时间：2022-06-20 15:52:13
尊敬的单位领导：
对于此次我制造的一批电路板产品出现了质量问题的错误，在此我怀着懊悔、自责的心情向您递交我的这份检讨书，以深刻反省我的错误，深挖错误原因，提出改正措施，争取最大限度得挽回损失，征求原谅。
回顾错误：当天上午我由于精神状态不佳，身体有些疲惫。在检查样品过程当中，思想上出现了松懈状况，想当然得认为样品质量是合格的，并没有严格按照企业产品检测规范落实每一步的检查。这才最终造成了出产电路板的质量问题错误，给企业造成了损失，给客户带来了不便。
领导批评以后，我对错误进行了深刻认真得分析思考，认为造成这次错误的主要原因在于：
一，我思想上的松懈马虎。按理说我入职以来也有三年多时间了，也算是一名资深技术员。可是却没有想到我的思想方面任然存在这样低级的松懈状况，思想上想当然、求进度、贪图省力。殊不知世事无绝对、凡事须谨慎，错误问题往往就是在松懈马虎的一瞬间就酿成的，只要思想上松懈一丝一毫，那么错误就会趁虚而入，防不胜防。二，没有足够的警惕感，对于结果预判力不强。当天上午我查看样品的时候警惕感不足，虽然感觉到这一批样品线路排布有些细小异样，却没有细入观察，导致出现了这么低级的错误。三，近期天气冷暖温差大，没有注意作息调节，导致感冒，精神状况不佳，也是一个原因。
总而言之，我的错误是明显的，是客观存在的，是不容许我抵赖的。面对错误，我感到深深得自责与懊悔。在此，我要郑重得向领导保证：我会从这次错误当中充分吸取经验教训的，我一定要端正自己的工作态度，牢固树立产品质量把控意识，切实遵守企业产品质量检测纪律规范，防微杜渐、仔细扎实以今后长期的良好工作成绩表明我对错误的检讨与改正。
检讨人：XXX
20xx年xx月xx日
品质员工检讨书二
尊敬的单位领导：
近期在我所辖的流水线上发生多次次品流出事情，给公司产品生产效率造成极大负面影响，更加让公司领导为此感到忧伤困惑，我对此感到深深的自责与懊悔。
面对错误，我觉得第一是我没有做好相关工作，第二也暴露出我粗心马虎大意等问题，第三可能是我这一段时间的工作积极性受到了削弱。总的来说，我既然做错了，我一定是要好好改正错误的。在此，我郑重地向领导说一句：对不起，非常抱歉，我今后一定整改！
在下阶段工作当中，我必须深刻清醒意识到自身产品检测员工作的重要意义，我肩负着确保公司产品品质过关的重要职责使命，工作当中切不可马虎大意。
感悟：可能是我前一段时间因为个人问题导致了我工作精力有些下降，我家庭出现了一些纷争，搞得我心烦意乱，已经无心工作。目前工作任在继续，我有点考虑暂且停工处理一些家庭矛盾问题。先跟领导将情况说明一下，希望领导理解。
检讨人：XXX
20xx年xx月xx日
品质员工检讨书三
XX月XX日，在工作时，我没有做好自己品质监督的工作，使得六块不良组件发货，给公司产品生产效率造成极大负面影响，更加让公司领导为此感到忧伤困惑，我对此感到深深的自责与懊悔。
经过我认真反思，深刻自剖，知道因为自己的粗心大意，对搭档的依赖，也对自己工作的放松，把不良品流到了下一工程。通过这件事，我感到自己在工作责任心上仍就非常欠缺。发生这件事后，我知道无论怎样都不足以弥补自己的过错品质。因此，无论领导怎样从严处分我，我都不会有任何意见。同时，我请求领导再给我一次机会，使我可以通过自己的行动来证明自己
面对错误，我觉得第一是我没有做好相关工作，第二也暴露出我粗心马虎大意等问题。总的来说，我既然做错了，我一定是要好好改正错误的。在此，我郑重地向领导说一句：对不起，非常抱歉，我今后一定整改！
在下阶段工作当中，我必须深刻清醒意识到自身产品检测员工作的重要意义，我肩负着确保公司产品品质过关的重要职责使命，工作当中切不可马虎大意。
据上，我决定有如下个人整改措施：
1：按照领导要求缴纳品质检讨书一份！
2：对自己工作上的错误根源进行深挖细找的整理，并认清其可能造成的严重后果。
3：严格按照作业手顺书进行操作，认真做好自己的工作，保证不再出现同样的错误！请各位领导对我进行监督、帮助我改正缺点，取得更大的进步！
诞生记 一次脱胎换骨的旅程
我原本可以是任何一台形貌普通、价格低廉的微波炉，但我的制造商――法国Moulinex电器公司并不想这样把我生产出来，于是他们把我送到了意大利米兰一问占地足有300平方米的大厂房中――一个名叫“索登设计工作室”的地方。此时的我，只是一张并不讨人喜欢的布满数字的机械图纸，等待着一次彻头彻尾的“外科手术”。
索登设计工作室的所有成员――八位设计专家都参与到对我所进行的“会诊”之中，他们把这称为“创意成形的脑力激荡”。虽然索登的“电子辅助设计”专长我早有耳闻，但一次又一次的讨论、演算、证明、图纸上的无数次勾勒，开始令我怀疑我是否有幸亲历这一最早由他们参与开创的全新设计流程。不久以后，不下50张的手绘图纸又一次让我看到了希望。他们用以交流创意的这些草图异常美妙，优美的曲线与色彩点缀让我看到了自己未来蒙胧的倩影。我的草图开始被拿到我的制造商那里，听取意见，唯有这样，我的设计才能进入下一个阶段。
之后是被称做“美学研究”的阶段，关于我的数据被置入一个设计软件，从而令我获得了好几张精确度更高的皮肤。设计人员在其中迅速地筛选着外形、材料、色彩，与客户以及其他工作小组之间的交流仍在继续，这使得设计团队的每位成员对我未来的样子都获得了初步的直观了解。
从平面到立体，即由2D到3D的变化，是次“脱胎换骨”的记忆。当快速成形的毛坯在模型车间被输入电脑后，索登设计师们用PTC软件开始预制3D建模流程，开发也由此进入了细节阶段。关于我的尺寸与零件资料被归纳补充到3D信息之中，由此最初的机械模型也具备了。对我的设计与制作因此成为个整体，这种结合的方式非常重要，就像流行音乐的创作：产品的设计如同是对音乐风格的感受性，而制造则如同演奏的手法。有幸的是，对我的创作过程始终兼顾到了这种感受性与手法。
不久以后，第一个模型的数学数据也被计算了出来，我终于有了个更为清晰明确的“头脸”。我于是被送往老主顾那里进行测试，一切顺利的话，我就可获得预生产的资格了。之后，我的双胞胎，借助一些灵活而精巧的小型工具一个个诞生了，它们的使命是检验我的生产可能性。在最后的大规模生产前，还有许多工作要做，比如最终的信息修正，所有的文件出了2D参考图，因为这是我的工具制造商更想要的，而这一切都是为了今后组装与生产的便捷与精确。
索登设计工作室为我取名Activys――活力。也许，工作室更应堪称“活力”的美誉。在这里，我感受到了处理资讯的速度、开发创意能量、创作的欢乐、团队合作的默契，最重要的是，我始终处在一个动态的创作过程之中，因为，设计者深信，在产品未臻完美之前绝不能停止前进。
寻友记 一个家族的“精密印章”
长时间的“手术”生活终于令我面貌一新，当我还没来得及体味一番自身的改变时，我已经身处在一群伙伴之中，他们是同样源于“索登系”的那些成员。这里是索登设计工作室的资料间：占地300平方米的厂房，主要的设计人员却只有八个，原来，大部分的空间都被用来保存模型、原型或图纸了。在这里，浓缩着或叛逆、或激越、或辉煌的意大利近代设计历史，无怪乎索登设计被誉为“现代主义先驱”。伙伴中，年龄最早的可追溯到25年前，其中既有早在20世纪70年代就风靡一时、被誉为“意大利现代工业典范”的奥利维提(Olivetti)电子产品，也有属于80年代孟菲斯(Memphis)时期色彩绚丽、品位独特的先锋家具。它们不仅代表着索登家族的辉煌足迹――无数次捧得IF、ADI、SMAU设计大奖等，我更在其身上发现了种普遍而又专属的精密性与美学感一它们是属于高品质家族的共同印章。
“精致”这一特性几乎不分时间地域地存在于这些产品之中。人性化的设计、一流的材料与加工，是提升档次明显而有力的方法。每一种造型、每一根线条、每一个图案存在的合理性似乎都经过仔细地辩证。事实上，索登设计的领军人物――大师乔治・索登更是在与博东公司合作生产如咖啡壶、水果盘、玻璃支架等时，就开始运用高技术手段追求极致的工艺效果，他采用不锈钢板材，用扫描仪输入设计图案，然后用激光切削的方法，在产品上加工穿凿“洞”的装饰部分，为了“高档感”，产品还全都采用手工打磨抛光。美感因此通过金属材料的穿透感和精密感而显得十分强烈。
整形手术般严密的设计更使我在原本笨重的机械上，包裹了那周身上下玲珑圆润又不失前卫的曲线造型。而这一点，无论是在那些色彩鲜艳、样子时髦的电话机上，还是其他如椅子、茶壶、花瓶等家居用品上，都脉相承。一些评论家称我们为“极其时髦和前卫甚至带有雅皮士风格，但又积极向上和充满正气，目的纯正的优秀设计。”虽然一连串的形容词令我颇为头晕，但我深信如索登这样的设计师们的个人创造与风格。索登曾说过“我只希望我的设计能使我感受快乐和安全，而整个20世纪70年代的产品设计充满了暴力性，甚至电话机看上去都要加速运动”。
旅行记 高品质的“美好密码”
离开索登的日子仿佛过得特别快。获得生产后，我被投入市场，并很快获得热销。随之而来的好评又加速了生产规模的扩大，我很快有机会周游世界。在那些工业消费品市场发达的地区，我不仅倾听到诸多消费者的心声，还接触到更多其他“高品质”的工业产品。我开始了解到，“高品质感”本身就是一个不确定的词，对干受教育程度高的人，可能认为图形简洁、色调幽雅是一种“高品质感”的视觉特征，而文化程度比较低的人，却可能会偏爱烦琐的纹饰和艳丽的色彩效果．在工业化程度高的地区，往往认为能使人产生趣味联想的设计为“高品质感”，可工业化程度低的地区，则往往追求包装上的工业化气息等。“高品质感”的联想常常受心理因素的左右而有所不同。而令我感兴趣的是，比如出自保时捷设计、思恩设计，索登设计的产品，为什么能够始终保持价格昂贵，却总有固定的消费群体对之欣赏不已？
体现产品的高品质感，一方面来自于设计师对造形美感的形式规律的了解程度，另方面来自于对特定消费群的心理状态和社会性质的把握程度，再就是来自于对产品生产工艺的把握程度，唯有三方面的综合了解和掌握才能体现高品质感。而索登工作室的努力，正是期望把机器的精确性、艺术的随意性、设计师的个性和工艺美术的手工性结合起来，追求种让消费者或顾客感到幸福和安全的设计美，一种温柔和蔼的工业文明。
产品形态作为传递产品信息的第一要素，它能使产品内在的质、组织、结构、内涵等本质因素上升为外在表象因素，并通过视觉而使人产生一种生理和心理过程。与感觉、构成、结构、材质、色彩、空间、功能等密切相联系的“形”是产品的物质形体，对于产品造型指产品的外形；“态”则指产品可感觉的外观情状和神态，也可理解为产品外观的表情因素。
对于设计师而言，其设计思想最终将以实体形式呈现，即通过创意视觉化，用草图、示意图、结构模型及产品实物形式加以表现,达到其再现设计意图的目的。因此，从一定意义上可以说，工业设计是作为艺术造型设计而存在和被感知的一种“形式赋予”的活动。形的建构是美的建构，而产品形态设计又受到工程结构、材料、生产条件等多方面的限制，当代工业设计师只有在更高层次上对科学技术和艺术整合，才能创造出可变而多样化的产品或创意。工业设计师通常利用特有的造型语言进行产品形态设计，并借助产品的特定形态向外界传达自己的思想与理念。设计师只有准确地把握形和态的关系，才能求得情感上的广泛认同。
2产品形态的基本要素
现代产品一般给人传递二种信息，一种是知识即理性信息，如通常提到的产品的功能、材料、工艺等，是产品存在的基础；另一种是感性信息，如产品的造型、色彩、使用方式等，其更多地与产品的形态生成有关。从技术美学的角度来看，好的工业设计应该首先给用户带来最佳的问题解决方案。产品造型设计正是以此为基础而展开，融合了技术、材料、工艺等成就了一种系统的和谐美。产品造型设计不同于纯造型艺术。纯造型艺术追求纯感性美，可以是自然存在的，也可以由艺术家的灵感产生。作为产品造型设计则必须满足用户的使用需求，形成技术解决方案。可以说，产品造型设计需要用理性的逻辑思维来引导感性的形象思维，以提供问题的解决方案为标准，不可能天马行空地任意发挥。产品形态美不再仅仅是一种视觉感受，它要体现在产品上和与用户的交互过程中，而不是有一个成果了事。产品造型设计是通过形、色、质三大元素给用户以美感影响的。
