时间：2023-06-05 09:54:43
实验小学 李利平
流程：
第一项：升国旗第三项：校长致辞
第四项：学生代表发言
第五项：教师代表发言
第六项：宣布典礼结束
主持词：
敬爱的老师，亲爱的同学们 ，大家好！
金秋送爽，丹桂飘香。在这美好的日子里，我们迎来了新学期的开始。我们全体师生经过了一个假期的休憩和调整，又回到了我们美丽的校园。今天我们在这里欢聚一堂；在和谐的气氛中，让我们倾诉心声。敞开你的心扉，共享这难得的时光。请允许我宣布，
实验小学 2012年秋季开学典礼现在开始。
典礼第一项，
升国旗、奏国歌！！
下面，我们以热烈的掌声欢迎李校长为本次开学典礼致词。
感谢李校长纯朴、真挚的语言，感激他谆谆教导。
是啊，新学期新起点，新学期新希望。作为莘莘学子，我们该如何做呢？接下来我们一起聆听学生代表的心声！大家欢迎！（学生代表讲话）
我们从同学铿锵有力、激情四溢的语言中我们看到希望的曙光。
无私奉献是老师的信念，我们的成长离不开老师的辛勤培育。我们实验小学有一批高素质的教师队伍，他们乐于奉献、以校为家；他们热爱教育、富于创造。下面让我们以热烈的掌声有请教师代表讲话。
让我们再次以热烈的掌声表达对全体老师的敬意、谢意，好吗？
作者：罗小玲 龙汉安 王姝元 单位：泸州医学院基础医学院
广场庆典：广场场面壮观，方便使用多种国家礼仪———礼炮、白鸽、气球、烟火，这些礼仪会使庆典更加隆重，会堂庆典：2011年清华的百年校庆是在人民大会堂举办的会堂庆典，在本校广场举办的文艺晚会，香港大学的百年校庆是在本校的会堂举办的会堂庆典。一流的大学庆典选用有名气的会堂举办庆典，但一般的城市一般的大学没有这么好的条件，而选用广场庆典形式，可说是扬长避短的一种庆典方式。第三类大学校庆采用最简朴的会堂庆典方式举行，也是出于资金方面的考虑。资金的筹集。2011年清华百年校庆有一句名言传颂：“不花国家一分钱。”借校庆之机，可以利用捐款搞很多的校园建设。清华庆典还包括不同层次的庆典：校庆典大会、院系庆典大会。
庆典和文艺演出的特色和礼仪细节
可以把校庆庆典、文艺演出等一系列活动的礼仪特点概括为三点：一是礼仪已经电子化、高科技化。会堂和广场庆典观众既有现场观众又有网络观众 ，也有广场外公共场地电子屏幕的围观观众，既有在校学生观众也有外地回校校友观众。礼仪已经国家化、高级化、复杂化。三是礼仪已成为成为视听的盛宴，成为复杂的高级的艺术文化。很多大学都利用互联网，建立本校的校庆网站，传播校庆动态与新闻，特别是校庆的大型活动：庆典、文艺晚会与校史展览馆的开馆仪式都通过校园网在校内传播到每个宿舍和校内公共活动中央场地。庆典的礼仪包括庆典开始的礼仪和结束的礼仪。从主持人宣布庆典开始的那一刻起，以礼炮、奏唱国歌、升国旗、全场起立、检阅校国旗护卫队作为庆典开始的礼仪。所谓开始如鸣炮，结尾如撞钟，讲究凤头豹尾。庆典以国礼开始，国家的形象声音一出现就伴随本校人的致敬礼和护卫礼，生日礼显得很神圣，有着为国奉献一切的立意。鸣炮，原本也是国礼中欢迎礼的开始礼，鸣炮的次数国礼是19响，校庆鸣炮的次数与各自强调的寓意相关，有以生日数为鸣炮次数的，高达60次，有以其他寓意为鸣炮次数的，12次不等，没有一定。开始礼还有伴随炮响放白鸽和气球的，以各种壮丽的飞天景象暗示生日中的主角“我”———学校的成就以及副产的一切将达到至高的顶点，这是以他物象征主体未来的手法，属于吉祥的图景。在场的教职工观众都被要求穿上校服，这种服装的礼仪要求，使每个“我”都穿上代表学校精神和不同身份地位的服装，从而每个“我”被赋予了这种服装所代表的意义，这是服装对于着装者的面具作用。用彩旗和电子转播设施装扮的庆典现场的礼仪，则产生了一种强大主题气氛，使每个置身其中的人不得不全心投入其中。按照国礼到校礼的顺序，庆典结束的礼仪如唱校歌，是表现对生日主角学校献身的校礼仪。文艺演出是展现学校每个个体的情感和生活的礼仪，是非常人性化和人文化的校庆礼仪，把校庆庆典中累积的许多的祝贺与自豪，还有最真实的学校构成的一分子的心灵体验展现出来，从而将生日中的情感艺术地抒发到一个最高点。文艺演出的结束礼烟火，如撞钟，余音袅袅，将对学校的敬礼烘托到极致。文艺演出使校庆成为了视听盛宴的狂欢，使校庆成为了一个狂欢节，校庆终于彻底地人性化，成为了情感的宣泄场。大量的不同形式的校庆符号组成了整个校庆庆典和演出的符号系统，语言形式的符号：口号、主题、颂辞、诗文、歌词等；物件形式的符号：广场电子屏、礼炮、校服、表演服、标语、彩旗、校徽、绘画、塑像、乐器等；行为形式的符号，鼓掌、起立、舞蹈、歌唱行为、演奏等；声音形式的符号，如呼叫声、欢呼声、吟诵声、歌唱声、响器敲击声、舞蹈节奏声、音乐演奏声等。构成了一场视听的狂欢。
复杂的校庆礼仪艺术产生的原因、文化特色和作用
二、三流的大学总是模仿一流大学的做法，特别是校庆这样的文化活动。一流大学模仿国家的重大庆典礼仪和外事活动礼仪。社会学家埃利亚斯（NorbertElias）指出：由于渴望集体认同，“上层（有意或无意地）鼓励下层模仿自身的行为方式，但同时为了维护自身的独立性与竞争优势，又不断地提高自身行为的精致程度，这就在整个社会之中构成了一个循环递进的过程。”即埃利亚斯所说的标准化或塑型化过程，也可说是模仿行为，属于上下层级之间的关系的一个重要部分，更大范围讲，也是社会关系演变的动力。礼仪通过这样的模仿发展成越来越复杂高级的形式，不管有多少反对奢侈浪费和形式主义的反对声，礼仪的高级仍然是社会文明化的标志，能提高主角的地位和声望。从校方来讲，不得不做这样的炫耀性浪费，因为事关学校的名誉和地位的问题，关系到在读或已毕业的学生的学校印象和评价问题。还能炫耀这些浪费的钱是校友捐赠所得，对于学校的成就和前途来讲，没有比这更有说服力的宣传了。这种公共演出，类似在展开对学校崇拜仪式，并且介入仪式，成了学校居民的地位、身份的一个重要标志。