时间：2022-05-03 19:53:49
没有迭岩起伏的传奇事迹，却用自己点点滴滴的实际行动，解读着立党为公的深刻涵义，诠释着无私奉献的人生真谛。他就是时刻把人民冷暖装在心里，被当地群众誉为贴心人的河南新乡市西高村支书、河南省全顺铜业有限公司董事长李全顺。
执政为民 情系百姓
李全顺，一位淳朴、善良、憨厚的“爱民村官”，系新乡市优秀人大代表，河南省五一劳动奖章获得者，曾获“河南省百佳民营科技实业家”、“河南十大爱心援助功臣”、“中国优秀村党支部书记”、“中国先进村委会主任”、“中华爱国之星”、“全国首届最具社会责任感企业家”等称号。
在新乡市西高村，提起带给他们好日子的村官李全顺，老百姓个个竖起拇指，一致赞不绝口。近几年，对西高村的村民来说，生活可有了很大的变化，吃水有保障了、就业有保障了、孩子上学有保障了、老人看病有保障了……
几年前西高村发展滞后，村民们吃水尤为困难，他忧群众所忧，急群众所急，把计划购买奥迪车的33.8万费用全捐给村里，打了一口240米的深井，建成了一座32.6米高的水塔，从此村民们喝上了甘甜的自来水。李全顺还指导16户村民创办了家庭工厂，并免运费给村民购运设备、负责技术指导和进原材料、跑市场销路等。在他的支持下，现在16户家庭作坊工厂均已发展壮大，村民们为李全顺送上了“好人李全顺，致富引路人”的锦旗。看到村里农耕设备陈旧而影响村民们的农业生产，他再次拿出自己积攒的10多万块钱，为村里购买了新式农用拖拉机。
多年来，每逢节日李全顺都坚持为村民们送去温暖。除了生活上的帮助，他还带领乡亲们赴延安革命老区、去北京天安门、往青岛日照等地学习、观光、旅游。从05年5月起至今，李全顺坚持为村里60岁以上老人，每月16日发放50元零花钱，这份关怀让村民们感动不已。
“一辈子都勤俭朴素，舍得吃舍得穿，也舍得去体检去看病，全顺十分关心我们身体健康，他每年都拿钱为我们检查身体，量血脂、做B超，全顺呀，这比亲儿子都亲，比亲儿子都还体贴周到”。西高村“老爹老娘”发自肺腑感激的说。
奉献即使命 难忘担当
“行道常喜悦，持德利万家”。同时作为河南省全顺铜业有限公司的董事长，李全顺说，在党的好政策引导下，我不能局限于发展企业使自己的生活富足，还设法想法群众百姓解决实际困难，使大家脱贫致富，走向共同的富裕小康道路。那时我才会心满意足。我一人富，不算富，大家富，才是真正富。
自成立以来，全顺铜业有限公司一直坚持诚信办厂的原则，对质量严格把关。该企业在2003年8月通过了ISO9001质量体系认证，在市场上获得了良好的口碑，越做越大。2011年7月22日新乡市市委书记李庆贵带领全市四大班子领导到该公司视察工作，这是对全顺公司最大的鼓励和支持。
在《中央电视台》电影频道以李全顺典型事迹拍摄的电影“爱民村官李全顺”的开机仪式新闻会上，他饱含深情地说，我是一名百姓村官，一名企业家、一名人大代表、一名共产党员。造福于民，帮助兄弟姐妹、帮乡亲们脱贫致富，增加收入、提高生活水平是我应尽的责任和义务。今后我会一如既往的把党的事业和人民的利益作为我生命中的重中之重，为和谐中国做出我最大的贡献。本着为社会主义建设培养优秀人才的高度社会责任感，李全顺还在西高村推行了学生奖励制度。对学习成绩达到一定标准的及考入一类高校的学生进行奖励，促进了学生的学习热情，对他们的生活也有很大帮助……谈起“奉献”二字，李全顺一脸严肃的说，在社会上，我只是尽了一个做企业人、做共产党人的本分，心系群众一直是共产党员的崇高美德。不管何时何地，我始终强调先学会做人再执著做事的原则。我对社会和员工负责。我感激这个时代，也感谢群众对我的信任，被信任是我最大的快乐。
一、工作也记载着他对事业的忠诚和百姓的热爱。
1、“百姓无小事，事事牵民心”。
2008年2月，辽宁省“民心网”接到了一封署名辽中县读者曹春玲的表扬信，信中她代表母亲韩彦柏老人表达了对辽中县政府纠风办办案人员的感激之情。2008年1月28日，县纪委纠风室接到网上署名反映“辽中县教育局国有职工韩某于1994年退休工资170元至今未涨”的投诉案件，刘xx作为调查小组的主要成员，对问题进行了详尽的调查，利用业余时间翻找资料，查询政策依据，多次到教育局协调，不厌其烦地与联系人沟通询问，很快查清了问题，并且圆满地解决了问题，为这位老人解除了多年压在心头上的后顾之忧。为了解决更多像韩彦柏等老同志的工资待遇问题，根据刘xx同志的建议，辽中县教育局向县委、县政府详细汇报了此类问题，县委、县政府将该项工作纳入工作计划，解决相关54名职工的工资待遇。此案的办结在“沈阳政风行风热线”获得“五星”的评议，并在辽宁省“民心网”获得网上好评，在群众中赢得了良好赞誉。
2、尽心竭力为百姓解决难心事。
2008年10月19日，辽中县纪委纠风室接到“沈阳市政风行风热线”转来“关于辽中县木材公司退休职工张某医疗保险问题”的咨询，咨询件一般受理的时间比较短，接到信件后，刘xx立即全身心地投入了工作，经过几天与辽中县木材公司主管部门辽中县工贸企业局和辽中县医保中心的协调工作，此事在最短时间内有了结果：为此，辽中县国有和集体破产、困难企业退休人员的医疗保险问题得到了解决。但张某是辽中县改制后退休人员，已与原单位解除劳动关系，不属于辽中县国有和集体企业退休职工，不在此次解决的范围之中，应以个体身份参加辽中县即将启动的灵活就业等人员的医疗保险。此保险的暂行方法已经由辽中县劳动和社会保障局草拟完成，即将启动。为此，张国发同志的医疗保险问题将很快得到解决，辽中县木材公司退休职工的根本利益也将得到保障。这件事的解决为广大辽中县木材公司退休职工带来了福音，也解决了张某心头的疑问，为社会带来了稳定因素，他也为自己能实实在在的为老百姓解决难题，感到自己工作意义重大，也觉得自己付出再多也是值得的。
二、勤学苦练才能成为业务骨干
他深知精湛的专业知识是一名纪检监察干部必需具备的素质，对待专业知识务必做到求真务实，绝不容一丝马虎。2008年8月12日，刘xx接到“沈阳市政风行风热线”转来“关于辽中县环卫处职工待遇不合理问题”的投诉，他得知此事，深为当事人的处境忧虑。经过大量的工作，迅速组织查清了事实，帮助当事人获取了补偿款。
他认真对待自己经手的每一件案件的每一个细节，为寻找办事、依据，他每天翻阅大量的法规法纪、规章制度，在大量的制度探究中乐此不疲，甚至节假日的大部分时间都在这样的钻研中度过。他曾从事多年的财会工作，做事细致谨慎，遇事考虑周全，这样工作中大大减少了犯错的机率。不服输的性格使他对待工作力争上游，不甘居人后，吃苦耐劳、孜孜不倦的钻研精神使他的业务能力迅速提高，成为一名业务骨干。
三、勇于创新，不断尝试新思路、新做法。
2008年初，刘xx积极参与县政府纠风室出台制定“辽中县关于优化发展环境实施‘零障碍服务工程’方案”，此方案一经推出，立即在全县到较好成效，很快在全县范围内营造了一种务实高效的服务环境、法制环境、政策环境和人文环境，使全县制约近海经济区开发建设的突出问题得到有效治理，真正形成“零障碍服务”的发展环境。在创新工作方法上，他不断寻求突破，在全县开展政风行风建设中他尝试了一种“一请二访三自查”的措施，在基层一些单位推广收到了良好效果。这种方法不但可以在工作中找到了自身存在不足和距离，还可以提高了认识，统一了思想和行动，促使政风行风有效好转。
四、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
2008年4月1日，“辽中县政风行风热线”开通后，辽中纪委纠风室的工作开始比以前成倍增加。对网上每天出现的大量咨询、投诉和案件，他都认真负责地对待，对每个案件的答复结果他都字斟句酌，务求完善，对上级部门的要求的上报资料他力争做到最好，对下属部门和百姓的问题他都答复到满意为止。他每天早来晚走，对工作倾注了大量的时间和精力。才使辽中县政府的纠风工作一直保持较好的成绩，自2008年4月份以来，他共参与办理案件154件，网上答复报告148件，上报“沈阳市政风行风热线”信息1699条，民心网信息882条。
没有做出轰轰烈烈的事迹，只有爱岗敬业，默默无闻、兢兢业业地工作，服从组织安排，听从领导指挥，并能以单位为家，以工作为业，为“辽中县政风行风热线”良好畅通，倾注了全部热情，做出了自己的不懈努力，他也因此得到了领导的赏识，同志们的尊重，和社会舆论的一致好评。
他重学习，求上进，平时能加强思想理论学习，在今年辽中县学习实践科学发展观活动中，不但做了三万多字的学习笔记，还多次走访帮扶对象，为其带去物质和精神的抚慰；他积极参加党组织的各项活动，不断提高自己的思想觉悟，时刻记住自己是一名党员，在工作中起模范带头作用；时刻不忘自己是一名纪检监察干部，注重廉洁清正，不做权钱交易，不向邪恶低头。一心扑在事业上。面对百姓的难心事，他总是迎难而上，不言放弃；时时处处想为老百姓做点实事，做点好事，使他对工作充满热情，他无怨无悔地为工作倾注着的心血和努力。刘xx作为一名普通的纪检监察干部，在自己平凡的岗位上，充分利用“政风行风热线”这个网络载体为民解忧，尽心竭力地为百姓办实事，他认为这项事业里承载着他的理想和追求，他为自己写下一句座右铭：平凡的脚步也可以走完伟大的行程。2007年10月刘xx同志被调到辽中县纪委监察局纠风室从事纠风工作，他每天负责处理省“民心网”和市、县“政风行风热线”转过来的大量信件，需要做好归类分拣、调查协调、形成报告、上报信息、网络管理等工作，他的工作好坏，关系百姓冷暖，是直接反映政府工作的“晴雨表”。一年来他不但出色地完成了本职工作，而且面对每天繁忙的工作，他表现出积极乐观、热情负责的工作态度，深受领导好评和群众的赞誉。
一、工作也记载着他对事业的忠诚和百姓的热爱。
1、“百姓无小事，事事牵民心”。
2008年2月，辽宁省“民心网”接到了一封署名辽中县读者曹春玲的表扬信，信中她代表母亲韩彦柏老人表达了对辽中县政府纠风办办案人员的感激之情。2008年1月28日，县纪委纠风室接到网上署名反映“辽中县教育局国有职工韩某于1994年退休工资170元至今未涨”的投诉案件，刘xx作为调查小组的主要成员，对问题进行了详尽的调查，利用业余时间翻找资料，查询政策依据，多次到教育局协调，不厌其烦地与联系人沟通询问，很快查清了问题，并且圆满地解决了问题，为这位老人解除了多年压在心头上的后顾之忧。为了解决更多像韩彦柏等老同志的工资待遇问题，根据刘xx同志的建议，辽中县教育局向县委、县政府详细汇报了此类问题，县委、县政府将该项工作纳入工作计划，解决相关54名职工的工资待遇。此案的办结在“沈阳政风行风热线”获得“五星”的评议，并在辽宁省“民心网”获得网上好评，在群众中赢得了良好赞誉。
2、尽心竭力为百姓解决难心事。
