时间：2023-07-06 17:15:49
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇传统文化中的数学，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
摘 要：中国是一个拥有五千年文明历史的国家，不仅在我国的历史中留下宝贵的精神物质财富，也在世界上留下了不可磨灭的影响。在小学数学的教学课堂中，教师可以充分挖掘中国传统文化的有益部分，将传统文化融入数学课堂中，让小学数学课堂变得更加精彩。分析传统文化在小学数学课堂中的作用，并给出传统文化在小学数学课堂中运用的方法。
关键词：传统文化；小学数学；课堂教学；方法策略
我国历史悠久，文化博大精深。在我国历史上也曾出现过许多伟大的数学家，他们为世界数学史的进步和科学文化的发展做出了伟大的贡献。作为数学这一科目，对于小学生来说，最重要的是基础算数的精确掌握和简单的生活应用，以便解决现实生活中常见的问题。在小学数学教学中，融入传统文化，可以让学生感受传统文化的内涵，可以让学生对数学这一科目有更加深入的了解。
一、传统文化在小学数学课堂中的作用
当今教育的大环境是素质教育，这就要求在各科教学过程中，要对学生的各个方面都进行教育，让学生成为全面发展的人才，在小学数学教育中同样要这样做。
1.传统文化可以丰富数学课堂的内容
作为有着悠久历史的文明古国，我国的传统文化可以说是非常丰富的。在小学数学的课堂上，将传统文化的精髓融入小学数学课堂教学中，可以丰富数学课堂的教学内容。中国传统文化中有许多经典的数学故事，还有丰富的名人事迹，这些文化故事内容可以开阔学生的眼界，对于学生学习数学知识、掌握数学原理里有一定的好处。除此之外，将传统文化融入小学数学课堂教学中，还可以让学生在接受智育的同时，还可以接受德育，促进学生全面发展。
2.传统文化可以激发学生的探索欲
在小学数学的课堂教学中，教材中会出现一些关于传统文化的内容，教师可以将这些教材中的传统文化加以利用，进行拓展，然后将文化故事讲给学生听，最后再引出问题，这样就可以激发学生的探索欲，从而让学生喜欢上数学这一科目。除此之外，在小学数学课堂中运用传统文化内容，可以让学生的思维能力得到提高，同时还可以了解到许多对于他们来说新鲜的寓言、故事等，充分开发学生的大脑，让学生在学习数学时思路更清晰，效果更明显。
3.传统文化可以让学生感受数学之美
在我国传统文化中，有许多与众不同的符号图形，如图腾、刺绣等，即使是汉字，也是由符号图形演变过来的，这些都代表了中国文化的悠久与魅力，同时也是世界文化的一抹奇葩。在丰富多样的传统图案中，我们可以发现各个时代中工艺图案的发展水平，也可以感受那个时代传统图案所带来的文化魅力。在小学数学课堂教学中，教师可以将这些图案展示给学生，让他们在学习数学几何图形的同时，也可以感受传统文化中那些几何图形的美，从而了解中国的传统文化，培养学生的爱国情怀。
二、传统文化在小学数学课堂中的运用方法
1.利用传统问题，增加数学课堂探索性
在我国传统文化中，有许多有趣的传统问题，这些问题有的充满了哲学性，有的充满了数学性，教师就可以从这些传统问题中，提出一些比较适合小学生回答的问题，让学生去思考古人的数学思维，去感受先哲们的数学思想，从而让学生觉得数学课充满趣味性并且激发学生的探索欲。
例如，当学生在学习“100以内的加法”时，教师就可以提出一些古代先哲们做过的数学问题，让学生去练习百位数以内的加法。首先，在教师提出问题之前，先讲个故事引入问题。如鸡兔同笼这个数学问题，在1500年前，《孙子算经》中就描述了一个有趣的问题：“今有雉兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问雉兔各几何？然后，教师再对这个问题进行改编，问学生10只兔子和10只鸡一共有多少个头，多少只脚。这样根据传统问题引出简单的问题，有助于学生去探索这些问题。
2.利用传统科学，增加数学课堂魅力性
关于我国古代文化，不得不提一下古代的科学技术水平。众所周知，中国的四大发明改变了世界的进程，使很多国家从此迈上了文明的道路。除了四大发明以外，还有许多科学技术值得称赞，在小学数学教学中引用这些传统文化内容，可以激发增加课堂魅力。例如，在学习“年、月、日”时，教师就可以和学生将一年我国古代天文历法的成就，如我国商朝干支纪日法是世界上延续时间最长的纪日方法。通过这些传统文化的引入，可以增加小学数学课堂的魅力。
总而言之，我国文化博大精深，在历史上也出现过许多杰出的人物。在小学数学课堂教学中，教师可以引用一些传统文化知识或者一些文化艺术，这不仅可以丰富小学数学课堂，还可以增加数学的趣味性和学生的探索欲，让课堂变得更加精彩。
参考文献：
皮亚诺数学归纳法，产生了与其相对的皮亚诺数学分析法。现代数学沿着这种归纳、分析的相对逻辑性，发展成了现代数学体系。那么，世界上只能有这一种皮亚诺数学归纳法与依据这个原则产生的分析法吗？
首先，我们来看一下什么是数学方法。因为无论是归纳法还是分析法，它们都是数学方法。
那么，现代数学是如何来定义数学方法的呢？现代数学的数学方法指运用数学的概念、理论、技巧对研究对象的数量、结构进行分析、描述、计算和推导，揭示对象运动规律的方法。
显而易见，数字方法的特点是具有抽象性、精确性和普遍适用性。现代数学的数学方法主要有数学模型方法和公理化方法等。
那么，传统文化中的数学方法又是什么呢？我们在前面讲到了形貌的具体性与属性的抽象性，讲到了数值的绝对精确性与属性形貌的相对混沌性，讲到了事物形貌与属性的普遍存在性与事物内外形貌与属性的特殊结构性。也就是说，中国传统数学所表达的认识方法是在数值、形貌、属性三个内容上的共同体系。而现代数学则仅仅是表达数值的纯粹量值观。
所以，现代数学需要概念、理论、技巧的模型或者公理的先行置入。并不具有数学科学的可实验性与从实践中产生的具体过程表达性。它首先需要数学上的圣人来建立模型或者发现公理。并在圣人创立的模型与公理中去继续发扬光大。
而中国传统数学是建立在界说与道说两个理论体系下的形貌属性数值理论体系。界说有面界、线界、点界、体界、系界五种认识论与方法论，道说有数值、数字、数位三种认识论与方法论。界以示形，道以示数。量、形、意、数，式、态、型、势浑然一体。全体认识、整体认识、总体认识合而为一，孤物独识、格物致知、博物辨识清晰可分。数理、物理、界理、道理、四理合一。显而易见，它已经再也不是现代数学所指的狭义数学方法了，已经超越了对研究对象的数量、结构进行分析、描述、计算和推导，揭示对象运动规律的方法定义范畴了。而是所整个世界作为一个变化的事物，来进行一体化的研究了。也就是说，它所描述的数学对象首先应该是大自然中的一个具体事物。揭示一个描述对象的运动规律，并不是揭示研究对象的本身运动规律，而是在大自然运动规律之中的运动状态。而且这种运动状态必然与大自然的整体运动抑扬、更相动薄存在必然的规律性。它必然随着大自然的运动变化规律而变化。
这样，中国传统数学方法，就不能是孤物独识的数学归纳法，它必然是一个描述对象与大自然整体环境与描述研究对象统一的一个数学体系。所以，单纯的量值数字性表达已经远远不能适应于这个认识层面上的需求。
那么，如何通过数学归纳法与分析法表达出中国传统数学中的认识论与方法论呢？
所以我们需要一个新的数学归纳法与新的数学分析法。
