时间：2023-06-26 16:24:18
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇学校德育最基本的途径，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
一、 教会选择的内涵
建构主义者认为：个体道德不具有原初的性质，是后来建立起来的，建立在个人已有的道德认识框架基础之上，这种道德框架可以实现“内化”和“外化”的双重构建。道德框架体现着一套关键的性质特征：善恶、美丑、荣辱、应当与不应当。在这个框架内，个体能够采取一种立场，来获得对所做事情的稳定意义，规定个体间在进行生活和所做选择时的性质差别。建构论强调个体在道德发展中的主动性，强调对道德知识和道德经验的获得过程是主体进行认知建构的过程，是主体完善道德认知结构，树立自主选择意识，形成道德判断能力，从而在面对缤纷复杂的价值取向时能够做出正确的自主选择的过程。因为“选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁坏他的一生，破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，必须认真地考虑这种选择――这无疑是开始走上生活道路而愿意拿自己最重要的事业碰运气的青年的首要责任。”因此教会选择就是引导学生建构自身最基本的道德认知框架，教会学生学会在不同的价值中作出正确的选择，学会对各种信息的筛选和鉴别，不仅能对实际呈现在眼前的观念和行为方式作出“当前事实判断”进行正确的选择，还能够突破时空的限制，对以后发生的观念和行为方式做出“未来事实的判断”进行正确的选择。无论遇到多么复杂的情况，主体都能够从自身最基本的道德认识框架出发，依靠已有认知进行道德推理形成理性的道德判断，从而作出正确的道德选择。
二、 当前我国学校德育面临的挑战
1.新媒体时代对学校德育的冲击
新兴技术的发展使得信息的载体发生了根本的变化：信息来源多样化、信息传播主体多元化。信息技术不仅是一种可利用的技术工具，更带来了一种独特的生活方式，即以网络为平台、数字化传播为基础、新媒体技术为支撑的新媒体时代。信息技术的开放性与平等性巩固了开放与平等的观念，信息传播的及时性与广泛性使得参与主体能自由、独立地进行思想建构。信息参与主体从“新闻消费者”转变为“新闻制造者”角色，每个人都参与到信息的制造，使得“主流文化”、“主流价值”的话语权日益式微，学校德育的信度受到普遍的质疑，德育教育者的话语权威也受到德育受教育者的怀疑和社会监督。另一方面，信息技术的互动性和开放性使得个体的主体性凸显，及时的信息交流，互动的网络交往使得德育时空大为拓展，私人领域和公共领域都成为德育的最佳场所，学校不再是进行德育的“黄金地点”，学校课堂不再是进行德育的“黄金时间”。更重要的是，网络汇集了海量的信息增加了对信息鉴别和筛选的难度，以及现代信息技术可以人为地放大信息，自然也成为放大某一种思想舆论的强势力量，达到对部分群体或个体思想的隐形钳制，从而对德育受教育者产生误导和不良影响。面对新媒体时代带来的诸多挑战，教会学生选择并让其在正确的导向下自主地筛选、鉴别和选择信息，自主构建道德认知框架是提高当前我国学校德育时效性的必然出路。
2.现代社会价值多元发展趋势
随着现代社会经济生活的国际化和全球化，在这种世界性的潮流中，不同的利益群体有不同的利益追求、价值选择和行为取向。信息技术的飞速发展，各种信息、不同价值观念的传播更是打破了时空的局限而自由地传播，社会价值呈多元化的发展趋势，社会群体构成之多变与类别之细化现象将会更加明显。“多元价值共存将逐渐成为几乎所有社会领域都存在的一种普遍现象，社会将走向真正意义上的‘价值多元’”，对同一社会现象和主题有不同的价值判断，同一事件在不同的场合下也显示出不同的价值，不同民族、国家和地区，不同组织和利益群体也有不同的价值认同、文化归属和价值判断。我们正遭遇着最大差异的文化、观念和道德价值冲突。面对着纷繁复杂的社会环境、庞大的社会责任体系，被牵扯的人、事务越来越广，使得选择主体的价值理念越来越不能明晰确定。学会选择是应对多元文化中多元价值选择困境的要求。
3.学校德育主体性的缺失
当前我国学校德育工作中德育主体性的缺失具体表现在德育过程中德育层次的模糊以及德育影响的不一致和不连续。德育的层次性是指德育由现实情境的应对向高层次道德理想境界发展的线索。然而当前学校德育层次的模糊既不能帮助教师找到适当的德育目标和要求，也没有对德育中的受教育者的道德发展起引导作用，从而造成了德育实效性低下。首先是学校德育中道德理想与道德规范的脱离，当前学校德育只找到了德育规范的教育途径，对于道德理想的引导却处于缺失状态。只注重对受教育者进行道德知识的灌输、道德认识结构的构建，而忽视了其道德情感的体验、道德意志的强化、道德行为的监督，特别是忽视了道德情感、道德意志、道德信念支配下的道德行为的展开，使得道德理论层面与道德实践层面相分离，学校的德育仅仅是停留在知识理论层面，而在实践层面上，学校将现实生活内容引入课堂而让学生共同投入现实生活中进行实践体验的机会则大大的减少。另一方面，忽视了学生道德发展水平的层次性。即使在同一道德理想的目标下，德育目标也要随着德育受教育者的道德发展水平进行相应的调整。然而学校的目标要么在最高层次上“求同”，要么在最低层次上求“多元”，对成长中的德育受教育者缺乏有针对性的、持续的导向。学校德育主体性的缺失还表现在德育影响缺乏一致性和连贯性。信息技术的升级扩展了德育时空，社会、家庭、现实生活世界与网络虚拟环境日益成为德育受教育者品德养成的主要场所。源于交往的互动性、信息接收的广泛性的影响，参与影响德育受教育者的德育主体的多元及其受影响和重塑的时间多段性使得学校德育的时效性大打折扣，甚至出现“5+2=0”的现象。对于未发展成熟的德育受教育者来说，学会选择恰当的德育主体，接受积极的德育影响，保证德育主体受影响的一致性和不同时段德育影响的连贯性显得十分必要。
4.教师社会地位和角色的变化
伴随着社会日益网络化和信息化，教师无论是在知识结构、信息接触还是对新鲜事物的接纳方面都未必优于学生，教师逐渐“去圣化”，从知识的传递者、道德权威转向学生学习的支持者、青少年德育成才的促进者。教师不再是绝对的道德权威，青少年的平等意识越来越强，敢于大胆地向社会、家长、教师表达自己的思想观点和个性特点，敢于大胆地质疑。对德育教育者“你必须这样做才是对的”的训诫产生怀疑和拒斥。知识边界的消解使得德育教育者传统权威消失，学生往往会处于无人引导其对道德进行正确的道德认知的境地。面对着德育教育者的缺失、缤纷复杂的道德困境、道德两难博弈时，学生基于已有的“道德基本框架”进行理性的道德判断，自主地进行道德选择就显得尤为重要。
三、 当前我国学校德育工作的途径
德育的过程就是德育教育者和德育受教育者共同参与的，旨在促进德育受教育者道德认知、道德情感、道德意志、道德行为、道德信念有机统一的过程。本质上就是造就道德主体，使得道德主体学会道德选择的过程。面对扩大化的德育时空和多元的价值取向，当前我国学校德育工作的开展应通过“全过程育德”，“全方位育德”，“全员育德”的途径来展开，从而教会学生选择。
1.“全过程育德”注重学校德育层次性和实践性
“全过程育德”要求学校德育遵循由现实情境应对向高层次道德理想境界发展的层次性。首先是道德理想、道德规范的有机统一，在道德规范养成和训练中引导学生对道德理想的体验和向往。其次，是道德理论层面与道德实践层面的结合，在个人德行成长的初期，学校毋庸置疑地需要进行规范的灌输和理论的引导以便有利于其发展，建构起他们自己的道德认知框架，通过道德概念分析法，使其内化基本的道德概念。同时，学校德育教育者要积极扮演学生道德促进者的角色，引导、鼓励学生在实践中验证、体验、感悟道德理论知识，并进一步的发展、建构、丰富和重组道德认知框架。最后，学校德育工作应充分认识学生道德发展水平的层次性、阶段性和差异性，制定出有针对性的、因人而异的道德目标和要求，对德育受教育者的道德发展起线索引导作用，提高学校德育实效性。
“全过程育德”要求学校德育具有实践性。德育过程具有强烈的实践性。“学校德育的过程实际上就是教育者和受教育者个体生命实践活动的展开，它是以教育者与受教育者共同生命实践活动为基础的”。学校德育最终要养成受教育者的道德行为，即指导受教育者从道德认知到道德实践、从道德动机到道德行为的转化，培养其道德践行能力。学校通过丰富多彩的道德实践活动，让受教育者更好地理解抽象的道德理论知识，加深道德认知从而建构和丰富他们的道德认知框架，完善自身道德认知结构，提高道德推理判断和选择能力，并在此过程之中让其体验、感悟道德理论，增强下一次道德动机和道德践行的意志，从而使自己的品德得到发展。
2.“全方位育德”保证学校德育整体性、开放性、多样性
首先，保证德育活动的整体性，即德育主体的完整性、德育活动过程的完整性，具体指学生道德认识本身的完整性。学生品德以及自我修养能力形成的过程不仅仅是一个认知过程，学校德育的结果也并不期望培养学生掌握大量的道德知识、律令和教条，而是一个在建基于引导其形成基本道德认知框架上促进受教育者情感、意志共同作用的过程，是一个集理智、感觉为一体的过程。这一过程不仅仅是“知”的获得过程，还有“情”的体验过程，“意”的强化过程以及“行”的实践过程。同时，作为德育教育者同样应该以完整的个人投入，教师应对学生做到“晓之以理，动之以情，导之以行，持之以恒”，除了通过讲道理、摆事实，使学生提高道德认识，建构他们基本的道德认知框架之外，还要以自身的品德和情感对学生进行人格上的感化，以自己高尚的品德、人格、对学生的深切期望和真诚的爱来触动学生。
其次，学校德育时空具有开放性。现代社会处于信息时代，新媒体时代打破了以往封闭的边界、域界，使得传统的德育空间得到拓展，传统德育的“一对多”单向传输模式已经转变为新形势下“多对多”的平等交流。加上个体受到家庭、学校、社会等方面的影响，使得现代德育过程与外部环境是一个双方互动、相互开放的格局。因此，我们的德育活动应该充分地发挥学校德育的主导作用、家庭德育的引导作用、社会对德育的规范和实践作用，整合三者的德育影响形成德育合力，提高德育的实效性。学校德育还应注重现实生活和网络虚拟世界德育影响的联通。
最后，注重学校德育活动的多样性，当前学校德育的开展除了课堂之外，还应该积极地开展各种形式多样、内容丰富、主题鲜明的社会实践活动（劳动、军训、社会调查、社会服务、社区服务、实习、参观访问、社团活动）让学生与社会联系参与实际活动，让其成为活动的组织者、策划者。引导学生根据自己的兴趣和爱好独立自主地学习和探索，发挥其创造性，激发其内心的情感体验，增强责任感；德育教育者通过说服、榜样、陶冶、表扬、奖励、批评等多种德育方法做好学生思想工作，调节好学生内部思想情感上的心理活动，引导他们积累道德经验，提高分辨是非的能力和道德认识水平从而来调节个人行为，促使其更加自觉地进行社会活动和道德实践。
3.“全员育德”整合德育多元主体，协调多元德育影响
“全员育德”即学校德育过程双向性、德育影响一致性、连贯性以及多元德育主体的整合。面对着信息接触广泛性与及时性影响，知识边界的消解使得教师“去圣化”，学校德育首先要保持德育影响的一致性和连贯性。组建教师集体，使得校内教师影响一致；通过制定学校德育总体目标和要求，然后细化为明确的、涵盖各方面的分化目标和要求，使不同学科教师、专兼职教师以及学校教师和学校行政后勤工作人员对学生施加一致性的德育影响；学校作为德育的主要场所还要发挥其德育主导作用，对来自家庭、社会等各方面的德育影响加以组织、调节，抵制不良因素和价值取向，接受积极健康的价值取向，整合各方面有助于受教育者品德发展的因素和力量，形成教育合力。同时做好学校各个阶段的德育衔接工作，使得前后的德育影响连贯和一致。
德育过程要根据学生发展不同层次水平和阶段不断充实和丰富相关道德观念的内涵和外延，从而形成层次合理、结构完整的基本道德认知框架。学校德育内容的选择、德育途径和手段的运用要充分考虑到受教育者个体的需要和个性特征；将教育者视为独立完整的个体，通过移情性的理解感同身受为学生着想，表里如一地对待学生，反对虚伪，允许学生表达流露自己的情感；学校德育工作者要提高收集信息和处理信息的能力，广泛地应用多种媒体充分占有信息；教师还要教会学生正确地归因，使学生明白“大多数时候，我们的选择是由后来一系列选择对前面某个选择的价值追加和削弱作用才使得事情发生了决定意义的转向，每一次的选择都得到了成本的分担，每一次的选择都不至于孤注一掷”，纠正那些因一次或几次的选择就对人生和社会产生消极被动心态的归因，增强学生选择的执行能力，培养起持之以恒、长期努力的意志和能力。
四、 结语
信息时代的我国学校德育面临着多元的价值取向、拓展的德育时空、全方位的德育影响的挑战，教学生学会选择，学会在不同的价值中做出正确的选择，学会对各种信息进行筛选和鉴别，学会在面对缤纷复杂的价值取向和行为方式时能够做出正确的自主选择和价值判断是提升学校德育有效性，实现德育与社会现实之间的协调和适应的要求。
参考文献
[1] 张天宝.主体性教育.北京：教育科学出版社，2001.8.