2008年10月19日，辽中县纪委纠风室接到“沈阳市政风行风热线”转来“关于辽中县木材公司退休职工张某医疗保险问题”的咨询，咨询件一般受理的时间比较短，接到信件后，刘xx立即全身心地投入了工作，经过几天与辽中县木材公司主管部门辽中县工贸企业局和辽中县医保中心的协调工作，此事在最短时间内有了结果：为此，辽中县国有和集体破产、困难企业退休人员的医疗保险问题得到了解决。但张某是辽中县改制后退休人员，已与原单位解除劳动关系，不属于辽中县国有和集体企业退休职工，不在此次解决的范围之中，应以个体身份参加辽中县即将启动的灵活就业等人员的医疗保险。此保险的暂行方法已经由辽中县劳动和社会保障局草拟完成，即将启动。为此，张国发同志的医疗保险问题将很快得到解决，辽中县木材公司退休职工的根本利益也将得到保障。这件事的解决为广大辽中县木材公司退休职工带来了福音，也解决了张某心头的疑问，为社会带来了稳定因素，他也为自己能实实在在的为老百姓解决难题，感到自己工作意义重大，也觉得自己付出再多也是值得的。
二、勤学苦练才能成为业务骨干
他深知精湛的专业知识是一名纪检监察干部必需具备的素质，对待专业知识务必做到求真务实，绝不容一丝马虎。2008年8月12日，刘xx接到“沈阳市政风行风热线”转来“关于辽中县环卫处职工待遇不合理问题”的投诉，他得知此事，深为当事人的处境忧虑。经过大量的工作，迅速组织查清了事实，帮助当事人获取了补偿款。
他认真对待自己经手的每一件案件的每一个细节，为寻找办事、依据，他每天翻阅大量的法规法纪、规章制度，在大量的制度探究中乐此不疲，甚至节假日的大部分时间都在这样的钻研中度过。他曾从事多年的财会工作，做事细致谨慎，遇事考虑周全，这样工作中大大减少了犯错的机率。不服输的性格使他对待工作力争上游，不甘居人后，吃苦耐劳、孜孜不倦的钻研精神使他的业务能力迅速提高，成为一名业务骨干。
三、勇于创新，不断尝试新思路、新做法。
2008年初，刘xx积极参与县政府纠风室出台制定“辽中县关于优化发展环境实施‘零障碍服务工程’方案”，此方案一经推出，立即在全县到较好成效，很快在全县范围内营造了一种务实高效的服务环境、法制环境、政策环境和人文环境，使全县制约近海经济区开发建设的突出问题得到有效治理，真正形成“零障碍服务”的发展环境。在创新工作方法上，他不断寻求突破，在全县开展政风行风建设中他尝试了一种“一请二访三自查”的措施，在基层一些单位推广收到了良好效果。这种方法不但可以在工作中找到了自身存在不足和距离，还可以提高了认识，统一了思想和行动，促使政风行风有效好转。
四、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
2008年4月1日，“辽中县政风行风热线”开通后，辽中纪委纠风室的工作开始比以前成倍增加。对网上每天出现的大量咨询、投诉和案件，他都认真负责地对待，对每个案件的答复结果他都字斟句酌，务求完善，对上级部门的要求的上报资料他力争做到最好，对下属部门和百姓的问题他都答复到满意为止。他每天早来晚走，对工作倾注了大量的时间和精力。才使辽中县政府的纠风工作一直保持较好的成绩，自2008年4月份以来，他共参与办理案件154件，网上答复报告148件，上报“沈阳市政风行风热线”信息1699条，民心网信息882条。
【摘 要】爱国主义是人们对祖国的忠诚和热爱,列宁曾说:“爱国主义是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。爱国主义是一个 历史 范畴,在社会 发展 的不同历史阶段,有着不同的具体内涵。在历史教学中,要用唯物史观使学生了解和分析历史,把历史教学和对学生进行爱国主义 教育 有机地结合起来。
一、让学生了解祖国悠久的历史和中华民族对人类的卓越贡献,培养学生的民族自豪感
我国人民的爱国主义精神是在中华民族漫长的历史进程中产生和发展起来的。只有对祖国悠久的历史传统有深刻的了解,才能产生对祖国优秀文化的崇敬之情,进而产生对创造祖国灿烂悠久的文明和 现代 经济 政治 生活文明的人民热爱尊敬之情。中华民族的历史上下五千年,人才辈出,群星璀璨,在创造物质财富对人类文明做出卓越贡献的同时,还创造了不朽的博大精深的传统文化,不仅包括了 哲学 、社会 科学 、文学 艺术 、科学技术等方面的成就,而且蕴含着崇高的民族精神、民族气节和优良道德;不仅孕育了无数杰出的政治家、思想家、文学家、科学家、教育家、军事家,而且留下了丰富的文物史迹、经典着作,这笔丰厚的文化遗产是进行爱国主义教育的宝贵资源。通过讲授大量丰富的史料,教育学生在祖国优秀的文化宝库中不断汲取营养、陶冶情操,进而体验中华民族的伟大创造力及其对整个人类的卓越贡献,同时感受作为一个 中国 人的自豪。确立学生对祖国的自尊、自信、自强的进取心,学习继承祖国的优秀文化遗产,并使之发扬光大。
二、加强“以天下为己任”的教育,激发学生的民族责任感
古人云:“人无志不立”,我国古代大禹治水三过家门而不回,为天下老百姓解除苦难的传说;越王勾践立志复国、尝胆雪耻;汉朝张骞两次出使西域,班超投笔从戎,功在边疆的远大志趣,东晋时祖逖从“闻鸡起舞”,立志报效国家,成为收复中原的代表人物;南宋的岳飞从青少年起就有“精忠报国”之志,终于成为我国历史上众口皆碑的抗金将领而名垂史册。林则徐虎门销烟,谭嗣同甘为变法牺牲;孙中山敢于倾覆满洲专制政府,张学良西安兵谏;为中华崛起而读书,无私奉献;为人民谋幸福成为人民的大救星;总设计师邓小平高瞻远瞩建设有中国特色的社会主义。通过运用英雄人物和革命老前辈的浴血奋战,出生入死,顽强斗争的生动史实,教育学生继承和发扬它们的革命光荣传统,树立起振兴中华人人有责,为建设现代化的社会主义祖国而献身的精神。在历史教学中我们要让学生学习这些仁人志士、英雄伟人的高尚品德产生发奋图强振兴中华的责任感。
三、充分发挥优秀人物的人格感染力,对学生进行人格熏陶和激励
一个没有英雄产生的民族是可悲的民族,有了英雄而不知道珍惜、爱戴的民族是一个更可悲的民族。厚重的历史,就是无价的资源,历史人物是民族的骄傲。教学过程中,要充分利用历史教材中所蕴含的丰富的人格教育素材,不断对学生进行人格熏陶和激励,潜移默化地施加影响,达到“润物细无声”的目的,推动学生建塑和完善人格。如介绍司马迁、罗斯福身残志坚事迹,帮助学生养成矢志不移的顽强意志;介绍哥伦布、麦哲伦等人事迹,培养学生克服困难、勇于探索的品质;介绍邓小平、等革命家的光辉业绩,帮助学生树立笑对挫折、胸怀坦荡的意志品格。结合“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”、“牺牲我一个,幸福后来人”、“为中华崛起而读书”等咏志诗句的教学,通过秦桧、慈禧太后、等出卖国家民族利益而遗臭万年的知识教学,培养学生积极的人生观、世界观和价值观。
关键词： 电视媒体 精英化 大众化 融合 《百家讲坛》
一、争论：精英化和大众化的对立
关于精英化和大众化的争论，长久以来一直没有一个很好的答案，文化含量高的事物是否适合用电视这样的大众媒体来传播？答案往往是否定的。因为历年来许许多多具有思想深度的文化类节目在收视率上却屡遭失败。究其原因有两点，一是其表层原因，即《中央电视台栏目警示及淘汰条例》即所谓的“淘汰制”，收视率长期处于末尾边缘的节目将会遭遇淘汰。二是深层原因，大多数文化类节目的起点过高，过度追求文化品位，从而缺乏广泛的普通观众。而与此同时，《百家讲坛》这样一档文化讲座类栏目，在改版之后收视率节节高升。2004年5月由著名清史学者阎崇年主讲的《清帝十二疑案》最高收视率达到0.57%，①位居科教频道之首。随后《百家讲坛》的收视率也一直处于科教频道前列。注重学术性与知识性的《百家讲坛》通过电视这一媒体获得了大众的关注。也正是随着《百家讲坛》这样一档文化讲座类栏目受到的关注，长久以来关于“精英化和大众化”似乎因为该节目的热播而有了一个新的答案。
二、融合：《百家讲坛》因何而“火”
央视科教频道在2001年推出《百家讲坛》节目，节目宗旨为“构建时代常识，享受智慧人生”。但起初节目收视率时常在末位徘徊，播出效果十分不理想。究其原因有如下几点，一是该节目内容过度学术化和专业化；二是主讲人讲课方式说教化；三是节目选题过于广泛化。而2004年下半年《百家讲坛》栏目进行了全面改版，节目宗旨由原先的“构建时代常识，享受智慧人生”变为“让专家为百姓服务”，从形式来说，由原先的大学课堂转入演播室录制，并且从电视画面上讲究视听艺术的融合，主讲人讲授方式上讲究策略性，讲授语言风趣幽默，话题跟随时事热点。改版之后该节目在收视率上呈现一路飙升的态势，并且在央视32个栏目的综合排名中位居第三。《百家讲坛》的成功有迹可循，栏目改变主要集中于四个方面，分别是栏目宗旨、栏目选题、主讲人讲述方式和策略以及视听效果这四个方面。本文将重点探究这四个方面的改变对于电视媒体的精英化和大众化融合有何重要的意义。
（一）栏目宗旨的改变
《百家讲坛》的栏目宗旨栏目由原先的“构建时代常识，享受智慧人生”改变为“让专家为百姓服务”，这是文化精英走下神坛走上讲坛为大众服务的体现，主讲嘉宾均是各自领域有造诣的专家，例如著名清史学者阎崇年、红学专家刘心武、北京师范大学教授于丹、历史学家易中天等等。栏目组将这些专家从高校请到演播厅，使得全国各地观众都能够接触到他们的精彩讲座，该节目利用大众传媒的优势在百姓和专家之间架起知识的桥梁。架起桥梁固然容易，但是要将自己所学以一种通俗易懂的方式传播给受众却不易。这也是起初《百家讲坛》收视率惨败的原因之一，作为一个公众讲座类节目，首先主讲人具有一定的学问深度这一条件满足之后，该主讲人还要具备公众演讲的能力，过度使用专业术语以及晦涩难懂的词汇不会受欢迎，至关重要的是主讲人如何用浅显易懂的语言将自己深厚的知识积淀传达给受众。由于电视这一媒体的大众性，专家们如果居高临下始终将自己置于神圣不可侵犯的学术高度，那么专家的讲座也许会变成对牛弹琴，能够理解的人甚少；因此，专家们放下身段走下神坛，通过该节目架起的桥梁走向百姓，使得电视媒体做到精英化和大众化的融合。
（二）题材选择的改变
该栏目经过改版之后题材的选择发生了明显的变化，起初，该栏目选题十分广泛，经济、政治、文化等多个领域均有涉猎，但是正是由于选题范围过于广泛并且过于有深度，使得该节目收视群体限制在有一定知识水平和理解能力的群体，一般文化水平的普通百姓则无法适应。而后，改版之后的《百家讲坛》在选题上进行明显的窄化以及系列化处理，注重历史文化的深度探索，大多选择历史文化题材以及采取系列集。由于历史文学题材具有故事性和趣味性，对于受众的文化要求相对较低，并且普遍老百姓对于中国古典名著和历史文化更为热衷；而自然科学题材知识逻辑严密，对于受众要求较高，并且适合用数学的图表和公式来演示，因此人文历史类题材更加易于观众理解，同时也利于专家进行深入浅出的讲述。例如，《千古爱情之来自星星的你》这一集，南京师范大学文学院郦波教授根据文献资料以“牛郎织女”这一大众所熟知的民间传说来向观众讲述这则传说中人们所不熟知的另一面。故事角度新f，题材属于历史人文类，适合主讲人以一种更加幽默有趣的方式讲述，观众在观看节目的同时也会跟随节目扩展自己的知识面。
（三）讲述方式和策略的改变