2.1形――空间形态和造型艺术的结合
形是营造主题的一个重要方面，主要通过产品的尺度、形状、比例及层次关系对心理体验的影响，让用户产生拥有感、成就感、亲切感，同时还应营造必要的环境氛围使人产生夸张、含蓄、趣味、愉悦、轻松、神秘等不同的心理情绪。例如，对称或矩形能显示空间严谨，有利于营造庄严、宁静、典雅、明快的气氛；圆和椭圆形能显示包容，有利于营造完满、活拨的气氛；用自由曲线创造动态造型，有利于营造热烈、自由、亲切的气氛。特别是自由曲线对人更有吸引力，它的自由度强，更自然、也更具生活气息，创造出的空间富有节奏、韵律和美感。流畅的曲线既柔中带刚，又能做到有放有收、有张有弛，完全可以满足现代设计所追求的简洁和韵律感。曲线造型所产生的活泼效果使人更容易感受到生命的力量，激发观赏者产生共鸣。利用残缺、变异等造型手段便于营造时代、前卫的主题。残缺属于不完整的美，残缺形态组合会产生神奇的效果，给人以极大的视觉冲击力和前卫艺术感。造型艺术能够表现引人投入的空间情态，如体量的变化、材质的变化、色彩的变化、形态的夸张或关联等，都能引起人们的注意。产品只有借助其所有外部形态特征，才能成为人们的使用对象和认知对象，发挥自身的功能。
通过产品形态体现一定的指示性特征，暗示人们该产品的使用方式、操作方式。通过造型形态相似性如裁纸刀的进退刀按钮设计为大拇指的负形并设计有凸筋，不仅便于刀片的进退操作暗示它的使用方式，许多水果刀或切菜刀也设计为负形以指示手握的位置。通过造型的因果联系如旋钮的造型采用周边侧面凹凸纹槽的多少、粗细这种视觉形态，以传达出旋钮是精细的微调还是大旋量的粗调；容器利用开口的大小来暗示所盛放东西的贵重与否、用量多少和保存时间长度等。
通过产品形态特征还能表现出产品的象征性，主要体现在产品本身的档次、性质和趣味性等方面。通过形态语言体现出产品的技术特征、产品功能和内在品质，包括零件之间的过渡、表面肌理、色彩搭配等方面的关系处理，体现产品的优异品质、精湛工艺。通过形态语言把握好产品的档次象征，体现某一产品的等级和与众不同，往往通过产品标志、常用的局部典型造型或色彩手法、材料甚至价格等来体现，如标志“Braun”象征剃须刀无与伦比的档次，象征物主的富有及地位但仅作为计时用的金表等。通过产品形态语言也能体现产品的安全象征，在电器类、机械类及手工工具类产品设计中具有重要意义，体现在使用者的生理和心理两个方面，著名品牌、浑然饱满、整体形态、工艺精细、色泽沉稳都会给人以心理上的安全感，合理的尺寸、避免无意触动的按钮开关设计等会给人生理上的安全感。
2.2色——情感与文化的象征
色作为产品的色彩外观，不仅具备审美性和装饰性，而且还具备符号意义和象征意义。作为视觉审美的核心，色彩深刻地影响着人们的视觉感受和情绪状态。人类对色彩的感觉最强烈、最直接，印象也最深刻，产品的色彩来自于色彩对人的视觉感受和生理刺激，以及由此而产生的丰富的经验联想和生理联想，从而产生复杂的心理反映。产品设计中的色彩，包括色相明度、纯度，以及色彩对人的生理、心理的影响。色彩对室内空间意境的形成方面有很重要的作用，它服从于产品的主题，使产品更具生命力。色彩给人的感受是强烈的，不同的色彩及组合会给人带来不同的感受：红色热烈、蓝色宁静、紫色神秘、白色单纯、黑色凝重、灰色质朴，表达出不同的情绪成为不同的象征。产品设计中的色彩暗示人们的使用方式和提醒人们的注意，如传统照相机大多以黑色为外壳表面，显示其不透光性，同时提醒人们注意避光，并给人以专业的精密严谨感，而现代数码相机则以银色、灰色以及更多鲜明的色彩系列作为产品的色彩呈现。色彩设计应依据产品表达的主题，体现其诉求。而对色彩的感受还受到所处时代、社会、文化、地区及生活方式、习俗的影响，反映着追求时代潮流的倾向。
2.3质——材料质感和肌理的传递
人对材质的知觉心理过程是不可否认的，而质感本身又是一种艺术形式。如果产品的空间形态是感人的，那么利用良好的材质与色彩可以使产品设计以最简约的方式充满艺术性。材料的质感肌理是通过表面特征给人以视觉和触觉感受以及心理联想及象征意义。产品形态中的肌理因素能够暗示使用方式或起警示作用。人们早就发现手指尖上的指纹使把手的接触面变成了细线状的突起物，从而提高了手的敏感度并增加了把持物体的摩擦力，这使产品尤其是手工工具的把手获得有效的利用并作为手指用力和把持处的暗示。通过选择合适的造型材料来增加感性、浪漫成分，使产品与人的互动性更强。在选择材料时不仅用材料的强度、耐磨性等物理量来作评定，而且考虑材料与人的情感关系远近作为重要评价尺度。不同的质感肌理能给人不同的心理感受，如玻璃、钢材可以表达产品的科技气息，木材、竹材可以表达自然、古朴、人情意味等。材料质感和肌理的性能特征将直接影响到材料用于所制产品后最终的视觉效果。工业设计师应当熟悉不同材料的性能特征，对材质、肌理与形态、结构等方面的关系进行深入地分析和研究，科学合理地加以选用，以符合产品设计的需要。
优良的产品形态设计，总是通过形、色、质三方面的相互交融而提升到意境层面，以体现并折射出隐藏在物质形态表象后面的产品精神。这种精神通过用户的联想与想象而得以传递，在人和产品的互动过程中满足用户潜意识的渴望，实现产品的情感价值。
3形态观塑造的必要性
设计意味着创新，这决定了必须用发展的观点来看待设计及其形态，不然所设计的产品就会丧失生命力。消费者在选购产品时，往往也通过产品形态所表达出的某种信息来判断和衡量是否与其内心所希望的一致，从而最终做出购买的决策。不同的时代都有自己的设计语言，时代在发展决定着设计师应不断地培植新型形态观，成为引领消费的先行者。以苹果公司所产个人电脑的设计为例，G3时代，人们看到的是多彩、透明、绚丽的外观，体现活泼的气氛、给人时尚的感受；在G4时代，呈现的是半透明、银灰色的外观，每个细节都体现着科技时尚。两下相比，人们会觉得G3电脑已不属于当前时代，因为它在视觉上已体现不出当前时代的气息，缺乏属于当前时代的设计语言；G4电脑则体现出理性、前卫，引领时尚潮流。关注NOKIA手机造型的趋势与走向，可以发现其产品造型在保留本产品品牌形象DNA的同时增添了几分时尚与动感的色彩，这些在以前的系列产品中是很难见到的，因为用户现在需要这种时尚元素与之共舞。
从苹果和NOKIA的例子可以看出工业设计师的形态观是社会生活文化时尚的缩影，需要这种积极向上的形态观，走在时尚前面。
4形态观的塑造历程
4.1领悟生活的真谛
工业设计要以用户为中心，为人与技术之间的沟通而提供解决方案，让理性的技术获得一种感性的表达。而这是建立在设计师对生活深入理解的基础之上，源于生活体验和对事物的深刻洞察力。因此，设计师应该做生活的先行者。
三菱汽车设计部经理布雷一向以提供触动人心、尽情享受人生、充满情感与灵性的汽车为其设计理念。他认为上流的时尚并非源自上流社会，而是源自街头普通人群，设计师应当从各种艺术中吸取设计灵感。他为三菱打造了全新的汽车设计概念——3P精神：Precision、Performance、Passion(完美精确、极至表现、富于热情)。每一辆三菱车的设计都体现这种精神，我们能感受到这种3P精神是领悟了生活的真谛，是对生活的一种完美追求。
书籍、电影、图片、电视、网络等传递的各种信息，正悄悄地改变着整个世界，当我们观看一场电影、一场球赛，当聆听音乐或轻盈漫步时，都可能获得体验，正是这些体验会激发创意灵感。作为工业设计师，最重要的就是对这些体验加以理解和升华，以感性赋予产品使其造型充满人文关怀。
4.2对传统文化的传承和对新生文化的创造
文化是工业设计的核心所在。工业设计是其民族文化的形象写照。工业设计在反映民族文化的同时又创造着新生文化。在设计史上出现的各种设计风格，都是在科学技术发展所带来的新生文化之下诞生的。如文艺复兴时期的设计，受到文艺复兴运动的影响，一反中世纪刻板的风格，追求富有人情味的曲线和优美的层次。17世纪中期以后，欧洲进入了一个新的历史时期，出现了巴洛克和洛可可等浪漫主义的设计风格。接下来的资产阶级革命，推动了资本主义的发展和大工业生产，促进了技术革新和各种新思潮新思想的出现，现代主义、后现代主义及各种风格流派等设计都因为新技术的运用、新产品的出现、新思想的传播，形成了新的文化主流。正是在传统文化的基础上形成的新生文化，使设计师产生了新鲜的灵感，时尚、前卫的设计便由此诞生。
中华民族五千多年的历史，不仅拥有优秀的造型艺术累积，也有着优秀的文化传统。中华民族特有的传统文化是我们开发现代文化和现代设计的巨大资源和宝贵财富。作为工业设计师要真正理解和消化我们的传统艺术，追根寻源，把握传统文化的精神内核融入到我们的产品设计之中。在重新整合的基础上注入新的形态艺术元素，以创造出更具民族精神和美感的优秀设计来。一件产品要更贴切反映时代或引领时尚，必须以传统文化为原点，清晰了解其来龙去脉，并预测其趋势走向。空间意境、时代气息、科学技术、哲学历史、文化传统、风土人情等都为造型设计提供源泉，用这种观念去思考设计产品的形态，定会给用户带来意外的惊喜。
4.3本土化与国际化相结合
科学技术进步加速了文化的发展与沟通。不同文化的相互碰撞与融合需要设计师具备开放的设计观。在我们民族原有的生活方式与外来的文化和生活方式的对立、交流与整合过程当中，工业设计师应当在吸取和借鉴中走向现代化，并最终形成具有本民族特色的新型产品形态观和设计观。本土的环境氛围和历史文化是设计师思考的一部分，同时也要开放，尝试用国际现代设计语言表达我们的感受、美学意识及文化背景。文化以经济为基础。随着经济全球化，外来文化的冲击会越来越大，但这并不意味着必须抛弃我们的文化去模仿西方的设计思想，只有植根于本民族优秀文化的基础之上，又不断吸收当代先进的设计思想、理念，才能真正提升本土的工业设计水平，立于世界文化之林。
5结语
[关键词] 时尚 文化 技术美 材质美 情趣
一、时尚的魅力
1.时尚与流行
“时尚”这个词现在已是很流行了，其英文为fashion,当今追求时尚似已蔚然成风。时尚就是在特定时段内率先有少数人实验，预认为后来将为社会大众所崇尚和仿效的生活方式。简单的说，时尚就是“时间”与“崇尚”的相加。在这个极简化的意义上，时尚就是短时间里一些人所崇尚的生活。这种时尚涉及生活的各个方面，例如：衣着打扮、饮食、行为、居住、甚至情感表达与思考方式等。
追求时尚是一门“艺术”。模仿、从众只是“初级阶段”，而它的至臻境界应该是从一拨一拨的时尚潮流中抽丝剥茧，萃取出它的本质和真义，进而丰富自己的审美与品位。时尚带给人的是一种愉悦的心情和优雅、纯粹、不凡的美妙感受，它赋予人们不同的气质和神韵，能体现不凡的生活品位。它在诠释精致中展现着十足的个性。
2.个性化是时尚的象征
在我们所处的信息时代，大众对产品设计的需求呈现出一种多元化趋势，设计师在极力寻求代表他们品位的产品设计，他们开始尝试用独特的产品设计表达其个性。于是，在流行思潮的喧嚣下，人们开始强调产品的个性化和个人风格，而为了满足大众的这种需求，个性化产品也不断涌现，并在不同的历史时期呈现出不同的艺术风格。WWw.133229.CoM1890年的个性化产品电视机，1876年的个性化产品汽车，20世纪末的个性化产品概念车，2001年的个性化产品协和式飞机等都是设计迎合大众需求并呈现出不同艺术风格的完美表现。
二、时尚与文化
1.民族文化的奇丽
文化的中心是人。文化本身的发展也好，设计本身的发展也好，都存在一个评判标准和向哪里发展的问题，即发展的终极价值问题。
