时间：2022-05-22 08:58:40
学校于2012年9月开始进行《芳草课程体系建构与实施方案》整体规划，将国家课程分为拓展类课程和整合类课程，其中的语言部分是课程建设的六大领域之一。据这个规划，英语属于拓展类课程，以英语为主体课程，补充经典戏剧课程。
结合学校“培养有中国情怀、国际视野的芳草学子”的育人目标，我们制定了英语经典戏剧课的培养总目标：通过学校“经典戏剧”特色教育，使每一个学生充分感受戏剧文化的魅力，能够诵读或者表演经典的戏剧片段，受到经典戏剧文化的熏陶；使学校具有经典戏剧表演的浓厚氛围，把学校建设成经典戏剧园地。
英语戏剧课要让全体学生受益。但学生水平不同，为了达成教学目标，教学内容也就是剧本的选取就尤为重要。经验证明，经典的动画电影和童话故事，经过适当改编，可以作为戏剧教学的剧本。这些动画和故事易于理解，符合学生的年龄特点，学生也非常感兴趣。另外，动画电影本身的音、视频，可以作为很好的教学资源。学校现在全面开设英语戏剧课，一、二年级学习《里约大冒险》，三、四年级学习《狮子王》《冰雪奇缘》，五、六年级学习《疯狂原始人》。开设戏剧课以来，还使用过《四只小老鼠》《他不在》《穿靴子的猫》《霍比特人》《星际大战》等剧本。
教师将每段剧本分为2课时进行教学。第1课时，理解故事片段大意，帮助学生学习台词，并在教师的指导下，通过自我练习、分组练习等方式逐渐掌握台词；第2课时，复习、巩固台词，引导学生分组表演片段。第1课时着重处理台词，台词是整个表演的基础，也是戏剧教学最重要的环节；第2课时，在准确理解台词所表达的情感之后，学生可以用自己独特的方式演绎这种情感。
戏剧教学从一开始只注重模仿台词，到现在更注重引导学生体会人物情感，促进学生从知识到能力、从语言到思维得到全面提升。个性化是我们着重关注的，学生在课程中形成个性化理解语言、个性化感悟表达、个性化创新表演，教师积极鼓励学生把自己的感悟个性化地表演出来。学生还会根据自己的理解改编剧情、补充剧情甚至重新编剧，让戏剧真正成为他们自己语言、情感、思维的表达。
教师从台词、面部表情、身体语言和舞台感这四个维度对学生的分小组表演进行评价，也会给学生自评及互评的时间，引导学生学习他人的闪光点，提出合理化建议。
三年来，学生在戏剧课上收获了知识与快乐。
语言表达能力得以提升。戏剧课的剧本为学生提供了大量课本外的词汇与句型，而故事本身提供了运用这些词汇句型的最合理、自然的情境。学生可以在理解故事的同时，轻松地理解这些词汇句型的意义。动画电影里纯正的发音及夸张的语音语调，也为学生模仿提供了很好的素材。学生在故事的吸引和教师的引导椭下，逐渐内化这些语言。
学生个性得到释放，更加自信。除了语言知识的积累，学生还在戏剧课上享受着表演的快乐。表演没有对错，不计分数，每个学生都可以将自己对人物独特的理解，通过个性化的语气、表情、动作展现出来，学生的个性得到释放。与此同时，登台表演的学生在台下观众期待的目光下，享受着属于自己的show time。即便是英语基础相对较弱的学生，也可以在小组表演中找到适合自己的角色，参与其中。学生学习英语的自信心和积极性大大提高了。
学生团队协作意识增强。戏剧表演不是凭一己之力就可以完成的。小组内每个角色都要投入其中，才能达到最佳效果。为了共同的目标，小组成员相互纠正单词发音，共同分析人物情感，商讨适当的表演方式及舞台站位等。在小组排演的过程中，学生主动思考，表达自己的意见和建议。这种活跃、自由、开放的学习氛围，感染着每个学生，他们每周都期待着戏剧课。
1994年～2005年就读于中国音乐学院,研究生毕业,现为中国铁路文工团青年独唱演员、北京市青年联合会委员、北京市创意设计协会会员。
2000年曾获沈湘国际声乐大赛中国赛区十佳演唱奖,此后多年获奖不断;参加中央电视台《心连心》、《中华情》、《激情广场》等大型演出;经常参加公益性演出,曾荣获抗击“非典”特殊贡献奖;为“5•12汶川大地震”自己作词作曲并演唱了《与爱同在》并前往去绵阳、什邡等灾区慰问演出,这首MV音乐电视作品在全国播出后,获得广泛好评;2009年11月,隆重推出个人首张专辑《原上曲――新生代女中音韩婷专辑》。
新生代女中音韩婷,是中国音乐学院自建院以来培养的第一位女中音声乐硕士,是中国歌坛上一颗闪耀的新星,但她并没有“明星架子”,风华内敛的气质,源于内心的平和恬淡与学识的丰盛充盈。
纯洁恬静舒心乐
韩婷性格直爽、宽容大度,很独立、做事很果断、不计较眼前得失。她从小学习非常好,并显露出声乐天赋,小学就获得省市声乐大赛少年组第一名了,在舞台上崭露头角,成为受人追捧的“小明星”,被人称作“小关牧村”。但是,良好的家庭环境造就了她不骄不躁的性情。她母亲是一名高级教师,纯洁真诚、豁达开朗,对她影响至深,使她秉性纯洁善良、热情豁达。
当她走出校门,步入社会后,发现社会并不如学校、家庭那么单纯,曾经苦闷、徘徊过,但是,她逐渐调整自己,不随波逐流,靠自己的实力赢得成绩;对待专业和人生,她会经常去思考而不会盲目地练习或跟着别人的步伐走,不间断地努力,一直跟多位声乐大师学习;虽然站在舞台上风光无限,但仍是一个内心简单,活得很快乐的女孩子。
韩婷说:她一直以来都非常想当一名声乐教师,虽然环境使然使她走上了舞台,但好静、喜欢读书的性格不曾改变。除了演出,她基本都是呆在家中写歌、看书、弹琴、听音乐,用她自己的话说,有点像“宅女”。
养颜足浴修心经
韩婷是东北人,有点体虚、手脚经常冰凉,但她工作非常忙碌,没有太多时间锻炼,于是,就用最简单的方法调养――足浴。她坚持每晚泡脚,一年多时间,就改变了她的虚寒体质,使自己变得精力充沛,脸色红润、柔美动人。
作为独唱演员,保护好嗓音相当不易,当记者问及有没有独门秘笈,她笑笑说:“很简单,我不偏食、不挑食,以蔬果青菜为主。”
简单是韩婷的生活原则,而对于审美观,她则认为真、善造就美;有原则、有思想、有内涵的女子更加美丽动人。因此,她注重修心养性,拥有一颗感恩的心,不断提升自己的内在修为,珍惜、善待身边的一切,对于那些在她人生最低谷时不离不弃的人,更加永远感念。正因为良好的心态,她善于发现生活中的美,从而获得满足、幸福,并从中得到事业的灵感。
好心态使事业如虎添翼
韩婷演唱过大量不同时期、不同风格的中国、俄罗斯、英国、意大利、德国和法国的歌曲,演唱过歌剧《费加罗的婚礼》、《卡门》等著名女中音咏叹调唱段;演唱了很多脍炙人口的如《美丽的草原我的家》、《吐鲁番的葡萄熟了》等歌曲,自己的新作如《灿烂中国》、《与爱同在》,也深受观众喜爱。
高音歌曲排行榜前十名
1、青藏高原（歌曲）
《青藏高原》，发行于1993年，是中国女高音歌唱家李娜的代表作品，由张千一作词作曲，是1993年电视剧《天路》的片头曲，后又作为2005年电视剧《雪域情》的片尾曲。2001年《青藏高原》获得首届中国音乐金钟奖声乐作品金奖。韩红2013年演唱歌曲《青藏高原》，是我国内挑战高音的典范，也是中国范围内，传唱度最高，最有代表的作品。
2、天路（歌曲）
《天路》是由屈塬作词，印青作曲，韩红演唱的一首歌曲。该曲收录于韩红2005年4月20日发行的专辑《感动》中。2005年2月8日，韩红在2005年中央电视台春节联欢晚会演唱该曲，并获得“2005我最喜爱的春节晚会节目”歌舞类三等奖。2015年3月27日，在音乐节目《我是歌手第三季》总决赛中，韩红凭借该曲最终夺取总冠军。
3、玫瑰的名字（歌曲）
《玫瑰的名字》是由张雨生作词作曲并演唱的一首歌，收录于专辑《口是心非》中。玫瑰多情也多刺，竟与你似曾相识，有多少次我尝试写首诗，留下你那婀娜多姿的样子，有时候娇横伤人有时候娇柔依人，我只能用最奢侈的玻璃，为你筑起不惧风雨的天地，只要能够陪著你我都愿意......
4、好风长吟（歌曲）
《好风长吟》是刘欢演唱的一首歌，由高晓松作词、李延亮谱曲。歌曲原载于1996年发行的《高晓松-青春无悔作品集》（该专辑于2002年再版）。每次听你们，喊在千山外，你们的呼唤，我依稀明白，从没见过冰山，你说那儿的天蓝......
