时间：2023-08-11 17:27:13
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇科学技术的发展史，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
包装设计的发展史,经历了自然包装、原始包装的萌芽、古代包装、近代包装和现代包装5个阶段。
1.自然包装
在我们人类出现之前,自然包装就已经存在了,例如天体本身就是一个完美的包装体,是为了在宇宙中保持相互的平衡而形成的;另外还有动物的皮毛都是对自身进行的保护。
2.原始包装萌芽阶段(产品的包裹阶段)
这是原始社会的旧石器时代。这一时期还没有可应用的技术对动物、植物的某一部分进行加工,如用兽皮、贝壳、植物叶、果壳等物品来转移或盛装食物和饮水,这些虽然还称不上是真正的包装,但是从包装的某种含义来讲,可以说是包装状态的萌芽阶段了。
3.古代包装
这一阶段历经了人类原始社会后期、奴隶社会、封建社会的漫长过程。人类已经开始以多种材料制作,作为商品的生产工具和生活用具,其中也包括包装器物。这段时期在包装材料、技术和造型上都有所发展。
4.近代包装阶段
这一阶段相当于从16世纪末到19世纪。由于工业化的出现,一些发展较快的国家为了实现大量的商品包装发展形成机器生产包装产品的行业。本阶段的包装材料、容器、技术都有了进一步的发展,并且开始了近代包装标志的应用,如酒瓶上开始贴挂标签,医药行业中有毒的物品包装要求带有便于识别的印刷标签等。包装机械也开始发展起来。
5.现代包装阶段
具体的说现代包装是进入20世纪以后开始的,随着商品经济的全球化和现代科学技术的发展,包装的发展也进入了全新阶段。这一时期出现了新的包装材料、容器和包装设计层出不穷;包装印刷技术和测试也有所进展;包装机械呈现出多样化和自动化;包装设计进一步科学化和现代化。从上述5个发展阶段我们可以看出,包装设计的发展经历了一个漫长的发展过程,在每个阶段中,包装设计都体现和反映了当时社会、生产力、生活、科学、文化、经济的变化与发展。这些都能够体现,包装设计与科学技术、艺术有着某种内在不可分割并且互相影响的关系。
二、从包装设计的发展史来看科学技术与包装设计的关系
从包装设计发展史中,我们可以看出包装设计与科学技术的发展息息相关,这不但表现在科学技术的发展是推动包装设计发展的动力,也表现在包装设计的某些需求也要求科学技术向前发展。
1.科学技术的发展是推动包装设计发展的动力
包装设计之所以能够不断发展,其依赖于产品生产制造的技术及所需的新兴材料的应用,这都与科学技术的发展有着不可忽视的关联。科学技术是推动包装设计行业前进的动力,要想做出令人满意的包装效果,需要通过科学技术所生产出来的一系列产品进行充分运用,从而达到满意的设计效果。在电脑及其生产机械出现之前,包装最初是为了保护产品,便于携带和储存等进行设计,青铜、彩陶等可以说是最早的包装形式,那个时期的包装特点是利用各种天然材料,就地取材,这也是由于当时的生产力发展所致。这一时期都采用纯手工制作,无论是产出包装型状——陶罐,还是在包装型状上面绘制图案即当时采用手绘,都是纯手工制作。而后来出现了电脑和生产机械设备,使得包装变得更容易出现想要表达的效果,我们可以在电脑上绘制精美图案,利用生产机器设备,流水线式的一气呵成。这无疑都是科学技术的发展为包装设计提供了便利和更能充分发挥的舞台,所以科学技术是推动包装设计向前发展的动力。
2.包装设计也带动科学技术向前发展
为了更好的满足包装设计的需求,包装设计也促使着科学技术向前发展,例如,在近代包装阶段时期,一些发展较快的国家为了实现大量的商品包装需求,开始形成了机器生产包装产品的行业,对机器的开发和研制提出了要求,致使生产包装的机器通过科学技术研制出来,为包装设计大批量生产提供服务,所以包装设计从某种程度讲也支持着科技的创新。在科学技术日益进步的今天,高科技材料也不断的在市场上涌现出来,这也意味着,新的包装设计产品将具有更多元化的功能和形式。
三、从包装设计的发展史来看艺术是包装设计的基石
在人类漫长的文明进化历程中,每一次科学的进步、每一项技术的发明、每一次社会的变革、每一次生产力的提高及人们生活方式的进步、环境的变化,都对包装设计在起初进行设计构想时,对包装的功能和形态进行分析这一过程中产生了很大的影响及其促进作用。从包装的发展史中,能够清晰地看出人类文明进步的足迹,包装设计作为人类文明中的一种文化形态,了解它的发展与演变,对于我们今天进行设计工作,能够更好的与艺术相结合起到了关键性的作用。
艺术主要是创造形象,借此来表达创造者的心智,激发人的情感,艺术主要反映的是人文情感。艺术想表达自身的想法,而不会去顾及其它方面的想法,比如不会顾及受众人群,只想反映自我的内心世界。与其相比,设计就有所不同,在一项设计中,其中心是“以人为本”,从人的角度出发,最先考虑人即受众者的感受。设计作为一种文化想象,它的变化与发展反映着时代的物质生产和科学技术发展水平,也体现了一定的社会意识形态,并与社会的政治经济、文化、艺术等方面有着密切的关系。艺术涵盖了戏曲、影视、美术、建筑和音乐等的大艺术范围。在此,我们主要讨论艺术中的美术方面对包装设计起到的基础性作用。
包装设计是要以艺术美学为基础,是从审美的角度认识设计、理解设计的一个窗口。包装设计是为了让人们更易保护产品、方便携带、存储以及现今的想让人们产生购买欲望等,都是从“人”的角度出发,但是要想表达出这一系列的想法,必须以艺术为基础。如包装的原始形态设计出了追求美感的容器,这一美感,就需要设计者有着深厚的艺术底蕴。目前市场上的包装设计层出不穷,一件好的包装设计,会使消费者看到就有购买的欲望,但有好的包装设计,也就有坏的包装设计,有让人们看到,不想去触摸是什么的产品包装,甚至想快点离开的想法,这就通过包装设计展现出了设计者的艺术文化底蕴的差异。所以说,艺术是包装设计的基石,我们只有打好这块基石,才能使我们做出来的包装设计稳固的向前发展。
四、当今包装设计与科学技术、艺术紧密相连
在提倡多元化的今天,包装设计在利用并体现高新技术、为人类提供良好功能的同时,还扮演着体现个性特色、民族传统、人文特点的多重角色。随着“知识营销”“形象营销”“文化营销”“全球营销”“品牌营销”“绿色营销”等理论的产生,现代包装设计在未来的发展趋势中主要表现在品牌包装、文化包装、绿色包装的三种类型上。
简单的概括当今包装设计发展趋势的三种类型:文化包装,主要是指精神层面的东西。品牌包装,是对商标、名称、历史等,主要是体现企业或商家形象的一种包装类型。绿色包装,是由于人们对环境认识的不断加强,越来越多的设计师和个人意识到保护环境,节约材料的重要性与绿色商业包装的重要性。
结合有丝分裂的内容，引导学生看课本插图P117图6-8红细胞和心肌细胞、P117图6-9各种植物细胞、P117图6-10分化的细胞可形成不同的组织和器官。
在学生看图的过程中展示图1。
引出细胞分化的概念，得出细胞分化的意义。
在个体发育中，相同细胞的后代，在形态、结构和功能上发生稳定性差异的过程。细胞分化是生物个体发育的基础。细胞分化过程中遗传物质没有变化，是基因选择性表达的结果。需要提醒的是细胞分化贯穿在整个生命周期中，不只出现在胚胎时期，为干细胞做铺垫。
分析得出细胞分化的特点：普遍性、持久性、稳定性、不可逆性。
接着，引导学生比较细胞分化与细胞分裂的区别。
通过对插图和表格的分析，使学生分清了细胞分化与细胞分裂的区别；了解了细胞分化的过程和特点；知道了细胞分化的生物学意义。
二、利用科学发展史了解科学的发展，正确看待科学技术对社会的影响
1.从科学发展史中学习科学与技术的关系
结合课本插图P118图6-12植物组织培养过程。通过对植物组织培养研究的历史发展过程的分析来总结科学发展的历史经验并揭示其规律。
1902年德国植物学家哈伯兰特（Haberlandt）提出细胞全能性概念，并用叶肉和其他多种细胞进行离体培养。在自制的营养物质中培养，仅出现一些细胞增大，未出现增殖和分化现象。
1934年荷兰植物学家（温特）F.W.Went发现了吲哚乙酸（IAA），随后又有人相继发现了IBA，NAA和2.4-D人工合成的生长素。
