时间：2023-08-11 17:27:49
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇科学发展观产生的历史条件，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
[关键词] 科学发展观；高校教师；职业道德建设
新的历史条件下，伴随着社会主义市场经济的发展和高等教育改革的不断深入，高校教师在职业道德建设方面呈现出新的问题、面临着新的情况。要想充分发挥高校教师应有的作用和地位，必须要高度重视高校教师职业道德工作，坚持以科学发展观为指导，采取切实有力的措施，推动高校教师职业道德建设有快速发展。
一、当前高校教师职业道德建设过程中存在的主要问题分析
第一，受外在经济社会环境因素的影响，当前一部分高校教师不同程度的存在重视物质、轻视道德的现象。改革开放以来，我国社会主义市场经济体制的逐步完善和发展，我国经济社会步入到关键的转型时期；在这一特殊历史时期，往往存在各种经济利益诱惑、各种思想观念交叉融合，甚至出现了一定的拜金主义现象。由于社会道德建设提升往往滞后与经济社会转型，社会上存在的诸多不良现象对高校教师的职业道德产生了诸多负面影响。很多高校教师受这种外在环境的影响，往往忽视了自身职业道德建设，将着眼点更多的放在了如果赚取更多的物质利益上来；不能在岗位上清醒的认识到自身肩上所承担的责任、肩负的重大历史使命，甚至是有的教师存在敬业奉献精神不佳、职业道德观念日趋淡薄的状况。在本职工作中，有的高校教师没有将主要精力放在认真备课、精心讲课、传道授业上，而是热衷于搞所谓的“创收”；不是将更多的时间放在如何提高教学和科研水平上，而是搞自己“第二职业”。
第二，当前高校教师道德建设存在的另外一个问题就是一部分教师往往将教学和科研等业务内容给予更多的倾斜，不太注重自身思想道德建设。有相当一部分高校教师认为，只有将教学和科研水平提升上去，自己才能够更好的在本校、本学科中有立足之地，才有一定的威望和威信；由此导致很多教师往往将主要精力和时间都放在了教学和科研领域，注重业务水平提高和学习能力提升；当然，高校教师注重业务水平提升和重视教学科研本来无可厚非，但是有很多教师却对自身的思想道德建设过于疏忽，不太重视自身思想道德的提升，具体体现在：对政治学习不重视，在政治思想上要求不高，思想松懈，致使在世界观、人生观、价值观的导向上有失偏颇，影响健康成长；有的对自已的工作要求不严，在遵守学校的规章制度和有关规定上自觉性较差，以身作则不够；有的对集体不关心，对教学以外的工作不重视，敷衍了事。科学研究中，也出现了学术腐败现象。
二、坚持科学发展观指导下加强高校教师职业道德建设的具体路径分析
要想想解决当前高校教师职业道德建设过程中存在的以上问题，必须要坚持科学发展观为指导，从当前高校教师职业道德建设过程中存在的主要问题入手，采取切实可行的措施予以解决。
具体措施如下：
第一，科学发展观指导下加强高校教师职业道德建设必须要坚持以观念创新为先导，牢固树立“育人为本，德育为先”的思想，正确处理好理论学习与实践锻炼、道德教育与法纪教育、正面教育与批评疏导以及继承优良传统与弘扬时代精神等方面的辨证关系，力求教师职业道德建设工作实现和谐发展。
第二，科学发展观指导下加强高校教师职业道德建设必须加强对高校教师队伍职业道德的建设与管理。对于高效而言，还可以制定与之相配套的培训考核机制、监督管理机制、奖惩约束机制等，促进高校教师职业道德建设更加规范有效。要高度重视教师职业道德培训工作，通过开展职业道德培训工作，重点开展对教师在师德规范、职业理想、职业态度、职业责任和职业良心的学习和培训，针对高校教师职业道德建设中存在的突出问题以及思想实际问题，开展更加有针对性的学习教育。置于在培训形式上，可以根据高校自身特点，采取专题讲座、师德报告会、案例分析会等多种形式。
三、结语
坚持科学发展观指导下的高校教师职业道德建设，必须按照科学发展观为统领，全面分析当前高校教师职业道德建设过程中存在的主要问题，按照科学发展观的具体要求，切实采取以下措施：坚持以观念创新为先导、加强对高校教师队伍职业道德的建设与管理、采取物质激励与精神激励相结合的手段、建立健全教师职业道德榜样示范激励机制。高校教师职业道德建设意义重大，不仅仅直接关系到高校自身未来的发展，而且还关系到广大青年学生的成长成才，关乎到国家和民族的希望。通过文字第一部分的分析，我们可以看到，当前在高校教师职业道德建设过程中依然存在诸多不容忽视的问题，存在的这些问题成为影响高校教师完成肩负光荣使命、培养国家和民族合格建设者和接班人的重要障碍。
参考文献：
[1]崔东云.对市场经济条件下加强高校教师职业道德建设的几点思考[J].延边大学学报（社会科学版）.2003.04.
[2]冯莉媚，高校教师职业道德建设与教师个体全面发展的理论研究[J].教育与职业，2009.18.
关键词： 学校档案 科学发展观 以人为本
科学发展观是指导我国各项事业发展的思想原则，同样，也是指导学校档案事业发展的思想原则。科学发展观的核心是“以人为本”，学校档案事业科学发展的核心也同样是“以人为本”。“以人为本”在学校档案事业发展中核心作用具体表现在思想指导、基本动力、工作方法、检验标准等方面。
1.“以人为本”对学校档案事业的发展具有指导思想的作用
任何事业的发展都离不开指导思想，我国学校档案事业的发展也不能没有指导思想。我国学校档案事业发展的指导思想与某一历史阶段的政治、经济、文化等社会环境密切相关的，受教育事业和档案事业发展指导思想的直接影响。学校档案事业发展的指导思想要解决的是为什么要发展，为谁发展和怎样发展学校档案事业的问题。
把“以人为本”为核心的科学发展观作为学校档案事业发展的指导思想也是学校档案事业进一步发展的内在需要。“以人为本”为核心的科学发展观其科学性不仅是理论的创造，而且对我国各项事业包括学校档案事业的指导作用已被实践所证实，树立和落实“以人为本”为核心的科学发展观是学校档案事业进一步发展的内在需要。抓住“以人为本”的核心，就是抓住科学发展观的精髓，坚持以人为本就是坚持科学发展观。就学校档案事业而言，“以人为本”首先是指与学校档案事业发展密切相关的学校档案形成者、学校档案工作者、学校档案利用者等，其次包括与学校档案事业发展有间接关系的人。“以人为本”就是切实推进学校档案工作开拓创新，为广大人民群众的根本大法利益服务，为人的全面发展服务。
2.“以人为本”对学校档案事业的发展具有基本动力作用
当前，我国学校档案事业的发展中存在着许多非人性化、与“以人为本”要求有一段距离的问题。比如说，学校档案的利用限制与利用者的知情权保护问题，学校档案的开发、开放与当事人的隐私权保护问题，学校档案整理方法繁琐和减轻档案人员负担过重的问题等都需要尽快加以解决。而在这些具体问题的解决中，“以人为本”应作为一种工作的境界，一种努力的目标去实现。合理的目标能够激发人的创新思维，能够产生工作的巨大动力。“以人为本”这一目标是符合广大人民群众根本利益的，它要求我们对学校档案事业发展中不符合人本要求、不利于人的全面发展的地方进行合理改革，在服务学校教育事业中心工作的同时，提升学校档案事业的整体水平，使之顺应历史的潮流，保证学校档案事业与学校整体教育事业的协调发展，最终保障人民群众的利益，有利于人的全面发展。从这个方面讲，“以人为本”对学校档案事业的发展具有目标动力作用。
学校档案事业自身要获得发展也必须坚持“以人为本”。在处理“有为与有位”、“思路与出路”这类问题时，这种内在需要就容易转化为内在力量，就会将目标问题内化，自发地寻找自身存在的不符合“以人为本”的现象，主动解决不符合“以人为本”的问题。对学校档案形成者的尊重和理解是“以人为本”的体现，可以激发他们归档的热情，可以从文件的源头上方便地规范档案的形成过程，有效地从前端控制学校档案形成的质量和数量。对学校档案工作者的人文关怀是对他们工作的支持、劳动的尊重，可以激发他们创造性地开展工作，直接提高学校档案管理水平。对学校档案利用者的尊重和关心，处处为他们着想，不仅可以直接发挥学校的档案作用，而且可以把潜在的档案信息需求向现实的档案信息需求转化，最大限度地实现学校档案信息的价值。而对学校档案捐赠者的尊重，则肯定有利于获取珍贵档案，丰富学校档案的馆藏。从这个方面讲，“以人为本”对学校档案事业的发展又具有内驱动力作用。
3.“以人为本”对学校档案事业的发展具有工作方法作用
“以人为本”对学校档案事业发展而言，不只是指导思想、基本动力，还是一种实实在在的工作方法。这因为再好的指导思想也要靠相应的工作方法去实施和体现，否则就有存在“说”与“做”不一致的现象。所以，将“以人为本”为核心的指导思想与“以人为本”的具体工作方法统一起来是解决在学校档案工作的实践中遇到许多具体的问题的有效途径。“以人为本”的工作方法不是空洞的口号，不是贴在墙上的摆设，它需要我们结合自身实际，在学校档案工作的细节之处创造性地实施。比如说，一项学校档案管理法规的制定与颁布执行，有关教育行政主管部门不能是简单地委托起草、领导签发、盖印下发的问题，要考虑到各所学校档案工作的实际情况和学校档案人员执行难度，必须经过与广泛地调研和征求意见，多次修订完善后方可下发，并要告知解释部门和联系方式。这其实就是一种“以人为本”的工作方法。
虽然在过去的学校档案事业发展中，我们并没有明确地提出“以人为本”的要求，但是这并非说我们过去就没有“以人为本”的工作方法。我国学校档案事业发展到今天，所取得的成绩特别是高校档案事业所取得的成绩是有目共睹的，很大程度上是自觉贯彻落实“以人为本”的结果。事实上，在学校档案事业发展的实践中，我们已经摸索出许多“以人为本”的方法。高校档案馆（室）在其利用工作环节中“以人为本”的方法是比较令人满意的。例如，某些高校档案馆在门厅里设置咨询台，供应茶水和一次性纸杯，将档案馆指南和查档流程图公布在门厅的墙上，为前来利用档案的利用者提供档案咨询和查档辅导。这就是从大多数利用者不熟悉学校档案馆的情况考虑的，此举有助于利用者少跑冤枉路，节省档案查阅时间，也赢得了利用者的称赞。再如，有些高校档案馆则实行了首问负责制，即第一次接受档案利用者咨询的档案人员需要全程跟踪本次档案利用，直到利用者查完相关档案为止。而另有些高校的档案馆则得用馆藏档案，主动承办校史展览馆或者校史博物馆的建设任务，并将它建设成为爱国主义教育基地，在学校素质教育中发挥了巨大作用，这就是在为人的全面发展服务，就是高校档案事业“以人为本”工作方法的体现。在这样的基础上，明确将“以人为本”作为学校档案事业发展中工作方法的需求，便于我们梳理、继承学校档案事业发展中已有的“以人为本”的工作方法，以及提出新的遵循学校档案事业发展规律的“以人为本”的工作方法。如何在学校档案事业发展中，全面推行“以人为本”的工作方法，并形成一定的体系，值得我们进一步地去研究和探索。