坐席礼仪分为主席台、嘉宾台和观礼台，以及广大学生表演者四等座位。庆典中的起立、学生护卫队升国旗、唱国歌、升校旗、唱校歌、鼓掌等仪式，都是表现这一崇拜的细节。观不观看，履不履行这些仪式，是在座观众的价值观的问题，他们应该抱着同一种热情和信念而来，那就是对学校的敬重。校庆还会动员10％的教职工和几千名学生志愿者服务和表演，参与面非常广泛。利用学习和工作之余义务为学校校庆服务和表演，成为了师生们共同的礼仪，是十分令人感动的，这种礼仪成为一个学校能成功举办校庆这样隆重的盛典的重要原因，正是这种礼仪支撑起了一个学校的文化希望和精神。这是一种文化气氛，称得上是一种精英行为，这种精英气氛，称得上是大学精英文化的一种表现，因此这些礼仪具有现代性。利用捐款进行的校园物质建设也是学校为校庆应尽的重要礼仪和义务。仅有少数历史悠久的知名大学拥有古老而宏伟的文化建筑：校门、大亭楼阁，富有风格的古色古香的办公楼和教学楼。大多数20世纪50年以后建立的大学面积小到没有奢侈的绿地和文化空间，显得一切从简，缺少风格和文化味道。大学就是要有一种格外丰富的悠久的文化味道，年代越久越能显得影响广泛深远，而且成就令人想往。大学要倾尽物力，建起一个梦境：幽闭的、深邃的令人浮想联翩的森林世界或古堡庄园。一个适合成长的醇厚意境，无疑会深深吸引一批家庭良好的学生来就读，那种只有几栋教学楼办公楼和两个操场的大学校园应该退场了。现在一般三本院校也能打造自己的梦境校园了，大大提升了学校的文化品味和文化竞争力。要形成一种经典的风格风景生活，比如苏州大学的令人想往的小桥流水生活，北京大学、清华大学的皇族生活以及其他的如森林生活、法国园林生活、英国园林生活、中国古代园林生活，古典的欧洲城堡生活、现代的美国生活、法国生活、欧洲生活、英国生活。形成对学生的巨大吸引力的是某种典型的生活风格，与他们的气质相契合，从而成为他们梦想中的真正的大学境界，这种精英环境可以成为他们生命中最美好的几年的纪念物。以下的校庆文化活动的礼仪和内涵都具有很浓的精英气质，使校庆公共文化更加具有现代性。如公布杰出校友的校友榜，是校庆主角学校应尽的一种礼仪，也是学校的义务，以便让人了解自己；而观看杰出校友榜，关注学校的成就，了解学校的杰出校友，是所有观者的礼仪与义务。杰出校友榜展示出一个学校是为天才提供伟大舞台的地方，校友中的杰出人士的多寡，关系着一校的荣誉，关系着一校的校风学风，是校庆文化中的最活跃的精英元素之一。“对于高校，知识和技术转化最成功的方法是教育第一流的学生，将他们培养成为将来工业界和商业界的领导人才。”（《斯坦福大学的成功之道》［美］，G•卡斯帕尔）不仅一个世界一流研究型大学有引以为傲的杰出人士校友，一般三本院校也拥有杰出人士校友，这种公布会极大地鼓舞在校师生，公布展现了一个不起眼的学校的杰出学生的传奇性的奋斗历史，象一盏明亮的夜灯，会点燃学生的激情，增强母校的信誉和其对母校的满意度，从而诞生出一个崭新的母校形象，激发起对母校的热情。开校史展览馆、分发学校画册、院校庆版报、校庆程序手册、举办书画摄影展、接收捐赠、校际贺礼、举办各种奖项，这些都是举办校庆的学校应该尽的义务和礼仪，这些所有的文本都指向搭建一个统一的目标：展览学校的历史和各种口述身传的故事，陈列学校的荣耀和成就的各种物品，统一的情感，统一的认识、统一的关注点就是：重新认识学校，为学校而骄傲自豪，热爱学校。举办校长论坛、高端学术讲坛、校友论坛、各种专题讲座，更是校庆文化中的核心内容，对于一个有影响的大学来讲，没有什么比举办国家级的高端学术论坛和交流更重要了，对于一个影响不大的大学来讲，没有什么比举办国家级的学术论坛和交流更能发展学术的事情了。校庆礼仪的文化特色是浓厚的精英特色和现代性。校庆礼仪产生了五方面的作用：一是提高了学校的声誉和带回学校的满意度；二是集中总结和宣传学校的历史和成就；三是以超级学术阵容进行学术交流；四是以超级阵容进行礼仪交往。五是整理和重塑了学校的公共文化。现在都在强调文化立市，文化立校，大学本来就是社会人的一种基本的文化识别和身份地位的标志，我们做的是要将大学这种值得骄傲的文化资本发挥到更高的高度。总的说来大学校庆不能以娱乐为特征和目的，要以为丰富大学公共文化内涵和创造新文化提供可能性为任务。大学校庆礼仪可以说是大学公共文化艺术的现代化的经典之作。校庆公共文化艺术是在寻找潜在的高等教育的增长点，探索这方面的理论，是极有现实意义的。
为有力保证事情或工作开展的水平质量,时常需要预先开展方案准备工作,方案是有很强可操作性的书面计划。下面是小编为大家整理的关于2021最新大学开学典礼活动方案，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
2021最新大学开学典礼活动方案1一、活动意义
开学典礼是进行学校教育的重要组成部分，标志着新学期生活的开始，举行开学典礼旨在增强师生责任感和使命感，明确学生新学期的奋斗目标，营造浓厚的开学气氛，为新学期创造一个良好的开端。并以此激励全校师生振奋精神、锐意进取，以良好的精神风貌投入新学期的工作和学习。
二、活动时间
8：00—8：40
三、活动地点
学校大操场
四、参加人员
全体师生
五、活动准备
横幅、主持人、鼓乐队、红旗队
六、活动要求
1、教师、学生情绪饱满、精神振奋;
2、学生按班级依次入场，遵守会议纪律。
班主任在会前强调本班队伍集合能够达到快、静、齐，加强本班在开学典礼期间的安全、纪律、文明礼貌等教育。要求学生精神面貌好，队礼标准、唱国歌时声音洪亮、豪迈而富有激情。
七、活动流程
1、宣布开学典礼开始
2、升旗仪式
3、校长讲话
5、派出所领导讲话
6、书香校园启动仪式
7、颁奖、工作布置
八、工作安排
1、主持稿、主持人、红旗队训练-
2、拍照、报道：四年级组
3、摄像、音响-
4、横幅：美术组
5、班级管理：正副班主任
6、场地、路队：体育组、值周值日教师
7、鼓乐队-
