时间：2023-06-22 09:38:41
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇德育的基本矛盾，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词:思想政治教育过程；综述；结构；矛盾；规律
一、对思想政治教育过程结构的研究
1.对思想政治教育过程构成要素的研究
要研究思想政治教育过程首先要弄清楚这个过程的构成要素，关于思想政治教育过程的构成要素，目前主要的观点有：
（1）三要素说三要素说认为，思想政治教育系统是由教育者、受教育者、教育要求三个要素组成的。也有人认为，思想政治教育过程由教育者、教育内容、受教育者三要素相互作用构成。［1］而于光远教授提出，思想政治教育的要素是教育者、教育对象和教育环境三个要素。［2］三要素说的几种观点，其共同点是都认为思想政治教育必须包括教育者和受教育者两个要素，不同点在于对除此两要素之外的第三个构成要素的认定。这些观点多为思想政治教育学学科形成初期的观点，已经涵盖当今流行的四要素说的部分内容。
（2）四要素说或三体一要素说四要素说认为构成思想政治教育过程的因素主要有四个，即教育者（主体）、受教育者（客体）、思想政治教育的内容和方法（介体）、社会环境及其所提供的教育支撑条件（环体）。［3］三体一要素说认为思想政治教育由教育者、受教育者、教育环境三个独立的实体和媒介要素（教育目的、教育内容、教育手段、教育活动）组成。［4］
这两种观点是目前学术界占主流的观点，二者在形式上看有区别，但实质上二者都承认思想政治教育过程由教育者、受教育者、教育（或社会）环境、媒介（或介体）这四者的运动和相互关系构成。只是对这四者的具体内容和地位认识稍有差异。三体一要素说是将四要素以“体”和“要素”来划分，更加强调教育者和受教育者在整个教育活动中的地位；事实上也承认所谓的“三体”也是要素，只不过是本源性要素，而“媒介要素”是非本源性要素。［5］
（3）多要素说（五要素及以上）主要有五要素说、六要素说、八要素说等。五要素说认为思想政治教育活动的基本要素包括思想政治教育主体、思想政治教育客体、教育内容、教育方式、教育目标五大要素。［6］六要素说认为思想政治教育是一种主体活动，应包括思想政治教育者、思想政治教育对象、思想政治教育目的、思想政治教育内容、思想政治教育方法、思想政治教育情境（指思想政治教育活动的开展而创设的具体情景）。［7］八要素说认为思想政治教育系统应包括思想政治教育者、思想政治教育对象、思想政治教育信息（目的、内容、原则、方法等）、思想政治教育载体、思想政治教育噪音、思想政治教育情境、思想政治教育效果、思想政治教育反馈这八个基本要素。［8］
五要素和六要素说都把教育环境排除在思想政治教育的构成要素之外，八要素说将思想政治教育过程的基本环节也纳入其构成要素。多要素说对思想政治教育过程中的构成要素划分较为细致，有些甚至到了繁杂的地步。究其实质，是将四要素说中的教育介体或教育环境做了具体的划分，略显繁杂，缺乏概括和凝练。所以此几种观点未能为多数学者认同，影响不大。
（4）系统说：早期系统说（十大子系统）和分层系统说早期系统说从系统工程学的角度，把思想政治教育系统划分为主体系统、客体系统、内容系统、方法系统、环境系统、思想系统、原则系统、信息系统、决策系统、评价系统十个子系统。这十个子系统是思想教育母系统的十个基本要素，它们之间相互联系，相互配合，成为一个有机的整体。［9］分层系统说把思想政治教育系统分为多个层次，相对于思想政治教育系统，价值、目标、教育者、受教育者、内容、评估、方法等是第一层次的要素。而第一层次的要素内部又是一个相对独立的子系统，包含第二层次的要素，第二层次结构之下又有第三层次结构。［10］
系统说把思想政治教育作为一个系统来看待，看到了思想政治教育过程的系统性，也表明了这个过程的复杂性，给思想政治教育研究提供了新的思路，但早期系统说较为复杂，分层系统说也只是提出研究的思路，而缺乏实际系统研究，故影响都不大。
综合以上几种观点，在思想政治教育过程的要素构成这个问题上，理论界分歧与共识并存。四要素说（包括三体一要素说）凭借其“具有高度的概括性，囊括了与思想政治教育相关的几乎所有方面”这一优点，逐渐占据了主流的位置，逐渐为多数学者所接受。［11］但也有值得进一步商榷的地方，其一，思想政治教育环境的地位问题。思想政治教育环境是思想政治教育系统之外的因素，其对思想政治教育起重要影响作用，但能不能作为思想政治教育的基本要素还待进一步的研究。有的学者就认为“思想政治教育的基本要素就是:教育者、受教育者、教育介体。至于教育环境，则是思想政治教育系统之外的因素，不能将其看作是思想政治教育过程的要素。”［12］其二，“思想政治教育介体”的表述较为模糊、内涵过于狭窄。四要素说认为教育介体是教育者与受教育者之间进行双边活动的中介，即教育内容和教育方法。［13］然而，教育者与受教育者之间进行的双边活动绝不仅仅只包括教育内容和教育方法，教育内容和教育方法又如何体现为介体，作为介体其地位和作用差别在哪里，能否合并作为一体,这些都要讨论。“介体”一词是从生物化学上借用来的一个名词，如何表述思想政治教育介体，并科学界定其内涵也需要进一步的研究。
2.对思想政治教育过程的阶段和基本环节的研究
（1）关于思想政治教育过程阶段的主要观点：三阶段论和八阶段论三阶段论包括两种看法。第一种看法把思想政治教育过程从发展过程角度划分为三个阶段：内化阶段、外化阶段、反馈调节和重新教育阶段。［14］八阶段论认为思想政治教育过程有：问题阶段、准备阶段、沟通阶段、启发阶段、转化阶段、提高阶段、解决阶段、评价阶段等构成，这一系列阶段有机地结合，便构成了思想政治教育的整体过程。［15］
这两种阶段论，前一种更为学界所认可，但从内化、外化、反馈调节这些具体的词来看，更多的强调的是受教育者的思想道德形成和实践过程，如内化是受教育者的内化，外化是受教育者外化，虽然其中必然包含着教育者的教育活动，但这应该是受教育者政治思想道德形成和实践的不同发展阶段，似乎不应以其来代替思想政治教育过程的阶段来划分。后一种观点过于繁琐，虽提出较早，但影响不大。
（2）关于思想政治教育过程基本环节的主要观点：三环节论、四环节论和五环节论三环节论认为思想政治工作过程包括确定目标、促成转化和反馈控制三个基本环节。这三个基本环节前后相继、相互渗透，构成了思想政治工作的全过程。［16］也有学者将思想政治教育过程分为方案、实施、评估三个阶段。［17］还有的论著认为思想政治教育过程应该包括：确定目标，制订计划；实施影响，促成转化；信息反馈，评估控制这三个环节。［18］
四环节论认为思想政治教育过程的基本环节包括：确定教育目标和制定教育计划、选择教育机制、指导受教育者践行社会要求、总结检查。［19］
五环节论认为思想政治教育的工作过程包括：思想政治教育信息搜集和分析、思想政治教育决策、思想政治教育实施、思想政治教育调节、思想政治教育的总结五个环节。［20］
这几种划分环节的观点主要从行政管理学理论中移植而来，总的来看，这些意见大同小异，没有原则分歧。区别在于后一种都比其前面的一种在具体环节的划分上更加详细，共同点是都从动态的和实践操作的层面探讨思想政治教育过程，问题在于反馈或控制阶段和“三环节”中的第三环节重复，也就是环节和阶段的划分有冲突。
（3）部分学者的观点部分学者倾向于不把思想政治教育过程划分为阶段和环节这两个方面来探讨，而是将这一总过程划分为三个或四个子过程，把具体的阶段和环节纳入子过程中。如，认为思想政治教育过程包含三个相互联结和相互制约的过程，即教育者施行思想政治教育的工作过程、受教育者思想品德的形成过程和思想政治教育的矛盾转化过程，是三个过程的统一。［21］在教育者施行思想政治教育的工作过程中又分为五个环节（见上文）。又如，认为教育者的意识活动过程、实践活动过程；德育对象的意识活动过程、实践活动过程。这四个子过程的依次展开,构成了德育过程。［22］
综上，思想政治教育过程的阶段和环节的划分问题比较混乱，主要的表现：一是环节与阶段概念区分不清。如，《现代思想政治教育学》中在论述“思想政治教育的环节”时说：“将思想政治教育过程分为方案、实施、评估三个阶段”［23］。既然论述思想政治教育的环节，如何又划分为三个阶段呢。二是阶段和环节的划分不一致问题。由此，争论主要围绕两个焦点：一是这一过程是否需要以环节和阶段的方式来划分。二是这一过程如果划分为阶段和环节，这就需要厘清阶段与环节的区别以及二者的逻辑关系。
笔者认为可以将阶段纳入环节来考察，而不要区分为阶段和环节，这样也可以避免二者在某些方面重复的问题。即，准备环节，主要包括目标、机制、方案等；实施环节，主要包括内化、外化等；评估环节，主要包括反馈、控制、调节、准备重新教育等。
二、对思想政治教育过程矛盾的研究
1.划分为基本矛盾和具体矛盾的研究
（1）对基本矛盾的研究主要有这些观点：第一种认为思想政治教育过程的基本矛盾是：教育者掌握的社会所要求的思想政治品德要求与受教育者思想政治品德发展状况之间的矛盾。实际上是思想政治教育过程四因素的相互矛盾关系的集中表现。［24］第二种认为思想政治教育工作过程的基本矛盾，就是社会发展所需要的政治思想品德和心理素质与教育工作对象现有水平的矛盾。［25］第三种认为思想政治教育过程的基本矛盾是教育者所实施的社会对于受教育者思想政治品德发展的要求和受教育者思想政治品德现状之间的矛盾。［26］第四种认为思想政治教育实践活动中主要的矛盾是思想政治教育内容的要求同受教育者具有的政治思想水平之间的不一致，这一矛盾是推动思想政治教育实践活动发展的基本力量。［27］
这四种观点的共同点是都认为思想政治教育过程的基本矛盾是思想政治要求与受教育者思想政治道德水平现状的矛盾；区别在于，这个思想政治要求是一定社会的思想政治要求还是教育者掌握（或转化、实施）的社会的思想政治要求，即社会的要求与教育者掌握的社会要求的区别。这种分歧的产生，主要的原因是对思想政治教育与思想政治教育过程是否有区别的不同理解导致的。有学者认为应该将这二者加以区分，思想政治教育的基本矛盾是一定的社会发展要求同人的实际思想品德水准之间的矛盾。［28］而思想政治教育过程的基本矛盾应该是经教育者转化和掌握的社会思想品德要求，而不是社会直接的思想道德要求，即教育者所掌握的一定社会的思想品德要求与受教育者的思想品德水平之间的矛盾。［29］
（2）关于思想政治教育过程基本矛盾的体现第一种观点认为，基本矛盾的展开体现为：教育要求与社会环境之间的矛盾，教育要求与受教育者本人思想行为之间的矛盾，教育者与受教育者之间的矛盾，教育着与社会要求之间的矛盾。［30］第二种观点认为，思想政治教育过程的基本矛盾应体现在两个方面，从认知方面来看，主要体现在一定社会的思想品德要求与受教育者现有的思想品德水平的差距上;从情感方面来看，主要体现在一定社会的思想品德要求与受教育者的具体的优势需要的差距上。［31］
有很多学者将第一种观点看成是思想政治教育过程后的具体矛盾，实际上持第一种观点的人并不认为这些是具体矛盾，仅将上述矛盾看作是基本矛盾的体现。而认为思想政治教育过程的具体矛盾应当是教育目的、任务、途径、方式方法与教育效果之间的矛盾关系及其内部矛盾。［32］第二种观点从认知和情感两个方面考察思想政治教育过程基本矛盾的体现，关注了受教育者的需要，这是一个新的视点。
（3）对具体矛盾的研究主要有三种观点：第一种观点认为思想政治教育过程的具体矛盾是基本矛盾的表现，主要有教育者与受教育者之间的矛盾、教育者与教育介体之间的矛盾、受教育者与教育介体之间的矛盾、教育者与教育环体之间的矛盾、受教育者与教育环体之间的矛盾、教育介体与教育环体之间的矛盾。［33］第二种观点认为，思想政治教育过程的具体矛盾是指教育目的、任务、途径、方式方法与教育效果之间的矛盾关系及其内部矛盾。［34］第三种观点，是根据思想政治教育过程的阶段划分具体矛盾：准备阶段的具体矛盾、实施阶段的具体矛盾、总结评估阶段的具体矛盾。［35］
这三种观点中，第一种观点是把“四要素说”中四要素之间由于相互作用而产生的六对关系作为思想政治教育过程的具体矛盾；第二种观点是从思想政治教育实施过程的操作步骤层面讨论具体矛盾；第三种是从过程的阶段论述不同阶段具体矛盾。
2.系统论的分层研究
之所以将这种观点单独列出，是因为其既不同于以往把思想政治教育过程划分为基本矛盾和具体矛盾的做法，又在系统分层的基础上提出了思想政治教育过程的基本矛盾，故而单列。
这种观点认为，思想政治教育过程中的矛盾依据其存在与作用的范围可分为三个层次:一是思想政治教育过程与外部环境的矛盾；二是思想政治教育过程内部的矛盾，指思想政治教育系统运行过程中内部各子系统（主要是教育子系统和接受子系统）之间的对立统一；三是思想政治教育过程中主体自身（教育者、受教育者）的矛盾。［36］而思想政治教育过程的基本矛盾是教育子系统与接受子系统的矛盾。思想政治教育过程中的教育子系统包含了教育主体、教育内容和教育方法几个要素，接受子系统则主要是指接受主体自身。思想政治教育过程的基本矛盾可具体表述为:1）接受系统的状况对教育系统具有决定作用。2）作为接受主体，一方面，社会化的需求使之要努力去适应、接受教育方的影响；另一方面，其自身的主体性又在不断地对来自教育系统的影响进行选择、过滤。3）思想政治教育过程内部的其他矛盾都会受教育系统与接受系统矛盾运动状况的影响而调整与改变。［37］
系统分层研究将思想政治教育过程基本矛盾归结为施教与受教过程中教育子系统与接受子系统的矛盾，并作为其它一切矛盾的根源。较之传统的观点在概括性和系统性上，都有很大进步。但其中也有值得商榷的地方。首先，三个层次之间的关系表述并不明确，是依次递进的还是相互平等的；其次，对教育子系统和接受子系统及其相互关系的论证不够充分和完整，缺乏细节论证，意思的表达不够明确；第三，基本矛盾和其它矛盾的影响和制约机制也有待作者进一步的研究。
综上，对思想政治教育过程矛盾的研究,学者们都认同存在基本矛盾，而且这个基本矛盾与三者有关——社会思想政治道德要求、教育者、受教育者的思想政治道德现状（或水平）。虽然有的学者在基本矛盾中未明确提及教育者，但将社会思想政治道德要求传达给受教育者的过程中教育者的作用是不可或缺的。在对思想政治教育过程具体矛盾的问题上，分歧较大。一是具体矛盾内容上的区别；二是具体矛盾与基本矛盾的体现（或展开）有无不同。系统分层的研究方法为我们研究思想政治教育具体矛盾提供了一个可供利用的思路，就是我们可以把具体矛盾纳入三个层次的矛盾系统中来研究，这样也许可以避免矛盾丛生的局面。
三、对思想政治教育过程规律的研究
1.基本规律独一说
基本规律独一说，即认为思想政治教育过程的基本规律只有一个，其下又包括若干个具体规律。主要有三种观点：
第一种观点把“适应超越律”作为思想政治教育过程的基本规律，而在具体规律上有差异。一些研究者认为思想政治教育过程具体规律包括：双向互动律、内化外化律、协调控制律。［38］另一些研究者把思想政治教育过程的规律具体分为：教育者对受教育者积极施加教育影响的规律；教育者与受教育者双向认知、互动的规律；教育者、受教育者与教育环境作用相协调的规律。［49］第二种观点从思想政治教育所面临的基本矛盾和所要解决的具体矛盾来着手，认为内化与外化是思想政治教育过程的基本规律。［40］第三种观点则认为思想政治教育过程的基本规律为:教育者的教育活动一定要适合受教育者的思想政治品德发展（或状况）的规律。［41］有学者从探讨思想政治教育过程的心理规律入手，认为其基本心理规律可表述为:思想政治教育者为主导的施教系统必须适合受教育者的接受心理的规律。［42］两种说法角度不同，但有类似之处，就是强调重视受教育者的状况，但都忽略了社会的思想政治道德要求这个重要的方面。
2.基本规律多元说
基本规律多元说，即认为思想政治教育过程的基本规律或具有全局性意义的规律不止一个，而是有多个。