4.“以人为本”对学校档案事业的发展具有检验标准作用
论文关键词：人的全面发展;素质教育;创新
论文摘要：人的全面发展思想是理论的重要组成部分。素质教育是对人的全面发展理论在新的历史条件下的创新实践。
目前，有相当多的人把在经济活动中奉行的追逐实利原则，推广到政治生活、社会生活和人际关系中。这些人只注重眼前的物质利益，而忽视了对人本身的精神世界的追求，其结果是对人生的意义产生困惑，对人生价值的理解产生偏差，对人的全面发展的终极目标丧失信心。之所以出现这些问题，在于偏离了马克思关于人的全面发展思想的要求，忽视了加强精神文明建设。因此，必须按照“三个代表”重要思想和科学发展观的要求，从培养人的基本道德观念出发，提升人的人文素养和精神境界，实现人的全面发展。
一、人的全面发展的历史必然性
1.社会的进步和生产的发展要求个人必须不断地发展。社会的发展需要一种全新的人，这种全新的人就是全部才能充分发挥的人。因此，越是到了高度发达的社会，就越需要个人全面发展。个人的全面发展是历史的必然要求，没有个人的全面发展，就不可能有整个社会的不断进步。
21世纪生产力的发展是以知识作为关键要素，以知识的生产、传播和使用为基础的知识经济，而知识传承的载体是人，因此，知识经济的发展实际就是人类社会发展从求诉于外的农业、工业经济发展转向求诉于内的人类自身发展的过程。可以说，人类社会走向知识经济的过程，就是走向解放的过程，就是真正从自在走向自为、由必然走向自由的过程。作为知识经济原动力的人，如果没有人的个性解放、没有人的个性发展，就不会有知识的创新，如果没有人的发展，就不会有知识经济的发展。伴随互联网的出现，为人的个性发展、为人的全面发展提供了可能的条件和发展的空间。
2.生活的多样性要求人必须全面地发展自己。马克思说过:“一个人，他的生活包括了一个广阔范围的多样性活动和对世界的实际关系，因此是过着一个多方面的生活，这样一个人的思想也像他的生活的任何其它表现一样具有全面的性质。”(《马克思恩格斯全集》第3卷，第296页)人应该全面地发展自己，包括才能、个性、情感，需要等诸方面。
3.人们有实现自我、发展自我的愿望和权利。向往美好是人的天性，也是人的权利。人从诞生的那一天起，就处在一个不断完善的过程中。当上一个目标实现时，马上就会产生新的愿望，人类正是在这种不断探索和追求中一步步走向完善的。
二、实施素质教育。促进人的全面自由发展
社会发展和社会实践告诉我们，生产分工和社会分工越来越细，行业种类越来越多，每个人的素质条件千差万别，因此，在现阶段要想使社会全体成员实现最终意义上的全面发展，是不可能的。我们只能争取每个人在尽可能多方面的发展。根据人的全面发展理论，大力发展教育事业，实施素质教育，提高人民的素质，实现教育与生产劳动相结合，是推动人的全面发展的根本途径和方法。目前我国正在实施以全民族的素质提高为目的的素质教育，这是对的人的全面发展思想的创新实践。
［关键词］社会关系 传统人 现代人 发展
［中图分类号］Q98-0［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）04－0073－02
一、传统社会关系向现代社会关系的转变
人的本质的社会关系生成性，决定了人的发展与其所在的社会关系具有高度的同一性。因此，传统人向现代人的转变以及现代人的发展，是以传统社会关系向现代社会关系的转变，以及现代社会关系的生成与发展为前提条件的。如果不具备这个前提，传统人就不可能转变为现代人，也就无所谓现代人的发展。
人类社会关系的演进始终是一个发展的过程。无论是传统社会关系形态代替原始社会关系形态，还是现代社会关系形态代替传统社会关系形态，都有着历史的必然性。但是，这并不是说一种社会关系形态代替另一种社会关系形态就是无条件的。恰恰相反，一种社会关系形态代替另一种社会关系形态，只有在具备相应社会关系由此及彼转变条件的背景下才能实现。传统社会关系向现代社会关系的转变或者说现代社会关系代替传统社会关系，同样也必须具备转变的必要条件。否则，这一转变就不可能发生或是实现。
传统社会关系向现代社会关系的转变或者说现代社会关系代替传统社会关系应该具备什么样的条件呢？事物演变与发展的规律一再告诉我们，任何事物的发展，都是决定事物存在的内外因素或主客因素，就是引起事物发展的根本原因。因此，对于传统社会关系而言，促使其向现代社会关系转变的根本原因也体现在主客两个方面。主体条件，就是人的发展变化；而客体条件，则是社会实践及社会环境所发生的变化。
在社会关系变革的主体条件上，作为社会关系创造与承担者的人的发展状况，直接决定了社会关系的转变以及这种转变所实现的程度。当然，人自身的转变并不是主观意志的过程，而是一个在创造可观世界之中改造自己的过程。在传统社会关系向现代社会关系转变的过程中，作为社会关系主体的人，也必然经历一个由传统人向现代人转变的过程。这两个过程是合二为一的，是一个互为条件、互为作用的过程。没有传统社会关系向现代社会关系的转变，也就没有传统人向现代人的转变；同样，没有传统人向现代人的转变，也就没有传统社会关系向现代社会关系的转变。
二、传统人向现代人的转变
传统社会关系向现代社会关系的转变与传统人向现代人转变，是一个互为条件和相互作用的过程。因此，伴随着传统社会关系向现代社会关系的转变，传统人向现代人的转变，也就成为一种历史的必然。当然，传统人向现代人的转变，无疑也为传统社会关系向现代社会关系的转变创造着必要条件。
传统人与现代人并非是两种完全不同的人，而是人的发展所经历的两个不同的阶段或过程。因此，不能把传统人和现代人截然分开并且完全对立起来。事实上，现代人是由传统人发展而来的。没有传统人，也就无所谓现代人。那么，传统人是如何发展或者转变为现代人的呢？或者说，传统人的发展在具备什么样的条件时才能转变为现代人呢？根据马克思关于人的本质及人的发展的理论，传统人倘要转变为现代人，必须具备两个方面的条件。一个条件是促使传统人转变为现代人的客观条件，即社会关系环境条件；另一个是促使传统人转变为现代人的主观条件，即传统人自身转变的内在条件。只有这两个条件同时具备，传统人才有可能在发展中转变为现代人。关于第一个方面，也即传统社会关系向现代社会关系的转变，我们已在前文详细论及，在此我们将不再重复。我们在此重点分析的是传统人转变为现代人必须具备的第二个条件，即传统人自身发展转变的内在条件。当然，在传统人转变为现代人的过程中，促使其转变的两个条件是在相互作用和促进的过程中同时逐渐生成的，而不是先有条件才有转变过程的。
传统人转变为现代人应具备的内在条件并非是传统人天然就具备的或者是在短时间内就生成的，而是在传统人自身的不断发展过程即传统人进行双重改造的社会实践过程中逐渐生成的。这也就决定了传统人向现代人的发展转变，是一个相当漫长的过程。那么，传统人在自身的存在与发展过程中所生成的促使其向现代人转变的主要内在条件是什么呢？我们认为主要有两个方面：一是传统人在发展中的主体意识的觉醒和增强，二是自我发展能力的不断提升。正是这两个最根本的内在条件的形成与发展，导致了传统人向现代人的转变。
人的发展是一种具体的历史的发展，也是一种自我发展。并且人的自我发展是与具体的历史的发展统一的。个人在一定的历史条件下展开创造自我的活动，在这种创造性的活动中，既改变着世界，也改变着自身。传统人向现代人的转变，无疑也遵循着这样的规律。
三、现代社会关系的当代嬗变与现代人的发展
现代社会关系的生成与发展，成为促进传统人转变为现代人的重要客观力量。但是历史总是一个不断前进与发展的过程，现代社会关系也并非是一成不变的。随着科学技术的迅速发展人类实践交往技术手段的日益进步和人类社会实践能力的不断提升，新的社会关系会不断生成，因而现代社会关系与现代人也总是处于不断发展之中的。
现代社会关系在当代社会的嬗变与新的发展，必然会深刻地影响到现代人在当代社会的发展。我们说，现代人也是一个动态发展的范畴，这就意味着现代人始终会随着时代的变迁而不断发展。如果说，现代人在推动人类社会现代化发展的过程中创造了规约自己本质和生成现代品质的现代社会关系这一客观条件的话，那么，现代社会关系在当代社会的发展，则无疑是现代人在当代社会发展中所创造的新的社会关系力量。这种新的社会关系力量，将成为现代人新的人格品质生成的重要客观条件。当然，这种新的力量是否能最终催生现代人新的品质的产生与形成，还取决于现代人对新的社会关系价值意义的理解认同接受，以及在这一过程中能否通过认知的内化而生成新的品质。因此，如何在当代社会关系这一新的现代社会关系形式下更好地发展自己，则成为每一个现代人所必须认真思考和解决的重大问题。
现代人在当代社会的发展，首要解决的课题是如何认真检讨现代社会关系的扩张对现代人发展所造成的负面影响问题。人类社会现代化的过程，既是一个现代文明成长的过程，也是一个极其野蛮的掠夺过程；既是一个人的个性解放与自我发展的过程，也是一个人的自我隐失异化和人格扭曲的过程；既是一个追求人的自由而全面发展的过程，又是一个人的自由缺失和片面发展的过程。现代社会关系所蕴涵的这种二律悖反的属性，正是造成现代人双重人格产生的根本原因。因此，认真检讨现代社会的发展及其对现代人发展所造成的种种负面影响，是现代人在新的历史背景下确立科学发展观从而实现健康发展的根本前提。
现代人在当代社会的发展，还必须自觉确立科学的发展观，并且将这一观念贯彻到现代人所展开的一切社会生产、社会生活社会交往实践之中。在科学发展观的指导下，改造不适于现代人健康发展的社会关系环境，积极创造有利于现代人健康成长与健康发展的社会关系环境，由此促进现代人的健康成长与发展。
现代人在当代社会的发展，必须对新的社会关系环境进行认真的价值评估与考量。任何社会关系，对人的发展的影响都具有两面性，既有积极促进的一面，也有反向制约的一面。社会关系对人的发展所具有的这种矛盾的特性，决定了人的发展在面对社会关系这一客观力量的制约时，必须对之进行价值性评判与考量，并由此做出正确的抉择。
现代人在当代社会的发展，还必须充分发挥人的主体性的积极作用。无论是在社会关系环境的选择与利用，还是在社会关系环境的改造与优化方面；也无论是对社会关系环境意义的认知与评价，还是对社会关系环境意义的接受和内化方面，都必须与主体的自觉的发展意识结合起来。惟其如此，环境对人发展的有效性才能变成现实。并且也只能如此，才能促使现代人在自身的发展中，自觉接受社会关系环境对人的发展的积极影响并有效抵御不良影响，从而促进人的自由而全面的发展。
【参考文献】
[1]马克思恩格斯全集(第46卷)(上)[M].人民出版社,1979.
[2]马克思恩格斯全集(第46卷)(下)[M].人民出版社,1979.
[3]马克思,恩格斯.费尔巴哈[M].人民出版社,1988.
[4]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].人民出版社,1995.
