时间：2022-03-01 07:27:31
如下面的片段，虽然论点鲜明，论据较为丰富，但论证不足。事实上，论点好比“门框”，论据好比“门”，“门”一定要围绕“门框”转，须臾不可分离，这就需要“合页”这一重要媒介，“合页”就是对材料展开的具体论述语言。而下面这个片段恰恰缺失了“合页”。
A
宽容
宽容就是大度，如阳光，似细雨，温暖心灵，润物无声。
面对曾经因为小小纰漏而克扣自己全额工资的德里斯，他不计前嫌，用自己的名字――富兰克林・罗斯福为其承担银行贷款的担保，这是智者的宽容；面对“大鲨鱼”奥尼尔“要让姚明尝尝我手肘的厉害”的扬言，姚明善意调侃，使美国人另眼相看，这是仁者的宽容。
大多数同学都懂得选用材料，但要围绕材料展开议论就捉襟见肘：要么好像得了“失语症”，无话可说；要么言多义少，一个意思反反复复说来说去，索然无味。那么，如何对材料展开议论，从而做到夹叙夹议呢？以上则材料为例，可以设计以下几种论证方法：
（一）直示主旨法
在叙述完材料后，可用简洁精练的语言单刀直入，揭示出材料与中心的逻辑关系，直接点明主题。如：
①罗斯福和姚明的宽容和豁达，不仅使他们在各自的领域大展身手，成为领军人物，更使得他们赢得了大家的尊重和支持，让人敬佩。
②罗斯福的担保、姚明的幽默都是宽容的表现。他们不计较别人曾经对自己的伤害，而是用宽容化解人与人之间的心墙，用宽容赢得别人的尊重。宽容会使世界更美丽，人心零距离。
用最直接的语言指出事例所彰显的内涵，逻辑关系清晰，论证切中肯綮。
（二）反问扣题法
在叙述完事例后用反问句点明中心，以增强文章的论证力度。如：
①难道不正是宽容和豁达，才使得他们在各自的领域里取得了辉煌成就，并成为令人敬佩的伟人和偶像吗？
②罗斯福的担保、姚明善意的调侃难道不正是宽容的表现吗？他们不正是用宽容赢得了别人的爱戴与尊敬吗？学会宽容，不计较他人曾经对自己的伤害，便会多一个朋友，多一丝笑容――生活因宽容而更加美好。
一句反问不但直接回扣宽容这一主题，还揭示了文章的主旨。
（三）假设推理法
假设一个命题存在，那么这个假设就会推出一个相应的结果，从而掘深论题，包括正面推理与反面推理，如：
（1）正面推理
①假如人人都拥有像罗斯福一样对仇家相逢一笑泯恩仇的宽容风范，假如人人都拥有像姚明一样对别人的挑衅一笑而过的宽容气度，那么人与人之间的隔阂就会消失，心灵之间就会架起一座座美丽的桥梁，我们的生活也会变得更加和谐、美好。
②罗斯福宽容了德里斯曾经对他的不善，姚明宽容了奥尼尔的挑衅，如果每个人都能像他们那样学会宽容，世界便会少一份争执，多一份和谐。宽容是人与人之间的调和剂。
（2）反面推理
试想，如果罗斯福对曾经的雇主怀恨在心，如果姚明对对手的挑衅耿耿于怀，他们还会在各自的领域取得如此辉煌的成就并令人敬佩吗？
（四）因果分析法
这种方法是指根据中心的需要对材料从以下三个方面进行分析：直接分析事例发生的原因；预测事情最终将要导致的结果；论证事件的意义。如：
①正是因为罗斯福和姚明的宽容和豁达，才使他们在各自的领域取得了辉煌成就，一个成为受人敬仰的伟人，一个成为粉丝众多的球星。
②罗斯福为农场主担保，宽容了他曾经对自己的不善，换来了人们的尊重；姚明善意调侃，宽容了奥尼尔对自己的不尊重，最终换来了整个美国对他的敬意及认可。宽容不仅打开了人与人之间的心门，更引领人走向成功。
以上两例用因果分析法说明了世界需要“宽容”这一中心。
（五）同例引申法
也就是援引与所举事例相同的例子来进一步证明原有事例本身的正确性，强化原有事例的典型性、客观性。如：
①其实像这样的事例还有很多：吴宓面对学生钱钟书对自己的偏执评价，仍能理智地对他加以称赞；苏芮面对歌手那英对自己的模仿，仍热情地对她寄予厚望。正是宽容使他们受人尊敬，成为大家。
②罗斯福和姚明是宽容的，其实，这样的事例可谓不胜枚举：吴宓不在乎弟子钱钟书对自己的嘲讽，却夸赞他“高尚的傲慢”，是师者的宽容；苏芮不介意那英模仿自己，反而赞赏其“总有一天会超越自己”，是长者的宽容；撒切尔夫人不在意名贵衣服被泼脏，反而关心地问那位服务员的状况，是领导者的宽容……宽容让社会充满爱和理解。
在大量的事实面前，“宽容”这一主题被阐释得淋漓尽致。
（六）反例对比法
与同例引申法相反，反例对比法是援引与所举事例相反的例子来进行对比，证明原有事例本身的正确性，进而支撑文章的论点。如：
①拥有宽容的人受人尊敬，失去宽容的人则十分可怕，《呼啸山庄》中的希斯克列夫难以忘记曾经的，重回故地后对呼啸山庄和画眉山庄两家进行疯狂报复，伤害别人也折磨自己，最终凄惨地结束了自己的生命。失去宽容的心会变得冷漠，拥有宽容的心则会充满温暖，给人以动力。
②一样是清华教授，叶公超、陈福田面对钱钟书的轻狂不能宽容，被吴宓说成“妄妇之道”，最终给后世留下了不宽容的印象；曹操一时气愤而错杀杨修，最终抱憾而返。宽容就像一股清泉，浇灭了人与人之间的仇恨，成就了社会的和谐。
两个论据一正一反，对比强烈，使得“宽容”这一中心论点更加鲜明。
（七）比喻扣合法
由论据中的事实推及自然界中其它非同类事物，借助比喻论证手法展开论证，使文章更具形象性。如：
①宽容是滋润心灵土壤的细雨，宽容是融化心灵坚冰的暖阳，宽容带给罗斯福光鲜的形象，宽容带给姚明众人的尊重。
②罗斯福与姚明都宽容了曾经伤害过自己的人，也许他们明白正是那些磨砺才有了今天的成功。就像砂砾宽容包裹自己的贝壳，因为它明白只有忍受打磨才会成为耀眼的珍珠；就像天空宽容暴风雨的洗礼，因为它知道是风雨带给了它澄澈与彩虹。有伤痛才能成长，懂宽容才更坚强。
比喻论证实现了“化理为形”，使原本抽象的议论文更具“亲和力”。
（八）名言论证法
分析事例也可以援引一些名言来印证自己的观点，这样既可以增强说服力，又能使文段富含文化底蕴。如：
①古人云：“海纳百川，有容乃大。”罗斯福和姚明的事例再次告诉我们：只有拥有宽容的品德，博大的胸襟，才能受人尊敬。
②纪伯伦说：“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。”我想也许罗斯福和姚明就有两颗心吧，无论一颗心受伤多重，也会用另一颗心去宽容，这才是真正的伟大的人。
名言警句信手拈来，舒卷自如，游刃有余，使观点更加鲜明、准确、有说服力。
以上主要针对一则（或两则）材料的议论。那么在一段文字中如果出现了多则材料以排比形式加以整合叙述，该如何展开议论呢？请看下面的片段：
B
宽容
有人说，宽容是一缕阳光，一丝细雨，一阵和风，一道彩虹，而我要说宽容也许只是一句话，一声鼓励，一份担保，一点幽默。
面对学生“吴宓太笨”的嘲讽，他不放在心上，反而夸赞弟子钱钟书“高尚的傲慢”，这是师者的宽容；面对歌坛新秀那英模仿自己，苏芮毫不介意，反而赞赏其“总有一天会超越自己”，是长者的宽容；面对那个曾经因为小小纰漏而克扣自己全额工资的德里斯，他不计前嫌，反而用自己的名字――富兰克林・罗斯福为其做银行贷款担保，是智者的宽容；面对“大鲨鱼”奥尼尔“要让姚明尝尝我手肘的厉害”的扬言，姚明善意调侃，使美国人另眼相看，这是仁者的宽容。
对于这一组材料，可以考虑使用以下三种方法展开议论：
（一）归纳式
运用归纳推理的方式，直接结合论点得出结论。如：
①心怀宽容，内心才能多一份豁达少一丝芥蒂；心怀宽容，生活才会增一份本真少一层灰暗。心怀宽容，是师者与长者的风度，是智者与仁者的情怀。
②一句话，一声鼓励，一份担保，一点幽默，宽容也许就是这么微乎其微，可就是因为有它的存在，才彰显了师者的风尚、长者的风采、智者的风度、仁者的风趣。
宽容应是每个人必备的处世之道。
文段的结尾直接点明材料的意义与价值，紧扣主题，突出了中心。
（二）呼应式
用排比的形式一一呼应，对上面的材料加以评论，使文章层次错落有致，摇曳多姿。如：
①正是一朵朵宽容之花使人间缤纷绚丽，芳香飘洒。因为有了宽容，才演绎了清华园中的动人故事；因为有了宽容，才成就了苏芮歌坛大姐的形象；因为有了宽容，才铸就了姚明在NBA中的王者风范。
宽容，铸就了一个个完美人生；宽容，造就了一段段千古佳话。
②正是因为宽容，吴宓向我们展示了师者博大的胸襟，苏芮给我们树立了长者高尚的风格，罗斯福为我们诠释了智者的风度，姚明向我们证明了仁者的豁达。宽容不仅使人与人之间的关系更为和谐，也让我们的社会更加文明。
这是运用呼应式的成功典范，以排比的形式加以论证，前后呼应，结构缜密。
（三）间隔式
采用在上面的材料中穿插议论的方法，边举事例边对其进行议论，做到夹叙夹议，以引发读者共鸣。如：
①长存宽容之心，则胸襟坦荡如万顷碧波。不以有刺而否定玫瑰的芬芳，亦不因模仿而忽视创新的存在。面对学生“吴宓太笨”的嘲讽，他不放在心上，反而夸赞弟子钱钟书“高尚的傲慢”，这是师者的宽容；面对歌坛新秀那英包装成自己的山寨模仿自己，苏芮毫不介意，反而赞赏其“总有一天会超越自己”，这是长者的宽容。宽容的师者，为钱钟书点亮了前行的明灯；宽容的长者，为那英指明了前进的方向。长存宽容之心，为他人的成就助一臂之力，自己便是幸福的。
长存宽容之心，则眼界宽广如浩渺苍穹。不为旧仇而拒绝付出善良，亦不因挑衅而忘记谦和之道。面对那个曾经因为小小纰漏而克扣自己全额工资的德里斯，他不计前嫌，反而用自己的名字――富兰克林・罗斯福为其做银行贷款担保，这是智者的宽容；面对“大鲨鱼”奥尼尔“要让姚明尝尝我手肘的厉害”的扬言，姚明善意调侃，使得美国人另眼相看，这是仁者的宽容。宽容的智者，为德里斯打开了生命之门；宽容的仁者，为奥尼尔点亮了仁爱之光。长存宽容之心，不因冲动而行恶，便是神圣的。
②宽容是他人用过激的语言刺激自己后的毫不介意。面对学生钱钟书的“吴宓太笨”的嘲讽，他不放在心上，反而夸赞其“高尚的傲慢”，这是师者的宽容；面对“大鲨鱼”奥尼尔“要让姚明尝尝我手肘的厉害”的扬言，姚明善意调侃，使得美国人另眼相看，这是仁者的宽容。一句话使吴宓得到了弟子的理解，一点幽默让姚明获得了美国同行的尊重，在宽容面前，嘲讽是多么的软弱无力。宽容可以架起人与人与人之间心灵沟通的桥梁，化干戈为玉帛。
宽容是他人的所作所为伤害自己后的不计前嫌。面对歌坛新秀那英模仿自己，苏芮毫不介意，反而赞赏其“总有一天会超越自己”，这是长者的宽容；面对那个曾经因为小小纰漏而克扣自己全额工资的德里斯，他不计前嫌，反而用自己的名字――富兰克林・罗斯福为其做银行贷款担保，是智者的宽容。一声鼓励让“歌坛大姐”的名号实至名归，一份担保让伟大总统的形象更加高大伟岸，在宽容面前，怨恨是多么不值一提。宽容可以缝补曾经的伤口，相逢一笑泯恩仇。
一、细嚼慢咽，深究笔下文章
俗话说“发现问题比解决问题更重要”，学生在第二次议论文“宽容”为话题的写作之后，笔者发现学生在议论文素材的积累和运用方面存在很大的问题，包括：①素材太少，事例不丰富，特别是道理论据几乎没有。②事例论据太陈旧，缺乏新意；且叙述事例的文字较多，不够简洁，倾向于记叙文，导致文体不清。③不能恰当地议论和评价所用事例，见解不够深刻，缺乏说服力。
二、博古通今，广纳天下风云
议论文素材重在积累。学生知道议论文写作中主要存在上述问题，但并不等于“知之为知之”，实际上头脑里的素材还是很少，更谈不上如何运用。所以，最基本的，是该先丰富学生的大脑，让学生积累足够多的素材。除了让学生在平时的生活中观察、积累素材，学会整理外，教师的引导也尤为重要。
（一）教材事例的梳理
学生在写作文时找不到素材可用，其实教材就是最好的素材。课程标准要求“教科书选文要具有时代性和典范性，富于文化内涵，文质兼美，丰富多彩，难易适度，能激发学生的学习兴趣，开阔学生的眼界。”
但如何真正教会学生恰当的运用教材中的事例，这是笔者思考和实践的问题。因此，每讲一课，都根据教学内容，输理成一段包含事例的分析和评论文字，先由教师做示范，如以诸葛亮为例，“在躬耕南阳时，你以超前的意识，心中早已三分天下；在茅庐三顾时，你深知士为知己者死；在白帝城托孤时，你鞠躬尽瘁，死而后已，献出一片忠心；在雄师城楼上，你悠然抚琴，弹一曲千古绝唱，吓退虎狼之师；在惊涛拍岸的赤壁旁，你羽扇纶巾，笑看樯橹灰飞烟灭。三个锦囊之计，让周郎赔了夫人又折兵。你虽出师未捷身先死，但生命已经升华，你的姓名已成为人类智慧的化身。”如此，学生仿写，将我们所学的名人名事分别整理成一段一段的文字，再摘抄到笔记本上，利用早自习时间来背诵。这样大大的充实了学生头脑中的素材。
（二）课外知识的拓展
歌德曾说“世界是那样的广阔丰富，生活是那样的丰富多彩”。同学们运用的素材如此陈旧，何不在当今的名人名事和热点新闻中去寻找。
1.关注名人名言，名著和名事例，特别是当今社会成功人士的例子。如乔布斯、李阳、骆家辉、久石让、李娜、刘翔、刘墉、马云、俞敏洪等名人，《家》、《巴黎圣母院》、《大卫・科波菲尔》等名著。
2.关注每天的热点新闻，积累和整理素材，顺带也教会学生发散思维，从一个事例中多角度提炼观点。如小悦悦之死，药家鑫、卡扎菲、“我爸是李刚”、地震、泥石流、金融危机等。
这两点，都是笔者安排学生每天课前抄两句名言名句，讲一个名人事例或热点新闻，并交流讨论，提炼观点，最后该生将两者融合写一段议论性的文字，全班同学将这些整理到笔记本上。如此，既掌握了知识，又调动了学生的积极性，充分发挥了学生的主体作用。
3.围绕话题分组交流讨论。将学生分成十组，每组一个话题，每个同学围绕本组话题搜集相关的五句名言和五个事例；再由组长搜集整理选出同学们认为较新颖的五句名言和五个事例。如此，学生学会了自主、合作、探究的学习方式，在搜集、整理、讨论、写作、交流的过程中充分发挥了主动性，体现了自我价值。话题包括：发现、距离、微笑、理想、一念之间、对手、智慧、孕育、发现、忘记与铭记。
三、厚积薄发，妙用三千弱水
议论文素材的有效运用：对学生而言，占有了大量的素材还不重要，最重要的是教会学生如何运用这些素材，使之为自己的议论文服务，并深化主题。
（一）作文范例的引导