1934年怀特（White）用无机盐、糖类和酵母提取物配制成怀特培养基，用番茄根进行离体培养形成愈伤组织。其后证明了生长素和维生素对组培的作用，提出了细胞全能性学说。
20世纪40-50年代，斯库格（Skoog）和崔等人利用添加了腺嘌呤和生长素的培养基进行烟草培养，诱导根、芽等器官，并确定腺嘌呤和生长素诱导根和芽生长的作用。
1958年美国斯图尔德（Steward）等和德国赖纳（Reinert）等分别将培养的胡萝卜根细胞诱导形成了胚状体，形成新植株。用实验证明了植物细胞的全能性。
从以上植物细胞全能性的研究历史，我们可知培养基是影响成功的重要的因素，正是因为科学和技术的相互支持，才使组织培养技术能够获得成功和完善。
通过植物组织培养，我们可以获得大量的克隆体，保持优良特性，缩短生产周期。为我们的生活提供丰富的物质保障，如花卉和蔬菜培育。
2.科学与技术对社会的影响
植物细胞的全能性，引发了人们对于动物细胞是否具有全能性的猜想，经过许多科学家的努力，动物细胞的体外培育不能实现细胞的全能性。几经周折后，科学家终于通过细胞重组技术证明出了动物细胞核具全能性。因为细胞核具有生物体的绝大部分遗传物质。
证明动物细胞核具全能性的就是克隆技术，也称核移植。
1996年7月5日，世界上第一只克隆羊多利（Dolly）由英国爱丁堡大学的伊恩・维尔穆特博士培育成功，但这成功并不是利用一个细胞就实验成功了，而是利用了上千个卵细胞才成功一个，其中过程也是很复杂的，是科学理论的指导下进行的。
克隆可以用于造福人类，比如说治疗性克隆，利用胚胎干细胞进行器官移植。要是被别有用心的人利用，克隆也可以影响人类的正常秩序，那后果将不堪设想。比如说克隆优等人种组成军队统治世界。
所以，科学是技术发展的理论基础，技术是科学发展的手段。科学技术是社会进步的动力，然而科学技术的也会给人类带来负效应，应正确处理好科学技术和社会的关系。
三、与现实生活的联系，进行STS教育
本节课有个探究模块，就是干细胞的知识。课标要求学生能自主搜集资料，并与同学分享成果。通过查找资料让学生及时理解关注对科学、技术和社会发展具有重大影响的生物学新进展，激发学生学习生物学的积极性。
学生分享：移植弟弟脐带血治好血癌，3岁女童健康成长；姚明加入中华骨髓库等案例。
引导学生通过讨论得出：白血病就是骨髓中的造血干细胞在分化的过程当中出现问题，导致不能正常增殖、分化出血红细胞。我们可以用正常的造血干细胞替代有问题的细胞，达到治疗的目的。脐带血里含有造血干细胞，通过移植造血干细胞就可以慢慢恢复造血功能。
干细胞可以分为三大类：全能干细胞、多能干细胞，专能干细胞
这里的脐带血就是专能干细胞，可以分化成红细胞、白细胞等各类血细胞。
引导到目前人类遇到的重大科学难题――器官移植。器官移植需要先配型，后移植，移植成功后还需要终生服用抗免疫排斥的药。有没有能绕过免疫排斥的方法呢？那就是利用自身的干细胞培育出所需要的器官移植是最好的选择，它不会产生免疫排斥反应。
干细胞培育的方法还有望用于拯救珍稀、濒危动物。适当的介绍干细胞新进展，诱导多功能干细胞（iPS）的研究在生物和医学领域具有广阔的应用前景，有望成为实施再生医学和细胞治疗的重要细胞来源。
上述实例的介绍，让学生深刻体会到科学与技术对社会的影响力，从而激发学生强烈的好奇心和学习生物科学的兴趣。
四、课堂教学渗透STS教育的效果
我们将STS教育思想实施在具体教学的过程中，概念性的知识可以通过插图、绘图等手段，使学生更容易理解、掌握；技术性的知识通过科学发展史的学习，了解科学发展对人类的生活的作用，进而对科学萌生浓厚的兴趣；对于科学前沿知识应充分发挥学生的动手能力，查找相关的知识，讨论得出结果，再结合社会实际和学生的生活经验事例，将学习联系到现实生活中来，从而对内容进行加深巩固。
然而，人们提及孔子对于中国传统科学技术的影响时，常常认定孔子奠定的儒学是排斥科学技术的。假如这就是孔子与中国传统科技的全部关联，那么，不仅孔子作为中国传统文化最伟大的人物需要修正，因为很难想象对于传统文化中举世公认的辉煌成果毫无正面作用的人，能称得上是这一文化的伟人；而且也很难从逻辑上解释这样一个问题：中国传统文化中的科学技术成就和这一文化的主流思想即孔子开创的儒学是完全相对立的。
由此可见，儒学绝不可能是完全排斥科学技术的。
至于中国传统的儒家思想对于古代科学技术的发展，究竟是起积极的影响还是消极的影响，这是一个科学史界、哲学史界反复争论、迄今尚无定论的问题。
孔子开创的儒家对中国传统科学技术有着正面作用，但也无可否认，儒家确有轻视科学技术的倾向。以孔子为代表的儒家一向关注于人事而忽略了自然，这一点不利于科学的发展，但其以理性反对迷信则大大有利于科学的发展。
儒家对科技的鄙视和推动则表现在“仁知统一”上。所谓“仁知统一”，即道德行为（仁）和理性认识（知）的结合。
对于仁知的统一，孔子是这样论证的：一方面，知从属于仁（“知者利仁”《论语・里仁》）；另一方面，知是仁的必要条件（“未知，焉得仁”《论语・公冶长》）。仁知由如此的互为前提而贯通为两者完美结合的“中庸”这一“至德”。但是，这“知”却不是指认识自然事物及其规律，而是明确地把“知”的任务规定为认识人与人之间的伦理关系。因而，在仁知统一的支配下，由于伦理理性居于知识理性之上，科学技术成为雕虫小技，处于遭贬抑的地位。然而，我们并不能就此认为“仁知统一”对科学技术只具有排斥的作用。因为，如果某些学科的认识（知）对象同时具有道德（仁）的属性，即这些学科本身是仁知统一的体现，那么在孔子奠定的仁知统一的支配下，这些学科就会得到重视，获得较大的发展。
这些学科在中国古代就是医学、农学、天文学、数学。
医学――儒家之所以看重医学，和孔子开创的仁知统一传统紧密相关。因为医学是以治病救人为宗旨的科学，而这与孔子提倡的儒家爱人之仁德相吻合，于是医学就成了科学技术（知）和伦理道德（仁）合一的科学，行医就成了仁知统一的化身。中国古代有“医儒同道”的说法，宋代著名大儒范仲淹自谓“不为良相，便为良医”，把良相和良医视为儒生的进退之道。
农学――农学在中国古代也是科学技术（知）和伦理道德（仁）合一的学科。这是因为在小农经济基础为主体的古代中国，农业的繁荣和实现孔孟儒家所憧憬的“德政”、“仁政”戚戚相关。子贡问怎样为政治国，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”（《论语・颜渊》）把农业和仁政相联系的“重农”思想，随着儒学独尊就成了以后两千年的主流。由于农业是有着道德内涵的，因而这一农学（有关农业的科学），自然就是仁知统一的科学。
天文学――在中国古代科技中，最为官方重视的便是天文学。由于古代中国君臣等级与天地日月相伴，自然界的天体有了伦理的属性，因而天文学也就成了有关“天”的科学知识和纲常伦理相合的学科。孔子编修的六经之一《春秋》载有我国最早的有关彗星的可靠记录：“鲁文公十八年秋七月，有星孛入于北斗。”这也是世界上最早的一次哈雷彗星记录。同时《春秋》书中记有春夏秋冬的四季概念。这说明孔子所说的“知天命”确有研究天文知识的科学成分。更能说明这一点的是，孔子的得意门生曾子对主张天圆地方的“盖天说”提出了批驳，认为圆形的天穹是无法吻合方形的大地的。这表明曾子也曾对古代的宇宙理论有过一定研究。
【关键词】马克思技术思想 劳动与技术 技术和社会 技术异化与克服
一、马克思技术哲学思想形成的时代背景
马克思所生活的十九世纪是一个科学技术蓬勃发展的世纪。19世纪第二次科技革命顺利完成，科学技术发展取得辉煌成就，天文学、地理学、物理学、化学、解剖学、生物学等都有了长足的发展，特别是能量守恒和转化定律、细胞学说、生物进化论三大发现，使自然科学的发展进入了一个新时期。19世纪中叶，资本主义从自由竞争过渡到垄断阶段，科技获得的使命是成为生产财富的手段，科学技术开始为直接的生产过程服务，科技发展成为时代主旋律，科学家成为深受尊重的职业，人类由此步入了工业文明时代。马克思首先是属于那个时代的人，其技术哲学思想的形成与当时的社会条件、思想理论背景和科学理论发展状况密切相关。马克思、恩格斯在总结和概括19世纪科学技术成果的基础上，批判继承德国古典哲学的唯物主义和辩证法，吸收技术史、工艺史和自然科学史的相关研究成果，形成了以辩证唯物主义为理论基础的科学技术哲学思想。
二、关于“技术”
