时间：2023-07-04 17:08:20
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇儿童进行劳动教育的建议，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关于裴斯泰洛齐劳动教育的思想，理论界有许多探讨，不过很少有论文从劳动教育的精神内涵的视角论述裴斯泰洛齐的劳动教育思想。其实，在裴斯泰洛齐的劳动教育思想中，无论是劳动教育的意义，还是劳动教育的内涵与目的，抑或是劳动教育的路径，都充满了丰富的精神意蕴，赋予了劳动教育以精神内涵。其意图是培养儿童“脑、心、手”的基本力量，给予儿童以智慧、力量、信仰和爱，提升儿童的精神境界，促进儿童人性的发展。本文就此作些学理上的探讨。
一、劳动教育的意义
（一）劳动教育是促进“脑、心、手”基本力量发展的重要手段
“脑、心、手”是裴斯泰洛齐用来表达儿童身心和谐发展的三种基本能力或才能。所谓“脑”是指儿童在思想和精神方面对事物的思考和作出理性判断的功能，关涉儿童的思考、语言、想象、感受和记忆。所谓“心”是指儿童道德情感和良知活动，既包括儿童的自由、信仰、感激和爱的情感，也包括领悟美和善、追慕道德标准。“手”是指从事实际活动和职业劳动的能力。裴斯泰洛齐“心目中的手是指人的实际行为，想到的是手的熟练和体力的结合，加上健全的理智和愿望与富有成效的行动的结合”[1]146。“脑、心、手”构成了儿童身心和谐发展的著名的“三元论”，这三个力量的统一标识着儿童的和谐发展。离开了任何一个方面，或者孤立地发展任何一种才能，都有可能损害儿童身心的和谐发展和毁坏儿童天性的平衡。各种力量的发展仅仅依靠儿童的理智或道德是不够的，还必须重视“手”的作用，只有让儿童自己动手才能实现能力的发挥。“因为技能外部的体力基础的自然进程，同技能内部的智力基础的自然进程是完全吻合的。因而，体力与心灵的培养要和智力的培养达到和谐一致，爱和信任的顺乎自然的教育手段以及思维能力的教育手段同技能顺乎自然的教育手段统一起来。这样我们的各种力量达到了平衡，这种平衡生动地证明我们本性的统一，由这种统一产生一种凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求儿童“脑、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子们纯洁地感受，正确地思想，全面掌握知识，并在生活中养成持久不变的习惯。只有生活的力量，才能每时每刻激活和攫住我们的存在和我们的全部力量”[2]301。
（二）劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径
在裴斯泰洛齐看来，劳动教育是实施全面和谐发展教育的重要途径。德育、智育和体育的实施都离不开劳动教育。就德育而言，德行的培养是以儿童的劳动为基础的，教育者必须探索出有助于这种行为培养的初步教学方法，并以此为出发点，促进德行的培养，使人类履行人生义务和责任所需要的那些能力与身体活动的灵活性都得到发展。智力教育的基础也是劳动。因为勤奋地劳动可以确保和加强儿童各种力量的平衡，而这种力量的平衡又是一切正确的判断和纯洁的思想产生的土壤。在劳动中，儿童的严肃工作能使儿童的精神高度集中，不断地思考问题，获得真理。裴斯泰洛齐“把体力上紧张的手工劳动看成是智力教育和培养接受真理的最重要的基础。”[2]326儿童的体力发展更是离不开劳动。因为“只有通过自己思考，思考能力才得到培养；只有通过自己想象，想象力才会增强。这同样适合于手艺，只有手派上用处，才会变得灵巧；只有使劲，身体才会强健。”[1]102
二、劳动教育的内涵与目的
（一）劳动教育的内涵
根据裴斯泰洛齐的观点，劳动教育是教育者根据儿童的身心特点实施劳动，使劳动与教育结合、体力与脑力结合，从而达成培养和舒展每个儿童内在的人性，提升儿童的精神境界，促M儿童“脑、心、手”和谐发展的活动。其核心意蕴在于：（1）劳动与教育结合。劳动不是纯粹的体力活动，而是富有教育意义的，能使儿童通过劳动一方面获取知识技能，另一方面发展聪明才智，唤醒儿童内在的尊严感，使他们的“脑、心、手”三种力量和谐发展。对此，裴斯泰洛齐作了生动的诠释：“我必须为那些被我带到家里来的孩子们寻找工作和进行工作教育，不仅如此，我还想到在他们的工作中通过他们的工作，要温暖他们的心灵并发挥他们的才智。……我还关心他们的心灵，心灵是其身心崇高中心，凝聚着才智和艺术的所有品质中最纯洁和最高贵的部分。”[2]160（2）劳动教育渗透“爱”。如前所述，“心”包括儿童的信仰和爱等情感。裴斯泰洛齐认为，教育和教学的本质是行动和生活本身，而不是语言。只有当教育和教学通过实际行动和实际生活彰显“爱”时，这种教育和教学才是理想的和最佳的教学。对此，他在《林哈德与葛笃德》中对主人公格吕勒菲和葛笃德的教育行为作了诠释：他们“竭尽全力唤起孩子们对于日常的家庭生活产生纯洁的感情，但他们并不仅仅采用空洞的话语和说教，而是一方面使孩子们习惯于永不间断的劳作，一方面不断启发他们产生一种兴奋的、自由的、开朗的和充满爱的思想。这一切还要与攫住他们心灵的、在他们心里唤起高尚和纯洁的感觉及可以生动地保留下去的事件联系起来。”[2]324
（二）劳动教育的目的
1.培养儿童的基本能力和力量
裴斯泰洛齐认为，人的成长离不开各种力量的支撑，他指出：“人通过他生活环境中偶然的机会受到培养，人通过技艺和意志的培养受到教育。”[2]208基于这种人的成长与各种力量的关联的认识，他认为，无论是穷人还是富人，无论他们处于何种社会地位，劳动教育的目的是培养人的基本能力和力量（即脑、心、手），而非传授知识和技能。而“发展人的内在力量，不得不利用社会与人生相结合的教育办法，从而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能实现社会上的需要。因此，领导和锻炼，使人都有各人的工作能力，把每个人塑成适用的模型，使人人长于劳作，并能胜任愉快，那么，他在世界上才能得到快乐，生活才有保障。”[3]
2.提升儿童的精神境界，培养儿童的人性
在裴斯泰洛齐看来，因为“人必须在思想和行由戏从信仰和爱的状态中发展和培养自己，他要通过教育真正纯化自己和充实自己。脑、心和手的力量也是按照这一神圣的规律发展的。从这一规律中产生出人性，即产生出真正的充实生活。公共和私人生活的教育艺术，必须服从这一神圣的规律，当脑和手服从于深化的心灵力量时，人才能得到暂时的和永久的幸福。”[2]329因此，无论是心灵教育、精神教育，还是体力教育，其目的在于服务于儿童人性的培养。“这三种力量的教育目的，在于通过信仰、爱、真理、正义、劳动和手艺的协调，满足人的要求并使人纯化。换句话说，协调三种基本力量的教育目的在于人性。”[2]328总之，劳动教育的目的在于培养儿童的人性，促进儿童高级的精神天性的发展。
三、劳动教育的实施路径
（一）劳动教育心理学化
“教育心理学化”是裴斯泰洛齐提出的著名命题，它不仅适合智力教育和道德教育，而且也适合于劳动教育。他力图使劳动教育心理学化。也就是说，要按照儿童的本性和发展规律实施劳动教育，他所理解的本性指的就是儿童的心理活动及其规律。首先，应了解儿童的天性，这是劳动教育成功的前提。他说：“孩子具有人的自然天性的一切资质，只是还没有得到发展而已，如同未绽开的蓓蕾，蓓蕾一旦绽开，所有的花瓣都会舒展开来，人的教育亦如此。对人的天资必须仔细观察，只有调动这些天资才能确保成功。”[2]232其次，劳动教育要符合心理学的规律。他认为，心地高尚又受过教育的人如果能以知和行的能力作基础，就能掌握所有的能力。不过，人类所必需的智慧、知识和能力都不是自发产生的，需要教育和训练。这种教育和训练应当是循序渐进的，其方法“适合于人类本性又符合心理学规律。与之相同，要想培养人类的技能，我们也要有一个牢固的教育机制，这个机制要遵循教学艺术的普遍规律。我们可以依据这些规律，设计一系列由简单到复杂的训练，使儿童逐渐得到教育。经训练之后，这些儿童必然在每一方面都会获得日益成熟的技能。”[4]139再次，劳动教育要素化。这是劳动教育心理化的具体体现。它要求劳动教育要从人类最简单的体力活动开始。“这些简单的体力活动包括打击与搬运、刺戳与投掷、拖拉与旋转、绕圈与摆动等。上述活动可能存在区别，运动形式或合或分、运动幅度或大或小，但却包含一切日常活动的基本要素，也包括各种职业中复杂活动的基本要素。这些基本活动的重要性不言而喻。所以，我们要根据心理学规律安排儿童在早期接受这些训练，单项训练和综合训练都是如此。我们也要注意，这些基本的四肢训练必须与基本的感觉训练相一致，与思维训练相协调，也要与数字训练和形状教学保持同步。”[4]139
（二）劳动教育生活化
“劳动教育生活化”是裴斯泰洛齐劳动教育的重要原则，意在劳动中通过生活教育去激发儿童的信仰和爱。他认为，在生活中教育人是一个真理。这种教育是通过行动而不是说教实现的。为此，他在劳动中给儿童机会、激励、示范和鼓励，使儿童在实际的爱的行动中受到爱的教育。他运用生动的教育方式把许多人遭受困难、痛苦和贫困的事实介绍给儿童，引导儿童过真正的爱的生活。《林哈德与葛笃德》中的葛笃德尽管贫穷，拥有的东西不多，但由于她拥有爱和力量，她对儿童的教育便是具有意义的，也是崇高的。“她说的每句话，不仅仅作为一句话在起作用，而且是来自于她的生活，同孩子们的生活交织在一起，所以是作为萌芽留在孩子们的灵魂之中。她的教育艺术就是她的生活，他们的艺术教育完全产生于他们的实际生活。她的每句话都充满力量。孩子们理解他们的母亲指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通过教育给孩子们灌输什么，而是发展他们早已具有的能力。”[2]304-305她力图使劳动教育生活化，因为她深深地意识到教育教学的基础不是教学法，也不是书本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通过对日常生活范围内的知识的传授开始，知识的获取是在生活教育中实现的。“她和孩子说话，并不是为了达到教孩子说话和传授某种知识这个唯一的目的，而是采用语言手段使实际生活（生活每天带给他们各种看法和经验）变得生动活泼。”[2]303裴斯泰洛齐还强调起居室的劳动和生活教育作用，认为它是人民文化的基础，真正满足儿童本性的需求。儿童的脑、心、手之所以能感性的结合，并能服务于生活，是起居室劳动和生活教育的结果。如果教育者要杜绝贫穷的根源，帮助劳苦大众在道德、精神和体力方面获取自制力，就必须对他们的起居室施加影响。
（三）劳动教育与“爱的教育”结合
劳动教育与“爱的教育”结合是裴斯泰洛齐劳动教育的重要路径。它的意义在于：首先，爱是儿童本性统一的核心，是认识、能力和行为集中的神圣中心。它能使儿童的智慧和行动的力量达到高度融合和统一，使人成为真正的人。对儿童而言，“心灵的力量，即信仰和爱，如同支持树木生长的根，它有从土壤里吸取营养供给各基本部分的力量。”[2]206其次，爱是劳动教育的基础。因为，无论是父母照料儿童的每个行动，还是儿童在家务劳动中的顺从，都是由信仰和爱发展而来。正因为如此，格吕勒菲和葛笃德“从早忙到晚，就是为了取得孩子的信任和爱。在每一时刻，在每一种场合，他们爱孩子，关怀他们，帮助他们。他们深信，只有对要干的事敢于负责的人，而且充满爱的人，关怀他人的人，随时准备为需要他的人服务的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，爱是劳动教育追求的目标。在裴斯泰洛齐看来，爱不仅是劳动教育追求的目标，也是劳动教育的主要原则。他指出：“一个人通过由他和他的爱所唤起的内心和外部活动，不遗余力地追求他所爱的目标，于是就养成了与其活动相协调的智慧活动，爱帮助我们将智力和良心付诸我们的一切行动，于是就得到我们的见识和仁爱认为值得我们努力追求的那些东西。”[2]303
劳动教育与“爱的教育”结合的途径是：（1）实施爱的教育。母亲必须给儿童以鼓励和爱，“因为从来只能是爱唤醒爱，而且也只能从信任赢得信任，母亲自己心灵上的回响必须在孩子的心中引起共鸣。只要爱和信任一旦在孩子的心中扎下根，母亲的第一义务就是尽自己的能力，给孩子的爱以鼓励，使之不断增强和高尚。”[2]253（2）建立实验学校，使爱和其他力量相结合。为了达到这一点，裴斯泰洛齐建议，“应该深入研究人的本性如何按照自己的法则发展各种力量，本性如何按照更高的法则把各种个别的力量同各种力量的整体配合起来。因此，要建立实验学校。实验学校向孩子们单纯地和全面地教授发展智力和体力的手段。每个受过这种教育的孩子也能在兄弟姐妹中间发挥这些得到发表的力量和训练过的能力。父母们也不仅能够成功地促进教育孩子的内在本质，即发挥心灵的力量、信仰和爱，而且也能够成功地在起居室内练习外部的技能。”[2]219-220（3）让起居室成为爱的教育的场所。“在起居室这块圣地，人的各种力量在发展过程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育应该真正帮助人民，要使外在的人的认识、能力和活动同人性内在的、永恒的和神圣的本质相适应的话，教育艺术就必须对家庭生活的纯洁性施加影响。”[2]218在受到内在本质（力量、信仰和爱）的影响下，儿童会在劳动中强壮、兴奋、增加活力和受益，这是充满信仰和“爱的教育”方法和手段运用的必然结果。用裴斯泰洛齐自己的话说就是：“经验每天使我深信，倘若人们以一种纯洁的毫不利己的爱心同穷人交往，为了教育他们，即使是微弱的努力也会结出果实，如果缺少爱的话，则关于国民教育、人民的福利和关心穷人最耀眼的设施都是建立在沙滩上的。经验一再向我证实，爱心即使很少，也是强而有力的；毫无怜爱之心，即使是强者的力量也会分崩离析。”[2]161
（四）劳动教育直观化
在裴斯泰洛齐看来，直观教学不仅适合于智慧教育，也适合于劳动教育。因为在劳动教育中，儿童会经常与实物打交道。因此，父母和教师都应把生活中的直观对象诱人地、生动地呈现在儿童的感官跟前，给予儿童有益的影响。“培养直观能力的基本手段，从本质上说是一种心理手段，通过这个手段以激发培养直观能力的欲望，通过保留和激发对直观事物获得的印象，以教育孩子。”[2]361当然，在这一过程中，事物可以以多种多样的形象出现，通过儿童的心理活动，成为影响儿童智慧、人性发展的重要手段。
劳动教育直观化的具体路径是：首先，通过直观教学，培养儿童的兴趣。这是直观教学的首要原则。教师应坚持用物件而不是用词语教学，要经常让儿童观察实物，并在此基础上说出该事物的名称，这会使儿童牢记事物的感性印象和名称，引发儿童对实物的持久的兴趣。其次，通过直观教学，养成儿童思考的习惯。在劳动教育中，一方面要使儿童获取知识和技能，另一方面，也是最为重要的方面，就是养成独立思考的习惯，即对所观察到的事物进行思考并在思考后才说话的习惯。再次，实施问题教学。教师不要对实物详尽介绍，不要长篇大论地说教，而应该向儿童提出相关事物的问题，让儿童自己寻求答案和纠正错误。这样可以唤起儿童的注意力。不过，所提问题应尽可能简短、清楚、易懂，这有利于儿童观察事物和回忆事物，知晓实物的性质。
综上所述，裴斯泰洛齐的劳动教育思想是系统而深刻的，蕴含丰富的精神意蕴，对目前我国的劳动教育的改革与发展富有启示价值。
参考文献：
[1]布律迈尔.裴斯泰洛齐与当代教育[M].顾正祥，译.北京：中央编译出版社，2013.