8、领奖人员管理-
9、巡视、管理安排
九、注意事项
1、各班在班主任和副班主任带领下，8：00分开始入场(广播通知)。
2、发言和领奖的学生7：45分到主席台。
2021最新大学开学典礼活动方案2一、活动主题：
我与贸院共奋进。
二、活动目的：
开学典礼是进行爱校教育的重要组成部分，是大学生活的开始，举行开学典礼旨在让同学了解外经贸学院的有关情况，同时明确新学期的奋斗目标，激发新生振奋精神。锐意进取，营造浓厚的开学气氛，为新学期创造一个良好的开端。
三、活动对象：
工商管理系15级春季全体学生
四、活动组织单位：
1、主办单位：工商管理系分团委
2、承办单位：工商管理系团委办公室
五、活动时间、地点：
1、活动时间：20--年4月
2、活动地点：博雅厅
六、前期准备：
1、联系邀请系领导，各专业指导老师莅临开学典礼现场;
2、确定主持人一名、新生代表一名、老生代表一名出席开学典礼;
3、开学典礼时间:(待定)
4、开学典礼场地(待定)的预借;
5、开学典礼参与人员：系领导、辅导员、15级春季全体新生;
6、制作议程PPT、介绍视频(学院及系宣传片);
7、开学典礼场地布置;
(以上工作由系秘书处负责统筹安排)
七、活动流程：
1、介绍参加开学典礼的领导和老师(系领导、辅导员)
2、观看学院、工商管理系视频介绍
3、请纪孝清主任介绍我院总体概况
4、请系辅导员介绍各专业情况(工商管理、市场营销、电子商务、会计等)
5、请老生代表---同学发言
6、请15级春季新生代表---同学发言
7、请王棋源书记讲话
8、开学典礼结束
八、后期工作：
1、在场干事留下清理场地。
2、确保点灯及电子设备的关闭。
3、归还物品。
九、注意事项：
1、新生提前十五分钟入场。
2、全场人员在大会期间保持严格的组织性和纪律性，将手机调制关机或震动状态。
2021最新大学开学典礼活动方案3典礼时间：20--年9月1日上午8:00
典礼地点：我校教学楼5楼多功能室
主持人：企业连锁经营与审计131班
一、准备工作(由学生会各部分工完成)
1、打扫多功能室(劳动部)
2、布置幕布与新学期横幅(宣传部)
3、准备国旗、校旗、麦克风、桌子、台布、嘉宾名牌、签到纸等(团组织、团宣传)
4、邀请院长讲话与致辞
5、邀请教师代表作上一学期的工作汇报
6、邀请新生代表与老生代表发言
7、典礼上要播放的背景音乐、视频、PPT等(文艺部)
8、确定参加典礼人数、安排会场座位以及会场秩序、并通知各班(纪律部)
二、开学典礼程序(活动时间预计1小时左右)
1、各班同学、教职工、学生代表、校领导入座后，主持人宣布典礼开始。
2、由主持人依次介绍本次出席开学典礼的领导。
3、全体肃立奏国歌。
4、热烈欢迎院长致辞
5、新生代表发言
6、老生代表发言
7、由团委书记作上一学期的工作汇报
8、同时大屏幕播放一段视频，内有校园风景、上一学期的各种活动、同学们的社团生活等等
9、为上一学期各方面表现优秀的学生颁发奖状
10、集体合影
11、主持人宣布典礼结束、掌声欢送领导退场、然后各班依次退场
三、开学典礼结束收尾工作：
1、将所借桌椅器材等归还
2、学生会成员清扫多功能厅
3、收集此次典礼资料、整理归档、装订成册
4、锁门离场
四、附录
1、主持人演讲稿
2、学生代表发言稿
3、优秀学生获奖名单
2021最新大学开学典礼活动方案4【活动目的】教育科学学院今年迎来了272名新生，为加强新生对本专业的了解，让任课教师对本班学生有一个初步的熟悉，也为了让他们对今后的大学生活有一个更合理的安排，特举办本次座谈会。旨在加强我院师生的感情。
【参加人员】教育科学学院全体教师及20--级全体新生
【活动时间】20--年11月27日14:00
【活动地点】图书馆一楼报告厅
【活动流程】第一部分
开学典礼
一、由主持人宣布在前台就座的各位领导和老师
二、主持人宣布仪式开始
三、奏国歌
四、院领导致辞：教育科学学院院长、七十三教授
五、教师代表讲话：教育系老师、王利博士
六、老生代表讲话：08级公管班、赵文云同学
七、新生代表讲话：11级心理班、孙嘉蔚同学
八、奏校歌
九、主持人宣布仪式结束，各班分组座谈
第二部分
分班座谈
每个系分别按照会场PPT上安排的位置进行就座。
各系人数：心理学40人;教育学43人;学前教育50人;公管139人。
第三部分
全体教师就餐
第四部分
教育科学学院欢迎20--级新生晚会
2021最新大学开学典礼活动方案5金秋九月，我院将迎来20--级大一新生，我们要切实做好新生的迎接工作，使新生能够对我院的实际情况，学院各专业有进一步的了解，尽早的融入大学生活。更快地了解、适应大学的学习、生活和工作，因此学院分团委特制定此开学典礼工作计划，具体工作安排如下：
一、前期工作策划筹备
1、联系学院领导，各专业指导老师莅临开学典礼大会现场;
2、迎新时确定主持人一名、新生代表一名、老生代表一名出席开学典礼;
3、开学典礼时间：(待定)
4、开学典礼场地(学院小剧场)的预借;
5、开学典礼参与人员：--学院-院长、学院各系主任、学办老师和辅导员、--级全体新生;
6、制作横幅一张、议程PPT、介绍视频;
7、开学典礼场地布置;
(以上工作由学院学生会与青年志愿者中心负责统筹安排)
二、具体议程安排
典礼时间：(待定)
典礼地点：学院小剧场主持人：(待定)
1、介绍参加开学典礼的领导和老师(学院阎红院长、学院各系主任、学办老师和辅导员)
2、观看学院视频介绍
3、请阎红院长介绍我院总体概况
4、请学院各专业指导老师介绍各专业情况(人物形象设计、健康美容系、环艺设计系、数字艺术系、管理系、外语系、服装设计系)
5、请老生代表--级--同学发言
6、请--级新生代表--同学发言
7、开学典礼结束
三、经费预算
横幅制作一张：50元
文化用品：请柬制作胶布绳子(学院办公室)
矿泉水：15瓶15元