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思开始倾向将哲学理论转化为实践行动，即使哲学理论技术化。使哲学理论技术化必须把技术置于哲学的核心位置，虽然马克思没有直接给“技术”下定义，我们还是可以对一些著作的零散描述进行梳理，用所能看见的一鳞半爪恢复出一条龙来。马克思在不同的文献中先后阐明，技术是“人对自然的活动方式或能动关系”，是“运用于实践的科学”，是关于“怎样生产”的方法，是“实现劳动者和生产资料结合的特殊的方式方法”，即马克思认为：技术是实践性的知识和操作方法。
三、劳动、技术、人与自然
马克思从人与自然的关系角度出发来考察技术的发展，他指出；“劳动创造了人本身”。在马克思这里，劳动是一门技术，正是劳动的作用使人类最终形成。劳动的发展就是技术的发展，劳动的进化史就是技术的发展史，人类自始至终都会寻求基本生存条件的改善，而这种改善也只有在人的物质生产活动即劳动中才能逐步实现。
人在劳动中不断形成各种的社会关系，这些社会关系的总和构成人的本质属性。马克思说“人的本质是劳动”，人在劳动中改造自然，在劳动中创造历史，在劳动中推动社会进步。劳动的本质是“制造工具和使用工具”，“制造工具”和“使用工具”都是技术问题，正是技术的不断发展使人逐步成为了现实意义上的人。如果“从历史运动中排除掉人对自然界的理论关系和实践关系，排除掉自然科学和工业，就会得出唯心主义结论。”[1]正是人类永无止境的对生存条件改善需求的提高，技术便被赋予了满足人类追求的意义。
四、技术推动社会发展
马克思认为，生产力发展状况与技术发展水平相一致，生产的发展依赖技术的进步，生产力的提高依赖技术水平的提高。“随着大工业的持续发展，创造现实的财富决定于一般的科学水平和技术进步或科学在生产上的应用。”[2] “必须改变劳动过程的技术条件和社会条件，从而变革生产方式本身，以提高劳动生产力。”[3]
在马克思看来，技术除了是推动生产力发展的直接动力，还是推动社会变革的直接杠杆。社会发展中，生产力起最终决定作用，生产力每前进一步，都凝结着技术的作用。社会越前进，技术的这种作用越明显。“蒙昧时代高级阶段从弓箭的发明开始。有了弓箭，猎物便成了通常的食物，打猎也成了常规的劳动。弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代。有犁以后，生活资料在当时条件下无限制的增加，便有可能了。这样一来，人口也迅速地增加了。”[4]“火药、指南针、印刷术---这是预告资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”[4]
人类社会的一切文明进步都离不开技术的重大发明及其广泛应用。“手工磨产生了封建君主的社会，蒸汽磨则产生了工业资本主义社会”，生动的揭示出技术在社会发展中的推动作用。技术已经成为推进社会发展和人类文明进步的强大杠杆，马克思对技术的巨大革命作用作了形象的比喻，认为技术甚至是：“比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家。”
五、技术异化与克服
随着技术的不断发展，社会分工、生产分工、行业分工越来越细化，细化的分工产生出专门知识和专业技术，人被迫限制在生产链的某个节点，对节点以外的知识和技术则知之甚少。人的这种专业化发展是一种纵深的发展，也是一种片面的发展，片面的发展自身的智力和技能，进而成为专业人、“单向度”的人或片面人、畸形人。在简单生产阶段，人对生产的全部过程都是熟悉的；而工业社会则发展了人的专业技能或片面能力。“不仅各种局部劳动分配给不同的个体，而且个体本身也被分割开来，成为某种局部劳动的自动工具。”工人们各自承担一项专门职能，并且局限于这一职能中，这样工人们就成了局部的或“单向度”的、片面发展的人。“工场手工业把工人变成畸形物，它压抑了工人的多种多样的生产志趣和生产才能，人为地培植工人片面的技巧。”[5]
马克思的技术哲学思想体现着对社会进步和人类自由的追求，追求人的全面自由发展和人类彻底解放。生产力决定生产关系，有什么样的生产力就会有什么样的生产关系，技术异化的克服也同样依赖于以技术进步为动力的生产发展和生产力与生产关系的相互适应。技术进步必将推动社会进步，推动生产力提高，推进物质产品极大丰富，从而推动人类摆脱对物的依赖，进而扬弃异化，实现人的解放和全面自由发展。
“工艺学（技术）会揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程。”在马克思的技术哲学思想中，技术承载着人对自然的能动关系和人的社会关系，体现着人类自由的历史性、阶段性与现实性。马克思之伟大不仅是因为认识到技术是把双刃剑：技术的作用和技术异化，更是因为认识到：技术会把人带向异己，技术的发展最终必将把人类带到全面而自由的发展。
参考文献：
[1]《马克思恩格斯全集》第2卷[M].北京：人民出版社，1980.p191
[2]马克思.《机器・自然力和科学的应用》[M].北京：人民出版社，1980.p206、p67
[3]《马克思恩格斯选集》第二卷[M].北京：人民出版社，1980.p202
“思维是地球上最美丽的花朵”，而探索精神是其中最灿烂的一枝。千百年来，人类用孜孜不倦的求索精神，不断扩展着对神气大自然，对奇妙的科学以及对人类自身的认识。在永不停顿的对未知领域的探究中，人类建构起了多姿多彩的迷人世界。
英国哲学家波普尔曾经说过：「科学进步是一种悲喜交集的福音。」这是一个富有哲理的比喻。回顾人类社会的发展史，我们可以清楚地看到：我们之所以能够在一个世纪里创造出比历史上其他所有时期所创造的总和还多的财富，就是因为我们的科学研究每每传来佳音。没有科学技术的进步，我们就摆脱不了农业社会的贫穷与落后；没有科学技术的进步，就没有我们一次又一次的工业革命；没有科学技术的进步，也就没有我们当今的电子时代和五光十色的舒适生活。然而，事物的发展都有它的两重性，这就是所谓的「祸兮，福之福兮，祸之所伏。」
科技的发展才推动了人类的进程，是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活。纵观千古，哪朝哪代不是重视科技的发展？回首过去，看四大发明，独具鳌头；观天文历法，为之惊叹；览赵州拱桥，设计精妙；窥《本草纲目》，东方巨典；瞻圆周率值，七位小数；眺丝绸之路，发展经济；端青花瓷器，扬名海外。科技发展是强国之路，科技发展是中华民族进步的第一动力，没有科学，我们哪来的今天的幸福生活？没有科技，我们哪来的舒适的物质生活与精神享受？没有科技的进步，我们哪能吃到杂交二号？我们哪能穿上全棉衣服，我们哪能住进高楼大厦？
我们是幸福的，我们是幸运的，我们赶上了一个科技高速发展的时代，一个充满高科技的时代，这不光光是我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦钻研，我们今天的日子时有多少辛勤的科学家们用智慧甚至生命换来的。
生活如此舒适，生活如此惬意，生活如此美妙，我们的平均寿命比古代提高了30岁，看望亲友甚至不用出家门，这不都是科发展给我们带来的好处吗？
人类发展高科技的时候，相对的，也带来了对环境、生物和地球带来重大的影响，例如：台湾从农业社会转变到工业社会，地球因为人类的工业活动，大气中废气增多，温室效应和酸雨的问题日益严重，造成河湖中生物的死亡、建筑物腐蚀和全球暖化等生态问题；另外，器官移植虽然救活了许多人，但社会却付出极大的医疗成本，也出现许多不好的现象，像是买卖器官、克隆技术等……而未来人类该如何在科技发展和人类福祉当中取得一个平衡点，是人类现在面临的一个很重要的课题。
总之，科学是艰巨的、诚实的劳动，它启迪人们的智慧，培养人们的艰苦奋斗精神和求实精神；科学是探索未来、创造未来的，它培养人们宏伟的胸襟，宽阔的眼界，探索的勇气和创新的胆识；科学是同谬误做斗争中发展起来的，它培养人们不畏艰险、不怕挫折、锲而不舍，一往直前地追求真理和?I卫真理的大无畏勇气；科学是人类共同的财富，它同一切投把取巧、唯利是图、自私自利的行径格格不入，它陶冶人们高尚的情操，培养人们的献身精神。