[2] 易连云.德育原理.武汉：武汉大学出版社，2010.
关键词: 中职学校 德育工作 创新
德育是教育者按照一定的社会或阶级的要求,有目的、有计划、系统地对受教育者施加思想、政治、道德影响,通过受教育者积极的认识、体验、身体力行,以形成他们品德和自我修养能力的教育活动。改革开放以来,随着新现象新事物的层出不穷,人们的价值取向、思想道德观念发生深刻变化,中职学校德育工作面临巨大的冲击与挑战,如何提高中职学校德育的实效性是中职学校德育工作的重点。中职教育是职业教育,在培养学生掌握专业技能的同时,必须加强学生的道德品质培养,引导学生逐步掌握道德规范,履行道德义务,以塑造高尚的品德,形成正确的人生观、世界观、价值观。教育部2004年10月25日颁布的《中等职业学校德育大纲》总则部分明确提出:“中等职业学校必须把德育工作摆在素质教育的首要位置。”这足以说明国家对中等职业学校德育工作的重视。长期以来,中职教育为提高学生的德育素养进行了有益的探索和改革,德育建设虽然取得了一定的成绩,但随着大学扩招,人们对中职学生产生轻视思想,而社会就业门槛的逐步提高又进一步减少了中职教育的出口,导致中职生源素质不断下降,德育效果欠佳的现实无情地摆在了我们的面前。因此,加强中职学校的德育工作,不断创新中职德育,对于实现中等职业教育的培养目标,培养更多社会急需的一线高等技工人才具有十分重要的意义。
一、德育观念创新
从目前中职学生思想政治素质状况来看,爱国热情高、关注社会、关注经济体制改革是主流,但世界观、人生观、价值观趋于功利,以自我为中心,思想品德有下降的趋势。同时中职德育也存在教育理念相对滞后、与时代精神脱节、与中职学生的思维方式相脱节等问题。针对这种情况,要进一步加强中职学生德育工作,实现德育创新,其根本在于德育观念的创新和与时俱进。与时俱进的实质是强调以创新精神研究新情况、解决新问题和开创新局面。中职德育始终要牢牢把握培养“四有”新人的目标,进一步强化“三义”、“三观”、“三德”教育,引导学生坚定正确的政治方向。面对全球化、市场化和学生个性化对德育工作的挑战,我们必须以与时俱进的科学态度,解放思想,转变观念,开拓创新,认真研究当前中职德育所面临的问题,善于对多元文化加以分析,敢于从真理愈辨愈明的角度向德育对象传达正确的思想道德观念,在此基础上做好中职学生的德育定位,从学生实际出发,明确学生在中职教育阶段必须掌握的道德规范和准则。如果过于强调理想和超越,用太高的标准要求学生,不但起不到应有的作用,反而会流于形式。中职学校的德育创新必须和现实生活接轨,突出德育内容的现实性和时代性,从而才能不断开创中职德育的新局面。
二、德育内容创新
德育内容的创新,就是要根据时展的要求和中职学生身心发展的规律确立德育目标,坚持基性和发展性的统一,立足传统美德教育,注重吸纳代文明成果,敏锐反映经济社会变化与文化创新,整合成具有民族特色、体现时代精神的生动、创新的德育内容。
1.弘扬和培育民族精神,加强爱国主义教育。我们要从增强爱国情感做起,把弘扬和培养爱国主义为核的伟大民族精神教育不断引向深入。
2.加强文明行为习惯的养成教育。为了实现培“四有”新人的目标,我们要教育学生从规范习惯做起,培养学生良好的道德品质和文明行为,普及“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、业奉献”等基本道德规范知识。
3.加强诚信教育。我们要以培养“诚信师生”为目标,开展各种教育活动,在学校中创造良好的诚信氛围,培养学生诚实待人,以真诚的言行对待他人,关心他人,做到言必信,行必果。
4.加强职业道德教育、职业理想教育和创业教育。我们要帮助学生了解行业的职业规范与要求,树立正确的择业观、创业观,培养良好的职业道德素养。
5.加强心理健康教育。心理健康教育是学校德育工作的重要组成部分,是增强德育实效性的重要举措。在新时期,中职学生在自我意识、人际交、求职择业、学习和生活等方面难免存在种种心理困惑或问题。因此,我们要加强心理健康教育,及时了解和掌握学生的心理状态,定期进行心理健康教育专题讲座,开展心理咨询和心理辅导,帮助学生解决心理困扰,缓解心理紧张,减轻心理压力,维护心理健康,增强心理调适能力,促进学生人格的健康发展。
三、德育途径创新
传统的学校德育往往采用规劝、说教、训戒、强迫执行、惩罚为主的单向灌输说服方法且往往达不到良好的效果。因此,我们要根据学生的年龄特点,在德育途径上进行大胆创新。校园文化具有陶冶功能、培养功能、娱乐功能和整合功能。在丰富多彩的校园文化活动中提高中职学生的道德素养,是对中职德育教学的有益补充,也是中职德育途径创新的活力所在。文明健康的校园文化氛围,有利于陶冶学生的情操,规范学生的行为,促进学生思想、行为的健康发展,从而形成良好的学风、班风和校风。我们要结合校情,构建富有生机与活力的校园文化氛围,通过丰富多彩的校园文化活动,充实学生的精神生活,使学生在活动中受到潜移默化的德育教育。所以,我们一定要因势利导,积极开展丰富多彩的校园文化活动,比如辩论赛、演讲赛、报告会、文艺演出、体育比赛等,还要重视开展“献爱心,送温暖”活动,组织开展各种社会实践活动,使学生在实践中“受教育、长才干、作贡献”。通过这些健康有益的文化活动,学生不但能获得新鲜有趣的知识,而且能增进道德认识的情感体验,培育道德自制力,增强社会责任感。在校园文化活动广泛开展的同时,我们还要进一步加强校园文化阵地建设,办好校园广播、宣传栏、阅报栏、校园刊物、业余团校和党校,在教室内张挂名人画像及写有催人奋进、自省自励的警句或格言的条幅;注意加大校园绿化美化动态,保持校园整洁,以此唤起学生的爱美之心,陶冶学生爱美、创造美的思想情操,从而培养学生高尚的审美情趣。
四、德育评价创新
在对学生的思想品德进行评价时,我们要着重考查学生校内外的实际表现,考虑德育评价主体问题。要建立科学合理的德育评价体系,评价内容应是全面的,评价过程应是动态的,评价方法应是多样的,评价的主体应是多向的。评价方式要切合中职学生的心理和生理特点,做到定性评价与定量评价相结合、过程性评价与结果评价相结合、自我评价与他人评价相结合、综合评价与分类评价相结合,让学生全面参与德育评价,了解德育评价和重视德育评价,促进学生认可学校德育评价体系,从而促进学生良好道德品质的形成和发展。
五、德育管理创新
要使学生德育工作制度化、规范化、科学化,并形成良好的运行状态,提高实效性,我们就必须进行德育机制创新,建立一套科学、完善的德育工作运行机制。
1.建立健全学校德育领导机制。在学校行政和党委的领导下,学生科、保卫科、共青团、教研组、班主任和教职工齐抓共管,各负其责。
2.完善激励机制。制定完善的德育目标管理、考核、激励方案,定期检查,考核总结,把德育工作考核作为年度考核的重要内容,把德育工作成绩作为评优、晋升、提职的重要参考条件。要根据学校经济条件提高德育人员的待遇,从而调动他们工作的积极性和主动性。
3.进行有效德育管理,形成德育合力。提高中职学生德育效果,关键在于拓宽德育渠道,形成学校、家庭、社会三位一体的德育合力,使各种力量形成时空交叉影响的德育优势力量。学校是学生直接接受教育的场所,而学生最基本的道德素质教育场所是家庭。家长是学生最好的老师,家长的一言一行都会对学生产生直接的影响,因而学校必须加强与学生家长的联系和沟通,帮助家长提高教育水平,发挥家庭教育作用,同时也获得信息,有利于抓苗头,防微杜渐,防患于未然。在形成良好的家庭德育氛围的同时,德育教育还必须与社会实际生活相结合。社会实践是学生德育的课堂,而且在内容和效果上往往比学校教育更生动。有时候学校德育和社会实践相比照,学校的德育显得苍白无力。因此,帮助学生认识客观社会实践,正确理解各种社会现象,应当成为学校和家庭教育的一项重要内容。
参考文献:
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[2]洪瑞华.加强和改进中职德育工作[J].中国职业技术教育,2004,(4).
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[4]包玉琴.德育观念也要与时俱进[J].教育探索,2003,(3):77-79.
