时间：2023-07-18 17:24:36
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇政治哲学知识，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
永远不能被别人夺走的东西只有三样：学到的知识、心胸中的梦想和吃到肚子里的食物。所以，我要做一个知识渊博、胸怀大志的吃货。下面小编给大家分享一些高中政治生活与哲学知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
高中政治生活与哲学知识1唯物论
一、哲学的物质概念
1.物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
物质的唯一特性是客观实在性。2.物质与物质的具体形态是抽象与具体、一般与个别的关系。
二、世界的物质性原理：世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
1.理由：(1)自然界是物质的;
(2)人类社会的产生及其构成要素，具有客观的物质性;(3)人的意识是物质世界发展的产物，物质决定意识。
2.方法论：坚持一切从实际出发，反对主观主义。
【一切从实际出发的反面是从主观出发的主观主义;包括经验主义和教条主义;包括夸大意识作用的唯意志主义。】
三、物质世界的绝对运动与相对静止
1.运动指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
①运动是物质的固有属性和存在方式。运动是绝对的、无条件、永恒的。
②运动是物质的运动，物质是运动的承担者。【熟读P31，四个唯心主义的运动观点。】
2.静止是运动的一种特殊状态。
①两个方面的含义：一是事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质没有发生变化;二是物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动。静止是相对的、有条件的、暂时的。
3.物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。【熟悉P32，几个素材。】
四、客观规律与主观能动性
1.规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
2.规律的客观性和普遍性要求我们必须遵循规律、按照客观规律办事。
①规律是客观的。它既不能被创造、被改造、被改变，也不能被消灭。
②规律是普遍的。一切事物的运动变化发展都遵循其固有的规律。
③方法论：必须遵循规律、要按照客观规律办事(做到实事求是)。违背规律会受到规律的惩罚。
3.人在规律面前不是无能为力的。
人可以发挥主观能动性，认识规律、利用规律。【人可以认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式，利用规律改造客观世界，造福人类。】
4.主观能动性即人的主观努力。
认识和利用规律必须充分发挥主观能动性。
高中政治生活与哲学知识2哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义
1.唯物主义的根本观点：物质是世界的本原，物质决定意识。
有三种基本形态：
①古代朴素唯物主义：坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但只是一种可贵的猜测，没有科学依据;它把物质归结为具体的物质形态，把复杂问题简单化。【熟读P12：“五行说”、荀子、王夫之的哲学观点。】
②近代形而上学唯物主义：在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
③辩证唯物主义与历史唯物主义：即哲学。
2.唯心主义的根本观点：意识是世界的本原，意识决定物质。
具有两种基本形态：
①主观唯心主义：把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵)当作世界的本原。
【典型代表：王守仁的“心外无物”;慧能的“仁者心动”;贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”。】
②客观唯心主义把客观精神看作世界的主宰和本原。
【典型代表：朱熹的“理生万物”;黑格尔的“绝对精神”;一切宗教鬼神观念;儒家的天命观。】
3.哲学史上的“两个对子”是：唯物主义与唯心主义、辩证法和形而上学。
高中政治生活与哲学知识3哲学的基本问题：
1.哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，亦即意识和物质的关系问题。
【注意：不是意识与物质的辩证关系问题。】
2.哲学的基本问题的内容：一是思维和存在何者为第一性(即思维和存在谁决定谁)的问题。
对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
二是思维和存在有没有同一性(即思维能否正确认识存在)的问题。对这个问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。
3.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?
因为：①它是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。②它是一切哲学都不能回避、必须回答的问题，它贯穿于一切哲学的始终。③对这一问题的不同回答，决定着哲学的基本性质和方向，决定着对其他哲学问题的回答。
高中政治生活与哲学知识4哲学的作用
1.哲学与生活
①哲学的智慧产生于人类的实践活动，源于人们对实践的追问和对世界的思考。【生活处处有哲学】
②哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问。哲学的任务就是指导人们正确地认识世界、改造世界。
2.哲学与时代精神
①任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。真正的哲学正确地反映了时代的任务和要求，牢牢地把握了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果，是自己时代的精神上的精华
②真正的哲学是社会变革的先导：体现在它 A.可以通过对社会的弊端，对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想;B.它可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来;
C.它动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。
高中政治生活与哲学知识5哲学是什么?
1.哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观。
①世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。②世界观人人都有，但一般人的世界观往往是自发的、零散的、不系统的;哲学是系统化、理论化的世界观。
【哲学与世界观的研究对象都是整个世界。整个世界包括主观世界和客观世界，客观世界指自然界和人类社会，主观世界指人的意识领域。】
2.哲学是世界观与方法论的统一。
人们用世界观作指导去认识世界和改造世界，就成为方法论。所以世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
【哲学、世界观、方法论都正确与错误之分，不一定科学。】
3.哲学是对具体科学的概括和总结。
①具体科学包括自然科学、社会科学和思维科学，揭示的是某一具体领域的规律和奥秘。哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问。
②哲学与具体科学是一般和个别、共性和个性、普遍与特殊的关系。【不是整体与部分的关系。】
一、政治哲学的界定与学科属性