笔者在批改学生作文“宽容”时，发现学生基本上只用了蔺相如、海伦・凯勒、、耶稣、孔子等事例，其中有三个还是教材作文指导中本身就有的。因此，根据这些事例，再加一个成语“朝三暮四”的例子，写成片段作文，以此为范文：
宽容能化解矛盾。
回溯历史。孔子判定“三八二十三”正确而非“三八二十四”，他用宽容谅解了买布人发的毒誓，挽救了一条生命。这是圣人的宽容。蔺相如用他的心胸包容了廉颇的挑衅，一席话，感动得廉颇“负荆请罪”，从此将相和，国家安。这是上卿的宽容。“朝三暮四”中那主人豁达地将“朝三暮四”变为“朝四暮三”，既满足了猴子的贪欲，又化解了猴子对自己的敌意。这是智者的宽容。
纵观中外。海伦凯勒用她纯净的心灵包容了世间所有的丑恶与无情，留下了最干净最唯美的文字甚至世界。这是盲者的宽容。耶稣同孔子一样，用自己的爱心饶恕了罪过，拯救了一个女人的生命。这是上帝的宽容。最后，用他的豁达，以“一个喷嚏”为借口化解了理发师的尴尬，免除了他的无妄之灾，深受人民的爱戴；同时，他更是多次用他高超的外交辞令化解了国与国之间的矛盾，维护了祖国的良好形象。这是总理的宽容。
“海纳百川，有容乃大”，古今中外，无论是圣人还是平凡的人，都用他们的胸襟宽容了世间所有的事情，化解了各种各样的矛盾。而这，恰好是人类最高尚的品质，是我们每个人理应具有的美德，我们理应以此为责任，以此为荣耀。
本片段作文的素材取之于学生，用之于“宽容”这一话题本身，且充分体现了素材运用的丰富、简洁、恰当、深刻的特点，给学生留下深刻的印象。之所以加“朝三暮四”这一事例，也在提醒学生，任何素材，只要选好角度，都可以运用于作文；且素材无所谓新旧，关键是运用得恰到好处。之后，布置周记，要求学生仿写片段作文。
（二）集中火力，各个突破
1.素材丰富，论据充实。作文中如果只有耳熟能详的两三个例子，又缺乏道理论据，论证就会缺乏力度。
①学会有效的运用旧有的，特别是教材中的事例。如“宽容”中用的孔子等六个例子，既丰富又简洁。再如邓秀平同学在写“铭记”这一话题时这样写道：“铭记，既是‘滴水之恩，涌泉相报’的义气，更是‘天下兴亡、匹夫有责’的使命。在韩信功成名就之时，信守承诺赠予漂母千金，这便是‘一饭千金’的由来。众所周知的越王勾践，牢记国仇家恨，卧薪尝胆，忍辱负重，最终打败吴国，重建家园。秋瑾，立志救国，怀着满腔热忱，为中国的革命事业，慷慨赴死，在人民心中树起一座不朽的丰碑……这是铭记，是附上灵魂的烙印，无论何时何地，不管高峰低谷，它是你前途的导师，光明的使者，人生的风向标。”
②学会运用课外的素材，特别是名人事例和热点新闻。新颖的事例更能吸引阅卷老师的眼球。如刘曼妮同学在“理想”的话题中写道“爱因斯坦曾说‘理想决定着人的努力和判断的方向’。为了理想，谢坤山在贫困和残疾的双重打击下奋发图强，不向命运屈服，终成画家，还得娇妻稚子；为了理想，梅西不怕嘲笑，努力训练，成为头号前锋；为了理想，刘翔在北京奥运会上因为腿伤选择放弃，又在之后的三年时间里，忍受流言蜚语，默默奋斗，最终再次站上冠军领奖台……理想，就是那黑夜中的曙光，是天边最耀眼的明星，是春天最绚烂的花朵。”
2.语言简洁，恰到好处。学生在运用事例时叙述过多，只会给人拖沓冗长之感，甚至会导致文体不清，分数较低。如学生在写西汉时的名将陈平时也犯了叙述过多这一毛病，但刘曼妮同学修改整理后写道“陈平少时家贫，为了光耀门庭，闭门读书，却屡受大嫂羞辱，而后又不计前嫌，阻兄休嫂，终被智者收为徒，学成后辅佐刘邦成就霸业。在追求理想的道路上，我们可能会是一只泣血而歌的荆棘鸟，纵然追求和守护的梦想终被现实的利爪无情刺破，我们仍坚持用颤抖的歌喉在理想的圣殿留下一阕余音饶梁的千古绝唱。”
3.见解深刻，观点具有启发性。好的作文要反映出学生的价值观、人生观。因此，针对事例要精当的分析议论，画龙点睛揭示道理，有力地提升文章的思想层次。如李梦吟同学在“关爱”的话题中写道“爱心的缺失会导致人性的泯灭。药家鑫驾车伤人后，非但没救还残忍的杀害了她，其行为令人发指；李启明在大学校园驾车致使两个女大学生一死一伤，事后不知悔过，更发出了‘我爸是李刚’的狂妄言论；假‘白医天使’，居然在微博上发表了‘等我下班再死’的冷血博文。最令人心寒的是一留日大学生，只因母亲给钱太慢，竟连捅母亲九刀。这些事情无一不考量着我们的道德底线。一个人失去了爱心就如失去了水的鱼儿，没有翅膀的小鸟，没有阳光的森林。没有爱心的人就等同于披着人皮的野兽。”
（三）十面埋伏，多点开花。学生掌握了大量的素材后，还要对素材的内涵加以理解，然后学会从一个素材中多角度地提炼出许多观点，如刘翔，可以提炼出：坚持、压力、舆论、放弃、苦难、荣誉、方法、突破、爱国等众多观点。同时学会一个观点下可以运用众多的素材。
在前面所提的十个小组的素材的搜集和整理后，形成了十篇论据充实论证充分的小文章。笔者还特意安排三节课的时间来展示每组的劳动成果。其中，每组两人板书五句名言名句，第三人讲五个新颖的事例，第四人板书事例的要点，第五个人朗读围绕该话题所写的小文章，第六人修改后打印。这样全班同学都参与进来，实现了自我价值。最后教师整合成十篇不同话题的小文章，复印给学生，作为范文好好学习。例如，朱弈霖同学整理的是“微笑”的话题，她写道“生活像一面镜子，你对它笑，它也对你笑。当你微笑时，世界爱上了你；当你微笑时，乌云变成了阳光。我走近卓文君的闺房，含笑写下一纸书信，寄给了别有二心的司马相如，成就了一段美满的爱情故事；我出现在李丽的轮椅旁，含笑陪她用坚强画出生命的美丽画卷；我感受到了洪战辉的艰难，用微笑唤醒他心底的斗志，担起了整个家庭的重担；我迷惑于蒙娜丽莎的微笑，留给世人一个扑朔迷离的答案。但，我不慎亲吻了西周美人褒姒的嘴角，那回眸一笑却留下一个‘烽火戏诸侯’的骂名，这笑容瞬间失去了美丽，阳光变成了乌云。正如泰戈尔所说‘你微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界便怕了他。’最后，茫茫人海，于千万人中遇到对你微笑的人，我们要相信‘不管怎样的事情，都请安静地愉快吧！这是人生。我们要勇敢地、大胆地，而且永远微笑着地接受人生。’”由此，学生在短时间内又在大脑内储存了50句名言，50个事例，十篇好的范文。之后在材料作文“校车安全”的审题和写作中，就变得游刃有余了。同时，学生在自主、合作、探究的过程中，体会到了合作的重要性，明白集体的力量远远大于个人的力量。
大度，心胸宽广，大度常和宽容一起使用，宽容大度，宽容大度是一种美德，他要求人清心寡欲。“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”小肚鸡肠，难容他人者都是自私自利之徒。下面是小编整理的大度如水议论文范文，欢迎阅读分享借鉴。
大度如水议论文1
古希腊贤人曾经说过：“宽容是美德中最绚丽的花朵。”而在中国古人看来，宽容是海。“海纳百川，有容乃大。”在我看来，宽容是一种高尚的品质，这种品质要求人“悦人、纳人、容人。”宽容是炎炎夏日的一阵凉风，给人以透彻心扉的清爽;宽容又是北风 凛凛的寒冬里一炉旺盛的炭火，让人从心底里感觉到一股股暖流，宽容是最崇高的品德。
宽容不是一味的退让，委曲求全。如果你的左脸被人打了一拳，而且刚好你是信任基督的人，你肯定会伸出右脸让人再打;而如果你是伊斯兰教徒，你必会还他一拳;但如果你被打之后，你义正辞严地指责他的过错，然后走开，你肯定是儒学家学子。如果真如仁家所提 倡的一味退让的仁和宽容，那么宽容就失去了意义。宽容就是懦弱，胆怯。宽容是有条件的。
宽容不是不顾是非。二战期间德国医生海尔曼医术精湛，为人和善，曾为一个到他诊所偷东西的小偷治病，又不计前嫌地治好了多年前的情敌，这情敌差点让他用古老的方式决斗，但他坚守医生的天职“救死扶伤”，救了他。然而有一天他看到了一个身犯滔天罪 行的盖世太保被抬进了他的诊所，这次他没有像往常一样直接开始手术，而是支开了医护，将手术刀直接插入他的心脏，在纳粹法庭法官说他没有遵守医生救死扶伤的天职时，他却说：“现在，最高的天职就是反法西斯。这才是真正的宽容：能宽容错误，但绝不宽容罪 恶。宽容是有原则的! 宽容就是换位思考，将心比心。清朝大学士张英的家人曾经为了争三尺宽的宅基地与邻居发生纠纷，张英修书一封主动让家人让出三尺宅基地，结果便流传下来了“六尺巷”的故事。若没有蔺相如将心比心的宽容，又怎会有负荆请罪的一美谈呢?宽 容需要想人所想，需人所需。
宽容是一朵在美德中绽放的花朵。宽容使我们的生存环境变得更和谐，宽容是大同社会的要求，但宽容不是无限制的退却，宽容是有原则的。我们要做到“以宽待人”，“以直报怨”，坚信“唯宽服人”。
大度如水议论文2
开着娇嫩艳美的花瓣，在一处静静的傲雪怒放……
我默默地站在一旁。整个天地好像只剩下我和她，只有我和她。我抚摸着她，银装素裹好似是她的背景，冰天雪地好像是她的舞台，她是舞台中的一个亮点，而我，则是她的一个忠实的观众!
她，历来被人称为坚强的象征。而我，也被这小小的坚强，所折服了……
雪花纷飞，树木摇摆，大风瑟瑟袭来，雪花夹杂着冰雹，呼呼吹来。她被这突来的‘’空袭‘’打得四处乱窜，却依旧不肯低头投降，仍傲然挺立着。她那娇嫩的身躯被打的东躲西，藏。我最终还是不忍，把伞挡在她头上，可是，我刚挡好，一阵风就忽然吹向我的脸，我不禁向后退了一步，那把小小的伞，也随着我，向后。
风，粗暴地打着她，活像一个野蛮的坏将军，率领着“雪花兵”和“冰雹将”任意胡作非为，她，最终是坚持不住了，一点一点地落了下来，我掩着面叹息，可惜了……
雪花冰雹渐渐停了下来，我瞧了她一眼，便走了。心中留下无限赞叹：傲雪凌霜、傲雪怒放、坚强不屈……不觉吟出：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”
她那坚强不屈的精神，一直放映在我的脑海中，我联想：人，不就得像她那样，张扬自己那独特的个性，不是吗?
春有迎春，夏有夏荷，秋有秋菊，冬有冬梅。
不过，我更爱她，因为，她拥有那坚强，不屈，不向困难低头的精神。
她，就是那冬梅。
大度如水议论文3
宽容如水。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。
宽容似火。因为更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容，已是难得;雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗?选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。
宽容如诗。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。
宽容是门学问。对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。
当然，宽容更应是“严于律己，宽以待人”。轻易原谅自己，那不是宽容，是懦弱。“宽以待人”，也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情;宽容不值得宽容的人，是姑息;宽容不可饶恕的人，是放纵。所以，宽容本身也是一门学问。
因为宽容，纷繁的生活才变得纯净;因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩!
天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西——人心。让我们学会宽容吧!
大度如水议论文4
宽容是一种品德，是一种气质;宽容他人，你是仁者。宽容自己你是知者，学会宽容，你的人生会从容，轻松，潇洒。人性也得以升华。
在这个纷纷扰扰的世界里，人，要活得潇洒，就必须学会宽容。宽容，将使你活得更加轻松、更加有意义。拥有宽容，能使你拥有别人所不能拥的东西。当宽容成为一种品性时，生活算是过到了极致。
宠辱不惊，坐看庭前花开花落。去留无意，漫随天边云卷云舒。拥有此种境界并非前世修来的福分，想要拥有宽容之度是需要学习的。本书正是是希望能抛砖引玉，让更多的人借由此书领略到宽容之妙，而后学会忍让，学会宽容.宽容是一种修养，是一种品质，更是一种美德。宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。做人要宽容，更要学会宽容。
历史上有个叫蔺相如的臣相，由于护驾有功，所以官职一路上升，引起了大将廉颇的忌妒与不满，便处处与蔺相如作对。但是蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之，从而有了“负荆请罪”这个故事。廉颇对于蔺相如如此宽宏大量，深感惭愧，从此两人便联手，一起为赵国奉命效劳。所以说，学会宽容，于人于已都有益处。
反观历史上那些善于妒忌的人，遇到一点不满便怨天尤人，这些人纵然学问再好，也难成大器。周瑜是个卓越的军事家，才能出众，足智多谋，把庞大的东吴水师管理得井井有条。可是，当他得知了诸葛亮的神机妙算后，虽自知不如，但却不甘落败，于是整天心中盘算着如何打赢诸葛亮，发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹后，最终落得个吐血身亡的结局，唉，这又是何苦呢!倘若周瑜能像蔺相如那样宽容大量，我想，他的结局肯定不会是这样!
在生活中，我们难免会与别人发生摩擦，当别人不小心踩到你，你应该摆摆手，说声没关系;当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你也应该宽容地付之一笑。人生如此短暂匆忙，我们又何必把每天的时间都浪费在这些无谓的摩擦之中呢?天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的心啊!