很巧的是,我们的祖先给我们留下一份国学典籍的丰厚遗产,其中包含相当数量的礼仪典籍。中国是礼仪之邦,上下五千年,西周视礼为“国之大柄”,春秋时期荀子的“国无礼而不宁”,孔子的“克己复礼”,直到后来提倡的“仁义礼智信”等。礼仪一直是传统文化的核心之一,是规范社会人的重要依据,也是中华民族的文化精髓重要部分。这份遗产我们本来应该继承。很遗憾,因为中国近代以来,一直遭遇战乱兵祸,革命潮流冲刷,社会不停震荡,加之1949年建国以来,历次政治运动把古代礼仪典籍当作扫除对象,致使这份遗产渐渐零落,渐渐被民众遗忘。而日本与韩国则把来自中国古代的这份遗产很好保存于民众行为举止里,所以他们的国民举止显得彬彬有礼,素养良好。
今日,开展伟大民族复兴的重任使得我们的教育包括学前教育也担负重大责任。伟大的民族复兴首先是现代文明人的培养,包括使人的行为习惯与举止礼仪进入高度文明的层次,逐渐形成一个和谐社会。而借鉴古代培养幼儿行为与礼仪的教育内容与教育方法,显然是可行的。今日之学前教育,学习台湾地区和日本、韩国,把国学礼仪典籍纳入课程内容结构里,也有着不一般的意义。它能够使幼儿们在接受优秀传统文化熏陶的同时,养成良好的思想品德。
礼仪典籍教育的课程定位和目标
国学礼仪典籍教育是学前课程礼仪教育的重要课程内容。它和现代礼仪教育内容共同组成学前课程礼仪教育的完整内容结构。这是我们对国学礼仪典籍教育的基本定位。
国学礼仪典籍包含了很多人的基本礼仪,如站、立、行、走、卧、对待长辈、进餐、外出、归家等。这些礼仪直到现在还是具有生命力的,这些礼仪的实践还能体现人的文明素养。但是,国学礼仪典籍的内容,不可能体现现代礼仪知识,如关于国旗国歌的礼仪、吃西餐的礼仪、乘公交车的礼仪、唱“卡拉ok”的礼仪等。
因此,国学礼仪典籍教育被放弃是错误的,它成为学前课程礼仪教育内容唯一内容也是不对的。把它和现代礼仪教育结合起来,统一起来,才是正确的选择。
国学礼仪典籍教育比之现代礼仪教育更丰富的内涵还在于它以吟诵或诵读的方法,使幼儿在记忆力最佳的生理敏感期记住古代语言精华,促进古代典籍语感的形成。这对幼儿今后继承古代文化精华、提升自己的文化内涵,也是很重要的。
我国最重要的幼儿园教育行政性文件《幼儿园教育指导纲要》中并无关于经典礼仪教育的相关要求。因此,我园自主定位国学经典礼仪教育的课程目标为:（一）幼儿能逐步熟悉适合幼儿学习的国学经典礼仪的内容,并喜欢诵读。（二）幼儿能理解适合幼儿学习的国学经典礼仪的内容,并乐于进行实践。（三）幼儿能在学习经典礼仪内容和现代礼仪内容后,形成较好的文明礼仪素养。
建设礼仪典籍教育的潜课程
幼儿在幼儿园的学习内容为课程内容。
当幼儿每日不断接触幼儿园环境时,他们也在不断和环境互动,所以,环境具备教育的功能。较好地具备教育功能的教育环境被称为是潜课程。基于此点,我们在开展国学礼仪典籍教育时,特别注重潜课程的建设,力求发挥其内隐的教育功能。
走进幼儿园大门最醒目的位置,就是体现我园办园思想的标语:“育苗以爱树人以德培才以道”,“用放大镜看幼儿的优点,用显微镜看幼儿的潜力,用望远镜看幼儿的未来”。这用于经常性地提醒教师。在新建的教工会议室里,最醒目的是八块由厦门书法家书写的礼仪典籍内容牌匾,有《孝经》、《弟子规》等。每一次会议前,都有一位教师来主持讲解其中内容．让教师了解这些作品所隐含的礼仪精髓,内化古典礼仪知识,言传身教,更好地对幼儿进行礼仪教育。教师对幼儿来说,是人际环境最重要的因素,幼儿天天接触教师,教师应该成为幼儿学习的对象。
我园设置了书架,添置大量图书,其中包括古代礼仪典籍或对礼仪典籍进行解说的书籍,为家长和幼儿提供了亲子阅读、学习的机会,让幼儿们在充满书香与温暖亲情的环境中充分感受阅读的乐趣。
我园建有培才育德的“润德廊”。在这条文化长廊上,充分体现了“学国学、知礼仪、智商好、情商高”的理念。在长廊的右边,展示的有将礼仪典籍“弟子规”与我园集邮园本课程相结合,设计制作的《弟子规》邮票系列:“弟子规,圣人训。守孝悌,次谨信。”以此开篇,《弟子规》三字一句,合辙押韵,博大精深而又深入浅出,将历史悠久而内容广博的中华传统美德悄无声息地融入短短的句子中。每次每句,都告知人们为人处世的道德规范。每天放学,总能看见家长拉着幼儿的手,耐心解释图文中的内容。如能学习、理解、内化,将让每一个人都受用一生,让每个幼儿那纯洁的心灵都有一颗感恩之心。在另外一版《常理举要》宣传栏中,同样图文并茂,将在校、居家、餐桌、做客……各种各样的礼仪内容形象展示,让幼儿们能潜移默化地接受礼仪典籍中行为规范对人成长的深远影响。
在班级的工作坊里,都能看到巧妙渗透其中的礼仪典籍内容,“公共汽车”中的“长者立,幼勿坐”,“宝宝餐厅”里的“对饮食、勿挑拣”,宝宝客厅中的“父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒”等等。让幼儿们在学习、游戏中与环境互动,理解上述礼仪典籍内容,逐渐养成良好的文明礼仪行为。
和环境一体的潜课程,你说不清它的作用有多大。但是,毫无疑问,它还真是必不可少的,它对幼儿园礼仪典籍教育起支撑的作用。它是熏陶的同义词,对幼儿的礼仪学习心理起着一定的导向作用。这种作用的积累,意义重大、不可忽视的。
礼仪典籍教育融入学前教育课程的途径
当我们把礼仪典籍作为学前教育课程的有机组成部分时,必须重视课程实施问题。不落实课程的实施,它就是虚的,只是纸上、嘴上的课程,是一堆口号罢了。那么,它的实施途径又是什么？根据礼仪典籍适合于诵读的特点和幼儿在幼儿园里的学习特点主要是游戏与生活实践,我园实施礼仪典籍教育的课程途径主要是:
(一)以礼仪典籍诵读为主的专项活动平台
礼仪典籍教育融合于学前教育课程,它主要是实践性课程内容,无须过多强调识字,因为对于幼儿园的幼儿来说,看懂文字是不现实的过高要求。诵读活动的安排是可取的。我园安排了诵读礼仪典籍活动,内容有《弟子规》《常礼举要》等,主要内容涉及与人相处的礼仪、公共场所的礼仪、用餐的礼仪、学习的礼仪等基本礼仪规范。对礼仪典籍的诵读,伴随对其内容意义的解释,其作用是对其内容进行感知与理解,同时促进古代典籍语感的形成,加强对其内容的记忆。