科技改变历史，知识改变命运。我们跨入了21世纪，跨入了一个充满高科技的时代。科学改变了我们的生活，科学改变了我们的命运。“知识就是力量”，我们中华人民共和国，13亿人口的泱泱大国，为何能在世界面前挺起胸脯？因我们的科技在不断的发展！我们的科技在不断的进步！
四年级:刘炜炼
【关键词】科研活动 思维方式 优化与转型
现代科学技术的发展呈现出许多新特点。一方面学科间的交叉和渗透日益密切，另一方面科学技术与社会的联系也越来越紧密。科学技术发展的这一新特点和新趋势，不仅使现代科学研究和技术创新增添了许多新内容，而且对科研工作者也提出了一系列新要求，其中思维方式的更新和转变就是摆在科研人员面前的一个紧迫任务。如果说，在人类社会的发展史上，由于科学技术的发展长期落后于物质生产，使得实践经验曾掩盖了思维方式和思维活动的重要性，那么，随着科学发展从积累经验向理论概括过渡以及科学技术在生产实践中指导作用的加强，使人们愈来愈加深了对思维活动和思维方式重要性的认识。特别是现代科学技术的发展和社会实践的需要，要求人们必须确立新型的思维方式以适应新的发展趋势。历史事实证明，先进的、科学的思维方式有利于科学技术的发展和社会进步；而陈旧、落后的思维方式则阻碍科学技术的发展和社会进步。因此，思维方式的更新和转变具有十分重要的意义。
在现代科学技术发展条件下，科研人员必须重视思维方式的更新和优化，力争实现以下六个方面的转型。
由封闭型转向开放型
由于历史的原因和各种条件的限制，过去人们的开放意识不强，就科学研究而言往往把自己局限在一个狭小的范围里进行封闭式的思考和研究活动。人们只顾自己的身边事，很少考虑外界事物的发展变化。在这种思维方式的影响下，人们在科研活动中只看到本学科、本专业的发展，而看不到其他学科的发展和各个学科以及科学和技术之间的联系；只看到本国和本民族的科学成就，而看不到别的国家和其他民族的科学成就；只注意科学本身的发展和理论成果的出现，而忽视科学的实际应用和科学技术与社会的结合等问题。这是阻碍科学技术正常发展和突破创新的主要因素。现代科学技术的发展和改革开放的社会环境，开阔了人们的眼界，要求人们在科研活动中必须摆脱封闭型思维的束缚，逐步转向扩展思维空间范围和时间跨度的开放型思维方式，从广阔的外界环境中汲取先进的、美好的东西，从而加速自身的发展。因此，转变过去那种封闭型的思维方式，进而确立开放型的思维方式已成为时代的要求和历史的必然选择。
由静态型转向动态型
静态型思维习惯于用静止的观点和方法思考问题。因此，它容易使人思想僵化、不思进取，在科学研究中除了“唯上”就“唯书”，往往会导致懒惰和守旧的陈规陋习。客观世界是不断运动和发展变化的，科学研究作为对客观世界的探索活动，要求具备节奏快、反应灵敏、高效动态的思想品质。过去那种“静观待变”和单纯“守业”的思维习惯，已不能适应科学技术发展的客观要求。人们在现实的科学实践活动中逐渐意识到只有敢于创新，勇于突破旧习惯，以运动、变化、发展的观点去思考问题和解决问题，从保守性的低效静态思维转向具有开拓性、创造性的动态思维，才能在科学研究领域中不断发现新问题、新现象，促进科学技术的发展和社会的进步。因此，在现代科学技术发展和社会实践的带动下，必须实现思维方式由静态型向动态型的转变。
由单维型转向多维型
单维型思维方式只有一个思维指向，一个思维角度，一个逻辑规则和一个评价标准，从而只形成一种思维结果。这种思维方式在科学研究中的集中表现就是单一化：“一刀切”、“一本经”、“一条道”。只看到事物的一个方面和一个层次，只从一个角度、一种方法去观察和分析事物，因而不能全面而深刻地认识事物，无法达到对事物进行规律性的认识。我们所面对的客观世界是一个错综复杂的整体系统，会有许多新事物、新问题，瞬息万变，纷繁复杂。在这种情况下，作为探索客观世界的科学研究活动，必须摆脱那种单维型思维方式的局限，不断扩大思维的联想跨度和转换跨度，善于在多样性的统一中进行全方位、多变量的思考和系统比较思考，进而建立起一种多维型的立体化思维方式。否则，面对复杂的客观世界就会显得一筹莫展，无所适从了。与单维型思维方式相比，多维型的思维方式在现代科学研究活动中具有十分重要的意义。如它有利于开拓新的认识领域；有助于人们接受真理；有利于增强科学精神等。总之，单维型思维方式使人喜一不喜多，而多维型的思维方式反对处理问题上的一刀切，它主张具体问题具体分析，并用多种方法去认识事物，用多种标准去衡量事物，用多种模式去处理问题。因而能激发人们的创造精神，导致思维的活跃和思想的开放。可见，确立多维型的思维方式不仅是历史的必然选择，而且具有重要的现实意义。
由分散孤立型转向群体合作型
现代科学技术发展的整体化和综合化趋势，不仅影响着科研人员的思维方式，而且也改变着科学活动的组织形式和结构。即由过去科学家个人以自由方式进行研究，逐渐转变为多人合作，共同攻关的新局面。当前，越来越多的科学家都在采用合作的方式去攻克科学研究中的难题，这表明了时展的特征。许多重大的科研项目，不仅需要国家组织的合作攻关，甚至采取国际间的合作。如美国著名的“曼哈顿工程”就曾动员了15万名各类学科的科研人员，而全球大气测量则有144个国家的科研人员参加。很显然，合作研究已经成为强大的动力，对现代科学技术的向前发展正起着日益重要的作用。如它有助于知识和能力的互补，充分发挥科研主体的潜能；有利于焕发创造热情，在竞争中获胜；有利于缩短研究周期，提高科研效率；有利于科技人才的出现和成长等等。因此，肩负历史重任的科技工作者，必须学会与人进行有效合作，充分发挥自己的潜能，为科技进步和社会发展做出自己更大的贡献。
从单纯的定性描述转向定性定量的有机结合型
传统的科学思维方式在研究事物的发展变化时，往往以定性描述为主，对客观世界的认识也只局限在事物的质的规定上。这对掌握事物的内在本质以及区别不同事物都是必要的。但是，任何事物及其发展都是质和量的有机统一，只有掌握了事物的量，才能具体地认识事物的质。现代科学技术的发展要求人们不仅要把握事物的质，而且要求把握事物的量，并且通过量的规定精确地把握质的规定。在实际的科学研究活动中，定性分析和定量分析并不是彼此对立和相互排斥的。而是互为前提，互相补充，互相规定和转化的。因此，只有把定性分析和定量研究有机地结合起来，才能适应现代科学技术和社会经济发展的需要。
由科学技术的发展而带来的社会生活各个方面的科学化程度的提高，对精确的定量研究提出了越来越高的要求。不论经济发展、科学研究、战略决策、工程项目还是其他许多复杂问题的研究解决，都要求有准确的数量上的分析和计算。同时，在现代社会中，决策、预测对人们的实践活动显得越来越重要了，而正确的决策和预测往往需要有数量化的模型作为前提和依据。所以，定量化的思维方式在科学认识和实践活动中具有特别重要的地位。
在对事物进行数量研究方面，现代科学技术的发展为我们提供了许多新的数学工具以及先进的设备和精密的仪器。如数学方法的有效运用以及高精度分析测试仪、电子计算机等等的出现，对复杂系统进行定量研究提供了新的可能和有效途径。因此，定性和定量相结合的思维方式已经成为了现代科学思维方式的主要特征。
由经验型转向科学型
人类在认识世界和改造世界的过程中，积累了丰富的知识和经验。这些知识和经验无疑是人类的宝贵财富。在过去的科学研究活动中，经验型思维方式有着无可比拟的优越地位。“老马识途”，“老而为师”等等都是人们重视经验思维的明证。长期以来，人们在思维定向上往往偏重于过去，偏重于经验，习惯于面向过去，更多地用过去的经验、框框来看待和认识问题。而时至今日，科学研究的对象扩大了，难度也提高了。面对层出不穷的新情况、新问题、新事物，单靠经验去思考问题和处理事物已经远远不够了。因此，人们强烈地意识到：要进行现代科学技术的研究，必须树立科学型的思维方式。只有这样，才能有效地把握现实，更好地预测未来，有力地推动科学研究事业顺利地向前发展。
关键词：建筑技术；建筑艺术；关系；协调
建筑技术包括了建筑设计施工过程中的施工工艺、新材料应用、结构设计等诸多方面的技术。建筑艺术通过美学使建筑本身传递出一种符合时代精神，表达设计立意，体现民族性特色等。建筑的发展史本身就是对建筑艺术以及建筑技术的探索，设计师一直在为两者之间的协调关系进行摸索。其实建筑技术和建筑艺术是伴随着建筑的产生而存在的，并且被人们感知和进一步发展运用的。
1.建筑技术与艺术的关系