第一种观点认为思想政治教育工作过程包括：社会适应规律；要素协同规律；过程充足规律；人格行为规律；自我同一规律等五个基本规律。［43］第二种观点提出思想政治教育过程的规律可作表述为：教育要求与受教育者思想品德发展之间保持适度张力的规律；教育与自我教育相统一的规律；协调与控制各种影响因素使之同向发挥作用的规律这三大规律。［44］第三种观点认为思想政治教育过程具有全局意义的规律主要有三条，即教育者的主导作用与受教育者的主体作用辩证统一的规律；协调自觉影响与控制自发影响辩证统一的规律；内化与外化辩证统一的规律。［45］第四种观点，认为社会化和个性化相统一、互教性和自教性相统一，要求和需要相统一是现代思想政治教育的三大规律。［46］
3.新规律说
有的学者认为新形势下思想政治教育应有新的规律，这些规律是：第一，主导性与多样性统一规律；第二，社会化规律；第三，主体间多向互动规律。［47］也有学者认为思想政治教育面对全球化的挑战，应与时俱进，遵循自身特殊的规律，即动态平衡规律、和而不同规律、开源引流规律、整合超越规律等。［48］
4.阶段规律体系说
阶段规律体系说，即认为既然思想政治教育过程分为内化、外化和反馈检验三个阶段，那么，思想政治教育过程规律自然就包含内化规律、外化规律和反馈检验规律三条规律。这三条规律又都各自拥有自身的子规律。因此，思想政治教育过程就构成了一个规律体系。这一体系的具体内容包括：第一，内化规律，主要有内在需要驱动律、主体素质支配律、教育方法影响律；第二，外化规律，主要有主观精神参与律、外在环境制约律、内化外化反复律；第三，反馈检验规律，主要有交互整合律、协调控制并存律。［49］
综上，对思想政治教育过程的规律研究，可以说是众说纷纭，分歧很大。这些分歧的产生主要有两点原因：其一，对规律的认识问题。规律是客观的，人类只能认识和利用它，而不能创造和消灭。我们现在已有的各种有关思想政治教育过程规律的观点，并非思想政治教育过程规律本身，而是对这一客观规律的主观认识，属于认识范畴，是对同一事物的不同认识，差异的产生也就是可能和必然的了。其二，对思想政治教育过程矛盾认识的不一致，必然导致对思想政治教育过程规律认识的不一致。人类认识和发现一事物的规律，总是基于对这一事物内部矛盾的认识，对矛盾的认识不同，对规律的认识自然也不一致。
从已有的有关思想政治教育过程规律的研究来看，虽然分歧较大，各说其事，但大多数学者在具体论述思想政治教育过程规律的时候都承认一个基本前提，即思想政治教育过程规律是思想政治教育过程构成要素之间本质的、必然的、稳定的联系。从这个角度来审视上述关于思想政治教育过程规律的各种说法，我们可以发现，多数也还都是在论述思想政治教育构成要素之间的关系，如适应、超越、协同、协调、双向、互动、统一等等，这些词汇无疑都是对思想政治教育构成要素之间关系的不同解读和表述。也正是因为对这些关系的认识的不同，才形成了对思想政治教育规律众说纷纭的局面。但是，以上的这些观点是否就是或者能够反映思想政治教育过程构成要素之间本质的、必然的、稳定的联系，还值得商榷和进一步深入研究。
四、研究思想政治教育过程应该注意的几个问题
1.明确界定“思想政治教育”和“思想政治教育过程”的关系是研究的基础
思想政治教育和思想政治教育过程是否有区别，有哪些区别。在讨论如上文所述的构成要素、发展环节阶段、矛盾、规律等问题上，我们发现多数学者在使用这两个概念时，没有进行认真的区别，这是造成观点分歧的一个重要方面。思想政治教育的构成要素和思想政治教育过程的构成要素的异同，思想政治教育的环节阶段和思想政治教育过程的环节和阶段的异同，思想政治教育的矛盾和思想政治教育过程的矛盾的异同，思想政治教育规律和思想政治教育过程的规律的异同。这些问题的澄清都有赖于对“思想政治教育”和“思想政治教育过程”关系的界定。此外，对这两者的界定也利于厘定思想政治教育过程研究的范围。
2.要用整体的和联系的观点研究思想政治教育过程
思想政治教育过程是一个整体的过程，其构成要素、发展环节或阶段、矛盾、规律都是密切联系的。各部分研究成果要能够前后呼应、互相印证。思想政治教育过程就是其构成要素之间的相互作用过程，这个作用过程可以划分为一定的环节或阶段；而要素之间的相互作用，存在一致的情况，也存在不一致的情况，要素之间的相对（或相反）的、不一致的作用关系，就构成了思想政治教育过程的矛盾；各要素之间相互作用形成的本质的、必然的、稳定的联系就是思想政治教育过程的规律。所以，对思想政治教育过程的构成要素、环节或阶段、矛盾、规律的研究成果，必然是相互照应的，成体系的。例如，对思想政治教育过程规律的研究与其对思想政治教育过程矛盾的研究要能相互印证。因为我们要在首先认识事物的矛盾的基础上，才能进一步认识其规律。事物的内部矛盾反映事物的本质，不认识事物的矛盾，就不能认识事物的本质，也就不可能获得对事物内在的、本质的、必然的联系—规律的认识。也就是说，规律应该反映矛盾，矛盾应该是规律的。如果出现对思想政治教育矛盾的研究成果与思想政治教育过程规律的研究成果脱节或不一致的情况，那么无疑这个研究是失败的。
3.要从实践的角度考察思想政治教育过程
思想政治教育过程本身是实践的，是一项实践活动。对思想政治教育过程的理论研究应该基于思想政治育的实践，任何脱离这一实践的纯书斋式的学术探讨都是没有意义的。理论研究的目的最终还是为了能够指导实践，所以，我们对思想政治教育过程理论研究的成果也要回到实践中去检验。
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关键词：规律；方法；改革
中图分类号：G621 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）03-099-01
为进一步深化思想品德课教学改革，加快我校实施“愉快教育”的步伐，完成历史赋予的重任，根据我们实践体会，就思想品德课的地位、功能和教学规律问题略谈浅见，与同行研讨。
一、思想品德课教学过程的特殊规律和运用
思想品德课教学过程是系统内部诸要素以及与他系统之间复杂的矛盾运动的过程。教与学之间是这一过程 的基本矛盾。这对矛盾的开展和解决一刻也离不开教学载体--教材。在教师主导作用下，充分发挥学生的主 观能动性，达到学生提高道德认识；在此基础上内化为道德情感；进而形成道德观念，相信真理性的教材内容；然后在教师指引下通过学生主观努力，把道德认识、道德观念转化为良好的文明行为习惯。由此可推断出： 知、情、信、意、行诸要素的相互促进、相互转化，是思想品德课教学过程固有的特殊规律。
既然思想品德课教学过程是一个复杂的矛盾运动过程，它必然受着诸多客观规律所制约。如注意规律、认 识规律、直接知识与间接知识相统一等规律同样支配着思想品德课教学。因此，教师在处理教材，选择教法， 优化课堂教学结构，指导学生道德行为都必须胸中有全局，站在理论的高度，全方位地把握教学规律，方能胜 利地完成思想品德课教学的历史使命。
二、思想品德课教学规律的具体运用
1、激情。激情指的是激感。是学生萌发学习兴趣、内驱力启动的必备前提和基础。人们常说，兴趣 是最好的老师。孔夫子也说过，“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”当学生学习兴趣盎然，心情 振奋，心扉敞开，内驱力启动，学习动机必然易于确立。同时，少年儿童具有好奇心、追求新颖感、渴求新知 识的心理特点。用“愉快教育”手段撞击童心，必然能最大限度地集中学生注意力。因此，教学伊始，应精心 设计，创设童心情境，展示教学目标，激发学生学习动机。教学实践证明，创设情境因人、因教材特点而异， 形式多种多样。小品、讲故事、直观演示、教师有声有色的讲述、组织学生阅读教材、电教手段等都是行之有 效的好形式。如讲授“怎样穿着才算美”一课，先由两个学生分别扮演学生珍珍和她表姐如何教她打扮去参加 “怎样穿着才算美”的讨论会的小品。矛盾由此展开，全体学生身临其境，思维活跃，兴趣盎然，从乐趣中开 始探求美的道德观念。
2、悟理。悟理即领悟真理。要求学生提高道德认识，并内化为道德情感，形成道德信念，明确观点，初 步能分清是非善恶美丑。为达此教育目标，教学过程中必须依据教学目标、教学内容和学生实际，设置若干个 问题（矛盾）逐层推进。即把矛盾作为一根红线贯穿于教学过程始终，形成激疑一求疑一解疑的过程。如，在 《珍珍穿着》的小品演完后，教师逐个出示下列问题，组织学生讨论。①珍珍的打扮美不美？②为什么说珍珍 表姐的打扮用在珍珍身上就未必美？③鲜艳、时髦能不能与美划等号？④小学生的穿着打扮怎样才算美？怎样 不算美？这些问题象投石激浪，学生情情骤增，举手争先发言。教师从中因势利导，适当点拨，间中穿插音乐 伴随穿着表演。最后教师归纳板书“质朴、自然、大方”，并略加解释。矛盾展开至解决，迭起，学生思 维始终处于紧张、兴奋和欢乐之中。从而让学生在愉快体验中获得“穿着美”的道德真理。
3、导行。导行就是在悟理的基础上指导学生道德行为。这是思想品德课教学的根本目的和落脚点。“愉 快教育”不仅要求寓教于乐，寓学于乐，从乐学中求发展，而且通过学生自己勤学获得真理，享受着成功的欢 乐。倘若缺乏道德行为的体现，必须导致理论脱离实际，学用脱节，成为空洞的说教，那就会丧失本门学科的 生命力，违反设置这门学科的初衷。
如何指导学生道德行为？我们着重从下面几方面入手。
第一，运用观点，辨析是非。思想品德课基本上是一节课灌输一个道德观点或观念。在悟理的基础上，针 对学生现实思想、行为或社会生活中“热点”问题，组织学生议论，运用刚学过的道德观点来进行辨析，分清 是非、美丑、善恶。让学生明白什么该做，什么不该做，为什么要这样做，而不该那样做。以此来规范自己的 道德行为。
第二，课后检查，深化导行。根据每堂课讲授的道德观点，提高相应的行为要求（有时采用书面作业形式 ）。经过一、二周，采用简便形式或在一堂思想品德课讲新内容之前的几分钟组织汇报，做对的给予肯定，不 足之处再提出要求，教师适当做好记录，作为评定成绩的一项依据。
教育对儿童少年身心发展来说，是一种至关重要、不可或缺的外在影响力量。当时间是常量时，由于构成教育的诸种要素的质与量不同，就会使教育影响力量呈现出强与弱、密与疏、急与缓的差异和变化，这些差异与变化是有规律可循的。我们将教育影响力量呈现出来的有规律的强弱、密疏、急缓变化的现象定义为教育节奏。如果构成教育的其它诸种要素的质与量不变，若将时间缩短或延长，也可使教育节奏呈现出强与弱、密与疏、急与缓的变化。影响教育节奏变化的直接因素主要有：教育目标的高与低或全与偏；教育内容的深度、广度、量度和密度；教育手段与方法组合及变化的优或劣；教育时间与空间的调配等等。
儿童少年身心发展的顺序性、阶段性、不平衡性和个体差异性是不以人的主观意志为转移的客观规律。在这些基本规律的作用下，构成学生身心的各种要素（包括生理的和心理的），在不同年龄阶段是按着不同的速度（有时缓慢、有时加速）和方式（有时平稳、有时剧烈）发展的。我们将学生身心发展过程中所呈现出的发展速度与方式规律性的变化定义为学生发展的节律。影响和制约学生发展节律的主要因素有两个方面：内在原因，有学生生理与心理发展的水平和需求，个体的遗传素质与“生物钟效应”的差异，学生认知结构与社会实践经验的积淀等等；外在原因，是学生社会生活环境的差异，主要是指学校、家庭和社会所提供的学习和生活环境条件的差别。
当教育的节奏超过了学生发展的节律时，会造成学生身心负荷过重，他们难以接受这样的教育，拔苗助长，将会摧残学生身心的发展；而当教育节奏落后于学生的发展节律时，教育就很难发挥促进学生身心发展的功能。只有在教育节奏与学生发展节律和谐，并能产生谐振效应时，教育的影响力量才最大，并能取得最大的功效。这是和谐教育的精髓所在，也是和谐教育本质的具体体现。
二、和谐教育质的规定性
和谐教育与愉快教育、成功教育、创造教育一样，都是实现素质教育培养目标的教育模式。这些称谓不同的教育模式的根本区别，主要的不是表现在培养目标方面的差异，而是广泛存在于各教育模式对教育过程现存基本矛盾认识的差异，建构模式的具体理论依据的差异，教育行为方式的差异，教育行为着力点的差异，教育行为风格的差异，以及由这诸多差异所形成的教育环境──硬环境与软环境──差异的综合。
和谐教育认为，从教育过程的角度看，影响教育质量和效益的基本矛盾，是学校教育教学活动（包括教育教学的目标、内容、形式、途径、方法、手段等等）与学生身心发展（发展需求及发展水平）的不适应。由于这个基本矛盾长期以来未能很好地解决，因而引发了德育实效性不高，学习负担过重，厌学情绪滋长等矛盾的产生。和谐教育紧紧抓住了这个基本矛盾，在教育教学过程中着力追求教育与学生发展的和谐，即追求学校整体的教育教学活动与学生身心发展的和谐性。具体讲，实施和谐教育的直接目的，是要从学生现实的认知特点、认知发展水平与需要出发，对教育教学的要求和内容进行创造性地处理，使学校各种教育教学活动所产生出的综合性教育影响力量，与不同年龄阶段学生身心发展的基本规律相适应。和谐教育所追求的教育理想境界，是学校的教育教学活动所产生的综合性教育影响力量，与学生身心发展水平和发展需要在和谐基础之上能产生“谐振效应”，促使学生个体的发展达到其自身最佳程度或最佳状态。这样才能最大限度地发挥教育教学活动的效率和效益。
实施和谐教育要求教育者要立足于学生现实的发展水平，找准学生的“最近发展区”，并结合学生不同层次的发展需求，整体设计和安排学校各种教育要素的结构与各种教育教学活动，使学校的“教”处于和谐状态中。通过和谐的教育教学活动，促进学生身心素质和谐地发展。所以，持续不断地追求教育与学生发展的和谐性，是和谐教育的本质特征，也是和谐教育模式区别于其它教育模式的质的规定性。
三、和谐教育基本模式的结构
和谐教育作为一种教育模式，是以促进学生基本素质全面和谐充分发展为目标，以树立六大基本观念为思想基础，以调整三大教育要素关系为骨架。建构起的基本结构。全面科学的教育功能观、和谐共振的教育过程观、全面发展的教育质量观、整合优化的教育方法观、民主融洽的师生关系观及能动发展的学生观是和谐教育对学校教育活动与教育现象的基本认识，没有这种基本认识，就不能破除陈腐教育思想对人的束缚，更不会在教育实践中有和谐的教育。本文对此不再论述。
和谐教育的三大要素及其结构关系如下。
1．以教学领域的“教”与“学”关系为主的学校诸教育活动与学生身心发展关系的和谐，是实施和谐教育的核心
教学活动是学校教育的主要工作，优化教学过程是实施素质教育的核心环节。教与学在教育实践中是两种行为、两个过程，又统一于学校连续不断的教育活动之中。“教”与“学”和谐的实质就是要使教育的节奏与学生发展的节律和谐。这一要素所追求的目标是，“节奏适度、激活潜能、思维协调、和谐共振”。学校各种“教”的活动．既要为“学”的活动调整好学生自身内在的学习准备，如激活学生内潜的学习兴趣与愿望，调动起学生的能动精神与积极态度等；又要为“学”的过程创设良好的外在环境，如必备的学习设施与材料、良好的条件与氛围等。在教育教学过程中，教师扮演着双重社会角色，他们既是社会对年轻一代要求的代表，又是将这些要求转化为学生发展需求的中介。这就要求教师一方面对学生的发展发挥导向作用，又要为学生发展寻找并创设所需要的条件，做好服务工作。教师要从微观教育教学目标的确定、教育教学内容的选择、教育教学方法与手段的设计、教育教学时空的安排、教育教学情境的设置等方面来调控教育的节奏，积极地适应和影响学生发展的节律，不断地提高“教”与“学”和谐的水平和层次。
2．以师生关系为主的学校人际关系的和谐，是实施和谐教育的前提
爱，是教育的前提。这是一条人人皆知的教育原理。师生情感本身就是一种巨大的教育力量，没有情感就没有教育。学校教育效果的高低和成败与学校教育环境中的人际关系的状况高度相关。一所学校中的干部与群众、教师与学生、教师与教师、学生与学生之间的人际关系每时每刻都在潜移默化地影响着学生的心灵。其中，尤以教师与学生之间的人际关系状况对学生的学习和发展影响最大。教师在各种教育教学活动中与学生平等相处，尊重学生的自主意识和人格，以自己高尚的道德情操、优良的个性品质，以“润物细无声”的方式影响和感染学生，以渊博的知识、完美的教育教学艺术为学生创设良好的学习环境和条件开发学生自身的潜能，在师生协力合作融洽的人际氛围熏陶中，学生身心才能和谐健康地成长。一所现代化的学校必须形成民主平等的教育氛围。和谐教育是把以师生关系为主的学校人际关系的和谐，视为教育的前提条件，它所追求的目标是形成“民主平等，尊师爱生，情感交融，协力合作”的新型师生关系。