设计活动是“人类有目的的，针对未来的，创造性的精神活动”，它是在创造一种新的生活方式。然而设计并不是凭空创造，任何生活方式的变化都有深层的思想精神因素，这种精神因素来自人们的实践并决定于人类对自己的认识。把人们对精神的追求体现在造物中，把人们对物质的追求体现为富有文化艺术气息和理性意味的独特形式，这正是文化发展在设计现象中具体角色的最好体现。每个人都有自己的民族，每个民族都有自己的文化，因此，设计便具有了强烈的民族文化色彩和意味。自然崇拜是远古文化的主要特征，而自然崇拜的具体形式却反映了不同的远古文化，它使人类在生产实现领域中获得了比较明确的自我认识，使人们把利用自然、改造自然成为建立在自我认知基础上的自觉行为。例如：胡超群设计的“竹制西餐具”采用了中国的竹子作为材料来制作精美的西式餐具，完美地实现了中西文化的融合和沟通。“器物是文化遗留在它专属时空中的痕迹”。器物的物化形式等属于文化的物质层面，而器物背后的观念及其内涵、意义等则是文化的精神层面。在某种意义上，文化的物质层面和精神层面缺一不可，它们共同构成了文化的完整内涵。
2.现代文化的井喷
工业革命后，人类社会进入了一个加速发展的时期。蒸汽机、内燃机、电气化……人类对物质世界的探索突飞猛进，向自然进军的不断胜利过分加深了人类草率的自我判断，人类俨然以自然界的主宰自居。
韩国设计师金永一指出：产品设计竞争激烈，大家都想创造独特性，而独一无二的文化传统正是灵感源泉。含蓄地应用韩国文化卖车子，显然是为了获得市场的支持。“现代与起亚”的汽车，在1999年只卖了80万辆，而在推出新一代讲究设计理念的车子之后，到2005年却创下了375万辆的销售佳绩。
日本设计师的敏锐感性从精神层次捕捉设计灵感，设计线条洁净简约，实用至上，代表了日本人融汇生活文化和西方现代风格的创意。
3.文化的闪烁与激情
在企业文化中，设计还成为了一种社会文化活动，并在这种活动中诠释着文化特殊的光芒和激情。企业文化是在一个企业中形成的某种文化观念和历史传统，它有共同的价值准则、道德规范和生活信息，它是将各种内部力量统一于共同的指导思想和经营哲学之下，汇聚到一个共同的方向的组合。企业文化是精神产品，企业精神是企业文化的灵魂，企业文化的体现要以物质产品为载体。因此，用企业产品来诠释企业文化，企业文化来丰富产品内涵使产品和企业文化之间形成互动影响，互为体现，互为促进。
三、时尚的驱动力
1.永恒的动力
文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和，文化的精髓表现在创造上，它形成的是共同的风格和心态。纵观国外文化对设计的影响，我们可以看到德国在其长于思辨、思考和理论化民族特征的影响下，引入工艺美术思想后，立即将工艺美术与理性化和秩序化联系起来，促进了工业设计的逻辑化、理性化与体系化风格的产生；而美国始终表现出一种挥霍无度的“阔少爷”与“爆发户”形象；意大利有着悠久文化历史传统而丰富的艺术情结，他们将产品设计融入民族的文化理念，使整个设计建构在对人和生活的哲学性解释上，使设计通过产品传达出一种民族文化和哲学意义。
2.技术的魔力
自然科学在大机器生产中的应用是这里所特指的“技术”，它有别于传统意义上的手工技术，所以本文“技术美”主要指机械工业技术产生的“美”，而“技术美”的物质形态则是通过对材料的加工制作而产生的。
现代产品设计是以功能效用的发挥作为核心和目的的，美的体现必须以该产品的有利作用为价值基础，并非是通过脱离实用功效而凭空拼接和附加来作为取悦消费者的手段，它是通过在与实际功利不分割的前提下自然流露出来。如一支钢笔设计，其简洁的圆柱体造型符合书写习惯，对握笔姿势的尺寸和结构的充分考虑更足以令人们在使用过程中感觉到某种精神愉悦，进而体验一种功效美。因此，工业设计在发展过程中越来越多地融入了美的诉求、感性延伸、文化象征性等因素。例如：林德伯格公司设计的“眼镜盒”。其独特简洁的造型效果，是通过研磨、喷砂和化学处理等工艺达到。整个设计的理念在材料、造型和功能之间达到完美的和谐。
3.材料与肌理的原动力
产品的造型设计就是对产品的形态、结构、色彩、肌理、等进行美的加工，利用科学性和艺术性来处理这些造型要素，一期得到完美的产品造型。材质美主要由材料的质地美和肌理美构成，人们在艺术设计产品中所获得的材质美感，也主要源于材料的质地美和肌理美。
质地，就自然物而言，是指物的自然本质、底色。肌理是指材料表面的结构形态和纹理。材料的美感是物质材料的美对人的感官和心理发生作用的结果。如表面粗糙、色重的材质给人以坚实厚重的美感，光滑柔软的材质给人温柔、富有弹性的美感等。材质美的自然属性有：材质的情感联想性，材质的真实性，材质的自然生命性，材质的纯净性；材质美的科学属性有：材质的光学效应美，材质的工艺美；材质美的社会属性有材质的绿色性，材质与人的亲和力等。
例如：罗恩·阿拉德设计的“弹性回火钢椅”。它采用1mm厚的优质钢材组成，钢材经过回火处理，具有良好的韧性和弹性，因此呈现出强烈的视觉效果，给人华丽、精致和现代感。
四、情趣与心理
1.产品引发情感
随着人民生活质量的提高，产品被赋与的功能不断增多，人们对产品精神层次的要求也不断增大。产品设计已经把注意力更多地转移到产品本身的情感特征和使用者的情感、心理反应上，因此产品除了满足消费者的物质功能需求外，更强调产品的精神功能。产品设计和产品使用方法在不同方面对人们的心理、感觉、情绪产生不同的影响。如人们对于设计漂亮的产品有强烈的拥有愿望。
从认知心理学的角度看，情感是生活中的一个必要部分，它影响着人的感知、行为和思维。情感是天赋的特性，是人对外界事物作用于自身时的一种生理的反应。这种反应可分为“感觉”和“感情”，他们都是外界事物作用于自身时的一种生理反应，二者虽有不同，却有内在的联系，故称“情感反应”。情感是由需要和期望决定的。产品引发情感因人而异、因时而异。不同的人对于相同产品的体验和感觉是不同的。
2.情趣对心理需求的升华
设计师在进行产品设计时，除了考虑产品的功能外，更强调形态上的创新表达。而形态可以表现出一定的性格，就如同它从此有了生命力。人们在使用物的过程中，会得到种种信息，引起不同的情感。
对于产品情感反应的描述方式和评估标准目前还没有一个即定的、统一的模式。人们对于产品的感性知觉如对产品的外观造型、颜色搭配、视觉协调、使用方式等感受可以从人们反应，包括行为、表现、心理、主观情感等方面来衡量。然后根据人们的喜好度来对决定产品设计的流行趋势和方向。
3.情趣中的互动
设计师如何在产品设计中更好的影响、把握情感因素呢？笔者认为，首先以用户为中心的设计思想作为主导，产品必须具有和用户同样的思维模式，也就是说设计师的思维模型需要和用户的思维模型一致。其次要考虑到用户在实际使用产品时的反应和心理状态。这样设计师才能通过产品来与用户交流，而用户也才能真正体会到设计师想要通过产品向其传达的情感寓意。换句话讲，产品越具有情趣越对消费者有吸引力，而消费者的主动参与就会使二者之间产生互动性。总之，产品的感性因素是个复杂的系统，可以相信，产品的情感寓意越多，产品的附加值也就越大，为了更好的使产品设计与消费者产生互动，人们对设计师的素质提出了更高的要求，这种要求不仅是技术上的，也是思维、时空和心理上的， 它无疑是对设计师素质的一种挑战。对于未来产品设计将会怎样更好的体现生活时尚与情趣，我们将拭目以待。
参考文献：
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于是Nicole觉得，或许人生应该有所改变，比如，去追寻自己的梦想……
寻找艺术的生活
每个人都有梦想，Nicole也不例外，她的梦想与手作、创意、设计等艺术有关。很小的时候，她就喜欢做手工，因为童年时家庭条件有限，没有太多玩具，这就“逼”得她必须要“自己制造”并且“自己想象”玩具和玩法。
对Nicole而言，用双手加上劳力，在加上一些脑子里的灵感生产出来一些东西，这个传统的简单的流程很脚踏实地，同时也很清楚干净的。努力的成果都是有形的，并可以全然代表她的个性与灵魂。哪怕是十年广告生涯也无法抹灭儿时诞生的梦想，Nicole非常想拥抱这样简单的手作人生。
2009年，想要改变的Nicole终于鼓足勇气，离开了广告这个让大脑生虫的烟花之地。这一年，她与一位电影导演合作，设立并营运上海梅子艺廊（Plum Gallery），彻底转型成了一名艺术策展人。在其后的两年里，Nicole不断筹备各项别具新意的展览，浓浓的艺术气息让她的灵魂也为之雀跃。
就在一次次筹备展览的过程中，Nicole忽然福至心灵——具备美感与手感温度的设计品，不正是艺术融入生活的方式之一吗？儿时的手工梦想在这一刻赫然复苏！2011 年6月，Nicole联络了几位好友，在台湾注册了“朴普创意制作社”， 并确立品牌名——Brut Cake，正式投身废弃家具再创造的“伟大事业”。
Brut，这个单词源自十九世纪初成形于法国的Art Brut艺术风格，强调粗糙的、原始的、生猛的、原创的事物，中文翻译过来即为“原生艺术”；而Cake，则代表温暖，生活的幸福感。当二者相遇，便是Nicole一直孜孜以求的感动——用手工呈现物品原始材料的魅力，带给人们生活的甜美与温暖。
在上海市华山路的“枕流公寓”，Nicole为Brut Cake找到了一个很清新的工作室作为品牌基地。从这幢极富文艺气息的西班牙式老建筑便能看出Nicole对Brut Cake的定义：艺术的气质、时光的质感、商品的精致，当然还有最重要的——温暖的生活再创造。
旧物之恋
Brut Cake的店面在设计商品聚集的上海安福路上，安静而别具情调，陶器、古董沙发和各种布艺品、毛线灯笼被有序地安放在工业感十足的旧木板货架上，泛出一股手作物品的温暖气息……
小店平日里由Nicole负责打理，但想当艺术家的她，最重要的工作还是设计。她似乎总能赋予物品生命力，就连普普通通的陶瓷杯盘，被她画上脸庞和眼睛之后，立刻就变得朴稚可爱。不过她最爱的，还是用旧物来做设计，尤其是来自中国民间的布料——20到90年前织成的古布。
旧物一直是Nicole心头所爱，这也许源自于她童年时用旧物件改造玩具的经历。然而在台湾，老东西已经很难得一见，Nicole对旧物的迷恋并不能得到满足。在来到上海之后，她惊喜地发现，这里处处都是宝贝，特别是她所住的老街区，老物件和旧东西更是随处可见。
“我很喜欢历史的东西，古老的物品总是可以给我很多灵感。”对Nicole而言，这些老物品被时光打磨过的独特质感里，总是包含着鲜明的个性，让人觉得它们的灵魂在和她交流，仿佛盼望着她能将其灵魂面貌表现出来。这样的想法在常人看来自然稀奇古怪，连Nicole自己有时候也忍不住笑：“或许，我应该更适合生长在古代。”
古布是Nicole最喜欢的一类旧物。完全手工编织，用一块少一块的古布，与商店中那些华丽闪耀的织物大相径庭。虽然几乎只有蓝色和粉红两种颜色，手感也略显粗糙，但却给人质朴温暖的感觉。Nicole将这些辛苦收罗而来的古布通过剪裁拼接做成不同的人脸图案，包裹在古董沙发之外，沙发就拥有不同的表情，也造就了特别的Nicole Style。
生活中的感动
虽然不是设计专业科班出身，在技巧上有所不足，但是因为没有这一方面的理论背景，Nicole反而可以跳出窠臼，天马行空。于是她的作品显得特别有趣，加之以旧物改造，有着时光摩挲出的温暖质感，喜欢Nicole作品的人便越来越多。
比如住在Nicole工作室隔壁的一位婆婆，便是她的粉丝之一。Brut Cake开业之后不久，这位婆婆就经常过来串门，看Nicole创作，一来二去两人便成了忘年交。婆婆常对Nicole说“：和你们相处，我感觉自己又年轻了一回”。不久之前，婆婆搬走了，临走时她留给Nicole非常多的老古董和布料，这些都是她珍藏多年的宝贝，让Nicole格外感动。
除了这个特别的婆婆之外，Nicole身边还有很多关注支持她的人。他们大多都跟Nicole一样，怀揣着对手工、艺术、创意的梦想。而Nicole从办公室人生转战第二人生，这对他们来说无疑是一种极大鼓励，大家都希望看到她的成功。所以每当Brut Cake有新作发表，这些“粉丝”都会特别开心地赶来捧场，甚至有的人也在开始放弃常规的工作追逐创作梦想。