[2]布律迈尔.裴斯泰洛齐选集：第二卷[M].尹德新，组译.北京：教育科学出版社，1994.
一、调查的对象与方法
根据本文的研究目的和研究内容，结合相关文献，以及对农村小学生家庭教育的初步情况，设计和编制问卷。问卷内容主要涉及：农村小学生家庭教育的背景、农村小学生家庭中对孩子的教育情况、家庭氛围三个部分。于2012年4月对临泽县农村小学生家长进行问卷调查，发出问卷120份，收回问卷113份，有效问卷100份，统计数据由人工统计。其间与家长面对面访谈8次，接受个别访谈的家长共计30人。
二、调查结果与分析
（一） 农村小学生家庭背景情况
（二）农村小学生家长对孩子的教育情况
1.家长对家庭教育的重视程度
据调查，大部分家长都很重视家庭教育，其中有82%的家长常将自己的孩子与其他孩子攀比，对孩子的学习成绩进行攀比的占73%，有4%的家长认为任其自然发展；也有13%的家长认为教育只是学校的事情与自己无关。
2.家庭教育内容方面
据调查，被调查的家长在家庭教育的内容方面侧重点不同。
（1）家庭智育方面，家长对子女的学习成绩的要求在80分以上的分别高达85%，其中分别有45%的农村小学生父母要求子女的学习成绩在90分以上。
（2）家庭劳动教育方面，有20%的家长经常让孩子做家务活或是其他的劳动；有34%的家长偶尔让孩子做家务活或是其他的劳动；有46%的家长不会让孩子做家务活或是其他的劳动。
（3）家庭美育方面，教孩子孝敬长辈，关心长辈的占12%；时常教孩子关心他人，助人为乐的占24%；有64%的家长不注重这方面的教育。
以上可以看出，对农村小学生的家庭美育和家庭劳动教育的重视程度远没达到家庭智育这样的高。
3.家庭教育态度与家庭教育方式方面
调查显示，家长对孩子提出的要求，合理就满足，不合理就不满足占50%，与孩子先分析要求的合理性、再决定是否满足的占49%，无条件满足的只占1%；有25%的家长在家庭教育中坚持以身作则；当孩子犯了错时，只有25%的家长与孩子分析原因，找自身不足。
（三）农村小学生家庭氛围的情况
调查显示，有56%的家长认为父母和孩子之间缺少共同语言，缺乏沟通；有78%的家长认为孩子自私，什么事都以自我为中心；认为家庭人际关系情况是相处愉快，互相关心的仅占30%。农村小学合校后大多数都有寄宿部，85%的农村小学生都寄宿，在家的时间仅仅为周五晚上至周日下午和寒暑假。
三、农村小学生家庭教育存在的问题及原因分析
通过对农村小学生家庭教育的调查结果分析，发现农村小学生家庭教育存在以下问题：
（一）家庭教育期望过高
据调查结果得知，农村小学生家长对孩子的期望很高，常将自己的孩子与其他孩子攀比。一般情况下，家长的教育期望的强弱，与子女学业和品德发展水平呈正比例关系。但是，家长对孩子的期望值偏高，这样在教育孩子上可能会只注重孩子的学习成绩，忽略孩子的兴趣和爱好，培训出来的孩子可能会出现高分低能，或缺乏创造性。
（二）家庭教育内容偏重家庭智育，忽视家庭美育、家庭劳动教育
由调查结果显示，农村小学生家长对孩子的学习成绩要求很高，家庭教育的内容侧重家庭智育。家庭教育的内容包括以下几个方面：家庭德育、家庭智育、家庭体育、家庭美育和家庭劳动教育。这几方面是相辅相成，缺一不可的。但是，对农村小学生的家庭美育、家庭劳动教育和其他方面的重视程度远没达到家庭智育这样高，在农村小学生家庭教育中，这几个方面不是全面发展的。
（三）家庭教育态度与家庭教育方式存在偏差
从调查结果中可以看出，家长在教育孩子时所持的态度与教育方式很不科学，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之间进行的一种教育工作。家庭教育中的教育者与受教育者存在着特殊的血缘关系，家庭不是专门的机构，家长也不是专门的教育工作者，家长在教养方式和行为上存在的一些偏差，会背离正确的教育原则，达不到预期的教育效果，甚至违背家庭教育的初衷而彻底失败。
（四）亲子沟通时间少，家庭氛围不和谐
由调查结果可知，农村小学生家庭中亲子关系不融洽，亲子沟通时间少，家庭氛围不和谐。亲子沟通是维持健康的亲子关系，营造良好的家庭内部氛围的必要保障。但是，农村小学生家庭中亲子沟通出现了重重障碍，严重影响家庭氛围。
四、应对当前农村小学生家庭教育问题的建议
针对农村小学生家庭教育存在的问题和产生这些问题的原因，可以从以下几方面着手，解决这些问题。
（一）积极举办家长学校，帮助家长树立正确的成才观
家长要努力提高自身素质，科学、系统的教育好孩子，应该积极参加家教方面的理论学习和实践探索，了解少年儿童心理发育特点和教育规律，树立正确的成才观，老师可以利用业余时间对农村小学生家庭进行家访，了解小学生家庭教育的基本情况，向农村小学生家长宣传最新的家庭教育资讯，并适时地帮助他们解决家庭教育方面存在的困惑。老师与家长要保持经常性联系，及时对家长进行科学家教主题培训活动，帮助家长树立正确的成才观，积极采取有效措施，促进孩子健康成长。
（二）树立全面发展的家庭教育观，加强家庭美育、家庭劳动教育
家庭教育目的是进行家庭教育活动的出发点和归宿，家庭教育期望则是家庭教育目的的反映。只有家长拥有正确的家庭教育目的观，在家庭教育内容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育内容偏重家庭智育，忽视家庭美育、家庭劳动教育。以目前临泽县农村小学生家庭教育的实际情况来看，树立全面发展的家庭教育目的观还是可行的。
（三）运用科学的家庭教育态度与教育方式
上文提到，农村小学生家长在对孩子进行家庭教育时家庭教育态度与家庭教育方式存在偏差。我们知道家长家庭教育的过程中，专制型、放任型的教养方式是行不通的，这样只会导致亲子间发生冲突。因此，农村小学生家庭教育要获得成功，就必须采用科学的、民主的家庭教养方式、方法。[5]
走上工作岗位后，我常常在报刊、专家讲座中进一步了解苏霍姆林斯基其人，每每在写论文或会议交流中引用他的话语，将之作为论述观点的支撑性依据。
做校长以后，我阅读了苏霍姆林斯基的《给教师的100条建议》、《帕夫雷什中学》等，于是常常在会议上、生活中提及，也常常在内心思虑借鉴帕夫雷什的经验，把学校办出特色。
时间过得飞快，不知不觉从教已经有二十余年，当校长也已经十多年了，这些年间，阅读教育名著无数，参观名校众多，然而这些都在岁月的磨砺中渐渐模糊。在应试教育甚嚣尘上的今天，作为一名校长我常常有一种莫名的烦躁。一方面总是心血来潮般怀揣着梦想，呼唤在自己的校园中拯救那些可怜的孩子：另一方面，又不时地自嘲不自量力，于是退下阵来，既而随波逐流。这样的痛苦之时，帕夫雷什中学的校园场景就会像电影镜头般从我的脑海中闪过，一个个闪光的碎片飘落在我的眼前。
在这个学校里。校长老师都有着儿童立场，儿童自由而又高质量的生活是学校工作的全部。
“我校不论哪位教师对570名学生中的任何一个都是了解的：了解他的性格特征，了解他的能力、才干、兴趣、爱好、困难以及他的喜和忧。若不如此，我们就不能想象有完备的集体精神生活。我们力争把对孩子在家和在校情况的研究置于科学的基础之上。我校每月两次于星期一举行科学――校务会议或心理学讲习会，专门讨论儿童问题。没有任何事情比谈论儿童问题更必要、更有益、更有趣的了。”
……
这个校园就是一个天然的氧吧。所有的物质条件都被作为一个完备教育过程必不可少的手段，环境也是对孩子精神世界施加影响的手段，孩子们在这里自由地呼吸。自由地生长。
“学校地处村边僻静的环境，周围是大自然，附近又有大面积的水域。这一切对孩子们的身体发育和健康，都是十分有利的。”
“我们总是尽力做到使空气饱含植物杀菌素，以消灭微生物。校园里到处都植有核桃、樱桃、杏树、粟树和针叶树木。这些树种都是以散发植物杀菌素见长的。例如，榛树林中任何时候都没有苍蝇。这一切都是孩子们亲手创造的，而且这是任何学校都可以做到的。”
……
可能没有人认为学生的身体不重要。可是现实的教育中有几所学校把学生的身体当一回事?这是当今教育的现实。可是在帕夫雷什中学，学生的健康和体育是大事，防止疾病及病患征兆，增强体质，是儿童脑力劳动以及精神生活完满正常的主要条件。
“我校学生暑期……每天都洗几次澡。或在池塘、河淘，或用淋浴。多数学生家里装有淋浴器，可以从春季一直用到深秋。……脚的锻炼，是锻炼机体抗病能力的一个很重要的条件。我手边存有980个孩子的健康卡片。他们从7岁到17岁整个夏季都打赤脚，不论刮风下雨还是炎盛夏暑都不怕。他们当中任何一个人从来没生过病。我们有些孩子赤脚在雪地里行走都不在乎。他们冬季每天都在院子里走5―10分钟，他们都有极好的耐劳能力。”
……
今天，品德、德性等关于道德的概念似乎已经成为渐行渐远的话题，然而在帕夫雷什中学。公民基础教育被作为道德教育的基本环节。
“少先队员们有一次曾帮助庄员们往卡车里装运作种子用的玉米。他们尽量挑最大个的玉米棒子装。忽然工作队长建议说：‘孩子们咱们往车厢底层随便装些什么样的都行，把最好的放在面上，要尽快完成任务。’可是就在劳动之前，孩子们刚刚才怀着激动的心情。屏住呼吸听了关于亚历山大・乌里扬诺夫的英雄事迹。因而在孩子们的脑子里产生了疑问：‘干嘛要这样呢?我们干嘛要欺骗人呢?’于是他们就很生气地把全部情况都告诉了老师。这是他们为维护正义而进行的第一次斗争，这件事在孩子们幼小的心灵中留下了深刻的印象。”
……
今天谈智育，几乎已经简化为考试成绩。人们似乎已经淡忘知识的何去何从，只求所有。不求所用，更不求何以得，以何得。然而半个多世纪以前的帕夫雪什中学。就鲜明地认为，智育不仅仅是知识量的积累，而是将知识变为个人信念，变为人的精神财富。世界观的形成是智育的核心。
“我校学生在低年级就开始在温室里和教学实验园地上配制混合土壤，为此采用各种配合成分，试验各种矿物质和有机质对土壤肥力的影响。二、三、四年级学生则在水溶液中培植绿油油的大麦和燕麦，从而确信，即使没有土壤也能创造出产生生命过程的条件来。”
“从三四年级起，我们就开始举办数学创作晚会、数学竞赛及数学游戏会等活动。高年级学生在低、中年级的数学小组开展活动时做报告，并编辑数学杂志。对有数学思维天资的学生进行个别工作――谈话、作业。”
……
这些年，劳动教育似乎是可有可无的。早已淡出我们的视野。然而在帕夫雷什中学。所有的老师都在致力于建立一种教育的体系。并在这种体系中培养人的道德品格和智力品格。
“我们的学生在八九岁时就培育小麦、向日葵、甜菜、玉米的杂交种子，或者编成小组、小队去照管幼畜，为家畜储备饲料。由于这种最平凡的劳动与研究、试验、创造相联系，所以具有巨大的教育意义。”
“每一个学生在五～八年级学习期间，都要在教学实验园地里完成下列个人任务：种植粮食作物和技术作物(3至10种)，将培植的果树品种嫁接到25种野生果树上，培植果树苗木，建立苗圃，提高土壤肥力。”
“读完八年级和九年级的学生，夏季有三四周的时间要到校办工厂、工作间、实验室、教学实验园地、机械修配站的车间及集体农庄的拖拉机队里进行实习。读完九年级而且拖拉机课考查合格的学生，在这期间要作为当班拖拉机手在拖拉机上工作。”
我们都会认为美育是重要的。然而包括我们的音乐、美术在内，在分数的硬指标面前。这些东西显得多么的次要或可有可无。它们早已被轻描淡写地边缘化了。然而在帕夫雷什中学，却是在引领孩子们在智力、体力劳动中。在创造、社会活动中感知、领会和欣赏美，让孩子在心灵里开放出美。
“在风和日暖的初秋季节，我们让孩子们注意那清新的空气、爽朗的天空和清澈的河水。悄然飘选的银色蛛丝，苍茫暮色中飞鸣而过的南归雁群，乍寒清晨首次凝现的初霜――凡此种种，都要让孩子们留意到。我们让他们观赏几种越冬作物幼苗深浅不同的绿色：裸麦的绿与小麦的绿有所不同。”
“果木盛开鲜花时，对于孩子们来讲那是真正的节日。我们清早起来，来到校园又去果园，欣赏身披雪白、粉红、橙黄色盛装的果树，静听蜜蜂嗡嗡飞舞。我们告诫孩子们说：‘这些日子可不能睡懒觉，要不然就会错过赏景时机。’于是孩子们总是日出之前就起床，为的是不错过第一道霞光照射挂满露珠的花朵的那个美妙时刻。孩子屏住气息在凝神观赏。这样的美景，若不加以指点和
述说，孩子自己是不容易留意到的。”(以上引用材料均出自苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》)
每当回忆起或看到这些文字，我就油然而生对苏霍姆林斯基及其帕夫雷什的感动。
我感动，是因为帕夫雷什中学有一位好校长。
苏霍姆林斯基是当代最有名望的教育家。是世界教育思想的泰斗。他不是一位沉湎书斋坐而论道的学者，而是一位躬身教育园地的农夫。1947年他被任命为帕夫雷什中学校长，从此他就一直在这一岗位上勤奋地耕耘，直至1970年9月2日去世。他以自己的一生实践了自己的誓言。他有顽强的工作作风，他每天读书到深夜，早晨五点钟就起床，写教育笔记，七点钟到校，安排好总务工作以后，开始听课。他一生中写了40多种论著，发表600多篇论文和1200多篇儿童读物，全世界有30多种文字翻译他的著作。他曾说，“我私人的图书馆里。在几间房子和走廊里，从地板直到天花板都摆上书架……有成千上万册书……我每天不读上几页。有时不读上几行，我就无法活下去……”他身为校长，还兼了一个班的班主任，从一年级一直跟到学生毕业。经他长时间直接观察的学生达三千七百多人，他还为每个学生写了观察记录。他愉快地同学生一起活动，一起读书，一起旅行。探索各年龄期学生的个性、心理和精神生活的发展规律。他坚持在教学第一线工作，担任一门课程的教学，像其他教师一样批改学生的作业。他每天都要花两个小时去听课，对所听的每一节课都要进行分析，在连续听了十几节课后进行整体剖析。他为青年教师上公开课。与他们谈话，要求他们多写多读学术性文章；他把全校教师团结成一个优秀的教师集体。他有着执着的教育信念，曾经为坚持自己教育的全面发展信念，坚持劳动教育的信念差点被。
我感动，是因为帕夫雷什中学是一本活的教育学。
一所普通的乡村学校在苏霍姆林斯基的“经营”之下成为了享誉世界的教育实验中心之一，成为远方来访者求经取宝的场所。这里从校长到整个教师集体朝气蓬勃，团结向上，这里的每一寸土地、每一株花草、每一堵墙壁都会说话，这里的教师集体――从校长到看门工人，都在实现校长的教育思想，即造就全面发展的人，关注学生的体育健康，关注品德、智育、劳动技术教育、美育。这里尤其注重教师素养的培养，建立坚强的教师集体。这里强调建立“学校――家庭教育体系”是培养全面发展的人的有效措施之一。这里把劳动教育作为重要的教育信念。深信“智慧在儿童的手指上”；强调“大自然”的教育观，把大自然作为教材，作为开发智力的“灵验法宝”。这里尤为重视让师生过着丰富多彩的精神生活，尤其是把课外读物的教育作用提高到举足轻重的位置。学校是一个名副其实的“书籍世界”，他们严格为学生选择阅读书目，将学生所要阅读的书目精心装饰，使之像艺术宣传画一样醒目，再配上一些大作家的肖像，让人一看到书就肃然起敬，进而生发读书之欲，急切地饕餮一番。细数他们所开列的书目，俄罗斯文学和苏联各民族文学有116本，外国文学有151本，这些几乎都是大部头著作。
我感动，是因为帕夫雷什中学一以贯之地践行全面和谐发展的教育思想。