大度如水议论文5
哗哗的泉水从山顶飞奔直下，于是就有了李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”浩浩荡荡的黄河之水哺育着千万代华夏子孙，它们不求回报，默默地无私奉献，这不是我们一直所谓的大度吗?
大度像甘甜的泉水，滋润人们的心灵。
田里的幼苗，需要雨水的滋润，而人的心灵也需要大度的滋润。大度能让犯错的人得到慰藉。《旧唐书·唐临传》中记载了这样的一个故事：尝欲吊表，令家僮自归家取白衫，家僮误将余衣，惧未敢进。临察知之，使召谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”是唐临的大度滋润了书僮的心灵，赢得大众的敬佩。倘若唐临没有大度之心，那这个书僮一定会挨打挨骂，甚至被赶出唐家，这样他一定不会赢得别人的敬佩。
大度像平静的湖水，让你感到生活的恬静。
人生不是一帆风顺的，犯错也是常事。假如有一小件对不起你的事，他向你道歉，你是原谅他呢，还是对他大吵大闹?当然不同的决定则会有两种截然不同的结果。如果你原谅了他，和他关系和好如初，那你就会得到更多的朋友，也会感到生活的快乐与恬静。若你不原谅他，对他大吵大闹，你则会感到生活的痛苦与无奈。而这两种不同的选择，在于你是否有大度之心。大度像浩荡的海水，让你到达成功的彼岸。一只商船要从河的此岸到达河的彼岸，若没有水则是寸步难行。大度就像那海水，背你送到成功的彼岸。贞观年间，广州都督党仁弘，怒意妄为，“赃百余万”。被弹劾。太宗为之说情，遂命撤案。最后他认识到了自己的错误。“欲席蒿于高郊，一日进蔬食，从谢罪三日。”大臣们的大度宽容了他，都与他齐心合力治理朝政。天下太平，百姓安居乐业，有了“贞观之治”之美称。是大度让他们走向了成功。如果大臣都不原谅他，私下要推翻唐太宗，那么“贞观之治”的美谈将不会出现。
大度是一种巨大的人格力量，它能产生强大的凝聚力和感召力，使人们愿意团结在你的周围。大度也是一种豁达和挚爱，就如一泓清泉浇灭怨恨嫉妒焦虑之火，还可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛。大度又是一种深厚的涵养，它是一种善待生活、善待别人的境界，能陶冶人的情操，也能让你的生活得到升华。
〔中图分类号〕 G633.34 〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004―0463（2013）08―0084―01
中学生初学议论文写作时，往往无从下手，即使勉强去写，也往往是以叙代议，或是空发议论，不合议论文的基本要求。这是中学生作文训练中从记叙文过渡到议论文时经常且普遍出现的。为了帮助学生解决这个问题，给他们一个入门向导，我在指导议论文训练时试用了五种方法，效果较好。现以命题作文为例，把五种方法的运用情况介绍如下，供广大师生参考。
一、宽大题目缩小做
所谓“宽大题目”，指文题从字面上看是要讲大道理的，论述范围很宽泛，初写议论文的人一时还难以驾驭它。这样的文题，就需要“小做”，即把文题适当“缩小”，缩小到中学生的认识水平和生活经历的范围内去论述。这样凝聚到一小点上，就会有话可说，道理容易讲得具体深刻，对读者的启示也会更大些。例如《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》，这是一个很大的论题，从字面上看，是要抒发政治抱负，论述国计民生的重大问题。这对于尚未步入社会，世界观尚未定型的中学生来说，难度是很大的。如果把这个论题缩小，避开讲大道理，而根据题目的精神实质，从班级、学校、社会的现实活动范围，由“从我做起，从现在做起”的角度下笔，具体论述青少年对集体、社会应尽的责任和义务，或从以雷锋为榜样去谈爱国主义精神和全心全意为人民服务的思想等，就可能言之有物，有时还可能迸发出闪光的“心灵火花”。那么，怎样“缩小”文题呢？关键是做好由大到小的过渡。“小”和“大”之间一定要有直接的内在的联系，“小”必须是“大”的外延，“小”所体现的思想意义必须能说明“大”的题旨。
二、抽象题目具体做
有些议论文题目带有抽象性和概念性，首先解释题目，认定寓意，以明确它的内涵，界定它的外延――内涵就是文章论点的落脚处，外延则是要论述的范围。接着联系自己熟悉的事物，围绕题目释义，展开具体的分析论述；最后“结论”部分再归结到抽象的题旨上，一语破的。这个“抽象――具体――抽象”的思考过程，实际上就是把一个抽象的概念从特定角度具体分析、阐发而得出一个有普遍意义的结论的过程。
三、比喻题目联想做
这类题目和前一类情况有些相反。它本身是一种比喻或象征，是喻体，是一种实在的具体事物。写这类议论文要防止就事论事，作看图写话式的表面文章。因为这些事物本身人们大都熟知，再就事论事就显得平庸，意义不大。因而在写作时要充分联想，由此及彼，剖析出喻体所蕴含的深意和道理，象征和比喻的普遍意义，再运用类比等手法，把它与日常生活事例或社会现象联系起来，阐发其现实意义。
四、行文按照模式做
对初学者来说，议论文在行文方面有三种模式值得借鉴：
1.结构模式。常按三部分写：第一部分提出论点，最好开门见山，在第一段话的前几句中就提出来；第二部分用具体事例和浅显的道理分层分析论证论点，每层都要有首括句和小结句（即分论点）来点明和强化该层的大意；第三部分是结论，要注意照应深化和突出第一部分提出的论点。
2.方法模式。初学者首先应该掌握的论证方法是摆事实、讲道理。对于这种方法，一定要结合具体范文，深入领会并有意识地在写作中模仿运用。
3.表达模式。议论文以议论为主，有时也需要记叙，但决不能喧宾夺主，以叙代议。
五、内容瞄准读者做
同射击要看靶子一样，写议论文也必须明确读者对象。针对读者对象去写，才能打动人。中学生议论文习作的主要对象应该是同龄人，即青少年学生。写作时要适应他们的年龄特点，内容上要从这个读者群的生活、学习和思想实际出发，立论和论证都要放在他们感兴趣并能理解和接受的范围内；要避免成人式的说教。立论，要有明确的针对性，要着眼于青少年最关心的“热点”问题，写出他们想说而未说的话，解决他们的困惑和疑虑，校正他们的偏颇和失误；论证要尽量从他们的现实生活和周围环境中去搜集，道理要尽量从他们爱听的“大实话”方面去讲。
关键词：党内民主 议题性少数 尊重
现代民主政治的普遍共识是多数统治与尊重少数的统一，民主以多数人的意愿为基础，服从多数人的裁决，“少数服从多数容易做到，这是民主的一个较低境界，而多数容忍少数是民主的较高境界，也是民主的精髓之所在”1 ，而“数量产生的往往是势力，而不是权利”2 ，这就需要保护少数异议者的权利，无论是政治权利还是人身权利，防止出现以“公义”、“民主”的旗号伤害个人权利，就是托克维尔所谓的“多数暴政”，“在于多数对政府的统治是绝对的，因为在民主制度下，谁也对抗不了多数”3 ，比如古希腊用贝壳作为选票宣判了苏格拉底的死刑。在民主政治建设过程中，在理论和实践层面有少数和多数的概念，这两者可以用相互依存、矛盾转化的哲学观点加以阐释：一个人在这个群体可能是多数中的一员，在另外一个群体可能就成为少数派。所以，保护少数人的利益也是捍卫个体的权利，如果人为地割裂两者，会造成多数派和少数派的对立和冲突，多数人的利益也难以得到保障，因此捍卫少数人说话的权利也是捍卫所有人意见表达的必然要求。奥地利学派米塞斯认为：“人类的进步大都是通过以下方式实现的，即从一部分人偏离大多数人的思想和生活习惯开始，直到他们的行为最终得到大多数人的认同和接受，从而形成了人的观念和生活方式的更新”4 ，可见保护少数人的权利对于社会的历史进步也至关重要。
另外，现代民主的重要原则是少数服从多数，尊重多数人不仅是因为统一意见的过程要经过众多意见的交锋、磨合和折中，虽可能不是最好的建议，但是避免最坏决策和独裁情况的出现，再加上广大的民意基础，服从多数人也是凝聚集体的必然需要。退而言之，多数人的意见即使正确也往往因各种限制也不是完全正确的，而少数人的意见即使是错误的也可能包含真理的成分，所以就决策正确性而言不能一概排斥少数人的意见。
一、存在性：党内民主是否有少数
党内民主中的多数和少数既是指由不同意见形成的虚化比例，也是指持不同意见的党员的实体比例，党内民主中的多数与少数是就某个议题而形成划分的。议题性少数是指党在某个议题形成决策和政策前，部分党员基于党、国家和集体利益，结合学识经验、工作环境、岗位特征和认识角度等对议题提出的建设性意见。这个议题相对于大部分党员的认识存在差异，但落脚点都是加强党的建设，维护党的执政基础，不是对立攻讦只是方法路径等的差别。说过，“在党内党外，容许少数人保留意见，是有好处的，”5 少数派能够“让社会在行动时保持一种提醒状态” 6，议题性少数的作用对党的执政和建设也是一样的，“有不同意见不要紧，各种方案进行比较，办什么事也得走群众路线”，“这样才能拿出好的主意来”7 。所以，党内议题性多数和少数是事实存在的，非但无害还十分有益，也体现一个政党的自信与魄力：一是有助于提升党政策的科学性和针对性。议题性少数对议题存在争论说明认识不一致并对议题有自身的理解和认识，将这种认识纳入党决策的范围势必有利于提高党决策的针对性和有效性，加上作为执政党听取多方意见也很有必要。二是有助于提升党员的主体性地位。党员的主体性地位很大程度上体现在对党内事务的发言权上，议题性少数的出现说明党员开始逐步行使手中的党员权利，这有助于推动党内民主建设。三是有助于进一步增强党的活力。议题性少数围绕某个议题，主张对事不对人，对其他党员发表自己意见和看法有示范带动作用，针对某个问题每个党员各抒己见，势必会很大程度上提升党内生活的活力。
二、原则性：在党内民主中如何尊重议题性少数
议题性少数的存在有许多直接和间接的价值，所以尊重和保护显得十分重要。在民主政治生活中，对少数的保护还停留在理论层面，多是强调其重要性而少有探究其原则、路径等操作性。列宁说过：“在民主集中制的原则上，在保障任何少数和任何忠实的反对派方面”，“我们的意见都是一致的。”8 党内民主建设中，保护和尊重议题性少数的原则只能先从党的性质特点等一般意义去讨论，然后对少数存在、保护手段、鼓励推进和制度保障进行分析。
（一）基础――宽容原则
亨德里克・威廉・房龙给宽容的定义是，“容许别人有行动和判断的自由，对于不同于自己或传统观点的见解，能够耐心公正地容忍”9 。“人类的精神体现贵在宽容，但是为什么每个时代都有那么多无辜者死于不宽容的屠刀或是战火之下？”建党伊始由于严峻的国内外形势，党更多强调服从和纪律以及少数服从多数，但到时期已经异化为利用多数消灭少数的党内斗争工具，导致了惨重后果和教训。随着民主政治的发展，多数对少数的宽容既是党内民主的要求，也是历史经验的总结，更是少数存在和发挥作用的首要前提。
一要破除误解。党员和党员干部要认识到议题性少数也是党忠诚的一员，出发点也是维护党的领导，杜绝对议题性少数贴标签、戴帽子。二要形成共识。打破多数即真理的普遍认识，将少数的意见也纳入决策考虑范围，有利纳之，不利释之。三是领导干部要改变领导风格和方式，能够容忍和听取党员干部的不同意见。四是强化责任意识和合理范围。将争论和异议限制在党的纪律和组织原则之内，讲究合理有效的意见表达方式，避免对党和国家建设造成损害，也为自身的存在提供合理性基础。“宽容是一件奢侈品，购买它的人只会是智力非常发达的人”，基于党和国家的发展，宽容议题性少数就十分的必要。
（二）手段――保护原则
在宽容的基础上，允许少数的存在才能对少数进行保护。议题性少数的存在对于党制定政策意义重大，国内的执政党要求达成共识，求同存异，这就需要在宽容的基础上更进一步，即保护。保护是议题性少数发挥作用的重要手段，辩证来看就是保护所有党员。
保护不同于宽容，宽容是内在的心理认同，而保护则主要是现实外在的具体手段。对党内议题性少数的保护，首先是保护人身基本权利，即生存权。通过法律和制度的设置，使议题性少数的人身保护有法可依，并设立具体制度去限定议题性少数的范畴，使议题性少数的人身安全既能得到保护，又能区分不同性质的异议。其次，保护民主政治权利。民利高于人身权利是保证议题性少数尊严和作用发挥的前提，如同伏尔泰所言“我不同意你的观点，但誓死捍卫你坚持自己观点的权利”。议题性少数首先享有法律赋予公民的民利，其次享有党员义务前提下的党员权利。决策时，多数可以不同意少数的意见，但“必须在中保证一切少数派的权利”10 ，否则忽视民利的维护，其作用和价值就无从发挥，更何谈促进党员主体地位和推动党内决策的科学化民主化。最后是保护发展权利。议题性少数的发展权利主要是指保护自我发展以及职位晋升的权利。在职位晋升上，异议者往往是体制下的弱势，在职位晋升和调动上机会匮乏，先不说如何提拔，在保证其与多数党员干部晋升时的公平性就很难。所以，对议题性少数晋升考核不仅要进行民主测评，还应对其围绕议题发挥的作用进行客观评价，及时通报，以便使议题性少数能够获得相对客观公平的对待。
（三）动力――鼓励原则
宽容是前提和基础，保护是手段，鼓励则是动力。心理学上，人为了保护自己往往会选择多数，少数能够坚持的往往需要更大的勇气，面临更严峻的现实和和更沉重的心理压力。议题性少数能够勇敢提出自己对于议题的不同见解，不怕其他党员干部以及上级领导的误解，其本身就是一个党员对党和国家的负责态度，应该给予鼓励。