在现代数学中，归纳法与分析法是两个分科科学的研究范畴。而在中国传统文化中，归纳法与分析法则是一个不可分割的体系。那么，这个文化体系的理论，是从哪里来的呢？有人说：来源于易经。因为中国传统文化自易经之后，易经之前的所有认识论与方法论都在商周文化断档中莫明其妙的消失了。与易经后天八卦最具有关联关系的内容就是先天八卦了，但是，除了先天八卦的四版本卦符仍然在民间有流传之外，已经没有具体说明其科学理论或者数学理论的文字著作了。
成立于2010年的山西介休实验第二小学建校伊始，就把美育与优秀传统文化的传承整合在一起，把传承优秀传统文化作为实施美育的新途径。
中国古代的儒家圣贤会把美作为道德的一个基石，人因为向往美好而产生道德感，因为有了仁义的内心才会有审视美好的能力，这就是为什么孔子会那么推崇“礼”“乐”的原因。因此，传统文化中的美，常常和中国古代的道德观念、哲学思想融为一体。对此，我们进行了一些粗浅的梳理，比如在国学经典中，常常都含有中庸的人文之美、和谐的人伦之美、仁义的道德之美、天人合一的自然之美……在中国传统文化的各个领域中，如道德、伦理、哲学，美与其中的理念、思想都是分不开的，很多时候，德育、智育甚至体育和美育都是一体的。也正因如此，在传授传统文化时，我们非常注重发掘其中的美育元素，并会把很多精力花在对传统文化的欣赏、品味之上，注重传统文化与孩子们的情感碰撞，使传统文化不只是存留在文言中或博物馆里的“死”东西，让美好的审美情感贯穿在孩子们的阅读、思考过程之中。我们相信，这种情感能潜移默化地感染孩子们，让他们认同传统文化中的精华，进而对他们的人生产生良好的影响。
为了让传统美和传统文化精华同时落户孩子们的心田，我们做了很多努力。
从身边入手，让传统美更贴近现实
从地域文化入手。我们学校地处文庙，是“三贤故里”，是清明、寒食两个节气背景故事的发生地，这种地域特点可以使我们的孩子离传统文化更近一些。我们让这些传统文化因素化作一种环境符号，用孩子们能懂的图解方式画在校园的墙上。这些东西都是孩子们从小就有耳闻的，多多少少都会有些熟悉。当他们知道这些内容在中国文化中的位置和分量时，一种对中国文化的亲近感就会油然而生，而同样在墙上的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等美德，也就不会仅仅是一些陌生的概念。
从故事入手。经典古训也是我们校园墙上常见的内容，如“己所不欲，勿施于人”“满招损、谦受益、时乃天道”等美好的文言若只是这样挂在那里，孩子们会视而不见。我们用一些孩子们能懂的图画来表达，孩子们便能感受其中的情感，对其中的故事、画图有了一个审美过程，其效果就会完全不同。
我们开发的经典阅读校本教材《文蕴》，包括了《做人篇》《处事篇》《求学篇》，遵循学生爱读、易懂易接受的原则编辑，每篇经典背后都会辅以能让孩子们懂的小故事，很多都是儿童故事，甚至是发生在他们身边的故事，通过故事情节让孩子们体会情感，最终接受经典以及其思想内涵。
从生活入手。如果传统美成为我们生活中的某项元素，就更能让孩子们接受。我们想到了节日，中国传统节日作为中华文化的时间纹路，是表征民族文化身份的代表性符号，也是一种“活着的”传统文化。除了庆祝、娱乐等一些内容外，各种节日背后都有着一个特别的故事，一份特别的情感，造就一种特别的美。如自然节律之美、美满的亲情人性之美……爱惜这些美、读懂这些美，就是对中华民族的理念、思想与价值的认同和传承。为此，在一些主要的传统节日中，我们都会以民族传统节日为主题，举办丰富多彩的活动，让学生直观感受美、体验美。比如，寒食节背后是介子推的故事，因其抱母被焚烧在绵山，这个节日便有了“慈孝”的文化内涵，能唤起孩子们爱父母的一份真情。
在朗读和书法中让传统美渗入学生的血液
经典是要读出来的，而读的过程其实就是一次审美的旅程，在潜移默化中感受经典的韵律美、节奏美，渐渐地就能领会其内涵美，这也是古代读书的一种方法。为此，我们安排了课间读、午读和专门读三种集体朗读，使朗读成为我校学生的一种习惯。每天安排一个课间，每周二、三中午安排20分钟，来进行我们的课间读和午读。我们会播放悠扬的古筝背景音乐，学生们放声朗读某段经典，共同体会经典中的情感、思想。而专门读是指每班每周都要开设一节国学经典诵读兴趣活动课，也会有相当的时间用来朗读。经典朗读需要一定的重复，在一段时间内，内容须保持一致。这些具有中华民族独特气质的文化经典，会随着孩子们的诵读最终流入他们的血液中。
而书法更是一种对中国传统文化的直接审美，中华文明的精、气、神都蕴含在书法中。每周一、四下午有20分钟是全校写字时间，我们认为，作为中国人不能没有这项熏陶。
让传统美的发掘遍及各个学科
我们对各个学科中可进行传统美熏陶的知识点做了一些梳理。语文课补充了一些国学内容，特别是一些含有审美情感的经典故事；体育活动课上我们增设了一些武术项目，如太极拳；数学趣味课上，师生辩论解决两鼠穿墙、鸡兔同笼等中国古代数学趣题，引导学生走近中华数学典籍；音乐活动课上，欣赏民族器乐演奏的中国古典乐曲，让孩子们进行古诗新唱活动；在美术课上，孩子们可以画脸谱、作国画、写书法、用废旧瓶子仿制青花瓷；在综合实践活动课上，开展国学寻美、走进孔子、围棋象棋等丰富多彩的“中华文化传承”系列活动。上述举措，都将国学等优秀传统文化的传承与审美教育有机地整合在了一起。
歌诀作为我国数学普及传播的重要形式，分为诗歌和口诀，是古代数学家融合生活实际将特有的中国语言创造性的运用于算学之中，巧妙的用歌诀将数学问题、公式、法则、解题过程进行表达与传播。如此颇具趣味性的表达形式，深受百姓的欢迎。因此在教学中，教师不防将这种富有新意的歌诀类数学问题引入课堂，让学生掌握知识的同时感受诗词的魅力。
一、融入课堂导入，激发学生兴趣
巧妙的新课导入是课堂教学的重要环节之一，不仅能引发学生学习的兴趣，燃起智慧的火花，更能成为开启学生思维的钥匙。因此在教学中需充分利用学生的生活平台，通过形象化、具有吸引力的问题导入激起学生的数学思维兴趣，使学生积极的投入到学习中去。而歌诀类数学问题恰好具有这样的特点，其平仄有律的节奏，富有文学的气息，生动活泼的表达，能够激发学生对数学学习的兴趣，主动的投入学习之中。如讲授“方程”时，可以结合学生的学习实际引入明代徽州数学家程大位所著《算法统宗》中的一些歌诀，如：
《诵课增倍歌》有个学生记性好，一部《孟子》三日了；每日增添一倍多，问君每日读多少？
《猜算原酒》今携一壶酒，游春郊外走，逢友加一倍，入店饮九斗。
相逢三处店，饮尽壶中酒。试问能算士，如何知原有？
歌谣式的问题呈现，浅显易懂的语言，富有新意的形式，无疑会激发学生进一步思考的欲望，使得他们在思索中与原有熟悉的算术解题思路产生一定的认知冲突，初步感知“从算术到方程”的转化，不仅学到了知识，同时在快乐的学习中加深了对中国古代传统文化的认识。
二、穿插形成过程，加深知识理解
学生学习数学的过程应当成为“数学化”的过程。在体验、感知知识的形成过程中，不但能较好的把握概念的本质与非本质特征，还能建构良好的知识结构。因此教师需要通过相关的现实背景帮助学生通过操作、思考、探究等交互活动，达到逐步内化的效果。歌诀类古算题朴实的生活情境，形象实用的特点，有利于教师开展积极的数学活动，引导学生在问题解决中体验数学的生成过程，帮助他们去弄清知识的来龙去脉并获得真正的理解。
在六年级“圆的面积”学习中，很多学生虽然通过动手操作并结合长方形面积探索出圆面积的公式，但并没有真正理解圆面积与半径间的关系。因为这种数学到数学的形式化材料并不利于学生的理解和运用，这就要求教师去寻找贴近学生生活的实际素材，例如《算法统宗》中的《系羊问索歌》：
旷野之地有个椿，椿上系着一腔羊；团团蹋破三亩二，试问羊绳几丈长？