5、十分十二寸（歌曲）
《十分十二寸》的编曲是钟定一和黄良升，由华纳唱片出品。林子祥把二十二首当时得令的流行作品以高超的编曲技巧组织起来，做出《十分十二寸》这首经典串烧歌。当时电视上间歇便播足版十分钟的MTV，电台也是不停地播，其后更有周润发、朱咪咪、古巨基等其他歌手仿效。该歌曲获1985年度十大劲歌金曲奖。
6、海阔天空（歌曲）
《海阔天空》是中国香港摇滚乐队Beyond演唱的一首歌曲，由黄家驹作词、作曲，Beyond、梁邦彦共同编曲，收录在Beyond1993年发行的专辑《乐与怒》中。1993年，该曲获得香港十大中文金曲奖以及叱咤乐坛流行榜“我最喜爱的创作歌曲大奖”。在今天，这首歌已超越了语言与音乐的范畴，成为一种信念、信仰与力量
7、死了都要爱（歌曲）
《死了都要爱》是台湾摇滚乐队信乐团2002年演唱的歌曲，由姚若龙作词，Yoo Hae Jin作曲，收录于信乐团2002年5月14日发行的专辑《SHIN 同名专辑》中。2009年11月22日，该歌曲荣获湖南娱乐频道《60年金曲大赏》总决选十大金曲。
8、天高地厚（歌曲）
《天高地厚》是由中国台湾信乐团演唱的歌曲，这首歌是信乐团在演绎着他们不一样的青春和坚持，同时也给了我们坚持下去的理由。你累了没有，可否伸出双手，想拥抱，怎能握着拳头，我们还有很多梦没做，还有很多明天要走，要让世界听见我们的歌......
9、我期待（歌曲）
《我期待》是张雨生于1994年9月5日发行的专辑《卡拉OK·台北·我》中的主打歌。整首歌张雨生的参与度相当高，从词曲唱再到中间的吉他间奏，都是张雨生一手完成的。张雨生过世后，丰华唱片更以现代录音技术让原来由雨生独唱的《我期待》加上陶晶莹的声音，成了两人对唱。后苏见信与戴爱玲又翻唱了《我期待》 收录在苏见信感谢自选辑。
10、雨花石（歌曲）
【关键词】御宅族;新词;词义;使用范围
“御宅族”的由来
汉语“御宅族”源于日语的“OTAKU”(御宅)一词。上世纪80年代，日本社会评论家中森明夫首次正式提出用“OTAKU”(御宅)来称呼热衷于动漫及游戏等的次文化人群，此后该词逐渐成为这个族群全体的代称。由于这个族群过分热衷于动漫及游戏等特定领域，经常足不出户，又不修边幅，大多缺乏社交能力，因此，当时“OTAKU”(御宅)这个词的负面色彩较重。特别是1988年至1989年发生的轰动日本的幼女连环杀人案件——“宫崎勤事件”，更加深了该词所具有的负面意义，因为该案件的罪犯宫崎勤是一个典型的“御宅族”，警方搜查时在其家中发现了大量的影碟及动画录像带等。直到90年代以后，随着御宅族群的不断扩大，他们所具有的丰富知识量、信息量开始受到人们的肯定，“OTAKU”一词的语义色彩也逐渐由贬义转为中性，甚至偏向褒义。同时词义也有所扩大，不仅可用于指称动漫、游戏的狂热爱好者，也可用于其他事物或领域的狂热者，甚至是在某个领域中具有较深造诣的人。
从2004年3月开始，一个源自日本网络论坛的真实故事受到许多人的热捧，随后的2004年10月，小说《电车男》问世并受到广泛好评。其后，《电车男》被改编成电影、电视剧和漫画等，同样受到观众和读者的欢迎。主人公“电车男”是一个典型的御宅族，痴迷于动漫、游戏，长期坐在电脑前，不善交际，胆小怯懦，却由于在电车上的邂逅找到了真爱。这一起源于网络的故事引起了许多人的共鸣，在社会上产生了很大反响，同时也使更多的人对御宅族有了进一步的了解。
借助网络强大的信息传播功能，更由于人们对日本动漫、电视剧及游戏等的喜爱，“御宅族”一词很快在我国的网络上流传开来，其后又高频出现在我国的报纸杂志等纸质媒体上。
汉语“御宅族”的词义演变及原因分析
汉语“御宅族”一词在使用初期，大多是对日本相关现象的介绍和评价，也有部分介绍港台地区的内容，词义基本与日语相同，表示热衷于动漫、游戏等的人。此后，“御宅族”一词开始用于表示我国的相关人群，并逐渐稳定下来。据我们调查，“御宅族”这个词2005年开始在大陆的报纸①上现身，我们找到的最早用例出现在《南京晨报》(2005-08-28)的标题中：《电车男》掀起“御宅族”狂潮。可见日本电影《电车男》引发了巨大反响。而在此之前，“御宅族”一词已频繁登上港台的报纸，且用例不少。
《21世纪华语新词语词典》(2007)对“御宅族”词义的解释为“沉溺于新事物的人”，并特别指出“多用于港台和新加坡”，说明该词在港台地区的使用要早于大陆，并经由港台传入大陆。随着使用的增多，使用范围进一步扩大，“御宅族”的词义已不再限定于动漫、游戏的狂热爱好者，而泛指不愿意出门，只喜欢待在家里的人。例如：面对炎热的天气，更多年轻人选择待在家中与电脑、电视为伴，逐渐成为“御宅族”的一员。(《赣州晚报》，2008-07-28)
汉语“御宅族”一词虽然源于日语的“OTAKU”(御宅)，但日语的“OTAKU”一般指沉溺于动漫、游戏或某一特定领域的人，对其是否一定待在家里并无太多关注。而汉语“御宅族”虽然也可指沉溺于动漫或游戏的人，但大多数情况词义已经泛化，指愿意在家里待着的人，且与动漫或游戏无关，这一点与日语有很大的差别。
“御宅族”一词在使用的过程中，还衍生出不少新词，如：
宅男：“宅男”，概而言之，指每天憋在屋子里不出去，或下班后回家沉迷于某一事物，社会交往不多的人。(《现代快报》，2008-12-20)
宅女：什么是“宅女”?百度上这样说：待在家里，不愿出门，封闭孤独的女孩。(《绍兴晚报》，2007-11-30)
宅人：眼下十分流行将那些整天窝在家里不出门的人称为“宅人”或“宅男宅女”。(《齐鲁晚报》，2008-10-04)
阿宅：网络已成为最方便的社交工具，现代“阿宅”愈来愈多了，常常可以多天不出门，或是除了上班外，其他时间都窝在家里。(《科技鑫报》，2010-01-09)
宅青：中国闪现闷屋一族，因为都是青年，又称“宅青”，这些年轻人整日不与任何人打交道，自己“蜗”在屋里，网上购物、自娱自乐。(《鹤城晚报》，2008-04-02)
宅生族：“宅生族”指的是我们通常所说的宅男宅女。(《扬子晚报》，2009-04-07)
我们细看以上几个词可以发现，虽然词形有所不同，但表示的意思却大同小异，都是指“待在家里，不愿出门，社交不多的人”，只是所指范围有大有小，有的专指男性或女性，有的两者都包括。除此之外，我们还能见到：
宅内族：金融海啸背景中，将一切外挂式生活消费逐一转为自己动手的DIY人群，被称之为“宅内族”。(《恩施晚报》，2008-11-29)
相比“宅男宅女”以及“宅生族”等，“宅内族”则是“自己动手，丰衣足食”的升级版，比如自己在家做饭、洗衣，或做做运动，生活态度更加积极。“宅”类词语近两三年来每年都会出现一些新成员，还有继续繁衍下去的趋势。
这些“宅”类词语中，在网络及各类媒体上出现最多的要数“宅男、宅女”这两个词。关于“宅男、宅女”的由来，众说纷纭，我们用日语语料库②进行了检索，发现“御宅”的例子非常多，但“宅男、宅女”的用例均为0③。虽然在日本的网络上能搜索到“宅男、宅女”的用例，但几乎都是对中国有关情况的介绍，说明“宅男、宅女”是“御宅族”进入汉语之后才衍生出来的新词，其首先在日本电影《电车男》于台湾上映时出现在台湾的网络上，随后才引入大陆。
而且，与汉语的“御宅族”相比，“宅男、宅女”在媒体上出现的频率更高，我们认为这与两者的构词及汉语的使用习惯不无关系。如前所述，“御宅族”源自日语，在日语中，“御”作前缀时，可以后续名词、形容词等，表示“尊敬、礼貌”等，能产性非常高。而在现代汉语中，“御”这个字较少使用，且易与皇帝产生联系，如“御驾、御笔、御用”等，因此以此作前缀使人感觉比较生硬。作后缀的“族”也来自日语，虽然其在汉语中衍生出一系列的“～族”类词语，如“追星族、打工族、上班族、啃老族”等，但与“御”结合在一起使用仍然不太符合中国人的语言习惯。相比之下，“～男、～女”这样的结构汉语里自古就有，广为人们所熟知，如“淑女、孝女、烈女、壮男”等，特别是近几年又制造出一大批类似结构的词，如“超女、超男、剩女、快男”等等，其既符合现代人语言表达中的省力原则，也迎合了人们特别是年轻人追求新奇和时尚的心理。因此，“宅男、宅女”得以产生并快速流行就不难理解了。