邓小平说过：“一个党如果允许它的党员完全按个人的意愿自由发表言论，自由行动，这个党当然就不可能有统一的意志，不可能有战斗力，党的任务就不可能顺利实现”11 ，对于少数党员的意见不统一，我们应该正确区分对待，对于一些党员干部为了小地区小集团本单位以及个人利益而枉顾大局利益，个人的“认识也往往被利益的诉求所扭曲”12，我们主要通过批评教育的手段，如果已经危害到党和人民的利益就需要党规国法加以惩治。对于基于党和国家利益的少数党员对于某个议题的不同意见，如果是认识水平的问题则要加强沟通教育以提高，如果是认识角度问题就需要在听取不同意见的同时，审视政策是否真有瑕疵需要改进。少数党员只要出于公心无论是认识水平高低还是认识角度不同都需要鼓励和支持，鼓励提出意见、发表见解，从而提升党员干部认识水平以及进一步完善党的政策。
至于如何鼓励，其关键在于建立一套规范的意见提出、审核、评估体系，充分尊重和认真考虑议题性少数人的意见。如果这些意见能纳入决策范围并对政策的形成和完善发挥作用就是对议题性少数最大的鼓励，即使没有纳入也让其感到的“不是孤独和排斥，而是热情的关心和支持，是工作上的信任和支持”13 ，形成党员干部就某个议题想说话，能说话和话管用的局面，最终形成“既有集中又有民主，既有纪律又有自由，既有统一意志又有个人意愿表达的政治局面”。
（四）保障――法治原则
尊重和保护议题性少数的保障是法治，维护法治是其重要原则。新时期党内民主建设的核心部分是制度建设，处于相对弱势地位的议题性少数则更加迫切需要制度来保障其基本的权利，法治和制度不仅是党内民主决策的要求，也是少数自身的基本诉求。
在制度建设方面需要注意两方面：一是维护作为党的“根本法”的权威。明确规定了党内民主的制度和原则要求，都始终坚持了民主集中的原则，坚持了在少数服从多数的同时注重保护少数。二是建立以为根本的制度措施。具有党的“根本法”的特点，的遵从主要依靠党员的原则指向和道德自觉，而近现代民主政治发展的实践反映出只有良好的原则没有具体的措施往往会让良好的初衷流于形式甚至走向反面，所以需要建立一套相关的制度体系来维护规定的原则，将中的原则细化为可行的措施，比如党民主公开制度、党员申诉评议制度等。
三、关联性：尊重议题性少数应注意的两种关系
保护议题性少数在上文中已经明确了尊重和保护议题性少数的重要性以及基本原则，但是仍需要强调以下两种关系：
（一）科学决策与有效执行：与四个服从的关系
尊重和保护议题性少数与四个服从不是对立而是统一，前者是基于决策科学化，而后者是基于执行的统一性，强调任何一方都不是党内民主。所以两者不仅不矛盾，反而都是党的建设不可或缺的组成部分。尊重和保护议题性少数是四个服从的前提和基础，通过它来实现科学决策、统一党员意识有助于实现四个服从。四个服从是尊重和保护议题性少数的支持和保证，通过它来保证决策的落实和执行。并且执行本身就是对议题性少数的尊重和鼓励，这就和四个服从形成了良性循环，共同保证党的科学决策和执行有力。
（二）先导带动和先试稳推：与人民民主的关系
党内民主是人民民主的先导，以党内民主推动人民民主是我党的一贯宗旨，对议题性少数的尊重和保护是党内民主建设的重要内容。作为执政党，这种党内包容不同意见的意识势必会影响到社会民主，在中国特色社会主义价值体系下允许不同声音势必会进一步推动民主建设进程。现在党员人数已经达到了8000多万，党员本来就是人民的一部分，而且党员自身的先锋示范作用对于社会民主也有明显示范作用，所以尊重和保护议题性少数势必会推动国家民主建设和政治民主化进程，实现党内民主和人民民主有机结合。
同时，我们也需要看到以党内民主推动社会民主的风险，党内民主建设是可控的，而社会民主在某种程度上不稳定因素太多并缺少制约，所以要坚持试点先行、稳步推进，待时机成熟后方可推向社会。同样，尊重和保护议题性少数是党内民主建设重要内容，如果直接应用于社会民主可能会造成不良的效果，所以一定要坚持试点先行、稳步推进的原则。
参考文献：
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确定自己的目标，去努力，去发展。为自己规划一个充满无限希望的未来。不忘初心，勇敢的去闯，为自己的今后打拼出一天属于自己的人生之路。下面小编给大家分享一些不忘初心议论文作文600字，希望对大家有帮助。
不忘初心议论文作文600字1
“拉钩上吊一百年不许变……”这是曾经的诺言。把它藏于心底，不忘，亦珍惜。
那是一个春天，我们种下了一棵常青树。种完树便累得躺在绿得发亮的美好的草坪上，喘着粗气，依旧是并排躺着，蓦地，你直起身子，正视着我，严肃地问道：“我们是不是永远的好朋友?”看着你严肃的摸样，不禁噗嗤一笑，继而也故作严肃地点点头。你说，常青树象征友谊，我说，我们的友谊长青不败。
那是一个夏天，我们穿着碎花裙子，踩着凉鞋，就这样“踢踏踢踏”地满世界疯跑。我们小手拉小手。你把我拉到一个冰淇淋屋，那是一个五彩缤纷、童话般的世界。你照例点了一个草莓口味的，一个巧克力口味的。然后我们就舔着冰淇淋，坐在公园里的长椅上，自在地晃着双脚。你总是调皮地，或是不经意地，踢到了我，便不顾形象地哈哈大笑起来。
那是一个秋天，我们相约于麦田。微风徐徐，淡淡的麦香在空气中泗溢。飘逸的黑发被风吹得飞扬，手牵着手在田间穿梭。大片大片的麦田，广袤无际，像是怕把我弄丢，你紧紧地牵着我。一路上就哼着小调：“我在微笑着，翻开青春纪念册，缤纷的色彩，不管路上多少挫折，牵着手走过……”
那是一个冬天，我们一起盼着下雪，盼着过年。终于，下雪了，过年了。我们穿着花棉袄，戴着花手套，大片雪地无不涂抹着我们的身影与欢笑。一起堆雪人，一起感受“噼里啪啦”的鞭炮带来的年味。问大人要一两块钱，就能买到我们最喜欢吃的棒棒糖。于是，又是一个甜蜜的冬。
像歌中唱的那样，我和你相互依恋，太多的祝福要说。因为你陪着我，世界也变得暖烘烘。
似水年华，匆匆一瞥，却发现不忘的是友谊……
不忘初心议论文作文600字2
雪莱曾经说过：“当夜已逝去，人心不过是死的坟墓。”而我想说：“当我们最初的宽容之心已逝去，我们不过是一具麻木不仁的尸体。所以，我们应当维护我们最初的宽容之心，让我们的生活添上更多的色彩。
赵国朝堂前，蔺相如位居“廉颇之右”，廉颇宣称曰：“我见相如必辱之。”廉颇因嫉妒处处为难相如，但是相如见廉颇车至，则“引车避匿”，相如处处包容廉颇，以至后来“负荆请罪”成为千古名话。
蔺相如的不忘初心，不忘最初的宽容之心，成就了“将相和”的一段佳话，他，让我懂得了要爱护我们最初的宽容之心，让我们的生活更加绚丽多彩。
清代大学士张英在桐城的家人因宅基地与邻居发生分歧，他的家人给他写信，试图依仗他的·势力让邻居就范，但他在信中写到：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里犹还在谁见当年秦始皇。”家人读罢!深感惭愧，马上让出三尺地界，从此“六尺巷”成为了佳话，让张英的宽容发光，警示着后人。
张英的不忘初心，不忘最终的宽容之心，成就“六尺巷”的佳话，他，让我懂得了要维护我们最初的宽容之心，才能让我们的生活更加多色。
桀骜不驯的苹果公司总裁—乔布斯，数次解开了苹果手机的程序编码，却为了给他捣乱的男孩头痛不已，有一天，当两者相遇，乔布斯可以拿起武器控诉他，也可以狠狠地打他，但是乔布斯的宽容以及他提出的优厚条件打动了男孩，从此，他成为苹果公司程序编码设计师，为公司以后的发展保驾护航。
乔布斯的不忘初心，不忘最终的宽容之心，变敌为友，大大增强公司的实力，他，让我懂得要维护最终的宽容之心，才能让我们的生活更加多色。
雨果曾说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是一个人得胸襟。”所以，让我们一起维护、捍卫我们最初的宽容之心，让我们的路越走越长吧!
不忘初心议论文作文600字3
身陷囹圄中的--，每天用一点点唾沫，借天窗下的一缕阳光，来种植那一小方苔藓。对生活的热爱，对现实的无畏无疑，是他身处困厄却依然乐观以及日后政涯成功的理由。
然而，如今多少人并未身陷囹圄却沉迷颓废。诚然，生活大抵上是并不尽如人意的，活在这世上，便要承受许多压力，遭受许多苦难，但这并不是我们放弃信心的借口。
凡高的悲惨遭遇，并没有使他丧失信心，他笔下的世界色彩鲜丽明亮，一朵《向日葵》至今令无数人燃起人生的希望。生活中的色彩往往是阴暗灰冷的，但内心可以鲜亮美好。置身于枷锁之中，必须保持一颗乐观、不被打倒的心。
年少时的李安怀着一个质朴而真实的电影梦。他不停寻找剧场，而一次又一次遭现实无情打击，困顿窘迫无时无刻不缠绕着他，可他内心的梦想从未破灭，内心的色彩从未黯淡。且不论他成功与否，其内心的光芒亮丽地照耀了现实。《断背山》的成功上映，同样让他一举成名，现实跟着内心明亮起来了。身戴枷锁，勿忘初心。
可是，橡皮人总是充斥在我们身边，他们无痛，无趣，无梦，颓废麻木。现实的残酷，让他们失掉了痛感，失掉了人生的兴趣，他们没有梦，他们的内心比世界更灰暗更无趣更混沌。这样的人是极其可悲的。
在命运无情的丢弃中，逃避、木然，只能让人行尸走肉般地活着，毫无快乐可言，当然也就不存在希望。正如鲁迅先生所说，有些人活着，他已经死了。所以面对困顿、不如意时，我们应该紧紧地守护住内心那一份希望的光亮，让它即便原本微弱的光不断地增大，燃烧，让内心焕发出与灰暗的现实不一样的璀璨绚丽的光芒。
有些人害怕枷锁，所以不敢将身躯移动半分，唯恐铁链把自己捆得更牢;而有些仅仅只肯原地守望，妄想有一天救世主突然降临;而另一种人，他们有信心，很勇敢，从来都不会丢失自己冲破枷锁的欲望，他们的身体里永远有着一颗鲜活而鲜红的初心，在周围混沌灰暗世界里，烛照晕染出一片绚丽多彩的永远激励人心的天空。
沈从文初到北平时，窝在一个格外寒冷的陋室中，从不因手破脚冻而放弃写作，曾国藩“你手中至少还有一支笔”的告诫，点燃了他心灵世界的红烛，在逆境中如此凌云豪气之言，为他心灵的天空涂抹上了绚丽的色彩。
一、“引用”开头，寓理于议
名言警句，是经过锤炼的语言的精华。开头引用名言警句，寓理于议，便于化繁为简，化具体为抽象，化平庸为生动，为全篇定下感情基调。
如《学会宽容》，开篇道：“宽容是春日里的鲜花，给人以无限美好的享受；宽容是夏日沙漠中的一片绿洲，给人以生存的希望；宽容是秋日艳阳下的一缕清风，给人以丝丝凉意；宽容是冬日里的一缕阳光，给人以无限的温暖。”这里引用了关于宽容的四个比喻，从不同角度阐述了“宽容”的思想内涵，不仅点明了题意，而且拓展了写作的思路。
在写作教学中，教师要为学生提供一些相关的名言警句，供学生选择。由于现代社会媒体内容五彩纷呈，学生年
龄虽小，阅历却是日趋丰富。因此，教师要因势利导，教学的起点不宜过低。
二、议论开头，提示主旨
小学生的议论虽不如成人精辟，但纯朴中渗透着生活的甘露。学生的议论，不仅是一种情感的体验，而且是生活经验的结晶。它可以潜入内心世界，发现情感之美妙，生活之真谛；它可以启人之思，拓展想象的空间。尽管他们的议论还很幼稚，思维还很脆弱，语言还很稚嫩，但他们敢于真面人生的精神难能可贵。
如《学会宽容》另一种开头：
“学会了宽容，也就等于学会了自我安慰，自我谅解。学会了宽容，不再孩子气，不再为区区小事而面红耳赤。学业会了宽容，放弃的是烦恼和忧愁，也许一丝微笑，能换回一个会意的回眸……”这里小作者用了排比的方法，把生活中的情感体验汇于笔端，书写出人生的感悟。这种开头源于对生活的观察，源于对人生的思考，不仅体现了个性化特点，而且展示了思维的创新色彩。
三、巧取文题，别开生面
有时因为时间有限，确实难以深思熟虑，不妨试着巧取文题，以此来拓开思路。这样，既不落俗套，又别开生面。读来如话家常，自然亲切。
如《成长的烦恼》开头就用了这种巧取文题的方法，娓娓道来，思路与文题衔接紧密。
“暖风阵阵，送来了初夏，蝉声连连，伴随着盛夏。在不知不觉中，烦恼已经伴随在我身边。成长的烦恼，这个文题让我一见到她，就像见到一位知音，有无限的感慨等着倾吐。好亲切的题目。”文章开头以整齐的对仗，既表现了时间的流逝不以人的意志为转移的客观规律，又从蝉声连连伴随盛夏的自然现象给人带来的烦躁，巧妙地联想到烦恼时时萦绕在自己的周围，在类比中，巧取题目“成长的烦恼”，既显示了小作者独具匠心，又表现了小作者随机应变的思维特点。
四、“呼告”开头，叙事融情
呼告，常用第二人称，便于直抒胸臆。在作文中，恰当地用呼告的手法，在叙事中融情，不仅能增强生活的真实感，而且能直接融入作者的思想感情，不失为文章开头的一种方法。
如《老师，我为你画张像》开篇道：“老师，你坐好，我为你画张像……握着画笔，我开始思索――红、橙、黄、绿，如何调色？如何着色？是轻描淡写，还是重彩浓抹？霎时，无数的点、线、明暗、虚实……一下子涌进我的脑海，牵动着千丝万缕思绪。老师，您坐好，我为您画张像，把情感融进色彩，从笔端流出真挚……”接着，便以“您的眼是心灵之窗”、“您的是一眼清泉”、“您的耳听过颂扬和感激”、“您的手握着如犁之笔垦开荒野万顷”为小结句，结构成篇。可见，文章构思新颖独特，开头文笔自如，感情真挚动人。用这种方法开头，便于抒发强烈的感情。与其说是为老师画像，倒不如说是对老师的热情讴歌。
五、排比开头，拓展思维
排比，可增强语势。如兼用设问，更有主启人之思的表达效果。小学生作文的开头，可以尝试用这种强化修辞效果的开头方法。这样，不仅能使语言添彩，而且能使思想生辉。
如《真诚》开头道：“在漫漫人生路上，我要采撷那世间最美的，弥足珍贵――真诚。真诚是什么？真诚是那轮悬在苍穹的太阳，一天天发出灿烂的光辉；真诚是什么？真诚是那百花苑中妖艳的花儿，一朵朵散发着春的生机；真诚是什么？真诚是戈壁滩上的白杨，写满了伟岸和执着……”