政治哲学因侧重于规范研究，因而理应归属于哲学学科。有的学者从所研究问题的角度对政治哲学做了界定。他们指出，政治哲学主要研究价值问题，所关心的独特问题包括政治价值、政治制度和政治理想三个方面。其中，价值理论是政治哲学的基础，国家理论是政治哲学的核心，而乌托邦理论则表达了政治哲学的理想。在这个意义上，政治哲学与道德哲学、美学一样，是实践理性的典型形式，属于实践哲学。有的学者对政治哲学做了广义的与狭义的区分。在他们看来，广义的政治哲学将所有探究政治生活根底的理论解释包含其中；狭义的政治哲学则将专注于政治生活的理论尝试限定为自身的范围，它建立在现性主义的基础上，与市场经济、市民社会、民主政治相联结，致力于揭示政治生活秩序的理性本质。有的学者从第一哲学的高度理解政治哲学。他们强调，政治哲学是对政治事物内在本性的反思，是对人类生活应然价值的终极追问，通过这种反思和追问而深入理解人的生存和世界的本性。因此，政治哲学应当被理解为一种特殊的哲学活动方式，即在一个特殊的场域内解决世界和人生根本问题的哲学形式。就此而言，政治哲学不仅仅是哲学的一个部门或分支，作为思考人类如何存在的智慧，其本身堪称第一哲学。有的学者则通过回溯西方政治哲学发展史、分析以往政治哲学家们所做研究的共同点来把握政治哲学。他们认为，从古希腊政治哲学到当代政治哲学，从苏格拉底、柏拉图到罗尔斯，他们的价值追求是一脉相承的，即人应该如何生活和人类政治生活的应然状态，只不过现代政治哲学家在政治理想之外，更加关注政治制度的设计与安排等问题。这一研究任务或使命是政治科学所无力承担的，只有政治哲学才能给出解释和回答。关于政治哲学的学科属性，与会学者普遍认为，无论是从西方哲学发展史来看，还是从中国哲学发展史来看，政治哲学都是哲学的一个不可或缺的部分，是哲学的一个分支。
二、政治哲学与相邻学科的关系
政治哲学要想作为一个独立的学科自立于世，具有独立的现代学科价值，除了确定自身的研究对象、表明自身的学科特性外，还需要阐明该学科与其他相邻学科之间的区别与联系，证明自己在人类知识体系中的地位和价值。关于政治哲学与道德哲学的关系。有的学者认为，在道德哲学与政治哲学之间有一种根本性的关联，一种政治哲学要对所重视的政治价值给予证明，就需要给这种政治价值提供某种道德基础，诉求更深刻的道德根据。也有学者指出，许多政治哲学家都将政治哲学视为道德哲学的一个分支或特定的类型，在奠定其理论基础时，经常有意识或无意识地援引道德哲学作为自身的基础或最终根据，似乎道德哲学为政治哲学设定了背景和边界。实际上，政治哲学与道德哲学的区分贯穿于从理论基础到实践领域的所有层面：在理论基础方面，可以表明和论证任何一个政治共同体的正义观念和规范能够自主地成立，而不必依赖道德观念和规范；在实践层面，正义能力并不依赖于道德能力，正义规范凭借普遍性、强制性、确定性、公平性、内在一致性等特征确立了自己的地盘和领域，而不必与道德规范的地盘和领域相混淆。关于政治哲学与政治科学的关系。有的学者指出，政治哲学和政治学都以政治事物为研究对象，二者的区分是以事实与价值、实然与应然的分野为基础的，是在所谓政治学科学化的过程中完成的。因此，在现代学科区分的意义上，政治学定位于认知性问题的研究，是关于经验事实的因果联系的知识体系，建立在经验事实的基础上；政治哲学则定位于规范性问题的研究，着重研究“应该是什么”的问题，主要提供价值知识，需要为社会政治生活建立规范和评价标准，具有价值引导和社会批判的功能。
三、政治哲学的研究方法
虽然长期以来政治哲学同政治学、道德哲学等沿袭着相似甚至相同的知识谱系，但它们在理论旨趣和研究方法方面还是存在着明显的区别。鉴于研究方法对于所有学科的知识积累、学科建设与学术研究都具有重要价值，因此，从方法论的意义上理解政治哲学很有必要。有的学者指出，使政治哲学和政治学区别开来的根本点是二者在讨论问题方法上的差异。与政治学研究侧重于经验性的描述不同，政治哲学的研究在很大程度上是规范性的，所采用的研究方法是哲学方法而不是科学化的经验实证方法。因此，理性主义的逻辑阐明是政治哲学重要的方法论特色，诸如概念分析、高层次理论化和问题（悖谬）研究都是其常用的研究方法。当然，政治哲学研究不能停留于规范层面的讨论，而应该深入探讨规范层面与经验层面的互动。有的学者认为，政治哲学研究的重心是论证，这种论证方法独具特点：首先，政治哲学的论证是深层的，它要把自己的主张建立在某种更稳固的基础之上；其次，政治哲学的论证是理性的，它在证明自己观点的过程中应该始终诉诸公共的理性；第三，政治哲学的论证是道德的，也就是说，它在证明中归根结底诉诸的是道德理由。有的学者则勾勒了政治哲学研究的不同进路，把西方政治哲学的研究进路概括为：以康德、罗尔斯为代表的规范性政治哲学，以马基雅维利、霍布斯、施米特为代表的解释性政治哲学，以法兰克福学派、福柯、拉康为代表的批判性政治哲学，以施特劳斯为代表的保守性政治哲学。各种不同的研究路径实际上反映了政治哲学研究的不同范式。政治哲学在当今学术界成为当仁不让的显学，既是几千年的政治哲学脉络延伸至今的结果，更是社会生活变迁（公共化转型）在理论上激起的回响。与会学者一致表示，政治哲学具有广阔的发展前景，规划政治哲学学科建设，逐步建立和完善政治哲学学科，推进政治哲学的教学和研究，十分必要和紧迫。
作者：李淑英 单位：《中国人民大学学报》编辑部
从考查内容方面来看，古诗词类政治选择题考查的主要是关于《生活与哲学》中的内容，很少考查《经济生活》《政治生活》《文化生活》中的知识。如果命题者想借用古诗词或成语考查《经济生活》《政治生活》《文化生活》中的知识，那么在设置试题时多以古诗词或成语为引子来进行考查，即古诗词类的内容只起辅助作用。从考查形式方面来看，政治选择题的形式一般是题干+设问+选项。古诗词类政治选择题的题干一般由古诗词或成语组成，在这些古诗词或成语中，一般包含一个或者多个生活与哲学方面的原理。设问一般是考查题干中给出的古诗词或成语体现的哲理，设问中一般用“揭示”、“说明”、“体现”等指向性的动词。选项也就是有关哲学道理的叙述。从考查目的方面来看，古诗词类政治选择题能综合考查考生运用《生活与哲学》《经济生活》《政治生活》《文化生活》中的知识对古诗词或成语进行领悟和鉴赏的能力。古诗词类政治选择题考查的内容来源于教材但又不局限于教材，注重考查考生对知识的迁移能力和发散思维能力。
古诗词类政治选择题主要分为两类。一类是题干中给出一句（个）古诗词（成语），下面四个选项中给出的是哲学道理，让从四个选项中选出与题干中的古诗词（成语）蕴含哲理相符的一项。另一类是题干中给出一句（个）古诗词（成语），下面四个选项中给出的也是四句（个）古诗词（成语），让同学们找与题干中的古诗词（成语）蕴含哲理一致的选项。第二类试题的难度较大，学生不仅要知道题干中古诗词（成语）蕴含的哲理，还要一一弄清楚四个选项中古诗词（成语）蕴含的哲理。
一、常见的古诗词及其蕴含的哲理
1.“人事有代谢，往来成古今。”――一切事物都是变化发展的。
2.“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”――矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析。
3.“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”――人们对客观事物的认识，受主观条件和客观条件的制约。
4.“夕阳无限好，只是近黄昏。”――事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。
5.“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”――矛盾双方在一定条件下相互转化。
6.“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”――看待一个事物应该透过现象看本质。
7.“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”――实践是认识的唯一来源。
8.“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？”――矛盾双方在一定条件下相互转化。