【关键词】主题班会；德育；生活化
一、一节主题班会对学生的影响
2008年桂林市开展主题为“抗震救灾精神”中小学主题班（团、队）会比赛，笔者组织本校08-5班学生开展此次主题班会，班会题目叫“抗震救灾精神在我心”。班会的过程是：
1、观看学生自己在网上找出来的关于抗震救灾的视频
2、学生进行模拟场景表演
切入点1：灾区学生被困时表现出来的沉着、冷静、坚强。
切入点2：灾区学生在救灾现场表现出来的勇敢、自强不息、敢于抗争的大无畏气概。
切入点3：各地年轻人团结一心、患难与共的巨大凝聚力、向心力和物与同胞的人道主义精神。
二、学校德育教育需要生活化
通过这次活动，笔者更深刻地认识到，教育不能是单纯的说教。心灵的净化，不是煽情的演戏、虚伪的眼泪可以做到。每个人心里都有一个纯净的地方，只有真诚，才能涤荡虚伪的厚尘、功利的得失心，让每一个人深有感悟，让心灵中的纯净之地散发出耀眼的光芒。
德育在很大程度上是生成性的活动，它的存在必须以日常生活为前提。生活既是学生各种道德认识素材的主要来源，也是学生道德践行的土壤。离开生活世界的活动和交往，教育便成为无源之水，无本之木。陶行知先生说：生活即教育，社会即课堂。学生的品德源于生活，并在生活中能动地表现。德育教育的生活化，是德育对人的主体地位的认可和对生命的尊重。德育并不是学生敬而远之或高不可攀外在的东西，而是寻求个人成长优良环境的内在的、自觉的需要和保障，可以是学生的自觉意识和自觉行为。从马斯洛的需要层次说来分析，人的品德形成和完善过程也是人在一个社会里合理合法地逐步满足长期的生理需要、安全需要、归属需要、尊重需要、自我实现需要的过程。
三、学生表现自己对抗震救灾精神的理解
主要是唱歌和朗诵以及发表感想。
四、教师总结
抗震救灾精神不是一句空话。首先，它体现了中华民族自强不息、勤劳勇敢、不畏艰难、敢于抗争的大无畏英雄气概。同时，还体现了中华民族团结一心、患难与共的爱国主义精神和巨大凝聚力、向心力以及中华民族仁民爱物、物与同胞的人道主义精神。
汶川地震发生后，曾经饱受诟病的80后、90后年轻人表现出了极强的社会责任感和人道主义精神，他们活跃在救灾、捐助等现场，表现突出，让人眼前一亮。在灾难来临的时候，在灾区的这些我们认为是“草莓一族”的年轻人，却让我们看到了坚强勇敢、自强不息的可贵品质。
我们同样是90后的学生能够理解和体会这样的精神吗？不少老师有着这样的担心。而事实是一开始学生确实觉得抗震救灾精神确实非常值得学习，但与自己的生活似乎距离有些远。在老师的指导下，他们通过图书、报纸、网络搜索资料，积攒主题班会的素材，并找到三个切入点通过场景表演来展示他们所理解的抗震救灾精神。
开完主题班会后，学生们说，他们自己也曾献血，也曾捐款捐物，当时想的是自己也为灾区出一点力，没觉得自己有多么高尚。通过这次班会活动，他们发现，以往那些在他们看来让人敬畏的“精神”，并不是那么遥不可及。他们认识到勇敢、坚强这些精神并不是一句口号，而是每个人只要有心就能够做到的行动。而这些行动，也并不是在抗震救灾的时候才能做到。在现阶段，在他们的学习生活中就能时时刻刻学习、展示这样的品格。
以往的学校教育过于强调社会道德规范、思想政治理论等的知识性传授，忽视学生思想和个性发展的状况，定位普遍“高、大、空、远”，脱离了学生实际生活和个人需要，忽视了生活中最普遍、最基本的道德要求。同时，德育目标又缺乏层次性，基本是用一个统一的模式去塑造所有的学生，德育内容以社会为本位，过于空泛，学生难有心灵的震撼和感情的认同。在个人主体意识日益高涨的现代社会，只有自下而上的、从学生个人本位需要出发的德育，才容易成为学生内在的、自觉的、主动的道德认同、价值选择、情感体验和行为追求，成为其当前和今后生活的基本内容，这也是学校德育的出发点和归宿。
生活，是德育的“根”， 教育者如能以生活琐事为契机，事事育人，处处育人，时时育人，学生就能更好地健康成长，德育教育也就落到了实处。大千世界蕴藏着丰富的育人价值和教育意义，它在形式上似乎表现为平凡、琐碎和世俗，但生活的价值和意义却泛化地存在于其中，人们在具体的生活中能够探寻和感悟其中的乐趣、价值和意义，孕育着某种精神品格，能帮助学生确立生活信念，领悟真善美，培养健康人格。在培养人的教育上，以关注内在的、改变人的思想认识来促进其形成合理合法的行为的德育，才是体现促进人的身心发展这个教育本质的德育。道德是个人自身发展完善需求的产物，德育是人自我完善发展的基本方式，其实质是追求和促进人的德性自由发展，实现个人的全面和谐发展这一人类最高价值。树立以人为本、以德为先的德育理念，就是要尊重人的德行修养的选择权，尊重人的需要、兴趣、爱好，尊重人对德育的内容、方法、途径等的自由选择权，真正把教育的对象变成是自己教育自己的主体，把为别人、为社会的教育变成是自己追求人格完善促进社会美满的教育，这才能充分实现德育对人的终极关怀。
学校德育生活化，更多地注重学生的生活世界，它让学生思想道德品质的培养回归学生的生活、回归真实，回归学生自我。它尊重学生的个性发展，尊重学生的现实生活、兴趣爱好、思维方式，引导学生在探究生活、探索生命的奥秘、思考人生价值的过程中，感悟生活，领悟道德的内涵，培养学生的道德情感，并加以内化和升华，进而形成高尚的道德情操，不断优化自己的道德行为，形成正确的价值取向。它承认并尊重每一个学生的独特性和权利，尊重学生不同与成人、不同于英雄人物、不同于历史文化人物的生存状态、生活方式。它强调“以人为本”、“以德为先”的德育理念，把学生看着是独立的人、完整的人、社会的人，是成长于社会生活中的有生命价值、有独特人格的个体。它更多地注重每个有个性特长的学生不同于他人的个性特征、兴趣爱好、成长特点、能力倾向、价值观取向，最大程度地让学生在生活中愉悦、自信、有尊严感地成长与发展。这是目前提高学校德育工作针对性、实效性和主动性的有效途径。
参考文献
1、广东教育学院教育系编著，《现代教育理论热点透视》中山大学出版社 2005年6月第2版
2、陈坤华、彭拥军主编，《现代教育学》中南大学出版社 2009年8月第1版
【关键词】农村中职学校；激励德育；以人为本
农村中职学校是我国现代教育不可缺少的组成部分，学校能否培养出数量足够、素质优良、德才兼备的国家建设人才，在很大程度上取决于对中职学校德育教育的重视。然而，我国中等职业教育现有的德育模式已经很难培养出符合社会发展需要的人才，当前的中职教育的德育模式在必要性、知情性、规范性、可操作性等方面存在着许多有待于解决的问题。笔者从农村中职学校激励德育的实践进行分析研究，旨在为我国农村中职学校德育工作的推广提供一点参考意见。
一、以人为本是激励德育的理论基础
新时期背景下，需要我们树立新的德育理念，与时俱进，不断创新，以顺应新时期学生发展的特点。根据我校的实际情况，我们首先确立“以德立校”的德育指导思想，积极树立“立人先立德”的管理方针，将德育工作摆在学校各项管理工作的首位，并根据学校的总体办学思想，确定了学校德育工作的定位，树立了农村中职学校德育管理的“三大理念”：
1.以人为本，激励为先。一切教育都必须以人为本，这是现代教育的基本价值观。因此，学校的德育工作中，以尊重学生的个性特点为指导思想，遵循青少年个性发展的规律，着眼于学生终身良好思想道德与行为习惯的形成，着眼于学生的全面发展，建立以“激励”为中心的德育管理机制，帮助学生树立自信，激励学生攻坚克难。
2.以“实践”作为学校德育工作的生命。努力摆脱以说教为主的德育方式，积极开展校内外德育活动，让德育回归生活，让学生在日常生活的德育实践中体验道德与人格的魅力，使德育工作由“由外而内”，转变为以“内”为主，“内”、“外”结合的教育方式，让学生真正理解德育的内涵，自觉提高自身的思想品德修养。
为了培养学生继承革命传统、热爱伟大祖国的思想情感，我校在2010年国庆期间开展了革命传统和爱国主义教育活动。学校政教处、团委和少先队大队部，组织了部分学生到革命老区，红色首府祭拜先烈，清扫烈士陵园，在纪念碑前宣誓等活动，激发学生追忆先烈，珍惜今天幸福生活的情感；教务处、政教处、团委会举办了“祖国在我心中”系列活动，开展了“祖国在我心中”有奖征文、演讲比赛、红歌传唱等，激发学生热爱祖国，热爱家乡的美好情操。
3.与时俱进，不断创新。在德育工作中，不断关注社会发展和教育发展趋势，加强德育科研，根据学校实际和社会的发展变化不断更新德育观念，更新德育手段。摆脱一成不变的单纯凭经验的德育管理思想，让德育工作在不断创新中焕发出新的活力。我校在开展德育工作中通过行为引导，反复训练的方式，教师做到以身作则，通过自身的发展来改变学生的行为以及思想。
二、营造激励环境，构建激励高效课堂
课堂教学是德育最基本的途径与手段。随着人类文化进步和社会发展，传统的把教育理解成为知识的传授与灌输的观念，面临越来越严重的挑战。更多的人把教育对象——学生，不仅理解为具有自觉能动性的人，而且还理解成学习过程的主体。教学实践的根本目的是促进学生学习过程中学习主体的建构。学生主体地位的建构是一个动态、一系列内在结构不断变化的过程，教学既要遵循这个过程，又要促进这个过程发展。这既是教育手段，也是教育目标。在德育领域，没有这样一个主体建构过程，即使学生有了“知”，也不会是“真知”，更谈不上“信”与“不信”了，所以德育课课堂教学的首要任务是完善学习过程，促进学习主体的建构。
第一，课堂教学不同于科学家的探索与实验，它不是去追求外在的还没有打上人类实践印记的那个“自然”，而是直接占有人类实践已经取得的成果。人类对世界的认识，形成知识化的理论过程与人类采用最简捷的方法吸取前人经验的学习过程，从认识规律上讲是一致的。当将人类经典的原创的认识展现或再现在学生面前的时候，学生不但能认识“知”，理解“知”，更重要的是逐步形成认识“知”的过程，形成方法、能力和态度，得到人生智慧的启迪，此时的“知”，才有可能成为“真知”，才有可能由“不信”变为“真信”。
第二，人类任何一个理论化知识，都是客观世界的一个反映，是在综合的、复杂的人类实践中抽象出的一个符号化的认识。然后再用概念、原理等形式建立自己学科的知识体系，用以指导人类的实践。抽象化的概念、定义和原理等只是人类运用的一个学科化的“符号”和“语言”，简单的“符号”和“语言”输出对学习主体的建构没有任何意义。
在德育课教学实践中，只有通过引导学生与人类认识世界过程的历史的联系、与学生生活和社会实际现实的联系、与学生个体认知结构个性化的联系，才能够促进主体建构过程，才有可能解决德育目标中“知”和“信”的问题。这才是中职学校德育课完善的过程化课堂教学。
三、引进企业文化，用正确的企业德育观引导中职德育实践
提高农村中职学校激励德育的实践，不仅要靠农村中职学校，还要依靠企业。农村中职学校和企业在提高农村中职学校德育实效性方面都起着至关重要的作用。企业是沟通中职生与社会之间的桥梁，是中职生实习的平台，也是对中职实习生进行德育的主体，要提高中职学校德育实效性，就必须引导企业重视中职生德育实践，树立正确的企业德育观。
1.企业文化要有德育的功能。通过两所农村中职学校的问卷调查显示：关于“你在实习期间，企业文化对你的影响”及“为什么”的时候，大多数回答集中在：自己实习期间学会了“团结”，感受到了“职业道德”的重要性，“企业文化让大家凝聚在一起”，这表明，中职生对企业文化所倡导的“团结”，“遵守职业道德”“和谐”等企业精神印象最深。
企业文化是一个企业的灵魂，具有群众性、思想性、渗透性和娱乐性。在市场经济的今天，对以追逐利益为先的企业而言，道德教育不仅可以帮助企业形成良好的企业文化，而且能够使企业获得更长远的发展和更大的成功。
2.企业制度要有对德育的规范。通过两所中职学校的问卷调查显示：关于“你有违反校纪的情况吗”的问题，30.1%的人选择“偶尔”，69.9%的人选择“没有”。 然而，关于“在实习期间，你有违反企业规章制度的情况吗”的问题，8.1%的人选择“偶尔”，91.1%的人选择“没有”。可以看到学生到企业实习后，违反纪律的行为减少了，这说明企业规章制度对于学生的不良行为具有很好的约束力。
3.企业带教教师要言传身教。通过两所农村中职学校的问卷调查显示，关于“你认为实习企业的带教教师最重要的是拥有_____”的问题，56.2%的人选择“职业道德”，26.7%的人选择“良好的专业技能”，14.3%的人选择“扎实的理论知识”，2.8%的人选择“其他”。这表明，在学生心目当中，“职业道德”是企业带教教师最重要的基本素质。
4.企业领导要有德育的理念。企业领导是企业的决策者，企业领导的基本素质包括思想素质、业务素质以及身心素质。韩愈的《马说》云：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”再优秀的带教教师，如果得不到企业领导的赏识和重用，必将如水淹没于大海之中；相反，一个品行极差的带教教师，一旦被利用，必将误人子弟。
四、通过道德教化提高中职学校激励德育的实践
道德教化，即道德的教育和感化。董仲舒曰：“教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑法不能胜者，其堤防坏也。古之王者明明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务……故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习美俗也。”儒家把教化作为治国的根本，可见古人早已认识到了教化的重要功能。道德教化是提高中职学校德育实效性的主要渠道，可以通过以下几种途径来开展：1.教化目标要体现时代性和现实性；2.教化内容要体现生活性和实用性；3.教化评价体系要体现科学性和灵活性；4.教化保障制度要体现稳定性和发展性；5.教化环境要体现人文性和主流性；6.教化方法要体现个体性和创造性。
参考文献：
[1]杨静.中职德育实效性探索[J].中国职业技术教育，2009（2）.
[2]傅洁明.中职生德育课成绩评价方法的探讨[J].新课程研究，2009（9）：120.
[3]张荣胜.研究：以科学发展观为引领-不断提高中职德育的实效性[J].中国职业技术教育，2010（1）：43.