在缺少对礼仪典籍语言感知的情况下,礼仪典籍教育是无法进行的,只是感知与记忆,而不理解礼仪典籍内容意义,这种教育也是无效的死读书。在不影响幼儿园课程整体结构的情况下,每周安排1—2次专项活动。
礼仪典籍诵读平台承载多样的方法与形式:
诵读,可以是教师范读,领读,小朋友跟读,也可以是录音带带读,也可以是小朋友带读、齐读……
读只是感知,还必须辅以言语解释,辅以礼仪故事讲述,从教师讲礼仪故事,发展到幼儿讲礼仪故事。
读之前、之中、之后,都可以以相关幻灯或图片来帮助幼儿进行理解。诵读时,要以背景音乐来优化氛围,激发学习情感,加强记忆,提升学习效果。
除此之外,以礼仪典籍诵读为主的专项活动平台还包括具体操作的礼仪训练、静定训练等形式,以帮助幼儿内化其意义,外显其行为,提高处事能力;此中特色训练形式是利用户外活动练习“弟子规少儿经武”,在口诵经文的同时、身演拳法,将古圣先贤为人处世、待人接物、行为规范的道理和方法,融入到肢体运动中,直接明了《弟子规》的含义,并身体力行,增强记忆,锻炼意志力,协调身心平衡能力。读经练武的同时培养幼儿能动能静、能文能武的综合素质。
总之,以礼仪典籍诵读为主的专项活动除了学习礼仪知识,还培养幼儿语言表达能力、语感能力、阅读能力、演示能力、心理调控能力等,提高幼儿们的整体综合素质。
(二）在一日生活环节中实施经典礼仪教育
礼仪典籍教育内容本身就是一些行为要求和道德要求,需要教师在专门的诵读之外,首先在动态的生活环节里通过随机的解说或带读,帮助幼儿理解其意义,并且立即应用于幼儿园一日生活各环节中。与实际生活相结合来学习感受经典礼仪,以达到内容和情感,语言和行为,感受和实践的统一,并通过行为的反复,积淀为幼儿的素养和内涵。
幼儿的大部分时间都是在幼儿园度过,一日生活各环节占了相当大的比重。在一日生活中渗透礼仪典籍教育就是很必要的。通过实际生活中的正反事例,教育幼儿从小养成礼仪行为的良好品质,从小朋友交往、尊敬师长乃至幼儿的用餐、举止等礼仪,我们都与经典礼仪教育密切结合。
幼儿每天来园见到教师同伴问早问好已经成为习惯,园长教师等都能站好鞠躬问好。每星期一的升旗仪式,主持教师为全园幼儿解读《弟子规》内容,并带领幼儿诵读礼仪典籍片段;每天餐前进行诵读《弟子规》,由班级教师给幼儿解释其中含义,并强调小朋友切实的身体力行。
幼儿在列队、练操、游戏、等户外活动实践礼仪知识,寓教于乐;利用餐前手指运动,放学前的生活整理等环节,播放和诵读《弟子规》。
总之,这一途径实施礼仪典籍教育的主要特点是:随机、全面渗透、与实践紧密结合。
(三）在游戏学习中渗透经典礼仪教育
利用经典礼仪教育促进幼儿美好礼仪素养和优良品质的形成,不是一朝一夕,一事一物,一节课或几个活动就能见效的。它既要有计划、有目的、有系列的“显性教育”,又要多渠道、多方位、有机渗透的“隐性教育”。幼儿以游戏为主要学习形式,游戏学习必然是我园开展经典礼仪教育时要利用的途径。
但是,这种经典礼仪教育的渗透不能削弱幼儿的游戏乐趣,不能影响其游戏过程,而是要把相关礼仪的要求和实践融进游戏内容及社会生活情节,使幼儿在游戏中,快乐学习或实践经典礼仪知识。
我园充分利用了特有的“工作坊”这一实验场,根据幼儿年龄特点,以班级开展为主创设了一个一个的小社会,提供多维度的实践与发展的空间,巧妙的将经典礼仪渗透其中,多渠道、多方位的促进幼儿深切感受、习得运用。
中二班开展了“小天使乐团”的主题活动,教师有意识地创设了“叮当音乐教室”的工作坊,目的就是要让有特长的幼儿有发挥的舞台。从平时的交流中教师发现这部分幼儿确实有这样的需要,想把自己学到的与同伴们分享。这正好与我园的经典礼仪教育有着密切的联系。《弟子规》中有一句:“己有能,勿自私,人有能,勿轻訾。”就是告诉我们“自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人有才华,应该多加赞美肯定,不要因为嫉妒而贬低别人。”教师在指导中综合了幼儿的需求、经典礼仪教育的需求及主题工作坊特点与幼儿共同讨论、设置音乐教室的游戏规则,分配了小老师和学生的角色,给音乐教室增加了学校角色游戏的趣味性,幼儿们真是开心极了！每天的工作坊活动,总能看到几个小朋友挂着“老师”的吊牌,认真、仔细地指导小朋友学习五线谱、钢琴等等。不需要教师手把手的教学,充分利用了部分幼儿的资源,幼儿的音乐知识很快得到了提高。让幼儿从同伴中学到知识,也正切合了经典礼仪教育的精神意义:“己有能,勿自私,人有能,勿轻訾。”幼儿们也从这样的活动中认识到“行高者,名自高,人所重,非貌重。”他们都特崇拜有特长的小朋友,这活动不仅让个别幼儿有了展示自己的机会,还再次增强了他们学习兴趣,真是一举两得。
在小三班的《汽车叭叭叭》“公共汽车”工作坊,幼儿们能活学活用教师讲解的《弟子规》“长者立,幼勿坐。”平常乘车过程时,让座已经成为幼儿们的自觉行为。在小一班《宝宝餐厅》,幼儿们能根据营养配餐进行点菜。对个别爱挑食的“顾客”,“小服务员”还会告诉他们“对饮食,勿挑拣”的道理。其他工作坊也是如此,在《植物园》工作坊中渗透公共场所的文明礼仪,在《宝宝客厅》工作坊中渗透居家的礼仪等等。幼儿在工作坊中边玩边学,得到了较好的教育效果。
三条国学经典礼仪教育的途径共同配合,互相促进,缺一不可,经典礼仪教育就这样全面融入幼儿园课程。
关键词： 礼仪思想；礼仪行为；文化交流
中图分类号：g131/17 文献标识码：a 文章编号：1004-2458（2013）01-0057-07