文章开头为我们铺开了人生的画卷，从多方面诠释了“真诚”意义，突出了“真诚”的珍贵。同时以排比兼设问的方法步步拓展了思维长河，激起了想象和联想的涟漪。这样开头，读来如沐春风，给人以美的享受。学生丰富的语言，得益于文学读物，得益于媒体信息。可见，我们教师不能用传统的观念对待学生，而要与时代同步，用智慧启迪智慧，用感情融合感情，用理想放飞理想。这样我们的学生才能冲破旧教育的牢笼，与欧美发达国家的儿童一比高下。
六、想象开头，独创空间
法国哲人卢梭说过：“人生来自由，可他到处带来枷锁。”为了鼓励学生自由作文，必须甩开枷锁，让想象独创空间。
人们常把宽容挂在嘴边，把宽容融入到日常的行动当中。是啊，宽容虽然看起来是一个小小的字眼，但是，如果在行动当中那它可就让人对它刮目相看了。宽容是人与人之间架起互相了解的坚固桥梁。如果没有了宽容，那么世界将永远沉浸在斤斤计较的环境当中。可见宽容是多么地重要！宽，表示你的心胸十分地宽大；容，表示你能忍容别人的所有行为。我可不是信口雌黄的哦，不信你就看看下面的内容吧！
相信大家一定知道美国着名的总统林肯吧！他从小虽然家境贫穷，父母没有积蓄给他供养上学的良好环境，但是林肯并没有气馁，而是依然勤学好问。长大之后，大家因为他的人格魅力选择了他当选美国总统，在于参议员们上台演说时，不仅没有因为参议员说他别忘了自己永远是鞋匠的儿子而自卑，还十分宽容地说自己十分感谢这位参议员对他的忠告。就是因为林肯的宽容大度，参议员们的嘲笑与冷嘲热讽都化为了赞叹与尊敬，全力推选林肯为美国总统。
我们面对的是一个五彩缤纷的大千世界，而做为新一代的小学生，我们更应该好好地学习宽容，拥有一颗宽容大度，人人喜爱的内心。无论是坏人还是好人，他们都应该有一次重新改过的机会。现在就让我们去给他们这个珍贵无比的机会吧！
我们再来到战国时期的赵国来瞧一瞧吧！亲爱的同学们，大家一定学过《负荆请罪》这篇课文吧！你们看，蔺相如与廉颇当时都是赵国大名鼎鼎的人，可是廉颇却一而再再而三地去侮辱蔺相如。蔺相如不但没有去找廉颇讨回个公道还一再地躲避廉颇，为的就是不想让赵国因此事而抬起了内讧，之后国家灭亡。蔺相如就是因为宽容才没有让别国乘虚而入，保住了赵国。
听了这两个小例子你相信宽容的重要了吗？如果还不相信就让我们去观察一个反例子吧！
记得有一次，我和妈妈去菜市场买菜，买着买着，突然一阵吵闹声传入耳中，我与妈妈连忙闻声赶来，原来是买家与卖家因为一元钱$_$吵了起来。通过这个小例子，我明白了。如果买家或者卖家宽容一下就不会再有此事。
是啊，宽容真是人与人之间相互了解的桥梁呀！这回你信了吗？反正我是信了！
六年级:方紫铱
当下，中学写作的难度并不表现为“怎么写的艺术形式问题”，而是表现为“写什么的材料内容问题”。作家余华回答记者关于他的小说简洁的语言风格时，余华风趣地说，他识字不多，所以语言简洁。而在一些文学随笔中，余华还表示，当他有话想说时，一种表达就会找上门来，这是多么美妙的表达。我们纵观余华的许多小说确实很少看到所谓的“高级词汇”。余华写作昭示中学生写作困境，我们可以理解，中学写作的苦难就是要解决“无话可说的问题”，也就是“巧妇难为无米之炊的难题”，只有解决好了“米”，才能解决“怎么炊”。这本是一个常识问题，但在中学日常教学中，这个难题常常被“错位”。这种倒置使得学生感到作文可憎可恨，但又惹不起躲不得。无话可说和有话废话的写作由此产生，这两难境地使学生中学毕业多年后还在梦中常被考场作文惊醒。中学语文老师罪莫大焉。
在谈到怎么学写作这个大话题时，语文老师常把“多读多写”挂在嘴边，认为这是放之四海而皆准的真理，但太极似的回答常让学生感到沮丧，她就像哲学家回答世界是由物质和精神构成的一样大而无当。其实，我们语文老师也不妨把眼光聚焦到课文及中高考中的必读名著，并把她当做活水（一部《红楼梦》就催生了“红学”）。当然，在具体语文教学语境里，我们不可能全面且深刻到专家级，但我们可以做到：就地取材，多思善取。
所谓“就地取材”，就是在课内及名著阅读中培养“就地取材”意识。笔者以高三复习《红楼梦》为例，在讲到刘姥姥这个人物形象时，我设计了这样一个问题引导学生思考：刘姥姥三次进大观园中，哪一次最具有“双赢”色彩，请简述之。第二问：以“双赢”为题，以刘姥姥为例写一段议论性文字。这两问不仅辨析了刘姥姥三次进大观园的内容，而且较好处理了写作素材问题。
同时，因写作的需要和多思善取的焦虑压迫，学生对名著的理解和消化接受更为全面和深刻了。这本身也是双赢！
但还有一个问题是，不是所有的课内及名著都能在第一现场解决所有的写作素材问题。比如，福建省福州市2011年市统考作文题为“威信”，若平时没做好辩证思维的培养和训练，是很难在短时间内寻找直接合适可用素材（考场作文的特点就是在规定时间内完成写作，这就是她的难度之一）。所以，如果单有就地取材意识，而没能深入思考，没能多思善取，还是无法回答学生在写作中的困惑。可见，多思善取是在就地取材基础上的厚积薄发。
问题的关键在于，若理论没能够解决实际的写作问题，这个理论在根本上还是死水一潭。故老师在平时教学时如何培养多思善取习惯并形成能力显得尤其关键。
多思善取在内涵上有四个特点：第一，多思其实就是辩证思维法（运动而静止观，联系而非孤立观，全面而非局部观）。第二，善取其实就是一个素材有多个面，从这个面可用，从那个角度也可用。第三，多思是善取的基础和前提，善取是为写作中心服务的。第四，多思要能够加深对素材的理解，提升课内课文及名著的品格。以上四点最终都要落实在写作这个中心来，不然，一切都是徒劳。
还以“威信”为题，以《孟子·梁惠王下》为例：
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
这则材料从本质上体现了孟子的民本思想，关于这一点学生容易理解，但若要和“威信”题目相联系还有点赶鸭子上架之嫌。为此，老师要多思善取，引导学生去思考问题。问题可设计如下：一，国君有没有威信的条件？为什么？二，在哪种情形下，国君容易丧失威信？三，孟子对攻打燕国的态度如何？齐宣王的态度和孟子不同吗？
以上三个问题主要目的在于，让学生从不同角度思考素材，这是第一步。第二步就是要在“威信”这个题目要求下找材料的切入点。这样一来我们就把材料自然化为“威信”素材了。学生也容易得出“树威信要以民为本”这样的中心论点了。这样既提炼了材料中心又可单用为议论文的论据。同时，又加深了对文化经典孟子的理解，何乐而不为。
二、定点论证 纵深推进
如上部开篇第一段所说，中学写作的难度并不表现为“怎么写的艺术形式问题”，而是表现为“写什么的材料内容问题”。但这是个主要矛盾和次要矛盾问题。主要矛盾“米”的问题的解决后，次要矛盾“怎么炊”当然也要解决好。不然，就成了半吊子工程。
写作的难度之所以成为语言学科的重点和难度就在于，作文是一个综合系统工程。她不仅涉及到文章写作思路，素材及具体语言组织问题，具体形成完整的文章这个成品还需考虑到方方面面。从这个角度而言，就地取材和多思善取只是解决了议论文写作素材和写作基本思路问题。为此，我们还需要进一步探讨写作艺术形式问题，但问题的关键在于，当前的议论文教学缺少系统性和操作性。特别是，语文写作能力较弱的学生更需要一个半扶半走的跟学训练。
议论文写作特点之一就是要在文章中心指引下“按图索骥式”寻找论据（没有论据的文章很容易陷入“言之无物”境地）。所以，在考场作文或平时写作时，往往先在审题立意确定后再定点论证。定点论证就意味着旗帜鲜明表明写作者的观点，而且还要把素材收归麾下以供调配使用。
以《三国演义》为例。诸葛亮三气周瑜是个著名篇章。孙刘联盟既联合又斗争，周瑜和诸葛亮各侍其主，从政治本质上看他们只是为争夺地盘而争斗。但从审美心理学而言，周瑜表面上和诸葛亮在斗智，实为斗气，一个人会因为斗气而死（当然，斗智是内因；外因是周瑜中毒箭未愈）。这是人类心理学上的奇观。若以此为反面论据来论证“人要学会宽容”。那么，可先引导学生思考这几个问题：一、周瑜算得上风流人物吗？您可以举出几个证据？二、三气周瑜的内容是平衡的，还是叠加式的？作者为什么要这样写？三、若周瑜胸怀更宽阔些，他会这么早死吗？在学生思考成熟后，再由老师写一个片段让学生参考模仿，即半扶半走式：
人要学会宽容（老师范文）
周瑜是个不会宽容自己也不会宽容他人的人。
诸葛亮三气周瑜就是一个明证。周瑜死时一言道破自己的死因“既生瑜，何生亮”。其实，周瑜不是生不逢时，而是没宽容之心，没宽容之心也就罢了。但他又太过于自信，过度自信而又气量狭小的结果就是：在智力比拼中，过于斤斤计较，斤斤计较的恶果就是损人不利己。其实，周瑜本身是个风流才俊，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》对周瑜赞誉有加：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
这是怎样的豪迈气势。但周瑜和诸葛亮比错了地方，他可以和他比美丽的妻子和美满的婚姻（诸葛亮的妻子贤者贤矣，但外貌不容乐观）。所以说，周瑜既不懂宽容自己也不懂宽容和分享诸葛亮的才智。
和一代奸雄曹操相比，周瑜更显得小家子气：曹操对待关羽可谓是恩重如山，但当他得知关羽要去找刘备时，虽惜才但还能割爱，且关羽过五关斩六将挫其锐气。但曹操还能宽容关羽。可见，人要学会宽容才能包容天下。
以上片段可设计问题帮助学生梳理写作思路：第一句单独成段有什么作用？本段用了什么手法来论证中心论点的？最后一句有何意义？
小结该部分行文思路：（一）总括本文行文思路，开门见山亮出观点。
（二）周瑜自比（辩证思维）。
（三）周瑜与曹操对比（对比论证）。
（四）回应中心论点，再扣题。
从上面的片段引导和分析小结，我们还可以因时利导学习议论文写作中最常使用的论证方法：对比论证和辩证思维法，而对比论证有包含自比和他比。这就是纵深推进方法。
模仿是行之有效的学习方法之一，课内经典文章阅读本质上也是模仿，但课内名篇在具体的中学写作前面难以贴近学生实际，而老师的范文不失为一种选择。
那么，怎样才能让学生学会纵深推进的辩证思维呢？在辩证思维写作时，也可以先从自己正面开始辩证分析，再由反例对比中深入批判，最后合成中心观点，彰显观点。这就是纵深推入。所以，我们可以简单归结为正反思辨即可，这样学生容易理解掌握。
三、总论
【关键词】校园网络;舆情;监控
1.前言
近年来，高校对校园网络加速建设，网络应用已经遍布于校园的每一个角落，已成为学生学习、生活中无法缺少的工具，而互联网具有强大的引导舆论、影响学生思维的力量。校园网络舆情监测需要在海量信息中监测关注的舆情，由于对工作效率要求较高，依靠人工方式很难完成对互联网海量信息的收集、分析和整理，因此需要借助的搜索引擎技术和智能的数据挖掘技术，设计开发一套校园网络舆情监控平台，来实现对互联网上舆情信息的收集、整理、筛选、关联，生成舆情分析报告，为学校管理提供决策依据。
2.系统设计
校园网络舆情监控平台设计有完善的系统监控、内容审计、用户管理、查询统计、统计报表、日志中心等功能模块，帮助高校提高管理工作效率，降低舆情安全威胁，杜绝带宽资源滥用，增强网络信息安全。
高校校园网络流量较大，且校园舆情监控平台更多地关注数据信息的审计，所以采用对网络核心交流层设备进行多端口镜像的方式接入校园网，网络拓扑如图1所示：
图1 网络拓扑实例图
2.1 系统监控
系统监控模块可以以各种图表来展现监控数据，使得管理员可以便捷地获取设备的运行状况、校园网用户的网络访问数据、带宽资源的使用情况、审计策略的监控结果等，并可通过配置数据过滤条件，查看所需的监控数据。
系统状态：显示平台当前运行信息、当前设备流量、系统时间等。
报警平台：直观的显示系统的各种状态信息、网络流量、内网用户使用网络的合规情况、安全内容审计等。若有报警信息，则图标闪烁且根据报警信息级别显示为红色、橙色或黄色。
网络活动：默认显示当天最近十分钟统计信息、如应用流量排名、网址分类排名、用户流量排名、网络活动概要等;
实时监控：显示当前设备实时流速、用户实时流速排名、应用实时流速排名、审计实时日志等;
连接监控：显示设备当前实时连接信息，如内外网IP、端口号、应用协议名称，发送接收流量等;
用户监控：显示所有上线用户及其识别方式，还可以显示上线用户所使用的网络流量数据;
活跃用户：显示当前校园网用户中正在产生网络流量的用户及其用户信息，并可限制指定用户继续使用网络;
应用限额：显示当前网络应用协议的限额使用情况。
2.2 内容审计
内容审计模块通过建立各种策略来控制校园网用户的上网行为，如互联网访问地址过滤、网络游戏控制、聊天工具监控、下载文件控制、发送信息审计监控、流量速度管理等，对电子邮件、聊天工具、BBS论坛、传统HTTP提交等方式发送、接收的所有信息内容进行全面审计监控，通过设置既定的保护规则使得系统在监控过程中出现异常情况时发出警报信息，通过灵活的配置网络访问控制策略，实现审计指定用户或IP的目的要求。
访问策略由用户、时间、地点、访问方式、访问内容、操作行为及对此行为采取的控制方法等六部分组成，也称作访问控制的条件集合，即只有满足这个条件集合时，才视为匹配该条访问策略。
在访问策略配置页面，管理员可以方便地查看和配置访问策略，如创建策略、修改策略、查看哪些策略正在生效、查看访问策略的控制方法、查看访问策略的优先级、查看策略的生效时间、生成策略报告等，校园网络舆情监控平台支持的审计策略共有六大类：
（1）应用层控制策略：对互联网应用进行控制，如网络游戏控制、股票软件控制、网络视频监控等。
（2）HTTP应用审计策略：包含有网页访问策略、搜索引擎策略、论坛发帖审计策略、电子邮件审计策略和HTTP文件审计策略。可以对指定用户在指定时间内所访问的网页进行审计和控制;可针对不同条件配置策略，条件包括网站类型（如色情、等）、网址类型（如国家、地域等）、文件类型、网址URL、标题、内容、请求数及网络流量等;可对校园网用户的互联网搜索关键字进行审计和控制，如禁止搜索敏感关键字;可对校园网用户在网站或论坛上发送的内容进行审计和控制;可对校园网用户发送电子邮件的内容进行审计和控制;可对校园网用户使用HTTP协议传输的文件进行审计和控制。