关键词： 师范学校班主任 道德工作 现状 措施
一、德育教育的重要性分析
德育教育是教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划地对受教育者施加思想、政治和道德影响，通过受教育者的体验和实践，以形成他们品德和自我修养能力的教育活动；与智育、体育、美育等相互联系，彼此渗透，密切协调，对学生健康成长成才和学校工作具有重要的导向、动力和保证作用。重视德育是世界各国教育发展的一个重要特点，也是各国教育发展中带普遍性的规律。在我国，德育是我国全面发展教育的一个重要组成部分，德育教育在整个教育过程中尤为重要。
二、师范学校学生德育现状分析
（一）独生子女特征明显。
学校相当一部分学生来自城镇，属于独生子女。与多子女家庭相比，他们是父母掌上的明珠，在物质上都得到了充分的满足。但部分独生子女在精神方面缺失较多，对个人理想和人生目标较模糊，缺少责任感；个性方面表现得自私、任性、唯我独尊；在道德行为上缺少尊师重教的意识，缺少感恩、关爱、宽容和谅解的心理。
（二）贫困家庭、问题家庭子女心理特征突出。
让子女尽可能地接受更多的教育是父母的普遍心理。学校有很大一部分学生来自农村，有的家庭经济条件较差，父母常年在外打工，自小大部分时间跟自己的爷爷、奶奶生活在一起。也有来自问题家庭，父母离异，在单亲家庭长大。这些家庭受父母自身文化水平有限等因素影响，在子女的教育方面花费的时间要少些。这些学生在独立生活能力和吃苦耐劳方面是没有问题的，但在心理方面常常表现出自卑、孤僻等。
三、师范学校德育工作面临的形势分析
随着社会主义市场经济体制的逐步建立，人们的思想、道德和价值观念已经和正在发生着深刻的变化，这也使学校德育工作面临着严峻的挑战。
（一）社会因素。
师范学校学生多来自初中毕业生源，学生年纪较小，涉世未深，自控能力较差，明辨是非的能力不强，极易受到享乐主义、拜金主义等不良思想的诱惑和侵蚀。信息时代电视网络等多种媒体的迅速发展，格调低下的影视、音像、书刊泛滥，在很大程度上影响着青少年的身心发育，给青少年学生思想品德的培养带来了诸多消极的影响。
（二）家庭因素。
父母离异或家庭处于低生活保障水平的，父母忙于操持生计，难以顾及子女学业与教育。而有些学生家长综合素质较低，整天只想着抓钱或打麻将，不关心孩子的成长，有的甚至向孩子灌输拜金主义和享乐主义等错误观念，这些都给青少年的健康成长带来一定的负面影响。
四、班主任开展德育教育工作的措施探讨
班主任是学生健康成长的指导者和引路人，肩负班级日常管理和德育工作的重要职责。宜结合班级学生的实际和专业特点，遵循德育规律，组织建设好班级集体，促进学生全面发展。
（一）更新观念，提高自身对德育教育全方位的认知度。
要更新传统德育观，树立大德育观。充分认识到政治课、思想品德课教师和专职政工干部只是学校德育队伍的一部分，其实学校领导、各学科的教师及学校里的其他人员都是德育工作者，即学校里所有的工作人员都是德育教师，“教书育人”、“管理育人”和“服务育人”。
教师不仅要教书，而且要育人，对学生进行思想品德教育应是每个教师都义不容辞的职责。班主任大多由专业课教师兼任，要以自己专业课授课活动为载体，把德育教育渗透到授课的全过程中，充分利用与学生每一次的接触机会，实施德育教育。
（二）为人师表，做好自身的榜样示范作用。
学校德育工作内容作为影响学生思想品德形成和发展的一切中介的综合，它还广泛地包含或渗透在其他载体中。教师作为学校德育工作的重要实施者，其自身的榜样示范作用在很大程度上会影响学校德育教育工作的效果。每一位教师自身的言行、思想、品格、修养和人格等都将影响学生思想品德的形成和发展。因此，班主任在德育教育工作中要身体力行，在提高自身专业知识水平和思想政治觉悟的同时，更要加强自身修养，用自己良好的人格魅力和得体的言行举止去感染学生，为学生树立好榜样。
（三）融入班级集体，用心去爱每一位学生。
当一个好老师最基本的条件是必须拥有一颗爱学生的心，对学生实施“爱的教育”。素质教育，首先是充满感情的教育。感情当然不能取代教育，但教育必须充满感情。教学活动实际上是教师与学生之间的一种沟通与互动，最有效的沟通活动是建立在双方互相尊重、信任基础之上的活动。
对学生真挚的爱是教师感染学生的情感魅力。班主任必须把自己当做学生的朋友，经常深入学生之中，与他们交谈，关注每一位学生的思想动态、情感变化，去感受他们的喜怒哀乐，真正走进学生的情感世界。因为教师真正的尊严，从某种意义上讲，并不是我们个人的主观感受，而是学生对我们的道德肯定、知识折服和感情依恋。
（四）德育教育，要突出个性、民主和生活三大教育。
在德育教育工作中，要把个性教育、民主教育和生活教育有机结合起来。
“个性教育”，就是尊重学生个性、发展学生个性的教育，其核心是学生创造精神的培养。教育者的使命，就是让学生各方面和谐地发展，而这种和谐发展的前提是对每一个学生个性的尊重。班主任老师在充分运用班委作为了解班级学生情况前提下，要通过班级活动为载体，充分利用与学生面对面接触的机会，了解班级每一位学生的个性，在此基础上坚持以人为本，因材施教，相机施教，充分发掘学生个性发展潜力，培养学生创造精神。当然，教育学生是一项艺术性很高的心智活动，教师必须充分尊重学生的人格，了解学生的个性，选择适当的时机，深入学生的心灵。要像陶行知那样，以尊重人、理解人、关系人、帮助人为出发点，学生才会口服心服，其个性才能得到更好的发展。
“民主教育”，就是学生独立人格、平等意识、法治精神等现代观念的教育。学校已制定了一整套的管理制度，班主任应在学校管理制度的基础上，结合班级具体情况，由班委协助制定班级管理规定，并经班级通过后执行，即在班级管理上，要用“法制”取代“人治”，采用体现民主观念和法治精神的班级管理规定对班级实行“法治”管理，促进学生“民主”意识的树立。
“生活教育”，就是教会学生把书本知识转化为生活能力，把学校教育与日常生活沟通，把时代的活水引入课堂，把教育的空间扩展到社会的天地。班主任应关注世界、国家时事，留意各媒体报道的社会动态，根据具体情况选择相关素材引入课堂，以主题班会等形式向学生开展某一主题的教育。师范学校的学生，将来也将为人师者，班主任可以通过“寻找乡村最美教师”栏目的相关报道资料，选择一些典型的人物事例向学生开展奉献、创新精神的教育。在“”事件上，选择一些资料题材，向学生开展心理和社会行为的教育。
（五）要重视学生心理健康教育。
所谓心理健康，则是指不仅没有心理疾病或变态，而且个人在身体上、心理上，以及社会行为上都能保持良好的状态。心理健康有生理、心理和社会行为三方面的意义。在当今社会，生活节奏明显加快，社会竞争日益加剧，多元文化和价值冲突不断加深，“心理健康”已经成为社会广泛关注的问题。与此同时，学生的心理健康及其教育问题也引起学校、家庭和社会各方面的高度重视。
不同家庭情况、不同人生经历的学生个体的心理健康状态可能有所不同。因此班主任要对班级学生的基本情况有较详细的了解，注意观察每个学生的心理健康状况，应实施针对性的心理健康教育对策。如对那些因过关心理、虚荣心理、从众心理、侥幸心理、逆反心理、归因心理原因常常实施考试作弊的学生，应加强树立正确价值观和耻辱感的教育。对那些因家庭经济贫困而具有自卑感的学生，应加强心理教育，帮助贫困学生科学、辩证地看待和对待目前的贫困。要让他们意识到真正的贫困不是经济的贫困，而是缺乏知识、缺乏信息和获取信息的能力及手段，以及自身心灵的空虚和对前途命运的悲观失望等。要让他们懂得具有远大的理想和抱负、具备拥有知识和运用知识的能力就是人生最大财富，并且是人生最宝贵的、永不枯竭的财富。要教育、引导他们目前以家庭贫困为契机，努力锻炼能力、磨炼意志，尽快消除贫困所造成的消极影响，使自己的人格朝着有益于自己身心健康、适应社会和完善自我的方向发展。
（六）学校德育教育，要充分运用好家庭教育途径。
班主任在做好校内德育教育的同时，要加强与学生家长之间的联系、沟通。在一开始接手班级管理的时候，就要收集学生家长联系方式，并有计划地与每位学生家长进行电话家访，建立家访记录本，了解每位学生的基本情况，有条件的可以到学生家里与家长做面对面的沟通、交流。在以后的班级管理过程中，遇到个别学生的特殊情况和事件，应及时与学生家长进行信息交流，共同做好相关的教育工作。在每个学期开学后，应有计划地与每位学生家长进行假期访问，了解学生假期在家里的一些表现，以便开学后更好地有针对性地做好学生的德育教育工作。
参考文献：
[1]诸远辉.当代教育问题新视点[M].昆明：云南大学出版社，2011.
[2]李镇西.爱心与教育[M].北京：文化艺术出版社，2011.