“御宅族”这一词形来自日语，一些用例还带有“沉溺于动漫或游戏”之意，而从“御宅族”衍生的“宅男、宅女”等词在使用初期就大多脱离了日语的原义，主要表示“待在家中，不愿出门的人”的意思。“宅男宅女”结合使用的例子的增加，也挤占了不少“御宅族”一词使用的空间。
在现今的大众传媒时代，随着计算机的发展，互联网接入家庭，通过网络不但可以获取知识、订餐购物，还可以工作和娱乐，而“沉溺于动漫或游戏”的是其中很小的一部分人，更多的人只是想待在家里做自己喜欢的事，对于这类人来说，“宅”已经成了一种新的生活方式。他们给人的印象也不再只是邋里邋遢、不修边幅的样子，近来也能见到“阳光宅男、浪漫宅女”等的搭配用法。“宅”只是避免了与人面对面的直接接触，并不等于与外界完全隔离，因此，这种生活方式受到许多年轻人的喜爱，也直接导致近年来这个族群人数的不断增加，“御宅族”的词义也自然而然地发生了变化。
“宅”用法的扩展
“御宅族”一词引入之前，现代汉语的“宅”一般为名词，极少单独出现，多与其他词素结合使用，如“深宅大院、豪宅”等等。然而，由于御宅族人群的快速增加，社会上对他们的了解度也越来越高，而且“御宅族”中的“宅”又极易使人联想到汉语“宅”所具有的“住所、住宅”的意义，特别是“不愿意出门，想待在家里”是御宅一族的共同特点，因此，用“宅”字来表述相关动作或形容这类人使人感觉生动而贴切，“宅”的动词和形容词用法也就顺势而生了。
我们发现，在古代汉语中，“宅”可以作动词使用。例如《尚书·尧典》“分命羲仲宅嵎夷”，《尚书·大禹谟》“朕宅帝位三十有三载”，《尚书·舜典》“有能奋庸熙帝之载，使宅百揆”，等等。古代汉语中，“宅”表示“待在某处，居住”、“处于某种地位”或“担任某种官职”等意思。虽然古代汉语的“宅”也表示“待在某处”之意，但“居住”的意义非常明显，而现代汉语的“宅”所表示的“待在某处”之意却出于人们“不愿意出门”的心理，与古代汉语的词义有较大差别。
虽然出现的时间不长，但现代汉语的“宅”已经完全具备一个动词的语法功能，可以受副词的修饰，还可以后续补语。如：因为刘翔来到广州后，就安心做起了“宅男”，一直“宅”在二沙岛中备战亚运会。(《鲁中晨报》，2010-11-19)再如：宅要宅得精彩。只有在健康、环保的“宅”中，宅人们才可以大声说出这句宣言。(《南国早报》，2009-08-28)
现代汉语中，作动词的“宅”常常与“御宅族、宅男、宅女”等词同现，表示“待在某处，不出门”的意思，这也进一步说明了其与“御宅族”等词的紧密关系。我们观察到许多外来词进入汉语后，如果汉语里原本就有类似意义的词或相近的用法，其被接受的程度会更高，流传的速度会更快。因此，“御宅族”一词进入现代汉语后，在不太长的时间里，一般作名词的“宅”，开始作动词使用并能迅速在社会上流行开来，与古代汉语的“宅”有动词用法这一点也有很大关系。
“宅”的形容词用法虽然在报纸杂志上不太多见，但网络上已相当普遍，有进一步增加的趋势。“宅”作形容词时，多同“很、较”等表示程度的副词搭配使用。如：小田切让说自己虽然看起来很阳光，其实性格很宅、很被动。(《北京娱乐信报》，2009-12-18)
结 语
词汇的传入及词义的演变是与使用环境和社会现象密切相关的。“御宅族”进入汉语后，随着使用环境的改变，词义也随之发生了变化，同时，还衍生出许多新词以及扩展出动词和形容词的用法。日剧的热播以及动漫的流行，势必会导致这样的日源新词进一步增多。“御宅族”一词的借用以及“宅男、宅女、宅人、宅生族”等词的产生不仅仅是单纯的语言现象，也是一种社会和文化现象，它既表明了我国与外国之间思想、文化等方面的相互交流，同时也反映了当代中国社会的实际情况。总之，随着与世界各国文化交流的发展，这类外来词的借用仍然不会停止，今后，汉语里反映社会新现象、新事物的新词也还会不断增加。
注释：
①本次的调查资料为《读秀知识库》语料库中所有大陆发行的报纸。
②《KOTONOHA現代日本語書き言葉均衡コーパス》(KOTONOHA现代日语书面语均衡语料库)。
③没有发现“タク男/宅男”及“タク女/宅女”的例子。只检索到“オタク男子”、“オタク女子”各1例，而且是2008年才出现在《Yahoo!ブロック》中。即在日语中，“オタク”与“男子”或“女子”只是偶尔结合在一起使用，还不能说是一个固定的词。
参考文献：
[1]郭伏良.从人民网日本版看当代汉语中的日语借词[J].汉语学习，2002(5).
[2]王铁昆.10年来的汉语新词语研究[J].语文建设，1991(4).
关键词:dm3数据库;互联机制;设计
多数据库系统是分布式数据库系统的一个重要分支,是一个新兴的数据库研究领域。随着企业规模的不断扩大,各部门所需信息既相互交错,又相对独立。这就要求各部门所用的数据库既能高度自治地工作,又能进行信息共享。
dm2是采用客户/服务器模型,客户机与服务器,服务器与服务器均通过网络互连,通过消息相互通讯,组成一个紧密耦合的分布式数据库系统。它的工作流程如下:客户机登录到一台服务器上,这台服务器便成为它的服务器;它接收来自客户机的消息,然后根据全局数据字典决定是自己独立完成该操作,还是与其它服务器协作处理这条消息,处理完成之后,再由服务器将处理结果返回给客户机。由于dm2上各个服务器站点的全局字典完全相同,任何全局表的信息都会记入全局字典。若用它来构建一个企业的数据库系统,则大量只对企业某部门有用的信息将会充斥在各部门所有服务器的全局字典中,增加了冗余。而且,当对全局表进行ddl操作时,为了确保全局字典的一致性,须对所有服务器的全局字典进行加锁。dm2对全局字典的封锁方式是采用令牌环方式,即令牌绕虚环(非实环)传输,某个服务器想对全局字典进行操作,必须等令牌到达该服务器才可以执行。每个部门建立的全局表绝大多数只对本部门有用,当对这些表进行ddl操作时,却要对所有服务器的全局字典进行封锁,通过令牌来实现对全局字典的互斥访问。这严重损害了数据库的效率。
为弥补以上不足,在dm2的改进版本dm3中增加了协调器,用以联接各个独立的dm3数据库子系统,并协调各子系统间的各种关系,使各子系统既能高度自治地工作,又能进行有效的信息共享。
一、多数据库体系结构
本系统可看作多个数据库子系统被协调器联起来的,高度自治的一个联邦数据库系统。其中,每个子系统独立处理本系统内部的事务,而子系统间的信息共享由复制技术提供,副本间的一致性由协调器协调处理,处理所需的信息在初始化时写入协调器的组间数据字典中。当对某子系统中的一份数据副本进行修改时,该子系统会将修改通知协调器,由协调器对该数据的其它副本进行修改,从而保证了所有副本的一致性。
由以上可知,子系统彼此并不直接接触,而是各自都与协调器直接相联,由协调器统一管理子系统间的通信。这样,当子系统对副本进行修改时,不必关心相应的子系统处于何种状态,也不必等待回应消息,以及异常处理,所有这些都由协调器进行管理。因此,既提高了系统运行的效率,也保证了子系统的独立性。
协调器主要有三大功能,首先,它对协调器和服务器进行初始化,并将有关信息存入组间字典;其次,它管理不同子系统间的通信,维护副本的一致性;最后,它在子系统出现崩溃时,进行异常管理及恢复工作。
二、多数据库互联机制的主要策略
多个dm3系统间的信息共享是通过副本实现的,副本的一致性是由协调器来维持的,是一种弱一致性。通常,多数据库系统间的一致性是通过协调器周期性地访问服务器的日志来完成的。由于副本的更新带有随机性,因此,若采用这种方法,可能数据被修改多次,但其相对应的副本仍未被修改,这样就损害了数据的一致性;也可能数据并未被修改,但协调器已多次访问了服务器的日志了,这样就降低了系统的效率。
所以,本系统采用的方法是当数据被修改时,由服务器通知协调器有关信息,再由协调器通知相关系统,修改相关数据。这样,数据的修改及时(仍然是弱一致性),而协调器也不会在数据未被修改的情况下访问服务器,提高了准确性。
为了使协调器正常工作,我们对底层数据库管理系统dm2进行了修改。在基表控制块tv_ctrl_block中增加一项isreplication。建表时,该项初始化为false;当为该表建立一个副本时,该项赋值为true。具体算法如下。