井然有序的日本社会和彬彬有礼的日本人一直是对日本有过接触的人津津乐道的一个话题。世界各国的学者、文人所著的日本文化论著中皆不乏对其礼仪的赞赏。我国早在成书于公元3世纪后半期的《魏志·倭人传》中已经有记载：日人主“敬”，描写其“下户与大人相逢道路，逡巡入草；传辞说事，或蹲或跪，两手据地，为之恭敬。对应声曰噫，比如然诺。”日本作为一个长期吸收中国先进文化养分的国家，对中国文化根基礼文化也展开了广泛的吸收。著名法国东洋学者 m·kinsky感叹这一现象为“日本礼仪思想在没有中国礼仪文化存在的基础上是不能成立的。[1]97” 日本对华夏礼仪文化吸收情况的代表性研究著作包括：西本昌宏所作关于日本国家宫廷礼仪中中国礼仪文化吸收情况的探讨；王海燕研究日本古代都城空间礼仪中的中国因素影响；近藤启吾考察日本武家政权时代中国冠婚葬祭仪式的吸收情况；西村昌吉论述日本律令体制下畿内制创建过程中的中国典籍影响作用等[2]8。
先行研究中，考察日本国家层面或贵族阶层仪式性礼仪中中国礼仪吸收情况的研究居多。国家层面的研究偏重礼仪与政治、外交等的关系；仪式礼仪的考证多偏重特定场合程式化的礼仪规范。对民众日常生活中的礼仪状况探讨的视角尚不多见。笔者通过选取各阶层礼仪书①，在考察内容上侧重民众一般社会生活中的礼仪场面，形式图在这方面做一突破。中国文化对日本的影响作用多发生在源头上，故本文重在探讨日本传统礼仪。日本礼仪发展变迁过程按照主要礼仪行为主体的标准可大致划分为：天皇政权下的宫廷贵族礼仪、武士集团政权下的礼仪、资本主义体制下的一般社会大众礼仪。其中开花于室町时代，于江户时代向社会民众普及的武士集团政权下的礼仪具有承上启下的重大作用。此时诞生了武家传统礼仪的三大流派：伊势流、小笠原流、今川流。伊势流主攻室内礼仪、小笠原流主攻军阵礼仪、今川流主攻朝堂礼仪。到江户时代伊势流与今川流逐渐衰落，小笠原流吸收了其他两流的可取之处，其宗家服务于德川幕府，其门人致力于向庶民阶层的普及。到了明治时代，武士集团政权下的礼仪被作为传统继承下来，通过学校教育、一般社会教育成功实现了向社会各阶层的普及，对日本进入现代社会后的礼仪发展产生了重大影响。有学者将这种全民普及武士礼仪规范的现象称为日本社会的“武士化”，并将其视为日本近代化的一个指标[3]7。因此，本文设定武士政权下的礼仪为日本传统礼仪，在明确日本吸收中国礼仪文化的历史轨迹的基础上，着眼于日本经典礼仪书中中国礼仪的吸收情况，就礼仪思想、礼仪行为两个方面展开论述。
一、日本吸收中国礼仪文化的历史轨迹
日本吸收中国礼学经典的历史源远流长，其过程经历了由中央到地方、由宫廷贵族、官僚、以禅僧为主的知识阶层到武士集团，进而到农工商社会各阶层的历程。早在日本《记》、《纪》传说时代就有中国儒家经典经由朝鲜传入日本的记载，传说当时来自朝鲜的阿直歧教授太子中国经典，王仁将《论语》10卷和《千字文》1卷带到日本。此后在日本与百济的交通中，公元513年6月百济五经博士段杨尔抵日，此后516年9月百济又派出五经博士汉高安茂以替代段杨尔。五经是讲述周礼、尚书、毛诗、礼记、春秋的总称。百济派出的五经博士模仿当时的梁制，需要分掌五礼（吉、凶、军、宾、嘉）的仪注。据此可以断定日本从此时开始系统学习我国礼学经典。此时中原礼学经典与平安时代开始设置的官僚选拔教育机构大学寮相结合，在大学四学科之一的 “明经道”课程中专门设置了中国古典礼书，即“三礼”《
周礼》·《仪礼》·《礼记》的课程。在广泛吸收礼学精髓后的实践操作过程中，以《周礼》的畿内制与宫城建设为理论基础，大化改新政权下以王宫为核心的畿内建设逐步完善；体现儒家礼制思想的官位十二阶与宪法十七条；奠定了律令体制下日本国家统治的基础；在推古朝的外交活动中，礼仪标准主要参照了隋朝的《江都集礼》[4]345。
到了武家政权时代 （公元12-19世纪），我国的宋学、禅宗、岁时思想开始广泛影响日本传统礼仪。经历了室町时代后期的“应仁、文明之乱”后，礼学经典在日本开始逐步由中央向地方传播。萨南学派与海南学派分别致力于在九州与四国弘扬儒学。设立于今日本枥木县足立市昌平町的足立学校承担了向地方各阶层传授《礼记集说》等宋学典籍的重要作用。武家的婚姻礼仪中吸收了朱熹所著《家礼》的诸多元素。朱熹监修的《小学》也被收录到金泽文库中①。另外从中国传到日本的禅宗被武士阶层所青睐，从多个层面对日本传统礼仪产生了重大影响。禅寺带有书院形式的房屋构造首先被上级武家住宅所采用，后扩展到民间，影响了其室内礼仪的形成和发展。以客厅为中心的日本式房屋内的礼仪与饮食礼仪在很大程度上受到了禅的茶礼及清规的影响[5]57。禅宗思想对日本的剑术礼仪也产生了重大影响[6]84。8世纪中叶，成书于中国6世纪的《荆楚岁时记》传入日本， 此后这本书一直拥有众多读者， 甚至直到江户时代还被重新翻刻，对日本的岁时年节礼仪产生了重大影响。进入武家政权鼎盛期的江户时代后，德川幕府推崇儒学为官方学问意识形态，在幕府开设的学问所、诸藩开设的藩校以及民间大量私塾、寺子屋等机构中广泛讲授以四书五经中的《礼记》为代表的儒学经典礼学著作，并在此基础上推行了大量的庶民教化政策。山下武论述道“儒家伦理道德教化是德川幕府的一条政治主线。[7]89”中国对日本传统礼仪的影响具有时间跨度大、影响层次深、影响范围广的特点，对日本传统礼仪文化体系的形成与发展产生了巨大影响。
二 、日本传统礼仪思想中的中国因素
日本传统礼仪注重细节，不注重抽象思辨，礼仪书的内容基本都可以概括为“细微礼仪行为举止描写的罗列。[8]155”关于礼仪思想核心问题的思考，笔者认为礼仪本质与内涵的思考可以回答何为礼仪、礼仪的功能与作用的问题，是一国礼仪之所以成立的关键所在；礼仪的内在精神与外在行为关系以及礼仪原则是决定一国礼仪的特色所在。故本小节从上述三个方面分别考察日本传统礼仪对中国礼仪的吸收情况。
（一）关于礼仪的本质与内涵