一、和谐社会和市场规制法的内涵
（1）和谐社会的内涵。和谐社会是一个系统、复杂的概念，其内涵十分丰富。和谐社会指的是一种人们所渴望追求的社会状态。和谐社会的内涵应该是指人们在某一个历史条件下对社会发展的政治环境、经济状况、文化氛围、社会结构等社会构成要件相适宜的一种预期的目标设计或追求。[1]具体地讲，社会主义和谐社会应该是一种人与自然的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐，人、社会与自然的和谐，以人为本的政治和谐，以人为本的经济和谐和以人为本的文化和谐。
（2）市场规制法的内涵。市场规制法是调整在国家权力直接干预市场，调节市场结构，规范市场行为，维护市场秩序，保护和促进公平竞争的过程中产生的各种经济关系的法律规范的总称。[2]市场规制法逐渐被认为是经济法的有机组成部分。
二、市场规制法在构建和谐社会中的重要作用
我国当前社会的主要矛盾还是经济发展不能满足广大人民群众日益增长的物质文化生活的需要。[3]因此，要实现社会活动顺利发展，就要实现经济快速稳定发展，因为构建和谐社会的关键就是要发展经济。目前我国是社会主义市场经济为主，和谐社会对社会主义市场经济在机制上的一个必不可少的要求，这就是和谐机制。社会主义市场经济是竞争与和谐机制是相互促进、共同发展的。换句话说，社会主义市场经济与竞争经济从某种角度上可以说是一样的，即社会主义市场经济就是指和谐经济。构建和谐社会是发展和谐经济的基础与前提，若离开了市场经济的和谐发展，那么和谐社会的建立就无从谈起。市场经济的和谐发展必须以法律为保障，然而和谐社会首先必须是民主和法治的社会，因为和谐经济以及和谐社会最终的目标都与法紧密相连。市场经济以竞争为基础，更与市场规制法对竞争的规范密不可分。我们纵观市场经济的历史发展和现实，最后得出一条结论就是：如果经济离开了竞争，那么就是缺乏效率的经济，然而市场竞争没有了规范的约束，就是破坏经济的竞争；不正当竞争与垄断的不可避免以及对市场竞争的破坏要求对于合法的市场竞争行为必须要通过法律进行保护。因此，在构建和谐经济中，市场规制法发挥着至关重要的作用。
三、确立市场规制法是构建和谐社会的战略和现实需求
从现实和理论两个角度来看，构建和谐社会的根本是要从制度入手。作为规制市场经济的法即市场规制法而言，一方面对市场经济进行规制、促进市场经济进一步发展，另一方面，也体现了科学执政、依法执政、民主执政在构建和谐社会中的总体要求。
（1）市场规制法反市场垄断的规范，体现了构建和谐社会的发展内涵——实现科学统筹发展。垄断行为给市场经济的发展带来的危害很大，主要是垄断行为限制了市场竞争，除此之外，垄断行为也带来了恶性竞争。市场垄断的规范就是通过市场规制法保护市场运行的活力，实现自由竞争，去创造一种建立在机会公平、社会整体效益的和谐竞争机制，最后使市场经济在和谐的竞争机制下更加科学地发展。树立和落实科学发展观，必然会提出统筹兼顾、协调发展、正确处理同发展相联系的各种重大关系问题。在经济发展方面，主要体现在经济的持续、健康、快速、稳步发展。[4]
（2）市场规制法的反不正当竞争规则，体现了构建和谐社会的根本目的——消除不和谐因素。不正当竞争与垄断有所区别，不正当竞争不仅威胁市场的发展，而且扰乱了和谐、正常的市场秩序，污染了市场运行环境与气氛，更严重的是给消费者的权益带来了很大的损害，对发展社会生产造成了巨大的影响。可以说，不正当竞争不仅处处体现着不和谐，而且还制造了许多不和谐。这种竞争是一种扭曲了的竞争，停滞市场经济的发展，引起经济的倒退，因此经济发展中的不和谐就成为和谐社会即将解决和面临的首要问题，除此，经济的不和谐还将导致一系列以经济为基础的其他社会因素的不和谐。
反不正当竞争法是市场规制法的不可分割的一部分，主要是规制不正当竞争行为，从本质上使市场竞争行为中那些极不和谐的不正当竞争因素消失，最终成为促进经济和谐发展的动力，它的目的同和谐经济机制的构建是相一致统一的。
（3）市场规制法对市场经济的规制，体现了构建和谐社会的核心本质——坚持以人为本。对于市场竞争的规范而言，市场规制法主要在两个方面发挥作用：一方面实现市场的良性竞争；另一方面是实现市场经济的和谐发展。市场竞争追求的是优胜劣，这样就会迫使市场主体在产品以及服务的内容、价格和质量上必须不断地符合广大的消费者，这样既从全局上看，对市场主体自身的发展起到了积极的推动作用，又使广大的消费者在商品的价格、质量和服務上取得了实实在在好益处，最后达到追求市场经济的发展与繁荣全社会经济的目标，从而从根本上使广大人民群众的根本利益得到保护。
既然如此，那么市场规制法在规制市场行为中，关键是要抓住市场运行规律，只有这样才能遵循市场经济运行的客观规律，达到和谐社会构建过程中对发展市场经济的一系列要求。
参考文献：
[1]李保林.和谐社会的内涵、特征及机制建设探析[J].湖湘论坛，2005，（11）.
[2]王继军，李建人.经济法是市场规制法与宏观调控法的有机结合[J].法律科学，1999，（1）.
[3]赵科天.试论当前经济运行中的主要矛盾[J].甘肃社会科学，2006，（5）.
[4]张雷声.论科学发展观的精神实质[J].思想理论教育导刊，2013，（1）.
一、对学生进行心理辅导,帮助学生身心健康地成长
学生的心理问题过去常常被忽视,主要表现在教师经常将学生心理层面上的问题行为误认为道德层面上的问题,缺乏对学生心理健康的关注和爱护。职业学校学生的心理问题尤为显著,部分职校学生的心理不够健康,主要源于心理障碍。职校生大多为“中考落第”者,他们普遍认为自己是“失败者”和“被遗弃者”,认为自己将来是没有出息、事业上难有作为的人。这种自卑心理,使他们思想处于苦闷境地,学习缺乏信心,严重地阻碍着他们的进步、成长。此外,在职校生中,有相当一部分是独生子女,家庭的娇惯,使他们形成依赖、自傲、冷漠,往往以“自我”为中心,过分关注自己的感受,而很少考虑甚至丝毫不考虑别人的想法和利益。
面对职校生普遍存在的心理问题,班主任在教学的过程中,要特别注意加强非智力品质的教育,培养他们健康的心理,使他们具有健全的人格,乐观的情绪,对生活充满信心,开朗向上。班主任在实际工作中可采用心理卫生讲座、个别心理咨询、团体心理辅导等方式从以下几个方面加强指导:帮助学生消除身心发展变化带来的困惑,克服学习心理障碍,提高学习效率;帮助学生优化人际关系;提高学生抗挫折的能力;帮助学生排解心理压力,消除不良情绪;指导学生就业、创业。
二、要注重自身修养,以教师的人格魅力感染学生
1.过硬的文化专业素质。
文化专业素质是班主任教育学生的资本。班主任具备了良好的文化专业素质,就给学生树立了良好的学习榜样,教育学生才有说服力。职业教育专业教师大多为“双师型”教师。一方面,他们要精通本专业的理论知识,熟悉其历史、现状和未来的发展趋向;另一方面,他们又必须熟练掌握本专业的技术技能,有较强的实践动手能力,并善于学习新知识,掌握新技术,以满足职业教育培养兼有专业理论与操作技能的人才的需要。
2.较高的职业道德素质。
职业教育教师应当忠诚于人民的教育事业,热爱职业教育,探索教育规律,处事公道,爱岗敬业,有献身职业教育事业的信心和决心。还要热爱、关心全体学生;尊重学生,信任学生;学会激励每一位学生,严格要求学生。
3.较好的身体、心理素质。
班主任工作负担重、时间长、头绪多,往往需要花费较多的精力。班主任要注意锻炼身体,合理饮食,按时作息,保证健康的体魄和旺盛的精力。同时,作为班主任还应拥有健康的身心,一位性格健全、情绪稳定的班主任,不仅是学生接受知识、开阔视野的良师,也是他们可以信赖的朋友。
三、运用正确方法,做好问题学生的教育
问题学生是学校教育不可忽视的对象,也是职业学校班主任最关心、最烦恼的事情之一。按照科学发展观以人为本的要求,教育者要对每个学生充满期待,具有高度的责任心,使每个学生在原有基础上得到良好的发展。而对于问题生,班主任一定要有爱心和耐心,工作中给差生更多的关心、体贴和帮助,坚持用心去教育学生。
对问题学生进行教育要注意策略。要做好问题学生的转化工作,首先必须利用问题学生的问题所在,是学习差,还是品行差,还是仅某方面差,他们产生这些问题的根源何在,只有了解了这些情况后,才能对症下药。同时,班主任还必须将德育和心育结合起来,以提高转化成效。传统德育工作采用说服教育、批评与表扬等方法,往往难以有效地解决心理层面的问题。只有结合心理辅导的方法才能对症下药,提高疗效。如可采用倾听、情感表达、认知调整等技术。
四、帮助学生树立正确的就业观,进行就业指导
对于职业学校的学生,班主任应教育他们树立正确的就业观,排除错误职业理想的干扰,树立正确的人生观、价值观,要教育学生把个人愿望和社会需求结合起来,选择能发挥自己的特长和能力,又有利于社会发展的职业和单位。其次,班主任还要结合学生的情况,及时做好学生的就业指导。班主任对学生进行就业指导除了要贯彻就业指导的基本原则外,还要注意公平地对待每一位学生,努力提高就业指导的业务水平,制定出切实可行的职业指导计划,协调各方面的力量,共同做好职业指导工作。
关键词:爱国主义教育;教育理念;教育原则
中图分类号:G643.2文献标志码:A文章编号:1673-291X(2009)14-0260-02
经济全球化、文化多元化以及中国社会转型对大学生的思想意识、价值观念产生了深刻影响和强烈的冲击,大学生的爱国主义意识有所弱化和模糊,对高校的爱国主义教育提出了严峻挑战。在新的历史条件下,增强高校爱国主义教育的针对性,提高教育的实效性,必须解放思想,实事求是,与时俱进,结合时代需求和学生实际状况,努力探索加强和改进高校爱国主义教育的有效途径。笔者认为,教育理念的革新、教育原则的优化以及教育内容的完善是当前高校加强和改进爱国主义教育的必要途径。
一、革新教育理念,体现以人为本
目前,我国高校爱国主义教育出现滞后于时代步伐的现象,最明显的表现就是教育理念的落后。要想把握时代脉搏,与时俱进,紧跟现代社会的发展进行爱国主义教育,必须彻底革新教育理念,贯彻以人为本的科学教育观,才能实现教育原则、内容的真正变革,切实使爱国主义教育适应时代的发展和需求。
1.革新思想理念:应试教育转变为以人为本的教育