北师大于丹教授说：“悬念永远都是电视的基础卖点，我们看电视剧，最大的吸引就是命运的未卜、悬念链的生成”。《百家讲坛》栏目充分运用悬念这一最具吸引力的卖点牢牢抓住观众的眼球。首先是片名悬念化，这也是体现该期节目的总悬念，例如《清帝十二疑案》、《唐伯虎考场舞弊案》、《宋徽宗之谜》等等，往往片名就已经亮出该期节目的总悬念，而后随着主讲人的讲述，在讲述过程中不断的设置分悬念，而后一个又一个的消解悬念，最终使得整个总悬念得到消解。例如在《大明疑案之唐伯虎考场舞弊案》一集，厦门大学傅小凡教授在节目开头便亮出总悬念，即“才华横溢、志向高远的唐伯虎怎么会舞弊？这场震惊朝野的考场舞弊案，究竟暗藏怎样的玄机？”而随着故事的发展，主讲人在节目中设置了许许多多的分悬念，以此来提高观众的观看兴趣。该节目的分悬念有如下几个：
分悬念一：信心满满要三元连中的唐伯虎却榜上无名，究竟是谁告发了唐伯虎？
分悬念二：华昶的指控有许多疑点，那么究竟是哪些疑点呢？
分悬念三：华昶指控程敏政卖试题背后另有隐情，究竟有何不为人知的秘密？
分悬念四：唐伯虎是否买了考题作弊？
分悬念五：徐经是否参与作弊？
分悬念六：唐伯虎牵涉其中必定是身边好友告发，那么究竟是谁？
分悬念七：都穆告发唐伯虎这一说法是否是事实的真相？
经过主讲人的讲述，一个又一个分悬念不断的产生，同时一个又一个的分悬念不断的被消解，最终揭示事实的真相，消解该期节目片头亮出的唐伯虎考场舞弊案件的总悬念。
除了在故事中设置悬念这一重要而有效的方式之外，话题跟随热点也是讲述方式及策略的一种。例如《百家讲坛》中《千古爱情之来自星星的你》这一期讲述的是我国古代流传下来的牛郎织女的故事，牛郎织女位于古代民间传说的四大爱情故事之首。有趣的是该期节目根据众所周知的热播韩剧《来自星星的你》借势发挥，而该期节目将中国民间爱情神话故事“牛郎织女”比作《来自星星的你》中的“都教授和千颂伊”，巧妙跟随大众感兴趣的热点话题来吸引大众的眼球，并且通过自己妙语连珠般的口才制造笑点，利用“牛郎是来自地球的，那么织女就是来自星星的你”、“最美好的爱情未必天长地久，只要曾经深情的拥有”等等既幽默又比喻精准的语句使得该期节目气氛轻松而活跃。同时，将民间流传的牛郎织女的故事追溯至其源头，形象而又生动地介绍“天庭版”、“人间版”、“自然版”这三个版本的牛郎织女故事。其中详细介绍了具有文字记载的《田昆仑》和《毛衣女》以及有图像记载的敦煌壁画，并且将中华传统文化的姓名字号一说来解释“牛郎”和“织女”，在郦波教授的解释下，我们不难理解在当时古代中国的传统社会生产模式即男耕女织之下人们对于爱情的美好向往与情感诉求，“牛郎”指代当时辛苦耕种的男性，而“织女”则是指代缝补织衣的女性。通过主讲人幽默风趣的讲述使得观众在聆听自己所熟知的民间传说的同时了解到了中华传统文化，丰富了自己的知识面。
（四）电视媒体的充分利用
本身文化类讲座节目就有着自身的缺陷，即节目形式较为固定，不太适合电视这样的视听媒介来传播，但是《百家讲坛》却十分讲究视听艺术的融合，根据电视媒体自身的优势，利用情景再现的技巧，融合电脑特技、影像资料、图表制作、以及动画模拟的技巧，丰富了节目的视听语言，而且节目还根据画面的内容配以适当的配乐，使得节目更加的赏心悦目，使得一个又一个故事变得更加形象而生动。例如《千古爱情之来自星星的你》这一系列节目中郦波教授在向观众讲述“牛郎织女”这一故事其中一个来源之时，画面以竖版竹简为底将记载《毛衣女》的文字呈现出来，使得观众能够更加直观的理解其中的意义，而在主讲人讲到十分重要的语句时，古风韵味的动画配以毛笔字体一字一字地缓慢呈现，同时还配以优美的音乐，使得观赏性大大提高。又如《大明疑案之唐伯虎考场舞弊案》，这其中表现唐伯虎舞弊入狱之时，画面采用情景再现的方式，使用真人扮演，复现了当时唐伯虎在狱中的情形，使得节目的真实性大大提高。又如，《论语》中为了真实再现当时的社会环境，当节目中主讲人讲述到孔子的授课之时，该节目采用情景再现的手法还原了当时孔子向学生们授课的场景，并且采用的是非真人扮演，而是动画模拟的手法，使得该节目的趣味性大大提高。文化的精英性与电视的大众性在这一节目中巧妙的融合，用画面讲故事，视听元素的融合使得原本具有自身缺陷的讲座类节目得到了弥补，使得本身缺乏形式感的节目变得更加富有吸引力，使得整档节目可看性大大提高。画面丰富多元，传播形式生动，是这个消费时代收视率的保证。
三、启示：未来发展
《百家讲坛》这一节目无疑是糅合了电视媒体的大众化以及文化的精英化，使二者的结合相得益彰，该节目宗旨强调“让专家为百姓服务”，题材选择以文学类为主，注重讲述方式以及策略，并且充分利用电视媒体的优势，使得节目的学术性、知识性、趣味性、可看性大大提高，因此获得高收视率也在情理之中。
高高在上的专家，也就是这里所指的精英，他们所传播的学术知识也就是精英文化；而百姓则是芸芸众生，具有一般文化的普通大众，“让专家为百姓服务”也就是使得精英文化透过《百家讲坛》这一窗口在大众之间传播。题材选择以人文历史类为主，即人文历史类题材更加适合深入浅出的讲述，这既保证了节目内容的学术性，也保证了节目受众的大众性。讲述方式注重设置悬念，即该节目通过设置一个又一个悬念来紧抓观众的眼球，一个悬念得到消解之后另一个新的悬念又会诞生，一个又一个问题吸引着观众，直到节目结束方才将总悬念消解。主讲人讲述策略的改变十分有效，注重话题的热点效应，表情达意幽默风趣，该抒情时直须抒情，时不时以妙语连珠般的语句博得观众一笑，适当地使节目节奏轻重缓急分明，这样一来节目氛围时而抒情、时而悬疑、时而轻松，使观众在观看节目时获得更加丰富的情感体验。而要注重电视媒体的精英化与大众化融合，不仅仅在学术性上要强调精英化，更要依赖电视这一媒体来突出其大众化特征将二者融合，充分发挥电视媒体技术性的优势，利用电视媒体视听艺术的特质，使得电视媒体在该节目中达到了精英化和大众化的融合。
总的来说《百家讲坛》这一节目不仅在目本身选题上强调知识性和科学性，更在节目制作和播出方面强调大众性和通俗性，同时也巧妙的运用了电视传媒广泛性和娱乐性等特点，因此使得精英化和大众化达到了一个相对平衡的融合。从精英化和大众化的融合角度来看，《百家讲坛》的成功是今后电视工作者应当学习的典范。
注释：
①论《百家讲坛》的经营模式，现代企业教育，2008.
参考文献：
[1]丁智擘.文化类电视节目的传播价值与创新路径[J].传媒，2015（11）.
[2]李一君.从《百家讲坛》的蜕变看当代电视节目中精英文化的生存发展[J].青年文学家，2011（17）.
[3]杨曙.论后现代语境下平民学术的意义以及当下知识分子的分流――与葛红兵教授商榷《百家讲坛》和《品三国》的合理性[J].时代文学（理论学刊），2007（4）.
一、优化导入，激情引趣，做好开场白
课堂导入，是课堂教学的一个重要组成部分，常言道：好的开始是成功的一半.新课导入，必须声声击到学生的心扉上，让学生的思维在碰撞中产生智慧的火花，消除其他课程的延续思维或心理杂念的干扰，把学生的注意力迅速集中起来，使他们饶有兴趣地投入到新的学习情境中去，提高学习效率。因此，课堂导入成功与否，直接关系整堂课的效果。
例如我在新授“美国的独立”这课时，先把美国在本世纪以来霸权主义行径以幻灯片投影，让学生分析美国推行霸权主义的原因。之后话锋一转，介绍美国简短的历史。再将其国旗挂在黑板上，请同学们仔细观察美国的国旗有何含义？学生回答后，由教师解释：13条代表美国独立前的13个殖民地；一个星代表一个州，50个星代表现在美国的50个州。当今美国是世界上惟一的超级大国，在国际事务中占有十分重要的地位。可是就在200多年前，它还是英国的殖民地。那么，美国是怎样诞生的呢？谁是领导美国人民的“大救星”？它经历了怎样艰苦卓越的斗争？让学生带着极大的求知欲去学习新课，首先就调动了学习兴趣。
这种形式的导入，是从学生熟悉的事件开始，缩短了历史与现实的时空差距，也能引起学生的话题，使大部分学生可以很自然地参加到学习氛围中，激发学习兴趣，调动课堂气氛，为新课的继续进行开了个好头。
二、增强教师语言修养和教态的亲和力
有亲和力的教学语言，能吸引学生的注意力，营造一种和谐的气氛；教态则是一种形体语言，有亲和力的教态，能让学生自然放松的状态下对所学内容产生兴趣。我曾经听过一节文化课，讲敦煌壁画的片段：
师：同学们知道绘画中常出现的‘小天使’形象吗？
生：小天使有两只翅膀，像鸟儿一样。
师：对!长着翅膀的小天使是会飞的。同学们再看看，这是敦煌壁画中的“飞天”（拿出一幅挂历画），“飞天”也是在天空中的，但是并没有翅膀，那为什么我们觉得“飞天”会飞，不会掉下来呢？
生：“飞天”的衣服在飘，看上去很轻的样子。
师：你观察得很细致。大家认真看看，（举着图片走近同学）这“飞天”的衣服，似乎能感觉到质地的轻盈，再看这衣服的线条是那么流畅，似乎在随风飘舞，人也随衣飞起来了。（教师提起一角，做飞翔状）我觉得呀，这“飞天”衣服真是画得传神，比那小天使的翅膀更能让人感觉到是在空中飞舞呢！
教师讲课时的语言、神态，传达了对美的鉴赏和向往，形象的肢体语言，直观地展现了事物的特征。不但能更好地完成教学，也深深地感染了学生每一个人，使他们情不自禁融入教师设计好的教学情境。
三、用精彩的故事情节给课堂加点调料
历史课堂是漫长的，学生的兴趣很难维持长久，为了改善课堂沉闷的气氛，更好的完成教学目标，有时不妨给课文内容“翻新改造”一下，用精彩小故事稍加点缀来激发学生参与的热情。
在讲授“文艺复兴”一课，介绍名画《蒙娜丽莎》，为了学生更好地理解名画体现的人文精神，我就增加了作者创作背景的小故事：达?芬奇创作这幅画的动机，是由于蒙娜丽莎长得非常漂亮，为了在画中充分地表现出来，他做了周密的准备之后才着手创作，达?芬奇在描绘人物的时间里，为了自始至终地使人物感情温和、面带笑容，他尽了最大的努力，不断在人物的周围安排音乐师、歌手以及舞蹈家等。“想象优美的音乐，动听的歌曲和美妙的舞蹈，体会一下心情。你是否也会保持着迷人的微笑？”我边说边做出迷人状，也有同学直抒胸怀“太享受了”，师生共同把人的本性表现的惟妙惟肖。马上课堂上响起议论声、笑声和惊叹声，声声改变了课堂气氛，也营造了轻松愉悦的学习心情。一段小小的故事插曲，使课堂气氛活跃起来，同时也完成教学目标。
四、课堂上多给学生充分的话语权，增强个人成就感
学生是课堂的主人，在课堂上教师要允许学生从不同的角度、立场进行提问，从而加以启迪、诱导、点拨和恰当赞赏，让处在各个层次的学生都感受到回答问题的愉悦，增强学习的幸福感和成功感，从而激发学生的求知欲和追求成功的信心。
例如在学习《秦末农民起义》中“大泽乡起义”一目时，在讲到起义的原因时，我就设计这样一个问题：如果陈胜吴广在大泽乡没有遇到大雨，也没有延误期限如期到达，还会有农民起义吗?一石激起千层浪，教室里顿时议论纷纷，教师留给学生辩论，甚至争吵。激烈的讨论过后，一些活跃的学生急不可耐地发表观点：“不会，因为秦朝刑罚残酷，百姓不敢。”“都活不了了，还怕什么?”反对声四起“对啊，大不了同归于尽！”应和声接起。“那百姓为什么敢揭竿而起呢？”教师因势利导，“因为秦朝的残暴统治，让人民实在活不下去了！”部分同学马上回应。“啊”“那由此可以判断，大雨和期限都不是根本原因喽！”“是”异口同声的回答充分证明疑问解决了，师生在愉悦的课堂气氛下进入到下一个知识的学习。这种自主探究与师生合作交流的学习方式，使学生的主体意识、能动性和创造性不断得到发展。设计不同层次的问题，调动不同层次学生的积极性，满足他们的成就感，刺激求知的欲望，极大地调动全体学生的热情。