因为有太多人的支持和鼓励，Brut Cake开业之后，Nicole变得很忙。她总是想着，有人在期待她的新作，于是在感动的同时也给自己加了许多压力，再不像以前那样自在随意。尽管如此，Nicole也并不觉得累，因为她本身就是个闲不下来的人，越是事儿多，越能感受到自己的存在感。而且在她看来，每一天都有好多新的挑战，好像快速轮转的胶卷一样，会促发很多有趣的事情发生，一件接着一件，给她的创作提供了非常多的帮助和灵感。
现在的Nicole，几乎没有休假日，每天的日程安排得满满的。一大早先到工作室工作，中午到店里和销售人员聊一聊，了解客人的反应，下午则是陶艺制作时间，会一直持续到晚上。有时也会接空间布置的工作，这时往往就会在外面奔波一整天。虽然忙碌，但这样的生活恰恰是Nicole想要的：“我想，现在是我人生中创作能量最丰沛的阶段。”尤其是看到自己的故事可以影响到这么多人，Nicole就觉得一切辛苦都有了意义。
Brut Cake Lifestyle
Nicole喜欢做可以恒久使用的东西，因此作品里没什么流行产业的成分，倒是居家的东西要更多一些。不过也不是只设计家饰，只要与生活有关，Nicole都非常有兴趣创作，因为她想透过手工的制成手法和创新的想法，把自己尊重旧物的理念和追求自然简单生活方式的想法表达出来，感染到更多人。这就是她所追求的“Brut Cake Lifestyle”。
所以现在店里的主要产品有手工陶瓷器皿、灯具、古董家具改造的家具商品，以及采用中国手工老土布所制作的各类布艺品。这些作品大多是Nicole亲手制作的，也有一些是由她设计后，交由裁缝师们制作。
摘 要：人的思想品德的形成发展，是知、情、信、意、行各内在因素演化发展的过程，也是内外因素互相作用的结果。正确理解道德认知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为的内涵及思想品德的形成发展规律，有针对性地选择恰当的德育方法，有效提高外部因素对内在因素的影响力，是德育工作取得成效的关键。强化系统性、强调综合性、突出针对性、增强融合性、注重全面性、重视开放性，是提升大学德育实效性的必由之路。
关键词：思想品德；大学；德育
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2017）05-0085-04
人的思想品德的形成发展，有其自身的特点和规律。在实际的德育工作中，需要在深刻理解思想品德各要素的内涵和本质基础上，全面认识各要素在思想品德形成过程中的地位和作用，充分掌握受教育者在心理年龄、发展水平、个体性格等方面特点的情况下，进行德育模式的合理采用和德育方法的正确选择，如此才能提高德育工作的实效性。大学阶段的学生都是成年人，其人生观、世界观、价值观已经基本成型，心智发展也已达到了一定的水平，因而德育工作重在思想品德的发展而不是形成，此时德育方法的正确选择显得尤为重要。
一、思想品德形成与发展过程的基本认知
（一）人的思想品德的形成与发展，是内在因素演化发展的过程
潘懋元先生认为，学生思想政治观点、道德品质的形成，可以抽象为一个完整的过程，即“知―情―信―意―行”。如果道德从认识产生情感，进而形成了信念，有坚强的意志，最后已经自觉地成为行为习惯，这个道德形成过程就是一个完满的过程。知、情、信、意、行是紧密联系、互相制约、互相渗透、互相促进的。上述道德形成的过程是一个抽象化了的过程，实际的过程要复杂得多，它并不是一次能够完成的，是不断认识、不断实践的反复过程，是由易到难，由简单到复杂，由低级到高级的一个螺旋式上升的过程[1]。陈万柏、张耀灿认为，人的思想品德包含知、情、意、信、行几个因素，人的思想品德形成与发展的内在转化过程，就是人们自身知、情、意、信、行诸因素辩证发展，从不平衡到平衡，又到新的不平衡再到新的平衡这样一个循环往复的矛盾运动过程，也是思想品德从简单到复杂、从低级到高级、从旧质到新质的矛盾运动过程[2]。
综合以上观点，人的思想品德的形成发展，是人在主体实践的过程中，在主观因素和客观因素交互作用下，道德认知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等内在因素演化发展、不断形成新的品质的过程，我们不妨称之为思想品德的迭展过程。迭代最初是源于数学领域的一个专有名词，是数学中的一种算法，是指将初始值经过相应公式进行计算后得到新的值，并通过相同方法对新的值进行计算，经过几次反复计算得到最终结果的一种方法，任何事物经过几次迭代之后都会蜕变成新的事物。人的思想品德的形成与发展，就是在既有基础上，在外在因素和内部因素的共同作用下，按照一定的规律、规则进行迭代，不断达到新的水平、形成新的品质的过程。
在思想品德循环往复、螺旋上升的迭代过程中，对于不同年龄阶段、不同性格类型、不同发展水平的德育主体，知、情、意、信、行各因素的地位作用、相互关系是不一样的。准确把握德育主体各因素的发展状况、地位作用及相互联系、相互渗透与相互促进的运行机制，是确定德育工作重心、选择德育方法的基础条件。
（二）人的思想品德的形成与发展，是内外因素互相作用的结果
人的思想品德固然是内在因素运动、发展演化的结果，但它不是与生俱来的，其形成发展过程受到外部社会环境因素的重要影响。大到国家的政治、经济、文化等制度环境，社区的自然条件、人文环境、日常活动等生活要素，小到在学校、家庭等各类组织中学习、工作、生活过程中的人际交往，教师的引导、家长的教育、同学朋友的影响，广播电视等媒体的熏染以及网络的影响等，对个人思想品德的形成发展都会产生直接或间接的深刻影响。但人是具有自我意识的主体，对客观外界因素不是采取消极、被动反映的方式，而是会主动选择、消化、吸收，外部因素对人的思想品德形成发展的影响，需要通过内部因素的矛盾运动来得以实现。人的思想品德是在社会实践的基础上，内外因素互相作用、互相协调的结果。
德育就是发挥外部因素在人的思想品德形成发展中的影，通过教育者有目标、有计划、有组织地规范学生知、情、信、意、行等内在因素的演化方向、促进内在因素的演化速度、提升演化水平，即把握思想品德迭代方向、提高迭代效率的过程。因此，如何充分尊重德育主客体的实际状态，深入分析受教育者内在因素的真实情况，有针对性地选择恰当的德育方法，有效提高外部因素对内在因素的影响力，是德育工作取得成效的关键。
二、思想品德形成发展过程与德育方法的选择
在不同的思想品德形成发展阶段，需要结合学生德育发展的阶段特点、实际水平和客观环境，进行有针对性的德育方法选择。
（一）道德认知与德育方法的选择
道德认知是当前学校德育工作最为重视，但也是理解偏差最大、教育效果最差的一个因素。对道德认知理解的偏差和教育方法选择的方向性错误，是影响当前德育工作实效性的重要原因。
对道德认知理解的偏差，首先是对道德认知中所指的“道德知识”的理解偏差。潘懋元先生认为，与智育教学过程有所不同的是，智育方面所说的知识，看重要求学生懂得“是什么”、“为什么”，即懂得“这个事物是什么”、“这个事物为什么是这个样子”；而道德知识所要求的是学生对于是非、善恶、美丑能够有所认识、做出判断，是对于“是与非”、“善与恶”、“美与丑”的认识和评价，而不只是“是什么”、“为什么”那样的一种认识。而且，道德知识和道德观念是着重于对人与人之间、人与集体之间、人与社会之间的关系的认识和对待这些关系的态度[3]。但在德育工作中，把对道德知识与对智育中知识的理解相混淆，按照智育中知识学习的方法进行教学的现象比比皆是，最突出的是在德育课堂上往往只强调对知识的灌输、记忆与复述，不重视学生对是非、善恶、美丑的认识、判断能力的培养。教师把教材中的内容、甄别好的结论作为真理强加给学生要求接受，在低龄学生阶段，或许是必要和有效的，但到了高中、大学阶段，还不重视学生辨别能力的提升，通过唤醒学生主体意识、引导学生正确的判别方向、教会学生正确的思维方式，那样的德育势必是不被学生所接受的。其次，是对道德认知中所指“认知”的理解偏差。一是把记忆当成认知，让学生把概念、原理、方法等道德书面知识机械地背下来，然后用考试的方式检验教学效果，似乎能够复述、默写出来，学生就懂了、会了，以后就能够按照着去做了，殊不知表面的知识记忆，并不是真正的认知，并没有为道德情感、道德意志的形成做好铺垫，更不能导致道德行为的自觉实施。二是把叙述当成认知，典型的现象就是学生犯错误时，在没有思想引导、是非辨别教育的情况下，就让学生纯粹地写书面检查，几百上千字，写的字数越多、叙述越深入透彻，就认为是认知越深刻，似乎学生写出来的就是真正认识到的、今后就能够做到的，殊不知这里有太多的口是心非，这样做反而导致学生的逆反心理与伪善行为。三是认为认知是一蹴而就的，在教育过程中过度强调道德认知的重要作用，把德育的重点放在道德知识的学习上，通过灌输、记忆、解读、考试等手段，企图让学生一次性掌握道德理论、原则、规范，似乎学生只要道德认知到位了，道德情感、道德行为都会自然而然产生，似乎只有先掌握道德知识，才能够有道德情感、道德行为，没有认识到思想品德的形成与发展，是循环往复、螺旋式上升的迭代过程。
根据以上的分析，道德认知环节选择德育方法时，就不能生搬硬套智育知识的教育教学方法，而是要以道德知识的内化感悟而不是机械地记忆复述为掌握目标，以道德的认知、判断能力培养为重点，以道德情感、道德意志和道德信念的培育为关键，以道德行为的实际践行为归宿。西方的价值澄清理论和道德认知发展理论，都认为德育过程是培养受教育者道德能力的过程，特别是在大学阶段，学生已经具备了相当的独立思考能力、是非辨别能力和较强的自我意识，德育工作者在进行德育方法选择时，要以说服教育代替强行灌输，强调正面引导和对理性思维的培养，采用专题讲解、案例分析、讨论辩论、谈心谈话等形式，要有充分的事实依据、详细的理论分析和严密的逻辑论证，在培养学生道德知识判断、辨别的能力的同时，使学生真心信服、自觉接受；要灵活使用情感教育法，通过真挚的情感、善意的言行，将道德知识与道德情感结合起来，激发学生的情感共鸣，深化对道德知识的理论认知，激发积极向上的动力；要灵活使用实践教育法，将道德知识与道德意志磨炼结合起来，帮助学生在社会调查、实践活动中感动、感悟，提升道德品质。
（二）道德情感、道德信念、道德意志与德育方法的选择
古人云，知易行难，道德认知转化为相应的道德行为是人的思想品德形成发展过程的根本性问题。在知行转换的过程中，道德情感、道德信念、道德意志既是思想品德形成发展中道德知识的内化过程又是共振过程，发挥着动机激发、方向引导、行动催化、强度保持等作用。道德情感，就是关于道德问题的爱憎、好恶、追求或舍弃、赞成或反对等@样一些态度；道德信念，是指某些思想政治和道德观念已经成为人们真心诚意的信心，成为人生所追求的崇高理想；道德意志，是把道德认识、道德情感、道德信念转化为道德行为时自觉地克服各种困难的心理品质[4]。
在西方的德育模式中，体谅模式是系统深刻探讨以道德情感为主线的学校德育理论，既提倡教师在教育中对学生要“多关心，少评价”，又强调道德教育应使学生学会体谅别人。人本主义道德理论强调的“完善人格”、“自我实现”、“激发动机”、“心理体验”等概念，对道德情感、道德信念、道德意志的培养理念和德育方法的选择也具有较大的借鉴意义。在大学实际开展的德育工作中，对道德认知过度强调的同时，对道德情感的培养很大程度上处于自发、凭感觉的状态，班主任、辅导员只是下意识地根据工作经验与教师的职业本能地和学生进行情感交流；对于道德信念的教育则似乎仅是思想政治课专业教师的职责，而且主要是在课堂上从道德知识的层面进行灌输，缺乏有效的载体和方法；而对道德意志的砥练，更是处于无计划、无组织的状态。因此，大学德育迫切需要系统性地设计、有针对性地开展道德情感培养、道德信念教育和道德意志磨炼，构建德育过程的动力机制。具体的德育方法可以选择以下几种类型：一是环境熏陶，通过催人奋进的大学校园、学生社区的物理环境布置，积极进取的优良校风班风的建设，民主、团结、和谐的师生关系、同学关系、室友关系的构建等，以德育情境的创设来感染、影响学生；二是艺术感化，有计划组织开展主题诗歌朗诵、电影欣赏以及正面典型榜样的塑造与激励等活动，从情感深处去激发学生的思想共鸣，在潜移默化中形成高尚情操和优良品德；三是意志磨炼，通过开展拓展训练、实施挫折教育、引导自省慎独，帮助学生培养积极的人生态度，使他们在吃苦拼搏中坚定意志、坚韧性格；四是心理辅导，用心理学的方法解决学生思想上的困惑、缓解心理压力、维护心理健康、促进品德发展。