9.“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”――矛盾双方在一定条件下相互转化。
10.“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”――对同一事物人们的反映有差别。
11.“冬青树上挂凌霄，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”――事物发展有自身的客观规律。
二、解答技巧
笔者在多年的教学实践中总结了解答古诗词类政治选择题的一般方法：“三审”（即审题干、审题肢、审题干与题肢的关系）“三排”（即排误、排绝对、排重）法。掌握以上一般的方法之后，同学们还必须掌握解答这类试题的特殊方法。了解特殊方法之前应先知道这类试题的特殊之处是什么。古诗词类政治选择题涉及政治和语文两个学科的知识，是一种综合性试题。正确解答此类试题的前提是同学们要有较好的语文功底，借助语文知识来正确理解和把握古诗词（成语）的含义。所以同学们在平常的学习或复习中要加强对这方面的训练，提高对文言文阅读和诗词名言的鉴赏能力。能正确理解古诗词（成语），还不一定能够选出正确答案。最重要的是，还要熟练掌握、理解哲学知识，找到古诗词（成语）与哲学知识的结合点。
【关键词】思想政治；德育；体校；定位；策略
2001年，教育部印发《关于中等职业学校德育课课程设置与教学安排的意见》，把“政治课”改为“德育课”，把职业指导列为必修内容，必修课程从原来的9门精简为“职业道德与职业指导”、“哲学基础知识”、“经济与政治基础知识”、“法律基础知识”4门。2007年，新一轮中等职业学校德育课课程改革，将4门必修课调整为“职业生涯规划”、“经济政治与社会”、“职业道德与法律”、“哲学与人生”，并增加了选修课。在体校，我们习惯上把“经济政治与社会”和“哲学与人生”这两门课称为思想政治课。体育运动学校独特的人才培养方式和育人氛围，使得思想政治课在体校德育课程中发挥着更加重要的作用。
一、从知识性来讲，思想政治课在体校德育课程中占主要地位
为什么将德育课程中的“经济政治与社会”和“哲学与人生”合称为思想政治课，原因有二。其一是这两门课程所教授的内容和普通高中的思想政治课教授内容一致。拿中等职业学校采用较多的财经版《经济政治与社会》和北师大版《哲学与人生》，和普通高中采用的人教版思想政治《必修1经济生活》、《必修2政治生活》、《必修3文化生活》、《必修4生活与哲学》进行对比，后者涵盖了前者的所有内容。其二是体育单独招生考试的文化课考试中将政治和语文、数学、英语并列为四门考试科目，而政治考试的内容与“经济政治与社会”和“哲学与人生”一致。每年的5月份，运动训练和民族传统体育等专业的体育单独招生考试是体校学生进入高等院校学习的主要途径（该考试要求高中毕业或具有同等学历，并具备二级运动员（含）或二级武士（含）以上技术等级资格）。该考试包括文化课考试和体育专项考试两部分，文化课考试由国家体育总局统一命题、组考。按照体育单独招生考试政治考试大纲的要求，政治试卷的出题比例是经济常识30%，哲学常识30%，政治常识30%，时事政治10%。为了更好的提高政治课学习效果，许多体校放弃了《经济政治与社会》和《哲学与人生》的教材，而是直接采用了高中版思想政治教材。
从内容上来讲，思想政治课是对学生进行马列主义理论教育和社会主义政治、思想、道德教育的课程，它对帮助学生确立正确的政治方向，培养社会主义的思想品德起着重要的奠基作用，是体校学生文化学习的主要科目之一。从运动员出路上来讲，文化水平低、就业难是现有竞技体育人才培养模式的主要弊端，金字塔式的人才培养结构注定了绝大多数的青少年运动员需要进入高等学府进行深造而提高就业竞争力。政治课不仅使他们系统学习了政治、经济、文化、哲学的基本知识，增强了生存能力，更是他们进一步学习深造所必考的科目之一。因此从知识性来讲，思想政治课在体校文化教育中略高于其他德育课程，占主要地位。
二、从德育性来讲，思想政治课在体校德育课程中占主导地位
运动员作为备受瞩目的公众人物，良好的道德品质是必备的基本素质。体校德育教育的好坏往往决定着运动员道德素质的高低。体校教育的特殊性也决定了，教练员、班主任和德育课教师是体校日常德育教育的主体。这三者之中，教练员对运动员的影响力是后两者无法比拟的，教练员也责无旁贷的成为青少年运动员德育的第一责任人，占据着主导地位。但是教练员和班主任的德育教育缺少标准、缺少教材、缺少考核，因此随机性大，持续性不强。德育课教师虽然在体校德育系统中处于附属地位，但因其课程的系统性、科学性、规范性，而发挥着主渠道作用。在四门德育必修课中，其德育作用也各有不同，“职业道德与法律”和“职业生涯规划”因为其内容的职业性特点，针对性德育更强。但是由于体校过分强调输送而忽略运动员其他就业方向，使得“职业道德与法律”和“职业生涯规划”这两门课程的实际重视度和授课效果均不理想。思想政治课作为德育课的重要组成部分，向学生传授我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的有关知识和哲学知识，使学生热爱祖国，拥护党的领导和党的基本路线，确立坚持中国特色社会主义事业的理想信念，具有为人民服务、奉献社会的使命感和责任感。对于青少年运动员树立正确的世界观、人生观、价值观，养成科学的思想方法，显得尤其重要。因此，从德育性来讲，思想政治课在体校德育课程中占主导地位。
值得注意的是，许多体校都设置有初中部，初中开设思想品德课，是学生日常行为规范教育和文明行为习惯养成教育的基本环节，是初中阶段体校学生道德教育和良好个性心理品质教育的主渠道。
三、体校思想政治课要妥善平衡知识性和德育性
思想政治课作为体校德育课程的重要组成部分，担负着传授知识和德育教育的双重使命。在实际教学中，体校政治课教师往往容易走向两个极端。有的教师单纯从体育单招考试出发、从课本出发，注重知识的灌输，脱离生活实际，从而忽略了思想政治课的基础德育功能。体校的培养以向高水平运动队输送为主，对于升学率没有硬性要求。因此一部分老师便疏于知识性的讲解，甚至直接把思想政治课简单等同于德育课，脱离课本而只讲运动员的道德素养。这两者都是不可取的，我们只有妥善平衡好知识性和德育性的关系，才能不断增加体校思想政治课的魅力，既传授了知识，又做好了德育。
参考文献：
关键词：布鲁贝克；高等教育哲学；高等教育
美国著名教育学家约翰.S.布鲁贝克的《高等教育哲学》“是西方第一部以高等教育哲学为书名的专著，是作者从事高等教育工作五十余年的经验总结，也是作者对高等教育的许多问题进行哲学思考的结晶”。该书从美国高等教育的实际问题出发，以“高深学问”为逻辑起点，沿着高等教育哲学的两个理论基础彼此间的联系与冲突的路径，深刻分析了高等教育最为关键且又彼此关联的若干基本问题，为读者提供了一个完整丰富的高等教育分析框架。
一、历史回望：认识论与政治论的冲突与并存
布鲁贝克在《高等教育哲学》中提出的以认识论和政治论为基础的高等教育哲学观，对高等教育哲学进行了很好的总结。布鲁贝克在研究这一问题时是以高深学问的选择、传递、批判和创新为逻辑起点的。这个逻辑起点即“主旋律‘E’调（E代表专门知识expertise，即深奥的探求，它构成了高深的学问）”。围绕问题的主旋律“E”调进行论述得出其结论：在20世纪，大学确立其地位的主要途径有两种，即存在着两种主要的高等教育哲学，一种以认识论为基础，另一种则以政治论为基础。
认识论的高等教育哲学观趋向于以“闲逸的好奇”精神去追求知识。认为大学是一个“按照自身规律发展的独立的有机体”，高等教育自身发展逻辑就是追求知识的客观性；高深学问的选择、传递、批判和创新只受学术的客观性或独立性的认识规律制约，崇尚学术自治和学术自由，摆脱一切价值的判断，回避学术对社会的影响；认为应“在学术和现实之间划分一条明确的界限来保证知识的客观性”。因此，传承知识、探求知识是高等教育合法存在的哲学基础。在这种哲学视野中，高等教育的价值体现为追求知识，在价值观上是一种知识本位的高等教育价值观。
政治论的高等教育哲学观认为，人们探求深奥的知识不仅出于“闲逸的好奇”，而且还因为它对国家有着深远影响。它强调高等教育应该关注社会的要求，认为高深学问的选择、传递、批判和创新是以实际问题为价值取向的。人们追求高深学问主要是作为手段而不是目的，学术自治和学术自由都是有限的。“大学只不过是统治阶级的知识之翼”。在这种哲学主导下，高校以服务社会、促进国家政治经济和社会发展为价值。在这种哲学视野中，高等教育的价值观是一种社会本位的高等教育价值观，其活动是以社会为本位的，社会利益高于一切。它是实现社会发展的一个工具，人不再是目的，而沦为了手段和工具。