3．以学校教育与家庭教育关系为主的学校、家庭和社会三方教育关系的和谐，是实施和谐教育的基础
实施和谐教育必须协调好学校教育、家庭教育和社会教育三者间的关系．使三方教育建构成“目标一致、内容衔接、功能互补、配合密切”的良好教育场。这是实施和谐教育不可或缺的基础条件。从广义的教育来说，儿童最先受到的教育是始于家庭教育，家庭是儿童最早体验到教育的地方。和谐教育把家庭教育视为学校整体工作中不可忽视的重要教育资源之一。学校应充分发挥家庭教育所独具的优势，如因血缘关系亲近而持有的亲情教育、融于日常生活关照之中的隐性教育、营造适合学生个性特征的微观环境和氛围的个别教育等等。在一定意义上可以说，学生心中有他人、关心他人的意识，自理、自立的生活能力，首先发端并生长于家庭教育之中。指导家庭、帮助家庭建立起有利于学生健康发展的教育环境，是学校教育义不容辞的责任和义务。
实施和谐教育，学校还要组织好社会教育。随着市场经济的发展，人们生活价值观的追求呈现出多元化的趋向。学校教育活动要主动与当地社区精神文明建设活动结合起来，组织学生参加力所能及的社会公益活动，在为人民服务的实践活动中，形成为人民服务的思想，养成为人民服务的行为习惯。
四、和谐教育的实现途径
个体层次的和谐教育，要使受教育者在“德、智、体、美”诸方面得到和谐发展，这已受到广泛的重视；相比之下，群体层次和整体层次的和谐教育，尚在深入研究，特别是“科学教育”和“人文教育”的和谐统一，正是当代教育研究的热点、重点。可以说“科学、技术、人文、和平”四者的和谐统一，是21世纪实现和谐教育的重要途径。“科学、技术、人文”必须互补、协调才能实现和谐教育的目的。本文还着重就“和平教育原理”，谈谈自己的浅见。我认为实施“和平教育”是实现和谐教育的重要途径。
科学是认识世界，探究自然之奥秘；技术改造世界，设计出人类需要的产品；人文是认识和改造人类自身，实现主体价值。
科学和技术既有区别，又有联系，两者密切相关。人类面对自然界要解决的许多问题常常包含科学和技术这两方面。对自然界的许多问题要作出回答的需要导致技术产品的研制；技术上的种种需要又能促进科学研究工作的开展。技术产品，从铅笔、电池到计算机，为人们提供了一些手段和工具，推动我们对自然界的研究。科学和技术都有两重性：既有正面作用，也有负面影响。要在整体层次上正确处理人与自然的关系，非常有必要对全民的终身进行科学教育和技术教育。科学教育和技术教育是指提高人的科技知识和能力，增强科学技术素养的教育；人文教育是指提高人的人文知识和能力，增强人文素养的教育。
从课程论看，科学类的课程，包括理工学科和技术学科在内的课程；人文类的课程，包括文史哲学科，以及音乐、美术、艺术在内的课程。在世纪的教育中，由于文理的严重分割，有的国家在一段时期内，甚至基础教育阶段就实行文理分科教学。于是就形成素质有明显缺陷的两类知识分子群体：科学知识分子和人文知识分子。正如斯诺在《两种文化》中指出的，这两类知识分子存在一条难以理解沟通的鸿沟。从教育课程的性质和方法看，“科学”重视客体工具、认识自然、外在解释、数学表述、定量分析；“人文”则重视主体价值、认识个人、内在体验、语言表述、定性分析。这两类知识分子容易相互看不起，对同一问题的解决，往往难以取得一致。前者容易接受“科学主义”，后者容易接受“人文主义”。这就形成世纪的两大哲学思潮。
在世纪教育哲学中的存在主义、永恒主义，就是强调人文学科的意义，重视主体价值，否定科学的客观工具；在世纪科学哲学中的实证主义、还原主义，就是强调科学技术的意义，重视客观工具，否定人文的价值判断。科学主义和人文主义的争论，在新世纪里将会继续下去。对个体而言，有所偏向，问题不大；但对于整体而言，偏向明显，则后果严重。“科学主义”太过分了，需要“人文主义”来互补；“人文主义”太过分了，需要“科学主义”来互补。这种“波浪式发展”也有其合理性。历史经验告诉我们，对于上述争论问题，不能走“极端之道”，而应当用“互补原理”，持“中庸之道”，使“科学”与“人文”两者协调、互补，走向和谐。
关键词： 新课程 一标多本 多元评价体系 应试教育
一、新教材内容多和新课程课时少的矛盾
目前，我们所用的人民教育出版社的历史教材除正文为基本要求外，其他部分（包括导入框、楷体字、动脑筋、文献资料、练一练、活动与探究、自由阅读卡、活动课等）不作统一要求，但关键选什么，我认为应该考虑四个因素。
1.新课程标准所规定的内容作为历史教科书的主干知识无疑是教学的重点。新课程标准不是一个人编写的，而是编委们集体智慧的结晶，它的编写充分考虑了提高学生的历史思维能力、人文素养，针对初中学生的年龄层次、知识结构、经验积累，有利于学生自主学习、合作学习、探究学习。课标就是指挥棒，是教学和考试的依据。教材编写者、教师、考试命题者是三张皮，只有课标对三者有约束力，才能发挥课标的正确导向作用。有两种错误倾向值得注意：一是“无标”，二是“唯标”。“无标”将使课程经验化，上课时信口开河，信马由缰，对自己熟悉的内容不管课标有无要求，大讲特讲。“唯标”把课程教条化，教学时“唯标时从”，造成课堂死水一潭，缺乏生气。
2.有利于构建历史知识体系的内容要讲。在历史课中，虽然新教材上没有提到，但有些内容是构建知识体系必不可少的，即使课标未作要求，教师也得讲。
3.各种版本交叉的内容要讲。在“一标多本”的情况下，各种版本都有的内容肯定是重点，这样的内容得讲深、讲细、讲透、讲实。
4.与现实生活紧密联系的内容要讲。历史是现实的一面镜子，“以史为鉴，可以知兴替”。历史教育的功能不管有多少，任何功能都不能代替借鉴功能。现实中的热点问题如“三农问题”、“以人为本”、“和谐社会”、“国家统一”、“民主法治”、“改革开放”、“经济全球化”等，在历史上能找到的应多讲。
二、历史知识结构的完整性和新教材跳跃性大的矛盾
历史发展纵向有时序性，横向有阶段性，鸟瞰呈现立体感。按照以前旧的教材体系，初中与高中、大学相比，都采取循环拓展的办法，初中教材就是高中、大学教材的浓缩，都采取通史体系。现在的教材采取“纵向跳跃、横向截取剖面”的方法，依据“贯通古今，中外关联”的原则，有部分知识从略，对历史教师来说，讲的内容需要有很多补充，使知识结构完整，有利于学生很好地掌握。
三、社会流行的多元价值观和教材宣传的核心价值观的矛盾
随着经济全球化的发展，西方价值观念的渗入，现代中国社会成为多元社会，各种利益群体价值观也呈现多元化，特别是随着电脑走进千家万户和网络的普及，学生接受新事物、新信息、新观念的渠道越来越多，传统的德育受到挑战。新课程规定“三维教学目标”中的“情感态度和价值观”目标难以落实。由于学生看到的负面东西太多，他们心中的传统偶像已被搬下神坛。他们不再单纯，不再学生气，开始用怀疑的眼光、批判的眼光重新认识身边的一切。这就产生了社会流行的多元价值观与教材宣传的核心价值观的矛盾与冲突。比如：传统价值观鼓励节俭，现代价值观鼓励消费；传统价值观提倡谦虚，在现代市场信息条件下，人才也是商品，学生也需要包装自己，推销自己，张扬个性；传统价值观提倡集体主义、团队意识，而现代则尊重个人价值，崇尚个人奋斗，以人为本。道德教育不是给学生灌输基本道德规范，而是提高他们的文化品位，让他们知道什么是真善美，什么是假恶丑。要激发学生内在动机，区别不同年级、不同年龄学生对“情感态度和价值观”目标的应用，达到潜移默化、润物无声的效果。
四、新课程评价的多元评价体系和应试教育的矛盾
建立新的教育评价机制和评价体系是新课程实施的必要条件和教育教学改革的必然趋势。一线教师更应该在教学实践中体现多元评价体系，不应该以成绩为唯一评价标准。
1.评价目标多样性。主要看新课程的实施：（1）是否有利于课标和课时目标的实现和课堂问题的生成，一堂课学生如果没有问题，那么就是最大的问题；如果学生提出许多问题，就说明学生思维活跃。（2）是否有利于培养学生的历史意识和人文精神。（3）是否使不同基础、不同层次的学生都得到提高。（4）是否有利于学生全面、终身发展。（5）是否能促进教师的专业成长和发展。（6）是否实现了师生的良性互动。一句话，看历史课程能否承担培养合格公民的任务。
2.评价对象多元性。评价对象应包括：课程评价、课堂评价、学校评价、教师评价、学生评价、对教材的评价。
一、 班主任向心理辅导员角色转变的趋势
1．学生的心理发展特点呼唤班主任的心理辅导
对于未成年的青少年学生来说，他们生理发展迅速，而心理发展相对滞后，他们对周围世界有自己的判断和评价，自我意识增强，但同时缺乏对周围环境的了解，缺乏自立能力，思想情感常处于一种冲突和混乱之中，极易产生各种矛盾和冲突。心理学家埃里克森认为，正在成长中的儿童与社会环境之间存在着普遍冲突，儿童在不同发展阶段面临着不同的基本矛盾或危机，只有正确处理好每一阶段的矛盾，才能顺利进入下一阶段的发展，良好的心理品质就会得到发展，否则就会出现不良品质。埃里克森的儿童心理发展阶段的危机理论为我们的班主任工作提供了理论指导和启发。成长中的正在进行社会性发展的儿童不可避免地会遇到种种内在的心理冲突，如果不理解儿童的心理发展特点，施加外在的不良刺激，容易导致儿童心理危机得不到解决，心理发展受到阻滞，产生不良心理品质。青少年时期是生理心理发展的关键时期，是人的社会化过程中的重要阶段，同时也是最需要心理教育的时期。班主任与学生接触时间最长，关系最密切，因而在心理辅导上有着不可替代的作用。
2．班主任工作性质要求融入心理辅导员角色
在学校德育工作中，班主任的主要任务是组织、领导和控制学生成为符合学校规范、满足社会要求的人。在此过程中，班主任工作往往具体地表现为一种制度化的管理，如各种纪律规章制度、规范要求等，均具有约束性和强制性。这种制度化管理作为一种影响力，是一种外在的强制性的约束力，而学生由于受叛逆心理、从众心理、不良行为的惰性等因素影响会自然抵触。因此，仅仅依靠制度化管理使学生接受和内化某种价值观形成道德自律是困难的。班主任应在制度化刚性管理的基础上，结合心理教育的柔性管理，洞察学生的心理，倾听学生的心声，及时对不良品行进行心理引导，在日常班主任工作中融入心理辅导员角色。只有这样，才能真正地帮助学生认同和内化道德规范。
二、 班主任心理辅导员的特点
班主任在德育工作中，融入心理辅导员角色，是现代学校德育的最佳模式，是对传统德育模式下班主任工作的一种提升。这就要求班主任在日常管理中有意识有目的地运用心理辅导的知识和方法，通过一系列心理辅导活动有效解决学生的心理问题，培养学生良好的心理品质，从而提高班主任工作效率。班主任心理辅导员应该做到如下几点:
1．关注学生在道德学习和自我完善中的主体地位
作为影响个体道德成长的班主任，这种角色的更新和转变与以往相比最大的特点是充分尊重受教育者在道德学习和自我完善中的主体地位，真正体现了人本主义的教育理念。班主任心理辅导员以个体的发展为取向，鼓励学生积极了解自我，认识自我，发掘自身潜力。“对于处在成长和发展过程中的青少年来说，他们在教育活动中的各种冲突恰恰是他们发展必要的环节和正常的含义，而不能简单地被认为是‘问题’。因为青少年可以通过这样的各种冲突，反思自身，认识自我，并不断成熟起来。”班主任心理辅导员应努力引导学生进行积极主动的自我探索、自我调节，使他们获得经验，得到真正意义上的个人成长。同时考虑到青少年道德判断能力有限，思想易偏激，班主任不能过多依赖学生自身力量，放任自流，还应及时进行适当的必要引导。
2．关注培养学生的自尊自信、自助自立
根据马斯洛的需要层次理论，自尊自信是人的一种内在的基本需要，若是这种需要得到了充分满足，那么人也就会健康地发展，否则就会产生心理发展障碍。传统德育更多追求的是合格公民的培养，强调做一个有益于他人、有益于社会的人；而心理辅导关注个体平和快乐的心态，强调与他人的宽容与善处，强调对社会的良好适应，即强调个性的健全发展。良好的心理品质在良好品德的形成中具有重要意义，而具有良好心理品质的人都是自尊自信、自助自立的人。作为对学生道德发展有着重要影响的班主任，能给予学生重要的东西就是使学生获得尊重和信任，获得自尊和自信，帮助学生成为卡尔・罗杰斯所说的“成为那个自己真正所属的自我”，使其潜能得到充分发挥。
3．强调师生双方的心理互动
传统的德育工作是以一种规范和纪律的制度化形式对学生实行控制和管理，学生一旦偏离了学校预先设定的轨道，班主任就会用制度权威以强制力量使其步入正轨，往往效果微弱或适得其反。而班主任心理辅导员会尊重学生的心理发展规律，分析他们的心理需求，通过班主任的情感权威和人格权威获得学生的心理认同和心理支持，帮助学生自我反省，主动内化外在的道德规范，真正促进学生自主性道德水平的提高。
4．强调学生的体验和感悟
南京师范大学班华教授认为，体验是内化的必要环节，内化必须经过反复的体验和实践。从体验中获得个体的心理意义和价值，就是感悟。传统的德育模式侧重于说教和灌输，以强制手段推行某些道德规范，缺乏深层的反思和感悟，往往难以达到理想的德育效果。班主任的心理辅导强调对学生的自我教育过程，创设多种多样的活动和情境，帮助学生在全身心的参与中获得深刻体验和感悟，进行心理建构和重塑，在这种隐性教育中获得道德规范的内化和道德水平的提升。
三、 班主任进行心理辅导的方法
班主任在日常管理工作中融入心理辅导员角色，对学生进行心理辅导的方法主要有以下几种：
1．提高认知法
美国道德认知心理学家科尔伯格把道德讨论策略引进学校道德教育中，通过教师引导学生讨论道德两难问题，引起学生道德认知冲突，激发学生进行积极的道德思考以促进道德判断水平的提高。班主任在心理辅导中可以通过讲授、讨论、阅读、参观访问等活动使学生端正对心理健康和心理发展的认识，正确对待社会化过程中的矛盾和危机。主题班会是常采用的形式，班主任可以结合学生中普遍存在的心理问题或困惑举行主题班会，组织学生共同讨论，分组辩论，交流心得，在言语的交锋和思维的碰撞中达成共识、获得体验，促进道德要求和学生已有信念的融合，获得有效的教育效果。
2．心理训练法
班主任有目的有计划地组织学生进行一定的练习、锻炼、实践等活动，包括角色扮演、排演心理剧和情境剧、行为训练、心理游戏辅导等，提高学生心理活动能力。如班主任可以指导学生在课堂上进行角色扮演，创设一定的情境，身临其境地扮演他人的角色，学会换位思考，获得个体体验和感悟，从而反思深层的心理问题和心理困境，获得解决问题的新思路，促进心理健康发展。
3．榜样示范法
根据班杜拉的社会学习理论，榜样对儿童心理行为具有重要的示范作用。选择和树立良好的榜样，能对儿童产生不可低估的感染力和吸引力。班主任应充分利用学生同伴资源，促进学生同伴群体间的人际互助，相互观察与学习良好的行为。
4．情境陶冶法
班主任应根据学生的需要，设定具体情境，消除儿童心理发展的不良刺激，优化教育环境，创造良好心理氛围，引起学生的情绪体验和感悟，潜移默化地陶冶儿童优良的心理品质。班主任可以通过心理漫画展、心理健康知识宣传橱窗、黑板报和墙报等形式，帮助学生关注自己的心理变化，了解心理学知识，提高心理素质。如为了引导学生正确地认知自我情绪，学会自我调节情绪，班主任可以在班级里布置一个情绪表达区，让每个人每天记录自己的情绪，表现形式多样化，可以用温度计的度数来形容自己情绪的高低，也可以一张笑脸或哭脸来表达自己的心情。
5．自我心理修养法
班主任可以引导学生有目的有意识地把握和控制自己的心理活动，进行自我心理教育，实现心理自我调试和自我完善。包括自我接受法、自我控制法、自我宣泄法等。班主任可以指导学生写好心理日记或周记，关注自己的心理变化，也可以传授一些心理调节方法等。
在新课改的理念下，如何使班主任工作与时俱进并取得实效是我们需要思考的问题。班主任应根据学生的特点，站在促进学生身心成长和发展的育人高度，对自己进行正确的角色定位，深刻地认识到自己不仅是知识的传授者，更应该是学生心理健康的维护者、呵护者。班主任向心理辅导员角色的转变是当前德育工作的一个趋势，如何提高班主任的心理辅导专业技能和素质，应是今后班主任工作的一个重点。
参考文献
[1] 陈家麟.学校心理健康教育―原理与操作.北京：教育科学出版社，2002.