五、适当运用历史图片和影像为教学增色
高效的历史课一定不是枯燥的。历史教学面对的难题之一，就是历史学习材料的枯燥。将学习材料以学生乐于学习的方式呈现，才能吸引学生主动学习。在新授“全面内战的爆发”一课时，用影片《重庆谈判》片段来进行讲解，投影谈判桌上国共双方激烈争论；一方面假装和谈，另一方面发动军事威胁等。为了在一些历史氛围的再现上更加真实可信，同时将拍摄的某些历史性场面，如与合影、在飞机上的挥手致意等，专门选择茶褐色，使图片具有历史感和文献感，艺术地再现了67年前那场举世瞩目的国共和谈。
【关键词】覃怀地区;民间传说;文化意蕴
中图分类号：K892.24 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）02-0180-02
覃怀地区历史悠久，文化底蕴深厚，形成了独具特色的覃怀文化，孕育了丰富多彩的民间传说。这一地区的广大人民，通过各种方式演绎、继承和创作了丰富的民间传说。这些优美的民间传说是广大劳动人民的另一种呈现，包含的丰富的文化意蕴，具有多方面的研究价值和意义。
一、覃怀地区民间传说内容分析
覃怀地区民间传说内容丰富，就题材内容而言，主要有远古神话传说、人物传说、山川景物传说、习俗传说等类别，主要反映了与覃怀地区相关的神话传说、历史人物与事件、地方风物、民风民俗等。
（一）远古神话传说
1.女娲补天传说。《女娲补天》最早见于《列子・汤问篇》，而以《淮南子・览冥训》记载的最为详尽。“往古之时，四级废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火f焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止。苍天补，四级正;涸，冀州平;狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。”女娲补天的五色石就在太行山上。今沁阳市西北太行山上支脉紫金山上，有“女娲补天”遗址。
2.神农氏传说。神农氏是为中华民族文明的发展作出了卓越贡献。神农发明了农业、研制了锄、锨等农具，并且选育出五谷种子，从而使人们由渔猎时代进化到农耕时代。神农氏走遍华夏大地的山川平原，尝遍百草、辨五谷，曾经一日而遇七十毒。关于炎帝神农的神话传说，在覃怀地区家喻户晓。人们崇拜神农、敬畏神农，把这位传说中的人文始祖视为万能之神，将农耕、渔猎、中医药、商业、陶器、农具等重大发明都归功于他一人之身。每年农历三月举行神农山祭祀大典时，方圆百里的男女老少都风尘仆仆地赶来朝山进香，那顶礼膜拜的虔诚、庄严肃穆的场面足以让人感动。此外，覃怀地区还有很多神农氏在此活动的遗迹和传说。
3.地名传说。武王伐纣，一路上留下许多传说，历史文献很少记载，但在民间却有着许多动人的传说。这些传说，如修武、待王、造店、恩村等地名均与武王伐纣而得名。焦作的许多地名世代相传，成为焦作文化遗产的重要组成部分。相传武王伐纣时，曾在马村一带考察行军路线，形成上马村、下马村等地名，后来又形成如今的马村区。武王大军行至焦作，百姓承恩待至，以迎王师，欢迎慰劳武王军队的地方，起名为“承恩”和“待王”。今恩村，古名叫承恩。《韩诗外传》中记载：武王伐纣，到邢邱，盾折为三，天雨三日不休。武王惧，召太公问之，曰：“意者纣未可伐乎？”太公对曰：“不然，折者为三，军当三分也。天雨三日不休，欲洒兵也。”乃修武勒兵于宁，更邢邱曰怀，宁曰修武。宋人编著的《舆地广记》中说：“修武，本商之宁邑，武王伐纣，勒兵于宁，更名修武。”相传武王伐纣时，从此经过，大雨连下数日不止，部队无法行进，在此安营扎寨，等待天气转晴，取“安营待阳”之意，故名“安阳城”，今属焦作市马村区。就是“等待王者”、“以待王师”的意思。相传武王伐纣时，军队纪律严明，秋毫无犯，号称“仁义之师”，百姓们“箪食壶浆以迎王师”，捧太行山清泉精酿琼浆以献。武王饮后大喜，不忍忤民之意，乃箪醪劳师。饮后，周师士卒感奋，战气百倍，大战牧野，一举灭商。武王灭商后，人们为了纪念武王，就将迎接武王的地方叫“待王”。
（二）人物传说
覃怀地区的人物传说很多，钟灵毓秀的历史名人灿若群星，涉及各个方面的人物。
1.名流人物传说。覃怀地区历史悠久，有着深厚的历史和文化底蕴，历史名人辈出。既有思想家、哲学家、政治家、军事家、科学家、文学家，也有社会贤达和社会名士，产生了“竹林七贤”、韩愈、李商隐、许衡、司马懿、朱载值纫慌对中国思想、科学、文化和艺术有着深远影响的文化大家。
（1）竹林七贤传说。竹林七贤是三国魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人的合称，为摆脱清流士族政治的压抑而隐居山林，张扬个性的“竹林七贤“在修武县云台山景区的百家岩一带，隐居活动20余年。至今，百家岩仍有“嵇康淬剑池”、“刘伶醒酒台”、“王烈泉”、“孙登啸台”等遗迹。竹林七贤在修武的传说故事大致可分为遗迹、济世、民俗、贤孝、其它五类。遗迹类的有：《酒仙也醉酒》、《嵇康讽管》等;济世类的有《嵇康救民》、《琴魂传说》等;民俗类的有《修武人饮酒习俗》、《七贤澄沙糕的由来》等;贤孝类的有《七贤与孝女》、《嵇康横笛的传说》;其它类的有《聪明的王戎》、《吓不死》等。竹林七贤的传说故事是嵇康、阮籍等七人在修武活动的缩影，它从一个侧面反映了魏晋时期的政治、文化、经济状况等，具有深厚的历史价值、社会价值和文化价值。
（2）韩愈传说。韩愈是我国唐代文学家、政治家、思想家、教育家、唐宋家之首，被誉为“百代文宗”。韩愈一生为官清正、刚正不阿，在思想上、政治上、尤其是在文学上做出了卓越的贡献，故也留下不少美丽的传说。如少年时代刻苦读书、钻研学问的传说;做官清正、敢于同黑恶势力斗争的传说‘执政为民、为百姓办好事的传说;敢于触犯皇帝的传说;传说大多与其历史事件和有关诗文相辅相成。韩愈传说的内容广泛，积极向上，具有极高的历史、学术、文化和社会价值。
2.巧匠名医传说。传说的内容多是渲染巧匠名医技巧高超、品格高尚，且惩恶扶弱。名医传说中最常见的主人公是药王孙思邈从陕西来到焦作云台山茱萸峰，讲经论道，研习医理，采药炼制，为民治病，至今还保留有药王洞，这是他山居和炮制药物的地方。市郊百间房乡李贵作村修建有药王庙，相传是药王孙思邈在这里炼药、传医论道和治病的场所。博爱月山寺西边圪坡上的庙会，又称领羊会，就是纪念药王“真人”孙思邈而形成的;山上的火炬观，传说是孙思邈为唐王治好疾病后下旨勒建的。
3.孝子传说。“百善孝为先”，孝敬父母、长辈是中华民族千百年来恪守的传统美德之一。几千年前在民间广为流传的《二十四孝图》，在二十四个大孝子，其中有四个是覃怀地区人，他们的故事在也广为流传。他们是西汉末年武陟小董村卖身葬父的董永、东汉光武中兴时沁阳水北关刻木事亲的丁兰、东汉时期温县埋儿奉母的郭巨、晋朝沁阳崇义扼虎救父的杨香。
《董永卖身葬父》（排列在《二十四孝》之八）董永是武陟县小董村人。生于西汉末年，自幼丧母，由于董父疾病缠身，为了医治父亲的病，家里已一贫如洗，他便向邻村傅员外借债葬父，立约以雇工三年抵债。董永的故事在民间传开后，大家都称赞董永卖身葬父是大孝之举，便到处宣扬。《丁兰刻木》排列在《二十四孝》之九）丁兰刻木传说是我国著名的“二十四孝”之一。丁兰刻木的传说弘扬孝道，具有极强的教育意义。其内容丰富，故事曲折，情节感人，具有很高的文学价值。
（三）山川景物传说
覃怀地区自然风光秀丽，自然景观丰富。山川景物传说很多，每一处名胜古迹都有一段神奇、美丽的传说。
1.山川景物传说。《云台山传说》内容十分丰富，即有讲述山形地貌来历的神话故事，如蝴蝶石、秀女石、青龙传奇等;又有历史名人如嵇康隐居、汉献帝行医、县令祈雨等动人佳话。又如《神农山》传说：据传太古时候，人们衣食无着，只得吃草籽、树叶、野果，时常中毒;患病，也无药治疗。神农皇帝决心尝百草，定药性。经过无数次试验，神农编著了《内经》和《本草经》。为了纪念神农的功绩，人们将此山命名为神农山。《王母泉》传说：相传王母娘娘携六女、七女，有天庭至凡间一游，停于该村石棚前。由于两女齐喊口渴，王母便手拿金簪在石棚上一划，石鹏洞开，泉水涌流迤向村南。她们饮水后，启辇回归。村上九旬老人，窥见此景，相告众乡亲，村人感恩王母，立石纪念。村、泉同命名王母泉。
2.古城传说。《山阳城传说》：山阳城主于焦作市山阳区墙南村，墙北和苏蔺村。山阳城的传说在覃怀地区流传甚广。山阳城传说包括了帝王（山阳公献帝刘协）传说、名士（竹林七贤、刘禹锡等）传说、名医（孙思邈）传说、平民传说、爱情传说等类内容，这些传说包含了中华民族聪明善良、兼济天下传统美德，尤其是献帝行医、竹林七贤、鸡黍之交等民间故事。山阳城传说历史悠久，涉及领域广泛，大多在历史古籍有记载或在历史文学名著中有对应素材。挖掘这些传说，对了解当地历史和民间民俗文化的发展形式以及名人名士文化极有价值，对研究我国古城、墓葬等有极高的历史价值。
（四）习俗传说
在覃怀地区民间传说中，还有一部分从不同角度反映覃怀地区人民生产生活、习俗风情的传说。其内容涉及到婚丧嫁娶、岁时节日等方面，这些传说通过一个个生动有趣的故事，或追根溯源，对一些风俗习惯的起因和来历进行阐释，形象地反映广大人民的生活、信仰，是极其珍贵的和重要的民俗学资料。
以民间信仰、民风民俗为题材，如《二月二龙抬头传说》、《端午节在门上插艾的习俗》、《二月二爆米花、剃头的传说》、《焦作婚俗――装喜被儿的传说》。这些习俗传说从各个角度出发对覃怀地区的生活、结庆等习俗进行解释，反映广大人民的民俗生活和文化。
二、覃怀地区民间传说文化意蕴
（一）不畏艰险、自强不息、开拓创新的奋斗精神
只有顽强奋斗、开拓有为，才能安居家园，繁荣发展。上古时期的“开天”、“女娲补天”、“大禹治水”、“愚公移山”都是这种精神的最好诠释。但是，任何自强自立都必须以民族的繁荣昌盛为前提，而民族的繁荣又依赖于科学文化的普及，为此，覃怀文化渐渐形成了崇文重教的传统。这里人文厚重，自古崇尚人伦教化之道。
（二）孝悌忍让，重视家庭伦理道德
在儒学礼教的浸濡之下，覃怀百姓在生活中普遍认同“忠义节孝”的理念，并以其作为自身的立世处事的准则予以实践。
“孝”是儒家伦理思想的核心，是几千年来中国的道德准则。“百善孝为先”，孝敬父母、长辈是中华民族千百年来恪守的传统美德之一。覃怀地区的广大百姓自小接受儒家“忠孝节义”思想灌输，行为以“四德”为规范，历史上多孝悌恭敬之举。
覃怀地区是一个富有文化特色的地区，有着悠久的历史文化传统。其民间传说展示了覃怀人民的力量、智慧和创造精神，增加了民族自尊心和自豪感。随着焦作的经济的迅速发展尤其是焦作市旅游经济的发展必将引起全社会的广泛关注。
参考文献：
[1]杨玉东，程峰.覃怀文化论纲[M].北京：中国文史出版社，2004.
[2]高登云，李晓飞.中华文明怀川寻根[M].郑州：大象出版社，2003.
[3]钟敬文.民间文学概论[M].上海：上海文艺出版社，1982.
[4]程啬.中国民间传说[M].杭州：浙江教育出版社，1996.