全面和谐发展作为一根红线贯穿学校工作的始终。他们认为。“人之所以需要接受智育，不仅是为了让他能在劳动中运用知识，而且也是为了充实精神生活――善于珍惜文化艺术财富。不应仅从劳动中实地应用知识的角度看待教养内容。”“在教育作用的完整体系当中，哪怕只忽视其中一个环节，都会对整个有机体造成破坏。”所以他们创设有利于学生全面发展的环境，激发每一颗心灵对周围一切的无比关怀和爱护。为了实现学生的全面发展。他们的独到之处还在于为学生提供精神环境――“丰富而多方面的精神生活”，让德智体美劳诸育都在这种“精神生活”背景上进行。学校能够成为学生德智体美劳诸方面的需求和兴趣都得以形成、发展和满足，并使每个人都能找到展示、表现、确立自己的力量和创造才能的场所。为了学生的全面发展，学校的高明之处还在于，让老师过上丰富多彩的精神生活，即给教师提供充裕的自由支配的时间，让他们有闲暇去思考教学难题和总结工作经验，有闲暇博览群书，引导他们实践、读书、科研，不断成长和进步。他们强调尽力发掘每个孩子的天赋，找出作为个人发展根源的“机灵点”。在50年前的前苏联，做到我们今天所做不到的，实在是难能可贵。
我常常为这感人的教育诗篇而感动，我也为自己碌碌无为和随波逐流而羞耻。弗洛伊德说过：“假如我不能上撼天堂，我将下撼地狱。”所以我渴望：
我渴望每所学校都有一个苏霍姆林斯基式的好校长。
他用教育思想领导学校，即全面发展的教育思想，就是“目之所及皆为人”。教育就是培养“大写的人”，就是培养“站直了的人”，校长应当培植真心，培育爱心，培养美感，牵引灵魂。校长要像乐队的指挥一样，首先给乐队定调，然后用这个基调去引导、组织、管理、评价、影响整个团队，共同演奏一曲和谐的交响乐。一个校长仅靠敬业、尽责是远远不够的，一个好校长要靠思想行走，要靠人格的伟大力量来办学。一个好校长应是给孩子播撒生命阳光的人。
我渴望每所学校都有一群帕夫雷什中学那样的教师。
帕夫雷什中学的教育实践再一次对“传道、授业、解惑”的教师行为价值取向提出挑战。如果一个教师仅仅停留在“传道、授业、解惑”的层面，充其量只是“教书匠”，当他面对那些“难以管教”的孩子时，肯定会将其视为“渣子”、“朽木”，或听之任之，或冷漠静观，或大打出手，最后的结局大多是学生满怀沮丧甚至是仇恨离开学校。真正的好老师不仅要拥有渊博的学识，也不仅工作上兢兢业业，更重要的是用博大的胸怀、炽热的爱心、智慧的方略、坚定的信念，去催放孩子心中枯萎的花苞，用人性的光芒驱走孩子内心的恐惧、粗俗、野蛮与无知，在学生心灵的荒漠上开垦出生命的绿洲。
家访是教师走进学生家庭，对学生进行的一种访问，也是对教育教学工作的重要补充。一次家访就是一次让孩子进步的机会，会让一个学生在今后的学习生活中发生很大的改变。所以家访是一门学问，是一门永无止境的艺术。我愿虚心请教，倾心奉献，把课外访万家工作推向一个新阶段。
作为我们XX小学因为地处济南市的近郊，所以生源比较复杂。有许多孩子是外来务工子女，其中还有部分留守儿童，外加家长学历水平整体不高，从而削弱了家庭教育的力量。还有些孩子因为父母繁忙，由爷爷奶奶管教，他们却更加宠爱，使得学生的心理放纵，让学校教育工作难上加难。
正因为家长“望子成龙”、“望女成凤”心切，对子女有求必应，以至于溺爱和放纵，养成了许多不好的生活习惯，从而影响到孩子在学校的学习习惯。这给学校教育带来诸多的难处。家长望子成龙，只看重自己子女的学业成绩而忽视或放松了对子女的思想品德、纪律教育，有些家长对素质教育不理解、不支持，甚至对素质教育提出质疑，与其背道而驰，这使得学校教育工作开展很不顺利。家访让我感受颇深：
第一，全面的家访，深入到每一个家庭细致了解，与家长学生面对面的交流，加强了社会，家庭，学生的联系，了解了家长的期望与要求。了解了学生的个性与想法，加强了师生感情，家访对以后的工作将起到积极的作用。
第二，全面的家访，了解了家长对子女的关切与期望，也了解了一些学生家庭的困境，增强了我们的责任感，也让我们更加热爱学生，热爱工作。
第三，交换访谈方式，为家访工作增加新的内涵。随着社会的发展，家访的方式也随着改变。由于人们的职业特点、个人阅历、经济状况、文化素质、思想修养、性格脾气各不相同，学生家长可分为好多不同的类型。作为班主任应该具体问题具体分析，“到什么山唱什么歌”。
第四，家访也给教师本人上了一课。因为一个学生在班上不过是四十六分之一，很不起眼;而在家里，却是家长的百分之百，寄托了厚厚的期望。在家访时的交谈中，老师们深深体会到家长的期盼，深感责任重大，对今后的工作丝毫不敢有懈怠之心。家访走出服务第一步。
第五，家访的目的是教育孩子更好地成长，父母是孩子的第一任教师，家庭对孩子身体的发育，知识的获得，能力的培养，品德的陶冶，个性的形成，都有至关重要的影响。
因此，我建议家长要严格要求和爱的鼓励相结合;对子女的学习辅导和思想品德教育、劳动教育并重，提供他们力所能及的劳动机会;协调好家庭成员内部的教育力量;要多与班主任和任课老师联系，及时了解子女的学习和思想动向，并对症下药;及时加强对孩子的心理开导，使其形成健康良好的心理品质;注重孩子的养成教育，注重发展长远利益，为自己和孩子的将来着想。
“五个一”标准的提出
所谓全面发展教育，就是为了促使人的全面和谐发展而实施的教育。全面发展教育是对含有各方面的素质培养功能的整体教育的一种概括，是对为使受教育者多方面得到发展而实施的多种素质培养的教育活动的总称，由多种相互联系而又各具特点的教育所组成，多数人通常把德育、智育、体育、美育作为全面发展教育的基本构成。
在教育史上，人的全面发展是一个永恒的主题。人类从诞生的那一天起就在不停地探索周围世界，同时也从来没有停止过对自身全面发展的追求。古今中外的著名学者、伟人，有许多关于人的自由生长和全面发展的观点。我国古代伟大的教育家孔子承袭了西周贵族“礼、乐、射、御、书、数”“六艺”教育的传统，进一步创设了培养“德才兼备的君子”的课程，即人们所熟悉的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；古希腊哲学家亚里士多德根据人心理发展的特点提出了进行体育、品格教育以及包括哲学、数学、天文学等在内的理性教育以实现人的和谐发展；捷克伟大的教育家夸美纽斯认为所谓教育应该是“周全的教育”，所有人都应该在智育、德育、宗教教育以及健康教育等方面得到全面培养；苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基，他在长期一线教育的实践中得出的最突出的成果就是“个性全面和谐发展”理论，他把全面发展当成一种教育过程；提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育”的“五育”并举的教育思想；在1957年提出“我们的教育方针，应该是使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”的重要论断。
当前，全面发展教育越来越受到党和政府的高度重视，并通过制订一系列有关的政策和法律法规予以保证。其中《中华人民共和国义务教育法》第三条规定：义务教育必须贯彻国家的教育方针，实施素质教育，提高教育质量，使适龄儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展，为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人奠定基础。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》指出：要坚持文化知识学习与思想品德修养的统一、理论学习与社会实践的统一、全面发展与个性发展的统一。加强体育教育，牢固淞⒔】档谝坏乃枷耄确保学生体育课程和课余活动时间，提高体育教学质量；加强心理健康教育，促进学生身心健康、体魄强健、意志坚强；加强美育，培养学生良好的审美情趣和人文素养；加强劳动教育，培养学生热爱劳动、热爱劳动人民的情感……使学生成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
综上所述，小学教育阶段其任务总的来说是为学生德、智、体、美、劳全面发展打下基础和为初步生活做好准备。为此，学校确立了“以人为本，为学生的全面发展服务”的办学思想，从2008年7月开始，在促进学生全面发展方面进行了有益的探索实践，做了大量的工作，取得一定的效果。2010年8月，为了更好地落实全面发展教育，使各项工作更有针对性，根据学校的实际情况，领导班子经过认真研究，决定将德、智、体、美、劳各项内容进行细化，制订了《运河小学学生标准》：文明守纪，传承美德，有一份爱国情；热爱学习，勤于思考，养成一个好习惯；喜欢运动，身心健康，有一项运动爱好；喜欢艺术，快乐生活，有一项艺术技能；喜欢劳动，乐于实践，有一项劳动本领。简称“五个一”标准，并根据不同年级制定二、三级指标，使其更具有可操作性。
“五个一”标准的践行策略
文明守纪，传承美德，有一份爱国情 未成年人思想道德建设是事关国家前途和命运的战略工程、基础工程、希望工程、民心工程。加强和改进未成年人思想道德建设，对于确保实现中华民族的伟大复兴，进一步推进国家的繁荣发展，实现国家长治久安，都具有重要而深远的战略意义。小学阶段正处于人的发展基础阶段，儿童的品德行为处在由低级向高级发展的变化过程中，只要正确地引导，就能促进儿童向健康的方向发展。为此，本校非常重视对学生良好品行的培养，始终坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为教育的根本任务，努力践行“三育人”，即全员育人、全面育人、全程育人。
一是文明守纪，常抓不懈。俗话说：没有规矩不成方圆。遵纪守法是一个国家对合格公民的基本要求。公民的文明素养从某种程度上反映出一个国家进步的水平。马丁・路德曾说：“一个国家的前途，不取决于它的国库之实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的文明素养，即在于人民所受的教育。”由此可见，文明对一个人、一个国家、一个民族是多么的重要。学校一直以来都把培养文明守纪行为习惯视为学校德育工作的重要任务。从学期初的动员到每周的文明小竞赛，再到依托大型活动的历练，将德育工作系列化。为了进一步加强行为规范教育，促进学生行为规范的内化，良好习惯的生成，学校掀起以“礼仪教育你我他，校园盛开文明花”为主题的文明礼仪伴我行主题教育活动。结合学校班容量大、孩子们活动空间较小的实际情况，开展班级学生行为习惯“争星”竞赛活动（包括“学习星”“卫生星”“纪律星”“礼仪星”“文艺星”“体育星”），从不同的方面对学生提出了行为习惯的养成要求，学期末根据各班一学期综合表现评出星级班级体。通过全体干部教师的齐抓共管，学生的文明素养有了长足进步，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的校园文明之风渐行渐盛。
二是传承美德，辉耀中华。中华民族在五千年发展史中，形成了许多值得每个中国人骄傲的美德。有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向，有“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国情操，有“天行健，君子以自强不息”的进取精神，有“鞠躬尽瘁，死而后已”的尽责风范……这些美德薪火相传，成为中华民族生生不息的强大内在动力。中华文化是现今世界上唯一持续发展而未遭中断的文化，她既有悠久的历史，又焕发着青春的活力，是永不枯竭的教育资源。为继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，使这些民族文化瑰宝不断发扬光大，在年轻一代甚至幼小的孩子身上生根发芽，日益根深叶茂，一代代传承下去。本校重点从“经典文化、节日文化、地域文化”三个方面开展以中华优秀传统文化为中心的丰富多彩的教育活动，着力打造运河小学优秀传统文化传承氛围，初步形成了学生读背经典，感知精髓，树立目标，争比品行的良好学习风气，促进学生对中华美德由陌生到了解，不断加深感悟，最后再到身体力行。
学校以通州运河的过去、现在、未来为校园文化主题，精心营造地域文化和经典文化校园环境，使学生耳濡目染受到影响。每学期，学校利用闭路电视、广播、淮啊⑾路⒉牧系榷嘀滞揪痘极宣传中华美德；组织各班利用板报、专栏介绍与学生学习和生活密切相关的美德内容；鼓励学生多了解、多讨论，组织开展以中华传统文化为主题的班、队会评优和观摩交流活动及论文征集活动。学校多节主题班会被评为区级一、二等奖，两节主题活动设计被收录在《通州区优秀主题活动方案集锦》一书中，十余篇师生文章获奖。
为做到传统文化教育的延续性和深入性，本校注重以课题为引领，激发师生学习优秀传统文化的热情。“学论语，明理笃行”课题的研究让学生仿佛穿越了2500年时空，走近了先贤孔子，去聆听他充满人生哲理的教诲。2010年学校还参与了国学课题的研究，成为了25所实验校之一。走进国学文化殿堂，你才能真切感受到她的博大与精深。每周五下午学生们都会迎来他们喜欢的国学课；每天的早、午读时，诵读经典的琅琅读书声不绝于耳；各班楼道橱窗里，一张张设计精美的国学手抄小报和国学专栏吸引着过往学生驻足观看；市区国学论文和教学设计竞赛，十余名教师获奖。国学，让每位深入其中的师生无不领略到她的风采，感受到我国优秀民族文化的无穷魅力。
三是一份爱国情，一腔报国志。列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”中华民族自有史以来对自己的祖国就有一种深厚的、真挚的感情。这种感情是华夏几千年来非常重要的精神支柱，是中华民族的高尚美德。在新的历史条件下，继承和发展爱国主义的传统，对于振奋民族精神，凝聚全民族的力量，团结全国各族人民自力更生、艰苦创业，为中华民族的振兴而奋斗，具有十分重要的意义。对学生进行爱国主义情感教育是学校德育工作的核心内容。学校除了利用课堂主渠道渗透以外，还针对小学生年龄特点，采用灵活多样的形式，激发学生爱国之情。每周一都要举行庄重的升国旗仪式，在旗下讲话中对学生进行爱国主义教育。每学期，组织学生观看爱国主义影片、参观爱国主义教育基地、举办爱国英雄故事会、唱三歌（国歌、队歌、校歌）比赛等增进学生爱国情感，鼓励学生收看、收听电视、广播，阅读书、报刊等了解国家大事。在汶川、玉树地震人民遇到灾难时，本校学生纷纷伸出援助之手，捐款、捐物，只二、三天时间就捐出了九千余册图书送给玉树灾区的小朋友。通过学校的教育，爱国情已深深在学生心里扎下了根。
喜欢学习，勤于思考，有一个好习惯 前苏联教育家苏霍姆林斯基在《给教师的建议》一书中指出：“小学首先应当教会儿童学习。”我国教育家叶圣陶先生则强调：“教育是什么？往简单方面说，只需一句话，就是培养良好的习惯。”正如这些教育名家们之言，小学是培养一个人终身学习的意识、能力与良好习惯的奠基时期。因此，本校将“喜欢学习，勤于思考，有一个好习惯”做为学生应达到的标准之一提出，在工作中坚持“三步走”践行策略，即培养兴趣――指导行动――养成习惯。
一是激发兴趣，让学生喜欢学习。我国古代教育家孔子早在两千多年前就指出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”现代心理学研究也证明，人在情绪低落时的思维水平只有情绪高涨时的二分之一。对于小学生而言，激发其学习兴趣，让他们喜欢学习显得尤为重要。在教学工作中，本校教师注意根据学生的年龄特点和学科特点，做到“三优激趣”：优化教学内容，展现学科自身魅力，并密切学科知识与现实生活的联系，激发学生对学习材料的兴趣；优化教学过程，通过精心创设的教学情境、合理选用的教学策略、教师生动亲切的言行态度，激发学生对学习过程的兴趣；优化教学评价，采用多元评价标准和多种激励性的评价手段与形式，肯定学生各方面的积极表现，适当满足其自我实现的需要，激发他们对学习本身的兴趣。