（三）道德行为、道德习惯养成与德育方法的选择
一切道德认识、道德情感、道德信念、道德意志都是内在的，最终必须外化为道德行为。所谓道德行为，是指在道德认识、道德情感、道德信念、道德意志的支配之下所采取的行动。道德行为如果经过反复实践，就会成为一种自觉的行动，这就是道德习惯[5]。
中国传统思想对道德教育的要求比较强调“知行合一”，认为不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。在西方德育模式中，认知性道德发展模式强调促进学生行为与道德判断的一致性，价值澄清模式鼓励学生按照一种价值观，以一种合理而一以贯之的方式待人处世，也都强调思想和行为相一致的德育理念。美国学者纽曼开发的道德教育社会行动模式，对学生通过社会调查、社会实践、志愿者服务等实践活动来发展道德认知和道德情感的做法，具有较好的参考价值。道德行为不仅是思想品德的外显，而且对深化道德知识的理解、道德情感的激发、道德信念的坚定和道德意志的锤炼，也具有能动作用。因此，在日常的德育工作中，不仅要重视思想的引导、情感的培育，还要重视行为管理和素质养成教育，将道德认知与道德行为结合起来，强调实践教育法，具体包括以下方面：一是言行的纪律约束，对于不文明甚至违规违纪的言行举止，要显示德育刚性的一面，必须坚决、及时予以查处，开展批评教育乃至行政处罚，防止不良言行导致纪律的涣散和思想的松懈；二是注重细节的养成教育，督促、帮助学生培养主动问候、随手关灯关门、随手带离垃圾、集会提前等候、使用礼貌用语等良好行为习惯，做到了随时表扬，做不到及时批评，从小处着手随时随地开展品德教育；三是实践活动的组织开展，通过社会调研、参观走访、志愿者服务、公益活动等活动，指导学生在实践中去感受感悟助人为乐的幸福感，在服务社会中品味高尚品德带来的愉悦感，在辛勤付出中品味收获劳动成果的满足感，让学生在实践中提升自己的思想品德修养，并在活动结束后及时开展体会总结、感悟分享，激活更多的正能量，引导更多学生的向善行为。
三、关于大学德育方法选择的建议
根据以上对思想品德形成发展过程与德育方法选择的讨论，对大学德育工作提出以下建议，以提升德育的实效性和影响力。
（一）强化系统性，做好与基础教育的衔接，并为
走向社会奠定基础
人的思想品德的形成发展是一个贯穿终生的过程，在不同的年龄阶段呈现不同的特点、具有不同的社会要求。大学时代，是大学生人生观、价值观定型的关键时期，大部分学生关心关注的重点逐步从中学阶段的学习为主开始主动转向国家民族进步、社会经济发展以及与自己今后就业、择业相关的行业要求与企业需求等方面，不再“两耳不闻窗外事”。对于国际国内形势、政治环境、社会现象等也有了更多的主动思考、客观分析和理性判断。因此大学阶段的德育工作，一方面，要做好与基础教育阶段德育工作的衔接，分析学生目前的德育总体水平，对应该具备但还比较薄弱的方面进行弥补性强化教育，进一步提升个人的思想素质和品德修养。在方法选择上要坚决摒弃在基础教育阶段已经被用偏而导致学生反感的德育方法，如纯理论灌输、机械式记忆和概念性笔试等，更多采用情感教育法、实践教育法、环境熏陶法、心理咨询法等多种形式的体验性教育方法，更多地重视学生道德判断能力的培养。另一方面，要根据大学人才培养目标和德育目标要求，加强社会主义核心价值观教育，以培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人为目标选择德育内容。方法上要结合大学的环境氛围和大学生的思想特点，重视学生的主体性，强调学生的自我教育。在毕业前阶段，要加强敬业爱岗、遵章守纪、诚实守信等职业道德教育，为学生走向社会做好思想品德准备。
（二）强调综合性，提升思想品德各要素的发展效率
虽然本文分成三部分对思想品德形成发展及德育方法选择开展讨论，但并不是认为知、情、信、意、行各因素在思想品德的形成发展中是相互割裂的。日常德育活动的策划设计、组织开展，要综合考虑知、情、信、意、行各要素的协同发展，通过组合多类型的德育方法，调动各种积极因素为提升思想品德发展的效率服务，并尽可能在一个阶段教育活动中就形成思想品德发展的闭环。特别是德育课程的教学整体设计和学校层面组织开展的集体性教育安排，不能成为零碎的、单项的、相互之间缺乏关联的一大堆活动的简单堆砌，而是要争取帮助学生实现从品德的认知深化、情感触动上升到意志磨炼、信念形成，并在日常行动做到自觉落实，内化于心、外化于行，从而完成思想品德螺旋上升中的一次完整迭代过程。
（三）突出针对性，目标、内容及方法的选择因时
因势而变
西方有各种德育模式，国内也有各种德育方法的总结，但每一种模式或方法都是在一定的背景下，针对不同的德育对象或德育对象发展的不同阶段提出的，既具有相应的科学性和有效性，同时也有局限性，因此在具体使用时要有针对性地选择。大学阶段，学生通过基础教育阶段的学习已经获得了大部分的道德知识，人生观、世界观、价值观也基本成型，因此对于道德认知的教育，应该是对已有道德认知的改进、完善，是改造而不是从零开始的构建，是促进内化而不是背诵记忆。所以在整体方案的设计上，要更重视情、信、意、行的因素，重心放在体会、感悟、实践、行为习惯养成等方面。在当前“互联网+”时代，要与时俱进地分析网络世界对大学生思想品德发展的巨大影响，创新基于网络的德育工作方法，研究利用网路的积极因素为大学生德育工作服务的方案和措施。
（四） 增强融合性，以大德育的视野深化德育内涵
学生思想品德的提升不是孤立进行的，而是与专业学习和生活实践都存在着内在的逻辑关联。德育工作的开展，一是要加强与专业教学的融合，以思想素质的提升促进专业能力的培养，以专业学习与职业实践来提高学生的理性思维与鉴别判断能力，推进思想素质的内化与升华；二是要重视思想观念的引导、思维模式的转变、行为规范的教育与行为习惯的养成的融合，将德育融入日常生活与工作实践之中。
（五）注重全面性，保证教育的参与度和受益面
德育工作的全面性不仅指教育内容和德育过程的全面、系统，还应包括参与人员、规章制度、文化氛围等德育对象、主体、环境的全面性，需要构建“全员参与、全要素融合、全过程推进”的德育工作模式。尤其是全员参与，要强调教师、管理人员乃至后勤服务人员都负有明确的育人职责，都需要因时、因地、因事对学生开展教育，特别是专业教师，不能认为自己仅仅需要开展专业教育而忽视对学生的品德教育，不能认为德育就是思想品德课教师和辅导员、班主任的工作。同时，还要保证所有学生都成为德育主体，特别需要关注沉溺于游戏、经常违规违纪以及存在心理问题等情况的特殊人群，要对他们进行重点教育引导。
（六）重视开放性，引入社会教育资源，形成德育
工作合力
在科技快速发展的时代，德育工作要充分利用新思维、新技术、新工具，重视构建互联网+时代大学德育生态系统，整合学校、家庭、实习单位等各方教育资源和教育力量，形成德育工作合力。尤其是在学生的职业道德教育和职业素质养成方面，更是要利用专业实习机会，有针对性地引入优秀的企业文化、典型的工作案例、感人的先进事迹等社会上具体生动的德育教育资源，邀请社会道德楷模、企业先进工作者、杰出校友代表等鲜活的榜样人物与学生进行座谈交流，让学生在特定的工作情境中接受熏陶、促进感化，提升教育实效。
⒖嘉南祝
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关键词：情感；造型；色彩：材质
自苹果电脑imac1998年问世以来，其圆润饱满的造型以及人见人爱的外观设计，时尚漂亮的操作界面，让人觉得既新奇又亲切，使人们面对电脑这一高科技产品的使用不再那么陌生和恐惧，由此可见， 随着社会的进步和人们生活水平的提高，产品不再被看作是一种单纯的物质形态，人们对产品设计的要求往往更加注重不同程度的情感愉悦和精神享受。
一、情感在产品设计中的含义。
情感，是指人对周围事物和自身以及对自己行为的态度，它是人对客观事物的一种特殊的反映形式，是主体对外界刺激给予肯定或否定的心理反应，也是对客观事物是否符合自己需要的态度或体验。情感往往被看作是一种人与人之间的行为，但我们也应看到，人与产品也是可以产生感情的。一方面产品是以物的形态存在于人们的生活当中的，另一方面如果设计师在设计产品的过程中融入情感因素，产品就将不再是单纯的物，产品的亲和力就会增强，很容易引起人们的情感共鸣，它就具有了人的情感。
二、情感化设计是社会 经济 发展的产物。
1、是社会经济发展的需求；
当社会经济发展处于较低水平时，人们对设计物的要求是简单而实用，除此以外别无奢求。而当社会经济水平达到一定程度时，消费者就会对设计物产生更高的要求——除实用之外的更多心理的、精神文化的需求。欧洲18世纪工业革命的产品几乎都粗制滥造、丑陋不堪，但因为在当时的低水平生产力条件低下，“有”是“聊胜于无”的。二战后的40～50年代是世界经济的恢复期，经济落后，物质匮乏，工业设计遵循简洁、实用、耐用的原则，很少花哨和虚饰。经过60～70年代的经济的快速持续发展，社会物质财富的急剧增加，许多国家进入了丰裕社会时期，于是人们对设计物的要求变得更挑剔和苛刻，不仅是满足人生理的需求，而且要满足人心理的需要。
2、人类需要阶梯化上升的需求：
马斯洛将人类需要从低到高分成五个层次即生理需要、安全需要、社会需要(归属与爱情)、尊敬需要和自我实现需要。马斯洛认为上述需要的五个层次是逐级上升的，人类设计由简单实用到除实用之外蕴含有各种精神文化因素的人性化走向正是这种需要层次逐级上升的反映。设计的目的在于满足人自身的生理和心理需要，需要成为人类设计的原动力，需要不断产生和满足不断推动设计向前发展，影响和制约设计的内容和方式。因而设计的人性化因素的注入，是人类需要的自身特点对设计的内在要求。
3、现代人们交流情感的需求：
长期以来，人们生活在充满机械化的工业产品的社会环境当中，虽然在某种程度上提高了人们的生活质量和生活节奏，但是这种冷漠的人机关系一度没有得到良好的处理和解决，特别是现代社会物质生产极大丰富，生活节奏日益加快，人们更关心情感上的需求、精神上的慰藉，以排解在充满了压力和竞争的社会中。而若产品所能传达出的各种情感，实现情感化设计时，让人们在交流时便产生愉悦的心情。
三、 现代 产品的情感化设计的视觉语言。
在现代产品的设计中，情感化一般是凭着设计师发自内心的人文关怀，使产品的外在散发浓郁的人情味。从视觉角度讲，具体的设计手法上主要形态、色彩、材质等主要因素去实现，去触发内心的情感，以体现并折射出隐藏在物质形态表象后面的产品精神。
1、形态
形态是产品最直接的造型语言。“形”是产品的物质形体，指产品的外形：“态”则指产品可感觉的外观情状和神态，也可理解为产品外观的表情因素。产品形态作为传递产品信息的第一要素，主要通过产品的尺度、形状、比例及层次关系对心理体验的影响，使人产生夸张、含蓄、趣味、愉悦、轻松、神秘等不同的心理情绪。例如：出自意大利公司菲力浦斯塔克设计的柠檬榨汁器，形态以高度个性化的雕塑形式代替了严谨的几何形式充满了人与 自然 和谐的韵味，产品造型令人联想某种爬行昆虫，充斥着勃勃生机，该设计曾在欧美经轰动一时；又如1990年荷兰飞利浦公司专门为儿童设计的“发现者”头盔式电视，巧妙地把产品设计成“头盔”式样，可以打开的半球型罩有效防止了灰尘污染，保护了电视屏幕，流畅的现代造型中带有几份神秘感，极大地迎合了儿童的好奇心。