长期以来应试教育极大地阻碍了学生的全面发展,时代在呼唤教育要以人为本,就是要坚持学生在教育中的主体地位,体现教育的人道主义和人文关怀,促进学生的全面自由发展。查找教育中的问题多倾听学生意见,改进教育措施多向学生请教,培养学生主体意识,使他们充分认识到主体存在的价值和意义,顺其自然激发其爱国情感,增强其民族、国家责任,使学生观念从“应我报效祖国”,转变为“我应报效祖国”,培养学生的积极性、主动性、创造性,唤醒学生的爱国热情,激发学生的爱国力量。
2.革新课程理念:单一课程转变为多样课程
教育思想理念要革新,与之相适应的教育内容也要改革,其突破口就是课程改革。目前,各高校实施爱国主义教育使用的是全国统编教材《思想道德修养与法律基础》。笔者认为,切实保障爱国主义教育的时效性,必须打破这种“一本教材一统天下”的局面,在充分发挥高校思想政治理论课这个主课程的同时,必须注重发挥其他课程的爱国主义教育功能,深入发掘蕴含在其中的教育资源,如各学科的发展史料就是爱国主义教育的良好素材,把爱国主义教育融入到各类课程的教学过程中,全面渗透到高等教育的全过程。
3.革新校园理念:授课场所转变为发展空间
现代教育要求我们必须革新校园理念,在注重自然环境的同时更要注重人文环境的建设,使校园由教师的授课场所变成学生自由发展的空间。自然环境建设要充分发挥建筑群体、景点小品等硬件的隐性教育功能,使学生置身于校园中,心中充满对祖国大好山河、民族文化、骨肉同胞的归属感、认同感、尊严感和责任感;人文环境建设要以爱国主义为主题,开展丰富多彩的校园文化活动,如英模报告、专题讲座、书画摄影展等活动,构建和谐的教育环境,在校园内营造浓厚的“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”的氛围。
二、优化教育原则,务求育人实效
当前高校开展爱国主义教育的成效不甚理想,这与贯彻的教育原则有一定的直接关系。目前经济全球化和文化多元化对大学生思想观念产生强烈冲击,经济社会转型给大学生价值观念造成深刻影响,这些都对高校的爱国主义教育构成了严峻挑战。
1.教书与育人相结合。高校教育的目的是教书育人,而不仅仅是向学生灌输现存既定的知识。十七大报告指出“要全面贯彻党的教育方针,坚持育人为本、德育为先,实施素质教育,提高教育现代化水平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人,办好人民满意的教育。”受目前社会上普遍存在的急功近利思潮和行为的影响,有些大学只重视具体的操作性知识和技能的培训,忽视人格与心智的培养与完善。哲学家费希特早已指出,教育首先必须培养人的自决能力,而不是培养人的适应能力。教育首先不是着眼于实用,不是传授知识和技能,而是要唤醒学生的力量,培养他们的主动性,抽象的归纳和理解能力,使他们能在目前还无法预料的未来局势中做出有意义的自我选择。
2.理论教育与实践教育相结合。高校思想政治理论课是对大学生进行爱国主义教育的主渠道和主阵地,目前多数高校侧重于在课堂上向大学生正面灌输爱国主义理论。大学生的爱国主义情感最终必须落实到具体的实践行动中,让大学生亲自参与社会实践,通过实践不断增强自我教育、自我激励的能力。这就要求高校要动员和鼓励大学生积极走出校园、融入社会,了解国情、民情、世情,亲身感受各行业劳动者为全面建设小康社会努力拼搏的精神,亲身体察全球化给中国带来的机遇与挑战,从而自觉地将自己的人生选择与时代要求和祖国需要结合起来。
3.解决思想问题与解决实际问题相结合
当前一些大学生对爱国主义产生模糊认识甚至排斥心理,这些思想问题的解决必须与实际问题的解决结合起来,“加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导,用正确方式处理人际关系。”因此,高校必须把教育人与服务人有机结合起来,既讲道理又办实事,倾听学生呼声,了解学生情绪,关心学生疾苦,如做好资助贫困生顺利完成学业、帮助毕业生择业创业、创造便利的学习生活条件、做好学生心理健康教育等实际工作,使他们切身感受到党和政府的温暖,爱国情感、道德素质和政治境界自然得以升华。解决思想问题与解决实际问题相辅相成、相得益彰,二者的有机结合能够增强爱国主义教育的感染力和实效性。
三、完善教育内容,凸显时代特征
爱国主义作为一个历史范畴,每一个时代的爱国主义都有其鲜明的时代特征和特定内涵,爱国主义教育的内容也需要随着时代的发展和社会的进步不断地加以充实完善。世界经济进入全球化时代,我国进入全面建设小康社会的关键时期。当前高校在进行爱国主义教育时,应该立足于新的历史条件,结合新的社会需要,突出新的时代特征,以此增强爱国主义教育的现实针对性和时代感召力。
1.热爱社会主义和拥护祖国统一。《爱国主义教育实施纲要》明确指出:“在当代中国,爱国主义与社会主义本质上是一致的,建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题。”这已为中国的革命历史和建设实践充分证明,“只有社会主义才能救中国,只有社会主义才能发展中国”。我国自改革开放以来,经济实力大幅提升,人民生活显著改善,全方位外交取得重大进展等辉煌成就的取得,足以证明了中国特色社会主义道路集中体现了国家、民族、人民的根本利益,是中国实现民族振兴、国家富强、人民幸福、社会和谐的必由之路。曾向大学生殷切提出,大力弘扬爱国主义光荣传统“就是要坚持爱国主义与社会主义的高度统一。”因此,必须把爱国主义教育同社会主义教育结合起来,从历史的发展、现实的国情使大学生明白,爱国主要是指爱有中国特色的社会主义祖国。爱社会主义是指爱在中国实行的有中国特色的社会主义,引导他们树立坚定的社会主义理想信念。
2.弘扬和培育民族精神。《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出:“以爱国主义教育为重点,深入进行弘扬和培育民族精神教育。”我们在全球化浪潮中要走向世界,吸收借鉴其他民族的优秀文化和价值观念,又不丧失自己的国格归属和民族特性,这就需要我们强化自己的主体文化和民族精神,才能在融入世界中不迷失自己。因此,我们一定要结合新的时代条件不断丰富中华民族精神,以民族精神激扬学子的报国之志,切实强化大学生的社会责任感和历史使命感,在全面推进小康社会建设的伟大历史进程中发挥民族精神的时代价值。
关键词：德育 人本化转向 人性基础
近些年来，随着社会的发展，传统的德育模式遭到了越来越多人批判，许多学者也对传统德育模式进行了反思。传统德育表现在："它不是从'人'出发，不是按照'人'的方式进行的以成人为目的的活动"。①德育的对象是人，德育的目的是使人成人的教育，具体来说是成就人的德性的教育，道德教育都离不开人，而传统德育背离了人，使人成为工具。为此我们应转变德育模式，德育应以人为本。德育的人本化转向离不开人性基础，本文从人性基础上说明了道德教育的人本化转向的必然性。
一、人性的哲学蕴涵
（一）人性的界定
1.人性的概念
不同时代的人们、同一时代不同阶级的人们，对人性有着不同的回答。认为，人性是人在同自然、社会和自身三者的对象性活动中表现出来的，是人的自然性、社会性和精神性的统一。人性论认为，人性是人的自然性（即自然属性）、社会性（即社会属性）和精神性（即精神属性）三者的统一体。
2.人性的结构
马克思认为人性是一个属性集，它主要包括人的自然属性、社会属性和精神属性三个方面：
第一，人是自然存在物，指人的自然性或生物性，与此相适应的是人的物质性需要。现实的个人都是自然存在物， 具有自然属性，即人的自然性或生物性。人的自然属性是人的社会属性和精神属性的生理基础，是人性的重要内容。
第二，人作为一种社会存在物，来源于自然界，又高于自然界其他一切动物而成为社会的动物，具有社会属性，并由此产生各种各样的社会性需要，如秩序的需要、归属的需要、亲情的需要等。人的本质是一切关系的总和，人总是在一定的社会中存在和发展的，抽象的脱离社会的个人是不存在的。因此，人的社会性是人的根本属性。
第三，人作为一种意识的存在物，人的精神属性又叫意识属性，于此相应而生的是人的精神方面的需求。
（二）人性基础的基本内涵
所谓人性基础，就是从人的方面来讲，特指某种特定事物（如某种制度、某种教育等）所依赖的人的方面的根本原因。②人是万物之灵，处于世界的核心地位，其他一切事物之所以有存在的价值，都直接或间接的与人有关，与人性的基本需要有关。没有人的需要一切无所谓价值。
古今中外一切教育的产生、变化、发展都有其深厚的人性基础。所谓德育的人性基础是指能够为德育的存在提供人性依据和哲学根基的东西。
二、人性基础上当代德育人本化转向的依据
（一）德育人本化转向的迫切性
1.传统德育模式的弊端
在传统德育模式中，教育者把各种既定的道德规范以及与之相应的概念作为对学生的外部影响，它们占主体地位学生只能简单的接受，于此看出教育者只处于接受者和被接受者的客体地位，而被视为一根灌满了既定道德规范、概念的"香肠"。而所灌输的道德规范、概念又被抽去了人性的本质内涵，成为一种空洞的抽象的行为规定。这种道德规范背离了人性的基础，是道德规范变成了"空壳"，所以受教育者只是盲目、机械地服从。从传统德育把人看作是美德袋 ， 进行道德灌输的方式，从而把德育的过程变成是智育的认知过程。没有区别开人性与物性，把受教育者抽象化了。
鲁杰教授在指出，当前德育理论和实践都存在忽视人主体性的问题，德育"既不以人特别是受教育者为主体的，它所传授的又是剥夺了人性内涵的空洞的道德规范，在实施中又背离了把握人性所特有的过程和规律。正因为如此，本来是充满了人性魅力的德育，变成毫无主体能动，没有道德意义、枯燥无味，令人厌烦的灌输和说教。"③我国德育从主流方面看仍处于一种传统的模式之中，教师代表一种道德权威， 把价值标准和道德观念当作知识传授给学生， 道德教育被简化为道德知识的教学。学生被理解为可以接受价值标准和道德观念的美德袋， 任由老师进行道德知识的填塞与灌输。道德教育目标的以社会需要来制定，而忽视了人的需要，使人感到反感和厌恶，即使很好的掌握了道德规范却不能从心里信服，使德育成为"空壳"。
2.市场经济体制完善及科学发展观的时代诉求