1、初始化算法。
协调器:从用户或应用程序接收待连接的两个系统中的服务器名,需复制的表名;分别登录到两个系统的服务器上;向存有待复制表的服务器发预复制消息;等待服务器消息;若失败,发一条失败的消息给服务器和用户或应用程序;若成功,从消息中取出待复制表的有关信息,根据这些信息,发一条建表消息给另一个系统的服务器;等待服务器消息;若失败,发一条失败的消息给服务器和用户或应用程序;若成功,调数据转移程序,进行数据复制;将有关信息写入组间字典,退出。
服务器:当服务器收到预复制消息后,将基表控制块tv_ctrl_block中的isreplication赋为true。同时,取出待复制表的有关信息,组成应答消息发给协调器。
当服务器收到失败的消息后,将基表控制块tv_ctrl_block中的isreplication赋为false。
2、维护算法。
协调器:从组间字典读出相关信息,根据这些信息,登录到相应系统上;等待消息;从某系统的服务器上收到一条修改消息后,通过查找组间字典,确定该消息的目的地,然后将它转发过去;若失败,定时重发。
服务器:1)等待消息;2)当收到某客户或应用程序的消息后,检查它是否是修改数据的操作(如delete,update或insert等);若是,检查基表控制块tv_ctrl_block中的isreplication是否为true;若是,向协调器发修改消息;继续执行服务器程序的其它部分。
3、恢复算法。
若协调器所联接的系统中有一个跨掉了,则对副本的修改无法及时地反映到跨掉的系统中来。这时,需要恢复算法来进行处理。
协调器:当协调器发现有一个系统已经崩溃后,采取以下步骤。
2010年，网易正式开启“有态度”的品牌战略。这一理念率先在新闻领域进行实践，并辐射至体育、财经、科技等众多方面，最终在多个资讯频道推出多角度、深层次的原创内容。以网易新闻客户端为例，它为用户打造个性化的资讯推送，并以“无跟帖，不新闻”的口号鼓励网友对新闻进行评论跟帖，充分彰显互联网时代的新闻特色。“有态度是一种基础的价值主张。我们希望大家面对事情时能够独立思考，表达自己的见解，并与他人分享讨论。”
“有态度”的主张吸引了大批的公众人物和网友。众多名人借助网易平台，将对自身领域的理解洞察放大给普通网友。而“有态度”在网易网友身上也体现得淋漓尽致。李安形容网易网友是“一群在理想和现实中找到平衡点、实现自我激励、给生活找更多乐趣的人”。当下，科技的日新月异和海量的信息冲击，在帮助人们实现无障碍交流的同时，也对人们的独立思考能力提出了更高的要求。“我们希望网友能够独立思考，抽丝剥茧地辨析事情，而不是人云亦云、轻信盲从，不自觉地扮演传谣者的角色。”网易跟帖为网民观点的交流和碰撞提供了良好平台，集中反映了网民智慧和当下社会生态。正如媒体的评价：“网民智商有多高，得看网易盖楼团”。
那些有态度的人
作为有态度品牌活动的重要组成部分，网易于今年推出了“有态度人物盛典”。此次盛典以“突破”和“洞悉”为关键词，由各领域权威人士推荐产生候选人，以网友投票作为惟一依据，推举在过去一年里为行业带来新锐观点、实现自我突破的人物。李安介绍，这次盛典涵盖了娱乐、财经、体育、时尚、艺术、公益等12个领域14个奖项：“我们希望通过跨界、多角度的视角去观察当下的变化。”而为了挖掘各个行业里有意思的故事，挖掘公众人物不为人熟知的一面，网易特意邀请了各个领域的“老大哥”作为评审团成员。不同领域的大咖对有态度和关键词的理解不同，推荐候选人时考虑的角度就不一样。“这种百花齐放的结果也是我们作为媒体平台希望看到的。”李安很惊喜这样的结果。“网易一直号召大家浏览信息、关注资讯、了解新闻，更多地与社会、身边的人有接触。它能够帮你更好地审视自身和周围环境的变化。做有态度的内容，建立有态度的网友，做有态度的门户网站，倡导大家的独立思考，这是媒体的责任，也是我们的使命。”
“有态度”应该喜闻乐见
BQ：为什么选择“突破”和“洞悉”作为关键词？
L：“突破”和“洞悉”是正能量满满的价值观，也是网易做这场盛典要褒扬的态度。关键词的选择和大环境有关，也和网易本身有关。这是一个变化迅速的时代，我们不想鼓励为了改变而改变，也不希望大家沉浸在固有模式里，突破更多的是自我层面的。过去的一年你是不是实现了自我成长？是不是获得了新的理想？你的思想是不是更丰富？这都是我们对突破的理解。而洞悉则是希望大家能够静下心来观察思考，这也是在快节奏的生活中我们所倡导的理念。
BQ：不同推荐人对“有态度”的理解有什么异同？
L：大多数推荐人说到“有态度”都会谈到思考，尤其是“独立思考”这四个字，在当下是很可贵的。
而不同领域的推荐人会提到不一样的角度和维度，比如新闻领域的王克勤会谈到新闻人应该具备的基本素质――常识；而文艺大咖史航和主持人李静就比较感性，他们会强调兴趣，认为有兴趣的事情才能坚持。这些都是很重要的态度。
BQ：盛典筹备过程中有没有什么有趣的事儿？
L：我们为这个盛典打造了两个原创栏目：《163秒对话》和《易往无前》。
拍摄《163秒对话》时我们邀请了李静，我们在拍摄间隙聊天，突然就有了一个公益项目的想法，这样就很好。
第1期《易往无前》的主角是著名极限马拉松运动员陈盆滨，他是年度有态度体育人物的候选人。陈盆滨不是专业演员，拍摄并不顺利，大概两分半的视频花了几个小时拍摄，重复了上百遍。但是整个过程中他很认真，拍摄结束临走时还握手感谢了所有人。他把跑步者的执著延续到了生活中，这让我很感动。
一、工科院校大学生人文素质教育的时代要求
人文素质，明显区别于人的心理素质、身体素质和科学素质，主要包括人文知识、人文思想、人文方法和人文精神等方面。其中，以人文精神为核心内容。文化素质教育工作的重点就是指人文素质教育。工科院校加强大学生人文素质教育的目的在于提高大学生的文化品位、审美情趣和人文素养等。相辅相成的是，大学生的实践能力、创造能力、就业能力和创业能力也会有所提升。加强工科院校的人文素质教育是时展的要求。面对“科学主义”和“货币拜物教”给自然、社会与人性带来的危机，当代教育应如何抉择？1998年4月10日，教育部高等教育司在《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中，给出了答案：跟世界各国一样，我国也在“整合科学教育和人文教育，特别是把提高学生的人文素质作为高等教育改革的重要方面”，努力“建立人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系”。这正是对党和国家建设的重要内容———思想道德建设和人的全面发展的一种阐释。邓小平同志强调：精神文明与物质文明建设要“两手抓，两手都要硬”。同志在2001年的“七一讲话”中也指出，“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们的思想和精神生活的全面发展”，这是中国共产党的历史重任。“就教育的本质功能而言，如果说古代教育以传承过去为主，现代教育以接纳现实为主，那么，当代教育的本质功能就是设计未来”。接受人文素质教育将成为当代中国乃至世界对工科院校大学生的必然要求。只有这样，大学生才能成功地设计未来。加强工科院校的人文素质教育是大学生全面发展的需要。加强工科院校的人文素质教育有利于大学生人文精神的升华和爱国主义情感的培养；有利于开阔大学生的眼界，开拓他们的思维，激发其创新意识和创新灵感；有利于培养出知识扎实、修养好、能力强的人才。
二、工科院校大学生语言文化素养的现实思考