2、色彩
在设计中，色彩往往具有先声夺人的力量。它一经与具体的形相结合，便具有极强的感彩和表现特征，所以色彩成为设计情感化表达的重要因素。色作为产品的色彩外观，不仅具备审美性和装饰性，而且还具备符号意义和象征意义。作为视觉审美的核心，色彩深刻地影响着人们的视觉感受和情绪状态，由此而产生的丰富的经验联想和生理联想，从而产生复杂的心理反映。不同的色彩及组合会给人带来不同的感受：红色热烈、蓝色宁静、紫色神秘、白色单纯、黑色凝重、灰色质朴，色彩设计应依据产品表达的主题去表现。1988年意大利设计师埃·索特萨斯设计的电话机时，一改以往电话机单一的色调，采用红、蓝、黄色彩，将现代设计的观念 发展 到极致，也使人们脑海中原本毫无情致的设计物变得生动起来。
3、材质
关键词：情感化设计；民间工艺品；讲故事；造型设计；材料
情感化设计是指以人与物的情感交流为目的的创作行为方式。设计师通过设计手法，对产品的颜色、材质、外观、点、线、面等元素进行统一整合，使产品可以通过声音、形态、喻意、外观形象等各方面影响人的听觉、视觉、触觉等感觉器官从而产生联想，达到人与物的心灵沟通从而产生情感共鸣的表达方式。也就是说情感化设计能让产品带有情感，能与人的心灵进行沟通，产生情感共鸣。
一、情感化设计在民间工艺品中发挥着讲“故事”的作用
首先，民间工艺品中情感化设计发挥了它重要的作用，那就是讲“故事”。小的时候会因为觉得一件玩具很好玩而舍不得扔掉，长大后会因为对某件物品有特殊的情感而舍不得丢弃，而年长后会因为怀念一件物品，而十几年或者是几十年的使用下去这件物品……无论在哪种状况下，物品都会因为时间的积淀而延续着它和主人之间的故事；那民间工艺品无与伦比的悠久历史、独特的工艺史以及人们购买的过程都足以延续它和主人之间的“故事”。但是，它的“故事”必须是独特的，甚至是唯一的、不可取代的，否则终有一日会被代替。情感化设计中的回忆、感觉以及物品的个性是所研究的重点。这些因素是人们体验民间工艺品过程中所建立起来，是产生感受的基础。民间工艺品所阐述的话语内容是产品的灵魂，是故事延续的重要环节。当一件民间工艺品借助情感化设计的话语，延续自己的“故事”的时候，这就会成为设计中最大的亮点。例如刺绣是中华民族优秀的传统手工艺之一，距今已有二、三千年的历史发展。其中，苗绣中的“蝴蝶妈妈”的故事是这样记载的。原始的雾气混混沌沌，而后枫木心中生出蝴蝶妈妈，枫木梢则化作W宇鸟。后来，蝴蝶妈妈与水泡相爱，怀孕生下十二个颜色各异的蛋，并把它们交给W宇鸟来孵。过了十二年，也没能把蛋孵出来，于是W宇鸟有些不耐烦了，当它正想离去时，其中一只黄蛋里的小生灵突然在蛋壳中对它呼喊哀求：“妈妈不要走，妈妈不要飞，多抱一天出，不抱一夜坏，放了一夜寡，死我不要紧，大家都要死，死绝一江略”。这呼喊声终于使W宇鸟回心转意，坚持把蛋孵了出来。孵出的分别是龙、雷公、虎、蛇、水牛、蜈蚣……最后一个蛋中，则是人类的始祖姜央――他就是在蛋壳中发出呼喊的那个小生灵。蝴蝶妈妈的十二个蛋的故事类同圣经《创世纪》的故事。既然创世的蝴蝶妈妈是人类祖先的母亲，而每个人对母亲当然充满了感激、赞美和深深的崇敬。所以，苗族人对蝴蝶妈妈一直赋予了最美好的情感。这就是情感化设计阐述话语内容，也就是所谓的“讲故事”，使其成为设计中最大的亮点。
二、情感化设计对民间工艺品造型设计及材质使用的影响
其次，情感化设计对民间工艺品的造型形态给予其重要的影响。随着科技的发展，民间工艺品的功能不仅只是在使用功能上，还包括在其审美以及文化功能上等。设计师利用其工艺品的特有形态来表现产品的不同美学特征以及价值取向，让购买者从内心情感上与其产生共鸣。让民间工艺品的造型形态打动消费者的情感需求。例如，民间工艺品在造型上一般是大家熟知的动物及人物形象，这样更能提升消费者的认知度。以及在一些包装类及器皿类上的图案，也是大家熟知的一些民间故事。这样就使得消费者在购买时、购买中、购买后及使用时都能够进行情感上的一种抒发及表达。
民间工艺品它是属于一个现代设计的范畴，它必须借助其现代人的感官体验和现代设计的语言来传达某种思想和情感。而情感化设计可以作为一种中间语言力量，在两者之间找到一个契合点。情感化设计之所以可以作为一种中间语言，是因为它跨越了空间和时间的障碍，尽管它近年来才被人们系统的提出，但是它并不是某个特定时代的产物。在材质上，像是民间的手工艺品，一般是布、棉、麻等。在手感上，具有亲和力的材料，这在使用的过程中，更能让消费者得到身心的快乐以及满足感。在现在社会快速发展的同时，批量化生产成为经济中的重要载体，而经销商对于商品的材质并没有过多的考量，而民间工艺品则不同，因为不能够大批量的生产，所以作为手工技能所塑造的物品，有可能在材质上有更多的考虑。这个材质是否符合这件产品的开发，或者是在使用过程中消费者是否感觉很便利以及哪种材质更能吸引消费的眼球等等。例如，民间的虎头鞋或虎头帽一般都是软布的材质，这就使得这件民间工艺品在儿童在使用中得到很好的感官体验，使得这件物品更加有亲和力。而且，会有一种爱不释手的感觉。
三、结语
情感化设计只是一种创意工具，用来表达和发挥民间工艺品及设计师的思想和设计目的。在今后，这种创意工具将更加快速的被使用，它必然会给民间工艺品的设计带来更大的影响，促使民间工艺品的设计在带有民族特色的同时也更加贴近和考虑购买者的心里感受。因为情感由民间工艺品而生，民间工艺品因情感而变得鲜活，因此，也将持续并一直延续其民间工艺品的生命，绽放美丽的色彩。
【参考文献】
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论文关键词：交通类高职院校；体育教学；思想品德教育
当今社会竞争越来越激烈，企业对员工素质的要求越来越高，不仅是技能和体质上的，更多的是人文素质方面的，包括思想品德。作为高职院校，如何在体育教学中在提高学生体质的同时加强学生的思想品德培养呢？
体育教学是进行思想品德教育的重要途径
我国学校体育教学的总目标是：“增强学生体质，促进学生身心的和谐发展，培养学生体育能力和良好思想品德，使其成为具有现代精神的德、智、体、美全面发展的社会主义建设者。”
人要生存与发展，除了要学习文化知识和掌握多种技能，还要有健康的体魄，遵守社会群体的道德行为规范。体育教学与其他学科相比，在实现学校教育目标方面是其他学科无法替代的。所以，体育教学作为思想品德教育途径之一，不仅担负着传授体育知识和技术、增强学生体质的任务，而且还担负着培养学生的道德品质和对其进行思想政治教育的重任。因此，体育教师在向学生传授体育基本知识和基本技能、发展学生身体素质、增强学生体质的同时，应结合体育教学本身的特点，把对学生的思想品德教育作为一项重要任务来抓。
充分利用体育鲜明的教育性进行品德教育
在身体练习的体育教学实践活动中，复杂多变的环境因素、特定的比赛规则、游戏法则、密切配合的集体意识等都是思想品德教育的重要因素。因此，在体育教学中，可以根据学生直接参与、身体力行这一特点进行品德教育，使学生深刻感受到必须具备优良的意志和品德，将来才会在市场经济浪潮中立于不败之地。
在体育教学内容中加入思想品德教育内容结合室内体育教学，介绍我国体育发展史、竞技体育成就、北京申奥成功等，对学生进行爱国主义教育，培养民族自豪感，了解新中国成立以来，特别是改革开放以来我国体育事业所取得的成就，培养学生坚定的政治信念。
在体育教学组织形式上结合课堂常规进行教育课堂常规本身就包含思想品德教育的内容。在体育课上，如果没有一定的规范限制就难以进行体育教学。课前整队集合，检查人数，队列队形的合理调动，组织学生布置、收拾器材，练习过程中同学之间的相互保护与帮助等，这些在组织过程中都蕴含着生动的品德教育因素，都有助于培养学生遵守纪律、吃苦耐劳等优良品质，对培养学生遵守社会生活的各种准则能起到很好的导向作用，从而加强其组织性和纪律性，使其在潜移默化中养成遵纪守法的优秀品德。利用竞技体育中拼搏奋争、战胜困难、承受挫折、争冠夺魁的特点培养锻炼学生不畏艰难、不甘落后的意志品质。首先，在教学中，通过课堂常规要求的贯彻落实，如严格考勤、加强组织纪律性，使学生逐步形成遵守规章制度和热爱集体等良好的思想道德素质。其次，在体育教学中还要把品德教育同教学条件结合起来，培养学生爱护器材、爱护公物的品质。再次，体育教学一般都在室外进行，常常是头顶烈日、迎着严寒，这无疑是对学生意志品质的磨炼。教师可以因时因地对学生进行不怕吃苦的意志品质教育，同时培养学生的群体意识，教导社会规范，养成文明行为，为学生从自然人向社会人的成长奠定思想基础。利用运动技术标准规范，培养锻炼学生服从命令、听从指挥的品格。在教基本技术时，应教育学生遵守法规、法则，做讲文明、守公德的学生。
体育教学活动经常采用竞赛、评比和奖励优胜等方法竞赛能够激励青少年力争上游、奋勇拼搏的竞争精神；评比能使学生较容易地意识到个人的努力程度将影响到集体荣誉以及集体荣誉给其带来的影响，使学生自觉协调好个人与集体的关系，有助于培养他们的责任感、义务感和集体荣誉感；体育比赛对优胜者的奖励能给学生带来精神上的满足，使他们饱尝胜利的喜悦，对未来充满希望。同时，能使失败者具备战胜困难、不甘失败、不怕挫折的心理素质。
综上所述，在体育教学中进行品德教育，其优势是其他课程无法比拟的。只要我们把握体育运动的特性，充分发挥体育教学“以德育人”的独特优势，一定能更好地完成学校体育的目的和任务。
交通类高职院校体育教学中的学生思想品德教育
体育教学一般以集体或分组的形式进行练习，因而构成了较为复杂的人际关系和群体关系。其中有较平和的相互观察、相互帮助的关系，也有情感色彩较为鲜明的合作支援、对抗竞争的关系。体育活动以身体活动为主要形式，常常要求克服困难、勇敢奋斗，有利于培养学生的勇敢、坚毅、果断、机智等意志。
体育活动的每一项目都有其特点，作为交通类高职院校的体育教师，在体育教学实践中，应积极主动地分析研究体育活动每一项目的基本内容，挖掘其中存在的思想教育因素，结合不同专业的特点，对学生进行思想品德教育。
交通物流管理类专业主要是培养具备现代物流理念，具有良好的身体素质、职业道德和较强的适岗能力、自主学习能力，善于表达和沟通，具有协作及团队工作能力，具备较高的物流操作技能和一定管理能力，主要在生产、流通、服务、管理第一线从事采购、仓储、配送、运输、货运、信息服务等物流业务操作和基层管理工作的德、智、体、美全面发展的高素质技能型专门人才。针对这一特点，体育教学就要加强培养学生的竞争意识、进取精神和集体协作精神。
体育作为一种社会文化现象，具有独特的社会交往特性，可使学生认识人生、认识社会、学会竞争、学会合作和相互尊重，培养集体主义精神和荣誉感。
体育内容丰富，形式多样，富有挑战性，可满足青年学生好奇、探索、体验、冒险的心理。丰富多彩的体育运动以不同的技术手段、比赛方法、胜负形式，将千千万万青年学生吸引到参与者行列，使他们贴近生活、深入生活、体验生活，从而为人格的建立创造了条件。例如，可通过体育游戏、集体练习、团队运动、体育教学比赛等方法，动员学生全身心投入到比赛、练习中，通过大量的体育教学实践改变学生的不良作风，树立起勇敢、自信的人生态度，从而激发学生不甘落后的竞争意识和进取精神。
作为集体项目的球类运动，具有娱乐性、对抗性、集体性、群众性的特点，可以培养学生严格的组织性、纪律性，培养共同协作、加强友谊、增进团结的集体主义观念，振奋民族的自信心。通过篮、排、足球等集体运动项目的教学，在培养学生柔韧性和协调能力的同时，培养学生的集体主义精神与合作意识，培养关心他人、关心集体的思想道德，可使学生意识到个人作为集体中的一员，要有高度的责任心和荣誉感，要热爱祖国、关心集体，与大家协同配合，相互关心、相互支持、相互鼓励、相互帮助、相互尊重、相互信任、相互理解、相互体谅，以增强凝聚力。