随着社会的发展进步，生活水平的提高，人们对建筑本身的需求也逐渐的提升到了更高的层次，对建筑的实用功能的进一步需求，更高、更大或更明亮等，促使建筑技术不断发展。从而建筑本身需要的技术水平和蕴含的艺术水平都越来越高。大跨度建筑，超高层建筑等极致建筑类型的出现也促使建筑必须采用新的建筑材料和新的建筑技术，从而产生了更多的审美要求。人们对于建筑的实用功能的进一步需求，促使建筑技术不断发展。
建筑往往因为一项新的建筑技术的运用，会产生不同凡响的艺术效果，受到大众的欢迎。以罗马建筑为例，券拱技术是罗马建筑最大的特色，它改变了建筑的的形制、形式和风格，产生了独特的艺术形式。正是出色的券拱结构技术才使罗马无比宏伟壮丽的建筑有了实现的可能，使罗马建筑那种空前大胆的创造精神有了物质的根据。
建筑师为了使建筑能达到某种艺术效果，往往会去寻求更先进的建筑技术。例如拜占庭建筑的代表作品是现在土耳其的伊斯坦布尔的 St Sophia 清真寺。它原来的名字是 StSophia 大教堂。这里曾经是东罗马帝国的国家教堂，建于公元 6 世纪，关于它的历史简直可以写一本书。首先要知道它最初的设计是厅堂式教堂上面加大穹顶，穹顶的重量通过 4 个帆拱传递到 4个大柱墩上，但是柱墩毕竟是分离的，不是万神庙那样的一圈厚墙，柱墩也不能造得太厚，否则中厅内部的空间就会受到影响，所以如何平衡穹顶施加的外推力是最大的问题。于是设计者在大穹顶的两侧加了两个小一些的穹顶来分担大穹顶的重量，再加帆拱、柱墩来撑住小穹顶，其结果就是现在这样层峦叠嶂般的一番景象，建筑技术本身在这里已经具有了艺术性。由于科学技术的高度发展，特别是新材料的不断出现，过去受技术、受材料限制的设计，现在可以大显身手了。但并不等于说，美仑美奂、想象奇特的设计，就与科学技术无关了，恰恰相反，愈是精妙的、艺术含量高的设计，其科学技术的要求，也就愈高，两者相互促进，不断发展。
2.建筑技术与艺术关系的协调发展
2.1 深化建筑艺术，提升建筑技术
社会各个层面的发展包括社会风气、人们观念都对建筑的发展有着很大的影响。比如，我国唐朝时期，其经济，文化发展到了一定的高度。从而对建筑本身的影响也相当深远，建筑风格更加多样，不单单体现在其宫城范围内规划格局的庞大气势，也同时体现在了普通街巷等民居建筑的考究和实用性上，总体而言，唐朝的建筑已不再是单一的满足人类生存需要，这个最基本的出发点进行营造，而是在满足建筑功能的基础上更多的对社会文化内涵的一种体现。唐朝的都城长安，从规划到设计，功能区分明确，它的规划布局对后世建筑规划产生了深远的影响，现存的唐代建筑例如：山西南禅寺大殿、佛光寺大殿等依然在中国当代建筑文化中处于极其重要的位置。
而随着现代社会经济蓬勃发展，文化领域的百花齐放，人们对建筑的本身艺术形式也更加关注，国家大剧院、奥林匹克公园的国际竞标，以及大家对中标方案的看法，都体现了人们对建筑艺术本身的关注度已经提升到了新的高度，从而也促进了建筑技术的不断创新。几年前安藤忠雄所向世人展示出的诗一般的清水混凝土建筑形式，其建筑材料本身的平滑自然，色泽均匀，使得看惯了凌乱、毫无秩序感的建筑形式的世人感到了一丝心理上的安宁与慰藉，而设计师对这种建筑材料和工艺技术都产生了浓厚的兴趣，并进行了深入的探索。使得施工难度、设计难度都较大的一次浇注成型的混凝土技术越加成熟。建筑技术与艺术的结合的更加紧密。
2.2加强建筑技术，推进建筑艺术
建筑艺术和建筑技术本身就是相辅相成的关系，没有技术的保障，就根本谈不上建筑艺术形式的发展，从建筑发展至今，人类用石头，木材进行简单的生存需要式的建筑建构，到了罗马人用石材，混凝土等材料来砌筑更大跨度，更大空间的建筑建构，以及我国明清时期斗拱，木构建筑体系的完善成就了气势恢宏的明清三大殿等。这些例子都从各个角度来阐述了建筑技术对于建筑艺术的推动作用。
2.3 实现生态可持续的技术观和艺术观
没有一个时代的建筑可以对它所处时代的科学技术和艺术水平的最新成就视而不见。技术和艺术是人类文明的一部分，反技术、反艺术如同向建筑以及文化本身宣战，是无法立足的。例如在20世纪初的现代主义运动中，四位现代主义大师在建筑技术，建筑形式都采用了与时俱进的处理方式，最终带领了一批又一批的现代建筑师在现代主义建筑道路上越走越远。处于当代社会中的建筑师应该更加的关注建筑艺术，建筑形式对于现在社会中人们的生态可持续性。从而应该避免建筑本身形式对于人们心理，生理上的消极影响，例如：大面积的玻璃幕墙亦或是追求建筑形体而产生的各种暗房间等，都是一种对建筑技术的错误应用，技术是造福人类的潜在能源，它们实实在在存在着，错就错在它的应用方式。高技术不是其本身的目的，它是实现社会目标和更加广泛性的可能性的一种手段。对于人的存在而言，建筑艺术的进步，就绝不仅仅指物质上的丰裕和改善，而首先是看这种变化是否朝着有利于人的生命存在和生命活动的方向发展。20 世纪90 年代以来，可持续发展的思想越来越受到人们的关注，可以说正是与这种思考有关。生态和可持续建筑的出现也是对这一观念的回应。生态可持续的技术观要求把技术不再作为“自然之挑战者和世界之缔造者”的铁碗手段，而是人与自然、人与社会以及现实与未来之间的建设性的和人性化的手段。
3.结语
建筑艺术和建筑技术是无法进行割裂的整体，我们永远无法单独的发展一项而忽略另一项，我们必须科学的面对建筑技术与建筑艺术的矛盾，既不能不切实际地盲目追求建筑艺术而忽略了建筑技术水平，更不能因当前技术水平使艺术创作受到限制。同时作为当代建筑师，我们也应该更加注意哪些一味注重技术形式，艺术形式而忽略最根本的，最初的出发点：建筑的功能性。使得建筑技术，建筑形式艺术为人类的需求而不断的发展。
参考文献：
[1]刘玉惠. 力与美建筑技术与艺术的统一[J]. 建筑. 2011（10）
会计教育是一个非会计教育行业及工作者不太关注的话题，然而事实上会计教育却是一切会计工作的基础，所有的会计工作都与会计教育有着密切的联系，从某种程度上说，会计教育决定着会计的一切，会计教育的方向、模式、质量等，对会计工作具有重大的影响。重视会计教育实质上是在加强会计工作，这是一项具有重大现实意义的基础工程，全社会都应给予关注与重视。
长期以来，会计工作被视为是一种生产会计信息的工具或程序，从经济事项确认、分类、记录、计量、计算、报告、分析，会计始终在周而复始地按照这一程序运行。会计教育也是不断地依据这一程序进行，并由此形成了固有的模式与理念。在这种会计教育模式下所教育的学生，是一种会计信息生产流程的程序记录员。这一模式自复式簿记诞生以来，始终主导会计运行的全过程。这一模式是传统经济的产物，是与传统经济相适应的会计模式，在传统经济环境下发挥了其应有的功能与作用。
随着社会科学技术的快速发展，传统经济的主导地位逐步被现代经济替代，传统的会计模式已经不能适应现代经济发展的需要，如目前会计只能提供经济运行事后的信息，而现代经济则是高度复杂的经济形态，经济运行面临大量的不确定性，相应其管理决策所需的信息，不仅是要有事后与事中的，更多的则是需要事前的信息。这就要求会计模式要从程序化向管理决策化转变，会计不再仅是会计信息生产的程序，而是管理决策的系统，会计的职能已经发生了根本性的变革。在会计发生变化的环境下，会计教育的模式也必须做相应的变革。如果会计教育不适时地调整其教育理念与模式，不仅不能适应形式发展的要求，而且还会阻碍与影响会计的健康运行。
会计教育如何适应现代社会快速发展的需要，这是当前会计教育所面临的重大课题。我们以为，未来会计教育应围绕会计人员素质结构进行会计教育的变革。因为现代社会已进入知识经济时代，知识的首要载体是人，人通过其技术与知识的装备使其资本化成为主导经济增长的因素，是人格化的知识和技术。由于经济的发展依赖于技术和科学知识的进步，所以经济发展的源动力是人力资本的推动力。然而人力转化为资本绝不是简单堆积，而是以知识与技能拥有程度加以界定的。进入知识经济社会以后，人们面对的都是知识含量较高的产品和服务。如何使用知识产品和从事服务工作，还取决于每个人把知识转化为技能的能力，即知识丰富并具有较强的转化能力，将其物化在所从事的产品或服务中，为企业创造更多的财富的人才，就会成为企业的人力资本，成为知识经济的富有者。反之则会被知识经济所淘汰。