以认识论和政治论为基础的两种高等教育哲学观交替并存于高等教育系统中，有时是认识论哲学占主导地位，有时又是政治论哲学占主导地位，总体上呈现一种既相互冲突又相互联系的矛盾关系。其矛盾之处在于，探讨高深学问的认识论方法想方设法摆脱价值的影响，而政治论方法则必须考虑价值问题。这种矛盾在客观上成了高等学校内部行政权力与学术权力的矛盾产生的深层根源之一，其相互联系之处在于：一方面，政治论使命的实现以认识论为依托；另一方面，认识论目的的达成又越来越依赖于政治论的照应。
二、布鲁贝克《高等教育哲学》的主要贡献
布鲁贝克的《高等教育哲学》自1987年被译为中文以来，在我国高等教育学术界受到了高度的重视。一方面，表现在该书的引用率上；另一方面，反映在针对该书的评论、比较、体会、反思、启示的文章大量涌现，极大地丰富了人们对该书的认识与理解。笔者认为布鲁贝克的《高等教育哲学》最突出的贡献主要体现在以下三个方面。
一是巧妙地找到了高等教育的逻辑起点――高深学问。布鲁贝克认为：“高等教育与中等、初等教育的主要差别在于教材的不同，高等教育研究高深的学问。在某种意义上，所谓‘高深’只是程度不同。但在另一种意义上，这种程度在教育体系的上层是如此突出，致使它成为一种不同的性质。”该书以高深学问为原点，推导出高等教育的八个基本问题：由高深学问是应当被关在象牙塔中以防被曲解，还是应当放到市场和政治竞争场中去锤炼，分析概括出两种截然不同的高等教育哲学――认识论和政治论；由学术活动是否应当由掌握高深学问的专家予以控制，导出学术自治的问题；由为了高深学问的发展，是否应当保持完全价值自由的客观性和理智上的独立性，导出学术自由的问题；由并不是每个人都具有掌握高深学问的才能，导出高等教育为谁服务的问题；由学生学习高深学问是以知识本身为目的还是以为工作准备为目的，导出普通教育与专业教育的问题；由高深学问如何教授和承载高深学问的教材如何选择，导出教学与课程的问题；由“高深学问处于社会公众的视野之外，公众就难以评判学者是否在诚恳公正地对待公众的利益”，导出治学道德的问题；由对高深学问的探索具有宗教的内涵，导出庇护高深学问的大学在世俗社会中扮演教会角色的问题。其逻辑严密，有很强的说服力。
二是提出了著名的两派高等教育哲学分野。布鲁贝克认为，20世纪存在两种主要的高等教育哲学，一种是认识论，另一种是政治论。这两种高等教育哲学都以探究高深学问为基础，但是探究的目的和方式不同。前者认为探究高深学问的目的是知识本身，追求的是真理，探究的方式是完全摆脱价值的影响，认为学术与现实之间有着明显的界限，高等教育合法地位的获得依靠的是高深学问自身的规律，所采用的学术标准是真理的客观性；后者认为探究高深学问的目的是解决复杂的社会问题，追求的是权力，探究高深学问时必须考虑价值问题，认为学术与现实之间是紧密相连的，高等教育合法地位的获得依靠的是服务社会，所采用的学术标准是社会的需要。布鲁贝克借此分析了美国的高等教育，认为自美国建国起“高等教育的两种哲学――认识论和政治论――交替地在美国的高等学府中占据统治地位”，自19世纪末开始，这两种教育哲学就并驾齐驱，但政治论高等教育哲学占据压倒性的优势，它们的冲突始终贯穿于书中的各个章节。不过布鲁贝克认为，这两种教育哲学是可以调和的，“使高等教育哲学的政治论和认识论之间达到最有效的和谐”的方法是把思维和行动结合起来，“现实主义的认识论必须用实用主义的认识论作补充”。布鲁贝克提出的两种高等教育哲学具有高度的概括性和较强的普适性，各种高等教育哲学和各类关于高等教育的观点基本上都可以纳入这个分析框架之中。
三是以实践为导向的研究方法。“当我们打开布鲁贝克的《高等教育哲学》时，会立即感受到一种浓浓的实践性”。该书开篇就以20世纪60年代和70年代美国高等教育面临的问题、批评与挑战入手，当美国高等教育已成为学术界“大为不满”的“冬天”，当“社会和职业界已经对高等教育的可靠性产生了怀疑”，甚至有人认为美国高等教育出现了“本体危机”和“合法性危机”的时候，布鲁贝克认为“需要对高等教育的一些基本概念作一次痛苦的重新评估”，“教育实践中矛盾错综复杂之时，就是检验这些实践的理论基础之日”，而且认为高等教育哲学“不可能从哲学界的现实主义、理想主义、实用主义或存在主义这些流派中演绎出来”，而是要“从高等教育实践中的矛盾和未定论的问题出发”，并且在书中多次强调“是经验而不是逻辑”制约着高等教育的发展。这是一种由下而上的、具有强烈问题意识的、以实践为导向的研究方法，对于一向注重体系建构的我国高等教育哲学的研究无疑是一个重要的启示和思路的拓展。
三、布鲁贝克《高等教育哲学》的局限性
近年，国内对布鲁贝克《高等教育哲学》质疑的声音逐渐多了起来，这一方面说明我国高等教育哲学研究的自醒，“开始对经典著作进行求真性的论证与批判性的反思”；另一方面也说明经典著作也不可避免地存在局限性。笔者认为，该书主要有以下三个方面值得推敲和商榷。
首先，我国研究者对《高等教育哲学》提出的是否一个完整的高等教育哲学体系的认识是有分歧的。译者王承绪先生的解读具有较高的权威性，认为该书“提出了一个完整的高等教育哲学体系”。然而，也有研究者对此提出质疑，认为该书是为论说高等教育哲学提供一个基本的叙述框架，而非旨在表达作者本人的高等教育哲学思想。
笔者认为，布鲁贝克并没有为我们提供一个完整的高等教育哲学体系。实际上，布鲁贝克的本意并非要构建自己的哲学体系，而是要对高等教育的现实矛盾和问题进行哲学思考，对众多的哲学流派进行整合。这些意图在该书中已经表述得非常清楚：“触及高等教育本质的价值观念的冲突明确地要求对此类问题作出哲学性的解决――这就是说，要求通过更为根本性的理论思考来澄清问题，平衡问题的正反两个方面。”“今天，我们的高等教育哲学流派已经太多了……现在，我们缺乏的是把高等教育哲学作为一个整体来处理……本书试图建立一个参照框架，并且试图像音乐家在一个主题上做出变奏曲那样对各种哲学流派，甚至对一些不可调和的哲学流派做出处理。”因此，与其说布鲁贝克给了我们一个完整的高等教育哲学体系，不如说给了我们一个思考和分析高等教育问题的方法和框架；与其说布鲁贝克是在构建自己的高等教育哲学体系，不如说是在自己的分析框架中对众多哲学观点进行归类和评说。
其次，以高深学问作为高等教育的逻辑起点是否准确。虽然如上文所述，以高深学问为逻辑起点，提出认识论的高等教育哲学和政治论的高等教育哲学是布鲁贝克的重要贡献，而且以之贯穿全书，分析合理、逻辑严密，且能自圆其说，但是却存在着明显的不足――无视人的存在。从本体论的角度看，教育的第一意义存在是人，人是第一位的。教育的目的是什么？康德说：“人是目的。”如果说高深学问是高等教育的逻辑起点，我们就会进一步追问：高深学问的基点是什么？显然还是人，没有人就不可能有高深学问。这样看来，高深学问并非高等教育的本原。而以探究高深学问为基础的两种高等教育哲学存在同样的问题。认识论的高等教育哲学关注的是高深知识本身，政治论的高等教育哲学关注的是高深学问对国家和社会的作用，在这里依然看不到人的身影。人在这里沦为探究知识和服务国家的工具和奴仆，而与这两种哲学相关联的高等教育的两大职能――发展科学和服务社会被误当作高等教育的本体意义上的存在了。
再次，从我国高等教育的实际情况和读者的角度来看，一方面，《高等教育哲学》是根植于美国本土的完全美国式的高等教育哲学，虽然从目前世界高等教育面临着许多共同问题的角度看，布鲁贝克的《高等教育哲学》具有较强的普适性，但是各国高等教育又存在各不相同的问题，若完全套用，很容易导致理论和实践上的混乱；另一方面，该书的观点经常被淹没在大量引述的他人的观点之中，对于不太熟悉西方高等教育研究的话语系统和学术传承的中国读者而言，若想全面、准确、深入地理解和把握这部著作是非常困难的，极易造成误读和误解。
参考文献：
[1]约翰.S.布鲁贝克.高等教育哲学[M].王承绪等译.杭州：浙江教育出版社，2001.
[2]马廷奇.冲突与整合：西方两种高等教育哲学观的演变[J].江苏高教，2002，（3）.
[3]卢晓中.布鲁贝克的高等教育哲学观评析[J].现代教育论丛，2000，（2）.