（3）社交工具审计策略：包括腾讯QQ审计、移动飞信审计、微软MSN审计和雅虎通审计策略。可对校园网用户使用QQ、飞信、MSN等社交工具的行为和内容进行审计与控制，对校园网用户用QQ、飞信、MSN等社交工具进行传输文件的行为进行审计与控制，可根据文件名称、文件类型和文件大小进行控制。
（4）电子邮件审计策略：包括通过POP3协议接收邮件和通过SMTP协议发送邮件审计。
（5）独立审计策略：包括对通过FTP协议上传下载文件行为进行审计与控制，对通过TENET协议进行远程访问行为进行审计，对通过HTTPS协议访问互联网行为进行审计。
（6）终端访问审计策略：主要包括客户端准入策略和客户端应用封堵策略，可允许或禁止满足或不满足既定策略的计算机终端接入网络。
2.3 用户管理
用户是互联网访问的标识主体，是校园网络舆情监控平台管理的目标对象。除校园网用户身份基本信息外，舆情监控所需的用户定义还包括其用户组信息和网络访问策略。每一个互联网访问都应映射到一个校园网用户，因此建立一套完整准确的用户定义信息是保证网络舆情监控平台进行有效管理的关键。
用户管理模块提供全面的用户管理功能，主要有用户导入、组织管理和认证管理三个子模块：
（1）用户导入：主要以三种方式来导入用户信息，可通过扫描计算机终端来导入用户信息，或对接校园网统一认证系统来导入用户信息，或直接通过文本文件来导入用户信息。
（2）组织管理：用户是上网行为的主体，一个用户包含有若干属性，比如用户名、登录名、IP、MAC、位置、工具等，一个用户可以属于某个组织，此外还可以属于某个位置，使用了某种工具，这种多维度的标识用户可以极大的方便管理员对具有某些共同特征的用户进行差异化管理，提升了用户管理的多样性。
（3）认证管理：设置校园网用户上网的识别和认证方式，支持本地认证和第三方认证，同时支持用户、IP地址、网卡物理地址之间的关系绑定设置。
2.4 查询统计
对用户网络行为进行记录与分析，是校园网络舆情监控平台必备的重要功能。对网络日志的保存及分析，既是遵守国家相关的法律法规，也是管理好校园网络、有效利用网络资源的切实需要。对校园网用户上网行为及其相关数据的查询统计，能够对校园网用户的网络行为进行较长时间的追查，为校园网络舆情监控提供详实准确的依据。
查询统计模块可以查询指定用户的网络访问、带宽资源等数据信息，并进行统计分析，定期发送到指定电子邮箱。数据信息涵盖了网址访问、搜索关键字、论坛BBS发帖、邮件收发、社交工具聊天、HTTP文件审计、FTP/TELNET/HTTPS协议审计、告警记录等，在每个类别中均有查询和统计页面。查询功能默认查询当天审计日志，通过设置过滤条件可查询历史审计日志，而统计功能是对历史审计数据进行汇总分析。
2.5 统计报表
统计报表模块可以将网站访问、邮件收发、论坛发帖、搜索关键字、IM聊天、用户活跃度等对网络活动摘要、用户行为统计、带宽资源统计、上网时长统计四大类进行统计分析，以表格、饼图、柱图、线图等多种形式展现，根据需要生成各种报告，并可以订阅报告，系统会按照需要定期发送到指定信箱。
统计报表模块主要分为以下几个功能：
（1）报告订阅中心：主要提供报告状态查看、订阅列表管理功能。支持报告的手动生成和自动生成功能。手动生成指的是在网站访问分析、应用访问分析、活跃度分析下的各统计页面，通过手动执行生成的报告。自动生成指的是根据管理员设置的统计条件自动生成日报、周报、月报或者指定日期的报告。
（2）网站访问分析：主要是针对网站分类、论坛发帖、搜索关键字等三类上网行为进行分析。
（3）应用访问分析：主要是对应用、邮件、文件和社交工具聊天等按设置的统计条件进行排名统计。
（4）活跃度分析：主要是将内网用户按照上网时长或者应用时长进行排名。
（5）综合分析：从网络带宽使用情况、用户网络行为规范、工作效率评估等方面进行分析统计。校园网络管理员需要知道网络带宽的使用情况、流量的分布情况，然后基于这些实际情况采取针对性措施。带宽资源报告内容分为整体带宽状态、重点事件、网络活动相关三部分。整体带宽状态以区域图、柱状图的形式显示整体情况;重点事件以表格形式展现汇总分析;网络活动相关则以饼图形式显示占比结果。用户网络行为规范分析可对校园网用户的访问互联网进行合规度分析，监控校园网用户的上网行为是否符合国家法律法规。工作效率评估可以分析校园网用户的上网行为与学习、工作的相关性。
2.6 日志中心
日志中心模块完整地将校园网用户网络访问日志存储在外置存储设备中，日志信息包括用户上网时间记录、网络流量记录、互联网访问记录、发送接收邮件记录、社交工具聊天记录、论坛BBS发帖记录、网络游戏记录、P2P文件下载记录、在线视频观看记录等。为进一步查询统计和报表分析，系统预设的记录留存时间为90天，而且可以通过FTP方式自动定时导出日志信息记录文件进行备份。
日志中心模块提供强大的日志查询与分析能力，可以对用户上网的历史日志离线查询。由于数据查询可以离线进行，不仅提高了日志查询统计的效率，还降低了网络舆情监控平台的计算压力，使其能够将重点放在协议识别与过滤控制。
3.总结与展望
借助校园网络舆情监控平台，学校可以理清充斥于校园网格内外的各种相关信息，牢牢掌控正确的舆论导向，把握学生的各种情绪和言论，迅速做出判断，在外界信息干扰他们之前就尽力避免学生中出现较大情绪的波动。同时，学校应该充分发挥已有的宣传媒体优势，整合校内各类媒体宣传资源，鼓励支持学生中发起的有利于校园文化和谐发展的倡议和活动。通过完善校园舆情监测机制，构建起信息、人际、活动三位一体的网络架构，最终形成功能互补、覆盖全面、富有效率的校园舆论导向新格局。
参考文献
[1]陈月生.群体性突发事件与舆情[M].天津：天津社会科学院出版社，2005.
[2]王玲玲.大学生网络舆论特征及其引导[J].思想理论教育，2006（3）：32-35.
关键词：认罪认罚从宽；量刑情节；刑法衔接；独立从宽事由；精准量刑
中图分类号：D925.2文献标志码：A文章编号：1008-5831（2020）06-0165-11
经过试点阶段的经验摸索，2018年我国将认罪认罚从宽制度正式写入了《刑事诉讼法》（以下简称2018年刑诉法）。从官方话语的表述来看，认罪认罚从宽制度是一项综合性制度，通过该制度的落实既要实现实体上的从宽，也要实现程序上的从简①。故而，认罪认罚从宽制度“实体”与“程序”侧面缺一不可。但从当下司法实践和理论探讨来看，对认罪认罚从宽的研究呈现出对程序侧面关注有余，对实体侧面探讨显著不足的现象。
这与认罪认罚从宽制度只规定在2018年刑诉法中有一定的关系。基于这样的条文设置，很多刑法学者误解该制度与实体法关联不大。但实际上，认罪认罚从宽制度除了关涉程序层面的权利保障、程序分流外，还与实体法密切相关。根据2018年刑诉法的规定，认罪认罚从宽制度囊括了上至可能判处死刑的重罪，下到可能判处拘役的轻罪，且适用于所有犯罪类型。也就是说，认罪认罚从宽制度对整个刑事法均有重要影响。此外，从制度初衷分析，认罪认罚从宽制度是旨在通过实体法上的从优来支撑程序上的改革，通过给予被告人实体上的优待来提高刑事司法效率。只有刑法方面做好量刑上的深入讨论，才能避免量刑从宽时无法可依；才能给予被追诉人充分的心理预期，从而劝导被追诉人尽早认罪认罚[1]。
最高法、最高检2017年12月在报告中提出“进一步提高认识”的要求，要求宏观上要明确认罪认罚从宽制度的基本原则，微观上则要掌握“认罪”“认罚”以及“从宽”的具体标准具体内容可参见《关于在部分地区开展刑事案件认罪认罚从宽制度试点工作情况的中期报告》。。但令人遗憾的是，即使是在2018年刑诉法已经作出重要推进和探索的情况下，仍然存在“认罪”“认罚”核心概念不明等问题。立法和现有的官方解释也未能从根本上解决实务部门面临的困惑甚至可以说在认罪认罚从宽制度正式入法之后，实践部门工作人员的困惑更甚。在试点期间，因为制度尚未写入法典，各地可以在试点精神的鼓舞下自行大胆探索。在该制度写入刑诉法后，实务工作人员则担心逾越刑诉法、刑法规定，或因对刑诉法、刑法理解不正确而对犯罪嫌疑人、被告人的正当权益造成不利影响，因而在做法上反而更加谨慎。在诸多值得肯定的制度探索方面，出现了回落的现象。。虽然已有部分学者意识到了该问题的紧迫性“认罪认罚从宽制度对于刑事实体法即刑法的发展有何影响，以往的研究并不多，这很容易给人以当下中国程序法超前而实体法滞后的感觉。但是，事实上，离开了实体法的变革和支撑，从程序角度切入的司法改革必定会遇到瓶颈”。参见周光权《刑法与认罪认罚从宽的衔接》（《清华法学》，2019年第3期28-41页）；彭文华《刑法视野下认罪认罚从宽制度的理解与运用》（《上海政法学院学报（法治论丛）》，2018年第6期38页-56）；王瑞君《“认罪从宽”实体法视角的解读及司法适用研究》（《政治与法律》，2016年第5期108-117页）；赵恒《论从宽的理论基础与体系类型》（《宁夏社会科学》，2017年第2期74-80页）；谭世贵、陶永强《实体法视野下认罪认罚从宽制度的完善》（《人民法治》，2017年第1期16-19页）。，并展开了一定程度的探讨，但总体而言，认罪认罚从宽制度的刑法衔接问题仍有待阐明和深入讨论。有鉴于此，本文将探讨刑事实体法在认罪认罚从宽制度推进过程中的可为空间。
一、认罪认罚与已有刑法量刑事由衔接上的混乱
目前我国刑法中并没有直接的、明确的关于认罪認罚该如何从宽的规定。而当庭自愿认罪、坦白、自首等已有量刑情节又与认罪认罚具有高度的“重合性”和“类似性”。这种高度的形似和重合使得认罪认罚与已有的量刑事由如何衔接适用变得非常棘手和混乱。
有相当一部分学者将自首、坦白等量刑情节作为认罪认罚从宽的具体体现或制度安排[2-4]，指出两者在内涵、外延、基本目的、认定标准等方面具有高度一致性，进而在讨论认罪认罚从宽制度时也是按照案件具体情况将行为人行为分类为坦白、当庭自愿认罪等量刑情节[5-6]。这种观点实际上是将认罪认罚从宽等同于宽严相济刑事政策。但是在认罪认罚从宽制度化的设计定位之下，这种观点站不住脚。也有学者认为，认罪认罚应该成为独立的量刑事由，具体理由是：第一，在自首、坦白、从轻或减轻的基础上，应再给予认罚适当从宽处罚，才能真正地体现激励认罪认罚的积极性的诉讼立法本意，才能真正促使其悔罪。第二，从刑事一体化的角度看，认罪认罚不是自首等制度的翻版。认罪认罚从宽制度除了具有实体效果外，还以正当程序为根基构成完整的司法民主程序[7]。还有学者对已有量刑事由作了粗略的区分，认为坦白是认罪认罚的必要条件，故而坦白和认罪认罚不应重复计算，但自首和认罪认罚有所区别，应该叠加从宽[8]。
实践中的做法亦差异较大。有人认为量刑不能重复计算。有的办案人员则认为，虽然认罪认罚也是指被追诉人如实供述自己罪行，但可以在自首、坦白之外针对认罪认罚额外再给予被追诉人不超过30%的量刑减损[9]。这两种做法虽然在处理结果上有所差异，但都未将认罪认罚与坦白、自首等已有量刑情节区分。前者完全忽略了认罪认罚独立于坦白、自首等已有量刑事由的从宽价值，认为不需再额外从宽；后者则将认罪认罚完全等同于坦白、从宽，但认为出于当下“从宽”的政策考量可以将其重复计算[9]。深入分析，在上述两种处理方式中，办案单位均没有厘清该如何衔接认罪认罚与已有量刑从宽事由，将两者混为一谈。也有少数办案单位将认罪认罚作为独立量刑事由。譬如某县检察院在一起容留卖淫案的起诉书中罗列了该案的三个量刑情节：（1）自首，建议减少基准刑30%以下；（2）适用简易程序审理，减少基准刑10%以下；（3）签订认罪认罚具结书，按照同类犯罪行为减轻10%。可见“签订认罪认罚具结书”是单独的量刑因素，可以凭此享受10%的量刑减让[10]。
二、认罪认罚与已有刑法量刑事由的法理甄别
（一）认罪认罚从宽制度与宽严相济政策的承继关系
认罪认罚从宽制度是宽严相济刑事政策的直接产物。分析认罪认罚从宽制度的出台背景以及各类官方表述都可以佐证这一点。“比如‘两高三部’特别强调认罪认罚从宽制度试点是依法推动宽严相济刑事政策具体化、制度化的重要探索”[11]。再如，2016年在向全国人大常委会进行说明时，周强院长指出认罪认罚从宽制度的必要性之一就是“落实宽严相济刑事政策”周强在十二届全国人大常委会第二十二次会议上就开展刑事案件认罪认罚从宽制度试点工作作说明。参见《落实宽严相济刑事政策提升司法公正效率》，载《人民法院报》，2016-08-30（001）。。但是认罪认罚从宽制度绝不是宽严相济刑事政策的翻版抑或语词更换，而是在其基础上的进一步发展。不存争议的是，我国学界已经认识到，认罪认罚从宽制度比宽严相济政策多了程序层面的“从宽/从简”内涵。长期以来，我国在解读宽严相济刑事政策时关注要点都集中于刑法实体量刑的轻缓化。而认罪认罚从宽制度明显拓宽了已有的实体从宽思路，将其从实体上的从宽、降低法定刑拓展到程序上的从宽/从简/从快，客观上发掘了从宽的程序法内涵[11-12]。但是，少为学者所意识到的是，认罪认罚从宽制度在实体层面也有宽严相济刑事政策所不具有的新一层内涵。