会计是应用性科学，因此，更要求会计人员具有较高的能力。首先是获取知识的学习能力。进入知识经济时代后，随着科学技术的高速发展，知识老化周期变短，知识更新换代加速。只有勤于学习和善于学习，才能掌握最新的知识，适应时展的需要。从某种程度上说知识经济是“学习型经济”，而且是终身的学习；其次是转化知识的创新能力。纵观世界社会经济发展史，可以清晰地发现创新是社会进步的不竭动力，从工业革命的成功到信息科学的诞生，都是在不断地创新中发展的。会计发展史也是部创新史，从十五世纪中叶卢卡。帕乔利(Luca pacioli)创立复式簿记开始，会计结束了长达几千年的单式序时记录。随着社会的不断进步与发展，又诞生了以适应工业革命的成本会计和满足现代市场经济需要的财务会计和管理会计等完整的理论与方法体系。随着知识经济的出现和国家创新工程的实施，会计面临着人力资源会计的构建、信息知识等无形资产的计价、金融衍生产品的计量等创新。这就要求会计人员不仅要有广泛的知识，还必须具有创新知识、运用知识的能力，以适应知识经济时代的需要。
基于此，未来会计教育的方向是注重知识的系统性和全面性，注重培养学生认知和分析问题、解决问题的能力，为社会经济的高速发展培养更多更好的合格人才。
关键词:陶瓷;科学技术;中国古代;工艺美术
中图分类号:J0-05 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)14-0065-01
当童年的人类睁开惊奇的眼睛面对世界的时候,审美感与实践并没有同时发生。制造的和使用的美感逐渐在造物的改进中才演化成中华民族所特有的审美心理。这一过程中不得不承认,技术进步这一因素功不可没的历史功绩。
我想试着从某一种先民的创举――陶瓷,来说明科学与中国古代工艺美术之间的辨证关系。
制陶是人类依靠自身力量,使物质形态的表层到微观结构发生质变的第一次技术革命.寻找能储食汲水的器物观念在“水土既济而土合”的技术出现后才有了可能。陶的出现不是偶然,先民们积累了纺织、木器、石器、编织技术的经验后,使各种主观条件都具备,经火的洗礼后应运而生。可以说陶是人类发展到一定的需求必须借助技能才能得以实现的产物。
进化论派人类学家皮特.里弗斯在《文化的进化》一书中根据他收集整理的工业时代之前的人造物品,描述了一种整合智力成就的造物更迭理论:“世世代代的人们不经预先思考或设计,就选择了最适合某种特任务的物品,这样他们就能得心应手地将它们派上特定的用场,他们无意识的促进了技术进步,结果导致人造物的变化沿着一条渐变的轨迹展开。”①
一、科学技术推动着中国古代工艺美术的发展
从埏埴之器的陶到釉火变奏的瓷,从不透明到耐磨抗腐蚀,从单纯的功能物陶到象征中国文化精神和审美理想的瓷,科学技术的改良创造出了奇迹。从烧造技术看,温度提高,结构改进,直焰窑、倒焰窑、龙窑、馒头窑、阶梯窑、蛋型陶、1300度后成就了瓷的诞生。
从成型技术看,“抟植”捏塑,泥条盘筑、模制、轮制,使圆形器型占绝对主导地位形式。从装饰技术看,刻镂、堆贴、模印、釉彩、化妆土、彩绘,彼此配合,繁荣了器物之美。
东汉瓷,更加纤细润泽,胎质洁白纯净,到北魏形成了“南青北白”的格局,这时彩绘瓷、影青、青花、釉里红、五彩、粉彩竞相争奇斗艳至宋瓷达到登峰造极境地。
宋代科技水平在当时属于世界领先,四大发明均完成在这个时代,采煤业的发达和煤的广泛使用为陶瓷生产提供了优质燃料,制瓷业的技术引出了工艺美术品的差异与个性。
二、工艺美术的实用需求呼唤科学技术的进一步改良
王征在《远西奇图说》指出:“民生日用饮食宫室,种种利益,为人世所急需这物,无一不为诸器所致。如耕田求食,必用代耕等器,如水干田,干水田,必用恒N、龙尾、辘辘等器。……如做宫室,所需金石土木诸物,必用起重,引重等器。”
这些生活之需开启了先民们卓越的智慧和无限的创造力。《考工记》将百工称为“巧者”。“工巧”是在造物过程中,运用工艺对已选择的材料进行加工处理,满足人们更深层的需求。龙山文化陶鬲有了袋足,是为了扩大与火接触的面积,便于传热的同时,使器物更稳定,且颈部拉长了造型,有利于注酒。尖底瓶的造型设计,是为了插入松软的土中,防止倾斜水外渗。这些充分体现了实用与审美的统一。
三、工艺美术的审美需求引导造物方向,刺激新技术的出现
每个时代都具有自己独特的审美趣味,从陶瓷的发展史可以窥见秦汉人的豪放,隋唐人的雄壮,宋人的含蓄,元人的粗犷,明清人的热烈,鲜明的审美个性需求,出现了与之相适应的造型和装饰技法。
田自秉曾概括了宋代工艺的美学风格,宋代的工艺美术具有典雅平易的艺术风格,不论陶瓷、漆器、金工、家具等,都以朴质的造型取胜,很少有繁缛的装饰,使人感到一种清淡的美,和唐人相比,正好形成两种不同的特色。
宋文人的深沉和内敛凸显在瓷器的烧造技术上,汝窑的天青葱绿、官窑淡青雅洁,哥窑粉青开片,钧窑的乳光红焰,总体的典雅风格都是对宋文人艺术追求的诠释。
20世纪90年代,著名物理学家李政道基于对科学与技术的深入思考,提出了一个形象化的比喻,“艺术和科学事实上是一个硬币的两面,它们源于人类活动最高尚的部分,都追求深刻性,普遍性,永恒和富有的意义。
中国古代工艺美术始终提倡“技以载道,道器并举”的思想,即把形而下的制造与形而上的理论结合起来。可以说,要看工艺美术向前跨出了多少步,就去看科学技术进步的程度。两者辨证的关系使灿烂的中国工艺美术得以彪炳史册、辉映千古。
摘 要 灯给人类带来了光明,使人类走向了文明,因此,从古至今不断发展的灯具也就成了人类文明的载体。中国古代灯具以其精巧的工艺和绚丽的色彩令世人瞩目。纵观我国灯具的发展史,犹如打开一个艺术品的巨大宝藏,高度的艺术造诣令人惊叹不已。我国古代灯具因其造型生动,装饰华美,而且富有深厚的文化意蕴,引起了人们越来越多的关注。
关键词 中国 传统灯具 创新
一、中国古代灯具的设计起源与发展
1.灯具的起源
灯起源于火的发现和人类对照明的需要。在我国,灯具最早的名称叫“烛”,这与后来的蜡烛并非同一概念而是指简单的火把。早期灯具的形成,要比灯名出现的早据史书记载,直到春秋战国时期才出现灯这一名称。而在先秦时代已经出现了类似陶制的盛食器“豆”上豆下座,中间以柱相连,这便是中国古代灯具的雏形。此后的灯具经过青铜文化的洗礼。在造型和装饰上得到了长足的发展,谱写了中国灯具艺术史上辉煌的篇章。
2.传统灯具的艺术特征
中国古代灯具艺术的设计特征从简陋粗糙的陶片到珠光宝气的灯饰,从简单的室内照明到繁华的灯市夜景。穿过时光变迁的悠长隧道,我们可以洞察灯具设计发展史上灯具设计艺术独特的表现特征。
3.实用性与科学性
在中国古代灯具设计发展史上,任何一种灯具发明创造的初衷都是为了实用。随着科技发展,科学性在灯具创造中逐步体现出来。青铜立灯坐灯等,造型尺度的科学界定是符合照明功用的。省油灯减少油的过热挥发,走马灯的叶轮旋转等。无不体现了灯具设计中科学技术对实际功用的指导意义。
4.艺术性与观赏性
三维空间的艺术造型丰富多彩的艺术装饰和象形寓意的审美情趣是灯具艺术个性与观赏性的集中体现。总而言之,中国古代灯具设计是实用性、科学性,艺术性与观赏性的完美结合。时光流逝,虽然电光源取代了传统火焰光源,但中国古代灯具并未随着时代变迁退出历史舞台。在当今这个科技高度发达的时代。古代灯具反而以其精美的艺术设计、深厚的历史文化底蕴和古典的审美风格受到人们的青睐。它们不仅成为了现代家居生活的装饰时尚,而且对当代设计艺术的发展产生了重要的影响,成为当代艺术设计的灵感之源。
二、传统灯具的造型及使用方式的演变
1.从灯具材料及形态演化看其发展
全国各地都有历代灯具及其模型的出土和发现。大量考古资料表明,中国古代灯具不仅种类繁多,有很强的实用性及时代性,而且许多灯具设计新颖、造型别致,展现的便是具有极高审美品味的艺术之灯。这些灯具不仅为我们在研究古代的灯具发展方面提供了可视的实物资料,而且从不同侧面反映了不同时代的民俗文化内涵。
2.宋代以前的灯具发展
从战国至秦汉时期的灯具来看,这一时期的灯具以青铜质及陶塑的为主体材料的见多。这一时期的灯具造型除个别是多枝灯外,大致可分为人俑型灯和仿用型器形灯两大类。多枝灯(又称树形灯)实物较少见,最具代表性的是河北平山县中山王陵墓出土的一件十五连枝灯,其形状如同一棵繁茂的大树,支撑着十五个灯盏,灯盏错落有致,枝上饰有游龙、鸣鸟、玩猴等,情态各异,妙趣横生。人俑灯是战国时期青铜灯最具代表性的器物。