教师可以利用多媒体辅助手段，形象直观的向学生展示羊绕着椿活动一周的过程，引导学生观察羊所活动的范围、椿和系着羊的绳子所代表的数学概念。在动态展示歌诀内容的同时引导学生体会两者间关系，加深了学生对知识的理解，不仅活跃了课堂教学气氛，同时还产生了较好的教学效果。
三、渗透结尾环节，品味人文精神
恰到好处的课堂教学结尾能起到画龙点睛、回味无穷的作用。不仅能给学生留下难忘的回忆，还能起到激励、强化，陶冶思想情操的效果。因此教师要充分利用这一拓宽延伸的关键时刻，利用富有趣味性的古代数学诗题等具有文化特色的材料，主动、自然的寓数学文化于课堂结束环节之中，努力实现数学教学的德育功能，帮助学生在知识的学习过程中形成良好的个性品质。
在一年级学习减法运算时，教师可在结束环节为学生留下一个思考题：明代画家唐伯虎曾写过一首别有风味的《七十词》：
人生七十古稀，我年七十为奇。前十年幼小，后十年衰老；中间只有五十年，一半又在夜里过了。算来只有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。
你能用今天所学的知识进行说明吗？
这首词巧妙的运用了减法，阐述了人生短暂的事实。更让人称妙的是学生在计算中能直觉的感到人生有限、时间宝贵的真谛，不仅巩固了所学知识，同时学会了用数学的角度看待生活问题，体味其中含有“一寸光阴一寸金”的人生道理，比起那些单纯强调时光短暂，珍惜时光的思想教育，无疑要高明有效的多。
歌诀类古算题，通过富有文学色彩的诗词对数学知识进行巧妙的表达，不但凸显了传统文化渲染的特点，更将呆板的内容变得生动有趣，适时把传统文化融入教学中，不但能激发学生的学习兴趣，增强学习主动性，更能感受学习传统数学文化的内在魅力，全面提高学生的数学素养。因而教师们要多用心，多阅读，多思考，多挖掘，多寻找与教材内容相关的结合点，将富有传统文化特色的歌诀类古算题自然的融于教学之中，在别具韵味的数学诗题中传递知识，帮助学生理解数学的奥妙，获得美的享受。
参考文献
[1] 张奠宙.中国双基教学[M].上海：上海教育出版社，2006.
[2] 索宇.明清算学歌诀化及其在江南产业技术中的运用[D].苏州大学，2010.
关键词：传统文化；礼仪教育；课程设置；文化传播
我国自古就有礼仪之邦的美誉，关于礼仪的著作更是丰富多彩，这些著作所蕴含的文化因素是几千年来规范人们行为和塑造独特价值观的重要因素。近年来，我国经济社会快速发展，人们对文化发展的重视逐步弱化，加之西方文化的入侵，人们对礼仪文化的学习也慢慢减少，各高校的礼仪教育流于形式。为提高学生的礼仪素养，本文以传统文化为内核，加强高校礼仪教育。
一、以传统文化为内核的高校礼仪教育存在的问题
笔者对江西省十所高校及其他省若干高校关于礼仪课程的设置情况进行了调查分析，并对目前最热门的高校慕课平台中有关礼仪的课程进行对比研究，发现我国高校礼仪教育存在以下几方面问题。
（一）对以传统文化为内核的礼仪教育重视程度不高第一，长期以来，各高校都将礼仪教育归入高校思想政治教育中，并未单独开设以传统文化为内核的礼仪课程，且未将其作为思想政治教育的重点教学内容，导致学生、教师对礼仪教育不重视；第二，虽然部分高校开设了相关礼仪课程（包括传统文化礼仪），但多数高校都是将其作为选修课开设的，学生可自由决定选修与否，并未将其列为公共必修课。（二）高校礼仪教材中传统文化内容设置不合理第一，多数学校的礼仪内容主要是西方礼仪及现代礼仪，对中国传统礼仪讲解较少；第二，多数教材虽然涉及部分传统文化礼仪，但仅仅是对传统礼仪的简单介绍，并未将其与现代社会结合起来进行讲解；第三，由于礼仪教育一般被作为公共课程，因此，多数学校一般为该课程选择一套教材，所有学生共同学习，导致教学内容缺乏针对性。（三）慕课平台中缺乏传统礼仪教育课程通过对慕课平台的调查研究发现，发展相对成熟的慕课平台“爱课程网”上收录的关于礼仪的课程只有两门，一门是湖南大学袁涤非老师的“现代礼仪”，另一门则为清华大学彭林教授讲授的“中国古代礼仪文明”。这两门课程的受众比较广泛，也是时下各礼仪教育和视频课网站中点击率最高的两门课程。此外，超星尔雅通识课程库中关于礼仪的课程只有四门，分别为上海理工大学的“公共关系礼仪实务”，国家行政学院的“女子礼仪”，南开大学的“口才艺术与社交礼仪”以及清华大学的“中国古代礼仪文明”。综观慕课平台的这些礼仪课程可以看出，只有清华大学历史与文化学院彭林教授的“中国古代礼仪文明”将传统礼仪文化与现实社会中人们的日常行为相结合，生动讲解了中国传统礼仪文化的内涵。而其他课程涉及的内容主要是“现代礼仪”和“西方礼仪”，对我国传统礼仪的讲解较少。（四）缺乏礼仪素质较高的教师队伍礼仪教育是一门综合性和实践性较强的社会学科，需要教师具有扎实的理论基础，丰富的社会经验和较高的综合素质。但目前，多数高校的礼仪教师并不具备礼仪专业背景，大部分教师是思想政治教育转型来的，经过后期的培训和学习，即走上工作岗位。在这种情况下，多数教师缺乏礼仪教育的专业知识，对传统礼仪研究不够，导致教学难以满足学生的需求。
二、加强以传统文化为内核的礼仪教育的对策
（一）加强对以传统文化为内核的礼仪教育的重视首先，学校要加强对以传统文化为内核的礼仪教育的重视，将礼仪教育从思政教育中独立出来，开设专门的礼仪教育课程，或根据学校的具体情况，开设礼仪专业，设置以传统文化为内核的礼仪教育方向；将以传统文化为内核的礼仪教育列为公共必须课，并通过考试、论文的形式考察学生的学习效果，将考核成绩作为学生的学分任务。其次，教师也要加强对以传统文化为内核的礼仪教育的重视，在遵循学校教育要求的基础上，认识到礼仪教育的重要性，将礼仪教学作为提高学生综合素质的重点内容。（二）优化礼仪教育的内容中国的礼仪文化源远流长，影响深远，加强以传统文化为内核的礼仪教育对学生发展具有重要意义。在礼仪教育过程中，教师要引导学生了解中国礼仪的发展进程，了解古代文化礼仪及当前礼仪的丰富内涵，了解其功能和作用，使学生对礼仪形成全方位的认识。在选择教学内容时，教师要将思想性、实用性和操作性相结合，选择适合学生需求的教学内容，从礼仪概述、个人礼仪、社交礼仪、服务礼仪、习俗礼仪等各方面进行系统归纳，使学生能够通过课堂学习，掌握礼仪知识，了解中国文化。（三）借助高校文化社团传播礼仪文化近年来，高校社团发展迅速，各种文化社团在学生发展过程中发挥着重要作用，高校礼仪教育可充分利用社团这一途径进行以传统文化为内核的礼仪知识的传播。结合学校大学生实践活动周、大学生社团文化节等活动，开展传统礼仪文化实践体验活动，将传统礼仪文化融入校园文化活动中。具体来说，高校校团委应鼓励各院系学生以社团活动为号召开展各种类型的礼仪风采大赛、传统礼仪文化知识竞赛等活动，通过组织开展大型的传统文化活动，提升学生对传统文化的认知度。（四）加强礼仪教育教师队伍建设首先，各高校要提高礼仪教师的选聘标准，引进不仅有礼仪教育专业背景知识，而且有较强实践经验的教师，从根本上提高教师的综合素质；其次，各高校要定期组织教师参加相关礼仪教育的培训和教师交流会，引导教师取长补短，不断提升教师的礼仪素养，从而不断提升礼仪教学效果。
三、结语
建设以传统礼仪文化为内核的高校礼仪课程，从某种程度上讲是坚守传统，但更多是为了满足现代化发展的需求。在高校礼仪教育中，应充分重视中国传统文化的渗透，从而丰富礼仪教育的内涵、传承中国传统文化，帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观。
参考文献
［1］周辉艳.谈大学生礼仪教育中传统礼仪文化的渗透［J］.文化视点，2015，（12）：89-90.