[关键词]高中政治 教学改革 生活与哲学
[中图分类号] G633.2 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2015）070068
生活与哲学是高中思想政治必修四的教学内容，是整个高中思想政治课程中思想层次最高的教学内容。下面，笔者对高中思想政治生活与哲学教学进行相关的阐述，以供读者参考。
一、高中生活与哲学教学的调查分析
高中生活与哲学的教学内容由于理论性强、内容量大，一直以来被视为是高中思想政治教学的重难点。甚至有学生认为这部分的内容语言方式“假、大、空”，教学内容对于生活实际没有意义。因此教学中学生的学习积极性不高，不会认真去领会其中的真正涵义。而实际上，生活与哲学是对生活的高度概括，是学生哲学思维的初始培育阶段。开展高中思想政治生活与哲学的教学，一方面要求教师站在一定的高度上去理解教材内容，另一方面要求教师要结合现实生活中的案例进行讲解，以帮助学生理解教学内容。
二、高中生活与哲学教学开展的有效策略
高中思想政治生活与哲学的教学内容，一般都具有语言模式固定、理论内容多、需要记忆的内容多等特点。所以在学生看来，高中思想政治生活与哲学教学就是对道德的宣讲，对生活方式的统一，以及大量的句式背诵。因此，要做好高中思想政治生活与哲学的教学，就要从改变学生的印象做起。
（一）立足现状，分析现状
由于高中思想政治生活与哲学教材在编排方面，具有过于浓厚的说教意味，如教学内容存在大量的哲学术语，其表达方式单调、枯燥。让学生感觉这样的教材语言不仅远离生活，甚至找不到重点。基于此，教师在教学中应重视与学生的互动，对学生的思维方式与兴趣方向要有一定的了解。这样才能在教学过程中，依据学生的心理特点，用学生易懂的语言来讲解生活与哲学的教学内容。
但同时也要看到，生活与哲学毕竟是对学生哲学思维与思辨能力的初始培养，用一味倾向于生活化的方式教学也不利于培养学生的基本哲学素养。所以在帮助学生度过适应期后，教师要结合生活实际，引导学生用教材中的原理观察事物，分析事物。
（二）重视知识衔接，打下理论基础
在新课标的指导下，生活与哲学中的教材内容更侧重于培养学生的人生观、价值观、世界观，更强调学生对哲学原理的理解与掌握，也更强调学生对哲学基本观点的吸收与运用。
基于此，教学过程中要把哲学基本观点作为教学总纲，在进行相关的哲学观点教学时，重视知识与原理间的衔接，让学生能在把握教材整体思路的情况下，有效地掌握各个知识点。例如，学习英国休谟与德国康德两者在否认认识世界可能性上的哲学观点时，就要把教材中提到的一个不可知论作为重点进行讲解。这是因为教学时教师如果找到了各哲学观点的共通点时，学生顺藤摸瓜就能达到举一反三的学习效果。
（三）多做探究性活动，帮助学生理解记忆
一般而言，高中思想政治生活与哲学中，探究性活动的目的是让学生能直观而真实地感受教学内容。而思想政治课的探究性内容由于学科特点，注定是一种思维上的探究过程，是一次大脑风暴的过程。教师在开展这类探究性活动时，应循序渐进，先通过简单的思维训练让学生养成良好的思维逻辑顺序，再根据教学内容不断丰富探究性内容，最后让学生真正领会哲学原理。当然也要考虑到，由于教材中探究性活动内容非常多，不可能都顾及到，所以在教学过程中，教师应根据教学进度与学生的理解接受能力，有选择性地进行教学，以达到最佳的教学效果。
总的来说，教材的编写是面对一个地区甚至是全国所有学生，所以会具有统一性。而在实际教学过程中，教师应紧紧把握新课标要求，深入领会教学改革本义，对教材内容进行重组，并引入大量的生活实际案例帮助学生理解记忆，从而提高学生学习主动性，让学生习惯哲学的表达方式，在生活中真正地体会到哲学思想，活学活用哲学原理。
[ 参 考 文 献 ]
难的。
关键词：生活与哲学；政治；教学；策略
一、教学方法和途径
1.宏观讲解
引导学生理解上下文。在进行专题知识讲座，以及作为其主要的教科书的章节位置点来解释宏观教材，使学生了解各知识之间的关系。通过这种方式，学生可以形成对整本书知识的普遍看法，在未来的学习过程中，建立一个知识体系，有利于构建全面知识网络。
2.微观距离
撕下学生的假面具，以帮助学生学习困难的知识。哲学的学科特点决定了比其他学科的知识更加抽象，学生学习和掌握难度高。这就要求教师在教学过程中，必须提供给学生，并构建了一个合适的“脚手架”，从而拉近了知识的跨度。
3.追求知识
学生初次接触的哲学知识，了解一些哲学概念不到位，或者是完全正确的，这是正常的。这是符合学生的认识规律。因此，为了让学生掌握知识可以使用囫囵吞枣的风格。我们应该认识到，囫囵吞枣的风格，通过他们的努力，使学生对新知识的半成品，了解现有的知识基础，全面正确地理解为过多必然要经历的混乱状态，这种状态是知识的种子，所以我们要保护。
二、教学策略
在学习过程中，由于知识晦涩难懂，会造成许多学生感到很头痛。然而，学习哲学知识是不是没有快捷方式，比如，使用下面的方法可以起到很好的效果：
1.重视不断地复习
哲学共30个内容，学生要每一个原则的世界观和方法论，反对错误的观点或错误做法，和其他方面的实践进行梳理。
2.重视提高综合能力
学生应特别注意培训的理论和实践的三种能力：首先，可以运用各种理论去分析实际的问题；其次，以提高来自实际问题的理论容量；最后，根据理论请求中的实际问题进行综合性的描述或初步解决方案的能力。
3.用哲学思想分析内容
学生学习哲学知识，应该注意渗透经济生活，政治和文化生活的内容，应用哲学的原因分析和理解经济生活，政治和文化生活的相关理论和现象，真正的综合性学科，只有这样，才能够达到最佳的学习效果。
学生学习哲学的知识可以是缓慢的过程，但实际学生学习的一个链，在每一步的基础上，我们应该尊重老师的教学组织，这样的教学理念，扎实有效。
参考文献：
一、指导课内阅读，用好教材
新课程改革指出，教师要成为理解教材“平等中的首席”，要用教材来“教”，而不是教“教材”。课内要充分利用好现有教材，让学生形成具有广泛联系的知识网络。主要的做法是，借助现有教材，指导学生精读理解。
1.教师示范，精选阅读
教师精心选择符合学生现有认识能力的教材，让学生来读明白，深入理解。一是指导学生读好教材。把教材中的片段认真读懂，做到正确理解原文意思，全面理解原文的思想；二是帮助学生深入理解教材的文章，为学生阅读提供相关的阅读资料，如网络文章和其他案例信息。
2.提出纲要，释疑诱导
中职学生基础起点不高，需要教师降低难点，突出重点，让学生能参与对教材的阅读，通过帮助学生解决问题，树立学生学习的信心。所以教学中对教材中的重点内容加以整理，课前给学生一个重点阅读提示，并设置学生能通过初步阅读理解的一般问题，诱导学生深入阅读。也在教学活动中设置有一定难度的问题引导学生思考，并指导学生联系教材找到问题的答案。最后要设置创造性的问题让学生讨论解决，由简单问题逐步过渡到较深刻的问题的解决。
3.提炼要点，培养思维
教材内容是具有代表意义的范本。可能与现实的变化有一定的距离，因此需要补充教材的相关资料加以理解。比如，如何理解改革开放是国家的科学决策？验证改革开放的标准是什么？通过《经济政治与社会》阅读材料“见证改革开放成就的5组数据”，帮助学生概括出改革开放对国家综合国力的增长、家庭收入的增长、经济、科技与社会事业发展方面的作用，更从“三个有利于”的标准把握改革开放的成败。
（二）指导课外阅读，拓展视野
指导学生课外阅读，满足学生的阅读需要，也要与学习相联系。一是能有效防止学生漫无目的的滥读，浪费时间；二是能让学生通过阅读激发学习的动力，拓展知识视野，开阔思维。
1.热点阅读，关注社会
社会的热点问题，与教材紧密联系，既能创设现实情境，也能通过具体事实理解教材，形成哲学就在身边、政治就在身边的意识，也容易引导学生通过对生活的阅读，把学习知识的目标导向真实的生活，解决生活中的问题，学以致用。
2.时事阅读，了解细节
案例和教材细节阅读帮助学生提高分析能力，形成综合概括能力。《法律常识》教学时常利用新闻案例来帮助学生理解一些抽象概念，通过案例分析，提供学生的综合分析能力，培养思维的灵活性和敏捷性。
因此，通过阅读方法的正确培养，学生学习目标正确了，学生的思维能力就能得到很好的提升。
二、哲学阅读，感悟价值