关键词 大学德育 诗意 隐谐
中图分类号：G41 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.10.035
Abstract Enhance university moral education curriculum is not only a simple teaching method exploration； in fact， it is a reflection of the teachers' teaching philosophy and spirit， with creative spirit and gesture of appreciation view of curriculum and teaching contents found poetry affection of curriculum content， and to appreciate the vision and aesthetic philosophy of teaching should be one to enhance the effectiveness of moral education in University.
Keywords college moral education； poetic sentiment； hidden
大学德育课程是高校的热点课程。其受关注的核心在于德育课程是一个让学生非常纠结的一门课程：与其他大学课程相比，教学内容的熟悉度是一个完全可以放弃的课程，但它又是必修课程，有3学分的考核要求和规定。因此就学生而言，对课程本身的认识度早已在实质性教学过程之前就已经有了一份难以割舍的“痛楚”，而这种“痛楚”同样也使教师在设计课程教学时多了一份艰难――应该给予学生什么样的教学内容；在教学实践中多了一份探索――以怎样的方式展开教学并与学生沟通。大学德育教育在长期的教学实践中一直纠结于教师的教学方法和学生的学习态度等基本矛盾中，在教与学的相互交错中寻找着所谓的平衡和共生。而这种平衡和共生所能带来的结果就是大家和和气气的拿到学分，满意的结束课程学习。这并没有不好，在快乐中学习值得提倡，但在快乐的背后学生们看到了一种什么样的德育理念和内容应该值得我们教师去思考。这也就是前面所谓的艰难、探索以及责任所在。大学德育课程的提升不仅是单纯教学方法的探索，其实更是教师教学理念和教学精神的反映，以创作的精神和欣赏的姿态看待课程本身和教学内容，发现课程内容的诗情意，进而以欣赏者的眼光和美育的理念展开教学应该是提升大学德育有效性的途径之一。
1 大学德育的诗意――沉静回味
我们常说理想丰满，现实骨感，差距使教育过程进行得艰难，使教育效果备受争议。这个问题不仅困惑学生，同时也使教师的教学过程举步维艰。不如我们转换一下思路，我们的教师能否以诗人的姿态进入课程，进则思，出则意――来面对我们的教材，进而创造大学德育的诗意之美――沉静回味之美。
大学德育教育是一种养成教育，根据社会的需要和大学生自身的发展需求，对学生进行全面的思想政治素质、道德素质和心理素质、法治观念等方面的教育。德育教育的内容统涵思想、道德、心理及法律意识等三个基本方面，看似宏观，但每一个环节都是在具体且细微的情景中完善和提升着个人的素质。从教学实践来看，任何一个教学内容的展现都是一个创造的过程，都是教师在丝缕中织锦，凿顽石于雕刻的过程。如同创作诗歌一样，有进有出，进则为教师以凝练沉静的眼光和胸怀勾画课程内容，以点带面，繁而不乱；出则为以感受体味之态为学生提供良好的学习素材，不即不离，杂而有序。正如朱光潜先生所说，诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。诗与实际的人生世相之关系，妙处惟在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感，惟其“不即”，所以新鲜有趣。①诗意从文学创作的角度来说是一种发现，是一种灵感的呈现。也就是在简单的氛围中、在极少的联系中呈现出全画面以及超画面的表现，并伴随有诗意的美，蕴含其中伦理的善以及存在于画面之外的认知的真。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执着一微点而加以永恒化与普遍化。它可以在无数心灵中继续复现，虽复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。诗的境界在刹那中见终古，在微尘中显大千，在有限中寓无限。②
大学德育同样如此。教师可以于教学内容的理想境界与亲身实践中体味生活百态，如冬潭积水，冷静沉淀净尽，之后，天光云影，灿然耀目。即教师的每一种表达，每一种情趣流露必定不是生糙自然的展现，定是经过一番冷静的关照和熔化洗练之后的呈现。所以教师对课程内容的化繁为简，化象为具的过程都是对课程本身的一种再认识和提高，是一个创造美好，创造意境的过程。这个过程如同作诗一般，思考愈周密，诗的境界愈深刻，联想愈丰富，诗的境界愈完备。 “诗起于经过在沉静中回味来的情绪。”③法国画家德拉库瓦说：“自然只是一部字典而非一部书。”④如此依然，教师们如何用好手边的教材并作出好的文章，有凭于对课程本身的热爱。因此，大学德育的诗意之美在于教师能以热爱之情，欣赏之态看待大学德育课程，利用自己的认知能力和实践经验铺垫教学是根本，沉静回味不仅是诗意的表达，同时也该是教师职业素质的基本要求。
2 大学德育的情意――隐谐遗憾
德育教育不仅需要教师对教材内容的再认识和再创造，更需要教师大量的情感传递。大学德育教育的特点表现为：社会性表现强烈，空间衔接性可控性差。社会性即德育教育内容的客观性，在很大程度上影响着德育教育的效果；空间衔接性指德育教育内容走出校园之后家庭、社会无法有效衔接的尴尬。因此，就大学德育的社会性、客观性而言，必然存在缺憾，甚至是无可奈何，空间的衔接性则是在对德育教育过程的直接检验。大学德育做为一种显性教育，突出的目的性使得教育过程有着明显的不尽如人意甚至是缺陷，体现为教师主攻的个人奋战和学生观景式学习场景。虽然德育教育方法的改革在不断进行着，但是以教师为主导，课堂为主渠道的教育模式并没有改变，因此学生对道德教育的排斥、冷淡甚至是拒绝并没有因为教师的一堂激情四射的“表演”而有所减退，反而是随着课后周围环境的侵入而越发让学生感觉到教育内容和教育方式有那么一点的不纯粹。而扭转这种现象的方法可以借鉴文学创作中的“谐”的手法，运用幽默方法，留有遗憾甚至是困惑，进而使得德育教育在情感共鸣中得以回味和自省。大学德育的内容取自社会生活，其社会性表现最为丰富。从心理学和教育学角度而言，人的兴趣点的产生不在于你给予多少信息量，而在于人对学习内容的好奇。对于大学生来讲，对信息不对称的好奇往往超过甚至是替代教师所给予的信息。听到的与看到的有差距甚至是截然相反，不在于我的眼光有问题，而在于你教师给予我的信息是有问题的。
否定的态度影响着教育结果，同时也促使教师认真反省：大学德育教育应该给学生一个什么样的思维方式？应以何种姿态进行大学德育的教育过程？借用朱光潜先生的诗论说法，就是要有所“谐”。“谐”的特色是模棱两可，成为“滑稽”。滑稽是一种盛酒器，酒从一边流出来，又向另一边转注进出，可以终日不歇，酒在“滑稽”里进出也是模棱两可，所以“滑稽”喻“谐”，非常恰当。就谐趣情感而言，它是美感的而不尽是美感的。它是美感的，因为丑拙鄙陋乖讹在为谐的对象时，就是一种情趣饱和独立自足的意象。它不尽是美感的，因为谐的动机都是道德的或是实用的，都是从道德的或是实用的观点，看出人事物态的不圆满，因而表示惊奇和告诫。……谐是人生中一种缺憾，⑤朱光潜在《诗论》中说到：“谐”最富有社会性。……从心理学观点看，谐趣（the sense of humour）是一种最原始的普遍的美感活动。凡是游戏都带有谐趣，凡是谐趣也都带有游戏。谐趣的定义可以说是：以游戏态度，把人事和物态的丑拙鄙陋和乖讹当作一种有趣的意象去欣赏。托尔斯泰以为艺术的功用在传染情感，而所传染的情感应该能团结人与人的关系。在他认为值得传染的情感之中，笑刘勰解释“谐”字说：“谐之言皆也；辞浅会俗，皆悦笑也。”⑥诗的“模棱两可”，在于欢欣与哀怨并行不悖，谐是诗人的本领，能够在丑中见美，在失意中见出安慰。大学德育的“模棱两可”在于喜忧参半的，缺憾存留。社会百态尽不可都如人意，所谓爱之深痛之切，“谐”的根本在于不圆满。故此，在大学德育教育中能够留有余地，以谐趣情意玩笑世事是一种尝试，是一种挑战。这种尝试不是鼓励学生或是教师本身直接逃遁现实抑或是玩世不恭，其根本意义还是在于是一种征服，在于以豁达情趣，至性深情于济世。“谐”于价值观的实用造作，“谐”于法律适用的无知偏颇，“谐”于道德伦理的任性粗陋等等的出发点是情感，在纯粹的美感之中留有隐谐之意，鼓励学生自我学习，自我教育应该是大学德育教育方法的改进思路。
3大学德育的美意――人生艺术化
大学德育课程不仅以教师对教材诗意般的提炼为基础，亦以适当留白的教育方法为辅助，更应该是以培育审美态度和审美认知为核心的艺术化人生之美。⑦大学德育的本质在于培养和提升人的素质，而这种素质提升不在于学生外在的获得了多少课程学分，而在于学生把教育内容内化于己并努力践行的过程，是目的与实践相统一的过程。大学德育的学科建设与发展是多学科的交叉建设，社会学、心理学、教育学、历史学等诸多学科所搭建的平台能够使其立体化的呈现需要桥梁的贯通，在多年的教育实践中我们看到而美育是一个非常好的桥梁。席勒曾指出，“美育”的初衷就是通过从事美的教育来挽救被大机器生产所扭曲肢解的人性和片面发展的人类，从而进一步挽救整个人类社会。他强调“道德人只能从审美的人发展而来”。⑧
大学德育的美意强调教育结果的艺术化功效――人生艺术化。每个人的生命过程其实就是他自己的一部作品。如同顽石，雕刻成一座雕像与不能使其成器的分别就在于情趣与修养。人的一生是一个完整的有机体，其中全体与部分都是息息相关的。大学德育的教育过程之所以艰难以及教育结果不尽人意，大都在于认为德育教育的成果显现是隐形的，这种有赖于养成，有赖于推敲的生命过程不能够有着瞬间的利益呈现，故而懈怠，淡漠。朱光潜先生的《诗论》中曾被提到：从心理上找散文与诗的差异，以为懂得散文大半凭理智，懂得诗大半凭情感。“知”者大半可以言喻，“感”者大半须以意会。⑨虽然现实并不纠结于此，但有一点可以认同的是文学作品的美来源于形象上的直觉，这种形象是孤立自足的，与实际人生有距离感，同时这种美感经验中是我的情趣和物的姿态交感共鸣而生成的形象，所以其定是一种再创造的过程，更是一种人生艺术化形成的过程。读诗就是再作诗，一首诗的生命不是作者一个人所能维持的，读者的想象和情感是生生不息的，……一切艺术作品都是如此，没有创造就不能有欣赏。欣赏只要能见出一种意境，而创造却须再进一步，把这种意境外射出来，成为具体的作品。⑩人生艺术化为大学德育的美意所在，根本在于培养学生再作诗的能力――感知生活的能力，“乘兴而来，尽兴而返”的豁达性情，“采菊东篱下，悠然见南山”的神情交融，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的乐观向上是人生成长过程的不可获取的重要元素。
席勒纠结于工业化大机器时代人的异化创美育之举来拯救人性，当今我们何尝不是如此呢？为人、物所累，为技术所牵绊，人被异化成为为各种情形所需要的存在物。自媒体时代的技术革命，使本就无所附着的宏观概念瞬间地淹没在自我情绪抒发的洪流当中，敬畏感消失了，张狂自恋消解着秩序的力量；道德感没有了，虚荣逐利无情的瓦解着社会的公序良俗……社会空间的开放，思想价值观念的多样，现代技术的高歌猛进无疑给我们的教育提供了更为广阔的支撑平台，同时也给我们的教育带来了前所未有的困难和困惑，大学德育教育更是如此。在教育实践中我们发现理想、道德、品行、法治观念这些对学生非常熟悉的概念和内容其实在我们的德育教育中并没有很好的展开。对于学生而言，大而宏观的概念知道，并不等于认同，小而微观的道理了解，但不等于要去遵循，知行矛盾干扰着德育教育的开展，同时也是羁绊课程效果的一个现实问题。倡导大学德育的诗情意，源自于德育教育本身所具有的超然崇高之召唤，同时也是教育者教育理念、教学功力提升和展现的基本要求。
注释
① 朱光潜.诗论.中华书局，2013.6：46.