第一，相比于宽严相济强调的“宽严并施”，认罪认罚从宽制度更侧重“从宽”这一侧面，比之前更进一步强调对被追诉人实体权利的供给。通过实体上的进一步从宽对犯罪圈扩大、刑罚设置总体偏重的情况在司法层面作出矫正。左卫民教授认为认罪认罚制度是“给予被追诉人实体赋权时所产生的附随效果”[13]。再如，也有学者指出如果被告人如供述自己的罪行，接受追诉机关的指控，配合追诉机关的工作，给予其量刑上的從宽既是认罪认罚从宽制度的应有之义，也能够让被告人对司法机关的宽大产生感激之情，从而达到更好的平复社会矛盾之功效[1]。简言之，与传统的宽严相济刑事政策相比，认罪认罚从宽制度意在已有的量刑从宽事由基础上进一步挖掘从宽事由，拓宽实体从宽幅度，进一步激发被追诉人真诚悔罪、尽早认罪。
第二，宽严相济政策只是具有指导性和统领性的刑事政策，相比而言，认罪认罚从宽制度则是在实体上是具有可操作意义的具体制度。宽严相济的刑事政策不能解决具体的“从宽”问题，与之不同，认罪认罚从宽对“探索宽严相济刑事政策具体化、制度化”[11]作出了重要的推动。它所致力实现的是，在将已有的影响宽和严的因素进行整合的基础上，增添和找补以往被忽略的量刑事由。如果不能认识到，认罪认罚从宽制度与宽严相济刑事政策在这点上的区别，将导致认罪认罚从宽成为宽严相济政策名词更换后的翻版，在实体方面不能实现任何创新。
简而言之，作为宽严相济刑事政策的最新样态，认罪认罚虽然与已有的量刑情节有制度精神传承的不谋而合，但认罪认罚与已有量刑情节还有着质的区别。认罪认罚有着已有量刑情节所不具有的对刑事程序简化之功效，故而在实体上也应有其独立的从宽效应，否则，“认罪认罚从宽制度”没有任何独立之意义。
（二）认罪认罚与已有量刑事由的刑法界分
界分不同量刑事由是它们适用衔接的前提。将认罪认罚与自首、坦白、当庭自愿认罪做一番梳理（见表1）可以发现，认罪认罚与已有的一些量刑从宽因素之间有重合之处，四者都需要被追诉人认可（或供述）自己的犯罪事实。但它们之间又有显著区别：第一，认罪认罚从宽可以适用于刑事诉讼的全流程，当庭自愿认罪局限于庭审阶段，而自首、坦白对阶段的要求则更为严格。第二，认罪认罚、自首、坦白、当庭自愿认罪均需要如实供述自己的犯罪行为，但认罪认罚还要求被指控人承认指控的犯罪事实和愿意接受处罚。第三，认罪认罚从宽的从宽概念更为宽泛，为司法机关的从宽留下了较大的余地。“从宽”的表述不是一个严格的刑事法概念，它除了涵盖程序从简和实体从宽两方面之外。在实体从宽内部也留有较大的解释空间，因为从宽包含从轻、减轻、免除处罚多种情形。此外，认罪认罚的“从宽”也包含了“必减型”和“酌减型”两种可能性。可以说，认罪认罚从宽吸收、参照、借鉴了坦白、自首等已有制度的精神，几个从宽因素在法律价值层面也有共通之处，但已有的量刑情节并不能涵盖认罪认罚从宽的所有要件和情形，难以直接作为认罪认罚的具体适用形式。
具体而言，认罪认罚从宽制度在刑法适用上有更为广泛的适用空间，弥补了自首、坦白、当庭自愿认罪在时间适用上的盲区。此外，认罪认罚也具有自首、坦白、当庭自愿认罪无法涵盖的行为内容。故而，在认罪认罚与已有量刑事由重合的部分之内，不应该重复评价。比如，行为人坦白犯罪事实，但对指控罪名和量刑建议均不赞同，则只应该依照坦白的量刑标准对其依法予以从宽。但如果对于坦白等已有量刑从宽事由无法涵盖的内容，则应该额外从宽。譬如，如果行为人除了坦白犯罪事实，还认可指控机关指控的罪名和量刑建议，则应该在坦白基础上再额外给予行为人量刑上的从宽，这是认罪认罚从宽制度的重要创新和突破。
（三）“认罪认罚”刑法定义上的具体衔接
1.“认罪”仅指行为人对指控罪名没有异议
为了和已有的量刑从宽事由进行区分，避免混同，认罪应仅指行为人对指控罪名没有异议。从逻辑结构分析，认罪分成两部分：第一，行为人对事实没有异议、供认不讳，这部分可能与坦白、自首、庭上自愿认罪发生重合但也有观点认为自首与认罪是两种不同的量刑情节，应该作为并列的从宽量刑情节。参见徐世亮、赵拥军《坦白情节是认罪认罚程序的必要不充分条件——兼论认罪认罚从宽程序作为独立的从宽因素之必要性》，载《人民法院报》，2019-08-15（006）。
；第二，认罪还具有独立的内容要求，那就是被追诉人对指控罪名没有异议。被追诉人认罪认罚得以在自首、坦白、当庭自愿认罪等量刑事由之外“额外从宽”的根据就在于其“对指控罪名没有异议”。如果行为人对犯罪事实如实供述，符合当庭自愿认罪、坦白、自首等情形的，用相应量刑事由进行评价；行为人在对犯罪事实如实供述之外还认可指控罪名的，则用认罪认罚从宽制度中的“认罪”进行评价。如此，既可以避免将认罪与以往的量刑事由混同进而重复评价，又可以凸显认罪认罚从宽的制度创新内容。
首先，“认罪”以被追诉人承认犯罪事实为前提。如果被追诉人不承认犯罪事实，但是为了及早从刑诉程序中解脱出来，表示愿意接受指控罪名，这种情况不应认定为“认罪”。罪行和刑罚都是立基于犯罪事实基础之上的，对犯罪事实不认可，则缺乏对其刑罚的正当性，也缺乏刑事责任的正当性。
其次，认罪涉及承认被指控的罪究竟应该是指具体罪名还是概括犯罪的问题。有学者颇为细致地分析了认罪认罚从宽制度试点工作推动者制定的“文书样式参考”，并梳理、总结了各地试点工作中的文书用语，发现关于认罪的表述主要有“XX人民检察院指控本人XX的犯罪事实，构成犯罪”和“应当以XX罪追究其刑事责任”两种表述[14]。可见实践中对“认罪”的理解也未形成共识，对罪名的具体承认和概括承认两种模式同时存在，究竟该采用哪一种尚无定论。实践中有观点认为，被追诉人认罪只需要达到概括认罪的程度即可。只要被追诉人不是反复翻供或者逃避追诉的不稳定认罪的情况，就应该允许被追诉人对罪名有不同看法[15]。理由主要有三：第一，定罪权应该掌握在法庭手中，检察机关所拥有的只不过是求刑权，不能以检察机关指控的罪名作为犯罪嫌疑人、被告人是否认罪的判断标准。第二，不能要求被追诉人对罪与非罪、此罪与彼罪没有争议。第三，如果要求被追诉人接受具体罪名指控才能享受量刑上的福利，等于进一步加大了控方指控的筹码。恐怕会导致被追诉人因为恐惧无法享受量刑优惠而屈从于控方的观点。德国学者许乃曼教授形象地将被告人因恐惧无法享受量刑优惠而认罪的现象比作猫和老鼠之间的选择游戏，“猫以老鼠放弃毫无希望的逃跑作为条件，为老鼠提供了一个不那么痛苦的死法作为选择，老鼠接受了这一提议。但没有人会认为老鼠确实赞同自己成为猫的口粮。与其说是猫和老鼠之间达成了合意，不如說猫利用自己的强权迫使老鼠同意自己的决定”[16]。
但是，对以上质疑笔者实难苟同。
首先，既然认罪认罚从宽制度的设置是为了配套以审判为中心的制度改革，促进繁简分流、使不存争议的认罪认罚案件尽快解决，该制度所涵摄的案件范围就不应该包含犯罪嫌疑人、被告人对指控的罪名存在异议的情形。就如卞建林教授所指出的，“在传统的刑事诉讼程序中，刑事诉讼活动主要是围绕被告人的定罪问题展开的。但如果被告人自愿定罪，定罪就不再成其问题，量刑问题取而代之成为诉讼活动的‘牛鼻子’”[15]。易言之，认罪认罚从宽制度所解决的案件类型本就建立在犯罪嫌疑人、被告人对定罪已无异议的基础之上。如果被追诉人对定罪有异议，就不应该通过认罪认罚从宽制度进行处理。
其次，不存争议的是，不得强迫任何人认罪既包括不得强迫其承认犯罪事实也包括不得强迫其承认犯罪罪名。我国2018年刑诉法允许被追诉人对罪名存在不同观点，并通过刑事诉讼程序中的种种制度设置着力保障其权利的实现。但是，对“接受具体指控罪名”赋予量刑从宽并不等同于剥夺被追诉人的辩护权。就好比赋予被追诉人坦白、自首以量刑上从宽福利并不等同于强迫被追诉人自认其罪。不能因为赋予认罪额外的从宽优惠，就认为其变相剥夺了被追诉人不认罪的权利。只要认罪与不认罪的选择是基于被追诉人的自由意志，就不能将前后两者混同。当然，如果给予被追诉人认罪的量刑从宽福利如此之大，以至于量刑的剪刀差已经对被追诉人形成了实质的量刑压迫，我们可以批评该制度已经使被追诉人丧失了选择的自由。但就认罪认罚从宽制度在我国的运作现状来看，并不存在该问题。
再次，认罪能反映被追诉人预防刑降低的特征，是预防刑理论的体现。认罪可以作为独立量刑事由的观点可能会引起一些读者的质疑，如“同意指控罪名作为从宽事由是否会导致一些行为人并非真心认罪却利用此规定获得量刑优惠”“对这种被追诉人从宽，是否违背了刑罚的精神，是否有违刑罚预防之功效”？譬如，很多盗窃惯犯每次被追诉时都爽快地表示认罪，但很快又会重蹈覆辙。即使没有退赔、自首、立功的情节，但因其表示认罪而被从宽处理。有读者可能会以此类案例批评认罪作为从宽事由的正当性。这就需要讨论“接受指控罪名”在刑法量刑上的从宽正当性。不存争议的是，在量刑中要综合考虑责任刑和预防刑。责任刑是上限，预防刑则在责任刑之下发挥调节作用。在犯罪行为结束后，责任刑的考量也已经结束根据并合主义与责任主义的要求，在正确选择了法定刑后，首先根据影响责任刑的情节裁量责任刑，然后，在责任刑之下，根据影响预防刑的情节确定宣告刑。在责任刑之下，对预防刑的裁量是实现刑罚目的的关键。参见张明楷《论预防刑的裁量》（《现代法学》，2015年第1期102-117页）。，故而事后的认罪认罚与责任刑无关。有观点认为认罪认罚必须以悔罪为内核，“在认罪认罚从宽制度中，之所以给予犯罪人以从宽的刑罚待遇，是基于犯罪人在前期诉讼过程中的一系列良好表现判定犯罪人再犯可能性降低。如果犯罪人只是为了认罪而认罪，其人身危险性和再犯可能性并没有降低，给予其量刑上的减让反而会助长犯罪人日后的再犯，则不应给予其从宽的刑罚待遇”[17]。但这种观点将不同的预防刑影响因素混为一谈。即使行为人系累犯，也不应影响其因其他因素而可能在预防刑方面下调的可能性。对罪名的接受也在一定程度上反映了被追诉人认罪伏法的态度，即使不存在其他从宽事由甚至存在其他从严处理的情节，也不应影响认罪这一情节在量刑中的计量[1]。
最后，认罪还具有节省司法资源的功效，出于功利主义的考量也应该给予被追诉人一定的实体从宽优惠。认罪认罚从宽制度是以审判为中心的配套措施，其制度初衷是为了通过繁简分流节省司法资源用以疑难案件的处理。被告人的认罪，节约了司法资源。作为回报，国家给予被追诉人一定范围之内的实体从宽符合经济原则。如果从后果主义的角度出发观察认罪认罚从宽制度，只有赋予认罪认罚的被追诉人以实体上的从宽，才能激励更多的后来者尽早认罪认罚。需要讨论的并不是能否给予被追诉人从宽的问题，而是从宽幅度如何设置以及如何规范从宽条件的问题。
2.“认罚”仅指行为人认可刑罚处罚内容
认罚的刑法定义在认罪认罚从宽制度实施中分歧较多。关于认罚是否必须以认罪为逻辑前提，行为人认罚是否是适用认罪认罚从宽制度的必要条件，认罚的涵盖内容都存在分歧。
首先，认罚应该以认罪为前提。实践中出现被追诉人不认罪但是认罚的情况，有的办案单位也将其按照认罪认罚从宽处理。譬如，在一则被告人XX故意伤害案的判决书中，XX虽然反复表示认罪也表示愿意赔偿被害人，但是其对于被害人的伤害结果是否应由自己负责持异议。最终，法院在判决时仍然认定被告人XX认罪态度好，给予其从轻处罚[18]。这样的处理并不妥当。正如“认事实”是“认罪”的必要条件，“认罚”亦以“认罪”为必要前提，如果對罪持有异议，对立基于罪基础上的罚又如何称得上自愿接受呢？不认罪却认罚是虚假的认罚。
其次，认罚是认罪认罚从宽制度的适用前提，应对认罚的内涵作限缩解释。“量刑建议是控辩合意的集中体现”[15]。可以说，认罪认罚从宽制度内含了对量刑的一致意见。故而不能将2018年刑诉法第15条的“愿意接受处罚”理解得过于宽泛，否则将导致“认罚从宽”的滥用。具体而言，不能将不认可量刑建议，但是表示愿意接受刑罚处罚理解为“认罚”；不能将不认可量刑建议，但愿意接受行政处罚、民事赔偿理解为“认罚”。因为从制度初衷来说，只有基本认可检察机关的指控才能够节省庭审时间，实现制度分流。而接受刑罚处罚等表述过于宽泛，并不能节省司法资源。故而应该对“认罚”作限缩理解和适用。
三、认罪认罚从宽制度刑法衔接的具体展开
（一）刑法总则明确规定做好统领性衔接
在当下刑法没有作出明确规定的情况下，谨慎的实践部门只能继续以坦白等已有从宽事由为从宽依据，限缩了认罪认罚从宽制度在实体方面的进一步从宽。正如拉伦茨所指出的，法律规则存在于特定的规则脉络中，不同法律规则的规定之间必须保持协调与逻辑上的统一[19]。虽然2018年刑诉法第15条对认罪认罚从宽作出了原则性的规定，但并不能直接充当对被告人作出实体上从宽处罚的依据。
具体而言，刑法应将认罪认罚从宽写入总则部分，确立认罪认罚从宽制度可以适用于所有刑事案件的统领性作用。虽然2018年刑诉法第173条规定人民检察院应当将“从轻、减轻或者免除处罚等从宽处罚的建议”记录在案，但是在没有实体法支撑的情况下，此条并不能成为认罪认罚就实体从宽的依据。而我国刑法中的经济犯罪案件因数额标准的存在，若没有自首、立功等情节则会造成量刑偏重的困境。裁判者只有两种选择：一种是尽可能绕开刑法规定，在突破法律规定的情况下谋求量刑上的“合理”。典型如在实践中常见的恶意透支型信用卡诈骗罪，在这类犯罪中虽然很多被告人透支信用卡金额不低，但多能够认罪和全额退赔。考虑到被告人接受的可能性，实务人员多会为了实质公平选择对其减轻或免除处罚；另一种做法是，严格按照法律规定定罪量刑，但结果是判决虽然合法但不合理，导致被告人不能认罪伏法，社会效果较差如果刑法总则将认罪认罚作为法定从宽处罚情节加以规定，诸多与恶意透支型信用卡诈骗罪类似的犯罪的量刑合理性就可以最大限度地得到实现。参见周光权《论刑法与认罪认罚从宽制度的衔接》（《清华法学》，2019年第3期28-41页）。。再如，在华北某地市一起乙、丙受贿案中，“乙受贿130万元，丙受贿110万元。乙在侦查阶段即认罪，丙在侦查及审查起诉阶段均不认罪，后因证据确实充分不得不当庭认罪。但最终法院对乙、丙均以受贿罪判处有期徒刑3年。因为未感受到认罪的从宽力度，乙选择上诉。根据相关司法解释，对于数额巨大的受贿案件（起点100万元）应当判处3至10年有期徒刑，对于乙的判决已经是法律现有规定范围之内的最大从宽”[20]。但从判决结果看，量刑标准的硬性规定极大地限制了实体从宽效果，被追诉人无制度利益获得感。
