“《古今注》三卷，附《中华古今注》三卷……考《太平御览》所引书名，有豹书而无缟书，《文献通考·杂家类》又只有缟书而无豹书，知豹书久亡，缟书晚出，后人摭其中魏以前事，赝为豹作。又检校《永乐大典》所载苏鹗《演义》，与二书相同者十之五六，则不特豹书出于依托，即缟书亦不免于剿袭。特以相传既久，姑存以备一家耳。”若康海所见《古今注》内言及《行（衍）义集》，或为崔著袭用苏作之证。历来目录之作，皆入此书杂家或小说家，其不为别集甚明。
五、 义例误
《赵壹集》2卷。汉阳西县人。赵壹，字符叔。著赋、颂、箴、诔、书、论，及杂文16篇。（《后汉书》本传）
按：《后（续）汉书》卷33《郡国志》：“鄣河关，故属金城。积石山在西南，河水出汉阳郡。”刘昭注：“武帝置为天水，永平十七年更名。在雒阳西二千里。《秦州记》曰：‘中平五年分置南安郡。’《献帝起居注》曰：‘初平四年十二月已，分汉阳上郡为永阳，以乡亭为属县。”据复旦大学历史地理研究所编《中国历史地名辞典》，汉阳西县在今甘肃天水市西南［3］，其在《陕西通志》成书之清雍正时不属陕西，依本书义例如（明）李梦阳之《崆峒集》皆摈弃不录，故此亦不当阑入。
明清时方志的纂修，成为地方官的一般政事，据上引《四库提要》，雍正《陕西通志》即为奉敕而作之所谓官修书。此类志既奉敕而纂，往往能调动地方大量文化资源，且保证财务物力供给，特别是可以集中当地群彦集群完成，故在保留地方文献方面，功莫大焉，其存留的文化信息，有无可取代的作用。因之成为今日学者研究相关问题时不可或缺的取材来源。然修书因奉命而作，常敷衍塞责，加之成于众手，与其事者水平参差，往往存在失于照应、考订粗疏等多种弊端。此《志》既为官修，不可避免犯有此类书的通病，上文所举错讹类例其实常见于历代官修书目。隋唐以降传统的文官选拔制度、明清时科举制的高度成熟及其强大影响，造成士人读书科举几成惟一出路，而大量士人并不能如愿步入仕途，落第者往往居留乡里，从事书院教习、课馆等地方的文化教育之类事宜。此外一些中第者由于官场的失意或个人的价值取向，也会采取回归家乡或隐居不出的方式，成为地方上文化事业的参与者。当时方志修纂的经常化，地方官常常征召当地的在籍士人，他们因此成为修志的一支主要力量。然而这些人士，除少数人外，大多文化学术修养有所不足，尤其是文化相对落后地区，因此一般方志的修纂水平很难保证，比之御制、御撰之类的官修书，更有明显的差距，故其中舛讹更加普遍，也有更多未加详加辨析，甚至口耳相传，无可取证的记载。故方志材料的引据，更须慎而又慎。
方志言地方史事既往往详于他书，其史料价值又较高，一些地区为推动当地旅游文化发展，大打古迹牌名人牌，大挖当地的所谓文化资源，方志往往成为直接的依据，如今历史名人有多处出生地、活动地和墓葬，往往与此有关。出身西域粟特的何细脚胡、何妥父子，虽然了不相干，安康市却作为当地名人而事宣传，这类现象不能不引起注意。
［ 参 考 文 献 ］
［1］永，等．四库全书总目提要［m］.北京：中华书局，1965．
很简单，是相对于“热”的摇滚。像有些重金属、朋克，它从音色上是一种“热”的音色。心理上也是热的，上火的。透露出一种类似于儿童撒娇一样的愤怒。比如他用大量的失真，那种音色本身给人在听觉上造成在工厂内部的高温炉子旁边的感觉。这种失真效果里面有太多可以做假的成分。失真之后，细微的音色的差异会被听众忽略掉，也会被作曲的人忽略掉，都是糊涂一片的。音乐应该是清晰的，用音符、节奏、旋律、和声的构架以及音色的变化等因素来表现。沙子乐队用作品本身完成了对“冷摇滚”这个概念的描述。
沙子乐队
沙子乐队是中国第一支冷摇滚乐队，于1996年由刘冬虹组建，至今已经将近10年。据刘冬虹自己说，现在是他们的“第三代领导集体”。
2000年初，他们与摩登天空合作出版了首张专辑《星星落在我头上》，即便在今天听来，这张专辑里的歌曲依然犀利。这是一张很难用三言两语涵盖的专辑，他传递给你的是一种无法言说的感染，一种酒醉后的眩晕。2005年10月，应广大听众要求，再版了此张专辑。