② 朱光潜.诗论.中华书局，2013.6：47.
③ 朱光潜.诗论.中华书局，2013.6：60.
④ 朱光潜.谈美.中华书局，2014.9：54.
⑤ 朱光潜.诗论.中华书局，2013.6：29.
⑥ 朱光潜.诗论.中华书局，2013.6：26.
⑦ 朱光潜.谈美.中华书局，2012.9：91.
⑧ 仇春霖.大学美育.北京：高等教育出版社，2010.
关键词:信息时代; 高校德育教师; 角色转换
角色是指与人的地位相对应的行为模式。教师的角色是指教师在一定的社会结构和教育结构中所持有的社会身份和地位，所承受的社会期望和自我期望，以及在上述因素影响下的一整套行为。每个时代都对教师提出了不同要求，并且伴随着社会的不断进步，教师角色的内涵也日益丰富。德育教师是高校教师中的特殊群体，其角色定位不仅影响到教学质量和教学效果，还直接影响到学生思想道德品质的形成，甚至影响到学生个人对社会现实生活的理性思考和认识。而德育教师角色能否恰当定位，主要就在于其能否适应时展的要求。
我们当前正处在信息时代。信息时代以其全新的要素——以网络为核心的信息技术的广泛应用而使高校德育深受影响，德育观念、模式、方式和方法受到冲击并向现代化转向。在从传统向现代的历史]变过程中，重新为德育教师进行角色定位是新时期德育实践的迫切需要。本人认为，高校德育教师角色的重新定位应体现以下三个转换:即在教师和学生的关系方面，要从权威者向对话者转换;在教师和教材教法的关系方面，要从遵从型向创造型转换;对于教师自身的发展要求来说，要从单一性的讲授者向更丰富的角色转换。
一、 教师和学生的关系方面:由权威者向对话者转换
在传统的德育中，教师作为社会和受教育者之间的中介人，代表社会实施教育，是社会权威的代表，对学生具有绝对的影响力。教师的形象大致可分解成三种角色:一是道德知识的占有者和代言人，在师生结成的以道德知识授受作为基本内容的师生关系中，客观地存在着知识占有的不平等，教师在学生道德学习的过程中，起着传道、授业、解惑的作用。学生自然把教师当成了知识的化身，教师也往往以知识代言人的身份自居。二是道德的化身与道德规范的训诫者。传统德育中教师常常以师表者的形象出现在学生的视线里，作为道德的化身向学生训以各种行为规范与准则，对学生的言行品性进行评说，以规范者的姿态来调节学生言行。在学生[中，教师往往被期待成智慧的化身，理性的源泉，他们必须意志坚强，有强烈的使命感，是学而不厌，诲人不倦、不求功利、反求诸己、自我克制的道德楷模。三是社会要求的代表。德育的基本矛盾常常被表述为学生已有的品德发展水平与社会要求之间的矛盾。教师自觉不自觉地充当了社会要求的代表，他们代表祖国、代表党、代表人民、代表学校，甚至也代表家庭，不断地向学生提出道德要求，对脱离现实生活的抽象的道德规范采取强制灌输方法，重智轻德，忘却学生知、情、意、信、行的整体性，重教轻学，教师主宰整个教学过程，学生处于被动、服从地位，缺乏对学生主体力量的重视与张扬，相应地使学生成了道德知识的容器。
信息时代国际互联网的出现是人类的信息传播方式的深刻革命，新的信息传播方式打破了教育者的信息垄断地位，承载过重期望忽略受教育者独立判断力和价值创造力的道德权威角色已越来越不适应社会的要求，所引起的矛盾与冲突也越来越尖锐，这一切要求教育者把认识、理解、体验的主动权交还给学生，让学生真正以主体角色，在多种自主实践活动中理解、掌握、体验理论和观点，从可信走向相信，最后达到坚信，从而形成信念、信仰。道德学习过程也就相应成为师生共同体验、共同探讨、平等对话的过程，教师应以“对话人”的身份尊重同样作为“对话人”的学生个体及其适合自己特点、道德认识方式的选择，自觉放弃传统意义上教师的道德权威。
作为“对话人”，教师要强化两种意识:一是人本意识。美国教育家杜威在介绍自己的教学经验时说:“任何时候都不要忘记教育的对象是一个活生生的思想、情感、意志、个性都处于变化中的个体。”学生不是承纳知识的容器，而是有待点燃的学习和发展主体。当代大学生所处的社会环境决定了他们自尊、自主、自立意识的增强和敏感，他们要求平等的愿望十分强烈，对德育教师的空洞说教和训导极为反感，所以，一名传统的道德说教者只会适得其反，更不用说让其心悦诚服地接受我们所讲授的内容。因此，德育教师必须树立以人为本的教育理念，必须充分了解大学生的身心特点，必须深深地热爱自己的学生，并将这份爱心体现到教学中去。二是民主平等意识。加拿大著名课程专家史密斯教授说的:“教师所关注的并不是教，即通常所谓的灌输条理分明的知识，而是保证使每一个学生找到适合自己的道路的环境条件。”这就意味着教师要淡化课程执行中的预定性和统一性，注重对话过程的再生性和多元性，不以有限的结论锁定无限的对话过程，还要创设德育情境保护学生作为对话人的主体地位。在这里，教师的角色已不是只对学生发号施令的权威，也不是无动于衷的旁观者，而是学生活动的组织者、参与者、引导者和成长伙伴。师生之间的关系不再是简单的给予、接受的关系，而是一种交往和对话的关系，师生之间的教学过程也成为精神交流与对话的过程。
二、 教师和教材教法的关系方面:由遵从型向创造型转换
在传统的德育中，教育者在教学内容上大都严格遵守上级的指示和教科书的要求，唯上、唯书却很少能唯实，在教学方法上盲目照搬学科专家的方案而忽视特定教学情境和活生生的“人”，致使德育创新的空间十分狭窄，信息时代社会的多变性则要求教育者在德育活动中发挥高度创造性，不仅要创造性地进行德育课程的教学，而且要从单纯的德育课程执行者转换为德育课程的设计者和开发者。
(一) 就课程既定内容而言，教师有责任根据本地、本校的实际情况对已审定使用的思想政治教科书做出相应的“剪裁”、取舍、增删，从“教教科书”转向“用教科书教”
即要从实际情形着[而做出富有针对性的设计，而不能盲目照搬统一的课程计划而忽视特定的教学情境和活生生“人”。具体来说就是要充分利用本地、本校教育资源，开发具有地方特色和本校特色的校本课题，以拓展德育课程的内涵和外延。尤其必须珍视学生生活世界，把学生的个人知识、直接经验、生活世界看成重要的课程资源，由单一的国家层面的“理想课程”向教师层面的“知觉课程”与教室情境当中的“运作课程”或学生层面的“经验课程”发展。
(二) 就课程动态建构而言，在课程的动态展开中，德育教师要从教无定法的基本法则出发对课程做出再度调适
德育教师应着力突破课堂教学的自闭性，主动建构与社会、世界和日常生活的广泛联系，从而使德育教科书与鲜活的现实同化为充满生机的统一体。现代社会在飞速发展，新现象、新观念层出不穷，新的政策法规、新的改革方案也在不断出台，如克隆人、安乐死、基因技术对伦理与法律的冲击，黑客及网络犯罪给法律的挑战、虚拟世界、反物质带来的哲学反思等等，都应该成为课程资源，进入课程流程，这样德育课程才能及时直面社会、关照现实、捕捉前沿，才能改善和优化整个教学流程，使每个教学环节和片断都充溢生机和活力，使学生最大限度地突破知识体系的束缚，激发学生智慧、灵感、激情和创造生命活力。
(三) 就德育课程的设计和开发而言，教师应积极参与其中
现代德育的课程结构由单一转向多样复合，其中的许多课程，如活动课程、隐性课程、研究性课程等的设计、开发和实施，如果没有广大一线教师的积极参与将无法进行。另外，现代教学技术的发展，也要求教师不仅要利用现成的知识信息，而且要收集课程软件信息，设计和编写课程软件、制作教学节目等。所有这些，都要求高校德育教师认真学习现代课程理论和课程设计技术，结合自己的实践和学生的发展要求，积极主动地投入到课程开发和设计中去，积极参与德育课程的创新，真正成为德育课程的设计者和开发者。
三、 教师自身发展要求方面:由单一型向多元型转换
在传统德育中，德育教师往往是教科书的讲读者，信息时代知识的创造、存储、学习和利用方式发生了革命性的变化，网络成为人们获得信息与知识的主要途径之一。在这个过程中，德育教师要从单一性的讲授者向更丰富的角色]变。
(一) 德育教师应成为学生学习的“导航员”
一直以来“传道、授业、解惑”是教师职业最显著的标志。随着科学技术的日新月异和网络技术的发展，人们可以从多渠道获取知识，教师不能单纯把传递知识作为教学的主要任务，而应把形成学生正确的学习态度、掌握自我学习和自我修养的方法及灵活迁移知识的能力作为教学的主要任务，担当起“导航员”的角色。正如《学会生存》中所阐述的一样:“教师的职责现在已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考;除了他的正式职能以外，他将越来越成为一位顾问，一位交换意见的参加者，一位帮助发现矛盾点而不是拿出真理的人。”德育教师要致力于调动和开发学生的主体意识和参与意识，开发和调动学生的包括自立、自尊、适应、创造等内涵丰富的主体性。指导学生具有自觉能动性、独立自主性和开拓创造性，成为能够发展自我、充实自我、超越自我的现代人。
(二) 德育教师应成为学生心理问题诊治者
根据最新的统计表明，大学生上网人数在90%以上。网络带来的人机交流模式使得直接交流日益减少，从而造成认知和情感缺失，如不愿意受原有的社会规范的影响和约束，容易感到自我归属感的丧失，导致性格孤僻、行为失范、言语无忌，对现实不认可、甚至逃避心理等等。大学生心理健康问题已影响了他们的学习和生活，成为他们发展的障碍，这就要求德育教师首先是一个优秀的心理工作者，在学生适应社会和学习上给以更多的心理关注，指导学生社会交往和协同工作的技巧，并能够在实际的教育创新活动中有效的激励和引导学生，使其能够健康地和谐发展。这一角色要求教师必须有丰富的心理学知识素养，要有坦诚真实和灵活开放的人格特点，要有善于交际、富于幽默和团结协作的精神，要有协调问题的技巧和分析解决问题的能力，能及时发现问题，加以引导，扫除学生心理障碍，使其健康成长。
(三) 德育教师应成为学生健康人格的塑造者
良好的思想品德的形成实质上就是健全的、完善的人格的形成。没有健全的人格，就谈不上优秀的思想品德的形成;培养健全的人格与培养优秀的思想品德实质上是同一教育过程的两个侧面。新时期的德育内容体系必须包括健康人格的塑造，甚至可以说德育的根本功能在于人格的塑造。这就要求德育教师从传统的道德偶像角色中解放出来，成为学生健康人格的塑造者。要塑造学生的健康人格，首先要塑造学生良好的自我意识。要培养学生对自我有积极的认识和评价，在此基础上塑造他们自尊自爱的人格，激发他们自强、自信的勇气，同时改造他们骄傲自大、虚荣、自卑、不思进取等不良自我意识品质。其次，培养学生的人际交往品质。指导青少年学生与同学、老师、家长建立良好的人际关系，培养他们对人宽厚、真诚坦率、主动热情、谦虚公平 乐于助人、善于交际等良好的交往品质，克服其自私、冷酷、虚伪、嫉妒、孤僻、傲慢等不良的交往品质。最后，提高学生的耐挫能力。引导学生正确认识和评价挫折，教育学生把挫折当成一种磨练与考验，帮助学生树立战胜困难和挫折的信心，指导学生建立适当的理想抱负，教给学生积极对待挫折的方法，增强挫折适应能力。
(四) 德育教师应成为协调人际关系的艺术家
在传统德育中，德育教师道德权威的角色很容易造成师生以知识为中心的授受关系、主从关系和不平等的权威和依赖关系。在信息时代，网络的双向性、互动性使教师从讲台这一“神坛”上走下来，传统的“师徒关系”受到了不可抗拒的严重挑战，沉迷于这种“师徒关系”的教师很容易被标榜为新人类的大学生视为“异类”。网络技术的全社会渗透，打破了时空的界限，拓宽了人际沟通的渠道，使人与人之间的交往不再局限于面对面形式，借助丰富多样的媒体进行“人——机”交往，是现代大学生最崇尚的、最有效的信息交流方式。但是，如前所述，正是这种“人——机”交往，造成了学生认知缺失、情感缺失。这对于身处“闹市”、心理正在健全过程中的青年学生来讲是极为不利的，甚至是非常有害的。德育教师应该充分利用自己优良的人格魅力，高尚的道德品质，渊博的专业知识，丰富的人生阅历，努力成为协调人际关系的艺术家，在培养学生品德的同时，关注学生“情商”的达成，构建以情感沟通为核心的师生互动，形成师生双方的心智交流、情感交流的师生交往氛围。
(五) 德育教师应成为德育研究者
科研能力是教师素质的一项基本内容，增强科研能力是提高教师专业化水平的必然途径，同时也是教师自我价值实现的重要方面。当信息技术把教师从繁重的教学工作中解放出来后，教师将拥有更多的时间和精力从事教育科研，实现由教书匠向德育研究者的角色转换，成为名副其实的德育专家。著名教育家叶澜教授认为，以往对传递知识功能的强调，使人们忽视了教师工作的创造性特征。教师科研能力的进一步发展则是对新的教育问题、思想、方法等多方面的探索和创造，这使教师的工作更富有创造性和内在魅力。信息时代的德育教师将面临更多更新颖的德育教学问题。如研究提高学生分辨和处理信息的能力;研究不同的德育情景创设对德育效果的影响;如何对网络提供的信息进行研究、评价和改善;研究如何利用多媒体提高德育的有效性等。这些研究活动有助于在教师教与学生学的过程中形成一定的特色，有助于教师创造意识和研究能力的提高，有助于丰富德育理论，指导德育实践，推动高校德育的变革。
(六) 德育教师应成为终身学习者
从终身教育理念来看，任何职业水平的发展都有“高原现象”。现代社会是一个学习化的社会，教师职业的特点决定了教师必然是终身的学习者。首先，要不断学习现代教育理论，更新教育观念。其次，要构建多元的知识结构。德育教师不仅要有扎实的专业知识和理论素养，而且要具有一定的人文知识及美学素养;具有广博的教育学、心理学、社会学等知识。再次，要研究德育方法。德育教师要积极参与教育科研，通过对实践殊案例的反思，不断研究和改进德育方法。最后，要不断学习现代信息技术。信息时代要求教师具有运用现代信息技术来处理教学、科研等方面问题，并把计算机和其他信息技术作为辅助教学和科研工作的工具的能力。这就要求德育教师要学习信息技术。反过来，教育信息技术也为教师的终身学习提供了便利条件，使教师能够具有独立学习的能力，具有完成教学资源过程的能力，具有批判性处理信息和进行价值判断的能力，具有熟练利用各种信息技术以及现代化教学系统的能力，教师还可以借助先进的教育信息技术手段进行学习，提高学习的质量和效益。
信息时代高校德育教师面临的挑战是严峻的，也不可能有一套万能的应变方案，因此，德育教师必须树立终身学习的意识，保持开放的心态，在实践中学习，不断对自身的素质进行反思和充实，对自己的经验和知识进行重组，以适应新的变革。
参考文献
[1]鲁洁.王逢贤编.德育新论[M].江苏教育出版社，2000.338.