从哲学、人学的角度看，市场经济是人的独立性的经济活动。"市场经济所形成的普遍的社会物质交换，多方面的需求，以及全面的能力体系，为人的独立性提供了现实条件，也为人的积极性提供了普遍的动力。"④表现出市场经济条件下，人的独立性成长。市场经济要求人有自己完善的人格，有自己的主体意识，有自己独特的个性，越来越要求突出人的作用，注重人的主体性的发挥，为德育的人本化转向提供了基础。
科学发展观指出坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。
（二）人性基础上德育人本化转向的必然性
1.德育的对象是现实的人
的人学理论的出发点不再是抽象的人，而是"现实的人"，是处于一定的社会关系之中， 从事生产和社会生活的、具体的、现实的人。
教育人学认为，教育以人为目的，包括两个层面，其一，教育以人为出发点，意味着教育的出发点只能是人， 而不是物， 也不是非人。这是一个极其简单的道理， 但在具体地理解和执行中我们却往往背离了这一原点。教育的属人性。教育就是使人获得自己， 成为自己， 发展自己。一旦人从本体性的目的地位滑落， 或者， 一旦脱离人之目的地位来把握人， 那么， 人必将沦为工具性或手段性的存在。所以，"人是目的"既是教育的灵根所在， 又是教育的命脉所系。德育正是一种由社会所承担的、旨在促进现实的个人实现社会化的一种特殊的教育活动。现实的个人的社会化过程离不开德育，德育在人的社会化过程中起着重要的不可替代的作用。
道德教育也是属人的，应以人为出发点，针对传统德育的"无人"现象，即以社会的需要制定德育目标，没有从人出发，即使其指出以人的重要性也是把人进行了抽象化的理解，或是把人看作是单子式的存在，人是彼此分离的甚至是对立的。人是现实社会的人，处在一定的关系之中，人本化德育要以现实的人为出发点。
2.人对人的理解是人本化德育转向的基础
随着社会主义市场经济建设的不断推进，个人主体意识的极大提高，以及人们思想、行为的日益复杂变化，传统德育逐渐陷入了实际效果弱化、理论研究指导性不足的现实困境。传统德育模式的问题，传授剥离人了性内涵的空洞的道德规范，实施过程也不考虑受教育者的需要与心理发展规律。因此，德育变成了没有主体性的令人厌烦的灌输与说教，道德教育必须从这种传统模式中走出来。既然德育的主体是人，所以教育者与受教育者都要相互理解。鲁杰教授认为，人对人的理解是德性生成的基础。理解所要把握的是人的本质属性，即人的意义与价值， 人与人之间的意义关联。
传统的道德教育把德育等同于智育的过程，是将道德观念、道德规范等作为知识传授以掌握道德概念的多少作为衡量道德水平的标准。但从道德与人的关系可以看出，道德是人为的，道德是人在社会生活和实践中为了满足自己的需要而发挥自己的智慧主动选择和创造的产物， 并且， 随着社会和人的需要的发展， 人总是在不断地扬弃旧道德， 创造新道德；道德是为人的，人要不断创造条件去满足自己的需要，这样才能使自己更好更幸福地生存而道德恰恰提供给人这样一种精神和意义上的满足，使人性更加丰富和完善，使人的生活更加美好；道德是由人的道德是依赖人而存在的， 道德是人的道德， 没有人， 根本无从谈道德不道德，人是道德的标尺，道德是人类社会的特有。只有建立人与道德关系的人学理解，认识到人是道德的主人，才能在德育实践中以人为目的进行教育，凸显受教育者的主体性，澄清人与道德的关系，树立以人为本的德育精神是解决传统德育"无人"状态的根本。
鲁杰认为，德育只能是人理解人的教育，理解的过程是两个主体间双向交流的过程。它与对物性的主体单向认识不同， 在理解中， 主体之间相互开放， 是两个人心灵的实实在在相遇， 在相遇中发生碰撞也发生融合， 在碰撞中融合。人对人的理解的过程是人以他的全部精神因素以期全面、完整地去把握自我或他人的精神、意义与价值。
3.人的需求是德育人本化转向的内在动力
人是属人的存在物， 即为自己本身而存在的存在物。人的需要是人的存在的一种内在固有状态，它直接制约着人的生存和发展，是推动人自身发展的内驱动力。德育作为一种社会实践活动，其对象是人，因此，德育的发展也是要满足人的需要的。传统德育，以社会需要为本，忽视人的需要，把德育看成是一种培养社会所需人才的工具。没有考虑德育主体的需要，使德育的功能弱化。由此，可以看出需要在德育中的重要作用，是德育发展的内驱力。
4.人的主体性发挥是德育人本化转向的助推器
认为，主体性是主体在与客体的关系中、在对象性的活动中表现出来的本质属性。人的主体性包含三个方面的内容：自主性、能动性与创造性。
在传统德育的灌输论下，教育者被赋予了至高无上的权威，利用强制灌输方式对受教育者进行说教， 而将富有主体意识的受教育者置于绝对客体化的地位， 让他们消极被动地接受施教者的道德说教，完全忽视了没有主体性。
把德育看成是为社会服务工具的物化的德育培养的是无主体性的奴性人格， 不能满足社会主义市场经济对人的德性的要求。社会主义市场经济需要的是具有主体性人格的人。培养具有独立人格的人是社会主义市场经济健康发展对德育的必然要求。社会主义市场经济的健康发展要求德育要从物化走向人本化，要求德育要从忽视学生的道德主体性走向提升学生的道德主体性。德育人本化是改变传统德育弊端的需要。传统德育具有明显的物化、无人化倾向。物化和无人化，即德育不是从人出发，不是从人的需要和发展出发，而是把人当作无生命的物质性的东西对待。它或在德育中无视人的存在，或把人当作动物对待，缺乏人性和人道，或把学生当作为社会服务的工具打造。
三、对德育人本化转向的思考
（一）德育人本化转向的进步意义
1."以人为本"是对"社会为本"德育理念的提升
社会的要求、社会的利益是"社会为本"德育目标制定的出发点，满足社会的需要德育唯一的目标。"以人为本"德育是对"社会为本"德育的扬弃。所谓的扬弃是"去其糟粕，取其精华"。"以人为本"德育对"社会为本"思想政治教育不是全盘否定，而是摒弃它的"糟粕"、吸取它的"精华"。摒弃它完全忽视个人的需求、个人的利益，把满足社会需要作为德育的唯一目标，吸取它的"精华"，肯定了其满足社会需求的社会目标。"以人为本"德育在注重社会需要的同时，也注重满足人的成长成才需求。德育社会目标是指通过思想政治教育来提高受教育者的思想道德品质，以培养社会所需要的人，推动社会的发展。德育的个人成长目标是指通过德育来满足受教育者的思想道德品质发展的需要，满足受教育者成长成才的要求，以促进受教育者的全面发展。人不是孤立的人，是出于一定关系中的人，人是社会的人。所以，德育既要满足社会需要，也要满足个人的成长成才需要。而"以人为本"的思想政治教育把坚持社会目标与个人成长成才目标的统一作为其目标，是对单纯的以"社会为本"的历史性提升。
2."以人为本"德育是对"以物为本"德育的超越
"以物为本"是指把物看作是根本目的，人以追求物质利益为其根本目标。人类历史进入到资本主义社会，由于社会分工和交换的普遍发展，发展物质财富成为社会的目的，特别是科学技术的迅猛发展，导致了生产力的大发展和物质财富的剧增，同时也极大地刺激了人的物质欲望。物本价值取向成为社会的主导，人们疯狂追求物质上的满足，人为物所役。人成为'经济人'，德育成为培养'经济人'的手段和工具"。市场经济既为德育带来了发展的好机遇，但也带来了物化的陷阱。"以物为本"对现代社会德育的影响主要体现在：德育跟着市场转，片面地强调要发挥经济效益的功能，培育具有市场经济头脑的受教育者，把受教育者看作满足市场需求的工具，忽视了受教育者的成长成才需求，陷入了功利化的漩涡。"功利主义德育过程观既把学生作为物（产品）去对待，也把教师作为物（工具）来对待，整个德育过程与其说是教师在'外烁'学生，倒不如说是社会在'外烁'德育。因此，教师无生气、学生无生气，教法无生气是许多学校德育实际的明显特征"。受教育者在"以物为本"的思想政治教育观念中被当作"工具"看待而不是"目的"。
马克思所说的，人作为一切价值的尺度，我们不能把人作为实现目的的手段。"以人为本"的德育超越了"以物为本"的德育观念，它强调，德育一方面既要为经济发展服务，又要突出为受教育者成长成才的需要服务，把受教育者当作"目的"看待而不是"工具"；另一方面，既要坚持思想政治教育的"崇高"目标，又要关注人的切身利益要求，尊重人的选择，使思想政治教育的"崇高"建立在厚实的物质基础上。
（二）德育人本化实施途径
首先，德育的对象是现实的人，实施人本道德教育就要进行人文关怀。要面向每个人的生活世界，并关注每个人的可能生活，实现道德教育生活化。道德教育生活化，就是道德教育要更加体现以人为本的精神，更加明确地把关心人、尊重人、发展人、开发人的潜能作为德育的宗旨，让人们在现实生活中学会生存、学会做人，享受人的尊严、人的幸福等权利，全面提高人的生活质量和精神境界。
其次，要尊重、关心和理解人。德育从本质上讲是一种培养人、塑造人、转化人、发展人、完善人的社会性教育活动，是一门人文色彩很浓的学科；是一种尊重人、理解人、肯定人的价值、开掘人的潜能、发挥人的主观能动性、给人以更多选择和创造机会的人生哲学，提倡彼此之间平等相待、相互尊重、相互理解，教育者与受教育者由上下支配地位关系向伙伴合作关系方向转变。
第三，要满足人的合理的需求。关注人的需要，适应人的要求，尽量满足人的要求，是"以人为本"的内含和根本要求，也应成为把"以人为本"当作核心和宗旨的德育的基本要求。德育体现以人为本原则，强调的是"人"重于"物"，否定以牺牲人的正当利益片面追求物的增长，否定过多强调以牺牲个人价值为代价去迎合社会的需要，强调个人的自我价值与社会价值的统一，重视作为个体的人的价值问题及人格独立问题。人是生活在一定的社会历史条件中的，人的需求受一定社会历史条件的制约，而人的需求并非完全合理，也不能过于注重人的需求而忽视社会需求，为此，要满足人的合理需求，在制定德育目标时要以社会需求和人的需求相结合。
最后，尊重人的主体性。德育目标的制定要考虑人的需求及身心发展规律，德育的实施要使教育者和受教育者出于平等的地位，进行对话，教育者不仅是传授道德规范的机器，也是倾听者，与受教育者进行深刻的沟通和交流，允许受教育者有不同的看法。要唤起德育的主体意识，德育方法的运用药多样化，如体谅模式、角色扮演等，增强德育的实效性。
注释：
①戚万学.以人为本的道德与以人为本的道德教育[J].中国教育学刊，2003.（5）8.
②雷骥.现代思想政治教育的人性基础研究[M].北京：人民出版社2008.