中国传统礼仪文化将礼仪分为礼之文与礼之义。礼之义为礼仪的根本内涵，礼之文为礼仪的外在表现形式。《礼记·曲礼上》开篇开宗明义讲到践行礼仪必须做到“勿不敬”。后篇中有 “所以治礼，敬为大”（《礼记·哀公问》）的论述，日本传统经典礼仪书《三议一统》②中直接引用“礼记曰礼之所治，敬为大。[9]6”认为尊敬之心为礼的本质，奠定了日本传统礼仪以敬意为礼之根本的基调。
礼仪的本质为敬意，敬意向谁表达，在什么范围内适用呢？需要对礼仪的内涵及其所要调整的关系做一论述。《三议一统》中回答这一疑问如下：
（礼仪即为）合神道、王法之理，制上下、同辈、三纲五常之矩，和平盛世为束带之法、举止进退之规，战乱之世为军旅之谋，以图天时地利人和之境。[10]9
这里所说的礼仪的内涵包括宗教、政治之理、军事之谋、衣冠制度（束带）之法、举止进退之规。这种包罗广泛，甚至包括军事、政治的礼仪内涵明显有别于西方及伊斯兰文化圈，应该说受中国传统吉凶军宾嘉的礼仪分类思想影响颇深。另外武家的礼仪在和平时代表现为仪表服饰之态、日常动作之仪，战乱时代表现为战事谋略。这与《礼记·聘义》中的“故勇敢强有力者，天下无事则用之于礼义，天下有事则用之于战胜。”有直接的对应关系。
日本传统礼仪在论述礼仪需要调节的关系时频繁出现 “上下的差别”、“同辈之礼”、“三纲五常”的概念。同辈之礼，不拘泥于只向身份地位高于自身的对象表达敬意的礼仪规范，在中国礼仪思想中体现在礼仪被封建道德化之前，“君使臣以礼”（《论语·八佾）》）甚至要求君王以臣下作为尊敬对象；《礼记·哀公问》中“君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？”以自己的身体为尊敬对象。在处理上
下等级关系时，需要重点考虑的关系是“三纲五常”，《宗吾大草纸》①中对“三纲五常”做如下解释：“所谓三纲，礼记有云，君臣、父子、夫妇是也。敬其所敬、亲其所亲、耻其应耻”[10]17，这与《礼记·曲礼上》的“夫礼者，所以定亲疏，别同异，明是非也。”有直接的对应关系。并且明确在文章中使用《礼记》作为引用出处来源，可见在当时的礼仪规范中，《礼记》作为判断礼仪行为是否妥当的标准发挥着巨大作用。关于三纲五常《宗吾大草纸》进一步解释为：“礼仪为，臣敬君，子孝亲，弟从兄，敬老者，上不侮，下不乱。[10]51”强调礼仪是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、朋友等人伦关系，使社会关系更加和谐的行为准则。
综上所述，日本传统礼仪继承了中国经典礼学理论框架，认为尊敬之心为礼仪的本质，礼仪的内涵包罗军事政治等广泛内容，在处理礼仪需要调整的关系时，通过吸收中国传统人伦思想使礼仪与封建等级秩序紧密结合。
（二） 关于礼仪与道德、修身的关系
中国传统礼学思想认为“礼节为治事之本”（《礼记·仲尼燕居》）。同时论述“不知礼无以立”（《礼记·尧曰》）。那么礼仪因何而立呢？ 对于礼仪这样一种需要逐步掌握的社会规范，我国礼仪文化强调首先加强个人修养，即习礼应从修身开始，强调修身养性是持家立业的基础。并强调内外兼修，内修道德，外修举止。这一思想对日本传统礼仪产生了深刻的影响。日本传统礼仪流派小笠原流礼仪教育书分为《修身论》、《体用论》两本，《修身论》用于修心，《体用论》用于修体，两者紧密结合才能发挥礼仪的神髓。
武家经典礼仪书《三议一统》强调“（礼仪的修为）首先修身最为紧要”[10]31，认为修身为关键第一步。这与《礼记·大学》“从天子以至于庶人，皆以修身为本。” 强调要达到“平天下”的境界，“修身”是最初的阶段，有明显的对照关系。在《宗吾大草纸》中进一步阐述修身与礼仪的关系：“修身即为修心。应努力提升自身修为，培养德行。克制自我，不可放纵身体（行为）。随心所欲、随心之所想而动的话，无法区分德行的高低。[10]22”
其中的“修身即为修心” 可以在《礼记·大学》中找到“欲修其身者，先正其心”的本源语句，意旨“心为身之主”。身（行为）是心的表现，按照礼仪规范来约束自我，不过分放纵身体行为即为外修举止的过程。外在行为举止的修为在《礼记·冠义》中称：“礼仪之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”强调礼始于端正容貌、体态，一个有良好修养的人一定要体态端正、服饰整洁、表情庄敬、言辞得体。这既是内在修养的流露，也是尊敬他人的表现。《三议一统》中规定“礼仪之始在于正颜色、培养起居进退之度、言辞选择之慎。[10]38”同样要求礼仪起始于表情、动作、言辞等规范。
在外在行为举止的修为之外，中国传统礼仪文化思想认为礼仪需与道德紧密结合。强调人的主体道德意识，要着力培养内在道德根基，要求人们做到“徳挥动于内”然后才是“礼发诸外”，对日本传统礼仪产生了深刻的影响。日本传统礼仪同样注重内在道德的培养。关于人的内在道德培养要求基于武士社会的需要，首先要求忠诚、武勇。在这些徳目之外日本传统礼仪对中国五常思想也有一定的吸收。《三议一统》论述道：“礼仪最初要培养，仁义礼智信的五常”[10]33。中国《礼记·儒行》强调“礼节者，仁之貌也”，《宗吾大草纸》中将其直接翻译为“礼节是仁之貌。”，并进一步解释“仁即内心慈悲”[10]26，仁在中国礼学思想中内容包涵甚广，孟子强调“仁者爱人”，仁的核心是“爱人”，也即可以理解为慈悲之心；《三议一统》对义的定义为“扬善惩恶，明赏罚”[10]27。《礼记·中庸》谈论“义者宜也”，也即是关于义务性的“应当”的判断；礼的定义为“礼用来区分上中下各种情形，以此为依据，做出适当的举动。[10]27”这与礼记中的“夫礼者，所以定亲疏、别同异也”有直接的对应关系。智为“忠为中”[10]28，在中国礼学经典中，不能直接找到类似的语句，但结合《礼记·礼器》中“忠信，礼之本也”与《礼记·仲尼燕居》“礼乎礼！夫礼所以制中也。”（礼是用来使人的言行适中的）的论述、忠（信）=礼、礼=中、可以推导出忠为中的结论。这里的“中”是指适中之意。信的定义为“真，真诚。[10]28”与中国传统道德观“讲诚信，诚实”有一定的传承关系。