[2]刘铁芳.走向生活的教育哲学[M].湖南师范大学出版社，2005.137.
[3]联合国教科文组织.学会生存——教育世界的今天和明天[M].北京教育科学出版社，2002.108.
作者：钟芸 单位：苏州经贸职业技术学院思政部
自我教育既是一个古老的命题，又是一个新的课题。自我教育作为一个用来揭示某种教育现象的本质和表达某种教育观念的重要概念，至今尚未获得明确、统一的界定。这使得自我教育与教育的关系问题，特别是自我教育在教育中的地位和作用问题，尚不能在特定的、单一的模式中得到澄清和处理。这里，试图从自我教育概念在使用中的三种主要含义出发，对自我教育与教育的关系问题作一番分析和探讨。“自我教育”一词的字面意思很明确，指的是个体人自己教育自己。当人们用这个词去表达一种教育观念时，这种教育观念的思想渊源非常古老，既可以追溯到中国古代儒家所构想和践履的德性修养方法，又承纳着古希腊哲学家苏格拉底主张的“首先要认识你自己”的观念。最被人熟知的、影响最深广的自我教育概念，是在德育的范畴中作出的。自我教育被看做德育或者思想政治教育的方法和途径之一，指的是“教育学生依据一定的道德原则和规范，把自己作为教育的对象，进行学习和涵养锻炼。一个人道德品质方面的自我教育，就是道德修养。”①比这个辞典定义更为具体的界定是，自我教育是一种教育活动。即个体根据思想政治教育主体的要求和自身发展的需求，有目的、有计划、自觉地对自我提出任务，将之作为认识和改造的对象。通过自我认识、选择、反省、调控等，提高和完善自我的道德品质和思想政治素质。②
自我教育之所以被看作德育或者思想政治教育的有效方法和重要途径，乃是因为它尊重了受教育者作为人所具有的主体性和本质力量，充分考虑到人作为主体的积极性、自觉性、自主性、创造性，以及自由选择的能力等。只要这些特性和能力在教育者适当的引导下积极地发挥出来，就会促使受教育者的道德品质和思想政治素质，朝着社会或一定的人群共同体所要求的方向转变。在主体主义教育观的影响下，越来越多的人认为自我教育对于实现德育的目的具有根本的意义。自我教育是德育的根本和关键所在。此外，还应看到:自我教育同样可以用来实现其他教育目的。或者说，德育之外的其他教育活动也可以，并且实际上也在运用自我教育的方法。由此，我们可以得到一个广义的自我教育概念:自我教育指的是个体人施于自身的各种教育活动，是个体人通过各种方式和努力，积极促成自身在德、智、体、美等各个方面转变、提升和发展的活动过程。
把自我教育看作教育的方法和途径，就是将自我教育与教育的关系纳入目的—手段图式中进行处理。然而，用目的—手段图式处理自我教育与教育的关系，自始至终都包含着一种内在的张力:要让自我教育成为可以有效操作的方法，一个关键性的因素就是让进行自我教育的个体认同教育者代表社会为他设定的教育目的或目标。帮助个体进行自我教育，最重要的事情并不是培养个体自我教育的能力，而是如何引导个体接受社会为他设定的教育目标，进而把它内化为自我教育的目的。然而，做到这一点相对于自我教育能力的养成来说更有难度。在教育，尤其是德育过程中，始终存在着教育者代表社会提出的教育要求与受教育者给自己提出的教育要求之间的矛盾，并且这是教育过程的基本矛盾。当然，这对矛盾并非教育活动引起，而是这个社会结构中已然存在的个体发展需求，与社会发展需求之间的矛盾在教育过程中的体现。特定历史条件下个人与社会的特定关系，制约着个体在何种程度上能够把社会性的教育目标内化为自我教育的目的，从而确保自我教育朝着教育者所期望的方向发展;或者社会性的教育筹划和实施在何种程度上照顾到个体发展的教育要求，从而为个体的自我完善和自我发展提供空间。在目的—手段图式中，自我教育与教育的关系没有非历史的、永恒的处理方式，自我教育对于教育并没有脱离具体历史语境的意义和效果。将自我教育看作教育体系中重要的、甚至越来越重要的构成部分的观点，一般都会笼统地将自我教育理解为受教育者自己对自己的教育，并且认为自我教育是存在于人类社会生活中的一种普遍的现象。在一些论者的理论叙述中有时会说得具体一些:“自我教育是个人有目的、有计划、有步骤地对自己身心施加特定影响，从而使自己的个性在德智体诸方面不断完善的一种活动。”③
这里，自我教育不再被看作教育的方法和途径，而是具有自己的目的、方法和内容的一种教育活动。自我教育与其他种类的教育活动相互并列、相互补充或者相互支撑，共同构成完整的教育体系。把自我教育与教育的关系纳入整体—部分图式中去处理，直接涉及对教育活动不同领域和不同类型的划分。与自我教育的定位相关的对教育活动的划分，目前学界主要存在三种做法。第一种认为教育主要是学校教育，自我教育存在于学校教育过程之中，它以发展人的个性对学校教育进行重要补充。第二种认为教育包括学校教育、家庭教育、社会教育和自我教育四个方面。自我教育与其他三种教育活动不同之处在于教育的主体是受教育者自身;这种教育活动始终发生在个体自身之内，而不是发生在人与人之间。第三种认为“教育是由他人教育和自我教育构成的统一体。”④这里，自我教育是教育的下位概念，与他人教育相对应。自我教育与他人教育在整个教育系统中的地位是相同的。他人教育与自我教育是相互依赖、不可分割的，二者在不同领域和受教育者成长的不同阶段具有不同的结合方式。
对教育活动不同的划分方式不仅取决于划分所采取的标准，而且受制于对教育活动区别于其他人类活动的本质的先行领会。应该说，将自我教育看作教育体系不可或缺、不可替代、甚至越来越重要的构成部分的观念，直接导致教育概念在内涵上的修正和外延上的扩展。通常所谓的教育是指培养人的社会活动，是教育者施予受教育者的外部影响。应该说，教育的本义就是他人教育。按照这样的教育概念，所谓自我教育并不能纳入教育的范畴。对此，德国著名教育学家W•布列钦卡指出:“那种通常被称为‘自我教育’的现象，不属于以‘社会行动’为特征的教育概念的范畴。人们最多只能在转义的(类似的)意义上将那种朝所期望方向自我改变的尝试称为‘教育’。”⑤
其实，自我教育所指称的在个体自身之内发生的事情和取得的成就，也可以用别的语词来称呼，例如“自我改变”、“自我提升”、“自我完善”、“自我超越”等。把这些现象称为教育现象，如果不是在转义上使用教育概念，就是将教育概念的外延从他人影响扩展到自我影响。这种扩展的合法性理由是:他人教育与自我教育之间享有相似的或者共同的关系模式，即教育和被教育的关系模式。所不同的是，这种关系模式一个发生在人与人之间，另一个发生在个体自身之内。之所以在个体自身之内会发生教育和被教育的关系，乃是因为个体人作为主体可以将自身身心状态和活动对象化，表明人将自身二重化并对自身发生关系，教育和被教育的关系只是这种关系的一个方面，一个外延。这样扩展了的教育概念的含义重心，已经不在影响的外在性，而在影响总是在一个关系结构中发生。无论影响是发生在人与人之间的他人影响，还是发生在个体自身之内的自我影响都并不重要;重要的是这些影响是否按照一定的方式产生，并得到一定的调节和控制，从而导向被预设的教育目的的实现，即人的身心的成长、发展和提升。将自我教育纳入教育范畴，会激发一种创造性的想象和实践上的努力。在一个越来越尊重人的主体性，人的个性化发展要求越来越受重视的时代，应从被社会发展和个体发展相互协调所设定和限定的教育目的出发，去进行教育的理论创新和实践方法的创新，以促进富有成效的教育改革和教育事业的发展。理论上对自我教育的本性和规律的探讨，实践上对自我教育方法、途径和条件的探索，特别是对他人教育与自我教育相互结合、相互协调和相互促进的方式和途径的寻求，对当代教育活动的具体筹划和实施具有直接的、重要的意义。#p#分页标题#e#
在很多论者的教育学著述中，把自我教育看作教育的目的或者应该取得的结果。这主要不是在提出和界定一个概念，而是在借助一个概念表达一种教育观，或者更确切地说是在表达一种教育理念。这在苏霍姆林斯基的话中最为集中地体现出来:“只有能够激发学生进行自我教育的教育，才是真正的教育。”⑥叶圣陶的名言“教是为了不教”，表达的也正是这一教育理念。对于自我教育的具体含义，在苏霍姆林斯基看来，个体能够进行自我教育，这是他成人(或者在精神上成人)的标志。如果教育还意味着搀着人走路的话，自我教育则意味着那种搀扶已经帮助他获得了自己走路的能力，从此他可以不需要搀扶去走自己的人生道路，去独立地、自主地造就自己。把自我教育设定为教育的目的，并以此来判定什么样的教育才是真正的教育，这里包含着对教育本质的深刻反思和把握，也显示了支撑这种反思和把握的对教育对象———人的主体本质和力量的洞见和肯定。人是主体，但他的主体性有一个成长和发展的历程，“他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。”⑦这决定了通过教育的方式促进人的成长和发展，使人在精神上成人，不能也不应该塑造一个完成了的、现成性的存在。教育只能引导和帮助受教育者踏上独立的、自主的和自我负责的发展道路，成为一个能够进行自我教育，即能够不断进行自我完善和自我超越的存在。把自我教育确立为教育的目的，深刻地切中了人的本性:作为一个未完成的存在，他尽一切可能性去发现自己、创造自己和实现自己。
那些明确将自我教育当做教育目的来看待的做法，并没有将自我教育看作教育的唯一目的或者总的目的。越来越多的理论叙述要么明确地，要么隐含地将自我教育看作教育的根本目的和核心价值目标。这既是对人类教育经验的一种总结，又是对一种新的教育理念的提炼和表达。这种教育理念实质上是主体教育的理念、个性教育的理念和建构性的教育理念。这一教育理念在何种程度能够实现，既受制于特定历史时代给这种目的导向的教育规划所提供的条件，也取决于教育工作者为此所作的努力。自我教育除了一般的形式结构外，其实质性内涵都是在具体的历史语境中被领会和把握的。只有那些嵌入历史语境的具体的、实质性内涵，才能指导和规范具体的教育实践。总之，自我教育的观念构想和实践努力，永远是一项历史性的任务，只能承担特定的历史使命。
关键词：小学语文；自主性；教学；方法
伴随着新课程的改革，小学语文的课本也随之发生了很大的变化，仅仅是教学内容的调整并不能达到语文教学变革的目标。小学语文教学主要是为了提高学生的语文素养，提高学生的综合能力，为小学生以后的学习与生活打下良好的基础。本文就如何进行小学语文的自主性教学展开分析。
一、提高小学语文教师的自主教学意识
传统的语文教学课堂上，主要是由老师单向地传输知识给学生，老师在课堂上占据着主体地位，而学生负责接受、理解，久而久之学生就养成了只会从课堂上获取知识的学习方式，而不会去自主性学习。
很多老师觉得在课堂上，讲解完计划规定内容就算完成教学任务了，或者认为只是讲解透彻就算达到教学目标，所以出现 “满堂灌”的现象，不给学生自己思考的时间，这就养成了学生的依赖性，出现疑难知识点，或者作业遇到不理解的情况，就会向老师或者同学请教，自己不思考，不去找寻答案。
针对这种情况，老师应该提高有关自主学习的教育意识，教导学生如何学会自主性学习。比如说在安排教学内容和时间时，为学生的自主性学习留够充足的时间与空间。在新课讲解之前，老师可以根据课程内容进行设疑，让学生在课前进行预习，并在此过程中找到答案。在课堂上，老师应该适当地给出学生自主学习的时间，让学生组成学习小组，进行课堂讨论。完成教学内容之后，老师应该根据当天的教学内容，给出几个问题，让学生在课后进行复习与巩固。通过这样的教学方法，提高学生自主学习的兴趣，在潜移默化中，养成学生自主学习的良好习惯。
二、提高小学生的自主性学习积极性，注重因材施教
由于语文的教学内容比较多，学生的学习习惯、性格、特点不同。所以，在教学过程中，小学语文老师应该做到因材施教。
1. 根据不同的题材，安排不同的教学方式
语文的教学内容很多，题材差异较大，所以每篇文章的教学重点与方式都应该随之做出调整。在课堂上，老师可以将教学内容与学生的亲身经历相结合，营造出良好的课堂气氛，然后让学生对课文分析讨论，由此学生的兴趣与积极性会随之调动起来。这样的教学方式提高了学生的自主学习积极性与效率。
2. 根据学生性格、学习特点，进行分组教学
教材中，有很多课文并不切合学生的实际生活，所以学生会出现很多疑难点。老师应该从学生的思维特点、学习习惯出发，因材施教。有些学生擅长预习，有些学生课堂效率较高，还有的学生生活经历相对较丰富。老师可以适当进行分组，尽量体现每个小组的组员都有各自擅长的学习方式。课后预习、复习、课堂讨论等自主学习时间，就以小组为单位来完成。这样的教学方式不仅可以加强自主性学习，还能够加强学生之间的合作学习。
三、设立自主性学习奖惩标准，养成良好习惯
小学是学生学习习惯养成、性格培养的重要阶段，所以语文教学方法的正确应用，不仅关系到现在小学生的语文学习状况，还关系到以后的学习方式与态度。自主性学习对小学生养成良好学习习惯很重要，所以，老师应该采用奖惩、鼓励的手段来提高学生的自主学习积极性，从而养成学生自主性学习的习惯，在以后的学习中可以发挥重要作用。
老师可以设立一定的奖惩标准，来促进学生的自主学习。比如说，老师从一年级的语文教学开始，就应该给学生讲新课文预习的重要性，按时布置每篇新课文的预习任务，如朗读全文两遍、新字词抄写一遍。老师应该在新课开始时，进行这方面的预习检查，如果表现优异的学生就给予一定的奖励。检查成为督促学生进行自主学习的重要举措，而奖惩制度成为了鼓励学生学习的重要手段。如果得到奖励，学生就会在下次预习中表现更认真，复习、课后自主学习等也是同样的道理。
而且这样的检查、奖惩也会促进学生养成良好的自主性学习习惯，如果这样的教学方式持续一年，那么学生在下年上课的时候，就不再需要老师来布置每天的自主性学习任务，学生养成了良好的学习习惯，就会自觉去预习、复习、钻研学习内容了。这就是良好习惯的养成阶段，对于以后各科的学习都有着积极的作用。
四、小学语文测试中应该加重学生自主学习的相关内容
在我国的教育制度下，考试检测是督促学生认真学习的最有效措施。而在传统的小学语文考试中，比较侧重于书本知识、死记硬背内容较多，这与现在的教育理念相违背。所以，学校以及相关教育部门在安排考试内容的时候，可以适当地进行改变。除了必须要掌握的基础知识，应该加大时事信息、课后活动内容等相关的自主学习知识点的考察，让学生在考试后，了解自主性学习的重要性，从而激发学生自主性学习的热情。比如说，传统的课文默写，就是对课本原文的考核，现在可以让学生写下自己在课外书上读到的类似语句，以后学生在阅读课外书时，就会联系书本知识，从而达到知识点的融会贯通。这样不仅考核了书本知识，还检查了学生的课后自主学习质量。
在小学语文自主教学的过程中，教师首先要提高学生的自主性学习意识，合理安排学生的自主性学习时间，为学生养成良好的自主性学习习惯打下坚实基础。其次，应该根据教材、学生思维方式、学生学习特点等进行因材施教。第三，采用合理的奖惩制度来激发学生的自主性学习热情，从而提高自主性学习兴趣与效率。最后，在小学语文的考试中，应该体现出自主性学习的重要性，让学生在以后的自主性学习中取得更好的效果。