2003年，沙子乐队大公鸡唱片正式签约。邀请著名音乐家刘元对乐队的音乐进行指导，乐队比以往更加精益求精。2005年，大公鸡唱片为刘冬虹与沙子乐队录制了新专辑――《一个早已成为童话的世界》。几乎每一首歌，都可以称为代表作，在充满灵气的旋律背后，音乐透露出强大的男性力量，不是武器的力量，而是一种心灵的力量。
2005年冬，沙子乐队进行了以即将出版的《一个早已成为童话的世界》命名的全国巡演。此次巡演采取自驾旅居房车周游南半中国的形式，实现了中国摇滚史上第一次真正意义的 ON THE ROAD，也是沙子乐队组建以来第一次的大规模巡演，如一场“沙尘暴”席卷所过之处。乐队以DV记录了这次冷摇滚大巴巡演。
DV记录大巴巡演
2005年11月19日，沙子乐队的命名为“一个早已成为童话的世界”的全国巡演在武汉成功拉开帷幕之后，全国巡演正式展开。12月12日开始，沙子乐队自北京南下，经由武汉、郑州、长沙，16、17、18日赶赴广州、深圳等地，再途经泉州、福州，23日北上至杭州，最后于圣诞节前夕奔赴济南、青岛。12月31日晚赶回北京，参加新豪运的新年摇滚派对。
他们采取自驾驼马房车的形式，完成为期半个月的巡演。至于采取这种形式的原因，沙子主唱刘冬虹解释到：“这样做是为了出行方便。整个乐队出行，有很多器材、很多行李，而且这次演出安排得密集，几乎一天一个城市，这样自驾房车不仅有利于掌握时间，而且能够保持足够的精神体力。”旅居房车在国内还是一个相对比较超前的概念，但是由于它能够集旅游、住宿、娱乐、烹饪、沐浴、工作等多种功能于一体，车内配备有卧室和卫生间，可供6～8人住宿，所以乐队作出这样的选择再合适不过了。由于车内有足够的空间，在路途中，乐队成员甚至可以在歇息之余组织起小型排练。但是由于国内地域宽广和运作成本等等条件的限制，还没有哪一支乐队真正尝试过这种方式。
另一个重要原因是，自驾房车的巡演形式与自由奔放的传统摇滚精神一脉相承。其实在欧美，这种巡演形式由来已久。当深紫（Deep Purple）乐队到瑞士Montreaux录制他们的唱片“Machine Head”的时候，他们想象不到会有什么麻烦等待着他们。日内瓦湖岸上的火灾让他们不得不从酒店中搬出来，在Rolling Stone的房车中完成他们的录制工作。随之而来的就是产生出了那首著名的“Smoke On The Water”。他们这首用亲身经历写成的歌曲登上了1973年的Top10排行榜。而最近流行的新片《巴尔干庞克》也为我们展示了自驾车巡演的独特魅力。
随着沙子乐队首次全国巡演的进行，他们音乐里的自由、奔放的气质，天马行空的创造力，震撼人心的力量，四海一家的人文情怀等等各种因素，与驾驶房车驰骋高速、穿越山水、处处为家的感觉将完美地融合在一起。这是一次从舞台到现实都充满动感的音乐之旅。
旅途花絮
济南弦断遇知音
演出在一片期待的欢呼声中开始，开始没到三分钟，主唱刘冬虹的琴弦就因用力过猛而弹断了，但这是一支配合默契的演出队伍，其他乐手有条不紊地继续着充满激情的SOLO，而刘冬虹则在音乐声中当众沉稳而流畅地调换着琴弦。几分钟后，换好琴弦的刘冬虹操琴便融入一直没有间断的合奏里，简直天衣无缝！演出下半场，琴弦又断了一次，一向以语言魅力著称的刘冬虹在紧急换好琴弦后，边弹琴边对着台下的观众说：“频频断弦，是因为遇到知音了。”引来更热烈的一片尖叫。在这文化底蕴深厚的地域，大概谁都能立即反应出这句话的背后藏着“欲将心事抚瑶琴，知音少，弦断有谁听”的典故。
“你假装相信了我”
在演唱《点上你的蜡烛》之前，刘冬虹试图给大家讲这首歌里的故事，结果没说两句，台下就开始纷纷接着朗诵里面的歌词。刘冬虹笑说：“谁能上台来给大家讲完这个故事，”结果一个女孩子大大方方地走上台来，拿起麦克风说：“你说今天晚上咱们什么也不干，我假装相信了你”台下一片善意的哄笑。让乐队感到意外的是，几乎每一首歌都有一大批人跟唱。
武汉归途上演“天下无贼”