古人云：文以载道。哲学阅读，是对阅读价值的提升，既有对哲学原理的阅读，也有对生活哲学感悟式的阅读，让哲学教学回归生活原点的阅读。政治课程思维的统筹性、哲学的方法指导性特征都很明显，是知识中的知识，“把最有价值的知识”教给学生，更是思想政治课“态度价值观”维度的重要目标。
（ 一） 挖掘思想，启发思维
为了让学生能读懂哲学，我们推荐学生阅读有关哲学的启蒙书籍，如《苏菲的世界》、《塞莱斯廷预言》等。从普通的生活事例入手发现学习哲学的乐趣。
（二）联系实际，阐述理解
在我们教学过程中帮助学生理解教材一定要遵循理论联系实际的原则，除了社会现实，还有学生自己的亲身体验。新课程强调学生本身也是重要的课程资源。如让学生通过漫画“杀鸡取卵”的故事，理解经济发展不能急功近利警示。如教学社会主义市场经济的原则时，让学生讲诚信故事、阅读诚信故事等，懂得诚信思想存在于生活中，生活中处处有哲学。
（三）古为今用，化繁为简
名人名言，精辟扼要，往往渗透深刻的哲学原理，教材中有很多引用古今名人的描述，有助于对教材理解，有利于提高学生的抽象逻辑思维，要好好利用。如：“不积跬步，无以至千里”；“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”；和谐社会建设的目标就是要实现“学有所教，病有所医，老有所养”。这些浅显易懂的短句、名句让学生深刻理解，读思结合，并能牢牢记住。
三、趣味阅读，培养兴趣
（一）趣事见闻，联系教材经济学基础、哲学基础教学中，中职学生都感觉知识晦涩难懂，怎么也提不起兴趣。教学中必须把哲学知识与日常生活相联系，说明哲学原理对生活的启发意义。
因此教师自身要有阅读的基础，把生活事实与哲学原理结合起来。如人们常用“不要把鸡蛋放在同一个篮子里”来说明投资风险与收益机会之间的对立统一。
（二）身边素材，深入思考
将客观事实上升到哲学原理，这是一个抽象的思维过程，我们必须从身边的素材来帮助思考：为什么一分耕耘一分收获？为什么付出才有回报？学生就会联系生活中说的“不劳而获”，“天上不会掉下馅饼”，“有舍才有得”等典故来概括对立统一的关系这一哲学原理。
（三）引发讨论，情理交融
探究式阅读方式更适合思维活跃的中职学生。选择与中职学生生活实际相联系的话题来展开讨论，既能融合学生对教材的深刻理解，也能激发学生的思辨性和创新性思维，让学生在讨论活动中激发了头脑中的潜在知识。
在新一轮基础教育课程改革的大背景下，普通高中思想政治《课程标准》（实验）已颁布实施。新的课程标准为思想政治课教学改革提供了广阔的平台和强力支撑，也对该课程的教学改革提出了全新的要求。如何通过对高中政治学科教学内容、资源的整合、优化，使思想政治课的教学体现新课改精神，落实新课标的要求，真正提高教学实效，是当前亟待解决的课题，本文试对此进行一些探讨。
一、学科内教材内容的整合
简化教学内容，适当调整教学内容的顺序和形式教师要善于对教学内容进行挖掘、整理和浓缩，化难为易、以简驭繁，还可以根据具体情况，随时调整教学内容的次序，使之更符合学生的认知规律、生活体验和实际水平，从而使教学内容活化起来，增强教学的感染力，帮助学生加深对内容的理解。
（1）框题内教材内容的整合。在教学实践中，要熟悉课本内容，敢于调整教学内容，按教学内容内在联系大胆调整，让学生更易于接受。如在《关于世界观的学说》这一框题教学过程中，我对教材的内容作了一个先后秩序的小调整：课本原来先介绍什么是世界观，然后是什么是哲学，哲学与世界观的关系（包括联系与区别）。但我教学中介绍完世界观后，接着讲授什么是方法论，顺势也把“世界观决定方法论，方法论体现世界观，世界观和方法论是同一问题的两个方面”的关系讲了。我觉得这样学生更容易理解并记忆相关内容。因为世界观和方法论是同一问题的两个方面，关系密不可分。回头再讲哲学与世界观的关系，讲清世界观与哲学的关系，“哲学是世界观与方法论的统一”观点就自然水落石出，非常清晰了。另外，这节课对另一个知识点“哲学与具体科学的关系”也作了个小调整：先介绍具体科学是哲学的基础，对哲学发展有推动作用；然后再讲授哲学是具体科学的总结和概括和反思，因而对具体科学具有指导作用。另教材中部分哲学原理与相应方法论并不对应，尽管世界观和方法论有着非常密切的联系，但毕竟二者还是有着严格区别的。我们不能让学生把世界观与方法论混为一谈。应该让学生把不同的世界观与相应的方法论对照着学习。如教材讲“主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面后，再集中讲方法论坚持两点论和重点论相统一的方法”。我认为，虽然主要矛盾与次要矛盾的关系、矛盾的重要方面与次要方面，尽管同属于两点论和重点论，但二者还是有着严格区别的，它们有自己相应的方法论。在这节课，我是做了调整和补充：把主要矛盾与次要矛盾原理对应抓主要矛盾，统筹兼顾的方法论先讲，然后再讲矛盾的主要方面与次要方面原理要求抓本质，不可忽视支流，最后才讲两点论和重点论。因为主次矛盾和矛盾的主次方面这两个原理及其方法论是学生最容易混淆的，我们应该让学生能区分。应该说，按照一定的逻辑关系对教学内容调整，更有利于学生的理解和记忆。
（2）框题间教材内容的整合。新教材是以生活逻辑为基础进行编写。以生活逻辑为主取代过去的理论逻辑为主，这一新课标的理念在平时的教学上我们应该按要求认真落实。但在日常的教学中，我们又要灵活处理好生活逻辑与理论逻辑的关系。首先，我们不难发现有的框题内容偏多，一课时讲不完；有的上一框题的部分内容与下一框题的部分内容是紧密相连的，此时我觉得应灵活调整教学进度和内容。如在《矛盾》的第一框《矛盾是事物发展的源泉和动力》，有两个问题，一是矛盾的同一必性和斗争性，二是矛盾的普遍性的特殊性；教学内容既是重点又是难点，内容偏多，一课时难以完成。同时矛盾的普遍性的特殊性与下一框《用对立统一的观点看问题》及“具体问题具体分析”是紧密相关的，所以可以把“矛盾的普遍性的特殊性”这一问题与下一框《用对立统一的观点看问题》及“具体问题具体分析”一起讲，而《用对立统一的观点看问题》的“主次矛盾和矛盾主次方面”则单独用一课时讲。
二、科际间教学资源的整合
所谓科际资源整合，主要是指利用政治与语文、历史、地理等科目的密切关联来提高政治教学资源的利用效率，提高教学质量。
（1）政治学科与语文学科的资源整合。在政治课教学中，经常使用语文知识，如经常使用文学修辞语言，有利于把抽象的道理具体化、把深奥的哲理通俗化、把晦涩的理论形象化，以烘托课堂的气氛。如我讲到崇高理想的作用时，用“指南针”“发动机”“风帆”“灯塔”“路标”来形容，这是比喻法。在教学中，若能适度加入唐诗、宋词、文言、警句、成语、俗语等文学鉴赏，并把文学与哲学、经济学、政治学巧妙地融为一体，能提高审美情趣，烘托课堂气氛，增强感染力，激发学生学习兴趣。
（2）政治学科与历史、地理学科的资源整合。首先，“政史不分家”，中学政治课本中与历史相关的内容很多，为政治学习提供了许多鲜活的材料史料，有利于增强理论的说服力。如在学习“科学技术是第一生产力”这一教学内容时，我举了一系列统计数据：从科学的发明（发现）到实际应用所经历的时间，两次大战之间为18年，战后则为9年。过去从发明到大规模应用，照相用了112年，电话用了56年，而现代的电视只用了5年，激光仅用了2年。数据是枯燥的，然而数据也是最具说服力的。一连串的数据使学生深刻地体会到科学技术在推动生产力方面起着越来越重要的作用。其次，政治是现实的历史，历史是凝固的政治，二者密不可分。现行的中学历史教材又是依据哲学基本原理编写的，以哲学观点统帅史实，要让学生在历史素材中逐步领会运用哲学基本原理。其次地理学科对该热点渗透，提出如下设问：随着人口激增，人口最需要的是什么？会导致什么后果？我国人口、资源、环境存在什么问题？如何正确处理？从人口、资源、环境和可持续发展的关系说明树立科学发展观的重要意义。这样，以时政热点为载体，运用哲学生活知识与地理知识分层设疑、渗透来分析问题，使哲学知识和地理知识理论实现有机融合，使学生运用哲学知识和地理知识解决问题的能力得到明显提高。
总之，资源整合有利于疏通学科之间的脉络，打破学科之间的界限，实现学科之间的有机结合，从而激发学生浓厚的兴趣，养成多角度、多层次观察、思考问题的习惯，进而有利于培养学生学习能力、提高学生学习效率，有利于教师教学质量提升。