参考文献：
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[3]邱伟利.培养学生政治课堂上自主学习能力的途径[J].消
关键词：传统文化；思想政治教育；应用；综述
《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》明确提出，“把发扬中华民族优良传统同积极学习世界上一切优秀文明成果结合起来”。［1］3以提高国民素质为宗旨，造就学生的人文素养和道德情操。始终认为中华优秀传统文化是实现中国梦的重要基石。他多次强调中华传统文化的深远影响和借鉴意义，为传统文化注入了新鲜血液，丰富了传统文化的时代内涵。中国传统文化在中学思想政治教育中的应用有利于传统文化的继承和发展、有助于增强学生的民族自豪感。本文就中国传统文化在中学思想政治教育中应用的具体方面及应用环节的关注点，对近年来国内学术界的相关研究进行梳理，以期获得对中学思想政治教育中传统文化应用的有益启示。
一、中国传统文化在中学思想政治教育应用中的原则与价值
中华文明渊远流长，传承的传统文化不胜枚举。传统文化在中学思想政治教育中的应用，主要是在中学思想政治教学方面的应用，应用的方式也层出不穷。学术界针对传统文化在中学思想政治教育教学中的应用展开了多方面的研究。主要有以下三个方面：
（一）传统文化在思想政治教育中的具体应用
在教育教学中，将传统文化应用于中学思想政治教育中，这对教师提出了更高要求，需要教师有丰富的知识储备及良好的人文素养。明确传统文化与中学思政教学中的交叉点，将相关的传统文化知识作为新课的导入点，运用多媒体平台更加直观、生动地展示，使中学生对传统文化和课程内涵都有深刻的理解。［2］167同时，传统文化在教育方式上的应用也值得深思。思想政治教育离不开灌输的方式，但单一的灌输系统知识使得学生对思政课产生厌烦的情绪，［3］传统文化中的成语、古诗词和传统文学等内容，如：孔孟的伦理思想、老庄的辩证法思想、墨家的兼爱非攻主张等，对中学生来说，既陌生又熟悉，教育中插入这些传统文化知识，极大地提高了学生的学习兴趣、提升了课堂的参与度，真正做到以人为本。［4］校园活动加入传统文化的主题，注重知行合一，感受传统文化的魅力，有助于更好地继承和发展中国优秀传统文化，有助于更好地建设文化强国。［2］167
（二）传统文化在思想政治教育中的应用原则
一是主体性原则。以人为本的学生观，要求我们以学生为中心，引导学生成为学习的主体。传统文化的应用是为了提高学生的学习兴趣，辅助教师更好地将知识传授给学生，“以我为主，为我所用”服务于学生。［5］二是针对性原则。“取其精华，去其糟粕”，深入研究传统文化的现代意义，传统文化中并不是所有的内容都可以应用于中学思想政治教育中，结合思政教育的内容分析选取最适合的且有助于中学生形成正确的世界观、人生观和价值观的传统文化作为思政教育的理论素材。对于已经摒弃的传统文化中的“糟粕”，舍弃的过程要对其进行理性的批判，而不是人云亦云地加以否定。［6］三是简要性原则。由于中学生的认知能力尚未成熟，对冗长内容的理解力较弱，教师在选取传统文化素材时，应该简明扼要，便于学生的理解和分析。［2］167
（三）传统文化在思想政治教育中的应用价值
从普通理论工作者的角度来看，大到国家层面的民族复兴，小至教育层面的传道授业，它都离不开中国优秀传统文化。传统文化对于教育者展开教学工作始终具有极其重要的意义和价值。中学思想政治教育以爱国主义教育、社会主义民主与法制教育、哲学、政治学、经济学为主要的教学内容。［7］9教育教学内容以古诗文词句作为导入，既丰富了教学内容又提升了学生的文化素养。教学中以《论语》中“己所不欲勿施于人”引导学生明白什么是“仁”；以《孟子》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”教育学生尊老爱幼；以《日知录》中的“天下兴亡匹夫有责”激发学生的爱国情怀；以《前出塞》中的名句“射人先射马，擒贼先擒王”使学生形象地理解抓住主要矛盾的作用。［8］应用传统文化的过程中也间接提高了教师的修养，教师在学习过程中对古代先贤的智慧进行反思并以之来改进教学方法，传统文化中，孔子提倡“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反”，说明了学习与启发思考是密不可分的。教师在教学过程中使用问答法时可以适当加入追问或诘问的方式，启发学生的思考，调动他们的思维，提高学生的课堂参与度，引导其自主学习。［9］110
二、中国传统文化在中学思想政治教育应用中存在的主要问题
矛盾具有普遍性，将传统文化应用于中学思想政治教育中，势必会出现对立统一的两面，即：其应用的价值及应用中所体现的问题。学术界对传统文化在中学思想政治教育方面的应用在实践教学中所体现的问题进行了分析论述，总体来看，主要分为三大类：
（一）传统文化在思想政治教育具体应用中的困境
从家庭教育方面来看，对传统文化的理解缺乏正确性与科学性，只是单纯地运用传统文化内容对某一现象做出解释或说明，不能很好地满足中学生心理活动的现实性要求。如没有结合中学生的心理特征来应用传统文化将不利于传统文化的传承。从学校教育方面来说，虽然现在的中学教材中已经多次出现传统文化的身影，但因受应试教育的影响，大多数教师仍然只关注考试涉及的重点知识，对传统文化部分一笔带过或置之不理，忽视传统文化的重要性。［10］从社会教育的层面分析，随着对外开放的深入，各国文化得以在我国大放异彩，同时也对我国的传统文化形成了一定冲击。中学生群体中崇尚欧美文化的思潮开始出现，家庭、学校对思想政治教育中传统文化的忽视，使得学生变相理解为“传统文化无用论”。一味否定传统文化不利于学生对传统文化的深入理解，更不利于培养学生的民族自豪感。［11］
（二）传统文化在思想政治教育应用中教学方法的保守
教育方法是指在一定的教育思想指导下形成的实现其教育思想的策略性途径。正确运用多种教育方法对提高教学质量、实现教育目的、完成教学任务具有重要意义。中学的教育方法主要有：讲授法、谈话法、讨论法、演示法、参观法、榜样示范法、情感陶冶法以及教学评价法。［12］目前，以讲授法作为主要的教育方法，课堂中以教师为主体，向学生传授理论知识，忽视了学生内在的思想教育。同时，单一的教育方法趋于刻板，不能根据教育对象的特点优化组合，选择最适合的教育方法，从而达到最佳的教育效果。［13］但是并不能全盘否定讲授法，相比其它的教育方法来说，讲授法更简单易操作，更方便教师控制以及掌握教学状况，具有方便、直接的优点。［9］112传统文化的应用，根据所选取的素材内容以及通过平等对话所掌握的中学生的思想实际，可以选择更多学生共同参与的教育方法，通过学生参与，做到知行合一，能够更好地体现传统文化的深刻内涵。［14］
（三）传统文化在思想政治教育应用中教育手段的传统
教育手段是指教育者将教育内容作用于受教育者所借助的各种形式与条件的总和，它包括物质手段、精神手段等。［15］现在所说的教育手段主要指的是物质手段，即在教学过程中，教师为了达到更好的教学效果、完成教学目标，所能利用的帮助学生更好地理解教学内容的工具、媒体或设备。传统的教学手段如：黑板、粉笔、教材、模型等；现代化的教学手段有：PPT课件、投影仪、电视机、多媒体教学素材等。二者都各有其优缺点，凭借各自的优势为教学活动添砖加瓦。中国传统文化的内容既有丰富多彩的特点，又有内涵深刻的特点，适合借助更为直观的、生动的现代化手段让教师去呈现，更有助于学生获得更深刻的体验和理解，借助现代化教学手段的形象性、生动性，将中学思想政治课程内容的知识性与思想性直观地展现出来以提高教学质量与效果。［7］16
三、中国传统文化在中学思想政治教育应用中的注意事项
传统文化在应用中会出现各种各样的问题，在运用时有的问题只要稍加注意就可以避免部分因素带来的影响。从学术界的研究来看，值得重视的注意点主要有以下三点：
（一）引入传统文化资源要注意精选
首先，引入以儒家思想为代表的中国传统文化，必须大胆吸收西方文明中优秀的东西，辩证地看待外来文化。时代在进步，西方文明中的“糟粕”部分也随着时代的进步在发展，不要用前人的眼光去看待外来文化。［16］其次，选择适合中学生的实际情况（实际年龄和思维发展阶段）的素材，中学生处于由感性认识到理性认识的阶段，大多数学生喜欢那些形象生动的内容作为教学素材，所以，我们在选择时，所选取的内容要能一针见血地说明和揭示教材中涉及的基本原理和基本观点，且具有启发性。这要求教师在备课过程中，要准确把握教材基本原理的内涵及其延伸内容，否则很难选择合适的素材，达到预期的教学效果。［17］84
（二）引入传统文化资源要注意适时
积极引入传统文化进课堂有利有弊。首先，中学思想政治教育中引入传统文化，是一种双赢的举措，既面向中学生传播了传统文化知识、拓宽了学生的知识面，又改变了思想政治课沉闷枯燥的课堂氛围，深化了学生对教材知识的理解，更便于学生记忆课程内容。其次，并不是所有的教学内容都适合引入传统文化，盲目地添加传统文化进课堂，增加课堂内容的同时也增加了学生理解上的负担，影响教学效果。所以，我们要注意应用传统文化的时机。适时应用，让传统文化帮助学生理解记忆课程的重难点，培养学生的创造性思维。抓住教育的适当时机，才能达到最佳的教育效果。［17］84
（三）引入传统文化资源要注意适度
在中学思想政治课的教学中，传统文化的应用往往容易造成舍本逐末的现象，由于教师在备课环节关注的重点在如何将传统文化与课堂教学相融合，重点的备课内容在教学实践环节就会演变成重点的教学内容。值得一提的是，传统文化在教学中的应用并不等同于借助课堂教学传播中华优秀传统文化。作为教材外的拓展内容，点到即止更有利于激发学生对于学习传统文化的热情，也有助于活跃课堂氛围。［17］教师在教学过程中想要能主动掌握课程的进度，需要在备课时对学生的心理及课堂会出现的问题有一定的预判，做出相应的心理预设。应用传统文化可以在不影响教育教学的过程中适度开展以传统文化为主题的活动课程，提高学生的文化素养。［18］
四、关于中国传统文化在思想政治教育中应用研究的简要评述及展望
[关键词]现代学徒制；高职教育；工学结合；市场导向
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2015.15.201
当前我国大力发展职业教育，为我国的基础产业发展与升级作出了巨大贡献，但是在现有环境的辖制下，我国职业教育渐渐地出现了一些棘手的隐性问题，例如工学结合的脱节、校企合作的功利性、行业环境的衰退、教学质量的下降，这些因素都为我国的职业教育前景蒙上了一层阴影。
自从1980年由国家教委开办13所短期大学以来，直到2010年，高职教育招生规模已达到高等教育规模的一半以上，并且在2005年11月由总理在全国职业教育工作会议上宣布了大力发展中国职业教育的若干纲要，为当代职业教育的发展作出了明确而详细的规划，推动了高职院校招生人数的井喷式发展。但是2007―2012年，我国东中部的基础产业仍然出现了严重的“劳工荒”，既然生源问题已经解决，为何还会出现这种违背市场规律的逆向问题了。恐怕该问题的根源不能仅从高等职业院校的人才培养方式着手，而应将学校、政府、企业与市场行业作为一个有机的整体来进行探讨。
1 以德育智与灵活多样的教学模式
（1）我国目前的高职教育，由于教师的良莠不齐，导致了部分学生对正确价值观与人生观的偏离，养成了学生的唯“物”价值观念，这种思想观念的形成不利于学生个人的成长，更加不利于学校的发展。因此，教师必须注重学生对德育的学习，循循善诱，引导学生渐渐的以德为民，利民利己的思想观念，在此观念之上，促动学生形成一种良好的自我学习姿态。
（2）科教书籍具有明显的时滞性，必然导致学生产生两个基本矛盾，一是对新知识的渴望性，二是对旧知识的厌恶性。因此，高职教育应当打破传统教育的桎梏性，以科教知识为载体，促使教师改变原有的书本教学模式，而以当前学科的最新理论与成果为主体，激发学生的求知欲望，发展学生的超前思维能力，培养高效率，高素质的高职创新型人才。犹如孔子所言，知之者不如好之者，好之者不如乐之者，提倡学者未必不如师的理论观点，方能推动高职学生与社会的接轨，促进高职教育理念变化，形成高职教育中一个崭新的亮点。
2 强化政府与高职院校的耦合机制
（1）高职教育正以前所未有的速度高速发展，为被传统教育边缘化的青年学子提供了一个温暖而富有活力的栖息之地，呈现出“低进高出，人尽其用”的新局面。但是由于高职院校在我国仅有三十年的兴建历史，必然会导致政府对高职院校的规划纲领措施不尽完善，形成政府对高职院校之间的部分管理真空，弱化地方政府对高职院校的桥头堡作用。因此，地方政府应充分发挥自己的主观能动性，完善相关法律保障措施，主动与优质企业进行联系，形成一个学校、企业、政府的三维动态联系，使学生既能受到学校的优质教育，又能参与社会实践，并能得到法律制度的有效保障，形成知行合一的有效统一，推动高职院校的深化发展。
（2）有效区分高职院校与高等院校的考试资格证书，可有效推动高职教育深化发展。在当前国内环境形势下，高职院校与高等院校资格证书具有一定的同质性，无法有效区分高职专业性人才与高等综合性人才。政府若能有效提出相关证书限制平台规划纲领，将可持续性地促进高职院校学子的社会核心竞争力，并将行之有效地解决我国基础行业的“劳工荒”问题。因此，必须合理有效地区分高职与高等院校证书，拓宽高职院校毕业生在市场竞争中的核心竞争力，该种方法，已在德国的双元制体系中取得显著成功。
3 推动企业人文建设
（1）现代学徒制的主要思想是将学校的本位知识与企业的本位技能相结合，因此，在现代学徒制中，企业与学校共同承担着培养现代型高职人才的责任。但是，由于地方政府在推动高职院校与企业协作过程中对企业协助培养的激励措施不尽完善，直接增加了企业招收高职学子的培养费用，促使人力成本增高，利润降低，而不愿主动承担高职学子的技能培养，间接使现代学徒制的教育方式，偏离原有主线。为推进企业与高职院校的有效连接，地方政府应当出台相应的免税、优税措施，促使企业降低成本消耗，加快企业与高职院校的工学联系，增强企业自主营收能力。
（2）当前，我国正处于改革开放的重要转折期，三十余年的社会发展，使我国在经济建设与城市建设中，都取得了长足的进步。但是由于过度注重经济建设，而忽略人文发展，促使我国企业人文精神建设落后，实行的是“短、频、快”的发展模式，未能形成可持续性的企业创新培养模式，淡化了企业在社会建设中的核心价值观念，形成一种盲动性的招工形式，促使高职学子与企业理念形成文化对冲，导致“快进快出”的现有局面。
4 大力发展市场行为作为工学结合的导向机制