学校教育道德教育措施德育是学校教育的灵魂，是学生健康成长和学校工作的保障。因此，我们应整合学校一切德育力量，加强和改进学校德育工作，努力实现“全员育人，全程育人，全面育人”，抓好规范，力求创新，构建校园文化，拓宽德育渠道，深化德育工作，切实提高育人实效。
一、撑好一个支点，加强德育队伍建设
搞好学校的德育工作，离不开一支经验丰富、方法独到的德育工作者队伍。其中，班主任是队伍中的中坚骨干力量。为加强班主任队伍建设，强化班主任队伍的校本培训。每月我们组织班主任例会，通过例会，交流班主任工作经验，反馈班主任工作中的各种情况，进一步明确岗位职责和具体工作要求；通过例会，积极探索班级管理的有效途径，学习和借鉴先进的管理理念，陆续推广班主任工作的成功经验。
为充分发挥优秀班主任的传帮带作用，加速青年班主任的专业成长。我们将实施班主任青蓝工程，师徒签订帮扶协议。在工作中，徒弟们要虚心向师傅学习班级管理的先进经验，并在期末上交学习心得。其次，我们还将组织班主任外出学习，参加培训，在校内每月一次班主任工作例会。通过这一系列有力措施，会大大促进了我们班主任的班级管理的规范化、精细化和科学化。
加强学生干部队伍建设。大队部充分利用每一周的大队部例会对所有的队干部进行思想教育，明确、协调、并布置好各项任务。大队部部门设置要合理、分工明确、合作意识要强，能自主地完成各项常规工作。如校园卫生的检查、学生纪律、两操检查、文明礼仪的监督、课间巡视等各项情况的统计反馈等，将最大限度的发挥学生主观作用，培养学生能力，调动学生的积极性，参与学校管理。
二、抓好一条主线，坚持常规教育
班级的常规管理是德育工作的一个主阵地，我们始终坚持一贯的班级常规管理操作程序：即坚持“领导――教师――学生”三级值周制度；设立学校文明礼仪监督岗，课间巡视监督岗；定期对各班常规工作考核，从班级建设、班级管理、班队活动等方面加强班级管理量化评比；评比结果日反馈、周总结、月考核，颁发流动奖牌。班主任全天引导学生执行常规，做到“五个到位”，即早读指导到位、课间操引导到位、纪律督导到位、各种活动引领到位、卫生监察到位。
德育处定期与不定期地强化了对各班班队活动开展情况，各种任务完成情况的抽查力度。特别值得一提的是各班围绕每月一个主题严格按照队的仪式开展各种生动活泼的班队活动，从形式到内容实现较好地结合。班主任充分发挥学生的作用，让学生积极参与，让学生在活动中自我教育，同时也提高他们的各项能力。
对各班的教室布置以及环境卫生进行不定时的检查，有效的促进班级的常规管理，期末将对各班的班务工作进行考核。
三、突出一个重点，强化养成教育
从小就开始并加强文明礼仪教育，是培养一个健全人的最基本的要求。我校一直以来都把培养文明礼仪行为习惯作为学校德育工作的重要内容之一，作为德育的主旋律。尤其是小学阶段，养成良好的文明礼仪习惯，即为孩子收获良好命运播下了一颗优良的种子。为了进一步加强行为规范教育，促进学生行为规范的内化，树立汉丰二小学生的良好形象，我校采取一系列措施：第一，各班充分运用学生人手一册《以礼相伴》德育校本教材，继续学习各种规章制度。形成人人懂守则，事事讲规范的良好氛围。第二，抓住养成教育主阵地――班会课、三礼教育课。德育处细化每周学生行为规范训练重点，提出了每周明确的目标要求。有针对性的对各年级学生进行日常行为规范的养成教育，实行了养成教育达标过关考核。
四、依托一个载体，拓展活动空间
我校德育以丰富多彩的活动为载体，拓宽教育的主渠道，搭建平台展示学生的才华，把提高学生思想道德素质寓于丰富的活动之中。
1.每期认真组织收看“开学第一课”
开学第一天组织学生收看了“开学第一课”，开展主题班队会，加强学生良好学习生活习惯培养，促进健康的常态化、规范化，不断提高学生健康水平，促进学生健康成长。
2.挖掘节日内涵开展活动
每一个节日、纪念日都有着丰富的内涵，其中包含着爱国主义（如国庆节、清明等），传统美德（如中秋、重阳等），环境保护（如世界环境日、植树节等），珍惜生命（如世界无烟日、爱眼日等），感恩关爱（如三八，教师节等）。我们以贴近学生生活和兼顾学生年龄特点为前提，精选节日内容（春节、三八节、清明节、六一节、教师节、国庆节、重阳节、中秋节），赋予节日主题（亲情•友情、感恩•关爱、爱国•进取、明理•诚信），通过一系列教育活动，让学生了解这些节日的由来、节日的风俗习惯及其象征意义，让学生深切感受到中华民族文化的魅力，从而受到潜移默化的教育。
我们利用特定的传统节日和重大节日，积极开发其中蕴涵的教育资源，组织和指导学生自主活动，自主探究，亲身体验，让学生在活动中获得体验，在体验中增长知识，情感得到净化与升华，并外化为具体行动。
通过开展节日教育系列活动，使节日对学生来说不仅是享受、是活动，而是每个节日都有了活动主题，并且传承了节日的道德教育，使学生过上了有意义的节日生活。同时也使生活成了教育内容，实现了“让生活来滋养德性，最终学会生活”。拓宽了学校德育教育的空间，增强了德育的实效性，促进了学校的内涵发展，也为学校德育寻找到了一个有效载体。挖掘节日文化的教育资源，使德育工作在流光溢彩的节日活动中凸显特色。
3.组织了红领巾艺术节系列活动
每年五月是我校红领巾艺术节，少先队大队部组织开展了一系列丰富多彩的活动：首先是一年一度的校园十佳小歌手大赛，让孩子受到艺术熏陶的同时获得成功的喜悦。书法、美术、舞蹈、语言类及体育各大项目先在全校进行评比，一等奖获得者将直接晋级参加上一级的比赛，让学生有足够的成长空间，不断充实自我。
总之，加强德育队伍建设，坚持常规教育，强化养成教育，拓展活动空间，凸显德育特色，形成家校共建和谐局面，可切实提高德育实效，推动学校德育工作不断向前发展。
参考文献：
一、中小学实施生活德育的必然性
道德的发生学基础要求中小学实施生活德育。生活德育作为一种新的德育模式，其目标在于为了生活而德育，并通过生活来培养道德。从历史的源头来考察，道德从根本上起源于人类生活的需要，源于以物质生活为基础的社会往。人要生存，首先就需要衣、食、住以及其他生存资料，而要获取这些生存资料，人类必须进行生产劳动，这是人类最基本的生活活动。在这种社会活动中，人与人之间发生了各种关系，也产生了各种矛盾和冲突，为了调节关系，解决矛盾，需要有一个大家公共认可或遵守的规则，这个规则就是道德。倘若世界上只是一个人存在或者人与人之间并不发生关系，那么，作为调节人际关系的道德也就没有存在的必要了，正如爱尔维修所言：“如果我生在一个孤岛上，孑然一身，我的生活中就没有什么罪恶和道德了。”可见，道德源于生活，并存在于生活之中，它不能够脱离生活而单独存在，只能通过人的生活实践展现出来，具有和现实生活不可剥离的特性：然而，自从学校产生以后，学校教育就不断地远离生活，德育也不例外。长期以来，学校教育定位在培训社会精英，因而德育关注的是一个先于学生个体存在的、以社会宏大价值为中心的理念世界，试图通过德育活动把这种先行设定的价值世界灌输给学生，借以改造学生的世界观与人生观，培养他们成为社会宏大价值的真实体现者。这种德育模式为培养社会精英、净化社会空气、维护社会秩序发挥了重要作用。然而，当前的中小学教育早已不再是精英教育，如果道德教育仍然坚持使用社会精英的道德标准来培养普通大众，显然是不合时宜的，也是不现实的。因此，当前的德育必须回归普通生活，学校需要实施生活德育。
二、中小学生活德育的困境
随着教育的进一步普及，生活德育成为中小学德育的重要模式，许多学校纷纷尝试实施生活德育。然而，生活德育的实施却面临诸多困境。
1.生活德育定位于何种生活
生活是生命的展开形式，是人或动物为了生存与发展而进行的各种活动之集合。人的生活是一种意义性的生活，人生不仅是适应“存在”，而且还不断超越“存在”，因而人的生活可以分为不同的层次。那么，学校生活德育应该定位于何种生活呢?在力倡中小学实施生活德育的学者中，有的主张生活德育中的“生活”为日常生活，他们认为，之所以讲生活德育，其主要目的之一就是要去掉长期以来笼罩在德育头上的那层“圣神光环”，即要“去圣化”，以使德育恢复其人性化的本来面貌，使德育回归到人们的日常真实生活中去。此外，也有学者认为，德育生活主要是指人的高级精神活动，他们将日常生活剔除生‘活德育的范畴，认为教育具有前瞻性和超越性。因此，德育的生活是超世俗的。当然，还有一种比较折中的观点，那就是将德育中的生活泛化，认为生活即生命活动，主张德育回归到人为了生存和发展而进行的各种活动之中，生活既包括个体每天的吃喝拉撒之类的日常生活，也包括个体的学习生活、家庭生活、社会生活乃至精神生活等其他一切生活形式，这种泛化的生活概念将日常生活与精神生活揉在一起，把精神生活的“神圣化”也纳入生活德育中。可见，当前人们对生活德育应该立足于何种生活还未达成共识，这使得生活德育具有较大的盲目性，构成了制约生活德育实效的一种重要因素。
2.生活德育路向何方
生活德育要求以生活为指向，并以生活为内容培养学生的道德品质。那么，学生每天都游离于学校、家庭和社会三者不同的生活环境之中，其道德的发展必然是学校、家庭、社会共同作用的结果。学校、家庭、社会三者通过向学生传递信息来施加影响，构成了实施德育影响的“传递结构”。在这结构中，学校教育只是这种传递结构的一个组成部分，任何一种传递最终能否被传递对象所认可，以及在多大程度上被认可，不仅取决于该传递本身的状况，而且取决于该传递同其他传递之间的“力量”对比，取决于该传递在社会整个传递结构中的地位。在信息封闭的年代，学校成了知识信息的主要来源，学校传递的文化被视为“法定文化”。德育教师充当社会价值的代言人向学生施加德育影响，引导学生向社会所要求的方向发展。然而，随着网络的普及，那些灵活多样、富有选择弹性的网络信息受到中小学生的青睐，学校传递的信息失去昔日的权威，其道德导向功能随之减弱。此外，在当前这个多元价值的社会中，传统的“主流价值”受到了怀疑。社会对各种价值取向的包容性不断增强，对错、美丑、善恶没有明确的界限，学生失去了社会或他人赋予参照对象。学生的自我经验获得了至高无上的价值，成了衡量是非的主要标准。面对当前的社会现实，学校德育往往力不从心，处于尴尬境地，学校德育所宣扬的道德理想与学生在现实生活中所观察到的不道德行为之间产生巨大反差，学生对学校德育产生质疑，甚至是排斥和抵触。教师的道德权威地位不复存在，学校德育的导向难以发挥。
3.多元的影响因子如何整合
生活德育注重学生在生活中发展德性，要求学生的发展向社会敞开，学校德育所展示的育人情境不能游离于学生校外的生活世界。这样，来自学校、家庭、社会的各种真善美、假恶丑都同时作用于学生，学校的“扬善”教育可能在社会或家庭的负面影响下荡然无存。如何将学校教育、家庭影响和社会影响进行整合成了生活德育的一大难题。首先，家庭环境是影响德育实效性的一个重要因素，家庭对孩子的道德品质起着潜移默化的影响，家庭结构、家庭经济状况、家庭成员关系以及家长文化素养都会直接影响学生德性发展。然而，每个家庭行事方式各异，家长素质参差不齐，这些都会对生活德育实效产生重大影响。其次，社会环境也构成影响德育实效性的另一个重要原因，社会变革导致学生价值取向多元化。在当前的市场经济条件下，传统的价值观、道德观、人生观正受着严重的冲击，社会上客观存在的各种现象，尤其负面影响，通过各种媒体，自然会反映到学生身上，各种鱼目混杂的信息在网络的强势传媒下迅速扩散，这必然会对学生德行发展产生负面影响。因此，学校作为专业育人的场所，面对来自家庭和社会中越来越强势的影响因子，如何把这些多元的影响因子整合以促进学生德行发展，成了当
前中小学生活德育的一个重要难题。
三、中小学生活德育的出路
1.大众生活：德育中的生活状态