③朱小蔓.道德学习论：序言[M].杭州：浙江教育出版社，2002：3
④高海清.从人的生成发展看市场经济[J]江海学刊，1995（1）：15
参考文献：
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一、教育引导青少年确立正确的价值主体
科学发展观的核心是以人为本，这里的“人”就是指最广大的人民群众。人民群众是社会的主人，是历史的创造者，是社会发展的动力，把人民群众放到最高主体的位置是理所当然的，没有人民的价值主体，就没有社会主义。因此，社会主义人的价值观是集体主义的。
集体利益和个人利益是辩证统一的，但在一定条件下二者可能发生矛盾。当前，随着市场经济的发展和改革开放的深入，利己主义、个人主义、享乐主义等价值观，正在冲击、影响着集体主义价值观，使青少年的价值观产生了迷惘。因此，教师要注重在教学实践中培养青少年的集体主义情感，不断强化集体主义观念，树立为人民大众服务的价值追求。
二、教育引导青少年选择正确的价值目标
社会主义集体主义价值观的价值目标是“把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家”。这个价值目标体现了人民对物质、精神、政治和社会的追求。社会主义市场经济的根本目的是满足社会的需要，对于社会主义市场经济来说，它既讲经济效益，更讲社会效益；既讲个人效益，更讲国家、集体、个人三者结合的效益，反映到价值观上必然是社会主义的集体主义价值观。当然，每个人也应有自己的个人理想和追求，这是个人生活的一个具体目标，这一具体目标要以科学的人生观和价值观作指导，并以集体主义价值目标为基础。只有这样，广大青少年才能树立起远大的价值目标，崇高的生活目的，蓬勃向上的人生态度。
三、教育引导青少年掌握正确的价值评价标准
要引导青少年树立社会主义集体主义价值观，还要让他们正确认识和把握评价人生价值的客观标准。在社会主义社会，我们不是把索取和占有作为衡量人生价值的标准，而是把对社会的责任和贡献作为衡量人生价值的标准。
在市场经济中，这个价值标准仍然要求把“为人民服务”作为最高的利益标准，这是由人民的主体地位决定的。当然，个人也要求社会能做到公正、公平与合理的给人以物质与精神上的回报。如果只强调社会价值、精神价值、理想价值，而忽视个人的价值、物质价值、现实价值，对所有的对象只用一个标准，而忽视主体的差异性和层次性，对青少年的教育就无法收到应有的效果。
四、教育引导青少年选择价值实现的正确途径
青少年为了实现人生的价值目标，必须选择价值实现的正确途径。在实现价值目标的道路上，会遇到许多风险、挫折和失败，我们应教育和鼓励青少年要有顽强的意志、勇于拼搏的精神以及为了实现人的社会价值勇于献身的精神。必须让青少年明确，个人追求个性解放和实现自身价值的愿望与要求，要通过集体来实现和保障；必须让青少年知道，一个人在享受价值的同时，必须为社会创造价值，而创造价值需要人的艰苦奋斗，只图享乐的价值观我们坚决反对。
五、发挥学校集体主义价值观建设的主阵地作用
针对有些青少年学生崇尚个人主义的价值取向，学校必须大力加强对学生人生价值观的引导和教育，加强校园文化建设，充分发挥学校在青少年价值观建设中的主阵地作用；强化学校环境秩序，通过科学的管理、完善的制度、健康活泼的集体活动来为学生营造一种明朗、健康、活泼、有序的文化氛围，为校园文化注入时代的特色和生机；美化校园环境，通过对校园校容、校貌的美化，向学生传递人文的信息，使学生受到正面的感染；进一步完善学校的舆论环境，通过多种形式，树立良好的校风、学风，形成健康的舆论导向和有凝聚力的校园精神；发挥共青团的先锋模范作用，组织开展多种活动，使青少年在参加有益的社会活动中形成正确的集体主义价值观。
六、集体主义向团队合作意识的“转化”
关键词：广义虚拟经济；资本逻辑；经济伦理
中图分类号：F032.1 文献标识：A 文章编号：1674-9448 （2013） 04-0031-06
The Capital logic and Economic Ethics under the Perspective of Generalized Virtual Economy ZHANG Yan-tao1 GUO Xiao-yue2
（1.School of Marxism， Xiamen University， Fujian Xiamen 361005， China；
2.School of Humanities， Xiamen University， Fujian Xiamen 361005， China）
Abstract： In the process of the structural transformation in China’s development， the generalized virtual economy is the issue that we must face. The paradox between capital logic and economic ethics is mainly reflected in the conflict between instrumental rationality and value rationality under the perspective of generalized virtual economy. Deal with the conflict reasonably will produce a realistic significance for China’s transformation development and Chinese free and comprehensive development.
Keywords： generalized virtual economy， capital logic， economic ethics
当代中国发展正处于结构转型的战略机遇期，面对一系列历史机遇和时代挑战，其中之一就是广义虚拟经济的机遇和挑战。如何综合多学科知识的基础上提升广义虚拟经济的哲学内涵？如何树立广义虚拟经济时代的宏观调控理念，对资本逻辑加以法律规范和伦理限制？如何推动中国经济转型，打造中国经济的升级版，营造社会公平正义和人的自由而全面发展的良好局面？这些问题都需要深入研究。深入研究广义虚拟经济视域中的资本逻辑与经济伦理问题，对于促进中国产业转型升级和经济发展方式转变，培育中国人现代财富观和风险意识，树立多元价值理念都具有现实意义。
一、广义虚拟经济提出的历史背景及理论内涵
（一）广义虚拟经济提出的历史背景
从总体来看，广义虚拟经济理论是基于现代社会正从“生存性需求”走向“发展性需求”进程中以满足人们心理需求为趋势的新经济形态的背景下提出的，它区别于传统经济的“物本经济”，实质上是一种“人本经济”。
从历史来看，广义虚拟经济的发展是市场经济发展的必然趋势。在国外，随着市场经济的不断发展，生产力快速提升，物质财富日益积累，人类已经逐步解决了“生存性需求”（温饱问题），人的“发展性需求”逐渐凸显出来，社会经济发展以满足人们生理需求为主的实体经济现象逐渐过渡为以满足人们心理需求为主的虚拟经济现象。在国内，改革开放以来，我国以经济建设为中心，大力发展社会主义市场经济，生产力水平有了很大的提高，经济总量已跃居世界第二位，人民生活水平也有了很大的提高。总之，在温饱问题解决之后，人们也趋向于追求满足心理需求和精神需求的虚拟价值的商品，广义虚拟经济悄然兴起具有历史必然性。
从现实来看，需要的满足会催生出更高层次的新需求。社会心理学家马斯洛提出的“人的基本需求层次理论”具有启发意义：第一，生理需求；第二，安全需求；第三，爱和归属的需求；第四，尊重的需求；第五，自我实现的需求。可见，人的生理需求是最初级和基础的需求，在生理需求获得满足之后，人们更多的是追求心理上的需求和满足。现代经济社会，正是这种心理需求，催生了广义虚拟经济的出现。在广义虚拟经济时代，传统的创造物质财富，以满足人们物质需求为主的经济形态，正在被不仅创造物质财富而且创造附加其上的精神财富，以主要满足人们心理需求为主的虚拟经济时代所取代。可见，关于广义虚拟经济的研究，并不是一个单纯的经济学问题，同时更是哲学问题。广义虚拟经济是市场经济高度发达的产物，以服务于实体经济为最终目的。实体经济与广义虚拟经济同样重要。
（二）广义虚拟经济的理论内涵
据目前笔者所掌握的材料，“虚拟经济”概念最早由英国银行家威・利瑟姆从“虚拟资本”的概念发展而来。他在《关于通货问题的书信》（1840年伦敦增订第2版）中，率先提出了“虚拟资本”概念。他把在流通领域中用来代替营业汇票的融通票据称为“虚拟资本”。后来，马克思以劳动价值论为基础，在《资本论》中借用威・利瑟姆“虚拟资本”的概念：国债“这种资本，即把付款看成是自己的幼仔（得息）的资本，是虚幻的虚拟的资本”。①依照马克思的理论，虚拟资本具有两种形态：第一种形态是以有价证券为代表的现实资本的“纸质副本”，如股票和债券；第二种形态是基于信用产生的，包括商业汇票、银行汇票和银行券等。
什么是广义虚拟经济？林左鸣认为：“同时满足人的物质需求和心理需求（并且往往是以心理需求为主导）的经济，以及只满足人的心理需求经济的总和定义为广义虚拟经济。其基本特征表现为二元价值容介态（Rong-Jie State），即传统商品价值由于不断容入旨在满足人的心理需求的信息介质而进化为更高级的商品价值。”②“广义虚拟经济强调的是主体和客体、物质生产与精神生产、实物价值与虚拟价值、生理需求与心理需求、物质形态与非物质形态（信息态）的交互作用。”③概括起来，广义虚拟经济理论既是现代社会经济形态的反映，也是对传统经济理论的批判、补充和扬弃。如今，人类逐渐走近广义虚拟经济的门槛，面对这一新的经济现象，我们需要吸收借鉴现代经济学、哲学、社会学、心理学等学科的新进展，丰富发展广义虚拟经济的理论内涵，引领中国经济社会全面协调发展。
二、广义虚拟经济视域中的资本逻辑
（一）资本逻辑：经济社会的主导逻辑
我们所处的现代社会是以资本逻辑为主导的经济社会（市场社会），社会经济活动围绕资本逻辑而展开。所谓资本逻辑，“不是泛指资本的所有属性，而是特指资本自身增值、追求利润最大化、唯利是图和不断扩张的自由本性”④。对此，马克思作了深刻的阐述：“资本只有一种本能，这就是增值自身，创造剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。”⑤
资本逻辑是把“双刃剑”。一方面，由于采取了更为先进的生产方式，从而“更有利于生产力的发展，有利于社会关系的发展，有利于更高级的新形态的各种要素的创造。”⑥所以，它对于推动生产力发展和社会进步有巨大的推动力。另一方面，由于资本逻辑是以追逐利润为终极目标，以技术理性为其手段，因此其与生俱来就具有剥削和奴役的性质。“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”⑦资本逻辑的本性被马克思刻画的入木三分。资本为了追求利润的最大化，它需要强势支配和反复使用三种“自然力”：人类生命体的自然力即劳动力、自然界的自然力和社会劳动的自然力。对劳动力的过度摧残，对自然界的无限攫取，对社会平衡的过分干扰，结果导致了人的异化、生态危机和人际关系紧张。