二是指导行动，让学生勤于思考。在培养学生学习兴趣的同时，学校还十分注重对学生进行学习方法的具体指导，培养他们的学习能力，使其在成功的体验中进一步激发学习兴趣。如数学教师指导学生课前阅读课本要做到“三读”：循着知识脉络初读，重整体感知；围绕知识重点精读，求基本理解；针对知识疑难研读，得深入发展。英语教师和学生一起总结了许多记忆的方式方法，如：把单词分成三五个一组，逐个突破；按词性分块记忆；两个同学之间互相提示英语或汉语去记忆；边读边写下汉语，然后根据汉意默写记忆；制作抽认卡，结合音标记忆；在句子中、文章中记忆等等。此外，学校还鼓励并指导教师用科研的方法解决教学中遇到的问题。目前，学校共有15项学科教研组申报的课题被立项为区级“十二五”教育”科研课题。
三是持之以恒，让学生养成习惯。学习习惯是一个人在长期的学习实践过程中逐渐形成的不需要意志努力和监督的自动化行为倾向。小学阶段是一个人形成良好学习习惯的关键期。行为心理学研究表明：一种行为重复21天以上就会变为习惯动作，而至少90天的重复会形成稳定的习惯。因此，本校在培养学生良好学习习惯的过程中注意遵循教育规律，坚持循序渐进、持之以恒的训练原则，做到学习习惯培养“四注意”。
首先，注意习惯培养要求应逐步提出，内容要详细、明确、操作性强。例如在培养学生“勤思善问”习惯方面，我们有的教师具体规定学生每天最少要有2次举手参与发言、板演其他形式的学习活动。
其次，注意发挥榜样的示范作用。首先教师注意自己的言行习惯，通过准确无误的计算、整洁美观的板书等行为，做好学生的表率。同时注意为学生树立学习典范。如在低年级学生中大力表扬那些课前准备充分，上课认真听讲，作业书写工整、合作学习积极主动的学生，使其他学生自觉模仿，形成习惯；向中、高年级学生介绍一些他们喜爱的名人、偶像因好习惯成就大事业的故事，使其心生向往而学之。
再次，注意学生的差异性，习惯培养策略因人而宜。比如当不同特点的学生在课上注意力分散时，教师往往会采取不同的方式进行善意提醒。对于外向的学生可以叫其名字，亲切询问他有什么情况；对于内向的学生可以走近其身边，站一会或轻轻点其课桌；对于思维敏锐的学生可以让其回答间题等等。课后教师会找这些学生谈话，帮助他们分析原因，并要求他们努力克服不良习惯。
最后，注意习惯的整体发展、家校形成合力。培养学生良好的学习习惯是一个系统工程，既需要与其生活习惯、卫生习惯、劳动习惯等互相促进、协同发展，又需要学校与家庭，教师与家长的密切配合，形成家校合力，共同营造培养良好学习习惯的氛围。学校干部、教师经常利用电话、家校信息平台、网络、家校互访、家长会、家长学校等多种形式及时与家长沟通，向家长宣传从小培养孩子良好学习习惯的重要意义，共同探讨方法与策略，并对家长提出明确要求和具体建议。
喜欢运动，身心健康，有一项运动爱好 体育是义务教育阶段的一门必修课程。通过体育教学对学生进行体育、卫生保健教育，增强学生的体质，促进德、智、体全面发展，能为提高全民族的身体素质奠定基础。而小学体育又是学校体育的一个小系统，它具有打基础、养成体育锻炼习惯的性质，这种教育的学习与普及活动则体现了义务性、基础性、全面性等基本属性。“学生喜欢运动，身心健康，有一项运动爱好”――这是运河小学“五个一”学生标准中的第三条，与教育部2011年5月23日发出的“体育、艺术2+1项目”不谋而合。
一是教中寓趣，让学生喜欢运动。兴趣是学习的最好老师，是求知欲的源泉。所以，要让学生喜欢某项运动，首先要让他们对这项运动感兴趣，才能有进一步了解它，学习它的欲望。因此学校以中A人民共和国教育部制定的《体育课程标准》为依据，把一至六年级的体育教材详细的进行梳理，再结合学生实际提出了：低年级以“故事”“情景”的形式处理教材，激发学生兴趣，使学生在欢快、和谐的氛围中接受启蒙教育，促进其身心正常性生长发育；中年级以学生喜闻乐见的活动性游戏形式处理教材，通过“游戏”锻炼学生身体，培养他们的运动能力和竞争中的才干与品质；高年级以增强学生体育意识和提高运动能力为主要教学目标，做到体育知识、技术、能力并重，促进学生全面发展。
根据不同年级学生生理和心理特点，搜集、整理了各种体育比赛的影像资料，利用室内课和风雨天为学生播放、讲解。低年级学生以直观性为主，放映一些体育运动的精彩瞬间和趣味的动画、幻灯片等，慢慢培养学生对体育运动的兴趣；中年级学生在观看比赛资料同时，适当介绍一些体育比赛规则，让他们能够对比赛进行一些简单分析；高年级学生除了正常教学之外，还增加了一项课外作业――“我最喜欢的体育明星”资料搜集展示。学生选择自己最喜欢的体育明星或者是体育运动项目，并搜集与其有关的各种资料，利用室内课互相介绍交流。既丰富了体育知识，也激发了学生的运动兴趣。
二是创造条件，让学生自主选择运动形式。学生个人运动能力不同，有的跑得快、有的跳得远、有的投掷能力强。为了最大限度地照顾到全体学生，学校体育教研组对1-6年级的体育教材进行了详细的分析，制定出一套适合本校特色的教学计划，并向社会承诺：随时欢迎学生家长以及关心学校体育工作的人士来参观体育课教学。在体育教学中坚持“健康第一”的指导思想，关注学生的个体差异，确保每个学生受益。活动中给学生创造实践的机会，增加信心，引导其慢慢找到自己喜欢的运动形式。为了给学生提供更多的选择机会，学校除了有120余人的田径队以外，还有篮球队、足球队、太极拳表演队、游泳班等。另外，本校还特聘请杨氏太极拳第五代传人蒋林先生和第六代传人李泽辉先生创编适合低、中、高年级学生的杨氏十式、十五式、二十二式太极拳，让学生从小就拥有一项运动爱好，终身受益。
三是搭建平台，给学生展示的机会。学生的特长需要有一个“舞台”展示，“成就感”才能不断得到满足。学生们擅长的项目各有不同，为了让他们充分展示自己，学校在学生入学伊始就对其特长进行了详细调查、分类，为今后的培养提供了详细数据。这些体育特长生都成了教师得力的“小助手”，在教学当中能够协助教师指导其他同学，达到了以点带面、共同提高的目的。校内定期组织班级间的拔河比赛、踢毽、跳绳比赛、课间操比赛等活动，让每个学生在不同的比赛中都能够找到自己位置，体验到运动的快乐，增强参加运动的信心。学校还积极参加市、区级的各项体育活动，给学生争取机会。2008-2011年通州区共组织了六次中小学生田径运动会，本校共获得了四次团体总分第一名。到2011年止，本校学生先后参加了市、区级的长跑、跳皮筋、篮球、游泳、乒乓球、武术、跳绳、拔河等二十余项体育项目，均取得了好成绩，近三十名体育特长生被市、区重点中学录取。
喜欢艺术，快乐生活，有一项艺术技能 在人的全面发展教育中，美育占有重要地位。艺术教育是学校实施美育的主要途径，是开发学生智力、陶冶学生情操，培养学生创新精神和实践能力的重要载体。有研究证明，有一种兴趣爱好，会演奏一种乐器的孩子心理更阳光更健康。学校制定的学生“五个一”标准中，对美育方面的标准是喜欢艺术，快乐生活，有一项艺术技能。近年来，学校不断加大艺术教育工作力度，构建了“以艺术教育为主体，以课堂教学为主渠道，以兴趣活动为主阵地，以各种赛事和社会活动为契机，系统地让孩子们掌握一二种兴趣爱好，培养多种人才”的艺术教育框架，在资金投入、师资配备及课程设置等方面进行了大胆的改革和有益的探索，用新的工作模式开创了一片崭新的天地。
一是立足课堂，落实艺术教育。学校严格按照国家教委颁发的课程设计和新标准、教材的基本要求组织教学，开齐课程开足课时，保证了艺术教育的普及率，做到学期初有计划，期末有测试、有总结，过程教学求真务实。加强了音乐、美术等学科的常规管理，对教师的备课、上课、辅导等教学基本环节有明确、具体的管理要求。负责艺术教育工作的领导深入教学第一线，有针对性地对音乐、美术等学科的教学工作进行检查、督促、指导。组织教师学习新课标，学习教材，学习艺术教育理论，学习先进的教学方法，开展随堂听课、评优课、观摩课、研究科、校本课等一系列课堂教学活动，促进艺术类学科教学水平的提高。
二是开发艺术活动种类，做到人人参与。目前，学校已经组建了两个管乐团（其中一个是行进间乐团）、民乐队（葫芦丝）、舞蹈队、鼓号队、合唱队、京剧组、围棋组、计算机组、科技组（无线电小组）、美术组、英语组等多个校级兴趣小组，各班还成立了班级的“趣味数学”“诗歌朗诵”“巧巧手”“小作家”“合唱小组”“网络小能手”等兴趣小组，使每一个孩子都有自我发展的空间。平时注重做好各艺术小组的管理工作，由主管领导负责检查活动情况，适时总结、公布各班各组活动情况。学校还注重加强与通州区青少年活动中心的合作，争取社会力量推动学校艺术教育发展。区青少年活动中心的教师定期来校，一方面对各小组的辅导教师进行培训，一方面直接对学生进行专业辅导，从而提高了艺术小组活动质量。目前各项活动顺利，培训初见成效。在2010年通州区第十四届艺术节活动中，学校有115人获奖，其中一等奖31人、二等奖43人、三等奖41人，5名学生获得“艺术之星”称号。在通州区“运河之花”故事大王比赛中1人获得一等奖，3人获得二等奖，1人获得三等奖。另有30多名学生在其他艺术类评比活动中获奖。
三是成立具有影响力的艺术团体，积极参加社会实践活动。目前学校有近300人的管乐团、80人的葫芦丝乐团、80人的鼓号队、百人合唱队、百人太极拳表演队、40人的舞蹈队。在2010年通州区庆祝教师节大会以及通州区庆祝少先队建队61周年、教职工运动会等活动中，学校管乐团和鼓号队参加了迎宾活动，受到与会领导和来宾的好评，大大提升了学校的影响力，也为学校艺术教育特色建设提供了展示的窗口。
喜欢劳动，乐于实践，有一项劳动本领 小学生进行劳动教育是实施素质教育中非常重要的一环，加强劳动教育可培养学生的劳动意识、劳动兴趣、劳动习惯、自我服务力和社会适应能力，同时也让学生理解幸福生活是靠劳动创造出来的，使学生从心底尊敬劳动者，珍惜劳动成果。在实施劳动教育过程中，学校要求学生通过自身服务劳动、家务劳动、公益劳动和简单的生产劳动的教育和实践，初步学会一些基本的劳动知识和技能，逐步培养正确的劳动观念、良好的劳动习惯、以及热爱劳动和热爱劳动人民的感情。
一是创设环境，培养学生劳动兴趣。兴趣在每个人的学习过程占有很重要的地位，是首要因素。学校中的教育教学时刻要求教师培养学生的兴趣，发展学生的兴趣。本校要求教师上每一节劳动技术时都应以亲切朴实的教态、精美的范作、精练活泼的导言引发学生的学习兴趣和求知欲。用精心制作的教具（实物、挂图、电教手段）、灵活准确而又规范的演示、用精辟的语言讲述和精确的板书使学生扎实牢固地获取知识要点。活泼的课堂教学气氛、有趣的教学组织形式、精当的点拨指导促进学生兴趣盎然地通过动脑动手实践，落实知识向技能的转化。通过开展“小小能人”“美食城”“小小修理铺”“学一招”“露一手”等活动，有意识培养学生的劳动兴趣。
二是开展好劳动实践，培养学生劳动习惯。劳动实践是形成良好劳动习惯的基础和前提，良好的劳动习惯需要长期且经常不断的劳动实践的磨练和积淀。学校、家庭是孩子们生活学习的地方，也是他们进行劳动实践的岗位。学生每天下午放学后负责清扫教室、楼道卫生，从室内到室外天天保洁。在家里也有劳动实践的岗位，如有的学生每天负责拿碗筷，有的负责洗碗，有的负责扫地、倒垃圾等一些力所能及的劳动。为了了解孩子在家劳动的情况，班里定期进行家长反馈调查，并以展示劳动照片的方式激励孩子们的劳动热情。校外劳动实践也是必不可少。学校定期组织学生在校园周边捡拾白色垃圾、清扫卫生死角；组织学生到校外实践基地活动，如在“生存岛”的实践性活动中，他们亲自动手，参与扎染、扎花、做蜡像、做豆腐、做蛋糕、种植等等实践活动，在劳动中学到了知识，提高了技能。
三是开展竞赛，感受劳动乐趣。每学期末，学校根据本学期的不同年级的劳动技能的重点，开展劳动技能大比武活动，目的是让学生在反复训练中提高技能，培养劳动习惯。如低年级开展“穿衣服”“系鞋带”“系领巾”的比武，侧重于自我服务劳动；中年级开展“包书本”“叠衣服”“择菜”的比武，侧重于家庭服务；高年级开展“撕纸制作”“凉拌菜”“钉扣子”“缝包”等，侧重于简单的劳动实践。每次比武前，孩子们都反复地练习，探索技巧，提高能力.比武时向师生充分展示自己的技能，在劳动创作中感受到了无穷的乐趣。
当前，人们的优生优育观念逐渐成熟，因而幼儿园里大多数的孩子都是家里的独生子女，但是，学校、家庭在培养幼儿的道德情感方面都没有发挥出应有的作用。由于幼儿得到家人的过分宠爱，学校也没有适时地进行引导，造成幼儿的道德情感能力很差，很多幼儿都失去了许多与其他幼儿交往和自我独立的机会，行为多偏向于“自我中心化”，分享意识淡薄，对其他人或物缺乏同情心，对亲人老人的尊敬感较为薄弱。本文笔者主要针对这一现状，进行提升幼儿道德情感的主要途径探索。
一、通过游戏活动来提升幼儿道德情感
对幼儿道德情感的训练，可以在游戏中得到加强。根据幼儿的个性特点，我们应有计划、有目的地通过不同主题的游戏，引导他们用正确的行为意识来进行游戏活动。由于当前的幼儿多是独生子女，在家都是千万宠爱集于一身，很少遇到需要合作的事情，在这种环境下幼儿往往会有较强的独占心理，任性不知如何与人交往合作。因此，使幼儿学会过集体生活，处理好与同伴间的关系，尊重、帮助别人、热爱集体成为难题。
在游戏中，我们可以组织角色扮演。例如，玩“开商店”的游戏时，我们让幼儿自己当商店的小老板，动手筹建商店，这样一来，充分调动起了他们的积极性，小朋友们纷纷从家里带来毛巾、牙膏盒、香皂盒等各种商品，自己动手摆放货物，建起了商店，并自己分配好角色。在整个游戏过程中，教师要发挥引导作用，及时讲评，鼓励幼儿通过多次这种类型的游戏使幼儿逐渐养成爱清洁、讲卫生、礼貌待人、共同活动、相互合作的行为。又如游戏“我的小手最能干”，训练幼儿的生活自理能力，自己拉好衣服拉练、扣好纽扣、叠放整齐，游戏中既巩固了简单的生活技能，又培养了幼儿学做力所能及的事情的兴趣和良好的行为习惯。在游戏中，我们还常常让幼儿变换角色，互相体验，在角色互换的过程中，幼儿学会了当自己和他人需要发生矛盾时，应该懂得尊重别人，相互谦让，关心他人。
二、通过培养幼儿的劳动意识来提升幼儿道德情感
依据幼儿的心理特征，教师通过引导幼儿积极观察家长在一天之中进行的所有劳动，包括各种家务活，促使幼儿从心里认识到家庭成员都在进行劳动；指导幼儿观察交通警察、邮递员、建筑工人、售货员等从事劳动的具体过程，让他们明白劳动的形式是多种多样的。在此基础上，教师告诉幼儿自己吃到的美味可口的饭菜是家长及农民们辛勤劳动得来的，干净整洁的衣服、良好的交通秩序等等也需要大人们不停地劳动才能得到。这样一来，幼儿就可以通过自己的眼睛去增强对劳动的感性认识，从而深刻认识到劳动跟生活是紧密相联的，形成我们都应该热爱劳动的意识。
当幼儿们建立了一定的劳动意识后，教师就想方设法加强培养幼儿的劳动情感，帮助他们喜欢上劳动，并将劳动作为自己生活的主要部分。教师想方设法利用课余时间引导幼儿亲自参加劳动，切身体验劳动的辛苦以及收获劳动成果时的喜悦，这对培养与研究幼儿爱劳动的品质是非常重要的。教师想方设法带领幼儿给幼儿园里的花除草、浇水等，通过劳动体验尊敬劳动者。即便幼儿进入学习，他们也喜欢听故事，因而教师想方设法在幼儿们劳动的过程里为他们讲一些有德育意义及劳动教育作用的故事、文学作品等，通过这种方式，最终让幼儿体验到劳动光荣、懒惰可耻的真正内涵，从而催生幼儿爱劳动品质的树立。
三、通过树立好的榜样来提升幼儿道德情感