广大宣传思想工作者是“三贴近”的主体，必须进一步深化对“三贴近”重要意义的认识。用“三贴近”的标准严格要求自己，转变思维方式，做到思想上更加坚定自觉，工作上更加深入扎实，作风上更加朴实无华。
“贴近实际,贴近生活,贴近群众”是新世纪新形势下加强和改进宣传思想工作的重要突破口,也是宣传思想战线兴起的一场全新的变革。它对于建设和谐社会、加强执政党的党风建设、巩固党的执政地位，至关重要。但是,当前在一些地方特别是基层,按照“三贴近”的要求，还有相当一部分宣传政工干部，须在思想观念中破除“八个意识”。
一、唯上意识。有的宣传政工干部喜欢把眼睛盯在上面,只乐于宣传报道领导,镜头对准领导,版面留给领导,领导走到哪里,追到哪里。一季度请领导谈新打算，二季度请领导谈双过半，三季度请领导谈超规划，四季度请领导谈大翻番。为讨得某些党政领导的欢心,达到与领导套近乎、打成一片,对他们的宣传报道往往夸大其辞,“掺水严重”。 有的干部为博得上级领导的信任和赏识,只求轰动效应,不求实际效果,不顾客观实际和群众的意愿,大搞“造景”工程,制造虚假政绩。其实质是借人物报道之名行精神贿赂之实。而老百姓有苦有难,有冤有屈,可以不闻不问。难怪群众说这种宣传政工干部是“马屁精”、“吹鼓手”。
二、急功近利意识。一些宣传政工干部对基层实际把握不准,急功近利,以主观意志代替客观实际，忽视群众基础和物质条件,单纯追求“立竿见影”效果,一心热衷于创“品牌”,搞“单项冒尖”。有彩头、见效快的工作积极干,打基础、见效慢的工作应付着干,哪里的“地”好种就往哪里跑,哪里“热闹”就往哪里凑。有些地方，上级的会议、指示刚刚贯彻下来,表态、讲话、文章就出来了,甚至刚过两三天就报成果；有的干部只图在上面能“挂号”、叫得响,整体利益考虑得很少；个别甚至随意加大工作的提前量,事情未干,报道先行,工程、项目还在酝酿、安排之中,“成果”已见诸报端,他们常常把想的说成做的,把刚刚开始做的说成已经做完的报给上级,工作水分很大。往往是“前院报喜,后院起火”,单项冒尖的经验还没有写出,整体工作的教训却要忙于查找。
三、花架子意识。有的宣传政工干部摆脱不了运动式的工作方法,重表面、重形式,轻质量、轻效果, 喜欢搞“大呼隆”、“一窝蜂”、一哄而起、一哄而上,表面上看轰轰烈烈,实际上雷声大、雨点小, 头重脚轻，虎头蛇尾。有些单位搞个活动,开个会,来人要多、场面要大、领导要全、新闻媒体都要上。领导讲话、典型经验、工作简报、新闻报道等多多益善；有的凡见上面来了文件,马上召开会议,不管其内容如何，有无必要,都要逐级开会动员,层层传达学习,不分主次,不分重点,上下“一刀切”、“一锅煮”,一人念大家听,认认真真走过场；有的领导机关检查工作特别青睐“造景工程”，喜欢“一招鲜”，搞花点子、花架子,把眼睛盯在“奖杯”和“轰动效应”上,不仅组织者劳累疲惫,更令基层单位难以招架。
四、名利意识。有的宣传政工干部自认为素质、才能、资历远远超过“款爷”，但收入微薄,心理失衡,于是唯钱是图,傍大款,收贿赂,搞权钱交易。有的媒体记者常常打着报社、电台、电视台的招牌,到处拉广告,或者是变着法子搞什么不留广告痕迹的有偿宣传，缠着采访对象,要别人拿钱；有的宣传干部喜欢谋副业、搞创收,整日不务正业,一门心思地想自己赚钱。他们纠集几个同伙,今天办个新闻宣传研讨班,明天组织考察团；有的专从报刊上搜集“企业家”、“改革者”事迹,然后一个通知发出去:你的事迹被收到“企业家列传”、“改革者的足迹”等大型出版物之中,请交编辑印刷费多少千元。还有的宣传文化干部干脆为别人著书立传,图个名利双收。
五、嫌贫爱富意识。有些宣传干部嫌贫爱富，趋炎附势，不和群众交朋友,不与老百姓打成一片,却把思想政治工作作为拉关系、搞私情交易的筹码。一些地方的新闻媒体总是反复宣传报道那些有“经济实力”的单位，部分宣传部门评选的文明单位也大多是“有钱”的单位；一些宣传干部以搞活经济为借口,打着扶持私营经济发展的旗号,与当地的“大款”过从甚密,拉拉扯扯,称兄道弟；一些宣传战线的领导干部为提高自身所谓的“知名度”,对歌星、影星、舞星趋之若鹜,大小庆典仪式有“星们”光临助兴,追求“名人效应”；有的对“星们”的演出,每场必到,为其鼓掌、喝彩、捧场,且竞相与“星们”握手、拍照、上镜头；有的甚至利用职权,为“星们”偷税漏税说情包庇,慷国家之慨,鼓“星们”私囊。
六、漂浮意识。有的宣传政工干部怕吃苦,图享受,腿短手懒,作风漂浮,不愿深入到基层第一线,搞调查,摸实情,实行面对面的指导,而是背靠基层，长年蹲在机关里。了解情况,不分事情大小,动不动就伸手向下面要文字材料,热衷于当“收发员”；有的即使下基层也是走马观花,“蜻蜓点水”、“身入心不入”；对基层存在的问题和困难,不是动脑筋想办法帮助解决,而是要么责令“自产自销”，要么一转手甩给上级了事；一些基层宣传干部沾染了空谈的坏毛病,往往是说得多、做得少,喊得凶、抓得松。一项任务下来,声势造得很大,但并无切实可行的措施,更不见具有开拓性、创造性的行动,而是“以会议落实会议,用文件落实文件,靠讲话落实讲话”,会一开,文一发,话一讲,便算贯彻完毕,大功告成；有的只当“二传手”,不当“主攻手”,照抄照转,表面态度很坚决,实际贯彻没着落；有的宣传干部学习兴趣不大,玩性甚浓，参与各种接待,热衷扯拉“关系”,陪吃陪喝陪玩,以此为荣。
七、自满意识。面对新世纪、新形势、新任务,有的同志沿用过去的老办法,也有的凭“想当然”办事,做人的思想工作,缺乏针对性,没有说服力,解决不了人们在现实生活中出现的种种思想问题；有的宣传干部满足于“说说”,“写写”,凭经验办事,当“维持会长”,不去大胆创新；有的满足于不出问题不闹乱子,习惯于“一支笔、一张嘴、一本书”的灌输式教育方式，说那些正确而无味、无人听的话,写那些群众看不懂的大文章；有的“夜郎自大”,盲目乐观,送上门的经验不学,现成的好做法不去借鉴,“闭门锁国”,当“井中之蛙”,成天陷于自我陶醉的“泥坑”。有的文艺工作者孤芳自赏,小楼一统,不愿、不想、不敢深入生活,满足于闭门造车,凭空想象,无病，把自己隔绝于火热的社会生活和大众之外；有的宣传政工干部对上级指示,满足于向下传了、向下讲了、向下灌了,把自己当成“传声筒”、“留声机”, 做“半篇文章”、搞“半截子工程”,缺乏一沉到底、一抓到底、创造性地贯彻落实的工作作风。
八、畏难意识。在经济全球化条件下，环境空前开放,工作对象的思想十分活跃,利益矛盾日益尖锐,宣传思想工作的难度加大。对此,相当一批基层宣传政工干部因文化素质偏低, 观念滞后,对日新月异的科技发展难以适应,“老的方法不管用,新的方法不会用”，精神不振,疲疲塌塌,拨拨动动；想不明白、说不明白、干不明白；宣传工作大多还停留在黑板抄抄,标语贴贴,口号讲讲的层面上。
凡此种种，严重违背了“三贴近”的原则和要求，影响了“三贴近”的深入实施，对于宣传思想工作的深化和拓展创新，危害不小。广大宣传思想工作者是“三贴近”的主体，必须进一步深化对“三贴近”重要意义的认识，用“三贴近”的标准严格要求自己，转变思维方式，做到思想上更加坚定自觉，工作上更加深入扎实，作风上更加朴实无华。党的各级宣传部门也必须毫不动摇地把“三贴近”贯穿宣传思想工作的始终，大力倡导“三贴近”，积极鼓励“三贴近”，努力实践“三贴近”，在全国形成一个有利于践行“三贴近”的浓厚氛围，使“三贴近”在宣传思想战线蔚然成风。
三月，来自全国各地的人大代表和政协委员承载着百姓的寄托和希望，肩负着历史赋予的责任和使命，带着各自的议案，从全国各地奔赴北京，齐聚一堂。共商国是，为祖国发展献计谋，为普天苍生请民愿。每年的人大会议和政协会议不仅是我国政治上的盛会，也是我国加快发展，关注民生，健全和完善社会主义制度的重要途径和手段。
四海借力风帆劲，春风拂面笑颜开。每年的两会都应该是我们关注的焦点，通过每年举行的两会，可以使我们能够在第一时间准确的认识到党和国家的发展要求和工作方向，是我们及时调整，准确修正自身工作方向的正确指导。通过学习两会精神，从而了解国际国内形势，认清大局，明辨是非，站对立场，坚决拥护党中央和国家所做出的科学决策。在日常的生活工作学习中自觉践行两会精神，自觉履行学生干部应尽的义务，积极带动同学参与到两会精神的学习、讨论和实践中去。
今天，十一届全国人大三次会议新闻会在人民大会堂三楼金色大厅举行。大会发言人李肇星就会议议程和人大工作相关的问题回答了中外记者的提问。我没有看到电视的现场的转播画面，但是通过人民网的文字直播有一些相关的了解，深深为李肇星先生在回答中外记者提问时所表现出的幽默机智所折服。会上所提出和回答的基本上都是我们比较关心的热点问题，也是今年两会代表所提议案设计较多的话题，如对于房价的控制，教育的改革等等。
说道参与两会的形式和渠道，就不能不提现在比较流行的网友参政议政的方式，总理亲自就社会热点问题与广大网民交流，众多的两会代表和委员将网范络作为自己收集材料，整理议案，沟通民情，社会调研的重要渠道。互联网的充分利用，给了广大普通百姓更多的了解和参与到国家政治中来的机会，老百姓能够自由的表达自己的想法和意见，这是我国民主建设的重要进步，也充分体现了我国讲民主，重民生的执政理念。真正做到了权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
这一段时间，我认真收听收看了本次“两会”的新闻专题报道，我深信，随着新一届国家领导人的选举产生和开展工作，我们的国家和社会发展将更上一层楼，中华民族的未来也更加充满希望。在本届会议上，选举产生了新的国家领导人，顺利地实现了新老交替，国家领导层变得更加年轻化、知识化与务实化，有中国特色社会主义事业后继有人，这令全国人民感到欢欣鼓舞和振奋人心。我坚信，在以胡总书记同志为总书记的党中央领导下，一定会把握重要的历史机遇，继承和发扬优良传统，解决思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，中国必定能赢得宝贵的发展时间，全面建设小康社会宏伟蓝图必将变为现实。
作为一名硕士研究生，一名中国***员，在思想上我要认真学习两会精神，紧跟中央文件。在行动上，要切身体会大会精神，以实际行动拥护党中央所作出的决定。为此，我将着力从以下几个方面严格要求自己，团结同学，努力在工作中做到将自己的个人价值和社会价值的实现统一起来：
首先，在思想上，们将继续不断加强思想政治修养锻炼。除了自觉学习邓领航人理论、“三个代表”重要思想和十六大精神外，我计划经常阅读有关党建、党史及党员先进事迹的书籍和报刊等，不断加强对党的路线、方针政策的认识和理解。使本人在工作上有更大的精神动力，做到学以致用，而不盲目；使自己能够在改革开放的浪潮中能鉴定好与坏、甄别正与邪；自觉抵制腐朽思想和不正之风的侵蚀，从而树立起正确的人生观、价值观和世界观。
其次，在生活上，我将以实现****理想和全心全意为人民服务作为坚定信念时刻鞭策、鼓励自己，使自己对工作始终保持信心和干劲。其次，在工作上，我将以实现****理想和全心全意为人民服务作为坚定信念时刻鞭策、鼓励自己，使自己对工作始终保持信心和干劲。在平凡的工作岗位上做一个平凡的人，以全心全意为人民服务的理念切切实实地为同学，为班级，为学院，为学校做点事。