（二）认罪认罚作为独立量刑事由做好从宽梯度衔接
认罚应该成为独立的量刑事由，从而与已有的量刑事由共同构成更全面、更完善的从宽梯度。
关于“认罚”是否应该成为独立的量刑事由有不同的观点。有观点认为，认罚不应该成为独立的量刑事由。认罪并认罚与认罪但不认罚在责任刑方面并无任何影响，将认罚作为独立的量刑事由不符合罪责刑相统一原则。“如果仅仅考虑供述和对指控的接受对查明事实和缩短程序所做出的贡献，并将其作为减轻刑罚的理由，在教义学上必将是失败的。这肯定不符合罪责原则的量刑视角”[21]。该种观点坚持认为，虽然被告人认罪认罚能够获得从宽，但那是基于已有的量刑事由，如坦白、自首、悔罪等量刑情节，而不是因为“认罚”节省司法资源。如果被告人纯粹为了获得实体上的量刑从宽而不是出于悔罪之情而认罪认罚，则缺乏实体上的从宽事由。“犯罪人真诚悔罪、改过自新，说明其再犯可能性以及人身危险性都有所降低，说明其特殊预防必要性降低，基于此可以对其从宽处罚。但是，如果犯罪人只是为了获得实体上的从宽，并不是发自内心的悔罪，则属于恶意利用认罪认罚从宽制度，则其在实体法上是缺乏从宽的根据的”[18，22]。另一种观点则针锋相对地指出，认罪认罚应该成为独立的量刑事由。樊崇义教授最早提出“认罚”应该成为独立的量刑事由[7]。还有学者指出承认事实但不承认犯罪，可能构成坦白，但不能适用认罪认罚从宽制度。该作者还分析了大量起诉书、判决书的量刑事由，指出不管是否愿意承认，认罚已然在实践中成为独立的从轻量刑事由[10]。
学界以往的研究对认罚的关注要明显弱于认罪。虽然提及“认罪认罚”，但总是将“认罚”与“认罪”相绑定，对“认罚”的认定以“认罪”同时存在为前提，且“认罚”的从宽意义往往也被“认罪”所吸纳[23]。正所谓“罚当其罪”，如果犯罪嫌疑人对“罪”都不认可，又何谈认罚呢？如前所述，本文承认“认罪”是“认罚”的逻辑起点，在认罪的基础上认罚才有发生的可能，没有“认罪”，“认罚”亦无从谈起。但是，“认罚”的刑法内涵不应该被“认罪”所完全遮蔽。只有强调“认罚”在量刑从宽中的独立价值，才能冲破以往总是围绕“悔罪”来讨论从宽的桎梏，认识到由于被追诉人的“认罚”大大节省了法庭辩论的时间等司法成本，应该给予被追诉者一定程度上量刑从宽。研究世界各地的协商程序，可以发现认罪协商程序的重点都在“认罚”之上。比如我国台湾地区的相关刑诉规定，明确要求认罪协商要以被告“愿受科刑及没收之范围或愿意接受缓刑之宣告”为前提。行为人仅是模糊地表示愿意接受刑罚处罚但对具体量刑不认可的，不能适用认罪协商程序。关于认罚在协商程序中的重要作用在国外亦不乏例证。意大利刑事协商程序中如果被告人和公诉人在“适用刑罚的种类和标准上”达成一致意见，则可以减少被告人1/3的量刑。按1988年法典第444条的规定，可协商的最高监禁刑不得超过2年。但2003年第134号法律进一步扩大了适用范围，将协商刑期门槛提高至5年，且解除了对罚金刑的限制[24]。
简言之，“认罚”才是认罪认罚从宽制度的核心和关键，承认“认罚”独立量刑价值的制度创新意义甚至超过了对“认罪”的探讨。
（三）从宽幅度明确化，做好量刑建议精准化衔接
关于是否要实现量刑建议精准化尚存在观点上的分歧。有观点认为，只有量刑建议精准化才能提高控辩协商时的筹码。因为被追诉人最关心的是量刑问题，通俗来说也就是“判多少年”“如何执行”的问题，如果量刑建议不能够做到精准化，就削弱了被追诉人对认罪认罚从宽制度的信赖感以及认罪认罚的积极性[25]。有观点则认为，量刑建议精準化是对法院定罪量刑权的变相剥夺，还可能对以审判为中心的司法改革形成冲击[26]。还有观点认为，量刑建议精准化会增加检察机关的工作难度，尤其是在共犯案件中，量刑的平衡、区分较为困难，量刑建议精准化不具有实践可能性[20]。
但实现量刑建议的精准化既有必要也有现实可能性。
第一，在认罪认罚案件中，量刑协商是办案的核心任务，是庭审的重要内容。“从认罪认罚协商的过程来看，确定刑建议更符合犯罪嫌疑人对‘罚’的期待，更有利于其做出认罪认罚的选择，也就更有利于认罪认罚从宽制度的推进和稳定适用”[15]。在认罪认罚从宽案件中，犯罪嫌疑人、被告人作为理性人会衡量认罪认罚与否对刑期的影响大小。刑期越精准，越有利于被追诉人作出判断。而且获知的时间越早，量刑预期越明确，越有助于犯罪嫌疑人、被告人确定是否认罪，如果已经认罪的则有助于稳定其口供。检察机关通过提出精准化的量刑建议，能够更好地激活认罪认罚从宽制度的“激励机制”，鼓励被追诉人自愿认罪认罚，强化认罪认罚从宽协商过程及其结果的稳定性[7]。
第二，检察机关的量刑建议权与以审判为中心并不冲突，定罪量刑的最终决定权仍然属于法院。即使被告人认罪认罚，法院审判时依然要对被告人认罪认罚自愿性、事实基础进行审核。并不是只要控辩双方形成合意，法院就径行按照合意真实进行宣判。此外，检察机关提出精准量刑建议是“分工负责、互相配合、互相制约”原则的具体表现。量刑建议作为审查起诉中的重要内容，量刑建议的质量高低直接反映了审前工作的扎实与否，有理有据的精准量刑建议能够以审判为中心打下坚实的基础[27]。
第三，随着科学技术的发展，提出精准量刑建议的难度逐渐减少。如今普遍适用的智慧司法系统如今我国一些互联网企业也在探索智能定罪量刑系统。比如，“由广东博维创远科技有限公司研发与设计的‘小包公’智能定罪与量刑系统，对于认罪认罚案件，具备强大的智能精准预测量刑功能，能够更好地推进量刑规范化改革。目前，该智能定罪与量刑系统已在全国200多个法院、检察院使用或试用，试运行效果良好”。参见樊崇义《关于认罪认罚中量刑建议的几个问题》，载检察日报，2019-07-15（02）。可以通过大数据分析技术汇总大量的判例数据，进行智能分析，抓取核心的量刑情节，并对量刑与对应量刑情节进行数据归纳、分析和总结。如果司法工作人员输入基本案情，量刑智能辅助系统能够完成刑期预测的智能输出。运用好大数据将会极大地辅助量刑精准化。不少地方都正在探索量刑建议智能辅助系统，可以预见未来量刑活动在大数据智能辅助办案系统的协助下能够更加简便[15]。
第四，本文所提倡的量刑建议精准化并不是毫无区分的精准化。考虑到重大疑难案件量刑建议的复杂性，量刑建议的精准化程度也可以实现分级。具体而言，尽量对可能判处3年以下有期徒刑、拘役、管制或单处附加刑的常见罪名案件提出确定刑量刑建议；对可能判处3年以上的较复杂的刑事案件，则要提出幅度刑量刑建议，并尽量将幅度刑量刑建议的幅度控制在小范围之内[15]。
此外，为了配套量刑建议的精准化，刑法需要更为细化的衔接规定。
首先，刑法需要衔接2018年刑诉法对“从宽”作出的细化规定，将从宽分为从轻、减轻、免除处罚多种情形，并以“应当从宽”为原则。此外，最高法、最高检有必要尽快联合出台认罪认罚从宽量刑指导意见，明确不同类型认罪认罚的从宽幅度，既为实务部门提供可供参照的操作指南，亦有助于认罪认罚案件量刑的明确性、透明性。
其次，有必要深入探讨认罪认罚作为独立从宽事由的幅度大小。有学者结合量刑指导意见中从宽幅度一般不超过50%的规定，提出认罪认罚“从宽”的上限标准不应超过60%的观点[15]。该学者所提的应对从宽幅度设置上限以及应该参照量刑指导意见中已有量刑幅度标准的观点言之有理。但是需要指出的是，“50%”和“60%”的上限讨论的是所有量刑情节加成后的总标准。而本文语境中所讨论的认罪认罚“从宽”幅度标准只指涉“认罪认罚”作为独立量刑情节时的幅度。有学者指出，认罪认罚作为单独的量刑从宽情节的最高从宽比例上限应该为40%[28]，这个幅度的考量较为妥当[29]。因为认罪认罚除了和自首、坦白一样具有及时惩罚犯罪、提高司法效率、反映被追诉人认罪伏法的悔罪态度之外，还能促使诉讼程序的进一步分流，在节省司法资源方面更为显著。故而可以考虑将认罪认罚的从宽幅度设置得比一般的自首、坦白更大一些，以表示对其认罪认罚的鼓励[28]。
除此之外，还应“依照诉讼节点的先后顺序调整从宽的幅度变化，从而调动被追诉人尽早认罪的积极性”[28]。关于认罪认罚从宽的阶段化、层级化在试点阶段已有成熟经验可供参考。比如，在厦门市集美区，法院牵头各单位，在试点期间即共同确立了“321”阶梯式量刑从宽机制。在侦查阶段、审查起诉阶段以及审判阶段自愿认罪认罚的，分别最多可以在基准刑基础上从宽30%、20%、10%，在实践中收到了较好的效果。有鉴于此，为了鼓励和引导被追诉人尽早自愿认罪，设计从宽处罚的幅度应该按照认罪的诉讼阶段形成差异性的阶梯。按照“认罪越早、从宽幅度越大”的原则，将认罪阶段分为侦查、起诉、审判三个递进的诉讼阶段。具体而言，侦查阶段被追诉人认罪认罚的，最高可以按照40%的比例从宽；被追诉人在审查起诉阶段认罪认罚的，最高可以按照20%的比例从宽；被追诉人在审判阶段认罪认罚的，从宽比例最高则不可以超过10%。
最后需要注意的是，有可能出现被追诉人既可能符合自首，又可能符合认罪认罚的情形。如前所述，办案人员尤其是法官需要甄别认罪认罚与自首、坦白、当庭认罪的重合与区分，运用自由裁量权来确定各自从宽幅度，避免重复评价的同时，具体阐释不同量刑情节从宽的理由。
关键词： 班主任 学生意见 倾听 自省 宽容
班主任能否正确认识和对待学生提出的意见和建议，关系到教育的效果和培养人才的质量，我结合十几年的班务实践体会到正确处理这类事件的方法是：倾听、自省、宽容。
一、倾听
班主任要改变师道尊严的观念，放下长辈权威的架子，当受到学生的批评后，应该认识到这是一件很正常的事情，班主任不能一听到意见就大发雷霆，打击报复该学生，而应该认识到：学生敢于对班主任提出批评和建议，表明学生已走向成熟，学生的正确批评对改进班主任的工作是有益的。因此，班主任要心平气和地听取来自学生的批评。
1.有的学生认为家庭作业太多，机械重复，类型单一。
我听了这些话以后，认真进行思考，找到学生厌倦做家庭作业的根源，改进自己的教学方法，尽量做到以人为本，精心设计课外作业，寻找新颖的题型。每上完一个单元就让学生自己出一份试题，然后到学校交换解答，自己找比喻句，找组词，寻找自己喜欢的阅读题，或演课本剧、读好书，摘抄名言、名句……这样学生就不觉得家庭作业枯燥无味了。学生对做家庭作业感兴趣，大多能出色地完成家庭作业，成绩提高较快。
2.有的学生认为老师不能公平对待每一个学生。
具体表现为：好学生犯错误班主任只淡淡地说几句就完事，而对后进生犯错误或不做家庭作业则往往大发脾气，严厉地训斥一顿。听了学生的心声，我虚心地改正了自己的做法，尽量做到一视同仁，公平对待每个学生。自从听取学生的意见后，我对班上95%的学生都奖励过，无论是学习上、体育上、音乐上、美术上、作业上等，只要有一点进步，就给予表扬、鼓励，这样每个学生都尝到被表扬的滋味，学习积极性提高了，更喜欢我了，大家都齐心协力把班级的方方面面搞好。
3.有的学生在作文中写道：“老师请多给我们一点微笑。”
我平时常板着脸孔上课，态度严肃，听到这些建议后就注意自己的举止、言行，上课尽量放松自己，微笑地对待学生，经常和颜悦色地与学生交流、讨论。这样学生与我的关系越来越近，有什么心里话也敢对我说，师生之间建立了和谐民主的关系。
二、自省
来自学生的批评不一定都有道理，但绝不是没一点道理，因此，我们在倾听学生的批评和反映后，要针对学生指出的问题进行反省，看一下自己是怎样做的，学生反映的情况是否属实。在自省过程中，一定要注意不以自我为中心，因为人一旦以自我为中心，就看不到自己的缺点，而是要思“过”，进行调查了解，深入学生，也可以通过与家长和其他教师的交流来检查自己工作中的得失。如果学生批评的是事实，就要敢于在自省的基础上与学生坦诚交换意见或主动道歉。
三、宽容
宽容是中华民族的传统美德，是一种良好的个人品质，是人与人之间和谐相处的必备条件，它体现在生活的方方面面。对待他人宽容意味着克制自己、忍让他人。而想要成为一名优秀的班主任，就要以宽容的态度对待学生，不能接受批评的班主任往往在健全人格和健康心理方面存在不足，要宽容地对待来自学生的批评，应注意以下几点。
1.要有一颗爱心，以仁爱之心对待学生。
班主任要像对待自己的子女一样对待每一位学生，爱每一个学生，不能用言语侮辱给自己提出批评意见的学生，更不能打击报复学生。
2.要允许学生犯错误。
现在学生基本上都是独生子女，受家庭和社会的影响，他们中的一些人养成了以自我为中心的待人处世的习惯，往往明确自己个性发展的需要，而忽视他人的要求，有时会采取一些过激的言行，这时我们就应展现宽容师者的风范，找他们谈谈，了解他们的想法，用言行感化他们，用事理引导他们，对于那些性格执拗的学生，也可以用间接感化的方式，对待他们不恰当的批评，好像没有发生似的，尽可能在生活上、学习上多帮助他们，再抓住时机对他们进行教育引导。
3.要拥有一个平和宽容的态度。
人与人之间应该是相互平等、相互尊重的。当你面对提出批评和犯错误的学生时，如果放下师道尊严的架子，心胸宽阔一些，能够坦然平和地接受学生的意见，认真检查反思自己的工作，并积极地改进，就会达到良好的班级管理效果。
四、结语
面对学生的意见和建议，我们不应该责怪学生，而应该怀着一颗爱心正确地对待，不断改进自己的工作方法，当然，班主任应该长期坚持不懈地提高自身的道德修养，通过工作方法的改进，不断提高自身的素质和业务水平，尽量做到让每一个学生都满意，这样，学生的批评意见就会越来越少。
参考文献：