汽车工程类专业主要培养德、智、体、美全面发展，具有良好的综合素质，适应汽车行业生产、营销、服务、管理第一线需要的高素质技能型、应用型专业技术人才。毕业生主要从事汽车质量检验、性能鉴定、汽车营销、售后技术支持、汽车维修等工作。这就要求学生必须有强健的体魄，上肢和下肢的协调性，上肢和肩带肌肉静力性耐力，注意转换能力，协调能力，抗眩晕能力等。考虑到汽车工程类专业的特点，在体育课教学内容的设置上，要充分利用体育所独具的功能，既锻炼学生的身体、增强体质，又培养学生勇敢顽强、拼搏进取的精神，以及不怕苦、不怕累、不怕脏的意志品质，为其今后从事汽车生产、营销、修理等工作在身体和心理上打下良好的基础。
例如，可通过武术、体操培养学生机智灵活、敏捷沉着和自我控制的能力，同时对学生进行良好的意志品质教育。在教学中，给学生出“难题”，设“障碍”，树“对手”，制造挫折环境，同时通过表现、表演、评比、测试、竞赛等形式，采用相互观察、相互保护、相互帮助的教学方法，诱导学生向难题、障碍、对手挑战，培养学生的责任感和相互信任、相互帮助、团结协作的高尚品质和优良的心理素质，培养学生在运动中吃苦耐劳，疲劳时咬紧牙关坚持到底；困难时坚韧不拔，持之以恒；失败时不气馁，顽强拼搏；胜利时不骄傲自满、冷静待之的品质。
交通工程类专业主要培养从事公路、桥梁、隧道、铁道、城市道路、铁路基础、房屋建筑的勘测、设计、施工、监理、测绘、管理等工作的高素质技能型专门人才。从工作性质看，线长面广、点多分散，主要是野外作业，具有条件艰苦、节奏紧张、工作强度较高、流动频繁、高危作业、责任重大等特点，要求从业人员具有强健的体魄和坚强的毅力。针对这一特点，体育教学除了要有必要的体能训练外，还要有针对性地进行田径项目的训练。体育教学中田径课不仅能促使人体新陈代谢，提高各器官、系统的功能，而且能培养学生吃苦耐劳、坚韧不拔、勇敢顽强的意志品质以及沉着、机智、果断的自控能力，克服困难的意志品质以及积极进取的精神。如长跑是培养学生意志品质的极好项目，因为长跑中的“极点”现象对学生的意志品质是一个严峻的考验。学生只有在练习中闯过“极点”，出现“第二次呼吸”，其意志品质的质变才有可能产生，并通过反复实践不断扩大和巩固效果。跳马、双杠等可以培养学生勇敢果断和克服困难的优良品质。
作为海员或船员，其工作环境有特殊性，船员需要长期在海上航行，有时在海上一漂就是几个月。航海类专业的特点决定了航海人才必须具备强健的身体、坚强的毅力、吃苦耐劳的精神、团结协作的品质、优良的心理素质。只有这样，才能适应海上各种环境变化的需要。所以，在体育教学中应以培养学生具有强健的体魄为目的，以提高学生的航海素质和适应能力的体育项目为主。如通过游泳教学，一方面提高航海专业学生娴熟的游泳技能和救生自救能力，另一方面培养学生的团队协作意识。
一、思想品德课在小学德育工作中的地位和功能
（一）思想品德课在小学德育系统工程中的地位
早在1985年，《中共中央关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》中，对思想品德课在学校教育中的重要性、地位和作用已作了原则性的规定。嗣后，《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通知》、《思想品德课教学大纲》以及国家教委召开的全国中小学德育工作会议对此问题都作了具体阐明。同时，国家教委还集中力量编写了系列教材。遗憾的是，在贯彻落实过程中，有的人口头上承认它的重要性，但在实践中却把它作为软任务；有的教师厌教，因而影响学生厌学；有的教师未能正确处理好思想品德课与班主任、少先队工作的辩证关系，往往把思想品德课这门具有特殊地位的学科当作为班主任工作服务的工具，处于从属地位。这就极大地贬低了它应有的地位和削弱它的德育功能。在加强小学德育工作的今天，我们应站在历史的高度，以面向未来的战略眼光重新领悟中共中央有关德育工作的指示和思想品德课的地位作用。
思想品德课是学校德育的重要途径。所谓“重要途径”，既不是唯一途径，也不是一般途径。而是占有重要地位。众所皆知，培养学生的思想道德素质是学校素质教育目标的有机构成部分。削弱德育就不能全面贯彻党的教育方针。实现德育目标多途径、多渠道。除思想品德课教学外，还有班主任工作、少先队活动和各学科教学等等。这些基本渠道既相互联系又有区别，彼此相互促进密切配合，共同为实现德育目标服务。但是，必须看到思想品德课在诸渠道中处于特殊地位和起着其他途径所不能取代的独特作用。思想品德课以课堂教学为基本形式，遵照自身的教学大纲，以比较系统的道德观点、道德观念，直接地向小学生进行共产主义思想品德教育；每一个道德观点、道德观念的教育都是一场“阵地战”、“攻坚战”，像钉子入木那样，牢牢地在学生头脑中扎根，并引导学生相应地转化为良好的行为习惯。班主任和少先队工作着重及时抓住学生现实思想和行为进行教育，灵活性强但欠系统。各学科教学虽含有思想品德教育因素，仅从本学科特点出发，适当地联系学生思想实际，没有象思想品德课那么直接、系统。可见，思想品德课的特殊地位、重要途径不是人们主观的臆造，而是有着不容否认的客观依据。
还要强调指出：思想品德课设置是小学教育社会主义性质的一个重要标志。把它作为一门学生思想品德奠基课程列入教学计划之中，就是为了更有效地实施素质基础教育，为培养社会主义现代化建设的各级各类人才和各行各业的劳动者奠定初步的良好的思想品德基础，为培养21世纪所需要的社会主义劳动者奠定思想基础。目前西方资本主义国家也很重视在小学开设不同名称的道德课，所不同的是，它们是资本主义思想体系的基础，而我国的思想品德教育则是社会主义道德的组成部分。那种把思想品德看作是一种软任务，将它贬低为为班主任工作服务的一种手段，无疑是扭曲了思想品德课本来的真实面目。
（二）小学思想品德课的教育功能
辩证唯物主义认为，功能是事物作用于他物的能力，即系统作用于环境的能力。同任何事物一样，思想品德课的教育功能是固有的，具有客观实在性。人们只有充分认识其本身固有的内在的功能，才能在对学生思想品德课的教学中发挥其应有的作用，收到预期效果。思想品德课作为学校的一种教学活动，它与任何学科教学一样，具有全面育人的功能，但由于思想品德课在学校德育中的特殊地位，在实现教学的全面育人功能中它又承担着自身固有的独特功能。《思想品德课教学大纲》规定：思想品德课“对引导学生从小逐步形成良好的思想品德和文明行为习惯起着奠基作用。”这是思想品德课最显著、最突出、最主要的功能。现实表明，小学是民族素质的基础教育。学校的全部教育、教学活动，都是为了使学生掌握一定的文化科学基础知识，具有良好的心理素质和健康体魄，促使全体学生整体素质和个性特长得到协调充分的发展。对思想品德课教学而言，更为重要的是：“教育学生初步具有“五爱”的思想感情；初步养成关心他人、关心集体、认真负责、诚实、勇敢、勤劳、节俭等品德和文明礼貌、遵守纪律等行为习惯；初步具有辨别是非美丑善恶的能力”。总之，《思想品德课教学大纲》规定的思想品德课教学的功能，既是客观现实的反映，历史赋予的重任，又是时代的要求。
二、思想品德课教学过程的特殊规律和运用
（一）思想品德课教学的特殊规律
规律是事物发展中本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系。任何事物都按其本身固有的客观规律运动着，人们想问题、办事情必须尊重客观规律，否则就会碰钉子、受挫折，甚至遭到客观规律的惩罚。思想品德课教学同样必须遵循教学过程的客观规律，才能确保教学质量，发挥其应有的独特作用。
思想品德课教学过程是系统内部诸要素以及与他系统之间复杂的矛盾运动的过程。教与学之间是这一过程的基本矛盾。这对矛盾的开展和解决一刻也离不开教学载体－－教材。在教师主导作用下，充分发挥学生的主观能动性，达到学生提高道德认识；在此基础上内化为道德情感；进而形成道德观念，相信真理性的教材内容；然后在教师指引下通过学生主观努力，把道德认识、道德观念转化为良好的文明行为习惯。由此可推断出：知、情、信、意、行诸要素的相互促进、相互转化，是思想品德课教学过程固有的特殊规律。
知，是指认知、知识、知道。这个“知”，对于思想品德课来说就是道德认识。情，是指情感，是指人们对事物爱憎的态度和体验。它是在学生认知的基础上所内化的道德情感。积极情感的形成，不仅深化了认知，而且有利于转化为信念。信，即相信，相信教材真理性的道德观念、道德观点，是知、情的“合金”。这是道德认识转化为道德行为具有关键的一环。信念的萌发既加深道德认知，增强道德情感，又将成为付诸行动的强大推动力。意即意志，是有目的有意识地行动的一种能力，是知、情、信转化为道德行为的一种精神力量。行，即行动、实践。在坚强意志支配下，将道德观念、观点付诸实际行动，形成知行统一。这是衡量思想品德课质量高低的根本标准。可见，知是情感的产生、发展和良好行为习惯养成的基础；情是道德认识转化为行动不可缺少的心理活动的环节；信是以知、情为基础所形成的较为坚定的道德观念，是学生道德规范形成的核心。行是归缩、目的、立脚点。意志是学生提高道德认识、培养道德情感，直至形成良好品德和文明行为习惯的不可缺少的必要条件。当学生有了坚定信念和养成良好行为习惯，反过来又促进道德认识的提高和道德情感的深化。可见，知、情、信、意、行诸要素相互作用、相互促进是思想品德课教学过程不可抗拒的客观规律。
既然思想品德课教学过程是一个复杂的矛盾运动过程，它必然受着诸多客观规律所制约。如注意规律、认识规律、直接知识与间接知识相统一等规律同样支配着思想品德课教学。因此，教师在处理教材，选择教法，优化课堂教学结构，指导学生道德行为都必须胸中有全局，站在理论的高度，全方位地把握教学规律，方能胜利地完成思想品德课教学的历史使命。
（二）思想品德课教学规律的具体运用
规律深藏于事物内部，看不见，摸不着。但人们可以通过实践认识它、利用它。教学实践表明，“激情、悟理、导行”三部曲（或三步骤）是思想品德课教学过程特殊规律的具体运用和体现。
1、激情。激情指的是激感。是学生萌发学习兴趣、内驱力启动的必备前提和基础。人们常说，兴趣是最好的老师。孔夫子也说过，“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”当学生学习兴趣盎然，心情振奋，心扉敞开，内驱力启动，学习动机必然易于确立。同时，少年儿童具有好奇心、追求新颖感、渴求新知识的心理特点。用“愉快教育”手段撞击童心，必然能最大限度地集中学生注意力。因此，教学伊始，应精心设计，创设童心情境，展示教学目标，激发学生学习动机。教学实践证明，创设情境因人、因教材特点而异，形式多种多样。小品、讲故事、直观演示、教师有声有色的讲述、组织学生阅读教材、电教手段等都是行之有效的好形式。如讲授“怎样穿着才算美”一课，先由两个学生分别扮演学生珍珍和她表姐如何教她打扮去参加“怎样穿着才算美”的讨论会的小品。矛盾由此展开，全体学生身临其境，思维活跃，兴趣盎然，从乐趣中开始探求美的道德观念。
2、悟理。悟理即领悟真理。要求学生提高道德认识，并内化为道德情感，形成道德信念，明确观点，初步能分清是非善恶美丑。为达此教育目标，教学过程中必须依据教学目标、教学内容和学生实际，设置若干个问题（矛盾）逐层推进。即把矛盾作为一根红线贯穿于教学过程始终，形成激疑一求疑一解疑的过程。如，在《珍珍穿着》的小品演完后，教师逐个出示下列问题，组织学生讨论。①珍珍的打扮美不美？②为什么说珍珍表姐的打扮用在珍珍身上就未必美？③鲜艳、时髦能不能与美划等号？④小学生的穿着打扮怎样才算美？怎样不算美？这些问题象投石激浪，学生情情骤增，举手争先发言。教师从中因势利导，适当点拨，间中穿插音乐伴随穿着表演。最后教师归纳板书“质朴、自然、大方”，并略加解释。矛盾展开至解决，高潮迭起，学生思维始终处于紧张、兴奋和欢乐之中。从而让学生在愉快体验中获得“穿着美”的道德真理。