同伴是幼儿最容易模仿的对象。在幼儿园里，幼儿们接触最多的是身边的小伙伴，对于孩子们来说，身边小伙伴的一举一动是最容易被模仿的。但值得注意的是，幼儿的道德认知水平不高，辨别是非能力较差，提供一个优秀的范例让他们照着去模仿，并适当渗透道德认知的教育，容易起到较好的教育作用，有时甚至能取得事半功倍的效果。比如，为了帮助有些幼儿不愿洗手的坏毛病，培养幼儿讲卫生的好习惯，教师可以将已经养成洗手习惯的幼儿请到台上给大家表演洗手的舞蹈，然后将这些幼儿的照片贴在表扬栏里。这样，无需教师讲很多的道理，幼儿就会照榜样去做。一段时间以后，表扬栏中孩子的照片会越来越多。有的教师配合榜样教育，出示两张画着小手的图画给幼儿，一张是肮脏的小手，一张是干净的小手，组织大家讨论：你喜欢哪只小手？孩子们在纷纷发言中，懂得了不少道理。一旦道理明白了，洗手自然逐渐成为了孩子们自觉的行为。
同时，教师的身教有助于幼儿园德育目的的真正实现。教师的身教应是一种自然而然的身教，对幼儿的品德才能起到潜移默化的作用，那并不是因为教师天生就是道德教育家，而是教育活动的特殊性使然。首先教育幼儿需要教师努力克服人性中的弱点，展示人性的优点及美德；其次教师在幼儿心理有着重要的位置，在他们的眼里，教师是美好的化身，是值得他们崇拜和信赖的人，所以在正常情况下幼儿不会对教师的道德示范产生抵触情绪。
中小学,依我国法律规定系指幼儿园、特殊教育机构、普通中小学、成人初等中等教育机构、职业中学以及其他教育机构,作为教育活动的专门场所,其在行使教育法赋予的权利同时又应当履行那些义务,这对学校正当行使权利,保护受教育者的合法权益都有着重要的现实意义。
一 中小学义务的来源
依据一般法理,普通法律主体的义务有两个来源:法律和道德,但某些主体例如行政主体则遵循“法律无规定即为禁止的”原则行使权力,相应地其义务也以法律规定为主要来源,学校义务的来源和其法律地位密切相关,在法国,学校是作为公立公益机构存在的;在日本,学校的公务性也有明确规定,《日本教育基本法》第6条规定“法律所承认的学校是具有公共性质,因此除国家或地方公共团体外,只有法律所规定的法人才能开办学校。”教育活动的公务性已为世界各国普遍接受,《联合国教科文组织关于教师地位的建议书》中明确指出:“教育是有关一般公共利益的带根本性的事业,国家应把兴办教育视为一种责任”。在我国,中小学依其活动的主要内容而言,是国家实施教育职责的专门场所,《中华人民共和国教育法》(以下简称《教育法》)第二十五条规定:“国家制定教育发展规划,并举办学校及其他教育机构”。我国法律、法规对教育的公务性也有相应规定:原国家教委《关于当前义务教育阶段办学行为的若干原则意见》中指出:“实施义务教育,主要是政府行为;我国普及义务教育以政府办学为主,主要依靠公办中小学校”。中小学依相关教育法律、法规行使权利应视为是行政主体的活动,学校作为行政主体与其他分担政府统治职责的行政主体相比,更多的体现为公益性,其依法履行职责的行为是一种公务行为,但这种行为不是单纯的命令与服从,管理与被管理关系,其目的是增进公益和提供服务的活动,也即是非权力性公务,这在我国法律规定中也有体现:其他行政主体,法律规定其行使的是“职权”;而教育法中则规定“教育者”与“受教育者”都享有“权利”。中小学义务以法律规定为主要来源。目前我国已经建立起了一套比较完善的教育法律体系,以《宪法》为根本,《教育法》为核心包括《教师法》、《高等教育法》、《职业教育法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》及相关教育法规。其中对中小学义务也有明确规定,这即有利于学校适当履行其义务,更益于受教育者权益的保护。
二、中小学义务的内容
义务作为法律关系内容的构成部分,在不同的法律关系中其范围也是大相径庭的,学生与中小学之间的法律关系是确定学校义务的基础,学校是行政主体,也是行政相对人和民事主体,但在实践中往往是把学校的多重身份一元化为民事主体,而忽视了真正体现学校性质的行政主体的资格;法律关系的形成离不开相应的法律调整,学生与学校之间的法律关系是基于宪法有关教育的规定及相应教育法的调整形成的教育法律关系,
依据现行的教育法律体系,中小学义务主要包括以下内容:(一)贯彻国家的教育方针,执行国家教育教学标准,保证教育教学质量,完成教育教学任务。这是学校义务的核心,其他权利和义务均是该义务的延伸和保障,《教育法》第五条规定:“ 教育必须为社会主义现代化建设服务,必须与生产劳动相结合,培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”这一义务贯穿于整个教育法律体系,《未成年人保护 法》第十三条规定“ 学校应当全面贯彻国家的教育方针,对未成年学生进行德育、智育、体育、美育、劳动教育以及社会生活指导和青春期教育。”《教师法》第八条,《义务教育法》第三条,也都有类似明确规定。(二)保护受教育者的生命、健康权 学校与学生之间的关系是由教育法律调整形成的,该义务就学校而言主要应指其在行使权利时无违法侵犯学生生命健康权的行为,那种认为学生在校受到的任何人身伤害都应有学校负责的观点并不符合法律规定;学校对学生人身伤害负责的前提是其有过错,需要明确的是,由于受教育者的人身、认知状况不同,我国教育法律也有不同规定,其中对作为社会弱势群体的未成年人保护更有力些;《教育法》第八十一条: “违反本法规定,侵犯教师、受教育者、学校或者其他教育机构的合法权益,造成损失、损害的,应当依法承担民事责任”,《未成年人保护法》第十七条:“ 学校和幼儿园安排未成年学生和儿童参加集会、文化娱乐、社会实践等集体活动,应当有利于未成年人的健康成长,防止发生人身安全事故”。(三)尊重受教育者受教育权、人格权的义务 受教育权是公民的一项基本权利,无正当理由不得随意剥夺,《未成年人保护 法》第十四条:“学校应当尊重未成年学生的受教育权,不得随意开除未成年学生”;学生的人格权包括名誉权,荣誉权、姓名权、肖像权等,学校在行使其权利时,不得侵犯学生的各项人格权,《教师法》第八条,三十七条的规定禁止教师体罚学生,要求教师尊重学生的人格;《未成年人保护法》第十五条:“学校、幼儿园的教职员应当尊重未成年人的人格尊严,不得对未成年学生和儿童实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为”;《义务教育法》第十六条也有类似明确规定。(四)正当行使权利的义务 中小学的职责较为特殊,其义务内容不独限于法定的范围,还应包括行使权利的不当,史尚宽在论及公务员违法行为时认为“公务员违背职务之行为,其行为无须为其义务,只须有权为之为已足”。作为公务活动,学校及其教育人员如何行使权利才是正当?这不仅仅是个法律问题,对教育人员的道德修养也提出了较高要求。
教育法律、法规对学校的义务尚有其他规定,但就其宗旨而言莫不是围绕以上问题展开,随着我国教育法律体系的进一步完善,中小学的义务也日渐明确,这对我国教育事业的发展和学生权益的保护将有积极影响。
初探体验经济为新农业的发展提供平台，一方面新农业发展需要多元化和特色化，国务院办公厅印发的《关于加快转变农业发展方式的意见》中就指出要发展多种形式农业，转变农业经营方式、生产方式、资源利用方式和管理方式；另一方面《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》中指出要加强劳动教育，发展相应的学农实践基地，为参加农业生产等提供保障，要优化教学方式，注重启发、互动与探究式教学，推动教育趋势要向体验教育、启发式教育转化，其中农业体验教育受到了广泛支持，兼具休闲体验、科普教育的教育农业应运而生。教育农园以农业为基础，以体验为形式，以教育为目标，注重启发式教学，已成为中小学生课外个人能力提升的最佳选择。
1教育农园
1.1教育农园概念研究
目前关于教育农园的概念尚未统一，学者张海[1]认为教育农园应以中小学生为主要服务对象并兼顾其他人群，利用农业文化、自然生态、乡村风俗、农业生产、动植物等资源，提供认知、体验、教学活动，同时具有休闲娱乐性的一种农业专类园。罗依浓等[2]学者认为教育农园是依靠农村自然资源和民俗文化资源，为城市中青少年提供农村生产生活体验，并具备科普教育和农业生产作用，能够推动旅游业的发展，并发挥良好的资源整合配置的作用。本研究的教育农园基于中小学生人群，以围绕“农”形成的生产、生活、生态景观资源为教育来源，并通过农事或与其相关的体验活动来达成教育目的，这一类地块不只是在乡村，也包括在城市中的具有弥补农业方面教育的地块。教育农园以教育为目标，以农业资源为载体，与市场上的其它休闲旅游产品相比，其教育意义是重点。相较于学校教育以培养和选拔人才为主，教育农园更多是科普教育，重在培养孩子的个性以及启发思维，有助于孩子学习、工作和生活思维方式的改变。
1.2教育农园景观设计研究内容
对于教育农园的研究，从政府、经营者、使用者三个相关联人群角度进行分析，政府主导宏观发展，经营者旨在经济效益最大化，使用者着眼于体验需求，而景观设计是站在使用者角度。景观设计具有文化性、景观性和使用性三大作用，据此选择了与之对应的教育农园景观的三大要素，分别是教育要素、空间要素和设施要素。因此，本研究着眼于中小学生这一使用主体人群，对教育农园景观设计的教育、空间、设施3个要素进行分析，并依据现状提出相应的设计策略。
2教育农园景观设计发展现状
2.1教育农园现状分析
近几年来，以教育为名的农园多且杂，按照景观资源总结出教育农园三大类型与相应的景观特点，以相关案例为支撑，对教育农园景观设计策略进行分析。教育农园景观包含生产、生活、生态三大方面，通过总结分析，教育农园景观问题体现在：第一，在教育上的景观体验活动类型单一且数量少，游客体验性差；第二，贴着教育标签，定位不明确，空间功能布局不合理，景观环境差；第三，缺少相应的配套设施，基础管理不到位，服务质量不达标。针对农园的实际情况，要使教育农园从同类型的休闲农园中脱颖而出，必须抓牢教育这个关键词，突出某一方面的教育优势，会比三方面都一手抓的农园更具有竞争力与特色，并利用好景观这一手段，这样才能在市场上占据有利地位[3-6]。
2.2教育农园的类型
教育农园可分为生产教育型、生活教育型、生态教育型三大类（表1），划分依据一是基于本课题对教育农园的定义，以生产、生活、生态资源为教育来源；二是将乡村三生理论作为指导，乡村三生系统是指经济生产系统、聚落生活系统和自然生态系统，据此将教育农园按照景观资源进行分类较为科学。教育农园的教育源自体验，景观以生产体验、生活体验、生态体验为方向，使农园景观具有针对性和独特性[7-8]。结合三生理论各类型的景观资源特点，发现生产教育型农园、生活教育型农园、生态教育型农园3种类型分别有以下特点。生产教育型农园主要营造农业生产环境，生产资源有农、林、渔、畜牧，涉及农业生产整个过程，包括育种育苗、饲养栽培、管理、收获、加工、观赏、食用等，教育以农事体验活动为出发点，如种植、认养、采摘、创意手工等。以台一教育农园为例，主打生产景观，集农业生产、教育多元发展，以种子的一生为设计理念，景观设计利用花这一产业，并将其巧妙用于教育，规划了植物科普、花卉手工、蔬菜种植、机械播种、有机栽培等体验区块，生产空间规划合理，活动丰富多样，在强烈的景观氛围中达成寓教于乐的目的[9]。生活教育型农园是以人们的日常生活为背景的，围绕物质生活和精神生活进行教育，如日常劳作、民俗节日活动、乡规民约、以及风土人情等。以上海创智农园为例，这是一个位于开放街区的社区农园，属于生活空间的一部分，致力于儿童自然教育与体验，促进居民与自然的互动，景观规划有一米菜园、互动园艺、公共农事、朴门菜园等区块，教育活动包括开放的自然教育课程、专业沙龙、农夫市集、植物漂流等，按照居民的生活日常需求打造集日常服务、社区互动、自然教育三位一体的景观，可参与性强[10]。生态教育型农园突出自然生态环境，如地形地貌、气候气象、水文动植物等，以维护生态平衡为核心，景观包括一系列对生态环境的修复、改善和保护活动。例如美国霍桑山谷教育农园，这个农园起初由鲁道夫·斯坦纳教育农业协会建立，目的是以有机学理论为基础实践生物动力农业，旨在形成一个自我包含的、充分循环的农业生态系统。农园经过多年发展规划了包括幼儿教育到十二年级的分级教学，景观设计以自然生态牧场为基调，开辟了各种与分级教学课程相衔接的区块，教育活动包括农作物种植、搭建房屋、认养、学习气象学、研究乳制品等，儿童可以在实践中感受科学教育，体会农业生态。
3教育农园景观设计的策略建议
教育农园景观设计需要紧扣游客需求，把握市场的导向，按照政府的政策目标，依托农园自身的优越资源，在尊重孩子天性的前提下，始终贯穿寓教于乐这一目标。无论是哪一种类型的教育农园，景观设计都要围绕教育、空间、设施3个要素，故提出丰富体验教育活动、改善体验空间环境、提升体验设施品质三大策略，以全方位提升游客在教育农园中的体验感。
3.1丰富体验教育活动
这一策略主要体现在互动性景观项目设置上，体验设计结合农业规律、教育需求和儿童心理发展特点，对个体、有组织的集体活动等形式有所区分。教育农园重在教育特色，来体验的学生大多会以自身兴趣和能力自由选择活动项目，在得到沉浸式体验的同时，满足学生自我主导的需求。根据活动类型，通常由学生兴趣以及能力所主导这一特性，提出建议：一是为满足学生需求的空间布局要合理，活动类型要丰富，综合考虑解说学习型、五感体验型、手工创作型、场地实践型、游戏拓展型等多种活动类型；二是为实现教育目的，景观项目按照中小学生的年龄能力综合考虑多种难度系数的体验项目，充分考虑到孩子对教育的接受度，让孩子在愉悦氛围中实践、学习并得到成长。
3.2改善体验空间环境
景观空间设计着重于空间氛围的营造，让游客在各个功能空间中引绪变化。人在体验景观空间时，通过对空间的综合感知，重新整合各感知器官捕捉到的片面景观信息，从而获得对外在环境的整体性认识[11]。因此，在尊重现状、满足空间功能的前提下，设计的景观要综合多种感官刺激体验。儿童通过感觉认知世界，那么塑造结合五感的景观空间能够让儿童产生极大的兴趣。同样，基于中小学生爱好结伴同行的心理，在地形、道路、植物、建筑小品等景观的四大要素设计上，应着重服务于群体活动，旨在烘托环境氛围[12]。当人漫步于农园中，看到“春秋收万颗子”，听到“茅檐日午鸡鸣”，闻到“春风花草香”，尝到“好竹连山觉笋香”，感受到“汗滴禾下土”等环境氛围，让游客在这种沉浸式的景观体验中得到启发，受到教育。
3.3提升体验设施品质
中小学生年龄跨度大，代表了孩子身高及智力水平相差大，基础设施要结合孩子实际情况，设计时要考虑突出教育内涵、利用农业资源、注重景观体验、提高艺术审美、保护生态环境。突出教育内涵重在突出景观的科普教育性，包括一些知识性标志标识介绍、智能化产品技术的使用等；利用农业资源是要符合农业的情景，充分发掘其文化内涵，可以配合设置传统农业互动设施，如水车、石磨等；注重景观体验强调在保障儿童的安全下，顺应孩子的天性，充分发掘景观价值，激发孩子的好奇心，调动孩子玩耍好动的本能，设施需能让孩子玩，而不只是摆设；艺术是贯穿全园的重点，形式美传达的教育极大影响孩子的审美能力；保护生态环境就要求基础设施的材质以自然材料为主，支持可循环利用材料以及废弃物利用，设施建造宜选择环保材料，并加大新材料、新技术、新工艺、新思想的运用，同时注重设计构成，包括图案、造型、材质、颜色效果，加强视觉心理认知[13]。此外，可以融入情景互动设施，让看得见摸得着的实物直接刺激儿童的感觉，唤起他们的想象力与活力，达到人与景观互动的目的。
4结语