【关键词】理想国;教育理念;批判性思考
一、关于教育的目的
在《理想国》中，教育的目的是为了培养哲学王。《理想国》第二卷，当苏格拉底和格劳孔在讨论一个城邦所需要的各种职业时，发现护卫者的工作是最重大的，不仅需要有比别人更多的空闲时间，还需要有最丰富的知识和最多的训练。(第二卷，59页)而他们随后所进行的漫长的讨论就是围绕如何2017年第33期教育护卫者而展开。所以，在《理想国》中，教育就是为了培养护卫者，即哲学王。柏拉图所要培养的哲学王具备了其哲学观点中人类最优秀的品质，即，“美和善的城邦护卫者天性里把爱好智慧和刚烈、敏捷、有力这些品质结合起来了。”(第二卷，62页)，不可否认，哲学王所具有的品质确实是教育所要达到的最终目的。因为从柏拉图开始，物质世界和理念世界分离的二元论观点就已经形成。就这两种世界体现在人类身上就是身体和思想相区别又相互影响。柏拉图对哲学王的描述，覆盖了身体素质和思想素质两方面，且哲学王在这两方面都几乎达到了一种我们能想象到的完美的状态。他认为现存的政治都是坏的，人类真正的出路便是哲学家掌握政治大权，这种信念构成了柏拉图政治哲学体系的核心。但是只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机，而纯粹的哲学家和纯粹的政治家都无法胜任拯救当前政治状况的重任。一个真正的哲学家应该是一个既掌握哲学学术知识的哲学家还应是一个掌握丰富的政治学知识的政治家。这种理想追求，作为教育的终极目的，理所当然。如果每个人都能够被培养成哲学王一样的人物，那这个世界可以称得上完美。但事实并非如此。从柏拉图的目的性来讲：柏拉图将哲学和王结合了起来，其目的是使哲学王作为一个统治者，总的来说，这样做并不单纯。使哲学王得以可能，需要具备两个条件。其一是，这个人必须是身体素质和理念素质上接近完美的哲学家；其二是，这个哲学家愿意在找到太阳后重新回到洞穴，作为一个王，启蒙大众。由于柏拉图将启蒙的职责和王的职责并同，这样就有可能导致启蒙职责的不自由，受到王职责的限制。因为作为一个城邦的统治者，不仅要考虑如何提升公民的身体和理念素质，还要考虑如何维护城邦稳定。在如今社会，作为启蒙者的学者或教师和作为国家管理者是分开的。启蒙者更自由，更单纯。但在柏拉图那里，受王这一职责的限制，并不能做到完全的启蒙。而这种受限，具体体现在下文要讲的对哲学王的培养过程之中。
二、关于教育的过程
这一过程是选拔的过程，也就是竞争的过程。这一选拔、竞争过程从出生到成为哲学王，一直都在进行中。《理想国》中，将教育分三个阶段进行:第一阶段从出生到二十岁，进行文艺和体育教学；第二阶段从二十岁到三十岁，进行科学教学，科目包括数学、几何、天文、音乐;第三阶段从三十岁到三十五岁，进行辩证法教育。最后，只有掌握了辩证法拥有了善理念的哲学家才有能力以善理念为原型，塑造人间的理想国并护卫着它。(第七卷)经过这样的层层选拔之后，被选拔出的人用大部分时间来研究哲学，但在轮到他值班的时候，他们每个人都要不辞辛苦管理繁冗的政治事务，为了城邦而走上统治者的岗位。同样，经过这样的选拔，最后可以担当国家统治者的哲学王无疑是最优秀的。对于王这一责任而言，这样的选拔非常合理。同时，在柏拉图这里，不剥夺女性受教育的权利，值得赞赏。但对于对民众的教育或者启蒙而言，这样有失公平。1.残疾者和智力较低或不正常者被排除在外，不符合受培养的资格，很容易被淘汰。2.奴隶的儿女不符合受培养的资格，天生无法入选。3.荷马、赫西俄德等不利于国家统治的诗人以及音乐家的作品，不能成为教授内容。4.学习文艺的目的是为了培养节制的美德，节制在一定程度是即是顺从。5.学习数学、几何学、天文学的目的不是为了实用，而是为了帮助人较为容易的把握善的理念。而上述问题的出现只有利于思辩性的哲学发展，不利于现实生活水平的提高。而这些问题的根源就在于，柏拉图对理念世界的重视和对现实世界的怀疑。他认为现实世界的物质以及技艺都是不确定的，而只有数学知识和理性知识才属于真正的知识，而真正认识的本源就是统摄一切善。柏拉图对善的追求，体现在理念世界，就是对哲学思辩的追求；体现在现实世界，就是对强健身体的追求。所以，从柏拉图哲学二元论的观点出发理解哲学王的这一选拔过程是顺理成章的。但是，对处于当下社会以现实为主的我们而言，柏拉图的观点无异于只是一种寻求精致的理想。而且，这种精致排除了人性，理性主导一切。单纯依靠思辩理性的教育，并不会让人们得到完全的启蒙。以现在的观点来看，奴隶，身心残疾者不具备受教育的资格和容易被淘汰有失公平。现在不存在奴隶制，这个问题消失。但贫富差距导致的生活不自由依然需要解决。注重思辩，不注重技术的实用性影响人类生活水平的提高。
三、总结
这一系列问题都是当下社会所要面对的，但对于柏拉图而言，最大的问题还是将启蒙和权力的结合而带来的双方的不自由。启蒙应当主导权力，权力应该作为启蒙的辅助。《理想国》中守护者的出现是为了在战争中保卫国家，但突破国家的限制，权利会在一定程度上被弱化，启蒙则更自由。因此，柏拉图的《理想国》，教育只是政治的手段，不是单纯的启蒙。
作者:耿庆娟 单位:浙江大学
参考文献：
[关键词]高等教育哲学；职能
中图分类号：F426.31 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2015）26-0013-01
高等教育哲学家约翰・s・布鲁贝克的《高等教育哲学》自1978年初版以来，为世界各国的高等教育学者所精心研读。本书是作者从事高等教育工作五十余年的经验总结，是从高等教育的实际问题出发，旁征博引各家学说，提出一个完整的高等教育哲学体系。由于中美两国的社会性差异，文化、地域等的不同，布鲁贝克基于美国学者的视野得出的研究观点并不能完全移植到我国，但他的观点对于世界各国高等教育研究者，具有一定的借鉴意义。
一直以来，科学家都认为大学有三大职能：传授知识、科学研究、服务社会。高等教育的教学和科研两大职能一直受到人们的认同，而服务社会却引起人们广泛的争议。布鲁贝克从哲学的高度讨论大学的使命：在20世纪，大学确立它的地位的主要途径有两种，即存在着两种主要的高等教育哲学，一种哲学主要是以认识论为基础，另一种哲学则以政治论为基础。强调认识论的人，在他们的高等教育哲学中趋向于把“以闲逸的好奇精神追求知识”作为目的，提出大学要体现崇尚科学、追求真理、学术自由的精神，大学教育必须保证他的精力集中于自己本质核心的、且经过时间检验证明是正确的“求知”的使命；持政治论的人认为，人们探讨深奥的知识不仅出于闲逸的好奇，而且还因为它对国家有着深远的影响。因此大学应该对社会的变化做出积极反应，通过教学、科研、服务成为社会生活和民主进步的力量，承担起改造和促进社会发展的使命。后者还强调，如果知识和思想不能使人们产生社会行动，那么他们就是无效的。大学追求知识不仅仅是目的，更是一种服务社会、服务国家的手段。
但这种服务也有一个“度”的问题，即如何在保持自由和为社会服务之间找到一个平衡点，大学可以在忠于知识的情况下提出建议并观察结果。笔者认为大学的社会服务 职能，应该通过知识创新、研究成果和所培养的人才来服务社会。
一、创新人才培养
培养大量的一线创新人才，是当代中国高等教育最重要的历史使命。培养创新型人才，大学不仅需要探索系统化的制度体系，并且必须将这些行之有效的制度体系用于培养创新型人才的实践中，逐渐形成一种培养创新型人才并使之实现价值、发挥才能的长效机制。纵览国内外培养优秀创新型人才的经验可以发现，一个创新型人才的成长，需要以理想为动力，知识做基础，制度成保障。其中，“立德树人”则是确保这个培养体系良性循环的思想基础。“育人为本，德育为先”。作为培养青年人才的主战场，大学应把“立德树人”作为教育的根本任务，必须充分认识社会主义核心价值体系对于德育工作的价值和意义，不断改革创新，加强德育工作。社会主义核心价值体系建设是大学德育工作的本质所在和内涵之义，而德育工作是社会主义核心价值体系建设的重要路径和基本要求。大学要用社会主义核心价值体系引领德育工作，做好德育工作。社会主义核心价值体系的内容高度凝练了大学德育工作的灵魂、主题、精髓和基础，大学要结合实际情况、大学生的思想情况，寻求新形势下德育工作的新方法、新模式以及新渠道，以社会主义核心价值体系为指导，增强德育工作的创新能力和影响力，提高德育工作的亲和力和向心力，不断增强新时期大学生思想政治教育的主动性、针对性、实效性，培养信念坚定、品德优良、知识丰富、本领过硬的社会主义合格建设者和可靠接班人。