语言是文化的重要组成部分。对某种语言的习得过程也是对特定文化的吸收过程。同样，对某种语言的摒弃也意味着对特定文化的摒弃。“强势语言的‘入侵’以及网络这种新兴媒体对交流的要求，影响到社会母语本体的安全，使得社会母语内部的语音、词汇和句法受到影响而出现许多类似‘洋泾浜’的现象，或在用本民族社会母语时不时嵌入强势外语的语码。这些语音、词汇和句法的不规范现象，极大地影响了社会母语的纯洁性。”这反映的正是当下的实际情况。当代青少年也包括工科院校的大学生，他们在使用汉语时出现了不规范、同音、简化及不完整等现象，这对他们的书面语言表达能力和口头语言表达能力起到了负面的影响。比如，有些工科院校的大学生不能准确、完整地描述实验现象和结果。从某种意义上来讲，这就是大学生汉语能力的一种退化。究其原因，这与大学生迫切需要得到家长、同龄人和社会的关注并掌握话语权不无关系；同时也与大学生缺乏正确的世界观、人生观和价值观密切相关。如何应对？其实，对本民族文化的吸收可以培养大学生对本民族语言的运用能力；随着对本民族文化吸收的增多和对本民族语言运用能力的增强，大学生理解本民族文化的能力也会提高，从而更加促进其对本民族语言的运用能力，从而促进其人格的培养、情意的完善和情操的陶冶，使其形成正确的世界观、人生观和价值观。今天，新时代的大学新生对自身的语言运用能力现状有着比较清醒的认识。2013年秋季，笔者在一定范围内的初期研究显示：认为最缺乏能力为“语言表达能力”的大学新生为72人，所占比例为65．5％。这其中，有15．5％的大学新生明确表示“在与人交往时，尤其感到自己的口头语言表达能力有待提高”；有19．1％的大学新生明确表示“要当众作即兴演讲或者有准备的演讲时，尤其感到自己的口头语言表达能力有待提高”；有16．4％的大学新生明确表示“尤其感到自己的书面语言表达能力有待提高”。2014年秋季，笔者以演讲能力为主要调查项目，对某高校大学新生进行了“大学生能力现状”二期调查，参与者为六个专业共六个行政班级的学生，实际参与人数为235人。调查中，我们发现：第一，在不同专业不同班级间，报名比率的差距很大。教师在课堂上第一次提出，要求准备有演讲稿的“课前演讲”任务时，立即有学生当堂报名，自愿接受上台当众演讲的任务，此种学生在所在班级占的比率不同，六个行政班级的比率从高到低依次是34．2％、33．3％、29．7％、27．9％、2．6％、0．0％；此种学生占参与调查总人数的21．3％。第二，报名比率在日后又有变化。初次报名比率极低的两个班级，在课前演讲进行第一次后就陆续有同学报名自愿上台当众演讲。课前演讲进行到第十七次时，先前的2．6％上升至31．6％，先前的0．0％上升至25％，后来的变化甚微。第三，若不受报名时日的限制，自愿报名上台当众演讲者占参与调查总人数的30．2％。根据以上数据，我们可以得出结论：在对比一期与二期的相关数据后，我们有理由相信“语言表达能力”是当代工科大学新生亟待培养和增强的能力之一。大约有65％至70％的大学新生对“语言表达能力”即口头与书面的语言运用能力不自信。可见，工科院校的大学生对语言文化素养表示不自信。
三、“大学语文”课程可以在工科院校大学生人文素养的提升方面充当重要角色
工科院校所开设的“大学语文”课程是一门文化素质教育课程。它不仅仅包括汉语言文学，还包含了历史、哲学、美学以及狭义文化等多种人文内容。它可以进一步提高大学生的阅读分析能力、文学感悟能力；培养和增强其语言文字运用能力；增强学生对于真假、善恶、美丑的鉴别能力与审美能力；训练大学生的独立思考能力和批判性思辨能力；培养大学生良好的心理素质。从而，在提高大学生语言文化素养的同时达到提升人文素质的目的。首先，“大学语文”课堂是引导大学生阅读中华经典、锻造学生优秀思想道德素养的坚强阵地。自近代以来，海禁大开。中国人和西洋思想接触之后，儒家的中心地位便渐渐被动摇了。固有的中心思想虽被摧毁了，新的中心思想却并未建立起来。于是，近代、当代的中国人便彷徨、无所适从甚至步入歧途。然而，“立国之道，尤有其大经大法，……断非剽取他邦文物所能为功。”我国立国之道的大经大法，已为我们的先民所验证，这就是存于经典里的以“格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为中心的儒家思想。“经”，是我们“先民数千年来精神所系者也”。“经”，是我们中国“文字之所从来，学者不欲保存吾国文字则已，如欲保存之，以振起中国特立之精神，则读经一事，其关系岂不重且大哉”。而中国人的精神即我们的国民性———“中山先生谓我民族生而有忠、孝、仁、爱、信、义、和、平诸德”，“固有的道德和智识的策源地即在经书，而恢复固有道德和智识，也只有从读经下手”。即便是在工业文明高度发达的今天，经典依然是现当代最有价值的思想养料。阅读经典的目的，是从经典中认识古代的文化。例如，要了解中国古代的哲学思想，可以读《易经》；要了解古代的文物制度，可以读《礼经》；若以史为鉴来解读中国古代社会制度的大变革，可读《春秋左氏传》，春秋二百四十年里的治乱兴衰，一定程度上可为中国的未来发展提供可贵的借鉴和参照。我们为了“明天”而读“昨天”的文化，或是政治的或是经济的，或是思想的或艺术的，都可以从经典中找出有价值的资料。另外，“吾国经书，不独可以固结民心，且可以涵养民性，和平民气，启发民智”，真可谓有百利而无一害。工科院校有着自己独特的学科特点、专业规范和课程体系，那么，在工科院校里应如何教授经典和引导学生阅读经典呢？仁者见仁，智者见智。一般来讲，一要选取显明易解的善本；二要注意选择程度浅深相宜的读本；三要有通达的教师来指导；四要批判地继承。文字是语言的载体，文字的变化相对于语言来讲“较慢、较规范，延续性较强，要多写多练，在书面语表达的练习中去促进口语表达的规范发展”。所以，加强文言文教学可以培养大学生的书面语言和口头语言的表达能力。加强文言文教学，可以在传承中华民族优秀传统文化方面和塑造工科院校大学生世界观、人生观和价值观方面起到潜移默化的作用。加强文言文教学，可以提高大学生的语言文化素养，提升其人文素质。其次，“大学语文”课堂是引导大学生进行人际交往、提升学生语言文化能力的有效平台。通过名篇阅读、诗词鉴赏、口语交际训练、写作实践、演讲训练等形式，“大学语文”课堂可以全面培养学生的语言文化素养，其生动性、趣味性对工科院校学生具有极大的吸引力。以演讲训练为例，最初上台演讲的同学，可能会出现两种情况：一是，从准备演讲稿的情况来看，很多同学从互联网上下载文字资料，而自己加工、润色的部分并不多；二是，从上台演讲时的口头语言表达情况来看，很多同学会被事先准备好的演讲稿“束缚”住，不能流利、自然的表达，“背”稿的痕迹明显，有的同学慷慨激昂一番却给人以空洞无物之感。教学中可以以多种方式提升学生的学习效果。具体来讲，一是“静中生慧”，即在课前作有准备的演讲。这种演讲可以是全命题式的，也可以是半命题式的或者是无命题式的自由演讲。要求结合幻灯片文字播放，适当插入图片或者视频资料。二是“急中生智”，即台上同学完成有准备的课前演讲之后，由台下同学上台进行点评。在这一环节中，教师事先可不指定点评嘉宾，这样利于台下大多数同学进入“观众”的角色，也利于台上与台下的互动。以上两种训练，在辐射度、广度、深度、独创度、灵活度及敏捷度等方面有益于大学生的思维尤其是创新思维的培养，从而增强大学生的创造能力。同时，也可以培养大学生在处理新问题时的品格素质。这种在课堂上的“实践”培养了大学生的书面语言和口头语言的表达能力，从而提高了大学生的语言文化素养。举办辩论赛也是提升学生口语交际能力的有效途径。可以选择大学生比较感兴趣的话题，并由本班学生充当主持人、计时员、评委、智囊团成员、亲友团成员等，辩论正反方均派出四名选手，以“国际大专辩论会”为模版，适度创新。这种训练可以培养与增强大学生展现自我的能力、口头语言表达能力对新事物认知的能力、主动学习的能力、自主发现和解决问题的能力、时间管理能力、对事物的忍耐力等，培养了大学生的书面语言和口头语言的表达能力，其语言文化素养和人文素质也得到了提升。
四、结语
当今，高等教育注重培养与增强大学生在各方面的能力。作为一门文化素质教育课程，“大学语文”在提高大学生品格素质与人文素质方面具有普遍而深远的意义。它在训练大学生逻辑思维、形象思维的同时，可以不断增强他们的创造性思维。总之，“大学语文”可为大学生人文素质的培养奠定坚实的智慧基础与心理基础。高等工科院校“大学语文”课程改革要向着这样的方向发展：为培养和提高工科院校大学生人文素质，为增强其实践能力、创造能力、就业能力和创业能力提供可靠的思维保障与心灵支持。
作者：徐晖 黄霞 尹晓红 滕驰 单位：内蒙古工业大学马克思主义学院