教育农园是顺应时展要求的产物，景观设计要紧跟教育农园的发展，充分发掘教育农园的农业价值与教育意义，达到资源利用最大化。教育农园景观设计者要紧跟时展要求，要注重游客从农业体验中获得教育的需求，让教育农园更好发挥其农业生产、观光休闲及科普教育的功能，也让中小学生在景观体验中受到启发，主动探索，达到寓教于乐的目的。
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关键词：小学德育； 生活化； 探讨
中图分类号：G623.15 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2013）02-063-002
一、前言
传统的学校德育主要是向学生灌输道德知识，只在课堂上学，不到实践中践行。它以绝对权威命令学生听什么，做什么，忽视学生在各种现实生活中的道德理解与体验，无视学生的主体性在其道德形成和发展中所起的积极作用，其结果学生学到的只是一些没有生命气息的道德原则、道德规范的知识教育，无法对学生进行道德情感的陶冶与道德意志的磨练。因此，加强学校德育生活化，提高德育的实效性就显得非常重要。
二、生活是德育的源头
本体论告诉我们，生活价值高于道德价值。生活高于道德，这是因为生活或生命在逻辑上的在先性或独立自主性。无论是道德，还是道德教育，都是为了人更好的生存而存在，德育只有扎根于生活世界，才会有深厚的基础和强大的生命力。
陶行知先生说得好：“是生活就是教育，是好的生活就是好的教育，是坏的生活就是坏的教育。”《品德与生活课程标准》指出：儿童是在真实的生活中感受、体验、领悟并得到各方面发展的。重视儿童与生活世界的联系，让课程变得对儿童更有意义。因此，学校德育必须从“天上”降到人间，必须从政治化、抽象化、空洞化的说教中走出来，回归生活，贴近学生的实际。学生只有生活在鼓励中才能学会自信，生活在宽容中才学会了忍让，生活在奋斗中才能学会自强，生活在公平中才能学会正直，生活在合作中才能学会交往。
学生道德品质的成长与发展告诉我们，一个人是否有德性，不在于灌输了多少道德知识，而在于贴近学生的生活实际，从学生的学习、交往、社会实践出发，在日常生活的方方面面自省自律，身体力行，解决思想实际问题，认识到勿以恶小而为之，勿以善小而不为的道理，从而修炼成有德之人。德育不能脱离生活，生活是德育的源头。因此，要大力提倡在生活中实施德育，促进德育生活化。
三、如何实施德育生活化
1.关注学生的情感体验
传统德育把学生当作容器，谁接受的知识越多越好，其结果培养出来的学生不是书呆子，就是没有激情。人若没有激情作动力，就不可能有足够的勇气和坚韧性做别人没做过的事情。德育教育一旦触及学生的情感和意志领域，触及学生的情感需要，就能产生意想不到的效果。教师要根据学生的具体情况，找准学生对于家庭、集体、民族、国家等方面的情感与相关教育教学内容中结合点进行精心设计，凭借传统美德、传统文化及历史等方面的知识，调动学生的情感，激发学生的灵感，点燃学生的激情之火。2008年北京第29届奥运会办成科技奥运，绿色奥运，人文奥运，这是举世瞩目的。在全世界都在密切关注北京办好奥运会的时候，我们要求学生展开想象的翅膀，收集有关材料，大胆设计“奥运形象规划”，为办好奥运献上一份厚礼。学生的参与热情高，创新情趣浓，积极主动进行社会调查，采用多种方法收集、处理信息，可谓是人人“卷入”这项有意义的创新设计活动。活动形式多种多样，有的是主题班会、少先队活动，有的是学习小组活动。展示方式有文字图片的，有版报园地的，有说唱表演的。当获悉中国夺得金牌51枚喜讯时，全校师生喜出望外，欢欣鼓舞，热烈祝贺。通过这一系列活动，学生受到了一次生动活泼的爱国主义、集体主义、环境保护、交通安全、文明礼貌的教育，大家充满自豪感，一致认为2008年奥运会在北京成功举办，充分显示我们国家越来越强大，我们国家的国际地位越来越高。
2.发挥学生的主体性
传统学校德育采用灌输式教育，这是一种封闭的强制的教育。它只求道德知识的传授，不求道德行为的养成。发挥学生的主体性，把道德作为主体生活的一部分，其意义在于把道德生活的意义，把主体行为的意义置于主体生活之中。这样，主体是生活的开拓者、创造者，道德生活的选择者。倡导学生主动参与、乐意探究、勤于动手、敢于实验，培养学生获得新知识的能力、分析和解决问题的能力。只有当主体是自觉自愿的，才能为其行为负责，主动地践行。
以人为本的德育生活化，注重学生主体作用的充分发挥，这就意味着教师只是学生良好的咨询者，教师与学生的关系是“我与你”的关系，是完全平等的。在道德生活化的实践活动中，建立民主、和谐、亲密的师生关系，要与学生交朋友，要对学生无限的尊重与喜爱，细心、关心、用心、诚心，做一个乐意的倾听者；要提倡多边合作学习活动，相互学习、相互切磋、相互启发、相互激励，保护学生的自主性、主动性和创造性；要鼓励学生提问题、提建议，生疑、质疑，如学生有什么意见或不切实际的想法，不能大声训斥道：“你绝对不能这样想，这多危险，发展下去真是不可救药！”这不是教育，这要把孩子吓呆！
在道德生活化教育活动中，教师不能任意摆布学生，因为学生也是有丰富的精神世界和独立的人格特征。德育生活化不以追求确定的道德知识为目标，而是给学生练习道德行为的机会，引导学生在生活中体验，在具体的生活情境中积极思考，不断探索，让学生学会选择，有新的感悟，并作出有意义的判断。正如陶行知先生说的：“我们道德上的发展，全靠着遇了困难问题的时候，有自己的解决的机会。所以遇了一个问题，自己能够解决它，就长一层判断的经验。问题自己解决得越多，则经验越丰富。”在道德教育中，不要回避问题和矛盾，要给予积极热情的正确引导，发挥学生的主体性，让学生自我判断，自我选择，实现自我教育。如针对问题行为，开展成因分析，追溯问题根源，提高认识；开展是非判断，提高道德选择能力；引导学生描述生活片断，进行自我评析，自我评价；让学生自主处理生活中的一些违纪事件，哪些是应该做的？哪些是不该做的？在这些活动中，教师要由道德知识的传授者转变为学生道德践行的指导者，支持者和合作者，并以健全的人格感染学生，以宽广的胸怀善待学生，对学生高度信任，无比宽容，充满无比的热爱之情，走上正确的人生道路。让学生毫无顾虑地参与，获得真切的体验和感悟，走上正确的人生道路，从而提高道德教育的实效性。
3.营造校园育人环境
德育生活化与学生生活的校园环境关系很大。整洁、美观、和谐的校园环境对儿童思想的启动、个性的陶冶、情感的启发、精神的升华都有重要的作用。我校在教育现代化的推动下，学校注重科学规划、精心设计，打造至尊至善净化、绿化、美化的校园环境，其楼梯长廊、草坪花坛、板报墙壁、学习园地等布置，都成为无声的诗、主体的画，从而潜移默化地陶冶学生的情操，提高学生的审美情趣，激发学生热爱校园，热爱家乡，热爱祖国的情怀，促进学生健康快乐的成长。
“绿”是生命的象征。我校历来重视绿色校园环境建设，种植的花草树木已经成形，一年四季常绿并花香不断。学校花圃、花坛、花带五颜六色，芬芳馥郁，清香宜人。学校大门口、主干道两侧，教学楼前后，不是郁郁葱葱的树木，就是姹紫嫣红的花朵，处处给人一种舒适的感觉，美的享受。
花园式的校园教育环境，不仅给学校带来生机活力，而且可以激励人、教育人、感化人。校园似花园，学生沉浸在这样优美的环境中，就有一种潜在的教育力量，正如苏霍姆林斯基说的：“努力使学校的墙壁也能说话。”这既是一种催人奋进的动力，也是一种自省的心理压力。我们注重校园环境的拓展延伸作用，把净化延伸到人的心灵纯洁，品德高尚；把美化延伸到人文美、心灵美、仪表美、语言美、举止美，通过正确舆论和引导，促使学生更好地养成讲文明、讲卫生、有礼貌、爱整洁、爱绿化、爱劳动、爱集体、珍惜劳动果实的良好习惯。
精神愉悦、心情舒畅的育人环境，为学生学好科学文化知识奠定了良好的心理基础。各科教师以校园的某个景点为载体，结合课堂教学内容，使教学更具生活化，形象化，学生易于理解、接受。尤其是自然课，可组织学生学习花木栽培，结合课本内容，有利于帮助学生学好植物生长的知识和环境保护对人类生存的作用，培养学生的环保意识。多彩的校园环境对美术教学的写生、画画、美工制作帮助更大。
4.实现学校、社会和家庭教育的有机结合
学校生活只是学生整体生活的一部分，而学生道德品质的形成是在学生整体生活中实现的，因此德育生活化不仅要关注学生的学校生活，而且要关注学生的整体社会生活。
作为家庭教育的研究者，自然会关心《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》(后文简称“国家规划纲要”)中对“家庭教育”的叙述。仔细阅读规划纲要全文后发现“国家规划纲要”中多次提到“家庭教育”。比如，要求“把德育渗透于教育教学的各个环节，贯穿于学校教育、家庭教育和社会教育的各个方面”；比如在“第四章 义务教育”的“(十)减轻中小学生课业负担”中，要求“充分发挥家庭教育在儿童少年成长过程中的重要作用。家长要树立正确的教育观念，掌握科学的教育方法，尊重子女的健康情趣，培养子女的良好习惯，加强与学校的沟通配合，共同减轻学生课业负担”。应该看到，“国家规划纲要”从学校教育的角度重视了家庭教育的重要作用并对家庭教育提出了要求。我们应该以“国家规划纲要”为依据和动力，努力做好家庭教育的指导工作和研究工作。
“态度决定一切”的提法看似比较极端，但用不同的态度对待同一事物确实会带来不同结果。对待“国家规划纲要”同样如此。我们应该采取主动的、积极的态度去贯彻和落实“国家规划纲要”，而不应该被动地、消极地、不加思考地对待。比如，我们不仅应该按照“国家规划纲要”的要求把德育贯穿于家庭教育，还要把体育、智育、美育和劳动教育贯穿于家庭教育。这是因为，教育实践的无数经验和科学研究众多成果表明：学生的饮食营养、户外活动、睡眠时间的保证等身体健康教育措施离不开家庭教育；学生学习兴趣的保护、智力的早期开发、创新意识的培养、学习环境的创设等智育措施离不开家庭教育；学生对美的感受、欣赏和表达能力的培养离不开家庭的环境氛围和家长的影响；学生的自理能力、劳动观念和劳动习惯的形成离不开家庭教育。简单地认为只有德育才需要贯穿于家庭教育的看法显然是一种片面的理解。再比如，在义务教育阶段，家庭不仅要通过加强与学校的沟通和配合，共同减轻学生课业负担，还应该做更多的有利于孩子在这一阶段健康成长的事情。这是因为处于义务教育阶段的学生所在学校，许多工作都离不开家庭的支持和配合。还有，我们不仅要在义务教育阶段发挥家庭教育的作用，而且更要在学前教育阶段发挥家庭教育的作用，这是因为在学前教育阶段(特别是在0-3岁婴幼儿早期教育阶段)家庭教育对儿童身心健康发展的影响更为深刻和长远；不仅如此，我们还要在高中教育阶段和大学阶段，以至在终身教育的各个阶段中发挥家庭教育的作用。
问题的核心是站在什么位置和以什么视角来看待家庭教育。学校系统的不少人同意将家庭教育看作是学校教育的延续，将家庭教育看作是学校的第二课堂。这些似是而非的提法，主观上可能是要重视发挥家庭教育在学校教育中的作用，客观上却造成家庭教育是学校教育附庸的印象，实际上降低了家庭教育的地位。站在学校教育的角度，可以认为学校教育的某些任务还需要家庭配合，在家庭教育中继续完成。但无论是从教育发展的历史和人类个体发展的历史看，家庭教育都早于学校教育，学校教育是家庭教育的延续。
要真正解决问题，就不该仅仅从学校教育出发，而要以大教育的视角把家庭教育纳入国民教育体系，将加强家庭教育指导纳入教育发展的战略部署。家庭教育指导的国家主管部门，应该跟各省市自治区制订地区中长期教育改革与发展规划纲要一样，创造条件制订《国家中长期家庭教育改革和发展规划纲要》。
二、 关于“家校合作”
学校、家庭和社会三结合教育的核心是“合力育人”。三结合教育是大教育系统的具体体现，是现代教育理念的具体体现，它符合国际教育改革的大趋势。三结合教育的主要模式是以学校教育为主导、以家庭教育为基础、以社会教育为依托，努力做到“目标一致、内容衔接、功能互补、和谐互动”，取得最佳的整体教育效应。作为学校系统的家庭教育的指导者和研究者，更关心家庭教育与学校教育的关系。“家校合作”是三结合教育的重要内容，它以“儿童的成长”为目标，反映“家庭与学校”的互动。
“家庭与学校的互动”主要表现为“家校合作教育”，它包括：(1)家校同步教育，主要指家长根据学校的教育目标、内容、要求和进度，配合学校，促使家庭教育与学校教育保持方向上的一致和时间上的同步。家校同步教育实际上是“配合学校的家庭教育”。(2)家长介入学校教育，主要指家长根据学校的需要，介入学校的管理、教育和教学过程，协助学校，提高学校的办学水平和教育质量。(3)学校指导家庭教育，主要指学校针对家庭教育中存在的问题和家长的需要，指导和服务家庭，提高家庭教育的质量。需要指出的是，尽管以上三种方式同属于家校合作教育，但是，“家长介入”属于学校教育的范畴，“家校同步”和学校的“家庭教育指导”属于家庭教育的范畴。有的地方将“家长介入学校教育”作为家庭教育的主要研究对象或家庭教育指导的主要任务，这样处理是否妥当是需要讨论的。
家庭教育指导是家校合作教育的重要组成部分。家庭教育指导的要素包括指导对象、指导渠道、指导时间、指导内容和指导形式。
家庭教育的指导对象既包括家长又包括孩子，但应以家长为主；指导的家长中既包括孩子的父母又包括与孩子一起生活的祖辈，但应以父母为主；此外，对农村留守儿童的家长和城市承担婴幼儿教育责任的保姆的指导应该引起重视。
家庭教育指导的渠道主要包括学校对学生家长的指导，社区对居民的指导，传播媒介对读者、观众、听众、网民的指导和专业机构面向社会的指导等4类。目前学校仍为指导的主渠道；社区是指导渠道的发展方向；传播媒介，特别是网络指导发展迅速；专业机构正蓄势待发。
家庭教育的指导内容应具有针对性，一般的选择策略是从儿童成长中存在的问题和家长在家庭教育中存在的问题中选择内容。由于家庭教育指导的直接对象是家长，家庭教育指导的直接目标是提高家长的教育素质和改善家长的教育行为，因此必须考虑如何使我们的指导内容有利于更新家长的教育观念、端正家长的教养态度、提高家长的教育能力，有利于家长对孩子进行主动积极的教育、为孩子的成长创设良好的家庭教育的环境氛围、对孩子的行为表现及时作出适当的应对反应。
家庭教育的指导形式主要有：(1)面对面的个别指导，包括家庭访问、来访接待、个别咨询、电话手机、书信便条和家校联系册等，特点是能私下进行、深入交流、进行互动，适宜解决个别问题。(2)面对面的集体性指导活动，包括讲座报告会、讨论辨析活动、亲子活动指导等，特点是面广、公开、有声势，适宜解决同年龄段的共有问题。(3)文字音像资料指导，包括普及读物、专业报刊、校内小报、班级墙报、黑板报、广播、电视、电影、录音录像、网络查询等，特点是指导者需要事前准备、不面对面、家长可自行控制。(4)网络互动，包括E-mail文字沟通、MSN语言沟通和网上直面交谈等，特点是互动不受时空限制、可深入交流，但需要网络设备和掌握技术，发展前景明显。
要求全体学生的家长参加的集体性指导活动，每次占有的时间应该适当。指导活动时间过短，会因为未能完成指导任务、未达到指导要求影响指导质量；指导活动时间过长，会因为指导内容松散、家长精神疲劳而影响指导效率。根据家长接受指导的现实与期望的调查结果，我们认为，指导单位在组织全体学生的家长参加的集体性指导活动时，还是以每次安排2小时左右的时间为好。指导者一方面应该在指导前认真准备的基础上，通过提高指导内容的针对性和调动指导对象的积极性，充分发挥2小时指导时间的效率；另一方面应该通过个别指导、网络指导等形式的配合，补充集体性指导活动的指导内容，通过对具有某种特点的部分家长进行分类指导，达到重点指导的目的。
三、 关于家庭教育指导大纲