最后，在学习上，我认为要做到边工作边学习，终身学习。当今社会处于一个以信息作为重要生产力的时代，谁掌握的知识，谁就拥有了进步的阶梯。除了虚心学习业务知识，还要要扩大自己的知识面，提高自己的某个领域的精深程度，争取做到独当一面，保证高效率地完成领导布置的任务。我将及时认真地为自己充电，更新自己的知识结构，把最前沿的知识运用于实际生活中，使自己不会在飞速发展的信息社会中落伍，以便在生活中发挥自己更大的潜能，更加顺应社会发展的需要。
他，恪尽职守，任劳任怨，默默耕耘在质监工作一线，他，努力学习，勤奋工作，赢得了一个又一个荣誉：—被评为江苏省质监系统文明职工，--连续三年考核优秀，—连续四年被评为苏州质监系统先进工作者，被省人事厅、省质监局评为先进工作者，被评为苏州质监系统先进个人，被评为江苏省质监系统先进个人。他，就是质量技术监督局副局长唐宪中同志。
一、关注民生，百姓利益无小事
唐宪中同志九二年大学毕业后分配到太仓质监局，在升任副局长之前一直从事计量工作，他深深懂得，人民群众的日常生活离不开计量，经济的发展和社会的稳定更需要计量作保证。为此，他把解决人民群众普遍关心的计量(文秘站:)问题作为维护人民群众合法权益的重要工作，牢牢抓住，毫不放松。集贸市场的电子秤问题群众时有反映，他除了定期组织人员对集贸市场上的计量器具进行检测外，还不间断地对市场上的黑心秤进行摸排检查，发现一起取缔一起，决不手软，收缴改装作弊的电子秤和不合格电子秤余台，较好地遏制了坑害消费者权益的不法行为。目前，全市集贸市场公平秤设置率和强检率都达到了100％。当陆渡镇有居民反映改装后的自来水表不用水时也在走后，唐宪中同志和同事们立即赶到该镇，一家一家地走访，一户一户地察看，找出原因是制造厂家没有在水表前安装节制阀，所以不用水时水表还在转动。于是他们赶到制造厂家，与他们协商免费对这一批水表进行更改，让群众用上放心水。有一个消费者反映购买的木材计量不准确，唐宪中同志带领同事实地查看，并与木材销售商协商退回了因计量不准确而多收的1000多元的木材款，维护了消费者的合法权益。
二、解放思想，开创工作新局面
唐宪中同志任计量科科长期间，带领全科同志转变思想观念，把计量工作融入到我市力争两个“率先”的实际行动之中。为了提高工作效率，保证计量工作的有效性、连续性，唐宪中同志利用业余时间，设计出适合部门使用的计量管理系统，建立了制造计量器具许可证和计量标准、计量检定人员、计量管理人员、强制检定计量器具等各种类计量管理数据，还建立了如加油站、定量包装生产企业、餐饮企业、眼镜经销企业和医疗卫生单位等行业数据库，便于实施分类管理。到目前为止，已经建立了2600多家企业的数据，明显提高了对企业计量的动态、长效管理工作效率。
5月，36岁的他升任副局长后，更是积极创新，开拓进取。为更好地为企业服务，他主持创办了局行政服务中心，开展一站式服务，窗口集中办理业务，大大提高了服务效率，受到了企业的欢迎。倡导全局实行无纸化办公，既节约了办公成本，也大大提高了工作效率。分管质量、计量、标准化等工作也取得了明显的成效，代码办连续多次被评为红旗窗口和明星窗口。特别是在分管稽查工作后，更是连连破获制假售假大案。根据新时期打假工作特点，他带领稽查人员紧紧围绕政府关注、百姓关心的热点问题加大了打假力度。一是狠抓大案要案。通过学习业务，深挖案源，放弃休息，不辞辛苦，深夜蹲点，先后查处了短斤缺两液化气案，以次充好管桩案，利用加油机电脑芯片作弊等一些有影响力的案件，较好地维护了市场经济秩序；二是打假保名牌。联合公安部门帮助江苏新雅鹿集团捣毁在浙江省的制假窝点，查获标值近百万元的假冒“雅鹿”羽绒服。联合“大众”、“东风”、“雷朋”等知名公司，开展了汽车配件及装饰材料专项打假行动，查获大批假冒产品；三是开展手机、食品、卷烟、品牌运动鞋、“阳澄湖”大闸蟹等专项打假活动，保障了人民群众的合法权益。在质量兴市和产品质量和食品安全专项整治行动中，唐宪中同志勇挑重担，身先士卒，经常亲自和部门沟通、联系，深入企业，调查研究，提出了适应太仓实际的小作坊整治方案，取得了良好的成效，圆满完成了各项整治任务，质量兴市也顺利通过了省级验收。
三、铁汉柔情，家庭事业一肩挑
年底，唐宪中同志的妻子在下班途中遭遇车祸，在医院昏迷了67天，曾三次病危，唐宪中每夜守护在爱人身旁，做好护理，白天又坚持上班，兢兢业业，恪尽职守。当时，太海汽渡公司的油料消耗居高不下，并与油料供应部门产生了纠纷。问题反映到太仓质监局，局领导责成计量科调查处理。当时，唐宪中的妻子还在医院里，但是他二话没说，带领同志们赶到太海汽渡公司实地调查，帮助他们分析原因。建议太海汽渡公司改用目前国内先进的计量器具，并把上海苏州的专家技术人员请到太仓来，共同研究卧式储油罐计量器具的设计、安装，帮助太海汽渡公司解决了老大难问题。为此，太海汽渡公司专门派人分别给苏州质监局和太仓质监局赠送了锦旗——“为汽渡油品计量排忧解难，帮公司无偿服务不辞劳苦”，对他们为企业排忧解难表示感谢。在那段时
间里，他白天奔波在单位和太海汽渡公司之间，晚上就以医院为家，守候着病榻上的爱人。是他的不离不弃，是他的真情爱心，感动了死神，也感动了所有的人。经抢救他爱人脱离了生命危险，但是半身瘫痪，至今生活不能自理。现在每星期两次到医院针灸，都是唐宪中同志把她从五楼背下来，送到中医院。每到双休日，唐宪中同志又要把妻子背下楼，带着她到户外转转看看。年仅10岁的儿子，读小学三年级，尚未懂事，又身患重病，家庭的重担全落在了他一个人肩上。在重重困难面前，唐宪中同志没有被困难吓倒，他挺起腰来，把全部精力放在工作和事业上，真正做到了家庭事业两不误，《太仓日报》曾用整版篇幅对唐宪中同志的感人事迹进行了宣传报道，市委市政府主要领导也多次上门慰问和鼓励，唐宪中同志的感人事迹受到了社会的热烈赞誉。唐宪中同志十分热爱自己的工作，他把一件件平凡小事看作是市场经济中不可缺少的重要组成部分，脚踏实地地做好，全心全意地做好，把自己的全部精力都投入到维护社会主义市场经济秩序中去，为企业，为人民群众，他不断地奉献着自己的光和热。
a textual research on the author of the book of buzhai kou shou yi shuo
abstract: when referring to the book of buzhai kou shou yi shuo (buzhai's commentaries on yi by his oral instruction), si ku quan shu told us that this book was compiled by one of buzhai's disciples, zhou zuo, but the collector did not know who was buzhai. basing on local gazetteer and related collected works, this paper put forward that, born at dantu (in jiangsu province) in 1457 and dead in 1503, buzhai's surname is ding, given name is ji, substitute name is yufu. he became the palace graduate in 1478 and had served as panguan (official assisting a local magistrate, esp., in trying cases), zhizhou (magistrate of a zhou, a magistrate division higher than county), vice provincial chief justice and so on, with zhou zuo, zhou jia, jin gui and tang kan etc. enrolled as his disciples. bu zhai also wrote the following books of hong fan zheng wu, da xue yi yi, si li yi zhu and bu zhai ji.
key words: buzhai kou shou yi shuo; bu zhai; ding ji; zhou zuo
《四库全书总目》［1］卷七经部易类存目一，著录《补斋口授易说》一书，曰：《补斋口授易说》，无卷数，浙江巡抚采进本。不著撰人名氏，题曰‘门人永丰周佐编次’。盖补斋乃其师之号，佐录所讲授以成书。朱彝尊《经义考》题曰‘周氏佐《补斋口授易说》’，盖如胡瑗《口义》题倪天隐之名，非佐所撰也。补斋不知何许人，佐亦不详其始末。《经义考》据《聚乐堂书目》定为正、嘉以前人，亦约度之词耳。所言皆科举之学，止乾、坤二卦及系辞上下传，似乎尚非完本也。
朱氏《经义考》［2］卷五十三录此书作三卷，曰：“爵里世次未详。载《聚乐堂艺文志》，其目迄嘉靖初年，则正、嘉以前人无疑。”《聚乐堂艺文志》，《四库全书总目》作《聚乐堂书目》，今未见。《戊寅丛编·藏书题识》［3］卷一载录《聚乐堂艺文目录》四册，不著姓名，有朱彝尊跋：“此系西亭王孙著录。王孙尝刊李鼎祚《周易集解》，每翻列聚乐堂名。世所传《万卷堂目》都无卷数，不若此本之该备也。”《四库全书总目》及《经义考》所引应该就是此目。据朱氏引文，可知《聚乐堂艺文目录》未载补斋姓名及周佐事迹。杨家骆所著《四库大辞典》、李学勤主编《四库大辞典》及邵懿辰等《增订四库全书简明目录标注》、胡玉缙《四库全书总目提要补正》、余嘉錫《四库提要辩证》诸书，于补斋及周佐也未能考明。永丰置县于唐，清雍正十年改名广丰，明、清俱隶广信府，今属江西上饶市。除新编《广丰县志》外，历修县志俱有周佐传。嘉靖《永丰县志》［4］载周佐于《文苑》，曰：“周佐，字廷臣，号北涧。从丁补斋受《易》。耽嗜经史，议论典实。理刑松郡，上民弊二十事，多见采纳。比为祠部郎，草《祷雨仪注》，纂修《诸庙祀礼》。既而出佥湖宪，懋著业绩。所著有《四书说》、《北涧文稿》若干卷。”历修县志选举表都记载周氏为正德五年庚午科乡举，正德九年甲戌唐皋榜进士（《明清进士题名碑录索引》：三甲第二百三十八名）。只有《西江志》［5］记为正德八年癸酉科举人，九年连捷进士。同治《广丰县志》［6］选举表记周氏历任职官，任湖广司臬前曾任山西兵备佥事。大概因任期不久，无政绩可著，所以各志本传均略而不记。周佐大父祖泽，永乐六年戊子科乡举，同治《广丰县志》有传，入《宦业》：“号性成，从邑令王褒中美（卷六《职官》：王褒，福建举人，洪武间由教授升任永丰知县。）授《春秋》，通经史百子之学，由举人令海阳，以身率物，不事鞭扑。永乐间以平寇有功，大府上陈其事。寻以疾终。正统中邓忠毅公考论遗行，祀乡贤祠。”嘉靖《永丰县志》卷四《文苑》又有《周价传》，略曰：“周价，字廷藩，号西岩。笃学好古，师事京口丁补斋。为华亭司训，（乾隆《华亭县志》卷八《职官》：训导，周价，嘉靖年任。）克砥士行。弃官归，筑岩翁书院于里之桑园田，编摩注疏，至老不倦。有《读易私录》若干卷。”佐、价二人的关系，各志均无记载，但据其姓名、字号、年里、行实，可以推断二人为兄弟辈，当大致不误。〖kg2〗周佐、周价俱从补斋学《易》，有著述《读易私录》及《补斋口授易说》，于此已能略窥补斋消息。补斋姓丁氏，名玑，字玉夫，丹徒人。补斋为其号。历修丹徒县志、广信府志（名宦）及林俊《见素集》，皆为补斋立传。林俊为补斋同年进士，相知甚洽，所撰《丁补斋先生传》［7］（卷二四）（以下简称“林《传》”）旨意深切，兹择其于补斋事迹、学术相关者节录如下，以资考证。