悟理是教学过程重要步骤，抓好了有利于导行奠定扎实基础。从我们教学实践正反两方面看来，需要注意四点：第一，要有趣味性。教学中的趣味性，既是少年儿童心理特征的需求，也是“愉快教育”的手段和目标的需要。因此，教师的设疑和语言表述以及引用材料要能引起学生的兴趣。第二，要有科学性。趣味性必须以科学性为基础，否则为趣味而趣味，投学生不健康的所好是一种低级庸俗的表现。科学性要求：①知识、观点要正确。②事例要科学准确。③事实与观点应吻合。④设置的问题要规范，符合时代精神和学生接受能力。⑤板书内容要与教学目标、课题相一致。第三，要有针对性。就是要坚持理论联系实际的原则，不论是设疑、解疑，还是引用材料都应从学生思想实际、知识经验的实际出发，做到有的放矢。若脱离学生的实际，不仅无助于学生思想认识的提高，也难以开拓学生思维，师生双边活动难以进行。教学上“启而不发”，教师唱独角戏，往往是由此而产生。第四，要有教育性。教育性即思想性，这是本门学科的本质属性和内在要求。在宏观上，可根据形势要求和学校每月思想教育中心调整教材顺序；还可适当增删教学内容。在微观上，充分挖掘教材思想性，增强教育效果。如讲授率领红军过彝族地区尊重少数民族风俗习惯时，应升华到中国共产党民族政策的高度。同时，教师应以深厚的无产阶级感情感染学生，熏陶学生，做到动之以情，情理交融。
3、导行。导行就是在悟理的基础上指导学生道德行为。这是思想品德课教学的根本目的和落脚点。“愉快教育”不仅要求寓教于乐，寓学于乐，从乐学中求发展，而且通过学生自己勤学获得真理，享受着成功的欢乐。倘若缺乏道德行为的体现，必须导致理论脱离实际，学用脱节，成为空洞的说教，那就会丧失本门学科的生命力，违反设置这门学科的初衷。
如何指导学生道德行为？我们着重从下面几方面入手。
第一，运用观点，辨析是非。思想品德课基本上是一节课灌输一个道德观点或观念。在悟理的基础上，针对学生现实思想、行为或社会生活中“热点”问题，组织学生议论，运用刚学过的道德观点来进行辨析，分清是非、美丑、善恶。让学生明白什么该做，什么不该做，为什么要这样做，而不该那样做。以此来规范自己的道德行为。
第二，课后检查，深化导行。根据每堂课讲授的道德观点，提高相应的行为要求（有时采用书面作业形式）。经过一、二周，采用简便形式或在一堂思想品德课讲新内容之前的几分钟组织汇报，做对的给予肯定，不足之处再提出要求，教师适当做好记录，作为评定成绩的一项依据。
从某种意义上讲，德育工作者的人格已不是个人意义上的问题，而赋有深刻的社会意义，即关系到千百万青少年的健康成长，关系到祖国的未来。今天，在改革开放和社会主义市场经济的新形势下，在深入进行教育改革，全面实施素质教育的新形势下，进一步加强人格建设显得极为重要。
第一，无限的爱生之心是德育工作者人格感召力的基础。
从教育心理学的角度出发，情感在学习过程中起着十分重要的作用，它是信念的催化剂。我国教育家曾说过：“教育之没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样。没有水就不成为池塘，没有爱，就没有教育。”因此，热爱学生，尊重学生，信任学生，严格要求学生是德育工作者道德威信形成的根本保证，德育工作者只有以良好的感情，崇高的道德去关爱学生，才会激发学生积极向上的力量，受到学生的尊敬与爱戴。如果思想品德课教学中忽略了这种情感的关爱，就等于抽掉了思想品德课教学的灵魂，无论德育工作者在授课中的情感以及伴随而发的语言，不仅能激活学生听课的情绪，而且能增强说理性，可以收到感人至深的效果。德育工作者只有发自内心的真情实感去打动学生，感染学生，学生才会在情感上与德育工作者产生共鸣，才会“亲其师，信其道”。
第二，尊重和宽容学生是德育工作者人格中最重要的因素。
一名优秀的德育工作者，健康的人格也许比专业水准更重要，除具备敬业和奉献精神外，必须坚定，诚实，具有“爱心”，是一个“大写的人”。陶行知先生有一句至理名言：“千学万学学做真人，千教万教教人求真。”我们德育工作者要教育学生“学会做真人”，首先应当尊重和宽容学生。在现代教育中，个人是重要的，童年是重要的，童年生活与成人生活具有同样的价值，教育应该“尊重未成熟状态”，教育成功的秘诀在于尊重学生。师生关系不应是从属、服从、压制的关系，而应当是民主平等的关系，是双方在人格平等基础上的合作关系。对感情的敏感和珍惜，对人格平等的追求，也是当代学生强烈的心理意识之一。据调查，94.1%的学生赞成“是师生也是朋友”的关系，82.6%的学生喜欢“办事公正，尊重、理解和爱护学生，平易近人，不摆架子”的老师。只有5.9%的学生赞成“一日为师、终生为师”的传统观念。以权威压人、居高临下的德育工作者不受欢迎。
第三，良好的意志品质、情感品质也是德育工作者感召力的重要组成部分。
一个德育工作者要想深刻地影响学生和克服教育工作中的一些困难，就需要具备良好的意志品质，这些意志品质包括：坚决、果断和不屈不挠的坚定信念；沉着、自制和行为一贯的坚持性。德育工作者的意志品质不仅为提高自己和顺利完成教育工作所必须，也为学生作出了榜样，由于学生自我意识的发展，往往具有培养坚强意志的自我要求，因此他们常常喜欢评价德育工作者的意志品质，试图从德育工作者那里找到自己学习的榜样。情感，在一个人的精神生活中有很重大的意义。德育工作者爱的情感既是教育者高尚品质的表现，同时又是一种教育手段，在教育过程中起着很重要的作用。德育工作者的情感对学生有着直接的感染作用，是更好地完成教育工作所必须的心理品质。德育工作者的情感主要表现在他们对本职工作的热爱、对学生的热爱和乐观向上的生活态度。由于每个德育工作者对学生的情感、态度不同，学生经过长期的心理体验，就会对德育工作者产生不同的心理倾向性，从而形成不同的心理定势。或是尊重和信赖的心理定势；或是恐惧和防御的心理定势；或是轻视和对立的心理定势。某种心理定势一经形成，学生就会以一种先入为主的心理状态来对待德育工作者的教育和影响，决定着教育的效果。
怎样做一名好老师，我们必须不断的思考。如果德育工作者想要把学生培养成什么样的人，自己就应该是这样的人！这要求我们不断地完善自我，加强人格修养，当然这需要我们的努力。让我们像泰戈尔说的那样：向前走吧，沿着你的道路，鲜花将不断开放，生命是灿烂的，事业是神圣的，只要你参与了，努力了，投入了，那么在人生之中，你依然将赢得一片掌声！愿更多的德育工作者拥有更精彩的人生，拥有更快乐的人生。
赵彦宏，教师，现居甘肃秦安。
当今中职学校，普遍为学生素质低、品德差而忧虑；为学生道德品质每况愈下而喟然长叹；为学校德育教育工作收效甚微而无所适从。认为由于受社会的影响，学校德育教育是不起作用了。确实，由于社会的进步，学生可以从不同的传播媒体中接受到各种不同的社会信息。而各种书籍、影视作品、网络中颂扬的精神品质，由于受年龄、知识水平、辨别能力的限制，学生往往不能领悟体会，而不良行为一看就记住，并在自己的言行中刻意效仿。严重地冲击着学校对学生的德育教育。那么，学校德育教育工作是不是就束手无策了呢？不是的，只要我们从事教育工作的老师认清现实，加强德育教育工作，就能战胜社会不良风气给德育教育工作造成的负面影响，寻求到学生德育教学工作的有效途径和方法。
一、瞄准德育工作目标
首先必须始终瞄准一个目标，那就是“提高学生思想道德素质，培养学生初步具有爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的思想感情和良好的品德”。继承和发扬中华民族的优良传统和革命传统，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。为使德育管理目标集中，在校内、各级组、各部门、各学科每一学期制订各项工作计划和学科总结评比，首先看德育管理的目标是否明确，效果是否良好，措施是否可行。在校外，则看一看，是否紧密联系社区，联系家长，以及办好家长学校等。有无广泛宣传学校德育管理目标，使学校的德育管理目标达到家喻户晓，人人皆知，形成齐抓共管的教育氛围，使学生能处处沐浴着关爱的阳光雨露。
二、认真对待思想品德课
必须认真扎实地上好思想品德课程，让学生提高思想认识水平，明辨是非。不管什么时候，什么条件下，都不能放松思想品德课程的教学。对思想品德课，我们始终视为是系统地对学生进行思想品德教育的专课，配之于得力的教学骨干担任，并加强教学研究，创构了“入境、激情、晓理、导行”的教学模式：模式中的“入境”即让学生思维迅速进入教材的思想境界，其方法有“演示入境、故事入境、参观入境、动作语言直观入境”等。“激情”就是激发学生的学习情感。我们的做法有：一是因势激情；二是以情激情；三是以事激情。“晓理”就是通过教学使学生对道德规范及意义有所俯，从而产生行动的愿望。
三、重视语文课教学中的品德教育
每一位任课教师应该充分利用自己所教学科，结合课程相关内容适时地对学生进行思想品德教育。特别是语文课教师，可结合课文内容，让学生通过感情朗读、关键词语的推敲、分析、理解重点句子、把握课文情节中，潜移默化地提高思想认识、受到品德道德教育。使学生从课文所体现的中心思想中、从所描写的人物所叙述的事件中体味到某种良好的思想和精神品质，从而受到熏陶、受到教育，日积月累，长期坚持不断，必然能使学生渐渐地养成良好的个性品质。
四、抓好课外活动育人
各班各部门在学校总的德育工作指导下应做到“五定”：定时、定人、定点、定形式，并根据活动课题的特点以及学情的特征，灵活地进行思想品德教育；在校外的社区教育中，我们则通过家庭联系和与居委会、村委以及有关部门的联系，处处建立教育基地。并尽量能围绕学校的德育管理总目标，通过说说、玩玩、画画、点点等等导向，使学生处处受到良好的品德教育。
五、坚持关注学生活动
在学生管理当中，坚持认真细心是做好班主任工作的前提，对每个学生的总体情况应该做到心中有数，对个别学生的特殊情况要详细的深入了解和掌握。要做到精神上安慰、经济上救助。勤于思考、关于观察将学生出现的不良现象消除在萌芽状态中是一个班主任应具备的起码素质。
班内工作从一点一滴做起，以班委会为中心，充分发挥班委会的领导核心作用，做到分工精细，大事小事都应安排到组，落实到人，做到有布置、有检查。学生的思想品质的养成，是从每一件事，每一句话中得到启发或受到诱导，从而产生一定的认识，形成一定的心理定势，并养成一定的品质。因而，学生在学校中，教师就必须随时关注并留心观察他们的言行举止，对学生进行的每一项活动，教师都必须认真及时进行教育。让学生中的不良行为举止能得到及时纠正，使其失去再次产生和形成的可能。决不能放任自流，任其自然。如此，在做课间操时，有的学生在队列中不认真做操，而是在那里做小动作。如果每位教师能在学生做操时站在自己所教班级旁监督管理，那么就能及时教育、纠正这种不良品质习惯。同样，学生的自习课、活动课、课间休息时间等，每一细小的活动，教师只要不怕辛劳，不怕麻烦，始终坚持关注学生活动，决不放松对学生的严格要求和管理。长期的教育引导，学生就能养成自觉遵守纪律，自觉严格要求自己的良好品质习惯。
六、教师要以身作则，成为学生的表率
学生在校期间，教师除了向学生传授知识，进行思想品德教育外，教师本身的形象也直接影响着学生的成长。在长期的教学活动过程中，教师的言行，教师的工作态度，教师的情感，教师的意志品质，在学生面前表现得淋漓尽致，直接影响着学生的心灵。教师用自己的模范行为、表率作用，潜移默化地使学生受到教育。可以说，学生的品质在一定程度上取决于教师的德性。因此，教师必须不断丰富自己的知识，提高从事教育工作必须具备的专门知识和技能。要有高尚的情感，对学生要有博大无私的、深沉久远的爱；要能尊重学生、信任学生、理解学生、关心学生；教师要有良好的形象，规范的行为，才能对学生起到言传身教、潜移默化的作用，才能有助于学生的良好人格品质的培养与形成。