家庭教育、家庭教育指导和家庭教育指导的组织管理中存在许多问题，家长、指导者和组织管理者需要获得权威部门给予规范的引领和指导。30年来，家庭教育指导的实践已经积累了丰富的经验，对家庭教育、家庭教育指导和家庭教育指导的组织管理的研究也已获得了许多研究成果，制订并规范的、能指导全国的家庭教育政策性文件的条件已经成熟。
家长、指导者和组织管理者需要的涉及家庭教育的大纲有：(1)供家长使用的，以“怎样进行家庭教育”为主要内容的《家庭教育大纲》；(2)供指导者使用的，以“怎样对家长进行家庭教育指导”为主要内容的《家庭教育指导大纲》和以“对家长指导些什么”为主要内容的《家庭教育指导内容大纲》；(3)供组织管理者使用的，以“怎样组织和管理家庭教育指导”为主要内容的《家庭教育指导的组织管理大纲》。
2009-2010年对我国家庭教育来说是具有重要意义的两年。这两年出台了4个涉及家庭教育的大纲，它们分别是：(1)由全国妇联、教育部、中央文明办、民政部、卫生部、国家人口计生委和中国关公委等7单位于2010年2月8日的《全国家庭教育指导大纲》；(2)由上海市精神文明建设委员会、上海市教委和上海市妇女联合会于2009年5月26日的《上海市0-18岁家庭教育指导内容大纲(试行)》；(3)由中国教育学会家庭教育专业委员会于2009年3月15日的《家庭教育指导工作大纲(试行)》；(4)由中国教育学会家庭教育专业委员会于2009年3月15日的《家庭教育指导内容大纲(试行)》。
由中国教育学会家庭教育专业委员会组织起草并的《家庭教育指导内容大纲(试行)》，文件的名称忠实地反映了文件的内容。该大纲根据儿童的年龄和学级将儿童按每3岁为一个年龄段的原则，划分为“0-3岁婴幼儿”、“3-6岁幼儿”、“6-9岁小学低段学生”、“9-12岁小学高段学生”、“12-15岁初中生”和“15-18岁高中生”6个年龄段；对每一年龄段儿童的家庭教育指导内容，根据该年龄段家庭教育中的常见问题各提出12个家庭教育指导的专题，合计共72个专题；对每一个专题提出含“现状与问题”、“规律与观念”和“对策与建议”三个自然段500字的内容要点。由于该大纲制订的前期准备阶段，收集和分析了1500篇家庭教育文献资料并对5000名0-18岁儿童家长进行家庭教育指导现状调查，大纲的制订具有比较扎实的基础；大纲中对每一专题都概括了该专题目前孩子和家长存在的主要问题、应该如何看待和解决这些问题的道理并对家长和指导者提出了具体的建议，使大纲具有较高的操作性；对大纲进行的情报研究、调查研究和具体起草工作始终是在家庭教育指导的专职理论工作者带领下进行的，该大纲的专业性水平较高。需要注意的是，该大纲提出的72个指导专题属于对面上正常儿童进行家庭教育指导的内容，并未涉及对特殊对象、特殊家庭和在特殊情况下的家庭教育指导的内容。作者估计，在使用过程中学校系统和东部发达地区的家庭教育指导者可能会感到更为亲切。指导内容是家庭教育指导的要素之一，指导内容的合理使用离不开指导渠道、指导目标、指导原则、指导形式等家庭教育指导的其他要素。为此，中国教育学会家庭教育专业委员会制订并了《家庭教育指导工作大纲(试行)》。中国教育学会家庭教育专业委员会的《家庭教育指导工作大纲 （试行）》和《家庭教育指导内容大纲(试行)》更适合学校系统，是中小学、幼儿园和托儿所等基层单位开展家庭教育指导工作的依据。在全面贯彻两个大纲时，注意了解其他大纲的特点并吸取它们的优点，有利于提高学校系统家庭教育指导工作的质量和效率。
随着社会主义市场经济的发展和城镇化建设步伐的加快，农村富余劳动力大量向城镇转移，催生出了“留守学生”这一特殊群体。
庙前镇是湖北省当阳市东北角的一个苏区，地大人稀，是一个经济发展相对滞后的偏远山区镇，全镇共有18个行政村，2个居委会，111个村民小组，人口总数35398人，总劳动力21756人，版土面积354平方公里，总耕地面积63005亩，山林面积281682亩。耕地少，打工成为农民主要经济来源之一，留守学生自然就很多了。
2013年春节期间，带着“留守学生”教育问题，我与同学走访了家乡的学校、乡村、社区和家长等，据调查，全镇现有九年一贯制学校2所（庙前中小学、烟集中小学），完全小学2所（庙前镇中心小学、三连湾小学）。初中在校学生633人，14个教学班，“留守学生”234人，占在校学生总数的37%，小学在校学生945人，29个教学班，“留守学生”238人，占在校学生总数的25%，这些学生的父母一般在外县外省务工，双亲外出的大部分学生由祖辈监护，少部分学生由亲友监护。这些“留守学生”目前均在校接受义务教育，没有一个“留守学生”辍学。
这些留守的孩子，由于他们长期与父母分离，隔代抚养，祖辈们只能给予孙辈物质生活上的满足，无法给予他们那不可或缺的父爱和母爱，更没有能力对孩子的功课给予辅导，也没有精力对孩子进行人格品质等方面的教育。因此，这些留守的孩子们不仅缺乏必要的精神和道德上的管束与引导，而且享受不到真正的家庭温暖。再者，祖孙之间的年龄差异一般都在50岁左右，由于年龄的悬殊，他们之间根本无法进行思想情感与意志理念等方面的交流。祖辈们往往接受教育的程度不高，无论是体力还是智力上，他们都难以承担对孙辈们监护和教育的重任，特别是当有几个孙辈一并交由他们监护时，就更是勉为其难、力不从心了。
二、透析“留守学生”教育问题
1、学习较差。一方面，打工父母对子女总体期待不高。调查中发现，部分农民工潜意识认为，农村孩子学业有成的不多，将子女的学业定位在完成九年义务教育上，将孩子的就业定位在外出打工上；另一方面，监护人对留守孩子的学习过问甚少，与留守孩子的思想观念差异较大，存在明显的沟通障碍，加之他们还承担家务劳动和田间农活，根本没有时间和精力去关注孩子和学习。大多数留守孩子学习状况堪忧。由于缺乏父母的管教，学习上进心不强，课堂纪律涣散。父母外出打工，这些孩子在学习上无人监督和辅导，往往不能完成正常课业。在庙前中小学，我们对留守孩子的学习情况进行了解，比较优秀的只占6%，良好的占22%，差的占39%，日常行为表现一般都较差，一部分留守孩子甚至沦为学业成绩低劣、操行表现不佳的“双差生”。
2、性格缺陷。由于外出务工的父母常年在外，回家次数较少，与留守子女联系少，对于孩子的成长缺乏足够的关注和指导。而青少年正处于情感和性格变化的转折时期，他们的人生观和世界观还没有定型，可塑性非常之大。在这个人生成长的关键时期，由于他们长期与父母分离，极易使孩子的性格变得内向、自卑和孤僻。另外，在留守孩子中，放纵溺爱型家长比例较高，究其原因，主要是在家的监护人管不了，不敢管，不会管。那么，造成孩子性格的缺陷也就在所难免了。
3、缺乏亲情。父母在外打工对留守孩子造成亲情缺失，是最严重也是最现实的问题。由于父母不在身边，留守孩子长期缺乏亲情的抚慰与关怀，往往焦虑紧张，缺乏安全感，人际交往能力较差。同时，根据调查和座谈情况来看，大多数留守孩子表现出对家庭经济、父母健康和安全的担忧，不希望父母常年在外打工，且年龄越大，越表现出对家庭和父母关怀的强烈要求，对生活的满意度，逐步降低。留守子女在人际交往、情感性格、生活体验、人生理想、协作互助、学习成绩等方面产生障碍的比例呈明显上升趋势。
4、心理障碍。留守孩子监护人对他们的心理健康问题关注不够、疏导较少。中小学生正处于身心发展时期，在生理变化、学业压力、人际交往等方面发生了许多烦恼与冲突，他们需要倾诉，而监护人又无暇顾及他们的情感变化。这种情况对他们的心理健康极为不利，由此导致留守孩子感情脆弱、自暴自弃、焦虑封闭、缺乏自信、悲观消极等心理问题。
5、行为偏差。处于义务教育阶段的儿童少年，行为自律能力很差。由于父母不在身边，孩子和监护人之间关系特殊，只要不犯大错，监护人对孩子的行为一般都采取认可态度。由于缺乏及时有效的约束管教，部分留守孩子纪律散漫，存在行为偏差。调查中发现许多留守孩子在家里不听祖辈教导，在学校道德品质较差，不遵守规章制度，经常迟到、早退、逃学、说谎、打架、欺负同学，对留守孩子的种种行为问题，监护人、家长、学校都感到无可奈何。
三、对“留守学生”的教育及管理对策
大多数留守孩子由于缺失亲情，很容易产生孤独感等心理问题，严重的甚至产生一些不良的行为。针对这种情况，学校有的放矢地采取了一些措施：
1、建立“留守学生”帮扶制度。为了使留守学生帮扶工作落到实处，该镇各校成立了以校长为组长，德育副校长为副组长，相关部门为成员的留守学生帮扶工作领导小组。领导小组在广泛听取广大师生员工意见的基础上制定了一套全员参与，责任到人的“两结合”的留守学生帮扶制度。“两结合”是指集体帮扶与个别帮扶相结合。庙前中小学团总支每月组织召开一次留守学生会议，对留守学生集体进行“心中有他人”、“树立自信”、“珍惜时光，做时间的主人”、“爱同学、爱老师、爱学校”、“学规范，依法自律”等不同主题的思想教育活动。烟集中小学教导室统筹安排，实行教师与留守学生结对个别帮扶。对留守学生个别帮扶要求结队帮扶教师半月一次谈话，并有文字记载。教导室对个别帮扶记载半月一检查一公布，公布结果与帮扶效果直接与教师的年终师德考评挂钩。
2、建立“留守学生”成长记录袋。各校班主任在各科老师的帮助下，仔细了解并填写留守学生的思想、行为、爱好、习惯等情况，放进学生个人成长记录袋，做到具体化，真实性和连续性，准确掌握学生的变化过程，有的放矢的对学生进行世界观、人生观和行为规范的教育，引导学生做一个遵纪守法的好公民。
3、设立“留守学生”扶助基金。该镇地处当阳最北端，是山区乡镇，家长素质不高，外出务工收入有限，留守学生尤其是单亲家庭留守学生生活困难，如果不能及时解决，这部分孩子会因贫困而失学。为此，全镇发动全体师生为贫困留守学生“献爱心”，并且这项活动已经成了一项不成文的每学期必开展的活动。同时，镇委、镇政府通过在外成功的企业家每年为贫困留守学生捐款，每次募集到的资金都用做留守学生扶助基金，并进行专项管理。通过开展这项活动，培养了同学们乐于助人，无私奉献的高尚品质。同时也使留守学生真正感受到师生的关爱，对他们本人也进行了爱心教育。
4、建立心理咨询室。健康的心理是现代公民必备的素质，也是事业成功的保证。留守学生的不良心理若得不到及时发现和科学矫正，将会影响他们的身心健康发展，甚至会影响将来事业的成功。针对各校留守学生的心理品质现状，学校建立了心理咨询室，定期对留守学生进行心理咨询和知识讲座。同时开通心理咨询热线电话，及时帮助学生矫正心理偏差，克服心理障碍，培养学生健康的人格和心理。
5、开展丰富多彩的校园文化活动。留守学生往往缺乏生活的趣味，生活节奏单调，精神生活空虚。何况中学生辨别是非的能力，自我保护的能力不是很强，经不起不良诱惑，难免会做出违纪违法的事情。该镇各中小学校十分重视开展校园文化活动，举办“校园诗歌散文大赛”、“对联擂台赛”、“书画展”、“文娱晚会”、“篮球赛”、“歌咏比赛”、“讲故事比赛”等。这些丰富多彩的校园文化活动极大的丰富了学生的课余生活，培养了学生奋发向上的精神和高尚的审美情操，增强了凝聚力，留住了留守学生的心。
6、实施社校联动，填补德育真空。人们常说在思想道德建设上，五天的学校教育可能被两天的双休日抵消。该镇在采用学校与社会联动的教育方面进行了大胆尝试。一是开通一条家长热线，便于家长与老师、家长与孩子沟通。二是成立家长学校。定期召开家长会，与“留守”孩子的临时家长进行及时的沟通，充分听取家长对学校教育的意见和建议。三是采取领导包村，老师包组，登门与临时家长对话等形式与临时家长探讨留守学生思想道德建设的方法，并分别与学生临时家长签定安全责任卫生状，加强管理，强化责任意识。四是建立定期与留守学生的家长联系制度。镇中心小学要求班主任每月与留守学生的家长通一次电话或通一次信，也要求留守学生家长每月与学生通一次电话或通一次信，这样一来，家长也参与了留守学生的管理，使留守学生学习、生活安心，也使在外打工的家长放心。五是各学校建立“乡村少年宫”。 全国师德楷模郑崎老师在他的“乡村少年宫”建起了“留守学生温馨家园”。目前，8名留守学生每周五放学开始，他们在家园里自由活动，开展各种球类活动，晚上看看电视、读读书；周六上午完成家庭作业，下午根据个人爱好学习电脑操作、上网、看书、下棋、绘画；周日上午开展公益活动，进敬老院为老人献爱心或者带领他们协助附近农户完成适量的家务劳动，进行劳动教育，体会家长的艰辛，下午再送他们回校园。他用无私的爱呵护着孩子们，他以高度责任感教育着孩子们，他用自己的行动挽救了一个又一个“问题”少年。三所学校也建立了少年宫，每周六、日，学校安排专人管理，为留守学生提供学习上的辅导、生活上的照顾。向他们开放图书室、微机室，组织他们开展丰富多彩的文体活动，使每一位留守学生学习上得到辅导、生活上得到帮助、心理上得到疏导、精神上得到愉悦、安全上得到保障。
调查表明：在社会转型，人口较少民族文化传统传承急需保护的今天，普米族如何在现代化过程中的保持和传承自己文化传统，需要学校教育和家庭教育互相配合，通力合作，学校才能真正办出民族特色，为传承普米族文化传统做出贡献。
【关键词】人口较少民族 文化传承 调查
【Abstract】Pumi population less nationalities is belonged to ethnic minorities in China. Sixth national census in 2010，pumi population of 42861 people，mainly distributed in Yunnan province first Lanping， Ninglang counties of Nujiangzhou，Yulong，Yongsheng counties of Lijiang，and Diqingzhou Weixi county， the rest distributed in Yunxian，Fengqing，Zhongdian and Muli，Yanyuan counties of Sichuan province.In today's reform and opening up，traditional education how to their cultural heritage？The students and how to think，how their ethnic culture characteristics of inheritance？Our modern education should be how to use the existing conditions of inheritance of traditional ethic culture development of what to do.Survey shows that ：in the social transformation， population less nationalities culture tradition today，be badly in need of protection，Pumi how to remain in the process of modernization and tradition culture tradition， requires cooperation between school education and family education，work together to school to actually do the ethnic characteristics，contribute to Pumi culture tradition.