传统德育是建立在精英教育的基础上，把圣人之德作为学校德育的目标，以传授系统的思想品德知识为基本途径培养社会精英。当前，中小学教育已经进入普及化阶段，如果仍然用社会精英的标准来培养普通学生，实质上就是忽视了广大普通学生的德育诉求，这舍本逐末的德育模式注定是失效的。因此，德育必须回归普通大众的生活(如图1所示)，中小学德育应以大众生活为基础设计课程，从学生所熟悉的事件、人物和环境切入进行教育，重视学生自身的体验，调动学生的生活经验，使学生在可以理解的情景中自觉地形成良好的行为习惯和品德操守。当然，人的存在就是一个不断向未来敞开的过程，教育作为培养人的活动，其核心在于不断超越，所以教育不但要培养适应现存社会之人，还要培养出能改造现存世界的人。生活德育作为一种育人方式，同样需要在现实与理想之间保持一定的张力，既要注重社会生活的现实性、实践性，又要注重可能生活的超越性。因此，生活德育回归大众生活，并不等于简单地把德育等同于生活，不对社会生活进行过滤，使各种生活直入学生眼帘，将学生完全置于社会环境中，任其自生自灭。学校作为道德教育的主导方，负有“扬善弃恶”的义务，学校应该整合各种影响因子，为学生创设一种善性的生活场域，把学生带入能使他们真正获得生命感动的大众生活中去，使学生真正有所理解、有所感动、有所体悟，进而融入到他们的生命之中，伴随他们的人生历程，促进他们德行的完善。因此，中小学生活德育需要立足于大众生活。
2.和而不同：生活德育的目标取向
在这价值多元化的社会，追求统一的德育目标是不现实的.生活德育的目标取向应该追求“和而不同”。社会作为人们生活的共同体，社会中的每一个成员每天都在围着自己的目标行事，彼此之间可能会发生冲突，甚至这种冲突会尖锐得不可调和，但他们毕竟还彼此交往和相处在同一社会共同体中，所有人都不能置于这个共同体之外，因此他们之间必然存在共同的道德标准，这个道德标准就是维系社会发展的道德底线，任何人都必须遵守，否则社会就可能崩溃。康德曾经说过：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，我们就愈使心灵充满日新月异，有增无减地敬仰和敬畏在我之上的星空和居我心中的道德法则”。也许，在这价值多元的社会中进行德育，我们没有办法用统一的道德标准要求所有人，但这不能否认当今社会仍然存在道德底线，这个底线就是德育中“和而不同”的基础。孔子曾将“己所不欲，勿施于人”作为道德的基本准则，也就是上文所谓的道德底线，是“和而不同”中“和”的基础。在当前的市场经济中，我们“和而不同”中的“和”又是什么呢?市场经济是以利益驱动来促进资源的合理配置，进而促进经济的发展。任何人没有理由要求别人放弃合法利益，更不可能要求他人舍己为人、无私奉献。然而，市场经济同样存在道德底线，普通大众只要不违背这基本的道德底线，其行为都是可以被社会接纳的。如图2所示，以“0”为原点，左边属于不道德行为，右边属于道德行为，而道德底线就是原点不损人。因此，鉴于当前学校教育主要在于培养合格的普通公民，德育只要建立在“不损人”这个“和”的价值基础上，任何行为都是合乎道德的，学校生活德育应该在此基础上倡导各种不同的道德行为，真正做到学校德育的“和而不同”。
二、工作目标：
1、根据中心小学的要求继续加强德育工作队伍建设，努力建设一支高素质的德育工作队伍。完善学校德育工作考核细则，形成强有力的学校德育教育网络。 2、一切从学生的实际需要出发，组织丰富多彩的活动，陶冶情操，提高素养，注重育人的实效性。 3、注重班、队活动和晨会课、思品课及其它课的主渠道育人途径，强化各学科的德育功能，注重德育的全面性、连续性和系统性。 4、坚持以养成教育、责任心培育、感恩教育为主要内容，积极实践“从小事做起，把简单容易的事做好，就是在做好大事”的德育管理理念，从小事入手，从一点一滴做起，培养良好的行为习惯和较强的责任心。 5、继续落实全国十一五重点课题《对队员的评价改革》的试验研究工作。 6、开展以《我的奥运》主题活动和《庆祝改革开放30周年》为代表的丰富多彩的德育实践活动，强化主题教育，不断提高学生的综合素质，扩展学校德育工作品牌。继续开展“小卫士在行动—走向社会”系列特色活动。 7、继续组织教师认真学习《莱州市学校德育工作常规》和《少先队辅导员工作纲要》，研究本校的《少先队辅导员工作纲要》实施细则。 8、扎扎实实、卓有成效的开展好中心小学布置的各项德育工作。三、主要工作： 1、建设一支高素质的德育工作队伍，深入贯彻“全员育人、全程育人、全方位育人”的基本理念。
师德建设任重道远。本年度要把重点由“爱孩子”转向“为孩子”。高尔基说过，爱孩子那是连老母鸡都会做的事，如何教育孩子才是一件大事。在“以德治国”的今天，“爱孩子”只能说是教师师德的底线，若连这一点都做不到，就不配当教师。“为孩子”就是要为孩子的成长负责，为孩子而奉献，为孩子而追求。要把“为孩子”贯穿于教育教学工作的全过程。其中包括教育观念的转变，教学方法的创新，教学内容的优化等具体而实际的工作，使师德建设体现在日常教学行为中。在教育层次上从“口号、认识”阶段引深到“感情、行为”阶段，直至到“习惯、品质”阶段，力求通过活动，使全体教师能够集教育情感、教育科学、教育艺术为一体，取得看得见、摸得着的实际效果。
首先要建立队伍，完善制度，组建教育网络和教育体系。在队伍上，校内由少先队总辅导员牵头，中队辅导员具体分头落实，校外由校长与社会各部门协调联动。在制度上主要落实好《升旗制度》、《班队会（晨夕）制度》、《日常行为检查制度》、《小学生品德评价制度》等，在教育体制上要组建横向“学校、社会、家庭”，纵向“学校、年级、班级”互相交织的教育网络，在教育内容上以“爱国主义”为主线，以文明行为习惯为重点，以丰富多彩的活动为载体，增强德育教育的针对性和实效性。其次，把握时机，开展好主题教育活动。充分利用各种传统节日对学生进行传统教育，利用国家的重要会议、重大事件等契机进行时事政治教育，要在学生中强化“我是中国人”“我为中华振兴尽力”的爱国主义教育。再次，要加强校园文化阵地建设。充分利用黑板报、刊板、手抄报、小广播等教育宣传阵地，发挥其育人功能，继续办好“红领巾监督岗”，以规范学生行为，养成良好习惯。班主任要认真分析新形势下学生新的特点，做好心理健康教育，要继续开展“崇尚科学、反对迷信、反对xx”活动。让健康向上的文化占领学校阵地。
目前，小学德育仍然是学校工作的首位，是素质教育的灵魂。因此，德育应该成为素质教育的最终目的——即教会学生做人、教会学生生活、教会学生思考、教会学生实践。同时德育的本质应该是学生离开学校以后，带走的是对生活的热爱、是敢于面对困难和挑战的勇气、是对他人对社会时时感恩的情怀、是永不放弃的执著、是对真善美的不懈追求、是热情达观的人生态度、是健康积极的道德情操。 （1）全体教职员工必须牢固树立“人人是德育教育者，处处是德育教育地。”的观念，增强德育教育的三种意识：首先是学习意识：从宏观上分析，在注重人文关怀的大背景下，当今世界文化形态和社会环境错综复杂、异彩纷呈，对小学生极富诱惑力；从微观上分析，学生个性鲜明、各具特色，而且小学生的思想状况极不稳定。所有这些就决定了没有一种一劳永逸的教育方法，作为具体实施德育教育的我们，必须通过不断地学习来充实和更新自己的教育理论和方法。其次是学生意识：当今风靡全国的新课程改革活动，它最基本的出发点就是促进学生和谐发展。另外小学生的年龄特点也使他们的可塑性极强，学校的教育引导在他们的健康成长中起着举足轻重的作用。所有这些迫使我们意识到必须把学生的健康发展作为德育教育的中心点、出发点和归宿点。最后是互补意识：当今社会已步入精细化的合作时代，每项重大工作必须依靠团队的集体力量才能圆满完成，单打独斗只是徒劳。俗话讲，众人拾柴火焰高。所有这些告诉我们，对学生的德育教育不仅仅是学校领导的事，而是学校全体教职工的工作；不仅仅是班主任的事，而是全体老师的工作。教师教育中不仅要做到班级中互补，而且要做到不分班级、不分年级的互补。
（2）加强班主任队伍建设的力度。班主任是学校德育教育的主力军，是教育成败的关键，本学期主要是继续推进班主任的学习培训。操作中主要依托少先队组织的班主任例会，通过参观、交流、技能竞赛等形式，不断提高班主任的德育教育能力和水平，做到能用爱心去塑造、用真情去感化、用榜样去激励、用人格去熏陶，将爱岗敬业透明化、经常化、具体化。培训主要是从班级管理尤其是责任心的培育和学生心理健康教育两方面入手，为了提高培训的效率，学校将组织班主任进行诸如教育活动方案设计、手抄报、活动观摩评比等活动，也将一如既往地做好文明班级和优秀班主任的考核工作。
2、抓常规，促养成，强化责任心的培育。
良好的道德情感和品德行为的树立源自日常的人文化管理的意识，“教学生一天，想学生一生。”工作中以制度管理和评价机制的完善为抓手，确立德育教育的两大重点内容，即学生基本行为规范的养成和责任心的培育。
①在小事中教育培养学生。以《中小学生守则》，以“文明班级”的评比为激励，切实从学生行为习惯、安全常识，尤其是责任心的培育和感恩教育等入手，通过反复抓、抓反复，促使学生逐步养成健康良好的道德和行为习惯，开创学生良好形象的工程建设，力争培养一批责任心强的学生队伍。 3、发挥少先队德育主阵地作用，在活动中引导学生健康成长。
以活动为载体，强化活动育人的原则是学校德育工作的出发点。活动将以少先队为主体，根据学生身心发展规律，寓教于乐，积极开展有益于青少年儿童健康成长的校园文化活动。活动组织以精练和实效为宗旨，以操作性强为原则，以独特性和高品位为目标。本学期，学校除了将法制教育、思想政治教育、品德教育、纪律教育作为教育的内容之外，重点是将两大教育内容融入各项活动之中。 ②精心组织中队主题教育活动。本学期力争从观摩次数、活动内容和形式上加以完善，创建精品意识。积极构建大活动观形式，即将主题中队活动、校本课程开发活动、综合实践活动等有机的糅合在一起，既能节省精力，又能是学校的各项活动向着一个中心实施。
③组织全校性的学生活动，发挥校园文化的教育功能。根据学校的整体部署，以少先队和教导处为主体，分别从学习活动、文化娱乐、体育健身等方面，组织全校性学生活动。除了搞好结合重大节日、纪念活动日等教育活动之外，本学期准备重点组织 “庆六·一”活动等。以静态文化的营造促动态文化的养成，营造校园文化动静和谐美，从而有效发挥校园文化的教育功能。
一、挖掘新教材，聚焦于学生关注的热门话题
组织开展德育活动，总要以一定的材料为载体，材料本身为学生所关注，有较强的吸引力，无疑是调动学生参与德育活动的自觉性、主动性，取得良好教育效果的重要前提。今天的学生接触面广，信息量大，视野开阔。他们关心社会、关心国际国内败治、经济大事等。例如：申办奥运、复关谈判、波黑内战、拉宾遇害、李登辉访美、京九贯通筹。我们及时抓住同学们所关注的这些话题，组织开展活动，取得了良好的效果。
京九线接轨的庆典将在九江举行的消息一传开，立即成了九江人民热切期盼的一个兴奋点。我们及时举办了“爱我大京九宣传广播周”活动，组织全体同学收看了京九接轨庆典的电视实况转播，以班为单位，举办了以“京九贯通的意义大”为题的主题班会。通过这一系列活动，强化了同学们热爱祖国、热爱九江的情感，增强了振兴中华、振兴九江的信心。
发生在同学们中间的典型人和事，也是我们进行教育的活教材。对师生中涌现出来的好人好事，及时宣传，树立榜样，使同学生们受到了如何做人、做一个品德高尚的人的活生生的教育。对已发生而又不应该发生的事，我们不回避、不遮盖，公之于众，开展讨论，使同学们从中受到警示，吸取教训，提高遵纪守法，加强道德修养的自觉性。
二、探索新途径，变学生被动接受教育为自主教育
围绕如何变学生被动接受教育为自主教育，发挥学生自我教育的主体作用，我们进行了许多有益的探索，在实践中逐步形成了以学生自主教育为中心，以学生喜闻乐见的多种活动形式为载体的德育方法。