先生润州人，宋参知政事、观文殿学士文简公之后。大府卿总辖华，七世祖也。祖宁弃，建宁右卫经历，隐于乡，自号友陶。是生先中书舍人元吉，学行高古，学者称易洞先生。先生服习庭训，十八岁领乡荐。又四年，成化戊戌第进士。明年授中书舍人。甲辰岁除星夜殒，乙巳元日星昼殒，先生应诏上封事，极论治道本末、时政得失，反覆数千言，大要以正心为根本，教东宫、振纲纪、正风俗、慎用人、重名器、苏民困、理财用、饬兵备为急务，末言方士释老宜加痛绝。疏入，留中。群奸切齿，伺之，无分毫失。久之，以同官公过连逮，出判普安。孝庙嗣位，起三原公介庵为上宰。介庵欲引吏部属，为忌者所沮，仅判广信。未三年，先生以易洞去位。服阕，即家授兴国知州。居八月，以钱孺人忧去位。服阕，倪文毅公当轴，即家起致仕佥事章公懋为南京国子祭酒，先生为南京仪制郎中。未四月，迁广东按察司副使，奉敕提督学校。岁余，入贺，道清远，山水暴涨，舟覆，一家十一人俱殁。弘治癸酉三月十五日也。生天顺丁丑五月十九日。先生号补斋，所著有《补斋集》若干卷、《大学疑义》一卷、《洪范正误》一卷、《四礼仪注》若干卷，中庸、语、孟、易说未脱稿。又欲继朱子之志，以《仪礼》为经，《礼纪》及诸经有及于礼者为传，而补以注疏，未成书云。
传文所涉，还有数事，须对照其他材料，加以考辨。〗丁玑父元吉，字无咎，光绪《丹徒县志》［8］入《儒林》，略曰：“嗜学，弗事举业，年未弱冠即教授乡里。为诗古文，才思宏远而律度严正。太守林一鹗欲荐之，以不能仕辞。精研《易》理，匾所居曰‘易洞’，学者因称为易洞先生。修郡志，笔削有法。著书百四十卷。为人宽良仁爱，休休善教。卒年六十五。”传文称“著书百四十卷”，而同书卷四十六艺文书目仅录《陆丞相蹈海录》一卷（又见录于《明史·艺文志》［9］）、《丁元吉集》六十四卷。易洞卒年，大约为弘治三年（1490，说见下文），则其生年应在宣德元年（1426）。补斋生年。林《传》曰：“十八抗颜师席，同岁领乡荐。又四年，成化戊戌第进士。乞假归润，迎妇张氏。明年还，授中书舍人。”检光绪《丹徒县志》科目：乡举，成化十年甲午科；进士，成化十四年戊戌曾彦榜，三甲八名。由此推断其生年为天顺元年丁丑（1457），与传文所记合。成化二十年岁除、二十一年元日，星殒，《明史·宪宗本纪》、《宪宗实录》［10］俱有记载。《宪宗实录》卷二六零：“丙戌，敕谕文武百官，凡一应弊政及有利于国家生民之事，其各指实陈奏。”“己丑，大臣及科道等官应诏条陈时事”，包括吏部尚书尹旻等言二事，户部尚书余子俊等言八事，礼部尚书周洪谟等言九事，兵部尚书张鹏等言五事，刑部尚书张蓥等言六事，工部尚书刘昭等言三事，等等。丁玑当时仅官中书舍人，《宪宗实录》中未列举其名氏，所疏数事，当尽在各高官名氏后诸“等”字中。《宪宗实录》又记载，六部尚书疏文后均有宪宗御批。而丁氏疏入，则留中不报，可见其所言有不慊圣意者。宪宗好方术，初即位，即以道士孙道玉为真人，又封西番僧剳巴坚参为“至善金刚普济大智慧佛”，其徒众皆为国师，僧道滥恩泽者数千，妖人李孜省、僧继晓、术士常恩、玉芝等皆以方术进用，又与中官梁芳、钱义、陈喜辈群奸中外蟠结，权倾一时，言官皆为之侧目。（《明史·佞倖传》）先是，刑部郎中林俊“上疏请斩妖僧继晓并罪中贵梁芳”，触帝大怒，下诏狱考讯，谪判姚安。（《明史·林俊传》）补斋上疏，复“言方士释老宜加痛绝”，令“群奸切齿”，这显然就是他后来谪判普安的真实原因。丁氏在普安的任期，未见有确切记载。林《传》曰：“予既复官，先生亦就谪所，龙关邂逅，因得拜易洞舟次，益信先生所得之深。”《明史》卷十四《宪宗本纪》：“（成化二十年）冬十月丁巳，杖刑部员外郎林俊、都督府经历张黻，并谪官。”《宪宗实录》记林俊复官，在成化二十一年正月，曰：“（春正月）丁亥，复云南姚安军民府判官林俊为员外郎，宗州知州张黻为都督府经历，俱改南京。俊、黻既以言被谪，至是星变，梁方、继晓谓二人祸由己作，恐言者及之，遽乞降复其官。吏部承旨，拟改俊南京刑部，黻南京左军都督府。从之。”丁氏谪判普安，也应当在成化二十一年初林氏复官之时。补斋任普安州判，直到“孝庙嗣位，起三原公介庵为上宰”，才改判广信。据《孝宗实录》［11］及《明史》《王恕传》、《七卿年表》，孝宗于成化二十三年九月即位，十一月任王恕为吏部尚书。丁氏结束普安任期，改判广信，当在此后不久。由以上分析可以推定，丁氏改判广信，其时在弘治元年。光绪《丹徒县志》丁氏本传记作“弘治初”，与此吻合。历修广信府志或曰弘治，或曰弘治间，均不确。补斋在此任“未三年”，即以易洞故世而离任服丧。林《传》记补斋在广信府案讯“兄弟争讼”、“芗溪义勇诬邻为盗”、“永丰银冶群盗窃发”三事，以表其政绩。历修广信府志皆以丁氏入祀名宦，嘉靖《广信府志》［12］传曰：“以风节自持。其学严义利之辨，而诸余见于词章。其政以敦化善俗为务，而簿书在所不屑。莅官清贫，妻孥飦粥仅给，举无愠色。”林《传》又称赞丁氏，“教人必先心身，四方从学，覆恒满户外。先生必正容端坐，澄心定气，使燥虑消息，方与开讲。辨析疑义，细入毫芒。而文字正大，不涉荒怪。故门下之士成大名抡大魁青绯中外楚楚焉。岭南教法，以厚伦为本，格物穷理为务，修身而达天下为期。”周佐、周价从补斋学《易》，应当就在丁氏通判广信的这“未三年”期间。补斋既遭父忧，去位服丧。服阙，即家授兴国知州。才八月，复丁母钱孺人忧去位。服阕，起为南京仪制郎中；此时“倪文毅公当轴，收拾名士”［7］(卷二四)，与丁氏同时起为南京国子监祭酒的有致仕佥事章懋。据《明史·七卿年表》，倪岳于弘治六年六月任礼部尚书，九年四月改南京吏部，十三年六月还为吏部尚书，十四年十月卒。吏部尚书为七卿之首，林《传》所谓“倪文毅公当轴”，即指倪氏弘治十三年还任吏部。《孝宗实录》卷一七五：“弘治十四年六月，起福建按察司致仕佥事章懋为南京国子监祭酒。”章懋《枫山集·枫山先生实记》卷二，有金华知府所上《乞遗孤恩荫疏》，吏部覆核云：“查得已故致仕南京礼部尚书章懋，由进士历仕编修、知县、评事、佥事，弘治十四年六月升南京国子祭酒。”［13］据此可知，补斋任仪制郎中，也应该在弘治十四年。这一年份的确定，对于推证补斋卒年至关重要。补斋任南京仪制郎中“未四月”，迁广东按察副使；又岁余，卒。由弘治十四年任南京仪制郎中推之，任广东按察副使为十五年，卒年为弘治十六年癸亥。万历《广东通志》［14］卷十秩官，记丁氏到任时间为弘治十一年，误。嘉靖《广东通志初稿》［15］卷七秩官，雍正《广东通志》［16］卷二十七职官，均记为弘治十五年，是。又林《传》记卒年为“弘治癸酉（三月十五日）”，《明人传记资料索引》［17］以正德八年癸酉（1513）当之，曰“卒年五十七”，殊误。按弘治无癸酉年。明人邵宝《容春堂前集》［18］卷二十，有《祭丁提学玉夫文》，曰“维弘治十有六年岁次癸亥十月某朔十七日某甲子，江西按察副使、友生无锡邵宝，谨遣南昌府学训导董遵以醴脯之奠，致祭于故广东按察副使吾友补斋丁先生玉夫之灵”云云，此为丁补斋不能卒于正德癸酉之明证。又《孝宗实录》卷一九九：“（弘治十六年五月）甲戌，升南京兵部员外郎潘府为广东按察司副使，提调学校”，潘府即为丁氏继任，任职时间距丁氏之卒仅两月。由此可知，林《传》“弘治癸酉”确为癸亥之讹，补斋生于天顺元年丁丑（1457），卒于弘治十六年癸亥（1503），享年四十有七。补斋原配张氏，成化十四年补斋第进士时所娶，卒年不详。继配陈氏及二女、长子咸、三子尚、季子启与补斋同舟，俱殁于水。惟仲子同乘他舟以免。补斋墓在丹徒县城西白龙冈，门弟子、大学士靳贵为之铭。［8］〗补斋弟子。林《传》曰：“四方从学，履恒满户外。”“门下之士成大名抡大魁青绯中外楚楚焉。”今见于记载者，周佐、周价、靳贵、唐侃四人而已。光绪《丹徒县志》本传又曰：“门下士多伟器，如靳贵、曹侃皆能确守师说，卓然为名臣。”此曹侃为唐侃之误，《明史·循吏》有《唐侃传》，曰：“初，侃少时从丁玑学。”靳贵事迹也见于《明史·循吏》。补斋的著述，《千顷堂书目》［19］著录四种：《洪范正误》一卷、《大学疑义》一卷、《四礼仪注》四卷、《补斋集》八卷。《明史·艺文志》仅录《大学疑义》一种。光绪《丹徒县志》卷四十六艺文书目所录与《千顷堂书目》略同，但《补斋集》作十卷。林《传》记其著作，多不详卷帙，又曰：“中庸、语、孟、易说未脱稿。”治《易》为补斋家学，但易洞、补斋父子都没有相关著述行世，岂非憾事？周佐从补斋受《易》，录先生所讲授以成书，丁氏家学赖此才得以传世。四库馆臣纂录时所见已非完帙，今此残本亦无由得见，不敢妄为置评。顾颉刚先生序《中国地方志综录》［20］曰：“夫以方志保存史料之繁富……而其材料又直接取于档册函札碑碣之伦，顾亭林先生所谓采铜于山者。以较正史，则正史显其粗疏……如此缜密系统之记载，顾无人焉能充分应用之，岂非学术界一大憾事耶！”为考明《补斋口授易说》作者及其事迹，补诸史及书目之阙遗，本文较多地利用了方志中的材料，或可为顾先生添一实证。
参考文献： ［1］四库全书总目［z］.北京：中华书局,1965.
［2］朱彝尊.经义考［m］.上海:上海古籍出版社,1989.影印文渊阁《四库全书》本.［3］戊寅丛编［z］.民国二十七年铅印本.
［4］ (嘉靖)永丰县志［z］.上海:上海古籍书店,1964.《天一阁藏明代方志选刊》影印本.
［5］谢旻.西江志［z］.雍正十年刻本.
［6］刘承辇,等.(同治)广丰县志［z］.光绪元年刻本.
［7］林俊.见素集［z］.上海:上海古籍出版社,1989.影印文渊阁《四库全书》本.
［8］何绍章,等. (光绪)丹徒县志［z］.光绪五年刻本.
［9］明史［z］.北京:中华书局,1974.
［10］宪宗实录［z］.台北:台湾中央研究院历史语言研究所校印《明实录》本.
［11］孝宗实录［z］.台北:台湾中央研究院历史语言研究所校印《明实录》本.
［12］张士镐.(嘉靖)广信府志［z］.济南:齐鲁书社,1996.《四库全书存目丛书》影印本.
［13］章懋.枫山集［z］.清同治光绪间永康胡氏退补斋刊《金华丛书》本.
［14］ (万历)广东通志［z］.济南:齐鲁书社,《四库存目丛书》影印日本内阁文库藏万历三十年刻本.
［15］ (嘉庆)广东通志初稿［z］.济南:齐鲁书社,《四库存目丛书》影印嘉靖刻本.
［16］ (雍正)广东通志［z］.上海:上海古籍出版社,1989.影印文渊阁《四库全书》本.
［17］台湾中央图书馆.明人传记资料索引［z］.台北:文史哲出版社,1965. 1.
［18］邵宝.容春堂前集［m］.上海:上海古籍出版社,1989.影印文渊阁《四库全书》本.