【Key words】ethnic groups with small population cultural heritage investigate
1.引言
联合国教科文组织对世界文化遗产做出了保护规定：保护人类的不可再生、不可复制的遗产。世界各国积极向联合国申请保护，采取积极措施，就是为了不让这些人类宝贵的多样性文化遗产在现代化浪潮的挟裹下消失。我国是个多民族的大家庭，人口较少少数民族世代相传的文化弥足珍贵，具有不可再生、不可复制性。如果不加以维护和传承，必然会渐渐消失，使民族多样性在中华民族厚重典籍中的珍惜页面消失，给后人留下莫大遗憾。
普米族是中国古代民族氐羌的后裔，史书中记载有"西番"、"巴苴"等。其自称为"普英米"、"普日米"或"培米"、"普米"等，是同一名称的变体。意为"白人"。2010年第六次全国人口普查，普米族总人口为42861人，主要分布在我省怒江州的兰坪县、丽江市的宁蒗县、玉龙、永胜和迪庆州的维西县，普米族居住地分散，与他民族杂居相对普遍。
文化的精髓是语言。语言的独特性是最能体现其特征的，本民族语言是非常有现实意义和民族意义的。普米族的语言是普米语，属于汉藏语系藏缅语族的羌语支，分南北两个方言区，但没有文字分散聚居的普米族虽然拥有自己的语言，却能够掌握与其和睦相处的友邻民族的语言。普米族与各地方语言关系密切，差别却不大，一般都能相通。因而普米族具有使用多种语言的人，尤其是男子。除母语外，他们大多兼通汉、白、纳西、藏等民族语。有人将通两种语言的人称为"两语人"，使用两种以上语言的谓"多语人"。宁蒗的普米族曾经使用过一种以藏文拼写的文字，但流传范围极有限。居住范围广，运用多民族语言是强适应和多包容性的特征。迪庆藏族的普米族即是最具代表性的典型。
普米族历来重视自己本民族的文化传承，重视对儿童的劳动教育、习惯教育、品德教育和知识教育。他们的教育形式同与各人口较少民族特点一样，更多的是社会活动和生产活动的方面进行教育。就是在日常生活中的火塘边、在各种节日与亲戚、朋友、村里人的相聚中，在宗教活动中进行教育。普米族儿童13岁的成年仪式、结婚甚至丧葬都是对孩子进行教育，触动和震撼他们心灵的重要时刻。大过年、小过年、端午节、转山会等更是教育孩子学习和参与对歌、跳舞陶冶性情，增加社会交往，娱乐体育的极好时机。古老的神话传说、美丽的民间故事不仅激发了孩子们丰富的想象，而且是深入大脑的有效的道德教育。普米族背族谱、即席演讲都被视为较高的知识学习；而射击、摔跤、武术、吹笛子、唱民歌、跳锅庄舞被称作文体教育，至于下田劳动，上山捕猎，养牛养羊则被看做劳动技能教育。
在信息化快速发展的今天，他们的传统文化教育特色如何传承？普米族如何通过自己后代在现代化过程中保持和传承自己文化传统，当地学校的现代教育有无民族特色，学生们如何看待？对自己民族的文化特色是否摈弃？学校应当具有怎样的民族教育特色做好民族文化的传承？我们以迪庆藏族自治州民族中学的学生、家长、教师为对象进行调查。
为了真实、准确的获得第一手材料，我们编制了针对学生、家长以及教师的调查问卷，并以访谈、座谈并行的方法。调查问卷分为四个部分：一是温馨告知被试真实作答，无需任何顾虑；二是被试基本信息，如性别、民族、家庭人口等；三是选择性问题，分为适合性问题和感受性问题；四是一个原因问答题。
2.调查过程
为了由浅入深的真正了解目前普米族文化传统在当地民族中小学的传承情况，我们把调查问题设计为适合性问题和感受性问题，调查结果显示：
2.1 适合性问题。
2.1.1 "喜欢老师用普通话讲课"学生喜欢的占86.93%，教师占95%，家长97%.家长们认为普通话不可不学，无论是做生意还是了解外边的事情都要用普通话，就是看电视也要懂普通话。普通话的重要性已经超过民族语言。人口较少民族如普米族没有文字，加上居住分散，使用普米语言有限，如何在学习普通话的同时又把普米语保存下来，这是普米文化传承中一个亟待解决的问题。
2.1.2 "喜欢自己民族的生活、学习方式"学生达到96.02%，家长有92%，教师为100%.这说明普米族保存自己文化的意识在不断增强，普米族年龄较大的高中生，认同自己民族的文化习俗，认同在家中、所在地区的生活、学习的习惯。学生家长一般在36岁左右，是改革开放成长起来的一代，处于知识、技能、脑力、体力、活力、创新等最佳的黄金时期，照爹妈的话说："糌粑、猪膘肉、火塘边、手机都是需要的，一样都不能少"。教师们认为，习惯成自然，民族习俗也在不断改革创新，可以与其他民族风俗习惯融为一体，同时又保存自己的特色。
2.1.3 "喜欢参加民族体育、民族活动"学生只有60.23%，34.66%持一般态度，家长为92%，教师达到100%.我们分析认为，这是学生上高中后课业紧张，应付高考，民族体育、活动可以暂时搁一下。而家长则是从民族文化的角度出发，认为民族体育民族活动，是一种勇敢者和表现者的活动，一定程度上代表了民族的形象。教师鼓励学生们参加民族体育、民族活动，强身健体，发挥民族优势、为民族事业励志。
2.2 感受性问题。
2.2.1 "家中祖父辈的教育最起作用"有93.75%的学生认可，家长认可程度为89.6%，教师有83%.这说明在人口较少的普米族家中辈分越高的人越受到尊敬，祖父辈的教育影响超过父母辈。学生们认为首先要尊重他们，但尊重不是顺从。家长们认为，父母辈是家中生活、劳动、挣钱的主力，教育孩子祖父辈更起作用、更有耐心。祖父辈的教育作用也就顺理成章。
2.2.2 "在家中认为女性说教最多"学生们肯定率有85.79%，家长有89.6%，教师有90%.学生们说："妈妈最爱唠叨，有时挺烦的"。家长则认为："女的好说是天性"。教师们说："孩子的教育还非得有他们"。
2.2.3 "教你诚实守信最多的是爸爸"学生们一致看法的达89.2%，家长们则认为无论男女都进行教育达100%，教师们认同家长的比例也达到100%.家长们认为诚实守信是我们民族最起码的做人要求，否则不配做人。教师们说："民族地区，民族特色中诚信就是一个十分显著的亮点，待人接物，邻里关系都需要以诚信为基础"。
2.2.4 "喜欢自己家庭气氛"，学生有84.66%，家长达到94.8%，教师达到100%.普米族由于其居住地及相邻民族的影响，有些实行家中男性长者为主大家庭制，三代甚至四代同堂，多半是父系小家庭，每户4-5口人。家庭中家长并不独断专行，重大问题由全家聚会商讨决定。而家长们则肯定自己并不压制和独断，能够听取不同建议。教师们完全认同。
2.2.5 "喜欢学校风气"学生们达到94.32%，家长高达100%，教师们为90%.学校教育是一种跟随社会发展的现代教育，初、中等教育都属于基础教育。家长们对于现代社会的发展，国家出台的民族政策，对于各民族的优势得到了较多的显现，孩子们的教育主要的和更多的教育都要靠学校教育得到实现。教师们则把教育好这些民族学生当做义不容辞的重大责任。
2.2.6 "喜欢自己的民族语言"学生有92.61%，家长达100%，教师也达到100%.家长们觉得，普通话固然作用重大，但作为一个民族成员连自己的语言都不会说，凭什么认定你是民族一员？民族语言是区别一民族与他民族的基本标志。教师认为，生活在民族家庭中的孩子，潜移默化，无需刻意，家庭环境，自然学成。
2.2.7 "爸爸妈妈很在意自己民族的文化风俗"学生们有77.84%，家长是75.8%，教师则达到100%.学生们说："妈妈爸爸要我们跟他们干活都要按规矩做，客人来家都遵照民族的礼仪招待，过年过节按我们民族的习俗传统作为"。家长们觉得，老祖宗流传下来的习俗传统是很好的，规矩也是重要的，没有不是就乱套了。教师们认为，民族传统文化习俗养育了一代又一代，其中优秀的、珍贵的文化不仅不能忽略，应该更加重视，更好的传承。教师应是教育者也应该是传承文化的使者。
2.2.8 "爷爷奶奶担心自己民族的文化习俗消失"100%的学生感觉到，家长自己担心的占84.4，教师占100%.学生们说："爷爷奶奶不仅关注自己民族的文化习俗，还担心它们的消失，我们看电视，用手机更加重了他们的担心"。家长现在都能比较熟练的使用现代化的媒体和信息工具，方便快捷，但民族的文化的习俗必然会弱化，继续发展下去会怎样？所有教师都觉得："现代化已经逐渐淡化了民族文化的习俗、传统，信息化则大大缩短了走向共同化的进程，人人担心。"
2.2.9 "你喜欢学习自己的民族文化风俗"学生达到100%，家长觉得孩子喜欢占94.8%，教师感觉有90%.这说明，普米族高中生对自己本民族文化已经具备了一定的知识，分析能力、思考能力有自己的看法和想法，不会轻易受他人影响。他们的这种喜欢是自觉地发自内心的。家长觉得："孩子们喜欢学习民族文化是在平时具体小事和节日的活动中"。教师们则与学生们在课堂上，课外活动中，交流间，问答时感受到：只要学生们不忘本，愿意学习本民族的文化风俗，就能够学好，为民族文化人才的培养奠定基础，也为民族文化的传承和发展做好必要的铺垫。
3.结果分析
通过调查，我们认识到：在当地如按照现行的学校教育发展下去，尤其是受应试教育影响，普米族的民族文化传统会因为时间推移使普米族的后代们距民族文化渐行渐远，以致最后渐淡渐忘，造成不可避免的损失。而我们今天的挽救行动，还有着良好的基础。首先，学生们喜欢自己民族的文化风俗。这种出自民族本身的一种"寻根"意识，对自身民族文化喜爱的本能，形成了潜在的学习动机。这是我们保留传承普米族文化的基本需求。其次，爷爷奶奶老师们、家长们普遍担心自己民族的文化习俗消失，这是老一辈的危机感强。这种危机感是我们学习传承的最好动力。这就促使我们先把以下几点作为抓手，抓好以下几点：
3.1 普通话。普通话这一基本文化技能的掌握使当地经济社会得到发展的同时，也在某些方面挤压了普米民族语言原有的空间。在普通话与民族语言有时会产生矛盾时，需要通过教育适当地激励普米族学生在使用普通话的同时又保存自己的语言，进行"双语"学习，这是挽救普米文化的第一步。
3.2 社会文化活动。民族的体育活动、民族节日、生活学习方式都是民族文化的重要组成部分，学生、家长、老师十分肯定。但是有些民族体育、节日活动当今成了赚钱的噱头，这就需要我们认真正本清源，不断创新，人为地保持传承。
3.3 民族传承教育。祖父辈教育在家庭教育中作用最大；爸爸对诚实守信灌输最多；家长实行民主，家庭成员共同商议大事等普米民族优秀的传统，要系统发掘整理，整合提升，上升到一定理论高度，形成系统的精神产品。而教育中最有优势的是现代学校教育，学校教育的优势是明显的，但由于种种因素影响，当地民族学校教育对民族教育名不符实，或心有余而力不足，没能发挥出其在民族文化传承教育中应有的作用。
4.几点建议
要挽救普米族民族文化，必须立足家庭教育，从家庭做起，从小娃娃抓起，民族教育特色要两条腿走路，一是传统的家庭教育，需要家长、老者把家庭教育上升到民族文化传承的高度进行教育；二是学校教育，通过学校安排民族特色教育专门课程，聘请专门老师；两者结合才是最有效的特色教育。为此，我们特提出几点建议。
4.1 建议当地教育文化部门领导，提高认识，对当地教育中普米少数民族的文化进行有效的组织管理。当地领导要从民族的百年大计考虑问题，从保护世界文化遗产的高度考虑问题，从保护人类的不可再生、不可复制的遗产的角度考虑问题。从为了不让这些人类宝贵的多样性文化遗产在现代化浪潮的挟裹下消失的角度考虑问题。意识到我国是个多民族的大家庭，人口较少少数民族世代相传的文化弥足珍贵，具有不可再生、不可复制性。如果不加以维护和传承，必然会渐渐消失，使民族多样性在中华民族厚重典籍中的珍惜页面消失，给后人留下莫大遗憾。对普米文化做出了保护规定，形成切实可行的文化教育传承制度，对当地教育中普米少数民族的文化进行有效的组织管理。
4.2 学校要开设普米族文化特色课。每周安排一到三个小课时。编写普米族文化教材，安排专门课程，然后在当地聘请熟悉普米族文化的人担任老师。老师离家不离乡，走进校园，走上讲台，走进学生心里。同时，在当地普米族教师中培养教师，既教普通话，又教普米语，进行"双语"教学。做到五有：有管理、有教材、有课程、有老师、有考核。
4.3 学校要参加部分普米族的社会文化活动。在普米族一些重大社会活动婚丧嫁娶或节庆活动，应邀请学校参加。一些民族体育活动应有学校代表或选手参加。走出去，请进来，把普米族文化融入学校教育中，形成民族特色教育。
4.4 在当地普米族的集聚地开办普米族文化教习所。教习所由学校教师担任。定期或不定期讲授普米族的文化历史，在文化环境交往中学，让孩子感受和学习自己本民族的文化。
4.5 充分协调当地博物馆、陈列馆、文化馆及旅游部门，与学校通力协作。对于民族文化的保护，各州、县博物馆、陈列馆、文化馆起到了巨大的保护作用，还有不少立志为传承本民族文化的有识之士，学校要主动走出去，主动与他们联系，走出去，请进来。
保护人类的不可再生、不可复制的遗产，为了不让这些人类宝贵的多样性文化遗产在现代化浪潮的挟裹下消失，我相信，只要我们真正把"两条腿"的保护措施，真正落到实处，那么，普米族的文化传统就一定会薪火相传。
参考文献
[1]黄淑娉，龚佩华.文化人类学理论方法研究[M].广州：广东高等教育出版社，1998.
[2] 林惠祥.文化人类学[M].北京：商务印书馆，1997.