［2］王琳.论高职院校礼仪教学中的传统文化渗透［J］.企业科技与发展，2013，（18）：59-60.
［3］周沫含.高职院校礼仪教学中传统文化的渗透［J］.西部素质教育，2016，（14）：72.
关键词：传统文化；大学生；传承；创新
现代社会在进步，人民的素质也在不断提高，早已不是钻木取火的那个时代，中国社会这样繁荣富强离不开人类的进步。据实践经验表现，民族前进的动力是人民素质的提升，同样也影响这民族的素质，从而带动整个国家的素质现代化。一个民族的现代化不只是有车水马龙的现代化设施，更是有坚不可摧的内在精神，以人为根本的，用人的理想道德为核心的人文精神以及传承下来的历史文化。一种健康向上的人文精神，是一个民族全面进步的必要条件。民族素质的现代化是用文化的现代化积累起来的，只有全面推进素质教育，提高我国教育者的文化能力，学习沉淀下来的传统文化才能把我国现代化建设的更为稳定繁荣，所以培养造就高素质人才是高等教育的根本任务，也是高校必须言传身教的一门必须课。
一、学习传统文化的重要性
中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累，它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将制约着高校思想政治工作，成为高校人文素质教育工作的重要文化背景。学习中国传统文化，进行素质教育的重要目的之一就是要培养学生树立正确的道德观、人生观、价值观。中国传统文化中的儒家、道家、佛学无一不是为完善道德、人格、社会而提出的理论观点。所以学习中国传统文化是对知识层面的拓展，也是对人格素质的培养，我们现在讲素质教育，在注重道德素质的同时又注重文化素质的培养。
二、大学生对传统文化认知的现状
（一）大学生虽然对学习传统文化的肯定，但是获得知识的认知程度不高
现在的大学生，基本上都是90后，成长在一个相对稳定和物质丰富的时代，不存在温饱问题，所以更多倾向于思想方面的成长。他们拥有相对充裕的物质条件、多元的价值取向和多种可供选择的生活方式，现代化在他们的成长过程中发挥了重要的作用，也取代了所有的思维模式，孔孟逐步淡出整个认知里，传统文化也在观念中逐渐被淡化。但是，总体上大学生还是肯定传统文化在社会上的影响力，对中国传统文化的未来充满信心。
在一项关于传统文化和历史知识教育在社会上有一定的认知程度及影响力的调查，以大学生为主体的数据显示，认为认知程度“很高”的有14.1%；认为“一般”的最多，有30%；而认为“很低”的只有6%。在对“传统文化和历史知识在社会上的影响力”进行评价时，选择“比较大”的比例是最多的；对大学生普遍认为有必要学习和了解中国传统文化和历史知识方面的结果显示，其中，认为“十分必要”的占41%，位居第一位，认为“有必要”的占39%，位居第二位；对大学生对传统文化与全球化关系的认识方面的结果显示，大学生总体上对传统文化的未来是充满信心的，选择“全球化与传统文化并行不悖”的有42.7%，位居第一位，他们认为传统文化会保持自身的内涵，与全球化的发展并不矛盾。所以通过以上数据表示，大学生对于传统文化的肯定以及对@方面的未来很看好的。
（二）大学生获得传统文化和历史知识的主要来源课堂，但效果不尽人意
大学生获得传统文化和历史知识的方式很多，但是最主要的方式就是通过课堂上的学习，但是课堂时间短不能顾及到每一个人，造成知识获得的比较匮乏，尤其是中学时代。我们认为，这与中学教育有很大关系。在中学时代，学生必修关于历史之类的不外乎是语文和历史，对于传承中国精深的文化是不够的，但是作为课堂教育应该是足够的，这就是对于孩子们的感兴趣程度和好学能力，现在学习的途径很多种，尤其是通过互联网和课外书之类的，面对应试教育，孩子们把经历放在语文数学外语等主课上，时间上也占有很大比例，所以在学习上会有一定的欠缺。有一项调查的结果显示选择“课外辅导”的比例很高，这可能与现行的考试制度有很大的关系，许多学生会把大量的时间和精力来用在语文、数学、英语等主课的学习中，还会请家教老师进行课外辅导，但对历史课等其它课程的学习却是忽视的。从而对历史文化方面有很多的不足，对于传统文化知道的只是皮毛而已，没有深入其中的有趣。
（三）大学生对传统文化的兴趣没有与自身发展的需求结合起来
对于大学生对传统文化感兴趣度的调查，结果显示，不感兴趣或者完全没兴趣只有11.5%，所以感兴趣的人占有很大部分，这就对于大学生开展传统文化和历史性的教育有一个很坚实的基础。但是如何提起大学生对于学习传统文化的兴趣是至关重要的，更是将这种兴趣化作动力，从而去提高自身的人文素质。作为教育者不只是引导学生的学习能力，更有责任去传承古老精深的中华文化。虽然现在没有隋唐时代的礼仪道德那样严格，但是这是我们血液里留下的基因，中国传统的礼仪道德需要取其精华、去其糟粕，在继承中创新，不是一味传承，也不可丢失。
三、大学生学习传统文化的建议
（一）传统文化和历史教育的形式急需调改
我国教育形式一直延续考试制，成绩成为学习的目的，从而目前我国的历史教育显得不是很突出，缺乏大众化的历史教育，据调查社会文化氛围薄弱是因为历史文化积累不够，所以历史教育的匮乏成为重要的原因，而目前历史教育的现状是：学校书面上的历史教育谈得多，社会现实历史教育谈得少；中小学历史教育谈得多，大学及更高层面的历史教育谈得少。针对目前这种现状需要加快历史教育改革的步伐，推动大众化的历史教育。将枯燥的历史内容结合社会现实的内容，尽量多显示一些比较有生动性的史实，把课堂生动起来，激起学生学习的兴趣，更贴切实际，符合学生的思维特点、学习特点和时代要求，教学者多利用现代技术和历史实物教学材料，理论和实践结合起来，丰富学习方式，使学生更容易接受。推动大学生对传统文化和历史教育的认可度，并从中取其精华去其糟粕，改变形式只为了更好的传承和接受。
（二）改变对传统文化认识的不良风气
一种文化的形成离不开时间的改良，沉淀下来的才是精华，而保存下来就不能离开人民大众这片广阔的土壤，在下形成的文化环境是传统文化得以薪火传承的最重要因素。要想建设一个社会主义先进文化，离不开对传统文化的传承。传统文化教育是实现现代化和中华民族伟大复兴的根本。要实现社会文化现代化，必须要把文明一起抓起来，共同发展，历史方面将会是精神文明重要的一部分，历史感知、知识以及祖先的智慧都是我们学习传承的主要内容。作为教育者，不能忘记自己的使命担当，责无旁贷的将民族文化传承给未来，不忘我们民族的过去，创新现在，传承未来。培育民族精神离不开加强传统文化教育。中国的传统文化是人们从长期实际生活经验中概括出来的，深深地影响着我们民族精神的形成，是中华民族能几千年生存发展没有中断而在今天又能复兴的重要原因，要培养国民对历史文化的认同感，就必须加强历史教育。文化不仅仅是体现在每位公民身上的素质，更是一个国家综合国力的重要组成。在经济全球化时代，我们应当注意保持并努力发展文化的民族性特征，尊重自己民族的传统文化，合理利用传统文化这个重要资源，轻视传统文化，势必难以培养和增强民族凝聚力。所以，我们要正确地宣传历史文化教育，使公众充分认识到传统文化的重要性，并在全社会形成重视传统文化和历史知识的风气。
（三）注重传统文化和历史知识普及工作的制度建设
传统文化虽然不是非物质文化遗产，但保护是作为传承者不可推卸的责任，单凭我们自己的力量可能不够，这就需要政府部门采取一些手段来协助，从制度上对传统文化的保护，还有助于增强公民和政府部门的责任感，能够提高传统文化的影响力，促进传统文化的延续和发展。我国有着人口大国之称，各领域人才也层出不穷，却对自然科学成果和人文科学方面不要重视，尤其对人文知R普及贡献有些欠缺，缺乏认可和奖励，严重打击挫伤了许多人文工作者的积极性和创造性，不利于我国现代文化的发展和现代化的形成。所以可以考虑设立传统文化普及成果的专项基金以资奖励，并且将这方面与其他学术研究类同等面对，使更多人承认并认可这项研究的必要性，从而激发从事这类工作人员的积极性和创造性。此外，还应当重视传统文化在民间的生存状态，给予民间文化艺术表演者以物质上的保障，同时通过适度市场化的运作使他们获得一定回报。物质生活提高了，将有助于他们安心坚守这块阵地并吸引新生力量的加入，进行传统文化的创新，为传统文化注入新的活力。
四、结论
综上所述，虽然身处信息爆炸时代，但传统文化带给我们的影响也不容小觑，它是在长期历史过程中积淀而成的民族思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等。也是当代大学生树立正确的道德观、人生观、价值观的重要途径。所以学习中国传统文化是对知识层面的拓展，也是对人格素质的培养。中国传统文化不仅制约着高校思想政治工作，也将成为高校人文素质教育工作的重要文化背景。
参考文献：
[1]张思等.中国传统文化与当代大学生认知情况的思考[J].华章，2014.