3.两汉时期灯具的发展
两汉时期,我国的灯具制造工艺有了新发展,对战国和秦代的灯具既有继承,又有创新。除原有的座灯外,又出现了行灯和吊灯。行灯是一种没有底座和立柱,只在灯盘下设三矮足,而在灯盘一侧装有扁片的器形灯,也有人称之为拈灯。拈与行用意相近,都是说它可以在行动中持之照明。吊灯是一种用来悬挂的灯具,以长沙出土的人形吊灯为代表,其由灯盘、“人体”和悬挂三部分组成。两汉时期,铁质灯具的出现与当时冶铁技术的进步及铁器的普遍运用密不可分。青铜座灯与战国时期相比最大的变化是出现了以长信宫灯为代表的一批带烟道的灯具设计。
三、传统灯具设计的文化内涵
设计的核心是人,设计是围绕着人的需要展开的,承载了对人类精神和心灵慰藉的重任。设计需要创造。中华民族历史悠久,地大物博,人与人、人与物之间讲究和谐共处,因此在自我实现要求上表现得深沉含蓄又强烈突出,反映出一种深层次的文化内容,内涵更加丰富。
1.“天人合一”和谐之美
在“天人合一”观念的影响下古人在“仿生”设计方面亦有丰富的贡献,西汉仿“莲花”枝形灯即是明证。西汉有三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五乃至二十九枝禽兽贴塑陶(西汉)灯结体式,灯体由灯座、灯柱、手盘、灯臂与灯盏组成,其造型婀娜多姿,精致、凝练、概括、简约。而数字的概念在文脉底蕴中,显然蕴含着丰富的有关生命、权力、避忌,或是美好向往之光的寄托与讲究。“十五枝灯”、“十二枝灯”、“九枝灯”形态可谓有情态、多层次和多空间的典例。其柱上造型形式宛如蜿蜒盘旋的神龙,一派腾云驾雾之势。
2.精而便,简而裁
“精而便,简而裁”的设汁原则是一种成熟的器物设计审美思想,在汉代灯具设计中反映得最为充分。如人形吊灯,这件铜灯不仅造型奇特,而且设计巧妙。体现勤劳和智慧的中国人民创造浸透着中华民族的文化精神和审美意识的造物样式,我国灯具设计形式境界独到、风格高雅、独具民族特色,成为世界历史文化的宝贵遗产。
中国的灯具传统文化有着几千年的历史,那么作为现代室内空间的设计者,同时灯具作为室内装饰元素的重要组成部分,我们要做的不仅仅是去了解知道中国传统灯具设计的发展历史,我们更有必要把中国传统灯具装饰融入室内设计中,并延续到我们的现代生活中。因此,对与传统灯具装饰要不断的尝试应用和在尝试中创新,不是简单的应用和创新,而是应该立足于现代审美倾向,立足于现代设计手法,立足于现代社会文化背景,立足于现代科学技术,并且不断地拓展其应用方式和应用范围,不断增强其适应性,使优秀的传统灯具装饰以自然而然的形式和面貌融入到现代生活方式中。
参考文献:
[1]吴少华.古灯千年.北京:百家出版社.2004.
中国有着悠久的历史和璀璨的文华，在几千年的文明发展史上，中华各族人民曾创造了居于世界前列的科学文化，为人类的进步作出了巨大的贡献。
自古至今，在文学史上，中国有四大名著，曹学芹的《红楼梦》、施耐庵的《水浒传》、罗贯中的《三国演义》和吴承恩的《西游记》，它们都被译成许多种文字，在世界各国里流传。现代著明作家鲁迅的《从百草园到三味书屋》；儿童文学家冰心的《小橘灯》、《读书》和老舍的《济南的冬天》等，也都是家喻户晓。
在诗歌史上，三国两晋南北朝时，以曹操父子和建安七子为建安诗人的代表。最著名的诗人是陶渊明，他的代表作《归去来辞》、《归园田居》等，写的真实动人。到了唐朝时，以诗仙李白、诗圣杜甫最为著名，现代的诗人陈然在面对敌人的毒刑拷打下，坚贞不屈，在囚牢里写下了《我的“自白”书》。他们的诗为后人所传诵，并且他们的诗在文学史上也做出了巨大的贡献。
在音乐舞蹈方面上，南北朝时期，民歌盛行。北方民歌反映了游牧民族的生活状况和豪放的感情。鲜卑族的《敕勒歌》和《木兰辞》至今仍为人民所喜爱。现代舞蹈有朝鲜族的长鼓舞、满族的“萨满舞”、壮族的跳牛舞和苗族的芦笙舞等，这些舞蹈轻柔活泼、健美多姿。
在数学方面上，古代的数学家商高和周公提出勾股弦的比例为“勾三股四弦五”。数学名著有《周髀算经》和《九章算术》两部；现代著名的数学家华罗庚的“杨辉三角”。
在科学技术方面上，我国也有很大的发展。有举世闻名的四大发明：造纸术、印刷术、火药和指南针，此技术传遍世界，使社会又向前推进一步，再就是张衡发明的地动仪，是世界上公认的最早的地震仪器。随着科学技术的发展，我国成功的发射了原子弹、氢弹以及人造地球卫星等，在许多高科技领域里，达到世界先进的水平。
这就是我们的祖国，我为祖国的繁荣发展而骄傲。
现在就农业科学技术这个侧面，分析一下它在近代落后的过程、原因和教训。
一、过程
中国的农业科学技术源远流长，汇集丰富。在秦汉时期，传统农业科学技术体系已经初步具备，后来又在这个基础上不断改进、完善。中国古代三百多种农书就是这一过程的真实记录。当欧洲人还在使用木犁时，中国已推广了铁犁。十八世纪他们把条播机当作新发明，而我国汉代已经有了这种东西。当欧洲农业还是休闲制时，我们已进人轮作复种阶段。中国古代农业在能量循环利用、用养结合、多种经营、提高土地利用率以及制造精巧的农具、利用自然力，特别是水利工程方面都有很多创造。凡是深人研究过中国古代农业的外国学者都是叹为观止的，他们称为中国农业历史之谜，认为中国古代农业是创造了奇迹的。可以说在经验科学范围内，中国传统农业科学技术成熟较早，水平较高，在世界上处于领先地位。
中国的农业科学技术什么时候开始落后了呢?这得先从十八世纪英国产业革命说起。英国产业革命和农业革命是同步发生的。农业革命既是生产关系的革命，也是农业科学技术的革命。当时在农业科学技术上的变革主要表现在三个方面:一是农具改革，推行条播机、中耕机等马拉农具，二是实行轮作制，用牧草、根类作物、经济作物和粮食作物轮作，代替过去的休闲制;三是家畜由放牧到舍饲。因此改善了管理，增加了肥料，提高了土地利用率。这些变革和欧洲中世纪比是巨大的革命，但它仍然属于传统农业，在技术水平上并没有超过中国，可以说是中国古已有之的。十八世纪中国的农业科学技术并不比欧洲落后。
历史到了十九世纪中叶，欧洲农业科学技术有了新发展。比较突出的事件是蒸汽机开始用于农业的固定作业，也有了蒸汽动力的绳索牵引犁。笨重的蒸汽机在农业上虽然没有象工业上使用那样成功，但不失为第一代农业机械动力。再者农业化学对植物营养、土壤、肥料进行了研究，企图用科学理论来指导生产，用实验方法来探明农业中的因果联系。这说明欧洲农业开始由手工向机械作业，由经验向理论过渡。这时，中国农业科学技术和欧洲比，不但发展速度落后了，而且水平也落后了。如果以李比希1840年发表“有机化学在农业和生理学上的运用’作为欧洲农业实验科学的开端魄话，这刚好和中国近代史的开端巧合，中国农业科学技术就是在中国的历史转折时期开始落后了。虽然十九世纪中期中国农业科学技术开始落后了，但当时的差距不是很大的。欧洲、北美洲的农业在二十世纪二、三十年代以前并没有很大的变化，拿美国来说，本世纪三十年代前仍然是马拉农具，施肥很少，产量不高。中国农业科学技术与西方比真正出现大的差距是在二士世纪三十年代，特别是五十年代以后。这时西方推行农业机械化，农业科学形成了完整的体系，这是半个世纪来发生的事情。
二、复杂的因果链条
中国有成功的农业历史，但没有发展为现代农业科学，而且在近代变得落后了，这又是一个历史之谜，更需认真总结。
从欧洲近代的发展来看，有几个因素促进了近代农业科学的发展:生产关系的改变，工业的兴起，基础科学的产生，国际交流，农业教育和农业科学技术的普及。欧洲之所长，正是中国之所短，我们可以从它的反面来分析中国近代农业科学技术落后的原因。
1.农业生产的停滞和农业科学技术的衰落
在明代，江南农业有新的发展，水田作业的水平是相当高的，同时手工业和商业也很繁荣。在这种背景下，涌现了一批伟大的科学家和科学著作:有徐光启的总结农业生产方面的《农政全书，，宋应星的总结农业、手工业方面的。天工开物》等，这些著作和同时期正处于文艺复兴时期的欧洲相比都毫不逊色，互有长短。问题在于中国始终没冲破旧的束缚，带着沉重的封建枷锁步履维艰地爬行着。帝国主义的人侵又中断了中国资本主义的独立发展。以后，中国的政治、经济内外交困，农业生产日趋凋弊，从而农业科学技术的发展也就停滞了。1639年出版的《农政全书，，是中国传统农业科学技术发展的高峰。此后再没有什么新发展。除1742年由皇帝授命编辑出版的，并没有多少新东西的《授时通考》外，不过出现了些小型地方农书。十九世纪五十年代后，连小型农书也没有了。直到二十世纪初的前后，才开始零星地介绍西方的农业科学技术，然而这己是移植过来的技术体系。从十九世纪中叶到二十世纪初，有多半个世纪中国的农业科学技术处于空白阶段，旧的东西停滞了，新的东西还没有产生。当然出现这种现象的原因主要的要从农业生产中去寻找。没有生产提出新要求、提供新经验，科学技术就会枯竭。当我们处在空白时期时，欧洲农业科学技术却迅速赶上来，相比之下我们就落后了。