其一，资本对劳动力的过度使用导致了人的异化。马克思在《1844年经济学哲学手稿》当中有深刻的论述。首先，劳动的产品同劳动者相异化。其次，劳动活动本身与劳动者相异化。再次，人同自己的类本质相异化。最后，人和人相异化。由于资本是死劳动，它只有吮吸活劳动才能维持自身的生命。正是由于资本的这种逐利的本性，导致了其对劳动者的不断剥削。在资本逻辑的支配下，人的生命变得卑微，人的尊严被践踏，人的自由而全面的发展只能是空中楼阁。生命异化的灰暗场景赫然在目：“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比；劳动的对象化表现为对象的丧失；人们在劳动中，不是感到幸福而是感到不幸，不是肯定自己而是否定自己，不是自由地发挥体力和智力而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”⑧
其二，资本对于自然界资源的不加节制的攫取导致了生态危机。资本逻辑追逐利益的最大化，某种程度上奉行的是人类中心主义，对大自然的攫取是不加节制，肆无忌惮的。只要能使资本增值，获取最大利润，对自然界资源的过度开采，对生态环境的破坏都是微不足道的。杀鸡取卵、竭泽而渔的做法导致了严重的生态危机，这正是资本逻辑造成的严重后果。资本主义仍是当代环境问题的关键，其深层原因在于资本主义的大量生产、大量消费、大量废弃的逻辑导致一系列危机――生产过剩导致经济危机，超前过度消费导致金融危机和政府财政危机，大量废弃导致环境危机。生态危机给人类敲响了警钟，也促使人们重新反思人与自然的关系，力求在经济发展与生态保护之间找到一个平衡点。面对生态问题，我国政府把生态建设提高到了国家发展的战略高度，与政治、经济、文化、社会共同构成“五位一体”的整体发展布局，这是一个巨大的进步。因为牺牲生态环境以取得经济发展将是得不偿失的，生态环境一旦遭到破坏想要恢复极为困难，而且破坏生态环境也很难挤身于世界文明大国之列。
其三，资本逻辑与技术逻辑联姻，过分推崇利润至上导致人的“单向度”以及社会关系失衡。马尔库塞在其《单向度的人》一书中对此做过深刻的分析，他认为在当代历史条件下，科学技术已沦为一种社会控制的新形式，在这个新形式的控制下，整个社会成为“单向度的社会”，个人成为“单向度的人”，进行着“单向度的思维”，其结果人们丧失了批判精神。问题是，人是社会关系的存在物。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实上，它是一切社会关系的总和。”⑨但是，在狭隘的资本逻辑的主导下，资本成了人安身立命的根本。片面的追求经济利益最大化，使得人与人之间的关系变得现实化、金钱化，国与国的关系竞争化、敌对化，丰富的人之本性被肢解，和谐的人际关系和国际关系被打破。
（二）虚拟经济：经济社会的发展趋向
就世界范围而言，现时代仍是以追求利润最大化为目的的资本逻辑占支配统治地位的经济社会。然而，随着人类社会的不断发展与进步，广义虚拟经济时代已经到来。如果说在实体经济时代，资本逻辑导致了人的异化，生态危机和人际关系的疏离，那么在虚拟经济时代，资本逻辑更是与虚拟经济时代的价值追求更加背道而驰。进言之，在资本逻辑与经济伦理之间有着巨大的张力，主要表现在以下三方面。
其一，人的异化与人的自由而全面的发展之间的冲突。无论何时何地，人所追求的就是最大限度地实现自己，即成为全面的人。翻开人类的历史，可以发现，人的发展和完善是历史发展的主旋律和最终目的。一方面，在资本控制人、物全面统治人的经济社会里，资本逻辑对劳动力的无度钳制造成了现代人极端异化的生命样式。“资本由于无限度地盲目追逐剩余劳动，像狼一般地贪求剩余劳动，不仅突破了工作日的道德极限，而且突破了工作日的纯粹身体极限。它侵占人体的成长、发育和维持健康所需要的时间。它掠夺工人呼吸新鲜空气和接触阳光所需要的时间。”⑩可见，资本逻辑是实现人的自由全面发展的最大阻碍。另一方面，广义虚拟经济本质上是“人本经济”，以虚拟价值的创造和交换为核心的虚拟经济的蓬勃发展，力图摆脱人被异化的厄运，彰显出人类生活内容更加丰富，生活质量不断提高的时代诉求。虚拟经济的发展是人类社会的进步，也是人作为“类存在物”走向全面发展的新契机。
其二，追求利润最大化与满足人的心理需求之间的矛盾。如今，人类已经走近虚拟经济的门槛。一方面，我们所在的世界仍然是资本逻辑支配的世界，资本逻辑所奉行的片面追求利润的最大化的本性从未改变。资本借助于市场，市场信奉资本，资本逻辑甚至控制物的进化方向，物的生产与存在必须以利润为前提。随着物质财富的极大丰富，人们开始追求更高层次的心理需求，资本逻辑并没有把满足人的心理需求这一消费者的新的价值诉求涵盖其中。另一方面，虚拟经济相较于传统经济，是一种更符合人的发展需要，更高级的经济形态。“虚拟经济时代，产品不再被看作是物品，而成为人们之间互换心理需求的载体，是一个个承载着价值、信念的文化产品。”“ 见物不见人”的资本逻辑在一定程度上是与虚拟经济力图满足人们心理需求的价值追求的疏远与背离。11
其三，资本逻辑与经济伦理之间的紧张。当前，我国正处在从传统社会向现代化社会的急剧转型中，许多潜在的社会矛盾被激发出来，社会不稳定、不和谐的因素在增长，公平正义成为人们内心最强烈的呼声。资本逻辑天然具有采取非伦理行为的冲动，只要不和法律相抵触，任何事情都是被允许的，其结果法律成了最低限度的道德。正是资本逻辑造成了大量伦理上的混乱和生活中的异化：经济危机和金融危机的爆发，贫富差距的过大，一系列危害人们身体健康的毒奶粉，假羊肉事件的出现，这些都与资本逻辑缺失经济伦理有关。面对资本逻辑造成的经济伦理的混乱，需要全面广泛持久地倡导经济正义的核心理念，缓和社会矛盾，使经济正义理念深入人心，努力构建一个社会平等，人民幸福指数高的和谐社会。资本作为能够带来剩余价值的价值，作为能够支配人并且吸吮人的活劳动的“怪物”，具有自由的特质。问题是，没有制约的自由常常表现为一种“必要的恶”。鉴于资本逻辑的本性不可能自觉驯服于经济伦理，目前中国发展还离不开资本逻辑这一巨大助推器。因此，在资本逻辑占主导地位的经济社会，经济正义及其伦理规范作为对资本逻辑的正义匡扶和价值关照具有重要意义。
三、广义虚拟经济的未来走向：在资本逻辑与经济伦理之间
从时间维度看，当今世界依然处于商品经济历史区间，中国发展无法完全避开资本逻辑，但工业社会阶段从20世纪70年代后逐渐衰微，后工业社会时代日渐生成，中国发展进程正处于这种时间的交接区域。通常，关于后工业社会有三大共识：第一，社会的经济重心由产品制造业转向服务行业， 从事服务行业的白领阶层成为社会的主导阶层； 第二，消费主导生产，主动权在买方市场，卖方不再单纯追求产量而是倾力打造品牌并提升产品的品位 ； 第三，世界货币体系由“金本位”转换为“美元本位” 12 。在后工业社会中“，制造”向“服务”的转换，深层反映的是商品价值重心的转换，体现为消费重心由“实用性”13转向“意义性”，“符号价值”成为后工业社会商品消费的主要内容。14与此相应，中国经济近年来的发展不仅体现在百姓物质消费增加，更反映在精神层面消费的增加。如今，中国已步入到广义虚拟经济的门槛。为此，中国学者应多学科、全方位完善广义虚拟经济理论，为中国在虚拟经济竞争中处于有利地位做出理论上的引导。
首先，坚持科学发展，促进人的自由而全面的发展。广义虚拟经济作为一种“人本经济”，从满足人们生理需求的角度上升到满足人们更高级的心理需求的高度。扬弃悲观的异化观，树立积极的全面发展观，是广义虚拟经济理论的重要论断。追求人的全面发展是的基本价值取向，也是科学发展观的核心思想。中国要继续践行以人为本的科学发展观。通过科学发展不断促进社会财富的增长，以满足人民日益增长的物质文化需求，实现发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。人民群众是社会的主体，是社会物质财富，精神财富的创造者，是推动社会变革的决定力量。社会转型期必须努力克服劳动的异化，使劳动不仅是谋生的手段，更是人的需要得到满足，潜能得到发挥，促进人的自由而全面的发展的过程。
其次，坚持转型发展，促进中国发展的结构转形和经济发展方式转变。在广义虚拟经济时代，要在资本逻辑逐利性（工具理性）和满足人们心理需求（价值理性）之间找到一个平衡点，就必须要在把握广义虚拟经济的规律基础上转变经济发展方式，推进中国的经济转型升级。“中国经济转型升级，拓展未来发展空间，必须以强大制造业为支撑，进一步掌握虚拟经济主导权。” 在广义虚拟经济时代，企业不只是单纯的商品制造者，更是文化生产和制造者，企业核心竞争力已经从传统的资本、管理和技术升华为品牌价值塑造、商业模式创新上。在广义虚拟经济时代，强调创新是创造新的心理需求，是价值创造的过程。企业应加大对产品的研发以及包装宣传工作，生产符合消费者心理需求的产品，提高产品的文化内涵和附加值。中国必须积极实施广义虚拟经济层面的“走出去”战略，在全球化进程中引领中国经济从“中国制造”转型为“中国创造”，争取从产业链的“低端”走向“中端”和“高端”，提高15经济效益和国际竞争力，提升中国软实力。
最后，坚持和谐发展，彰显经济伦理和社会公平正义。任何经济形态都有自身的规律，在广义虚拟经济时代，虚拟经济和实体经济相互依托，需要更加注重人的物质和精神的协调发展。政府不仅要转变宏观调控理念，正确处理好实体经济与虚拟经济的关系，而且要及时经济信息，完善相关法律法规，加强对资本逻辑的引导和监管，实现经济的平稳健康运行。在广义虚拟经济时代，政府与企业的关系，由过去的“政府管企业”逐渐变成“纳税与服务”关系――政府与企业合作共同创造社会物质财富；企业主要通过纳税支持政府，政府则主要通过“营造公平竞争和创新的环境”、“宏观调控”和“为企业提供正确价值导向”支持、引导企业，避免市场失灵。 政府要引导企业进行自主创新，加大对自主创新的支持力度，培养更多的具有国际影响力的知名企业和品牌。在充分满足我国人民“生存性需求”的同时逐步满足人民日益增长的“发展性需求”，16引导人们走向自由而全面发展的新境地。
总之，广义虚拟经是人类社会的巨大进步，广义经济理论揭示了当代经济现象的一个重要侧面，为人们提供了一个观察世界的新视角。对于正处于结构转型期的中国而言，应紧紧抓住这次历史机遇和时代挑战，贯彻落实以人为本的科学发展观，推动产业结构的优化升级和经济发展方式的转变，扬弃资本逻辑，回归经济伦理，弘扬经济正义，促进经济、政治、文化、社会、生态的协调发展，努力推进中华民族伟大复兴和“中国梦”的实现。
注释：
① 马克思.资本论（第三卷）[M]. 北京：人民出版社，2004：527。
② 林左鸣.广义虚拟经济――二元价值容介态的经济[M].北京：人民出版社，2010。
③ 刘曙光.广义虚拟经济时代的思维方式[J].广义虚拟经济研究，2010（4）：27。
④ 张艳涛.现代性生成的深层主线：从资本逻辑到生活逻辑[J]. 中国人民大学学报，2009（2）：62。
⑤ 马克思.资本论（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004：269。
⑥ 马克思.资本论（第3卷）[M].北京：人民出版社，2004：927-928。
⑦ 马克思、恩格斯. 马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：266。
⑧ 马克思.资本论（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004：51-54。
⑨ 马克思、恩格斯. 马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：56。
⑩ 马克思.资本论（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004：306。
11晓林、秀生.看不见的心――广义虚拟经济时代的到来[M].北京：人民出版社，2007：24。
12[美]丹尼尔・贝尔.后工业社会（简明本）[M].彭强译，上海：科学普及出版社，1985：34。