中国成语、习用语与谚语，是中华民族几千年历史文化积淀的灿烂成果中的重要组成部分。《中国成语批判》的作者甘德安更将其看作“中华文化的一个窗口，是中华民族精神诸多方面的经典概括”。对中国成语进行批判，作新说新解，显然不是否定，而是将中国成语文化的历史与现实、传统与现代、传承与创新紧密结合起来，是农业文明与工业文明、东方文化与西方文化、人文社科与自然科学的一次思想碰撞。
作为雅言的成语，最能体现民族文化的内涵。这从成语内容的构成上可以看出：中国成语一部分源于古代的神话传说，如“夸父逐日”、“画龙点睛”；一部分来源于古代的寓言故事，如“守株待兔”、“揠苗助长”；一部分是对古代史实佚闻的记录，如“图穷匕见”、“梦笔生花”；一部分是古代的诗文语句，如“水落石出”、“运筹帷幄”；还有一部分是富含哲理的古代谚语，如“唇亡齿寒”、“锦上添花”。这些无不是中华文化宝藏中的珍品，成语也正因此成为具有丰厚文化内涵的语言词汇单位。中国的成语数量浩瀚，本书所列举的仅是其中一小部分。甘德安精心挑选出的诸多成语，无不是我们熟知且耳熟能详的成语，正因为中国成语对后世有着持久而深刻的影响力，我们不得不对其进行一番重新审视与反思。这不是作者对历史遗产的主观偏爱，更不是发思古之幽情，而是尊重文化传承的客观规律。因为在传统文化中蕴含着不可忽视、超越时代、可继承的优秀遗产。这必将是一项丰富中国文化建设的工作，具有固本强基的作用。
正如书中所言：“传统成语、习用语、谚语作为农耕文明的产物，仍遗存着农耕文明生活的痕迹”，“有必要进行一次文化拓展与吸纳之旅。”五千年的文化积淀赋予中国成语鲜明的两重性：一方面具有持久稳定性，另一方面则难以与时俱进，具有一定的滞后性；一方面在数量上浩如烟海，资源丰沛，另一方面对成语文化的内涵解读则较为单一；一方面多是对生活经验的总结，另一方面则缺少严谨的科学与逻辑分析；一方面具有强大的影响力，另一方面则缺少必要的质疑与反思。而这本《中国成语批判》正试图解决上述矛盾。在继承原有成语基本含义的基础上，加大对其引申义的发掘，深化中国成语的内涵与外延，并赋予它新理论、新思想、新观点，也充分发挥了学者应有的引据求证的风范，做到了有理有据、有破有立。
当今世界，一个民族的生命力、创造力与凝聚力离不开本民族文化的日益发展。《易传》曰：“日新之谓盛德”，就是强调只有不断推陈出新，不断改变人的现实境遇，社会与生命才会生生不息。《中国成语批判》是对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，探索了中国成语的创造性转化、创新性发展，对中国成语进行了跨学科、跨时空、多角度的解读，既继承优秀传统文化又弘扬当代价值观；既立足于本国又面向世界。甘德安本是攻读数学专业出身，后转入经济学研究，并一直致力于高等教育的发展。书中借助经济学、管理学、社会学等诸多理论来阐释中国传统文化。更难能可贵的是，该书充分地展现出了作为数学与经济学出身的作者的文史知识底蕴与人文素养。对中国成语的跨界研究，是本书难能可贵的闪光点，这不仅指诸多学科知识的有效融合，更是关于思维方式的一次变革。
还需要指出的是，文化创新需要持一颗平常心。文化的积淀，非一日之功，需要数代人的传承与坚持。今天我们的文化创新是在市场经济的大环境下展开的，所以要力戒浮躁的文化心态，力戒急功近利。文化的成长是一项关乎民族未来发展的系统工程，需要涵养一颗平常心，踏踏实实地向前推进。
（作者为著名经济学家、中国工程院院士、中国社会科学院学部委员、俄罗斯科学院外籍院士。）
摘要：任何一个民族赖以生存和发展的法宝，是本民族的凝聚力，而凝聚力来源于该民族对本民族优秀传统文化的认同，没有民族文化的民族是注定要灭亡的。任何一厢情愿的良好愿望只能是自欺欺人。要推动本民族的发展繁荣，一定要从内因上多下苦工夫，这就要提醒教育界，必须把发扬和挖掘优秀传统文化当作头等大事。这样，才能期望民族的真正复兴、繁荣和强盛。
关键词：传统文化；当前教育；凝聚力
四十岁上下的人大约还记得：十多年前曾流传着这样一个很有知名度的笑话。说有一个某大学的教授到某个外国有名的大学里访问时，指着中国古代著名的数学家祖冲之的塑像问外国人这个人是谁，引得外国人一片惊讶：中国人居然不认识自己民族的伟人！这件事在当时国内引起了一阵不小的轰动，在笔者现在看来，这种令中国人汗颜的笑谈在中国当前教育中已经到了非常可怕的地步，对中国古典文化的了解有相当一部分学生已经到了苍白的地步。
一个大学访问学者，他不了解中国古代有一个伟大的数学家令世界景仰是他自己浅薄，我们倒没有必要多说什么。但也许就在那时侯起，中国教育中的危机就已经出现了，只不过没有引起国人的高度重视，那就是在教育中缺失了中国传统文化。作为从教十多年的一名语文教师，笔者亲眼看到和亲耳听到了许多让人忧心如焚的事情。现在的学生，不要说小学生，即便是高中生，有一半以上的学生对中国古代文化历史一窍不通，更不要说中国历史上具体的历史人物了。不管如何，青少年一代是祖国的未来，但对自己的民族的传统文化一无所知的人，我们很难期望他能为自己的国家做什么。这样的现状，也许一定有人会说笔者在耸人听闻，目前中国的教育界还没有那么糟糕，但我要说：也许情形比这还要糟糕。因为现在的中学生把所有的精力全部用来应付高考了，就像现在的大学生把全部时间都用来学习英语一样，其他的事情对他们来说，都是次要的，毕竟什么事情都没有比现实中的实际问题更重要的了。因为中学生考大学，大学生找工作都是他们当下最实际最重要的事情。俗话说，民以食为天，对中学生和大学生来说，争取通过高考和找到一份工作是最现实的。我们不会也不应该忘记：法国政府是怎样不遗余力的从事纯洁本民族语言的工作，我们的邻邦韩国人是怎样自发的为自己民族的文化尽心尽力。而我们的现代教育理念似乎正巧与此背道而驰。现代社会似乎把选拔人才的标准定为谁把中国文化忘记得更彻底谁便更优秀，中国人似乎在比赛着谁更能说外国话谁更时髦。君不见：外国语学校遍地开花，双语教学如火如荼，各种英语补习班人满为患，各种外语速成教学财源滚滚，各级电视上各种各样的英语口语竞赛从成人向青少年甚至儿童蔓延……对这种极不正常的现象尽管已有好多有识之士大声疾呼过，痛心疾首过，但此种单薄的声音在整个社会大潮的喧嚣中几乎没有什么影响，就好象一个石子儿落在大海中一样，只起了一个涟漪，然后重新陷入平静，似乎什么从来都没有发生过。
我们都知道，一个民族的文化传统不丰厚，这个民族就将走向衰落；一个民族失去了自己的文化传统，这个民族就将走向灭亡。整个人类文化发展史上这样的悲剧事例不甚枚举，西方文化的起源古希腊文化，辉煌一时的古代阿拉伯文化，古老厚重的古代印度文化，都没有逃脱灭亡的历史命运。因此，我们国家的决策机构、教育界必须深省：决不能放任在我们国家不重视本民族文化的这种极不正常的现象再这样延续下去，这是关乎中华民族生死存亡的大事。当下最重要的是我们必须要做起来，应当知道：人类一切优秀的改革方法都是在做的过程中诞生的。笔者认为，应先从以下的尝试开始。