二、科技服务职能
作为社会的一个机构，大学必然对社会的发展承担相应的职责。大学的发展建立在社会发展的基础上，但大学又具有独立的发展机理，大学的社会服务工作首先必须顺应大学自身的发展需要，有助于发挥大学的优势作用和提升大学的办学实力。鉴于大学的自身特征，大学的社会服务工作更应注重知识的沉淀、潜能的挖掘和创新思想的培育，应该做到努力构建科研转化机制、积极提升理念引领作用、主动把握前瞻社会问题，为提高所在地区乃至整个社会文化发展层次、经济发展层次、全面提升所在地区和社会的整体素质不懈奋斗。从市场经济的角度来说，地方政府每年将大笔资金投入到大学中，理所当然希望大学每年也能为地方经济建设产生更多的效益。现在各地方政府也正为构建和谐社会而奋斗，在这个宏伟的工程建设过程中，政府希望大学充分发挥人才力量雄厚、知识储备丰富的优势，参与进来，从而带动区域经济的腾飞，为地方经济做更大的贡献。在这过程中大学将自己掌握的科技知识成果融入地方经济建设的同时，这些高深知识理论也将进一步得到升华结出累累硕果。可以预见，如果那所大学不积极参与区域经济建设，那么以后它将会被社会所遗忘。
三、政治服务职能
大学的政治服务职能在于推动政治的发展，而不是直接介入政治为政治提供服务。大学的政治服务职能并不是体现在直接参政，而是培养人才和为政府提供咨询服务。大学应该发挥大学“思想库”的作用，通过培养人才来为政治服务。政治是一门软科学，它的科学化很大程度上依赖人类的思维和智慧，优质的人才是政治发展的保障。
四、文化传承和创新职能
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。传承文化是大学的基本功能之一，创新文化是大学的崇高使命。高等教育与文化发展之间具有着互动的、双向的密切联系，高等教育对文化传承和创新发挥着不可替代的重要作用。大学要进一步在文化传承创新方面有所作为，就应当牢牢把握正确的政治方向和价值导向，就应当大力弘扬中国优秀传统文化，合理吸收借鉴外来文化，就应当处理好文化传承、文化创新和文化引领的关系，就应当高度重视人文社会科学在文化传承创新中的独特而重要的作用，为文化进一步成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、成为经济社会发展的重要支撑承担起应尽之责。
参考文献
关键词： 中职政治教学 探究课 新特点 策略
1909年，美国著名实用主义教育家杜威指出：教育不仅仅要让学生记忆大量的知识，更重要的是要学习科学研究的过程或方法。中职思想政治课标提出要“倡导研究性学习的方式。设计真实的、具有挑战性的、开放的学习环境，引导和推动学生积极主动地探究，使他们感悟：读书是学习，实践是更重要的学习”。提倡合作探究的学习方式，是中职思想政治课程改革最大的亮点。
一、中职思想政治教材的新特点
和过去的教材相比，现在的中职思想政治教材有一个突出的新特点，就是综合探究活动渗透到了每一单元。探究课的设置体现了新课程改革的趋势。中职思想政治综合探究课，创设了一个开放的教学空间：学生在课堂教学中的心态是自由的、不受压抑的，在轻松愉快地享受课堂的同时，得到了思想教育。教学的内容既不拘泥于教材，又不局限于教师的知识视野，形式多样化。教师重视对学生进行开放性的思维训练，不轻率地否定学生的思考，教学结果不局限于课本、权威、教师的所谓标准答案等，答案是丰富多彩的。探究课提倡以学生为本，重在培养学生自主创新、合作探索的能力，是实现新课程目标的有效教学模式之一。
我结合教学实践谈谈在中职思想政治教学中开设探究课的策略。
二、中职思想政治教学探究策略举隅
如中职思想政治《生活智慧与时代精神》的教学。这一单元教学如何通过探究建构以学生为主体、适应学生发展的探究课教学模式？
（一）自学探究
学生的探究是课堂教学的“重头戏”，探究的问题则是其中的主旋律。探究的问题可以是教师事先的设定，也可以是学生在教师对文本解读的过程中自己的质疑问难，但一定要紧扣材料内容，符合学生特点，有探究空间，有启迪意义，有成功乐趣的话题。
如学习《生活智慧与时代精神》这一单元之前，先导学：让学生理出本单元的知识树：
探究：美好生活的向导：主要讲了哪几大块面？哲学的基本问题的基本问题是什么？百舸争流的思想中讲了哪两种主义，每种主义又分几种形态？时代精神的精华：为什么说真正的哲学能让自己的精神升华，更是升华时代的精神上的精华？哲学史上的伟大变革是什么？
做导学题：理出第一单元的知识结构，从宏观上了解知识的建构。
“不愤不悱，不启不发”。能否调动学生主动探索的积极性取决于教师的引导激发的水平和学生兴趣的高低。
（二）互动探究
现代技术环境下，教师并不是课程资源的全部占有者，学生完全可以利用因特网、图书馆、影碟工具、报刊电台等媒介，对与教学内容有关的资料进行有指向性的搜集整理，为课堂探究学习储存丰富的原材料。一旦确定课堂教学的探究目标，学生就可凭借对教材的理解和相关资料的占有情况进行自主探究、理性思考，同时，也要注重同桌之间、小组之间的交流探讨，争取在资源共享、合作探究的过程中有所发现，形成有创见的观点，力求“言之成理，言之有据”。
如在教学《生活智慧与时代精神》时，课堂上互动探究：（1）“鹬蚌相争，渔翁得利”，你能读懂什么？从我们的考试排名，你看出什么？（2）为什么我们应看到排名的“二重性”？（3）联系生活中类似的事例，谈谈生活与哲学的关系。
探究发现：要一分为二地看问题，世事洞明皆学问，生活与哲学密切相关。
（三）整合观点
探究意识是指一种愿意发现问题，积极探究的心理取向，是探究动力的源泉。学生个人探究，小组互相交流，得到的可能只是零碎杂乱的发现与体会，教师可在此基础上组织全班共同探讨，见仁见智，然后将某些有共性的观点进行整合，使探究成果转化为一般性的专题结论，并要求学生陈述时力求做到“言之有理、言之有据、言之有序”。
在教学《生活智慧与时代精神》时，我和学生共同探讨哲学起源于什么。
柏拉图说：“惊讶，这尤其是哲学家们的一种情绪。除此之外，哲学家没有别的开端。”亚里士多德说：“古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。一个有所迷惑与惊异的人，每每惭愧自己的愚昧无知；他们探索哲理的目的就是为了脱出愚蠢。”我问：“同学们，你们觉得他们说得对不对呢？”有的学生说“对”，也有的说“不对”，让学生在争论中探究。每个正常的儿童从童年时代起，往往会进行一些追问和思考：“天会塌下来吗？地会陷下去吗？天塌地陷以后，我们怎么办？”动物会说话吗？动物也在思考吗？追问和思考这样的问题，实际上已经不自觉地与哲学发生了关联。
在探究中整合观点：1.哲学的智慧产生于人类的实践活动：（1）认识世界、办好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲学。（2）哲学应当提供让人惊异、惊讶、惊醒的创新论断。2.哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。3.哲学就在我们身边。
（四）能力提升
布鲁纳认为，大量事实表明，直觉思维对科学发现活动极为重要。因此，在学生探究活动的过程中，教师要帮助学生形成丰富的想象，让学生尝试自己去做，边做边想。
实践出真知，对于学生在探究活动中获得的创见发现、认知体验、情感体验、人生启迪，如果不及时加以整理和积累，就很可能会因时过境迁而无处可寻。因此，此时宜引导学生趁热打铁，及时积累、迁移，由感性认识上升为理性认识。最有效的方法，是将探究所得诉诸文字，转化为成果，形积淀与经验技能。如在学习《公司的经营》时，可以假设自己将来要投资创业，可以办什么样的企业？建立什么样的组织机构？如何经营？学生根据自己已有的知识进行探究，有话题，也有兴趣，再引导他们到中职挂钩单位实地操作。
学习能力是当今办学的突破口，也是素质教育的核心部分。探究之于素质教育，就像画龙点睛。
参考文献：
［1］周小山.教师教学究竟靠什么［M］.北京大学出版社2002，（03）.