13[美]詹明信.晚期资本主义的文化逻辑[M].张旭东编，陈清侨等译，上海：三联书店，1997：399。
141976年国际货币基金组织通过《牙买加协定》，确认了布雷顿森林体系崩溃后浮动汇率制的合法性，继续持全球多边自由支付原则，被学术界称为“美元信用本位制”。详情参见呙中校在《亚洲周刊》2009年4月12日的文章。
一、文化软实力，是企业可持续发展的重要支撑
何为“企业的文化软实力”？笔者认为，企业文化软实力是相对于企业的生产设备、人员、资本等硬实力而言的，是由企业的价值理念、管理架构、品牌形象、人文环境、道德素养等文化因素所形成的企业凝聚力、向心力、影响力、感召力和创造力的总和。文化软实力作为企业或社会的一种内在力量，也可以说是精神内核，在企业与社会的发展过程中，转化为发展主体——人们的共同意愿或核心价值观，成为某种经济形态的支撑力量。
一个民族、一个国家或者一个企业的文化软实力，对社会和企业发展的影响巨大。无论是农业经济、工业经济还是知识经济，任何一种经济形态，如果没有文化作底蕴，都会失去它持续发展的核心竞争力。
企业的文化软实力对于企业发展具有以下重要作用：
1、为企业发展提供精神动力。文化软实力借助于在共同的生活和工作中所形成的价值观和审美观，对员工的文化素质、行为习惯、道德操守、理想信念、人格塑造等等产生直接的影响，从而把文化力转化为企业主体的精神力量，以推动经济的发展。
2、为企业发展提供内化于心的行为规范。在文化软实力的熏陶和影响下，企业员工所形成的礼仪规范、团结精神、诚信意识、和谐理念等等，规范着人们的经济行为，使人们自觉遵守经济发展的基本准则以及相应的法律法规，进而保证经济发展沿着规范的轨迹运行。
3、塑造和提升企业形象。文化软实力所表现出来的强大的凝聚力、渗透力、影响力及感召力和创造力，形成一种综合性力量，能够极大地吸引人才，使一个企业的文化形象能够迅速地被外界所认知，从而提高企业的美誉度和知名度，形成强大的吸引力，进而成为企业的综合竞争力和良好的人文环境，以及无形资产。
4、推动经济增长方式的变革。当前，文化因素或者说文化软实力，已经变为物质产品品质的主导性甚至是决定性力量。某种产品的文化含量越高，其品质及附加值就越高。
5、成为经济增长的基本要素。建立在文化力基础上的文化经济和文化产业，已经深刻地把文化的固有市场和产业属性充分地挖掘出来。文化通过生产以及交换、消费环节，转化为实实在在的物质财富。从这个意义上，文化力已不再是一种含而不露的“软实力”，而是有着日益显现“硬实力”特征的经济力。
二、文化软实力的基本特征
1、文化软实力具有广泛的普遍性。文化是人类活动的产物，无论这种活动是自觉的还是必然的。文化的形成、发生、发展、变化与人类社会的进步演化一样，都是一个自然的历史过程。文化广泛地影响着人类的精神世界、物质世界，深深渗透并作用于人们的经济行为、政治行为、文化行为，甚至于人的个性和习惯。从个人到家庭，从单位到区域，从地区到国家，文化软实力都在发挥着或大或小、或积极或消极的作用。
2、文化软实力具有一定的延迟性。文化软实力的形成是一个渐进的过程，而文化软实力的作用发挥同样有一个渐进的过程。文化软实力究其本质，不是一种直接的作用力，要么是附着于人们的思想观念或精神理念上；要么是物化在一定的物质产品和精神产品上。只有通过精神的或者物质的载体，文化软实力才有了真实的存在。因此，当文化软实力几经转化后，其作用的发挥在时间上就必然有一个延迟的过程。也就是说，文化软实力并不是立竿见影式的显在力量，不可能由人们随心所欲地控制和主宰，有着看不见、摸不着的感觉。
3、文化软实力的积极作用与消极作用并存。我们不能只看到文化力对社会和企业发展的积极推动作用，同时也要看到在一定历史条件下某种文化力对社会发展的消极和阻碍作用。一种特定的文化力，有其产生的社会和历史背景，以及不同的人文背景和政治背景。其作用的发挥在很大程度上是与这些背景紧密相关的。当其与时展的需求相一致时，文化力往往表现出其积极的一面。反之，则表现出消极的一面。比如小农经济形态下形成的家庭文化和官本位文化，对现代企业和社会的发展，至今发挥着不可估量的消极与阻碍作用，就是个明显的例证。因此，我们应该站在人类社会进步的高度，把握人类社会的发展趋势，引导和焕发积极的文化力，抑制消极文化力。
三、如何构建企业文化的软实力
之所以把文化称作“软实力”，是因为它是一种精神的力量、一种共同意志的力量、一种知识和智慧的力量、一种潜移默化的力量。明确了这一点，我们随之也就明白了构建文化软实力的着眼点。
1、构建文化软实力应以树立新的文化发展观为先导。一个企业文化软实力的构成不仅包括科学技术、文化艺术等智力因素，而且还包含理想信念、价值观念等精神因素，不仅包含科学精神，而且还体现人文精神，可以说是科学精神与人文精神的有机统一，是一种以文化内容为主导的社会生产力。
从国际上看，进入21世纪以来，经济文化化与文化经济化共生，文化与经济共生互动，经济的文化含量日益提高，文化的经济功能不断增强，成为世界经济发展的基本趋势。世界经济的全球化，高新科学技术特别是信息与媒体技术的发展，使人们不得不对文化的发展投以极大的关注。越来越多的国家和企业认识到，文化对于人类社会发展的重要作用。经济发展是一个国家或企业文化的一部分，而脱离人或文化背景的发展是一种没有灵魂的发展。企业的发展不仅包括得到产品和服务，而且还包括充实的、满意的、有价值的和值得珍惜的共同生活，发展是一种对个人和集体产生强大的思想和精神影响的现象。无疑，未来企业的竞争将是文化软实力的竞争，文化软实力的发展已成为当今世界最核心的话题之一。
因此，构建企业文化软实力首先要转变“见物不见人”的思想观念，转变重物质资源的开发、轻精神资源和文化资源开发的思想观念。
2、文化软实力的构建应以价值认同为基础。何为文化？往大里说，是物质文明成果和精神文明成果的总和；往小里说，就是人们的一种价值认同。也就是说，只有某种价值取向或理念，形成众人的共识，并进而固定为大家的行为习惯和生活方式时，才能称其为文化。
如果一个企业不注重培养和塑造良好的企业文化，企业里埋头苦干的得不到鼓励，积极向上的遭受冷言冷语，老实善良的常吃哑巴亏，投机取巧者往往要风得风要雨得雨……久而久之，上进者也逐渐变得消极，老实者学会了偷奸耍滑，员工素质就会越来越低下，企业也就成了一盘散沙，出现“你方唱罢我登场，各领三五年”，关门倒闭也就不足为奇了！
相反，如果一个企业，领导层有意识地培育和倡导积极向上的企业文化，在企业推崇爱岗敬业、相互关心、相互尊重、公平相待、积极上进、埋头苦干、善良宽容。长此以往，这个企业在不断发展壮大的同时，其良好的企业文化也必然逐渐成熟。
企业员工长期在这样积极向上的氛围和环境中浸润滋养，企业凝聚力和向心力将会大大增强，就能拉近领导与员工之间的心理距离，从而产生最大化的管理效能和经济效益。企业的影响力就会越来越大，员工就会把企业当作自己的归宿，把企业的目标当作自己的人生目标。企业的激励成本和监督成本必然会大大减少。你不用特别激励，大家也知道该干什么，并自觉去干；你不用格外监督，大家也明白不该干什么并严格自律不去干。这就是文化的力量，这就是一个企业的文化软实力！
3、文化软实力的构建必须坚持以人为本。党的十七大报告中指出：创造文化的主体是人民。文化软实力的构建，不调动人民群众的积极性，是没有生命力的，也是不可能成功的。
文化软实力的内涵和外延本身就体现了以人为本的发展观，代表了经济社会发展的可持续性，企业中文化要素（知识技术、文化素养和文化理念等）的增多，意味着经济增长方式的转变；精神产品生产和消费的增加，意味着物质资源消耗的减少；人文价值取向渗透到经济发展之中，意味着人与社会、人与自然关系的全面进步；人文素质和科学素质相融合，意味着劳动者素质的全面发展；对文化资源的开发利用，意味着人类资源观的根本性转变。从人与自然和谐发展的意义上说，发展文化生产力，就把强调以人为本和可持续发展的科学发展观真正落到实处。
关键词：情感培育；中学英语；教学
情感培育是英语教学过程中不可缺少的重要手段之一。众所周知，英语学习中的情感因素，是指学习者的兴趣、态度、信心、意志和合作精神等影响英语学习过程和学习效果的相关因素。情感培育是打开师生感情，启动英语学习兴趣的总开关。新的历史条件下，随着素质教育全面实施，并在科学发展观的指引下，为了适应社会发展的需要，我国的英语教学也发生了很大的变革。英语情感培育就是教师在教学中“以人为本”，运用心理学的理论和方法，其他因素之间的有机组合，以期达到有序、和谐的发展。师生之间和谐关系的建立需要教师更好的将情感应用到课堂中去，从而产生浓郁的学习氛围，进而有意识地激发学生学习英语的兴趣和积极性，增强学生的自信心、主动性和目的性，使其在情感中学好英语，形成一个共同发展、持续发展与和谐发展的课堂。因此将情感培育始终贯穿渗透在英语教学中显得尤为重要。
1．爱心倾注，构建和谐师生关系
要形成融洽、和谐的师生关系，教师真诚的爱生态度和行为是极为重要的。教育是一门艺术，是爱的共鸣，是心与心的呼应。教师不仅要靠知识的内在力量影响学生，还要靠自己高尚的人格、品质力量去感染学生。要想拥有和谐的师生关系，其实很简单，就是你爱他们，就像爱自己的孩子或者兄弟姐妹那样，同样他们也就自然而然地会敬重你。关心是一切教育成功的基石。教师善于发现并恰当利用好学生的某方面优势或特长，对于后进生，这些学生可能性格内向，上课精力不集中，更应该关注和鼓励他们，并且培养他们的自信心和兴趣，兴趣是第一位老师，是学习的先导，如果没有兴趣，从何谈起认真学习。良好的师生关系既是一种促进学生积极学习的动力，也是培养学生社会情感的重要载体。教学氛围是一种隐性教育，它对学生的学习有着巨大的潜在影响。和谐、融洽、愉悦的课堂氛围，能够进一步融洽的师生关系，从而激发学生学习英语的热情。因此，和谐的师生关系是教学的剂，而平等、理解、合作是和谐关系的基石。
2．增强自信，激发学生学习热情
在英语的学习过程中，增强学生的自信心也是一个至关重要的情感因素。信心是每个人心理健康的重要象征，信心是每个人发挥内在潜能、实现人生理想和目标的潜在动力。在学习英语的过程中增强学生的自信心，从而可以激发他们求知的欲望，让他们信心十足，这样他们就会抱有积极地态度去学好英语。传统的英语教学以教师教为主的英语教学模式严重地阻滞了学生学习英语的主动性和积极性，极大地挫伤了他们英语学习的信心和激情，因此教师要懂得什么是赏识教育，赏识教育是一条能增强学生自信心的有效途径。教师与学生沟通的过程中，理解学生的内在感受和求知欲望的强弱，从而激发、挖掘、调动学生的内心需求。因此现代教师在教学过程中，要求教师在学生取得进步时，应该对其取得的成绩给予正确适时的评价和认可，及时给予赞赏、鼓励，继而产生深入学习的动力。对于暂时成绩差的学生，应该运用情感教育，不能让他们感觉到要被抛弃的危险，而是给他们足够的信心和安慰，让他们感觉到一定能行，从而消除他们自暴自弃的悲观心理。实践证明，情感教育有利于学生增强自信心和维持自尊心。
3．加强沟通，优化课堂氛围
老师健康、热情、开朗的形象是进行情感教育的先决条件。要想这些形象在课堂上表达的淋漓尽致，主要靠教学中使用的言语表情。言语表情是通过教师教学言语中的语音、语调、语速、节奏、停顿等变化来表达感情。教师在课堂中要面带微笑，和蔼可亲，可以为学生营造一种宽松的学习氛围。对于面部表情和目光表情等这些非言语表情等也尤为重要，众所周知，眼睛是心灵的窗口，许多研究表明，教学中师生目光的接触也是沟通彼此情感的一条重要途径。教师的一言一行对学生来说都具有很强的感染性，在细微的言行中全身心地投入情感，在课堂中师生举手投足便能心领神会，和谐相处，在这种教学氛围中，学生就会越发的调动激情从而全身心的投入到学习中去。总之，我们要重视师生中沟通，优化课堂气氛，以期获得良好的教学效率，轻松愉快地完成教学任务。
4．结语