首先，作为中国教育的中流砥柱的高等学府，必须在招收考生的评判标准上有重大改进。尽管教育的基础是从小学中学开始的，但中国特殊的国情可以让我们从最高处着手的，因为时下对中国全社会影响最大的事情没有超过高考的了，只要能在高考中透露这种信息，那么整个社会风气就会慢慢随之改变，慢慢的就会形成社会习惯。这就要求我们在中国传统文化的传播和发扬光大上多动脑筋，我们可以把对传统文化知识的考核作为最重要的因素，最起码不能低于英语，这样就会使学生重视汉语言文化。
其次，在初级教育领域，要加大传统文化教育的比重，教育把传播传统文化的重任要自觉的承担起来。这样一来，研究挖掘优秀的传统文化就迫在眉睫了。客观上讲，中国传统文化在1919年的“五四”中受到了很大冲击，新文化浪潮在荡涤封建糟粕的同时，传统文化中许多优秀的东西也受到了很大的损害。
能够使人感到安慰的是，社会上已经有一些有忧患意识的教育家正自觉的探索着一条重新振兴中华民族文化的艰辛道路，有的大学学府已经把考生的思想道德品质的考核也纳入了考核的范围。有媒体报道：社会上已经有相当一些小学学校把部分中国古典典籍，像《论语》、《孟子》、《庄子》《荀子》等，当作启蒙教材，这不能不说是一个有意义的探索了，我们期望着这样的探索者能越来越多，这种探索一旦形成燎原之势，那么，中华民族传统文化中的优秀思想才能有丰厚的生长土壤，同样，中华民族的振兴才能有磅礴的力量。
关键词：传统文化；教育教学；文化
中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）04-0116
作家王安忆在复旦大学研究生院毕业典礼上致辞：“我希望你们不要过于追求效率，效率总是以目的论的，事实上，我们都是处在过程中，这是生活的本质。”生命过程本身就有价值，我们在追求效率的同时，应享受过程之美。
众所周知，教育影响着一个国家的未来。随着我国综合国力的增强，中国优秀传统文化正在被重新发现，传统文化的涌动，正在增强我们的文化自信。党的十以来，多次强调中华传统文化的历史影响和重要意义。而要传承与重建传统文化，教育责无旁贷。下面，笔者谈谈自己对中国传统文化的看法：
一、什么是中国传统文化
关于这一概念，有很多种解释，但笔者最认同的是中国传统文化是诗性文化这一解读。西方民族对人类做出的最大贡献是在科学方面，而中华民族最独特的创造则是诗学，这代表了两种不同文化生命的发育与生产方式。古人说“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，古代圣贤特别强调“诗教”和“乐教”，中华民族的最高智慧在中国诗学里，中国诗性文化其实拥有五种知识谱系。
在政治上，“诗歌之道与政通”，从周代的“观民风”开始，诗歌是古代君主了解社会现实的渠道之一。在实用方面，诗性文化的主要特色是“实用理性”，涉及日常生活的方方面面，成为处理现实问题的利器。在审美观念上，魏晋南北朝之后，固有的审美功能得到了再次的提升。由此可见，通过诗歌的学习运用，古代中华民族不仅和西方人一样解决了人与自然，人与社会，人与自身的矛盾，而且还可以说是以一种更高级、更优雅、更文明的方式，实现三者的统一。
二、如何营造传统文化教育氛围
弘扬传统文化，要以今天的主流价值观为基准，既要入乎其内，又要出乎其外。只有社会、学校、家庭多方联动，形成合力，才能营造传统文化的教育氛围。
1. 营造社会教育氛围
大力宣传节日文化内涵。例如，利用刚刚过去的清明节，通过祭祖、扫墓等对逝去祖先的祭奠活动，来传承中国传统孝文化及对生命的认识。让学生珍惜生命，表达关爱，孝敬长辈；提高生命质量，加强健康锻炼，从而促进生命与文化的共生。
2. 高度重视母语教育
公民素养决定了一个国家的未来命运，而优质的母语素养则奠定了公民的人文底蕴。联合国教科文组织的教育报告《学习――内在的财富》中首次提出“教育的四大支柱”，学会求知，学会做事，学会生存，学会共处，而贯穿其中的生命线是掌握语用规范，洋溢生命活力的母语。因此，母语教育应是贯穿教育的生命线。母语教育要在学生心田种下文化创造的希望之种，让每个公民从热爱母语到享受母语，再到创新母语，从而让民族文化的薪火长盛，永续辉煌。
3. 加强以“爱国主义”为核心的全民教育
这要求国家通过多种方式，助推爱国主义教育基地建设，让爱国成为青少年的人生习惯，用中国梦引领人生梦，以家国情怀养正人格品行，从而让爱国的种子在每一个中国人的心中萌发。
4. 要营造学校教育氛围
（1）学校教育应高度重视语文教育
重视语文教育，培养一批优秀的语文教师。通过强化读书，来涵养灵气，充实底蕴；通过强化思考，跳出语文看语文；通过强化专业实践，为教师的未来发展奠基。
（2）要重构语文教育
语文教育传承、发展文化，从根本上讲是一种意义建构。因此，我们必须清醒的认识到语文教育要从民族文化的陶杯里汲取最丰富的营养，滋养自己，丰厚自己；语文教育要有家园情怀、民族复兴的责任担当；语文教育要把根源深深地扎在民族文化的土壤里，追求并形成民族风格、民族品质，带着“乡情”走向世界。
5. 坚守德育教育阵地
学校可适当利用《弟子规》《三字经》《曾国潘家书》以及古代名人立志的故事，熏陶感染学生，让学生从小养成良好的行为习惯。
6. 要营造家庭教育氛围
这几句话想必人人耳熟能详：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”“荀季和，有义方，教八子，名俱扬”“子不教，父之过”。古代启蒙教材《三字经》中的这些语言，为我们道出了自古以来人们对家庭教育地位的界定。让我们明白，家庭教育中父母的重要性与不可取代的。可面对目前家庭教育的现状，让人忧心忡忡，有如下问题亟待解决。
（1）隔代教育、留守儿童问题。
现如今，很多农村父母双方或一方到外地打工，把学生留守在家乡让祖辈照料和教育，以为只要为学生提供物质支持，学生安全有人看，吃得饱穿得暖就没有问题了。殊不知，隔代教育对留守儿童成长存在不利影响。粗暴打骂多，教养方式不佳；只注重健康安全，活动交往少；与祖辈更亲，与父母关系差。这些表现，为学生终身发展埋下的是精神地雷。可见，隔代教育、留守儿童问题的严重性。
（2）尽快结束“小皇帝”“小公主”式的教育方式。
计划生育政策实行三十多年来，不少独生子女家庭“四二一”式的结构，致使家庭教育重心更加下移。因此，父母要教会学生如何做子女。北大女博士王帆在北京卫视《我是演说家》节目中《做一个怎样的子女》短短10分钟的演讲，感动了无数人。“你养我长大，我陪你变老”这句话让不少人落泪。不可否认，亲子关系的非平衡性是我国从古至今的恒定规律，无论经历多少社会变化，家庭生活中的物质和服务流向总是指向未来的一代。儿女是父母的希望、是寄托、是财产、是生命的延续。这种“下一代为重”的代际传递模式，就社会整体而言有其存在的合理性。然而，这种代际交换关系的严重倾斜，无疑是对父母权益的侵害，也将成为家庭和谐、社会发展的巨大障碍。所以，“做一个怎样的子女”是未来社会亟需解决的的现实问题，怎样做好子女应是人生的必修课。当然，在这个课堂上，教育绝不能缺席。