凯旋归来的路上，乐队被贼给光顾了。火车上丢钱很常见，见钱不拿对小偷来说是很没有“职业道德”的一件事。所以丢钱认倒霉，这本没什么大不了的。蹊跷的是，那贼在众目睽睽下，不仅取走了贝司手老贺和经纪人张惊雷钱包里的几千元现金，而且把钱包工工整整地放回到老贺的上衣口袋里和经纪人的枕头旁边。更有趣的是，除了各种证件票据都给钱包主人留着以外，还给每人都留了20元零花钱。
唱片公司：福茂唱片
发行公司：上海音像
在台湾有“哈比人”之称、身材娇小的张韶涵，第二张个人专辑《欧若拉》隆重登场！新专辑集合了陈伟、林隆璇、陈俊廷、郭建良、马玉芬、陈韦伶等知名制作人，融合了Soul、Funk、World Music、Band-Sound、抒情等多种曲风，全力打造张韶涵时尚的声音。
第一主打歌《Mama Mama》以一种任性俏皮的呢喃式语言，大胆唱出新新人类与爱唠叨的妈妈之间的生活对话――“Mama Mama别再念我，你爱的方式往往让我想闪躲，Mama Mama找点事做，不应该是我填满你全部的生活……”在张韶涵独创的手机语言中，“爱念”正是妈妈的代号。因此制作人陈伟、填词人于光中为张韶涵量身打造了这首童话游戏歌，让她个性的嗓音发挥得淋漓尽致。
专辑同名主打歌《欧若拉》是张韶涵第一次与女制作人陈韦伶合作，悠扬的风笛作为背景音乐，张韶涵唱出World Music世界音乐的温暖感觉，仿如北极光黎明女神欧若拉Aurora在吟唱大地之歌。异国风情的编曲加上名词家施立别出心裁的神来之笔，让张韶涵唱出如《寓言》一般的激情。
一心想尝试创作的张韶涵，写了三首词，却都被公司退货，看了她的词，公司给她的评语是“笨”。被退稿后，力争上游的韶涵开始学弹吉他，“我在录音间看到制作人陈伟边弹边唱的样子，太厉害了！”要雪耻的她，拜陈俊廷为师勤练吉他，看来是一心要走上唱作人的道路了。
许巍《每一刻都是崭新的》
唱片厂牌：百代唱片
发行公司：步升音乐
对关心华语原创音乐的朋友来说，“许巍”两个字就是一个特殊的品牌。从许巍带着自己的音乐梦想由西安到北京发展至今，已经有整整十个年头了。十年来，看尽乐坛荣枯消长，许巍的音乐始终都是以自己的方式向前跃进。距离上一张专辑《时光漫步》近3年的时间，许巍终于在所有人的期盼中推出了自己的第四张原创专辑《每一刻都是崭新的》。他坦言，这张创作专辑是他苦苦行吟后的心得，包含着他的欢喜悲忧，和不能否认的自我改变。所以，许巍承认，无论对音乐还是对人生，这都是一张承前启后的专辑，连接着他和我们共同的过去和未来。
在这张专辑中，所表达的就是一个人是从哪里来、究竟要到哪里去的问题，这也是每一个人生活中都要面对的问题，许巍用音乐做了精彩的回答。他所描绘的那些生活小事犹如在儿童的眼中观看这个世界，但是那些歌声中一直在传达着这样的信息――喜悦于希望，宽容于力量。那是历经坎坷后的歌者，面对生活时的态度所决定的，那是一种云淡风轻般的乐观淡定和从容不迫的情怀。
这是一张返璞归真的专辑，它明确地表明了无论时代怎样变化，无论环境怎样改变，有些东西是不会变的，比如简单、善良、纯粹、光明、希望、真诚，而许巍不过是把所有化为了最直接的行为：用心歌唱。
《男孩女孩――三里屯音乐之酒吧歌手合辑》
唱片厂牌：太合麦田
发行公司：美卡音像
这是一张采用酒吧歌手翻唱老歌的特别企划概念进行全新精良制作的专辑，作为“太合麦田”三里屯系列的第一张现已全面上市。
专辑的第一首歌《听听你的声音》轻缓舒畅，歌手以他成熟且张弛有度的声音表达了深陷爱恋中的感受，虽不是知名歌手，却唱得自信满满。随后的《江湖行》演绎得更加游刃有余，歌手的表现自然大气，在音乐的编配上将民族乐风与现代电子乐音效精妙结合，将这首曾经的大众歌曲重新焕发了现代的气息。《小镇姑娘》的女生串唱、《坏小孩》前奏乐段的HIP POP、《如果云知道》里充满幽怨和无奈的声音、《这种心情》扑面而来的感性却又奔放的歌声、《执着》与《铁血丹心》火爆的现场气氛……15首录音版、9首现场版，共24首经典老歌，充实和丰富了整张专辑，也勾起了很多听者的回忆。虽是翻唱作品，却不乏新意，水准出人意料。