2011年，凭借创造台湾电影票房奇迹的电影《那些年，我们一起追的女孩》，演员柯震东一夜成名。这个有着邻家大男孩气质的影坛新人，因该片斩获了第48届金马奖最佳新演员奖、华语电影传媒奖最佳新人奖，成为宝岛上空最受瞩目的新星。而由他挑大梁主演的第二部“告白系”爱情电影《大野狼》日前也宣布即将在今年4月19日于全国公映。片中，柯震东将与曾主演过《小夜曲》的简嫚书，共同演绎一段今年最有想象力的浪漫爱情故事。
片名：大野狼和小绵羊的爱情
类型：爱情/浪漫/喜剧
编剧：侯季然/杨元铃/何听明
导演：侯季然
监制：李耀华/刘蔚然制片人：李耀华
主演：柯震东/简嫂书/郭书瑶/陆廷威/张书豪/谢欣颖/曾佩瑜/蔡振南/林庆台/聂云
上映日期：2013年4月19日
内容简介
阿东（柯震东饰） 为了找回不辞而别的女友，留在了影印店里打工。小羊（简嫚书饰）是补习社的助教，她喜欢在每份考卷的右下角画上一只小绵羊。一天，阿东心血来潮，在考卷上画了只大野狼回复喃喃自语的小绵羊说：“草原上不只你一只羊”。后来在大伙的鼓励和帮助下，一段狼和羊浪漫的爱情攻势随即展开……
影片看点
1、重温最纯真年代的“告白”经历影片以补习一条街为故事发生地。片中的男女主角，一个是寻找丢失爱情的阳光大男孩；另外—个是等待爱情归来的青春小女生。二人因漫画人物“大野狼”和“小绵羊”而结缘，并在纸上开展了一段青涩的甜蜜告白，最终在众友人的帮助下，将恋爱从“纸上”搬到了现实生活中，充满无限的想象力。整个表白过程清新干净，又诙谐幽默，能够唤起了许多人对学生时代纯美爱情的追忆，让人看后感动又好笑。
2、纸飞机告白唯美浪漫青春元素热情释放
影片中，柯震东鼓起勇气召集补习班上千学生用纸飞机向女主角告白，让整条南阳街的天空飞满色彩斑斓的纸飞机。这种浪漫的告白方式，不仅让女主角感动不已，也会让女性观众向往不已，瞬间充满青春朝气。
3、100天等爱宣言，温暖失恋者影片中小羊用数数的方法来结束一段爱情等待。在失恋后，她用了100天的时间来彻底斩断自己的恋情。“从1数到100，没有出现的人，就永远不会出现。”就是这样一个懂得“等不到即止”的女孩，在走出失恋的伤痛后，遇到了下一段美好的爱情。影片围绕这个漫画女孩“等待爱情”的情感故事，用细腻、温情的镜头温暖观众，为同样失恋的女生疗养心伤。
4、真人实拍停格动画创新亮点乐趣多
这部影片多次采用了真人定格画面，将多幅定格画面组接成动画的形式，节奏明快、动感十足，不仅创新性地丰富了镜头语言，使故事主人公的情绪的表达变得更加生动有趣，也充满幽默的电影cult性，让人捧腹大笑。
5、经典桥段逆袭台词妙语连珠影片打破了传统狼吃羊的残忍故事，在考卷中画了一只狼回应女主角连载的小绵羊漫画，富有想象力地将本为天敌的狼和羊变成了相互依赖的情人。当外形阳光且内心善良的狼遇上失恋的小羊，二人会碰撞出怎样的恋爱感悟呢？让人充满期待。
在片中，有众多较为经典的台词：“从1数到100，没有出现的人，就永远不会出现”；“懂得离开的人，会比较快乐”；“答案真的会从天上掉下来，但前提是，你要先把答案射到天上去”等等，如此妙语连珠的经典台词堪称被泡哥秘籍，把妹宝典，尤其是对恋爱技巧掌握不够的小年轻来说，绝对是必学绝招！！
关键词：云南 文化产业 演艺业 优势
近年来，伴随云南旅游业的扩大发展和持续升温，文化产业日益显现出生机和活力，呈现出繁荣发展的生动景象。其中旅游演艺产品的市场需求增长迅速，由此激发了旅游业与演艺业的良性互动发展。新兴旅游演艺市场的勃兴，已经成为云南文化产业中引人注目的新景观和新增长点。从产生初期到如今，不论是景区内的小型旅游表演还是大型的实景演出，其带来的效应和作用是独特且显著的。
一、独特的民族地域文化资源优势
云南拥有丰富且独具特色的民族民间文化资源，这是发展民族文化产业的宝贵财富。其中，云南民族民间传下的舞蹈品种1095个、舞蹈套路6718个，无论是数量还是种类，云南民族舞蹈都属中国之最。2008年6月，国务院公布了第二批部级非物质文化遗产名录和第一批部级非物质文化遗产扩展项目名录，云南省共有37项珍贵的非物质文化遗产进入这两个名录。新公布的两项名录中的非物质文化遗产，共有曲艺、传统体育、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗等十大类别，如传统音乐——姚安坝子腔等；传统戏剧——滇剧、佤族清戏等；传统舞蹈——傣族象脚鼓舞、彝族打歌等。此外，云南民族民间曲调歌谣更是丰富多彩，甚至连人们说话发音都是一种奇妙的乐音，正所谓“会说话的就会唱歌，会走路的就会跳舞”。《云南映象》作为云南文化产业产品项目最具代表意义。著名白族舞蹈家杨丽萍用了一年多时间，深入云南，走村串寨，甄选了具有典型云南特色和代表性的文化、舞蹈及音乐元素，用了15个月的时间精心排演，以独到的视角和想象力，倾力构架了一台大型原生态歌舞集《云南映象》，通过把云南民族民间歌舞与现代艺术构思进行有机融合，集中展现了云南丰富的民族文化。不难看出，《云南映象》正是通过对当地文化资源的深入挖掘和提炼才使其具有浓郁的地域特征和民俗风情，同时也形成了独一无二的艺术生命力。“原生态”是《云南映象》独有的特质，是区别于其他演艺产品的一大卖点，同时也是产品本身的魅力所在。“原生态歌舞集”的命名既体现了产品的文化内涵、艺术体征和风格，又能产生较大的市场吸引力。
《云南映象》中70%以上的演员为土生土长的本土演员，包括了彝、白、哈尼、布朗、藏等少数民族，他们来自云南各地州的田间地头，保留着古朴的形象。这些“原住民”的质朴表演是其原生态性的重要体现。
二、充分发挥市场需求及产业平台优势
云南文化演艺产品的开发，一方面不能偏离传统，要保持民族民间歌舞艺术的基本形态和特征，充分展示其古朴风格和丰富内涵；另一方面又不能脱离时展，忽视大众的现代需求心理和审美要求。产品的编创既要保持原有的民族文化内涵和民俗风情，又应体现现代大众的审美要求和心理需求，突出产品的娱乐性、体验性及赏析性的特点。通过灯光、舞美等先进舞台技术的运用营造出亦真亦幻的视觉效果，如在大型主题性旅游演艺产品中，可利用帕尼灯制作形成的立体舞台画面、布景灯营造各种各样的鲜活场景、升降移动舞台显现的动态场景等。这些科技手段增强了艺术的表现力、冲击力和感染力，使原始古朴的民间歌舞充满了时代感，迎合了现代市场需求。使观众无论在感官视听还是在心理体验上都获得了巨大的震撼，实现“注意力”与“体验”的完美结合，同时，通过此种特定的视觉效果和精神感受形成对云南的特殊印象。
这种文化产业与市场需求的相互整合，形成了文化与旅游市场的双赢格局，为云南旅游经济带来了一片新的绿洲。目前，云南已成为全球最具吸引力的旅游目的地之一。近年来，到云南的游客每年以500万人次的数量增加，2007年云南接待海外入境游客高达458.36万人次，全年接待国内游客高达8986.15万人次。
[关键词]冯小刚；喜剧电影；人物对白；幽默
冯小刚是我国著名的导演，他也是我国喜剧电影的领军人物，他的作品有很多，其中喜剧电影最为独特，冯氏著名的影片主要有《没完没了》《甲方乙方》《天下无贼》《非诚勿扰》等喜剧影片，并且每一部影片都取得很大的成功，特别是在影片中那些幽默风趣的经验对白，给人留下深刻的印象。本文主要以冯氏喜剧电影中人物经典对白为实例重点分析经典对白中的语用分析。
一、冯氏喜剧电影中语言的魅力
（一）思想的魅力
幽默的话语并不是指说话的内容引人发笑，而主要是指说话的内容具有一定的内涵和深度，而人们只有真正领悟谈话的内容，并感悟到社会的错讹或者一些不合理的现象才会展现快慰的笑容，发出灵智空明的笑声。这种说话方式不仅可以给人带来更多的悟性中的快乐，而且也会表现出说话的深度以及内涵，这种悟性的快乐并具有内涵的话语才真正属于幽默的表现形式，正是由于这种幽默才能使喜剧电影在各种形式中占据最重要的地位。冯氏喜剧电影的幽默主要是来自将语言的表层含义和深层含义不协调，其将移接、失重、倒反、婉曲、夸张、对照以及双关等巧妙结合起来，运用到各种电影人物的对话中，能够让观众通过人物形象以及人物对白悟出一些深意、品味出一些风味。