三、学校教育教学中各学科如何渗透传统文化教育
目前，中国教育的应试化倾向并未改变，素质教育在不少地区推行还有阻力，特别是高中教育教学。高考是指挥棒，它可以引领各学科教学目标。
1. 让高考发挥指挥棒作用
语文课可以通过从优秀文学作品中，选取能够反映社会主义核心价值观念的试题材料，引导学生热爱祖国；政治试题可以通过社会生活中反映社会主义核心价值观念的典型事迹，提高学生的价值判断和价值选择能力，坚定中国特色社会主义理想信念；历史试题可以通过古今中外对比，指引学生感悟中华文明的历史价值和现实意义。
2. 教育教学中各学科对传统文化教育的渗透
语文、政治等学科可渗透学生对中华民族历史传承中的爱国主义、民族精神等人文精神的理解，培养学生运用中华优秀传统文化内容，进行思考、体悟的能力；历史学科可渗透对中华文明长期历史进程中的事实观点、思想思潮的理解和判断等；地理学科可渗透对乡土意识、环境等理念的掌握。
数学和理科综合等科目，可从司马光砸缸、曹冲称象等故事中让学生领会其中的科技原理；也可将四大发明、勾股定理、圆周率等所代表的中国古代科技文明，作为提升学生民族自豪感的教育内容，体现中国传统科技文明对人类发展和社会进步的贡献。
四、传统文化教育应防止两大误区
1. 传统文化教育应警惕泥古倾向
近年来，民间出现了大量的读经班，有的家庭教育把《弟子规》《三字经》的价值提高到无以复加的程度，有的用一些极端的、超乎常理的办法来弘扬“孝道”，甚至有些教育机构还让学生学习毫无意义的繁文缛节。这些现象，将会使年轻一代无所适从，甚至导致价值观的错乱。
2. 顶层设计要助推教育教学改革
在高校招生规模不断扩大的情况下，高校教学管理工作的难度也在随之增加，同时，随着现代教学管理理念的不断渗透，高校教学管理内容与模式较以往发生了明显改变，其中就包括传统文化教育在高校教学管理中的应用，如水文化等。《中华水文化》(毕雪燕、杨华珂、罗玲谊，中国水利水电出版社2019版)以中华文明发展过程中水文化的形成为线索，分别就水与中华文明、水与农业、水与政治、水与战争、水与工程、水与儒家思想、水与道家思想、水与管子思想、水与墨家思想、水与文学、水与艺术、水与民俗等进行详细阐述，对水在民族文化多元发展中的作用加以讨论，并实现以水文化为核心的民族传统文化发展与传承。从高校教学管理现状来看，传统文化教育在高校教学管理中并未得到较为广泛的应用，其原因在于三个方面，首先，传统文化教育缺乏强制性，主要以规劝、引导形式体现。其次，高校教学管理部门对传统文化教育的认识不够。
最后，高校教学管理工作重点放在了学生专业基础知识的学习与应用能力培养上，传统文化教学所占课时比重较低。在此情况下，高校教学管理工作中对传统文化的忽视，导致高校学生传统文化素养相对较低，进而影响其全面发展。以高校教学管理中课堂教学秩序管理为例，传统方式主要依赖于《校园管理制度》对学生课堂行为进行强制性约束，但是，高校学生自我意识已经形成，“硬管理”方式虽能够起到一定效果，一旦放松管理，课堂教学管理秩序将重新陷入混乱。在此情况下，基于传统文化教育在高校教学管理工作中的渗透，可以实现对高校学生自我意识的正确引导，使其能够主动规范个人行为，形成潜意识下的自我约束能力。《中华水文化》中第十章中所提到的以水比德修身正是此意，“原浊者流不清”(《墨子修身》)强调人性本身的重要性，若河流的源头被污染，则整条河流也同样污浊不堪，人亦是如此，水文化所倡导的本性教育是通过文化净化学生的内心世界，使其形成良好的思想道德品质，实现高校教学管理工作的“以柔克刚”。“兵无常势，水无常形”(《孙子虚实篇》)是古人从思辨的角度对水文化与兵法之间关系的研究成果。高校教学管理工作面对着形形的学生，基于个体差异的存在，教学管理工作应当具有针对性，需要根据教学管理对象的实际情况，采取与之相适应的教学管理手段，从而达到事半功倍的效果。《中华水文化》中第五章就水与工程进行介绍，人类社会依水而兴，早期水利工程多以堵、截、疏、浚为主要形式，随着科学技术的进步，人类通过修建各种水利工程实现多元化的水资源利用，为人类社会发展创造了更加适宜的水环境。因此，高校教学管理工作不能因循守旧，应创新传统教学管理模式，推动差异化教学管理思想在高校教学管理工作中的应用。
例如，高校教学管理评价以惩罚为主，这就类似于水利工程中的堵、截方式，这与教学管理的最终目的相违背。并且，大多数学生为独生子女，所接受的家庭教育管理模式多为劝导式。惩罚式的教学管理模式极易激化矛盾，为避免这一情况，高校教学管理工作应当以疏、浚方式为主。首先，学生自身学习压力大，高校方面可开展“校园文化节”、“传统文化宣传周”等活动，适当减轻学生的学习压力;其次，邀请学生参与到教学管理工作当中，积极听取学生意见和建议，通过双方互评模式保障学生具有同等监督权力。以现代教学理念为指导，高校教学管理逐渐形成“以人为本”的核心思想，个人角色也从管理者转变为服务者，从而构建相对和谐的校园教学管理生态环境。从水文化的角度来看，教学管理的角色转变，是道家“无为而治”思想的一种表现，在不破坏现有教学管理制度体系的情况下，根据教学管理工作的实际情况进行适应性的调整，因此，这并不是绝对意义上的“无为”，而是有着一定前提条件的。以高校教学质量管理为例，传统考核评价制度体系对教师和学生带来了巨大压力，导致教师、学生、教学管理部门之间矛盾重重，其原因在于学生未能意识到学习的重要性，“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。”(《荀子劝学》)就强调通过个人后天努力可以超越前人的道理，通过传统文化教育在教学管理中的渗透，最终实现高校教学管理的“无为而治”。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”教师可根据新课程标准的要求及学生的年龄特点，具体安排诵读的内容。对所安排的内容，要求学生熟读成诵，牢记在心。学生诵读的过程是进行语言材料积累的过程，也是接受民族文化熏陶的过程。如：“天下兴亡，匹夫有责”，强调了每个人的社会责任；“哀哀父母，生我劬劳”诠释了孝亲敬长的优良传统；“人而无信，不知其可也”是诚信做人的原则；“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”是民族骨气和浩然正义的典型写照。毫无疑问，这些都是我们传统文化的精华，是我们先人智慧的结晶，是值得我们自豪的精神资源。我们应该把它输入到我们的血液中，融入到我们的生命中。