利用班团队活动这一阵地，让学生在自主活动中自我教育。整个活动由学生自已设计、组织、主持、完善，增强学生主体意识，开发了潜能，启迪了心智，收到了学有所得、发展个性的实效。我校初二实验班，学生素质相对较好，家长对子女的期望值也很高，以至于一半以上的家长规定自己的孩子学习成绩必须是班级的前三名，给孩子订了种种清规戒律，导致孩子对家庭教育产生逆反心理。
针对这一情况，班主任老师引导学生设计了“我心目中的爸爸、妈妈”主题班队会。会上同学们既道出了父母对自己的百般怜爱和所寄托的深切期望，也表达了对父母给自己规定的各项不切实际的指标无迭达到以及面对种种清规戒律实难从命的苦衷。班主任老师及时引导同学们冷静、理智地用书面形式与父母交换意见，变相互发泄为善意规劝，恨快化解了矛盾。之后，又设计并举办了“爸爸妈妈心目中的我”的主题班会，会上学生们相互评论，相互督促，认真寻找自己的不足，纷纷表示要尽快改正缺点。
我们每年举办“校园文化节”，让学生在活动中陶冶情感，增长才干，全校师生人人参与，整个活动融教育性、知识性、娱乐性于一体。文化节也开展对抗辩论赛，让同学们在激烈思想对抗、相互诘难中，不断深化对一些问题的认识，从而得出正确的结论，达到了明辨是非、提高抵制各种消极思想因素影响的能力，自觉规范自己的行为的目的。
学生的自主教育是同学间道德观念行为的相互参照评价，是同龄共勉，是同伴友好交往中传递的意见。这就使学生群众不仅是教育的对象，也是一种教育力量，自然地促使学生评判自我、深省目我，从而使自我认识得到升毕。增强了教育的实效，形成了学校德育的一种良性循环。
三、抓住主渠道，寓德育于课堂教学之中
教学是学校全部工作的中心，课堂教学是学生活动最主要、最基本的形式，各学科教材中都蕴藏着对学生进行科学世界观、人生观教育的丰富内容，是知识性与教育性的有机结合；育人的特点又在于“渗透”，在于潜移默化。因此，我们认为：只有把德育与教学有机结合起来，充分发挥课堂教学的主渠道作用，德育的首要地位才能真正落到实处。
德育是学校教育的重中之重，在学校教学中处于首要的、核心的地位。作为学校，既要传授科学文化知识，重视能力的培养，更要注重使学生树立正确的人生观、世界观和形成良好的思想道德品质。小学生是新世纪的建设者和接班人，是未来先进思想的传播者和科学技术的开拓者，又是优秀精神产品的生产者，在祖国现代化建设和中华民族的伟大复兴中起着巨大的作用，所以，加强在新形势下加强小学生的德育教育极其重要。
二、新形势下小学生德育教育的策略
(一)顺应时代要求，更新德育观念
德育观念的正确与否、先进与落后、新与旧，直接影响着德育方针的贯彻、德育内容的选择、德育对象在德育过程中的地位和作用，乃至德育的效果。由于长期以来我们对德育的理解较为片面，习惯于传统的德育方法，因此在新形势下，我们有必要进一步更新德育观念，树立学校德育过程中学生主体地位的思想以及学校德育工作应适应新时期新特点的思想观念。
(二)遵循儿童心理规律，改进教育方法
1．要把沟通和理解作为有效德育的前提条件，并通过种种途径去创造这一条件。首先，要树立民主平等的意识，尊重学生，相信学生，和他们交朋友。其次，要认真调查和研究学生，掌握他们的心理特征，了解他们在想什么，干什么，采用学生易于接受、乐于接受、灵活多样、生动活泼的形式，为沟通思想感情创造条件。
2．变被动为主动，让学生自己教育自己。要彻底转变过去那种以管制型和灌输性为主的德育模式，让学生更多的参与管理，参与和组织各项有益于身心健康、陶冶情操、发展智力的活动，真正成为德育的主体，是德育成为一种共同关心、共同参与、渴望完成的活动，这样不但有利于调动学生的热情和积极性，也有利于让学生在活动中教育自己，是静态的教育成为动态的教育。
(三)重在实践，体验过程
思想道德教育在学生成长的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育教学都十分重视德育，把德育教育的方式上要变过去那种以管制型和灌输性为主的德育模式为“重在实践、体验过程”，做到“三个结合”。既“以人为本”与“依法治校”相结合;“课堂教育”与“课外活动”相结合;“校内教育”与“社会教育”相结合。广泛开展有利于学生身心发展的丰富多彩的活动。让学生在活动中，增进感情，获得友谊。通过活动，使大家和谐共处、互相帮助、互相尊重，互相谅解，从而形成了良好的校风。笔者认为，要使学生成为一个和谐发展的人，最基本的是对世界观、人生观、价值观、有所理解并产生强烈的情感，但这仅用专业知识育人是不够的。德育教育的最终目的，必须使学生获得对“美与丑”“善与恶”，更加鲜明的辨别力。德育是整个教育的灵魂;是学校教育工作中，不可分割的重要组成部分。它必须紧扣时代脉搏，紧跟时代步伐，不断的注入新鲜血液，才能真正发挥“德育养德”的育人功效。
(四)让德育走进现实生活，在生活中感受教育
反思传统的德育教育方式，我们往往是抱守着狭隘的课堂观，将施教的场所仅仅局限于教师，把课堂教学简单片面地理解为教育行为的全部，学校教育呈现出一种说教式的、十分明显的封闭化趋势。因此，德育教育的成效还不能令人满意。生活的德育要以社会现实生活为基础，以学生的学校生活、家庭生活为途径，以学生的情感体验为中介，以学生日常生活为内容，引导学生学习生活知识和技能，体验生命的意义，在生活中学习，在学习中生活成为热爱生活、言行一致，有责任感和创新意识的新时代小学生。现实生活是学生接受道德教育的出发点，也是学生接受道德教育的归宿。学生不断自我完善，就是为了改变自己现实的或未来的生活质量，真正的教育就是帮助学生适应并超越现实的生活，创造未来可能的生活。教师要善于针对学生的生活实际生成新的德育内容。积极探索灵活多变的教育方法，要充分考虑学生的身心特点、接受能力和现实生活状况，了解学生的道德基础是在什么样的现实生活背景下形成的，然后帮助学生确定可行的发展目标，寻找行之有效的自我完善的办法。教师对学生现实生活中的表现要敏感，要敏感于学生的行为，要敏感于学生的生活体验，要敏感于学生的行为变化，真切地把握学生在生活中的尴尬、压力和恐慌，并在这种把握中寻找到学生品德发展的最佳生长点，针对学生的现实生活进行指导，帮助。最后在帮助学生适应生活的同事，理解生活的意义和价值，让学生对生活有更深刻的认识和更高的追求。
(五)不失时机，巧抓机遇
传统文化中职德育教育意义近年来，中等职业教育学校的学生素质每况愈下，学生管理工作越来越成为一个难题。究其原因，一方面，随着市场经济的发展，多元文化包括网络文化的冲击，使部分青少年的素质低下、行为不良；另一方面，随着中等职业院校的扩招，招生质量参差不齐，而在实际教学过程中中等职业教育学校把重点更多地放在了对学生职业技能的培训而忽略了对学生道德修养的培养。因此，要加强中职学校学生道德素质的培养，重视传统文化教学在中职德育教学中的重要作用。
一、当代中职教育学校传统文化的教学现状
随着我国市场经济的迅猛发展，“以就业为导向”的办学宗旨使得中职学校在实际教学中把重点更多地放在了学生职业技能的培训上，而忽视了对学生道德素质的培养，淡化了对文化课的教学，尤其是传统文化的教学。例如，在语文教学课堂上，老师过分注重对阅读或写作技巧的传授，而忽略了语文教学的功能是熏陶、感染学生，培养学生的兴趣，激发学生的情感、想象力以及创造力。事实上，学生对传统文化的学习也缺乏兴趣和积极主动性。因此，老师应把重点放在如何激发学生学习传统文化的兴趣以及如何提高学生学习传统文化的积极主动性上。科学的教学体系不仅要重视学生技能的培养，还要注重学生文化素养的培养，充分发挥语文教学的功能，使学生完善自己的人格，树立科学的价值观和道德观。
二、当代中职学生道德品质的现状
当上课铃响时，满校园的学生还在悠闲地踱着步；课堂上，嬉笑声、喧哗声难以入耳，面对老师提问一无所知；课下玩电脑打游戏，作业不做，该交时东拼西凑；有些学生打架斗殴甚至打骂老师。这些现象经常发生在中职学校的校园里。学生挑战道德规范，不守纪律。究其原因，主要是他们缺乏道德情感的教育，无论是家长教育还是学校教育，都忽视了对他们道德的教育，以至于他们缺少自律意识和自觉观念。
总的来说，第一，中职生缺乏正确的价值观和人生观，没有明确的人生理想和目标，他们当初选择中职就是为了学习技能或者是应家长的要求甚至是随大流，他们来到中职后，抱着“一技在手吃穿不愁”的想法，没有更大的追求，也不清楚自己的职业生涯和规划。第二，中职生抗挫折能力弱。很多同学面对一些困难和挫折时心理承受能力不强，不能及时、很好的调整，很容易出现一些心理问题。有些同学甚至觉得自己没有高学历会被瞧不起，具有很强的自卑意识。因此，中职的教育教学必须把对学生的道德情感的培养提上日程，发挥语文教学的教化作用，注重对学生道德素质的培养，使学生具有健全的人格和正确的价值观。培养学生的审美情趣，增强他们的道德自觉，提高他们的行为规范意识。
三、传统文化在当代中职德育教育中的重要意义
学生管理不仅是一门技术更是一种艺术。在学生管理过程中既要加强对学生“社会化能力”的培养，更要注重对学生人格的培养。源远流长、博大精深的中国优秀传统文化对人生的价值观、世界观以及道德观有其独到的见解，在提高中职学生的科学文化和思想道德素质方面起着举足轻重的作用。
1.加强传统文化教育，能够提高中职学生的思想道德素质
教育之于学生，德之根本。因此，中职学校德育教育的最基本的目标是全面提高学生的思想道德素质。而传统文化在德育方面的精髓包括四个方面：第一，集体主义和爱国主义。作为中职生，践行爱国主义就是从自身做起，从点点滴滴做起：珍惜时间、努力学习，使自己成为社会有用的人；具有班级荣誉感，积极参加活动，为班级争光；积极参加志愿活动，为那些需要的人献上自己的爱心。第二，仁爱原则。主张“和为贵”，要推己及人、关心他人；倡导团结互助、和睦相处。对于中职生而言，在人与人交往中要想得到别人的信赖首先要学会谦敬礼让，懂得真诚地对待他人。第三，人生价值与社会价值。正确的价值观要求我们学会做一个为社会所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人、社会、自然关系的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。第四，理想。理想是我们不断取得进步的动力，每个人都要清楚自己的理想并为之付出不懈的努力。因此，加强文化传统教育，能够全面提高中职生的思想道德素质。
2.加强传统文化教育是中职学校加强德育教育的重要途径
第一，传统文化为中职学生的德育教育提供了新的思路，是一个鲜活的载体，具有源泉和指引作用。比如，传统文化包括许多经典之作、研读这些经典之作，学生能够感受优秀文化的魅力，体会并领悟亲情孝心、爱岗敬业、爱国与责任等这些优良品质，然后对照自己，反省自己，从而一步步提高自己，并促进学生形成良好的价值观和健全的人格。这样，不仅有利于提高学生的思想道德素质，还能激发学生的审美情趣和兴趣。
第二，有利于增强中职学校德育教育的吸引力和渗透力。由于中职学校把教学重点放在了对学生技能的培养上，中职教师对文化基础教学重视不足，而且采取的教学方式就是“填鸭式”“满堂灌”，对理论知识长篇大论，缺乏新意，这导致中职生学习语文缺乏兴趣，自主积极性也不高。为此，教师可以在课堂上引入传统文化的讲解，如谈谈对红楼文化、经典小说等的个人理解，这种形式的教学契合学生心理，能够激发学生学习语文的兴趣。另外，可以开展一些以传统文化为支撑的校园文化活动，如“传统文化知识竞赛”“诗歌朗诵比赛”等，寓教于乐，既丰富了学生的课余生活，又提高了学生学习传统文化的积极主动性。
四、结语
总之，要认识到传统文化在中职德育教育的重要意义，深入挖掘传统文化资源，充分发挥传统文化的源泉和指引作用，加强对学生的传统文化教育。在教师教学过程中，教师要有意识地为学生提供学习传统文化的平台，激发学生的学习兴趣，提高学生的积极主动性。
参考文献：
\[1\]李春来.浅谈传统文化在当代中职德育教育中的意义\[J\].科教文汇，2011，（7）：19-24.