在冯氏喜剧中很多幽默风趣的台词与先进的高科技有很大的联系；比如在《手机》中，有一段台词说什么农村社会交通通信技术不发达比通信技术发达还要好，很显然这样的台词主要采用错位的手段，与常识有很大的反差。并且在《不见不散》中通过说中国姓名与外国姓名的顺序不同竟然牵涉到人生态度不同，这很显然姓氏的差别和人生态度是完全不同的两种事物，更别说可比性，而冯氏喜剧中为了体现出语言的独特以及风趣，采用牵强附会的原则，充分体现出语言的风趣幽默，这些思想内涵比较巧妙、含蓄地蕴涵在话语中需要观众体会才能明白蕴涵的真谛。
（二）情感魅力
幽默对于社会生活中一些不合理的现象，对于自身或者别人的缺点带有嘲笑味道，这点与喜剧电影中的讽刺有很大的相似之处，但是幽默不等于讽刺，幽默具有一个显著的特点就是“在同情于所谑之对象。”幽默在嘲笑中是蕴涵着同情，而讽刺则在嘲笑中不近人情。
在冯氏喜剧电影中无论是嘲笑他人，还是嘲笑自己的语言对白，基本上都属于绵里藏针，这些语言中包含着理解、同情，并显得比较含蓄、委婉：
“IC、IP、IQ卡，统统告诉我密码。”
“报告，我的IQ你用不了。”
在《天下无贼》中嘲笑毛贼的愚蠢和无知，他居然把IQ和IC、IP卡混为一谈。这些幽默诙谐嘲笑的语言中都具有含蓄委婉、“谑而不虐”，并且给观众的感觉也是温暖的，富有极大的同情心。冯氏喜剧电影中含蓄委婉的表达方式以及人物台词充满了情感的魅力。
（三）人格的魅力
对于幽默的理解：幽默既是一种语言表达艺术，更加体现出一种乐观积极的人生态度，在生活中我们或多或少会遇到一些不如意的事情，但是对于这些事情的反应可以采用快乐、超然的态度进行面对。幽默有一般喜剧缺少的一种高尚以及庄严的内在物质。冯氏喜剧中主要的人物一般都是平平常常的一般人物，比如在《没完没了》中出租车司机，《不见不散》中的漂泊者刘元等，他们都是普通人，并且他们也有许多缺点以及不足之处，但是他们还有善良、有爱心以及乐于助人等优点。对于这些普通人，冯氏喜剧给予他们一种平民的性格，这种性格就是他们具有积极乐观的心态对待生活中一切事物，这种幽默是用语言无法表述的。
在冯氏喜剧中这种人格的魅力，不仅从他们的心理上战胜了一些不平凡不如意的事情，他们不但没有采用悲观的情绪进行怨恨，抱怨，而且采用积极乐观的心理对待，反而给人们带来更多的快乐，因此这样的人物形象以及人格魅力必然会受到人们的喜爱。
二、冯氏喜剧电影中的经典对白
与会话合作原则的违反会话合作原则主要是指交际双方为了会话、合作顺利进行，以达到共同沟通的目的而必须相互配合，共同遵循的某些原则。会话合作原则的内容主要有以下几点。
1.质的准则（Quality Maxim）主要是指谈话内容具有真实性、可靠性并具有一定的证据，保证谈话内容的准确性。
2.量的准则（Quantity Maxim）主要是指谈话的内容都是需要的信息，信息不能超出谈话内容。
3.关系准则（Relevant Maxim）主要是指说话的内容应该简单明了，清楚明白；并且还应该具有条理，避免出现啰嗦、含蓄的话语。
4.方式准则（Manner Maxim）主要是指所说的具体内容应该与话题相关。
如果在实际的交谈中遵循这些原则，可以极大程度提高语言交际的效率。但是在语言交际的过程中经常会出现违反会话合作原则的情况，在冯氏喜剧电影中很多经典的对白，故意采用违反会话合作原则，从而使喜剧产生出人意料的幽默效果。
（一）违反质的准则
质的准则主要是保证会话内容的真实性，但是在实际的语言交流中，往往人们故意违反质的准则，如果在特定的某种情境，故意违反质的准则，则会产生幽默的效果，比如在冯氏喜剧电影中常常会出现这种情况，如在喜剧《没完没了》中幽默风趣的话语不仅为电影平添了几分感彩，而且也让人们感觉到语言的独特性。比如在一段台词中人物甲和人物乙在门前聊天时的对白，在甲方夸完乙方这人不错后，而乙方对甲方夸奖时，观众会认为乙方面对自己喜欢的人，一定会夸甲方漂亮、善良、关心人、会照顾人等一些赞扬的话语，但是出乎意料的是乙方竟然把甲方夸成为女流氓恐怖组织，在平常的说话中如果这样说话别人肯定会说你是神经病，但是在冯氏喜剧中运用这样的台词却得到观众的赞赏，从这段对白中可以看出这种对白明显是故意违反会话合作原则中质的准则，但是却产生极大的幽默感，得到观众的赞扬。
（二）违反量的准则
在实际的生活中经常会出现一些违反会话合作原则中量的原则，这种语言交际方式不仅不会影响正常的语言交际，而且还可以极大产生幽默的效果，而在冯氏喜剧电影中经常运用这种故意违反量的准则，例如《非诚勿扰》中的一段经典对白：
甲：那你先走吧，我再坐会儿。
乙：行，那……再见。
甲：再见。
乙：哦，不对，咱俩不会再见了。那就……好像说永别了也不合适。
甲：你可真够烦人的。
乙：其实性质是，那就不见了。
这段语言对话中主要采用违法会话合作原则中；量的原则，从上述对话中可以看出他们谈话的内容已经超出会话中需要的信息，并且乙方不耐烦的说“再见”，还通过各种说法解释“再见”，让人感觉到啰嗦重复，但是如果结合当时的情节，乙说这段的前提是在相亲中得知自己被甲方欺骗后说出的愤愤不平的话语，通过这种违反量的准则来表达人物心中的愤怒，看似多余，但是却具有蕴涵着丰富的含义，引人深思，体会此种的韵味和含义，从而可以也体现出幽默的感彩。
（三）违反方式的准则
故意违反方式准则也可以使对话产生幽默的效果，比如在《大腕》中的一段对白充分体现出这一点：
甲：境界是什么意思？和尚总是说这个词，我不知道怎么样翻译给他听。
乙：能够达到的程度。
甲：可以说具体一点吗？
乙：这是你，这是我，这是泰勒，这是佛，你能看这么远，我能看这么远，泰勒能看这么远，佛能看无限远，这就是境界的不同。佛的境界最高，泰勒的境界比我高，我的境界比你高，你的境界最低，成语叫“鼠目寸光”。
在这段对白中主要是甲向乙进行询问“境界”的意思，而乙的回答出乎人们的意料——“能够达到的程度”。这种回答很明显违反方式的准则，并且这种回答很难让甲方理解，当甲方让乙方具体解释时，乙方却说了一些无关紧要的话题，最后还用“鼠目寸光”讽刺甲方，这种对话方式不仅不会影响语言交际，而且在很大的程度上增加语言的效果，从而产生幽默的效果。
（四）违反关系准则
在会话合作原则中，关系的准则主要规定在说话时，不要说与话题没有关系的话，但是在实际交流中，很多时候某一方提出的话题，对方不愿做出正面回答时，似乎答非所问，但这就是对方问题的回答，在冯氏喜剧电影《非诚勿扰》中有一段经典对白：
秦奋：梁笑笑，真是你啊。咱们真是冤家路窄。
梁笑笑：请你继续往前走，不要挡住后面的客人。
秦奋对梁笑笑打招呼，而梁笑笑以空姐身份提醒秦奋登机入座，这种回答好像与打招呼没有任何关系，但是却充分体现出梁笑笑对秦奋的调侃的不满。这种方式不仅使与对话没有任何关系的回答表达出更加深刻的内心感受，而且也充分体现出语言的幽默。违反关系准则这种方式在本片中还有一段比较经典的对白：
范先生：二位都是风险投资的行家，个人对风险投资有个浅见。咱们共同探讨啊……我以人格担保，这个产品投资它，太有风险了，特别适合你们这些风投的口味，是高科技板块上市，是划时代的产品……
风险投资人：我就用它跟你猜拳，我要是赢了，麻烦你把它扔到海里去。
在这段对白中风险投资人打断没有具体说买或者不买这个产品，而是与范先生进行猜拳，这不仅违反了方式准则，而且也是为了让对方停止推销，这种拒绝方式更加彻底，而且还极大增加了对白的幽默风趣。
三、结语
冯氏作品喜剧效果主要通过直观简洁而著称，不仅体现在经典台词和语言中，而且简单的几句对白就可以使电影无论是在情节的衔接或者叙述事物中，都具有画龙点睛的作用，并且在冯氏作品中为了满足观众的要求，迎合观众的口味，准确把握观众的兴奋点是冯氏作品成功的重点。在冯氏喜剧作品中幽默风趣对白，不仅充满独特的魅力，而且也极大地释放人们的精神和心灵。
[参考文献]
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[3] 郭立建.冯小刚喜剧电影中经典对白的语用分析[J].西南农业大学学报：社会科学版，2011（11）.
[4] 田春英.从会话合作原则解读冯氏喜剧中的幽默——以电影《非诚勿扰》为例[J].科技信息，2011（12）.