二、让学生感受戏曲艺术丰富的内涵和悠长的韵味
中国的戏曲，源远流长，有着鲜明的民族风格，是中国人喜闻乐见的一种文艺形式。但是当前大多数学生普遍都喜欢流行的影视文化，很少接触戏曲。俗话说，要想知道梨子的味道，就得亲口尝一尝。教师要充分利用语文课程的优势，精心组织活动。我们可以向学生介绍戏曲的发展演变、经典的角色、戏曲的种类及特点等相关知识；也可以有选择地让学生观摩一些著名戏曲艺术家的表演，从唱腔、念白中体味戏曲特有的韵味。此外，教师还可以鼓励学生利用双休日、节假日有选择地收看中央电视台戏曲频道，以丰富学生的戏曲知识。
三、让学生领悟书法艺术的博大精深
书法是陶冶人的情操、培养人的审美能力、提高其文化修养的一种手段，是中华民族传统文化的重要组成部分。从一个人写的字上通常可以考察出一个人在文化方面的悟性和修养。语文教师应把书法教学纳入整个小学教学计划中。教学中，教师除了进行读帖辅导、教师范写、个别指导之外，还可介绍一些书法家的生平简历、趣事轶闻，相关碑帖的创作背景、经历过程和风格特色及其在传统艺术中的地位等。这一方面能拓宽学生的知识面，唤起学生的学习情趣；另一方面还可以陶冶学生的情操，使学生领悟书法艺术的博大精深和丰富的内涵。
四、开展家校合作
在对小学生进行传统文化教育的过程中，采用家校合作的模式，不仅可以促进教育成效的迅速实现，而且还拉近了教师、学生以及家长之间的距离，便于今后教育工作的顺利开展。首先，教师应当加强与家长之间的沟通和交流，让他们了解传统文化教育实施的意义、方法以及目的等内容，在此基础上让家长转变观念，努力为孩子营造良好的阅读学习环境，并且以身作则影响孩子对传统文化的认识；要定期举办家长学习班或者家园联系会等，以了解学生的成长环境以及家长对教师教育工作的意见，为传统文化教育的开展提供活力。其次，为了在潜移默化中让学生了解到更多的传统文化，学校可以尝试跟家长一起，开展学术沙龙或以某方面文化礼仪为主题的专题活动等，以调动学生积极参与的热情和兴趣；再者，教师要结合学校的日常教学安排以及家长的时间安排，和家长一起，带领学生参观古典建筑、拜访老革命家、欣赏有意义的影片等，以拓展传统文化教育的时间和空间，使得传统文化教育成为小学教育中必不可少的一部分。
五、发挥多媒体信息技术的作用
在社会飞速发展的今天，多媒体信息技术在各行各业中都发挥了重要作用，在小学传统文化教育中融入多媒体，无疑为教育手段的创新提供了新鲜的活力。这就要求教师在平时的教育工作之余，应加强自身的学习，以掌握更多的关于信息技术的知识与技能，并且尽可能多的搜集学生所感兴趣的图片、音乐、视频等，为信息化课堂的开展做好充足的准备。比如，教师可以就不同民族的不同特色为出发点，利用视频不同民族的舞蹈、服饰、语言等，与此同时，教师可鼓励学生在观看之后，模仿其中的相关舞蹈片段，如此一来学生不仅可以在兴致盎然的观赏中了解到更多关于传统民俗的知识，也可以在热情的表演中对所学的内容有一个更加深刻的印象。
关键词：小学数学；数学文化；文化教育
一、深入挖掘小学数学课本中的数学文化
数学知识和数学文化共同为小学生打造出多姿多彩的数学世界，这启示我们，在小学数学的讲授实践中，教师可以适时适当地讲述数学文化吸引学生的注意力。比如，在学习图形这一新概念时，老师可以先和学生介绍七巧板，七巧板是我国古代劳动人民的一项伟大的智慧发明成果，也是中华民族的传统文化之一。在学生已经对这些简单图形有了基本了解后，用七巧板游戏开展或结束这堂课，不仅可以激发学生的数学学习兴趣，还可以激发学生对传统文化的崇敬之情，提升民族自豪感。
小学数学老师在其职业生涯间应不断提高自身专业素养，不断更新丰富自己的数学知识，将数学文化与历史等现实生活紧密联系，了解小学课本中的数学文化与故事，使其更好地运用于数学知识的传授。
二、数学文化在生活中随处可见
课堂讲授只是让学生单纯地学到数学理论，而无法让学生深刻了解及养成数学思维，也不能让学生理解数学文化的内涵。于是，相关钻研学者提出如下几个建设性见解。第一，老师可以通过对与数学相关的文章进行导读，帮助学生对数学文化的内容有新的理解，或者让学生在课外多自行阅读与数学文化知识相关的文章与书籍，如，伟大数学家的自传或者数学的发展史等，写出自己的读书心得，最终形成对数学文化的了解。第二，实践中学习数学。在日常生活或科研领域中，数学知识常常隐藏在其中。学好数学，就要经常性地利用数学知识。老师应该常举行相关的数学活动，如，班级小超市，让学生在模拟超市里进行买卖收付，使得学生在实际操作中进一步理解数学文化。
三、将数学文化融入日常生活情境中
比如，在学习“圆”这个概念的时候，老师可以让学生回想，他们身边的、生活中的圆形，让学生说出身边有哪些东西是圆形的，如：盘子，光碟等，为学生对圆构建外观上的感性认识及参照，使学生在初次学习圆的基本特征的同时感受圆就在我们的身边，将数学与生活紧密联系，并借这些图片及生活中的小发现激发学生学习的兴趣，为后面的数学学习作好知识与情感的铺垫，让学生在日常生活中亲身体会到圆的特性，这样原本枯燥无趣刻板的数学就会变得生动活泼有趣了，大大促进了学生对数学的认识和亲切感，体会到生活中数学的重要性。
四、告别单一的数学讲授形式
老师可以通过多种教学形式为小学生讲解数学文化，例如，小学生比较喜欢游戏与竞赛，老师投其所好，组织学生分小组学习数学文化知识，老师提出设计与数学文化相关的问题，让小组之间进行讨论，组与组之间进行竞赛，看看谁回答得更好？老师可以通过让学生抢答等多种游戏竞赛方式，看看哪个小组对数学知识懂得最多，最后获胜的小组，老师可以进行奖励，还可以在班里举行一个和某数学家相关的专题讲座，比如，在我国数学方面有巨大贡献的数学家――华罗庚，向同学们介绍这位数学家的科研经历，不仅丰富了学生的常识，还可以从故事中体会科研所需的优秀品质，获得正确的情感态度和价值观，使学生充满正能量。且这些丰富多彩的教学活动可以大大促进学生学习数学文化的积极性和自主性。
五、数学教育观念现代化
用数学文化的思维去审阅小学数学讲授，小学数学讲堂讲授的方针不仅仅是让学生单纯地学会数学知识理论，而是要使学生养成数学思维，及培养学生进修数学的耐力和立场，可以把数学同现实结合起来，真正做到对数学学以致用。为实现这个目标，教师应改变传统的数学教学观，形成全新的、文化型的数学教学观。旧的数学教学观只是单纯强调数学学科知识，展现的是烦琐枯燥的数学计算和证明过程。而文化型讲授可以让学生在生活中体验和感悟数学，及感受到数学家的精神，从而使学生真正领会数学知识的文化底蕴。因此，对老师学生而言，秉持全新的符合当代文化的数学教育观是非常重要。
总而言之，学生应该在生活点滴中了解数学文化，运用数学文化，从而养成正确的数学文化思维，激发学习数学的兴趣，最终达到数学教学大纲的方针要求。
参考文献：