2.工业的落后使农业机械技术始终处于手工阶段
由机器作业代替手工作业，使农业越来越带有工业的特点，这是近代西方的趋势。资本主义初期，农业曾支援了工业。当工业发展起来以后，使农业这个古老的生产部门显得逊色，后来工业又反过来支援农业，使农业成为用先进技术武装起来的产业。没有工业的发展，农业技术的改造是不能实现的。中国在宋代就有比较繁荣的工商业，到明代工商业有进一步的发展，纺织业、陶瓷业、采矿治金都是很发达的，在国际上享有盛名，以致于十九世纪初英帝国主义拿不出象样的产品和中国抗衡而求助于鸦片作武器。中国并不是不具备发展为工商业大国的基础，但是中国的封建统治者把工商业发展看作是农业的腐蚀剂，有动摇自己统治基础的危险性，竭力推行“重农抑末”的政策，打击了工商业的发展。“重本抑末”在古代保护过农业的发展，但在近代不但起不了保护农业的作用，而且危害了农业的发展。因为工业发展不起来，农业只能停留在手工阶段。以后，中国的工业虽也有些发展，但总是带着殖民地的特点。帝国主义只允许殖民地提供原料，发展轻工业，不允许重工业，特别是机器制造业有较大的发展，以便控制殖民地的经济。发达国家的农业机械化都是在钢铁产量和机器制造业达到一定水平时才实现的，中国近代始终没有具备这样的条件。
3.农业基础理论科学没发展起来，农业生物技术处于经验阶段
农业科学技术的发展史，是各基础理论学科不断向农业科学技术渗透的历史，也是农业科学不断形成自己的基础理论的历史。十九世纪中叶，化学继办学之后，成为带头学科之一，化学也带动了农业科学技术的发展。生物技术的突破，就从化学的运用开始的。二十世纪初，农业各基础理论学科先后成熟并独立出来，它们是:微生物学和病理学、土壤学和肥料学、植物生理学和动物营养学、遗传学和育种学、昆虫学和农药学及农业气象学等。这些学科既区别又联系构成了农业科学技术体系。这是西方近代农业科学技术发达的原因之一。中国古代的科学技术多出于匠人之手，有讲究实际的传统，有较高的技艺，这是中国古代经验科学水平较高的原因，但匠人们由于条件的限制而轻视理论，一些科学家也不乏高度的哲学概括，而理论上总显得空泛，没有实验科学的根底，这又是中国近代科学技术落后的原因。以农业科学的基础理论之一—植物学为例，可以看出近代中国和西方在科学发展上的区别。1858年由李善兰和英国传教士韦廉臣合作翻译的.植物学，，是中国首先介绍西方近代生物学知识的书，原本是英国林德利(Iindely，2799一2565)的代植物基础》(ElementsofBotany)，它和中国传统的偏重于实用方面的植物学(如本草学)有相当大的差别。它介绍了包括在显微镜下观察到的植物的内部构造，各种组织器官的生理功能，不是按实用而是按亲缘关系的分类。这已经是近代建立在观察、实•验基础上的普通植物学内容，是基础理论著作，偏重于自然规律的阐明而不着重于经济价值。这是西方生物技术发达的基础。中国的农业科学技术局限于经验，拘泥于实际，跟着生产跑，无法完成自身体系的完整性，农业生物技术没有能够达到普遍的理论认识。
4.经济的封闭性抑制了农业的发展，断绝了农业科学技术的交流
近代科学是在相互交流中发展起来的。十八世纪英国的农业革命，在技术上接受了低地国家的成果，德、法、意则受到英国农业革命的影响，而美国农业是直接来自欧洲的。英国在农作制方面，德、法在农业化学方面，美国在农业机械方面，俄国在土壤学方面，在近代都各有长处，它们的交流共同促进了近代农业科学技术的繁荣。海外的贸易既刺激了农业的发展，也推动了农业科学技术的交流。新大陆的发现，世界航道的开辟，是农业科学技术和农业生物资源的一次大交流。近展起来的国家都是航海业发达的国家。中国古代为了扩大政治影响，常接受朝贡或派出使节，保持着半开放的状态，一定程度上促进了古代科学技术的交流。自郑和以后，中国的航海业不行了，西方强大起来了。封建统治者害怕与国外接触会动摇自己的地位，妄图关起门来做世界中心的美梦，不知道国际交往、国际贸易的重要性，不知道海外发生的巨大变化。在近代科学发展如千帆竞发的形势下，中国却在孤立中沉没了。中国的锁国政策是小农经济保守性的反映。小农经济曾促进了中国古代集约农业的发展，到了近代它又阻碍了资本主义大农业的发展。它自给自足，规模狭小，再生产能力弱，没有专业分工，基本上是封闭的农业经济。这种封闭性不仅表现在国内，而且表现在国际交流方面。当帝国主义打开中国的大门时，我们不得不和国外发生关系，然已处于被动地位。帝国主义的入侵，强制农业商品化，进行不等价的掠夺性的交换，使农业生产恶化。这时虽然开始介绍国外的先进农业科学技术，然而在如此低下的农业生产条件下，先进的农业科学技术是无法扎根的。
5.人口的激增既加大了农业的压力又成了运用农业科学技术的限制因素
中国的人口问题是近代才突出起来的。据估算中国历史上人口是在五、六千万上下波动，人均耕地至少在十亩以上，人多地少的问题是不存在的。封建的传统观念是鼓励多子多孙，把人口增加视为兴旺发达的表现。康熙时人口突破一亿，道光十四年(1834)达到四亿，清代时不到二百年人口增加了八倍，人多地少的问题暴露出来了。近代史上工业革命前后，发达国家人口巨增是普遍现象。但是欧、美发达国家工商业发展很快，城市吸收了大量的人口，农村人口相对减少，劳力短缺是主要问题，迫切需要改进技术提高效率。中国的工商业一直没发展起来，城市容纳的人口很有限，增加的人口主要留在农村，人多地少是主要问题。大量的人口给农业增加了压力，为了解决吃饭问题，拼命复种和垦殖，恶性循环就从这里发生了。因为农村有大量的劳动力，对农业科学技术，特别是机械技术的要求就不那么迫切。人们宁愿去雇用劳动力而不愿使用机器。这是中国近代一直靠投人大量的劳动而进行集约经营的基础。中国近代农业科学技术的发展，是和中国社会在近代的发展变化相联系的。我只说到了与农业科学技术直接有关的因果链条，而那些原因的原因基本上没有涉及，需要历史学家去作更深入的研究。
三、应吸取的经验教训
近代农业科学技术的发展有丰富的经验教训，“悟已往之不鉴，知来者之可迫”，总结这些经验教训虽无补于过去，却有益于今天和明天。西方近代如何发展的，我们如何落后的，今后应该怎么办，都需要历史地加以总结。
1.西方近代农业科学技术的进步，首先是西方社会发生的一系列革命性的变化造成的，这一点，我们经过社会主义革命以后已经解决了，而且在制度上超过了资本主义。随着“四个现代化”的发展，我国的农业科学技术将会出现历史上从未有过的繁荣时期。但是，我们也应看到，我们是在落后的半殖民地半封建的社会的基础上建设社会主义的。我们的物质墓础薄弱，旧的影响较重，经验不足。好的社会制度还要有好的组织形式，好的管理方法。我们要进一步完善各种农业经营管理制度，提高管理水平，调动群众的积极性，充分发挥社会主义制度的优越性，为农业科学技术的发展扫清各种障碍。
2.农业机械技术是由工业技术武装起来的，要提高农业机械技术，必须实现国家的工业化。资本主义国家的发展是先搞工业化，农业长期处于落后状态，最后不得不返回头来武装农业。我们不能走这样的路，我们必须工农业同时发展，既不能掠夺农业来发展工业，也不能发展农业不强调工业。工农业是相互促进的关系，不是对抗的关系。就发展中国家来说，在实现国家工业化时，农业应该受到更大的重视。
3.农业科学技术要不停留在经验阶段，就得发展基础科学理论。我们既要重视应用问题的研究，也要重视基础理论问题的研究。技术的突破是以理论突破为前提的，从达尔文发现杂交优势到杂交玉米的育成，从李比希的“归还说”到近代化肥工业的建立，都经过了半个世纪的理论准备。直到现在农业科学中还有不少领域是经验性的东西，还不能称为科学。只有在基础理论科学基础上，才能建立起科学的农业。