长舌妇和长舌男的嘴巴才是一个城市真正的媒体,它们会跟报纸电台电视台抢风头,这些长舌妇长舌男们具有丰富的想象力和虚构能力,要是这种才华全用去写小说,也许能成为了不起的作家。
也许绯闻这个词语不该乱用,会有不知天高地厚之嫌,闹绯闻该是明星们的专利,属于报上娱记们报道的花边新闻,像我等这样的平民小百姓就是闹出点什么生活作风方面的乱子来,也是不配称做绯闻的,印不成铅字,连报纸中缝也上不了,顶多也就只能以口头文学的形式流传一下,因为重量级不够,发生在吾辈身上的男女情事顶多可以称为是个桃色事件,或者说某某人和某某人有一腿有一壶,许多地方习惯上把男女关系说成谁和谁“有一腿”或者“有一壶”。
不过还是请允许小人物们借用一下绯闻这个词吧。因为我在《汉代汉语词典》里没有查到它,在《现代汉语词典补遗》里也没有查到,没有规定说这是明星专用词语。我在这里用这个词,是因为喜欢这词的明丽和轻盈。绯闻,这真的是一个美丽的词语。
那些给别人制造绯闻的人,无论是男是女,一定是自己活得不好,活了一大把年纪还没有遇到过爱情,他至少比那些他们诽谤的人要老,要丑,要可怜,人们制造绯闻一般是为了攻击比自己强大的人,一个正值青春年少的姑娘小伙儿肯定不会给别人制造绯闻。所以实在不应该为这点事情烦心,甚至应该高兴才是,有人在生活作风方面造一个人的谣,这至少说明了这个被造谣的人还年轻,还算得上好看,有闹风流韵事的资本,再过三十年,人老珠黄了,就是求着人家造,人家也不会造了。
比如在世俗人眼中,一个没有男人的独居着的女人应该形容枯槁面如死灰才是正常的,而如果一个女人“独行独坐,独唱独酬还独卧”,竟然还过得不错,面容饱满肤色红润,有的人便想当然地认定这女人在背地里一定不老实,一定做了什么,偷着吃肉了。最糟的是遇上那种有一定的想象力而这想象力又不够丰富的谣言制造者,往往这种人可怜的想象力的半径最多只能达到20公里,那么这绯闻也就只能发生在家门口了,在抬头不见低头见的邻里或同事之间,这样的绯闻真的是挺扫人兴的,一方面让人在家门口感到进退两难,另一方面,让人实在是没有什么成就感。
现在已经到了自己给自己制造绯闻的时代了,许多人热衷于在私生活上自己造自己的谣,明星这样做是为了吸引大众眼球,是为炒作,普通人也如此,是为了抬高身价,增强自信心,在酒桌上遇到过不少次那种借酒装疯的男人,指名道姓地说某某女人对自己有意思,某某女人跟自己有过不一般的交往,甚至有过云雨之情,这里面是用了大量艺术手法,有夸张,有引申,有臆想,有虚构,有的已经达到了后现代的水平,说白了全是。在公共场所如此说话的男人让人想起他其实是一口痰或者一抹鼻涕。
对待无中生有最好的办法是不怕它,要无所畏惧,要反过来让它怕你。
中学课本里学过高尔基的《海燕》:“在那苍茫的大海上,海燕像黑色的闪电,在高傲地飞翔……”最后结尾是“让暴风雨来得更猛烈些吧!”
当遇到有人企图从私生活上污蔑和打击自己的时候,倒可以效仿这里的口气,斗志昂扬地说出这么一句:“让那绯闻和谣言来得更猛烈些吧!”
路也:著名诗人,作家,著有诗集、散文集、中短篇小说集和长篇小说等10部。现任教于济南大学。
关键词：景观文化保护
1 现状分析
1.1 区位介绍。北极阁公园（包括北极阁市民广场及北极阁山）位于北京东路北侧，东至鸡鸣寺路，北至西家大塘，西至天山路，面积6.07公顷，绿地率85.8％。园以北极阁(山)为名，系玄武区属文化公园。北极阁山高60米，周长5．7公里。《建康志》云：“(山)高三十丈，周回十里”。系紫金山余脉，山体浑圆状似鸡笼，古称鸡笼山。
1.2 景观设计分析
1.2.1 入口。广场入口有象征性雕塑，即北极阁山（又称鸡笼山）雕塑一座，材质为亚克力与花岗岩为主。另在南北两边设有喷水池各一座，具有法国古典园林的特点，即在园林理水技巧上多用平静的水池、水渠，形成静谧的水面，很少用瀑布。此入口没有任何表示北极阁市民广场入口的标识，与六朝的历史文化也并无任何交集。
1.2.2 下沉式广场。整个北极阁市民广场中心为一个下沉式广场，广场背面依附于北极阁山。在进入广场约五十米处，开始设有高度在十公分左右的大面积台阶，作为通往下沉式中心广场的主通道。在北侧配有约两米宽的残疾人通道。
1.2.3 景观墙。景观墙作为整个广场的中心景观，设计的初衷是欲将南京这座六朝古都的兴衰史浓缩在整面墙上。我们可以看到景观墙比较显眼的部位设计了辟邪的浮雕形象，但整个景观墙是由水泥浇铸形成的浮雕，形式感欠缺，不如中国古典园林中太湖石堆砌雕琢而成来的真实，清晰。
1.2.4 亲水平台。亲水平台的设计犹如虚设，市民及游人完全不能够参与其中，设计之初由法国公司设计的灯光水景表演系统及相应的水幕效果也并没有很好的体现。
亲水平台外侧的铁制，它以曲线、弧面护栏也与广场中的水体一样极具欧洲古典主义风格，但确是另一种风格――巴洛克风格为特点，以扭曲的旋制件作为其主要表现方式。
1.2.5 公共基础设施
1.2.5.1 路灯。广场中出现了两种形式的路灯及一种形式的地灯。三者的特点均为简洁，大方，现代，没有丝毫古朴的感觉，其实北极阁一带地区作为六朝时皇家园林的所在地，完全可以引入皇家园林对于路灯形式的设计，从而更好的烘托广场的历史文化氛围。
1.2.5.2 铺装。整个广场的铺装以混凝土通体砖为主，在台阶檐口处以花岗岩收口。整体观感杂乱无章，没有一定的组织排序，只在极个别细节处铺设具有南京特色的梅花纹样的砖块。但是梅花是现当代南京市的市花，如果在全力打造六朝文化的北极阁广场使用是否妥当，还有待商榷。
1.2.5.3 直饮水。直饮水设施是从欧洲广场设计中引进的一个很好的很人性化的公共基础设施，方便供市民和游人使用，解决饮水问题。但是在设计中要解决怎样将这样一个从外来文化中引进的设计与中国文化相融合之一问题，在考虑其使用率的前提下合理的安放，并且其风格应与整个广场设计相协调而不是很突兀的将其安放在广场的角落里。
1.2.6 植物配置。作为一个下沉式的广场，营造的应该是一种静谧的与周围闹事相对隔绝的空间环境。而作为植物，应该有一定数量上的高大乔木在广场的边缘地带起到视线遮挡的作用。但广场在植物配置方面，并没有达到这一效果，反而更多的使用了白玉兰，二乔玉兰等孤植树。
2六朝文化旅游开发现状
2.1 对六朝文物的保护与开发力度不够
在南京发展历史上,六朝、明清、民国是最重要的三个时期,就南京的旅游开发现状来看,明清和民国时期的旅游资源开发比较充分,如明孝陵、中山陵可以说是知名度最高,也是最具吸引力的景点。而六朝时期由于距今已远,一般游客对六朝历史文化并不熟悉,有关部门的开发与宣传力度也远远不够,就以北极阁广场为例，南京市民以外的外地游客几乎不知道它的存在，以至于旅游者在南京很难感受到作为“六朝古都”所应有的六朝文化氛围。
六朝文物包括两个方面,一是地面实物遗存，主要有南朝陵墓神道石刻、栖霞山千佛崖石窟、石头城遗址、钟山六朝地坛等；二是考古出土的大量地下文物，主要在南京博物院、朝天宫南京博物馆等处收藏展览。
2.2六朝历史文化特征。六朝历史最显著的特征为社会动荡不安、政权更迭频繁。自公元229年孙权定都南京(时称建业)起,至公元589年隋灭陈止,共历时381年,其间仅西晋短暂统一38年,而东吴、东晋、宋、齐、梁、陈均偏安于南方,定都南京,史称“六朝”。南京作为“六朝古都”,自然成了六朝兴亡历史的见证。
六朝文学批评、南朝民歌、六朝志人志怪小说、六朝散文辞赋、齐梁格律待,南唐词、明清长篇说部、明清传奇、明清散文诗歌等,都是中国文学宝库中的璀璨明珠。南京古典文学所表现出的首创性、丰富性和多层次持续发展性是南方文学的代表特征,也是具有独特内容、形式、风格的中华文化的重要组成部分。“六朝烟雨”、“南朝旧事”、“金陵”、“秦淮风月”等文学语言已经和“钟山龙蟠”、“石城虎踞”等特殊的地理环境结合起来,在人们头脑里形成了一种独特的富于诗意的社会历史风貌。这些南京独有的诗词歌赋可以运用在北极阁广场的景观设计中，融入公共设施建设，如座椅，路灯设计的细节里。
3台城北极阁景区景观设计的一点建议
3.1 设计中与文化的结合，表现“六朝兴亡”主题。台城本指建康宫城,其位置应在鸡鸣寺、九华山以南今东南大学一带,现在则附会指解放门以东一段城墙。南朝各代国力衰弱,而历代帝王中除少数几位外,大多耽于游乐,如齐东昏侯萧宝卷、陈后主等亡国之君尤其如此,而他们的宫廷与园林的奢靡生活以及亡国之祸也因此成为后世诗人经常吟咏的对象。相关诗篇中较著名的有刘禹锡《台城》,李商隐《咏史》、《南朝》、《齐宫词》、《陈后宫》、杜牧《台城曲二首》,韦庄《台城》,陆龟蒙《景阳宫井》,王安石《桂枝香・金陵怀古》,萨都剌《满江红・金陵怀古》等。故可在九华山及北极阁建主体建筑楼阁一二,内以图像、文字等介绍相关历史事件,择形胜之地建若干亭台等园林小品建筑,镌刻上述诗词名篇。对周围环境则以植物配置加以美化,如在水边栽植垂柳,以契合诗中情景，在广场边缘栽种一定数量的可以形成广场较为闭合空间的大乔木等等。
3.2 景观细部结合六朝文化的创意。将六朝文学诗句雕刻在路灯立柱或是亲水围栏上，将六朝时期皇家园林的建筑风格运用于广场上的亭台水榭，都是将六朝文化融入北极阁广场景观设计很好的想法。
参考文献：
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[3]叶皓主编.金陵特色文化[M].南京：南京出版社,2005.