关键词：德育；学科教学；辩证关系；哲学构成
人类发展的独特性在于人既是实然性也是应然性的存在。道德思维是一种从“实然”到“应然”的跨跃，它教会人们选择道德价值趋向，重塑伦理精神，再建人类本真的精神家园，实现自主和超越。以学科教育为基础的德育本质上是一种开放性体系，是一个双向重构和渗透性的过程，它贯穿于学校教育的所有环节，存在于各门学科教育之中。“寓德育于学科教学”是教育界普遍关注的课题，本文就学科教学与德育的逻辑辩证关系，以及各科教学渗透德育的方法和规律性做一些初步的探究。
1 德育与学科教学的逻辑辩证关系
1.1 学科知识与德育因素
关于学科教学和德育的辩证关系，赫尔巴特指出：“教学如果没有进行德育，只是一种没有目的的手段；道德教育如果没有教学，就是失去了手段的目的。”可见，学科教学和德育互为目的和手段，互相依存和制约。
学科知识，不等于德育因素，反之亦然。学科知识与德育因素是两个独立的异同概念，但又同处于统一体中，既不能使知识教学离开思想道德而存在，也不能使思想道德游离于知识教学之外，是对立的统一体。学科知识蕴含着思想德育因素，而思想道德教育因素依附于学科知识，并由学科教学表达出来，即所谓“文以载道”。教学中，应该正确认识学科知识与思想道德的逻辑辩证关系，把教学和德育和谐、自然地结合起来，使学生获得知识的同时形成道德信念。
1.2 学科教学与德育渗透
在学科教学过程中渗透道德教育，实践“智德合一”，必须要研究教学内容中蕴含的德育因素，找寻知识与德育因素的联结点，以确定具体的教学方法。
有些学科（如政治、语文、历史等）知识明显含有德育因素。就语文而言，字词以及句章都具有一定的思想内容，也是与德育因素的联结点，教学中应抓住语言文字、篇章结构等表达手段渗透德育因素，进行思想道德教育。对难懂的文章、句段，要抓住文字剖析，从语法结构入手，正面阐述，引导学生认识其中的思想理论，在学习语文知识的同时受到积极的思想教育。数学、物理、化学等学科含有德育因素，但并不明显。以化学来说，学科知识与德育因素的联结点主要通过实验。实验中让学生动手操作，形成实践第一的观点；在观察中，认识到世界是物质的，物质是变化的，以及内因外因、质量互变的关系，使学生潜移默化地受到辩证唯物主义教育。此外，还可以我国化学工业发展历程进行爱国主义教育。还有一些学科包容一定的德育因素，但需要比较、分析才能使德育得到强化，如地理、音乐、美术等学科。以地理为例，地理概貌、自然资源、经济状况等内容虽有一定的德育因素，但要突出爱国主义教育，还需通过比较和分析。如某些矿产资源，只有在与他国比较中才能感到祖国的物博。在讲到资源开发、科技发展等内容时，需要从历史、现实的分析中找到弱于发达国家的根原，从改革开放、经济倍增的发展中看到希望。经过辩证分析，使学生认清责任，增强信心，受到深刻的思想政治教育。音乐、美术等科，学生在诗情画意中，受到思想感情陶冶。体育学科在严格的组织训练中，增强纪律和集体主义观念。
1.3 教师修养与德育效应
在实践探索中我们认识到，学科教学渗透德育决不仅仅是方法和技巧问题。加强教师自身的修养是提高德育效应的重要因素。一方面，教师的综合素质是提高德育效应的基础。教师要胜任教学，必须对所教学科有系统、广博的知识，在政治、历史、哲学等方面有良好的修养，才能全面地掌握教材，挖掘知识中的德育因素。另一方面，教师的政治信仰是提高德育效应的关键。教师必然以自己的世界观和方法论去设计教学，必须对社会发展具有历史唯物主义观点，坚持四项基本原则，对教材中思想、道德因素坚信不疑，把自己的政治观点统一到国家的教育方针上来，这是能否在学科教学中有效地渗透德育的关键所在。再者，教师的感情因素是渗透德育的媒介。在教学中要渗透德育，引起学生思想感情的变化是至关重要的，必须遵循知情意行的心理规律组织教学，不仅以理服人，更要以情感人。教师必须通过感情的传输使生思想得到沟通，且不仅认识情感的感染性，以情动情，而且要善于运用情感的信号功能，通过动作表情发挥出来，使学生产生强烈的心理共震作用，避免空洞说教导致的逆反心理。外因是变化的条件，内因是变化的根据，以真情实感去影响感染学生，只有学生的感情上发生变化，才真正达到教育的效果。
2 寓德育于学科教学的哲学构成
陶行知指出：“德育与智育对立，是品德教育最大的不幸”。学科教学是德育最基本的载体和途径。“寓德育于学科教学”，必须在教学内容、教学方法、教学环境与教学活动等方面做好融合。美国德育采用了全方位的渗透方式，尽管各州各校的德育课程及相关大纲和教材不尽相同，但包含着一些共同的基本内容，例如对美国的宪法、三权分立政治制度和《独立宣言》作为最高经典的传播和灌输，融合了基督教的自由、平等、博爱等世界观、价值观，这是美国德育的精髓。德育目标呈多元化、多样性的特点，学科教学中的德育渗透更多强调个性，强调健全人格和个人完善，其政治性要求寓于学校德育目标之中。基本内涵可概括为： 力图使学生成为具有爱国精神、守法精神，具有健全人格和积极进取精神的美国公民。
德国学校德育的根本目标是要培植民族精神，树立民族自信心、民族自豪感，灌输爱国主义教育。为实现学校德育目标，德国把思想行为教育作为一个综合工程看待，强调将德育贯穿于一切教学工作之中，除宗教、伦理课外，道德观念教育渗入所开设的社会学科之中，如地理、历史、教育、社会、劳动、家政、经济等学科，还要求其他课程也应担负德育任务。比如，通过劳动课来培养个人的品德修养和劳动习惯，通过教育课来培养集体观念、协作精神，通过经济课来培养社会和职业道德品质。而在培养人的尊严、责任感上，德国学校采取的学科德育渗透，使得受教育者对工作、祖国表现出由衷的热情和献身精神，爱国主义、民族认同感亦表现得十分突出。
法国学校德育主要采取以公民道德课为主、其他各科为辅的方式进行。在公民课中主要进行个人道德教育、国家和社会公民教育、国际公民教育。而在地理、历史、经济、美术、体育、自然科学中也渗透和贯穿着德育的培养，强调学科课程在培养学生尊重科学、尊重真理和实事求是方面起作用。
英国学校的德育称为“个人的社会健康教育”。目的是让学生懂得做平常人的基本道理，懂得如何处理人与人、人与环境的关系，如何自律以融入社会。道德教材编制新颖、生动活泼，以现实生活为主题，注重使W生能掌握各种生活技能。
日本学校德育的内容较为广泛，除了传统内容外，还与时俱进的添加了如个性教育、国际理解教育等。日本学校的学科德育渗透及培养方法非常丰富。“公民课”了解社会，进行政治和法制教育。“道德必修课”培养道德实践力，重点培养创造力、判断力、思考能力和树立正确的人生观上。文化课称为“真理教育”，意在掌握真理，对事物的科学态度和逻辑思维方式。“特别活动课”提供具有丰富人性的教育活动，促进集体、社会意识以及个性的形成，培养自我教育能力和创造力。“安全课”旨在培养良好心态和互助精神。“友爱课”使理解人格尊严，消除偏见和歧视。“垃圾课”培养良好的卫生习惯。乡土教育课培养热爱故乡的真挚情感。此外，还大量地引进和学习中国儒家思想和西方民主思想，并在各学科中融会贯通，形成崭新的个性教育。
2.1 教学内容的渗透
在学科教学中渗透德育，要注意各学科的性质、内容及其表现形式，做到学科与德育内容的和谐、有机融合，贯彻理论联系实际的方针，反映社会变化，把握时代脉搏。如数学中蕴含着对立统一、运动变化、相互关联等丰富的辩证唯物主义内容。在教学中有意识的深入挖掘这些因素，不仅可以让学生深刻领悟数学知识，提高思维能力，更有利于培养辩证唯物主义思想。爱国是民族的凝聚力和向心力，是推动历史前进的力量。陶行知说：国家是大家的，爱国是个人的本分。数学教材中，有大量涉及到我国古今数学成就的内容，教师可以通过这些史料的介绍，培养学生的爱国主义思想。如《墨经》、《九章算术》、《周髀算经》等记载的大量数学知识，结合圆周率介绍祖冲之的事迹，通过学项展开式认识杨辉三角。使学生了解祖国的光辉文化遗产，增强民族自信心和自豪感。结合数学知识的教学，向学生展现数学在祖国社会主义现代化建设中的应用，如航天、国防、工商业等处处都会用到数学知识。使学生充分认识数学知识的实用价值。例如，关于圆周率，《周髀算经》中就有“周三径一”的说法。刘徽从圆内接正六边形，一直计算到 192 边形，得出圆周率精确到两位小数的近似值 。后来祖冲之计算出圆周率应在 3.1415926 和3.1415927 之间，成为世界上第一个圆周率值的计算精确到 6 位小数的历史伟人。秦九韶《算书九章》中系统地叙述了求解同余方程组的一种方法，被称为“中国剩余定理”在 18―19 世纪，欧拉和高斯分别得到了与秦九韶相同的定理。此外杨辉三角形的发现，要比帕斯卡三角早四百年。自然课中可通过具体的活动和实验，让学生了解生活方式的多样化，资源开发、生态环境与生活的关系，使学生们懂得爱护自然。
2.2 教学方法的渗透
道德教育是实践性很强的系统工程，全方位的渗透在学校工作中，学校要形成全员德育意识，每个部门都是德育单位，所有人员都是德育工作者，既服务又育人，用自己的品德、智慧和人格魅力去教育和熏染学生。在道德教育中，陶行知提倡民主的师生关系，注重师生互学，要求师生共同生活，帮助学生提高明辨是非、善恶的能力。在晓庄，陶行知亲自到田间劳作，打扫卫生，和老师们一起通过身体力行，言传身教，形成了晓庄良好的道德风尚。
在教学方法上，不同的学科具有不同的德育渗透方法。方法虽有异，但效果趋同。如爱国主义教育，历史课以史感人；地理课以图示人；语文课以文服人。集体主义教育，音乐课合唱训练中，众人同唱，各司其职；在体育集体项目中，既要发挥个人能力，又要重视同伴协作。小组合作学习有益于道德精神的培养，相互帮助、启发，养成尊重知识和他人的作风，通过集体研究，培养进取精神；讨论与争辩，加强平权意识。对于教学中出现的一些“突发事件”，教师要善于用自己的机智，掌握分寸的对学生进行思想教育，培养他们良好的品德。
2.3 教学环境的渗透
优良的人文和自然环境影响师生情感，有利于培养学生高雅的审美情趣和正确的审美观念，使学生更加热爱生活，激发上进精神，提高自身修养，养成高尚的道德品德和文明行为习惯。校园环境的美好有利于促进德育效果的进一步深化，通过创建一定的情境意识和特定的文化氛围，为学生提供良好的成长环境，以拓宽教育空间，缩短心理距离，使自身的潜能得到尽可能大的发展。情境的创设正是把握了关于人在主体与环境相统一的活动中得到全面发展的基本理论。陶行知先生当年就认识到校园环境的重要性，认为学校要成为艺术的环境，实现校园设计和人际关系的审美统一与和谐。晓庄师范，坐落在南京的劳山脚下，山明水秀，绿树成荫，校内会议室、图书馆教室和宿舍等依次排列，新颖对称。学科教学着手于课堂情境创设，也可收获德育的效果。如在数学教学中，可以让学生将生活的“形”与课堂中的“数”相结合，理解数形关系，在自然常识课中创设探究情境，发展学生对科学的探索精神，激发将科学知识应用于生活的热情。音体美等学科由于本身具有丰富的形象性，我们很容易把想象与学科技巧的训练紧密结合起来。
2.4 教学活动的渗透
道德规范来源于生活，只有当个人参加一定的社会实践活动时，才能对道德规范所包含的源生活内容和意蕴获得切身体验。学校不仅传授道德知识和认知能力，更要发展道德情感，达到“知情意合一”，在实践中生成新道德。德育在于培养人的德性，而德性来自社会生活规范，必须通过实践活动促进情商的发展，使学生以开阔的心境去面对生活。
陶行知先生在办学实践中倡导学校与社会的联系，指出：修身伦理一类的学问，最应注意的，在乎实行，现今学校中所通行的修身伦理，很少实行的机会；即或有之，亦不过练习仪式而已。……知识和品行是分不开的，读书和做人也是不能分隔的，非给学生种种机会，练习道德的行为不可。他认为，品德教育具有知行统一的特点，传授道德知识为第一步，而更为重要的是把道德知识运用到实际生活中去。应当运用教学做合一原理，围绕做这个中心进行品德教育，使学生在实践中修养品德，在实际行动中学会做人，才是真正的道德教育和修养。陶行知抓住行知的转化，完成了知行统一的德育过程。
如在数学教学中既要重现知识形成的过程，也要培养学生的应用意识。数学概念很多都是从客观现实中抽象出来的，如法则、公式、定理、公理许多都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“从实践中来，到实践中去”的认识规律而产生、推导和应用的。正体现了辨证唯物主义中从感性认识到理性认识，再运用到实践中去的认识论观点。如通过讲解“数”与“式”之间的联系与区别，反映事物间存在的联系转化的观点；通过分数与小数，正数与负数，直线与曲线等，反映了对立统一的观点；三角函数、函数与图象这些内容把数学的两大基本要素“数”与“形”统一起来；数学问题的解决，总是把未知转化为已知或熟知的问题，或者将复杂的问题转化为简单的问题等，这就是数学中的矛盾转化原理等等。在教学中教师应充分利用这些数学内容和数学方法，让学生在学习中体验和领会事物的绝对与相对、现象与本质、静止与运动、具体与抽象、特殊与一般、量变与质变、实践与认识、对立与统一间的辩证关系，使学生受到生动而具体的辩证唯物主义教育，为培养学生的科学思维方法，提高学生分析和解决问题的能力奠定了良好的基础。建立数学模型是运用数学能力的关键所在，解答应用题，就是一种建造数学模型的过程，可结合学生熟悉的生活、生产中的一些实际问题选编应用问题进行训练，引导学生观察、分析、抽象为数学模型，培养建模能力。
现今，学校德育课程化己经成为世界各国的共同选择，且表现出系统性、知识性和有序性。从各学科课程设计开始就把德育的目标落实到课程结构、目标、内容和评价等指标体系中。教师在教学中要认真挖掘所教学科中蕴含的德育因素，“寓德育于学科教学”，使学科最大限度地服务于德育。
参考文献
[1] 林斯坦，中学各科教学中德育渗透的总体思考[J]江西教育科研，1994年1期