这张专辑可听之处不仅仅是多首暖人的老歌，那些酒吧歌手常年在酒吧驻场演唱所磨练出的扎实唱功，以及全新的编曲配器，都是这张唱片值得称道的因素，让大家听到一张真正好听、贴近大众的唱片！
《天下无贼》电影原声
唱片公司：维京音乐
发行公司：步升音乐
冯小刚执导的贺岁电影《天下无贼》自上映以来捷报频传，观众们除了被“冯式幽默”和感人的剧情吸引外，也被精彩的配乐所打动。目前这部电影中所有配乐都被收录在《天下无贼电影原声带》中全国发行。
一、激活文字，创设形象
语文教材出现在学生眼前的仅仅是一行行文字。如果不展开想象，不懂得进行再创造，那么出现在头脑中的可能只是词语所代表的抽象概念，而无表象组成的生动画面。这样就不可能进入作者所创设的意境之中，不仅无欣赏乐趣可言，而且难以理解作品的意蕴。
如欣赏朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的的裙。”我请学生根据画中的荷叶或生活中的所见，把荷叶与芭蕾结合起来，想象朱自清笔下的荷塘：满眼繁茂的荷叶，荷叶片片相连；因为出水很高，才像亭亭的的裙，像优美典雅的芭蕾舞中的的裙――于是，静静的荷塘幻化为动态的舞台，们穿着绿色的裙子翩翩起舞，轻盈地旋转。随着想象的驰骋，学生们进入了月光笼罩下的荷塘美景中，死的文字变成了活的形象，作品在想象中得到了复活。
二、架设桥梁，领略内涵
文本的作者与学生，他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景、语言修养都不可能在同一个层面上，这中间的距离有时简直难以逾越。教学中，需要运用想象在这中间架设心灵的桥梁，让学生走近作者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通和内涵上的感悟。
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》第二段：“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去……”那些村童居然对着面带愠怒的老头公然做贼，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大摇大摆地走入竹林。读到这里，如果不细想，不想象，就会感到杜甫真幽默，描写出这么好笑有趣的场面。若发问一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，这说明什么？”学生马上想到“贫困”，再一点拨，想到安史之乱后民不聊生、天下贫困的整个局面。这些群童正是因为家境贫困，才会“当面为盗贼”，抱走那些今天视作垃圾的茅草。学生因此而悟到这些正是结尾的伏笔，进而深刻理解了作者就是通过描写他本身的痛苦来表达“天下寒士”的痛苦，表现社会的苦难、时代的苦难，学生最终为杜甫这种炽热的忧国忧民的情怀所感动。
三、放飞思绪，彰显个性
“学校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者，而是培养能够自己独立思考的创新者。”教学过程中，应尽可能地让学生放飞思绪，各抒己见，畅谈个人的创造性的解读。
在教学《石钟山记》一文时，有学生就对苏轼的“而笑李渤之陋也”提出反驳意见。根据教材提供的注释和所附录的俞樾《春在堂笔记》，经过想象推测，这位学生认为：因为石钟山形如“倒扣的钟”，内中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南边那座山岩壁厚就发出“函胡”之声，北边那座山岩壁薄就发出“清越”之声，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的说法未必错，只是说得不够全面罢了。