（1）科学的教育机制必须要根据市场经济的深化发展而做出有效的规划措施，高职院校与企业作为培养高素质的高职型人才基地，不可盲动地违背时展规律，而进行本位知识传播与技能知识培养，只有按照有据可循、有理可依的发展思路，才能培养出符合现代市场经济的高职人才。因此，只有推动高职型教师的深化培训，完善企业“师傅”的责任激励措施，才能促进工学结合模式的改革，方能培养出符合现代思想潮流的优质毕业生。
（2）忽视市场行为作为工学结合的导向指标，必然会促使在校学生受到时滞知识的束缚，而限制个人自主成长空间。只有依据市场导向作为指标，结合高职院校与企业的核心力量，才能培养出符合现代市场规律的技术性人才。三十年的高职教育模式，始终围绕实践带动学习的教育观念，若未能将实践落实到高新领域，必然会促使高职教育领域的狭隘性，企业授业的功利性，弱化市场对高职人才的需求性，促成“劳工荒”的持久性。
本文从四个维度分别介绍了学校、政府、企业、行业对现代学徒制的影响，但是它们之间不是单一的个体，而是一个有机的整体，政府作为桥头堡，必须从中带动学校、企业和行业的联动性发展，作为三者之间的纽带，政府起着管理和引导的作用，在德国的双元体制与英国的现代学徒制中，政府的引导行为都为两国经济的深化发展作出了巨大贡献。但是，现代学徒制的模式在我国并未成功的原因，主要有三个方面：首先，我国的高职教育法制保障程度不够完善，其次，我国人文建设与经济建设不相匹配，最后，我国教育水平与教学理念陈旧。这三个主要原因，限制了现代学徒制在我国的进一步发展。因此，我国应当因地制宜，根据自身因素来实施符合我国现代学徒制发展的相关策略。
参考文献：
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一、教材观的转变
我们现在的化学教学内容是比较陈旧的，由于教材的落后给教材造成的负影响是十分巨大的。学生尽管书本知识学了不少，但毕业后面对高速发展的科技社会，眼花缭乱，不知所措。而发达国家的教学内容一般每隔5年，就要有一次较大的变动；有的国家两年一小改，五年一大改，以保证教学内容的现代化。在高科技蓬勃发展的今天，科学技术是第一生产力的观念日益深入人心，教学内容的现代化是我国化学教育改革的重要课题。
传统教育理论认为：教材应按逻辑顺序进行编排，它不考虑学生的接受能力，认知层次，因此内容繁杂，只重视纵向的知识体系，忽视了知识的横向联系和综合运用，只利于教师教，不利于学生学。现代教学理论则重视教材内容的基本性，主张学习化学的基本结构。新的教材观应是：
①教材现代化。把20世纪以来化学学科中的新成果吸收到教材中来，使教材反映现代科学技术的新成就。
②教材理论化。在教材中加强基础理论和基本知识的比重，提高理论水平。
③教材结构化。在教材中反映出化学学科的基本结构，使学生便于学习，掌握本学科的基本框架。
④教材的多样化。除必修课外，还应开设各种类型的选修课，以拓宽学生的知识面，建立合理的知识结构。
⑤教材的趣味化。增加教材的可读性，增加化学史和化学小实验，提高学生学习化学的兴趣。现代教学理论认为，教材内容包括五个层次：知识层次、能力层次、情感层次、认知层次、教学思想及方法层次。从教材的结构上，应突破重点，以重点带全面。比如对重点知识，结合科学发现的过程及化学史，讲清来源和应用范围，使学生掌握学习思路和方法，提高举一反三、触类旁通的能力。
二、教师观的转变
现代教育理论认为，作为教师，不应只满足于能教好课，而应该具有较高的教育理论修养。一方面，教师应进修一些有关教育理论方面的课程，包括教学论、课程论、化学教育学、化学学习心理学、教育测量学、智力心理学等。另一方面，教师应结合教学进行教育研究，每学期都应写一些科研论文，这样，教师不是在单纯地进行知识的传授，而是象心理学工作者那样，发现学生心灵的奥秘，捕捉学生内心的感受，培养学生健康良好的个性，建立起高尚美好的情操。
教师是教育活动的组织者，对学生的发展起着不可替代的作用。未来社会对教育的要求，归根结底是对教师的要求，无论是教育观念的更新，还是教学内容，教学方法的改革，都将取决于教师的素质和态度，教师不会做的事，很难让学生学会做，教师不具备的品质，也很难在学生身上培养出来。所以，教师必须掌握广博的知识与各种技能，教师不仅要具备化学知识，还应该有社会知识与实用技术知识，不仅能讲授，还能够运用现代化的教学仪器。教师除了应注意自己的知识结构和外部行为之外，更应该注意自己的个性及心理品质，应该从政治、道德、知识、能力、心理、审美能力等诸方面提高自己，全面发展，综合提高，成为“全能型”、“开拓型”、“创造型”的教师。总之，要让学生具有的品质，教师应首先具有，21世纪的教师要走在21世纪学生的前头。
三、人才观的转变
一般地说，人才分三个层次：那些具有非凡创造力和创造精神，具有突出智慧，丰富学识和优良心理品质的高级人才，是人才的第一层次；能够熟练掌握和通晓某一方面的知识和技能，既能动脑，又能动手的专业人才，是人才的第二个层次；有一定文化素养和实践经验的广大公民和普通劳动者，是人才的第三个层次。社会对于这三个层次的人才都是需要的，缺一不可。比如在厂矿，既要有工程师，也要有技术员和技术工人；在大学和研究所，既要有教授、研究员，也要有资料员和实验员，社会对各种人才的需求有一个合理的比例。如果建筑公司只有绘图员没有施工工人，医院只有开药方的医生没有抓药的护士，工作如何开展！但当今许多人认为，只有高分考上大学才是人才，在高分、大学、人才之间画等号，因而在中学阶段一切围绕分数转，只抓智育，不抓德育、体育、美育、在智育中，只抓知识，不抓能力；在知识中，只抓高考要考的知识，不抓生活知识和社会知识。这一切，都是片面人才观的反映。
社会主义建设对人才的要求不仅是多层次的，而且是多方面的。既需要科学家、也需要音乐家、艺术家、体育明星、发明家。我们的学校要把培养多种人才作为我们的任务，长期以来，人们一直认为，人的大脑分为两个区域，分别控制语言和数学两种智能，美国哈佛大学加德纳教授却认为，人具有六种智能，由大脑的六个区域来控制，前两种是众所周知的语言和逻辑（数学）智能，后四种则分别为音乐智能、体育智能、空间想象智能和感知自己或他人情感的智能。这六种智能各有自己的信息储存库，这一点可由某些健忘症患者的症状来证明。他们有时丧失了某种记忆力，而另一种智能却异常发达，这同时也证明了这六个区域中的某一区域若缩小，即某种智能衰退。其他区域则相应扩大，占据原属于另一智能的区域。另一智能则有可能发展。这就为我们培养各种人才做了生物方面的最好注释，也就是说，学生在这六种智能中的任一方面的发展都是有可能的。所以，我们完全没有理由只以文化课的分数高低来衡量是不是人才，而应努力发现学生的特珠才能，为学生特殊才能的发展提供特殊的条件。
受传统观念的影响，教师一般都喜欢学生循规蹈矩，而认为那些常问“为什么”的学生是“刺头”，其实，这些“刺头”的创造力都很强。著名发明家爱迪生小时候就因为问了“二加二为什么等于四”，而被教师赶出了教室。我们在教学中有时也会发现，学生没按教师的思路做实验，教师大发雷霆；学生对某个问题刨根问底时，教师不耐烦地敷衍学生。所以，德国心理学家海内尔特说：“今天的学校忽视了促进创造力，而且常常跟创造力做对”。海内尔特的话应该引起我们的深思。在我们不正确的人才观的指导下，在我们的训斥下，有多少创造思维的火花被熄灭，有多少人才被埋没……，是转变人才观的时候了。
四、认识观的转变
近年来，“STS”（科学·技术·社会）教育正在世界范围内兴起，这是由于近半个世纪以来科学技术的发展已越来越广泛地影响着人类社会，因而，科学、技术、社会这些本属不同范畴和不同性质的体系，在现代社会中已愈来愈成为紧密关联相互渗透的整体，而化学在“STS”教育中占有特别重要的地位。现代高科技领域取得的成果在很大程度上可以说是化学学科发展的结果。因而中学阶段的化学教育应该完成三个任务：①教给学生基础的、系统的化学知识；②培养学生科学的思维方法和能力；③使学生养成科学态度和培养学生美好的情操。但相当一部分教师在教学中连一项指标都达不到。因为他们不是让学生自己去学习、去思考，而是让学生大量地背诵，靠死记硬背记下公式，会套公式算题即可，而新的教学观念认为：背诵一些定理定律不是学习，能背诵，记住的东西并不一定能理解，而不理解的东西是学不会的。
还有一些教师在教学中不考虑中学生的生理和心理状况，把中学生当作“缩小了的成年人”，不注意中学生的思维习惯、认识过程和认识规律，一切教学活动都按教师的思路进行，让学生被动地接受知识。笔者认为，在教学中要具体体现学生的主体与教师的主导地位的完美结合，要调动学生的积极性，让学生提问题找思路，做实验，错误让学生析，是非曲直让学生辨，方法优劣让学生比，真正体现学生的主体地位。
五、知识的转变
目前的教学过程中过多地强调知识的重要性，其实，知识不过是我们教学中的一个目的，我们还应该注意非知识性素质的培养。
①强调全面提高人的素质，以适应社会发展的需要，不但要学习书本知识，更要注意培养能力和技能，不但要培养化学方面的能力，还要通过学习化学养成正确的自然观和科学态度，如终生学习观点和自学能力，与别人合作的能力，选择、处理和运用信息的能力。
②强调渗透和综合，现代科学发展有两个突出特点，即高度分化和高度综合，一方面门类越分越细，另一方面由于各学科之间的广泛渗透，产生了许多综合性的边缘学科。所以不但要强化化学知识，还要注意化学与其他相关学科之间的联系；不但要重视书本知识，还要注意社会知识、人文科学、使学生的知识“广、博、精、深”，为未来的发展打下良好的基矗
③要注意培养“学是为了用”的观点，努力创设学生自己动手实验、观察、制作、创造的机会，把化学变成活生生的实物，活生生的生活，活生生的化学。
六、过程观的转变
化学教学中狭义的过程一般是指化学实验过程、概念的形成过程、规律的演变过程或某一被研究系统从一个状态变到另一个状态的过程。我们知道，知识与能力是构成现代人才的两大要素，知识是能力的基础，并在一定条件下转化为能力，然而，并不是所有的知识都能转化成能力，只有活的知识才具有能力价值，化学过程和终端结论相比，前者属于活的知识，后者属于死的知识。在教学过程中，倘若忽视化学过程的分析研究，而强求学生死记硬背结论，实属本末倒置，在教学中，要把重点放在做好化学实验，分析化学过程中，这样，学生不但通过研究过程掌握了知识，还掌握了研究问题的方法。
广义的教学过程是学生在教师的指导或引导下，通过自己的学习活动来掌握文化科学知识，发展认识能力，逐步认识客观世界的过程，众所周知，在一般的认识过程中，所涉及的是认识的主体和认识的客体之间的关系，这可以称为是认识论中的“二体问题”。
但在教学过程中，除了认识的主体（学生）和认识的对象（客体）之外，还有教师起着重要的作用。所以，教学过程是个三体问题。处理好教学过程，也就是处理好教师，学生和客体之间的关系，这三者相互依存，相互联系和相互作用，就构成了教学过程的基本矛盾，由于人们对这三者在总体中所处的地位及其矛盾有不同的认识和不同的处理方法，就导致了不同的教学思想，结论及方法。
比如，过分强调教师在教学过程中的主导作用而忽视学生学习主动性，是注入式教学法的基本特征，这种教法主要表现为“教师讲，学生听”，教师将知识“嚼烂”喂给学生，而新的教学观点则认为，学生在一定的条件下，完全可以独立地发现问题、解决问题，这一定的条件，则靠教师来提供，进行指导和引导，这种方法称为“指导发现法”，也就是说，学生依据教师和教材提供的材料，背景、场所、器材，由教师启发指导他们通过自己的观察、实验、思考、问答、讨论、分析推理、综合概括自己发现问题，解决问题和得出结论，使学生成为知识的再发现者，这种方法最显著的特点就是注重获取知识的过程，最大限度地调动学生学习的主动性和积极性，使他们由接受教师灌输知识的被动地位转变为自己发现和获取知识的主动地位。学生自己参与问题的发现、实验分析，结论的整理过程，这种重视过程的教学方法对于学生的自学能力、实验能力、思维能力、解决问题的能力和创造能力的培养、强化、提高都是颇有益处的。
七、课堂观的转变
传统的课堂教学是一个教师面对全体学生讲，基本上是教师——学生的单向传递，美国教育家林格伦曾把课堂上的师生交流分为四种：第一种是单向交流，教师讲，学生听；第二种是双向交流，教师问，学生答；第三种是多向交流，师生之间学生之间相互问答；第四种是综合交流，师生共同讨论、研究、做实验，所以，我们的教学信息传递方式应该由单一转向多向，即同学教师，同学同学，同学社会，应由课堂转向课堂课外活动家庭社会一体化，形成多渠道多层次、多方位、多手段的综合、立体大课堂。
以前我们过分地强调保持教师的尊严、保证课堂的纪律性、严肃性，使课堂气氛紧张，学生情绪受到压抑，现代心理学证明，紧张的情绪是妨碍学习，抑制智力的。所以，教师应在课堂上营造和创立一种宽松和谐的氛围，把紧张的学习过程转变为愉快的学习，精心设计游戏、实验、情景，让学生感到学习有趣味、有意思，现在流行的诸如“愉快教育法”、“幽默教学法”、“快乐学习”等均属这种类型。
在每节课的45分钟内，目前基本上都是教师用于讲课，而在美国，每节课只讲10分钟，剩下的时间让学生相互交流，提问、消化、教师不“承包”学生的学习，教师不再以讲为主，而是以导为主，变“讲师”为“导师”，学生不再以听、抄、记为主，而是以练、思为主，自己动手、动脑、动口，自己阅读、思考、质疑，使课堂真正成为学堂，使学生在课堂上真正象大教育家夸美纽斯所说的那样：“能看见的东西用视觉，有气味的东西用嗅觉，有滋味的东西用味觉，能感触到的东西用触觉”，使学生活动成为教学的中心环节，在宽松、自然、和谐的氛围中，让知识、方法、能力如泉水般流进学生的心田，这才是我们真正的课堂观。
八、评价观的转变
许多学生从小学起就开始受“考试”、“补课”的折磨，其目的只有一个：上大学，而怎样培养学生成为一个有道德、情操、素养的公民，却往往被忽视，造成这种局面的重要原因之一，就是教育评价的错误导向所致。
教育的评价功能有多种，但主要表现为甄造功能和发展功能两种，人们历来对评价的甄造功能比较重视，通过它来体现教育的人才分配作用，而对评价的发展功能研究得不够，人们希望通过甄别选拔考试，对学习者按智力水平层层选拔进入高一级学校深造，堆砌“象牙宝塔”，因此，学习者的升学竞争异常激烈，出现“千军万马过独木桥”的景象，由于评价的甄别功能被不恰当地提高，造成了我国中学教育围绕考试评价运作的情景，教师为考试而教，学生为考试而学，教师满堂灌，作业满天飞，为追求高分而牺牲学生的兴趣，生活追求，价值目标和情感生活，用题海把学生训练成解题和应试的机器，所以，把升学作为教育的根本目标，不符合大多数学生的需要，由此可知，考试评价作为左右教育的指挥棒，其对教育的制约和干扰作用是十分明显的。
教育的评价观念的更新主要表现在应从重视评价的甄选功能转变到重视评价的发展功能上来，让评价为学生的发展服务，让评价更有利于促进学生的德、智、体、美、劳全面发展，要注意评价信息的及时反馈，调节教与学的进程，让评价促使学生萌生成就感，以激发学生的学习内驱力。