一、向学生介绍中国古代学者在物理学方面的研究，增强他们的民族优越感
在教学“机械运动”时，我们可以向学生介绍我国古代在这方面的研究，如，在先秦时，不少学者对于运动的概念就有过激烈的讨论，提出许多含辩证法的正确认识。如，《庄子》一书就有明确的记载，学者公孙龙曾提出“飞鸟之影未尝动出”的见解，意思是，在某瞬间，即某一时刻，运动物体可以看作是静止的。现在看来，这种对于运动的观察和分析是十分深刻的。东汉时期《尚书纬?考灵曜》一文中记载地球的运动时说：“地恒动不止而人不知，譬如人在大舟中，闭?而坐，舟行而不觉也。”这对地球运动的相对性的认识无疑是十分正确的。
在《墨经》中记述了力学的“杠杆”原理，还有关于力和力矩的定性总结。《墨经》中记载：“衡，加重于其一旁，必捶，权重相若也。相衡，则本短标长，两加焉重相若，则标必下，标得权也。”这说明墨家已经认识到，要是杠杆平衡，不仅要考虑两端物体的重量，而且要考虑“本”“标”的长短，进而得出了“长、重者下；短、轻者上”的结论。这样的记载，在世界物理学史上都非常有价值。
在光学方面，我国古书《墨经》中记载了世界上最早的“小孔成像实验”。对小孔成像，《墨经》解释道：“光之熙（照）人若射。下者之人也高，高者之人也下。”即光沿直线穿过小孔，人的头部遮住从上面来的光形成的影在下面；人的脚遮住了下面来的光，形成的影在上面，就形成了倒立的实像。这个实验证明了光的直线传播，又对小孔成像做了科学的解释。
我国古代学者关于对力和运动的认识，对于物质无限可分的观点，关于对球面镜其他光学知识的研究以及《墨经》《论衡》等充满自然科学知识和思维规律研究的典籍都是我国古代科学史上的光辉遗产。大量的历史事实可使学生认识到我国古代不仅有四大发明闻名于世，在其他不少方面也为世界科学文化做出了卓越贡献，值得炎黄子孙自豪和骄傲！
二、让学生懂得现代物理科技成果，使国家建设和人民生活水平发生质的飞跃
在物理教学中，我们可以用高科技事实为话题，利用这些高科技的内容，化繁为简，将其简化为教材中的物理模型，就可以使学生在兴趣中学到物理知识。例如，在解答舰载飞机从航空母舰上起飞的问题时，我们也可让学生了解我国航母（辽宁舰）的相关情况，并让学生知道航母是一个国家军事实力的重要标志，也是一个国家科技实力的重要体现，更是一个国家综合国力的展示。航母是一个系统工程，涉及装备制造、电子信息、新材料等多个领域，建造航母必将带动我国民族工业的繁荣，促进产业升级，带动中国高科技的进步，促进中国经济的增长，对中华民族的复兴意义重大。让学生知道军事科技的进步，国防建设的发展是需要现代化的科学技术作保障的。我们应鼓励学生认真学习，将来为国防建设和国家发展做出贡献。
在万有引力、天体运动这一内容的教学中，我们可以先向学生展示“神舟十号”载人飞船的发射、变轨、对接的模拟动画，再向学生提出飞船的发射速度应满足什么条件？飞船变轨时应在什么地方加速？飞船在各个圆形轨道上的速度大小比较等一系列物理问题。这样既能让学生感受到我国载人航天技术的伟大，又能留下一个清晰的飞船发射模型，让学生带着巨大的好奇心和浓厚的兴趣去学习相关的知识和内容。
我国在战略高技术、重大工艺创新和重要基础研究方面，取得了一大批重大的创新成果。中科院建成了我国第一个大科学装置――正负电子对撞机，圆满完成航天载人工程、月球探测工程应用系统以及相关任务，建成世界第一个全超导非圆截面托卡马克核聚变实验装置，为北京奥运会环境监测、防恐安全、信息网络系统等提供了关键核心技术和系统解决方案等。
物理科技成果惠及民众，科技成果改变了人民的生活水平。像纳米材料已经应用于生产生活用品，使人民生活水平普遍提高；太阳能热水器、空气能热水器也走进千家万户，让人民洗澡生活极为方便；有线电视、互联网等已经成为老百姓重要的交流手段和娱乐媒体。如今，我们多数日常生活用品，都是我国自主创新的产品，改变30年前许多日用品尤其是家电产品都是进口产品的状况。通过这些例子要让学生了解物理学对科技、经济发展的巨大贡献。
三、通过介绍优秀物理学家的事迹，培养学生认真学习、报效国家的精神
在学习“重核的裂变和轻核的聚变”时，我们可以向学生着重介绍“两弹”元勋邓稼先的光辉业绩。邓稼先在新中国成立前留学美国获得博士学位，1950年他胸怀报国之志，回国参加原子弹研制工作。在外国严密封锁和工作条件极其艰苦的情况下，他和同志们努力创造，艰苦奋斗，终于在1964年10月16日成功地爆炸了我国第一颗原子弹。紧接着，1967年6月17日又成功地爆炸了氢弹。由于放射性物质的侵入，他得了不治之症，献出了自己的生命。邓稼先把自己的一生献给我国的国防和科技事业，领导和参加过32次试验，用生命谱写了爱国主义的诗章，为保卫国家安全、维护世界和平做出了重要的贡献。
在学习“卫星发射和卫星轨道”时，我们又可以重点介绍我国“两弹一星”功勋科学家钱学森的事迹，让学生知道钱学森早年留学美国后通过外交手段回到祖国，是中国空气动力学家，中国科学院、中国工程院院士，中国“两弹一星”功勋奖章获得者之一。为我国的导弹和航天计划做出过重大贡献，被誉为“中国航天之父”和“火箭之王”。在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。五年归国路，十年两弹成。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。正如邓小平所说：“如果六十年代以来中国没有原子弹、氢弹，没有发射卫星，中国就不能叫有重要影响的大国，就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族的能力，也是一个民族、一个国家兴旺发达的标志。”
1．家谱的概念
家谱，又称族谱、宗谱、家乘，是旧时记载一姓世代系传和重要人物事迹的谱籍，它是地方文献的重要组成部分。中国有着漫长的封建社会历史，上至帝王将相，下至黎民百姓，都有着浓厚的宗族观念、地域观念。在世代繁衍的过程中，为了标识血统的源渊，保证家族血统的“纯正”和“嫡传”，人们以文字、图谱等方式，将本姓家族的起源、繁衍、迁居等情况记载下来，以资稽核。这种方式在朝代更替、战乱纷起的年代尤其显得必要，这样，便出现了专记一姓世系和人物的书籍。“家谱”一词，始于宋代。《宋史·艺文志三》有司马光《臣寮家谱》，苏询有《族谱引》，黄庭坚有《宜州家乘》，取《孟子》“晋之乘”之意，今有传本，后人相沿将家谱又称作家乘。宋以后，随着印刷术的发明、更新和普及，以及各姓家族繁衍带来的人口激增，家谱作为一种理想的载体，发展日趋成熟，在统治阶级上层和老百姓中广为推行，最终形成了一种独特的文献形式，并大量保存于民间。
近年来，随着社会文化氛围的日渐宽松，曾被视为封建宗族残余思想而一度消声匿迹的家谱，又纷纷露面，许多地方又出现了重修家谱的风潮。由于家谱本身所含的封建宗族观念的缺陷，修谱与我们所强调的社会主义精神文明建设是不相符的，甚至是背道而驰的。但凡事须辩证而论，家谱作为一种大量的、客观存在的、且历史较悠久的文献，应当成为文献典藏场所之一的图书馆的收藏、研究对象。
2．家谱在地方文献中的地位和作用
2．1对地方史志的史实的辅记载
由于家谱是记载某一姓世代相传的血统序列，以及该族姓历史中出现的重要的或杰出的人物的有关事迹，包括其生平、著述以及他人对其的评价等。因此，它有一定的史书价值。当一个种姓在某地定居并逐渐繁衍，那么，家族这种本属“私家史记”性质的文献所载的内容，就不可避免地带上那个时代的许多印迹，如政治、经济、文化、地理、军事等方面。这种具有鲜明地域性的文字记载，决定了家谱又有地方史的特性，只不过，它所反映的史实是呈零星状态的，与官家的正史是有区别的。但家谱属地方文献的范畴，当是无庸置疑的。
2．1．1家谱一般具有相对悠久的历史和较完整的延续性。民间常可见历经十几代二十几代的家谱，在数百年的世代相传过程中，虽经多次修订，但考证其内容，则是基本连贯一致的。中国人的祖宗观念很重，对前代记载、流传下来的文字、图谱不作轻易的更改，“为尊者讳”当然例外，这也是我们研究家谱时应当加以鉴别的。这就是说，家谱中出现的有关史实的记载，其真实性是相对可靠的。如清宣统年间的《严州李氏宗谱》所记载的有关太平军在严州活动的情况：“咸丰10年（1860年）逆李世贤克严州，复退出；11年6月19日，又克严州，旋退出；7月19日再克，三日又退，9月再克；同治元年（1862年）11月3日，大清军攻入严州”。这段记载与官方正史《严州府志》所载的内容相吻合，说明是可靠的。从中我们可以了解到当年太平军与清军在严州（今浙江建德市）一带的激烈的拉锯战，战争的结果是当地人口的剧减，大量的外来移民从温州、台州、丽水迁入严州，故该地至今仍有不少讲温州方言的族姓。从这点来说，家谱往往是研究地方人口变迁状况的有力的直接佐证。
家谱的真实性，源自于谱的编撰者的身份。由于家谱是对该姓族种的有关内容的记录，编撰者大多是该姓的子孙或者亲朋好友，故而对所编撰的内容比较熟悉。特别是关于该姓的重要人物的记载，如诗文著述、人物画像、图赞，更具有真实性。明以后，几乎无谱不附图，所以，在查找人物图像时，除了利用年谱外，查找家谱也不失为一条途径。翻阅《严州何村黄氏家谱》，我们可以查到宋代大词人黄庭坚的画像，还可以查到三首秦观（少游）与黄的唱和词。
2．1．2家谱的内容相当丰富，通常较多涉及的是地方习俗、科举文化、地理状貌，以及建筑、桥梁、墓葬、古迹等，并且较为详细。这对后人研究是大有裨益的。如1984年，建德县在重修《建德县志》时，对于境内最古老的单跨石拱桥的归属，由于各地上报上来的材料不一，各处又缺乏有力实据，一时不能定论。县志编撰人员根据民间缴呈的《严州张氏宗谱》，最终确定处于该姓聚居于西北隅的、建于明嘉靖年间的“龙溪桥”为最，从而使得争议趋于平息，同时也如实地反映了史实。又如，1997年6月间，建德市文物部门接到举报，有人在该市大洋镇胡店村盗掘古墓。在调阅有关资料并参考当地群众的家谱后，确定了古墓葬区的范围，墓葬主人和墓葬时期，最后进行抢救性发掘，挖出一大批明代瓷器和陶器及少量宋代金银首饰、钱币和铜镜，其规模为近年来杭州地区古墓考古之最，从发掘出来的墓碑上的文字来看，该村黄姓村民所保存的族谱对此墓葬区的记载是正确的，事实上，全国各地有许多见于正史但现在未能查实的墓葬，而家谱在这方面起的作用正越来越大，这对考古和文物保护工作来说得益非浅。
2．2作为特殊形式的地方文献，家谱有两个特点：
2．2．1古籍性。家谱所反映的历史及家谱作为一种信息载体本身都具有悠久的历史，现存的家谱大多修撰于清及清以前，有一部分则为民国年间所修撰，但它所记载的内容有相当一部分是关于辛亥革命以前的历史。从这两点上来说，家谱具备古籍的特性。今人可以从不同时期的家谱中查考到各时期的刻本在字体、刀法、用纸、版式的异同，从而可以获得某些版本学方面的有关资料。
2．2．2珍贵性。从理论上讲，由于中国的历史悠久，文化渊源流长，加之民族众多，种姓繁浩，家谱在漫长的岁月里，刊行、流传于世的数量是极其可观的（传统上是每个家庭的长子都有资格拥有一部本姓家谱，意在确定长子的嫡系地位）。但具体到某一地域来说，由于各地的人口疏密不一，家族的分布又带有强烈的地域性，如李、张、王三大姓，全国各地都有分布，但象“尉迟”这样的姓氏，就只能到中原一带去找了。家谱在流传过程中，战乱、天灾人祸，都会减少存世数量，加上建国后多次不正常的文化冲击，各地民间的家谱存量也就不容乐观了。所以，如何积极行动起来，加强对民间所藏的家谱的搜集发掘工作，是地方文献工作者日趋紧迫的事。
3. 家谱的搜集工作
由于家谱是私家性质的文献，故而，除了极少数外，大多数留存于世的家谱都可能藏在民间百姓的家中。因此，从保护家谱和充实图书馆地方文献馆藏的角度出发，必须做好家谱的搜集工作，对于地方文献工作人员来说，应做到：
3．1搞好调查研究，通过图书馆的广大读者随机提供的线索和本地史志的记载，了解本地历史上的大户大姓、名门望族。这一类人的后代手里往往拥有该姓家族的家谱，了解这些，才能有的放矢地开展搜集工作。
3．2做好宣传工作，广泛开展社会宣传是做好地方文献工作的基础，不少人是将家谱视作传家之宝的，平时藏之高阁，轻易不肯示与外人。倘若要动员其贡献上交国家，这恐非易事，也是工作人员的一厢情愿。这就需要在有关部门如文化、广电、文物等部门的协助下，大力宣传家谱呈缴国家图书馆的意义与必要性。通过宣传，让谱主们懂得，与其让家谱在自己手中由于缺少得力保护措施而导致损毁，不如交由图书馆专业收藏保管，这是一件利人利国的好事。同时，地方文献工作人员平时应多多留心这方面的信息，特别是在农村，近几年来重修家谱之风盛行，这是个难得的机会，要动员基层乡镇文化员积极参与，他们对农村较为熟悉，他们的参与，往往能达到事半功倍的效果。
对于不能无偿上缴的家谱，在能购买的情况下，尽可能买下；对于既不愿无偿呈缴也不肯出售的，可在谱主的同意下，利用现代技术手段，予以复制保存。对于无偿呈缴家谱的，应发给证书，并在其需要查询时，给予方便与帮助。
3．3掌握一定的古籍知识，如古籍的修补，这在实际的工作中是非常有用
的。现存的家谱，在经历漫长的岁月的自然老化和风蚀水浸虫咬后，有相当一部分是残缺破损的，一动就烂，这也是许多人不愿将家谱提供给外人参阅和复制的重要原因，懂得一定的古籍修补技术，就能减少谱主这方面的顾虑。3．4对于图书馆来说，在每年的经费中，安排一定的经费和落实工作人员以支持家谱搜集工作，是非常必要的。
3．5与有关单位互相协调，互通有无。如档案馆、文物、博物馆等，采取复印、交换的方式互相补充，以期资源共享。
4．家谱的保管工作
4．1归类。根据各馆的实际情况，可将家谱按古籍著录的方式予以著录，也可以将其按《中图法》（第3版）归入K291／297“中国各省市区史志”中。
4．2入藏保管。家谱的入库收藏保管应有严格的制度，经归类入库后，除了按照古籍管理的防火、防水、防虫、防光照等一应要求外，首先应单独排架，以便查阅。同时还应严格借阅程序，原则上，家谱不应外借，读者若有需要，须在管理人员的监督、协助下完成查询。
5．加强宣传与揭示，做好家谱的二次文献工作
同其它地方文献一样，家谱入藏后，还应当开展研究工作，进行深层次的揭示，编撰二次文献，并进行广泛的宣传。
5．1编撰家谱库藏目录。
5．2集辑家谱所涉及的地方人物的生平、著述，特别是轶散的诗文。
5．3向有关部门提供资料，特别是地方上专业史志的编撰单位和个人。