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中国礼仪思想认为，内在道德与外在礼仪行为规范相结合才是表达礼仪的最理想境界，同时内在与外在礼仪修养的具体内容，对日本传统礼学理论的建构产生了深刻影响。
（三） 关于礼仪的适度性原则
中国礼学理论强调礼仪是仁慈、敬意的外在表现，两者紧密结合才能发挥礼仪的神髓。在具体礼仪的实践过程中需要遵循的首要原则是适度性原则，避免过度的形式主义与精神主义。如《礼记·仲尼燕居》：“前略…徳不备，礼为虚”，无德的礼仪便是徒有其表，《礼记·乐记》更有“铺筵席，陈尊俎，列萹豆，以升降为礼者，礼之末节也”的论述，强调“筵席·尊俎”等物品如何安置是繁琐的礼之末节，而非礼仪的本质。没有形式的“三无”即“无声之乐、无体之礼、无服之丧”（《礼记·孔子间居》）甚至也都认为是符合礼仪规范的。《三议一统》中有段《论语》中对礼仪本质与末节关系的引用“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”[10]41，即使形式上有所欠缺，只要内心充满相应情感，就是符合礼仪规范的，不提倡超出应有情感的过分的礼仪形式。
但中国礼仪文化没有完全否定礼仪形式的重要性，过分强调精神作用而忽略形式同样不可取，日本传统礼仪同样看重礼仪的形式，《三议一统》将习得礼仪需要掌握的内容概括为礼的心、礼的型、礼的运用[10]19。其中，礼的运用强调从型到心，通过不断反复礼仪的形式，体会礼仪的神髓。《宗吾大草纸》更是有一段引自《礼记·仲尼燕居》中的句子“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆”[10]15，来批驳轻视礼仪形式的心理主义倾向。
正确的礼仪应该是既反对置内心敬意于不顾的形式主义、又反对完全忽略形式的心理主义。在施行礼仪的过程中做到“礼不妄说人，不辞费。礼，不愈节，不侵侮，不好狎”（《礼记·曲礼》）。在内在精神与外在道德之间寻找一种平衡，做到恰到好处的度。这种平衡如何把握呢？中国礼仪理论强调礼仪行为与自身身份、礼仪环境相适应，认为恰当的礼仪行为需要自我抑制、自我调整。《礼记·檀弓下》有云“礼有微情者，有以故兴物者。有直情而径行者，戎狄之道也。（中略）品节斯，斯之谓礼。”《礼记·曲礼上》曰：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”，强调在礼仪的践行过程中，既需抑制主体自我情感，也需依照礼仪事项本身而选择装束、物品、采取适当行为，由此来达到礼仪效果。没有不加修饰的完全展现自我的礼仪规范或者需要适当调整、适应环境氛围的要求。
在继承中国礼学思想的基础上，江户时代著名伊势流礼学家伊势贞丈奠定了日本传统礼仪对这一礼学命题的基调：所谓礼节，是对贵人表示谦卑与敬意，不轻视身份卑微的人，对同等地位的人亦表示谦让。若过分对人表示尊敬即为谄媚；过分轻视身份卑微的人即为傲慢。既不谄媚、也不傲慢，举止与身份·环境相符合，无过之也无不及，是为礼节之要义[11]38。
上述内容强调，礼不谄媚、不傲慢的关键在于适度，提倡与身份符合的、与环境相适应的礼仪活动而且不可一味讲求外在礼仪规范，而失掉内心礼仪情感的伴随。（只注重形式的敬意容易被认为是谄媚）要时时考虑在适度性的原则下施行礼仪，在每个不同场合下选取最适合自身身份的礼仪形式。日本传统礼仪流派小笠原流强调礼仪要符合时宜，要遵循“时、位、处”的原则，即礼仪行为需与相应的时间、地点、个人身份相符合，认为礼仪环境与礼仪主体身份的重要性，小笠原流的礼仪儿童早教歌谣“失礼的行为，如（因与环境一致）未引起注意，不算作失礼。若引人注目（与环境不尽一致）了，即为失礼。[12]8” 《三议一统》指出“失礼，即是指不符合自身身份的不加抑制（感情与行为）的，随心所欲的行为”[10]19，根据身份、环境，选择合适的能够表达相应情感的礼仪形式，这与中国经典礼学思想有很明显的传承关系。
三、 日本传统礼仪行为中的中国因素
中国自古就有 “礼仪三百，威仪三千”（《中庸》）之说，本小节重点考察了日本民众日常生活中常见的礼仪行为，而频繁鞠躬几乎成为了世界各国对日本人交际礼仪的印象，以此探讨日本传统礼仪中交际礼仪核心要素敬礼方式与日常行为礼仪基本要素：对本节分基本姿态与基本禁忌两个方面加以考察。
（
一）敬礼
交际礼仪是人们在社会中用于人际交往的重要礼仪，在社会生活不断变化的今天仍发挥着重要作用。敬礼是交际礼仪中历史最长的核心礼节，用于表达问候、敬意、致歉等多个含义。纵观世界各国的这项礼节，一般都伴随身体接触，如西方礼仪中的握手礼节、亲吻礼节。而唯独中国传统礼节中的作揖、跪拜以及日本的鞠躬、跪拜礼节，行礼双方不需发生身体接触即可完成。敬礼在日本传统礼仪中分为站立敬礼方式（立礼）与跪坐敬礼方式（坐礼）两种，都是通过屈体的深度表示敬意的程度。
“立礼”相当于中国礼仪行为中的“揖”，“坐礼”相当于“拝”。《仪礼·观礼》中描述古代贵族相互行礼叫做揖，分为：土揖（对百姓）、时揖（对异姓）、天揖（对同姓）三种、以直立姿态，双手合掌置于身前上下震动表达敬意。以手部提升的不同位置来表示不同程度的敬意，手部提升高度与敬意呈正相关，即提升越高，敬意越高。日本传统站立敬礼方式需首先保持身体直立，双臂下垂放置身前，随上体前倾双臂沿腿部下垂。敬意表示程度分为三个层次，一般划分为“真、行、草”三种，躯体深度即身体距离地面高度与敬意程度呈反相关关系，即身体距离地面越近，敬意越高。这与中国古代礼仪中的三种“揖”有一定的对应关系。
中国传统礼仪中对应不同的场合和对象，跪拜礼节一般按照《周礼·春官·太祝》的分类为：稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。其中除吉拜、凶拜、奇拜之外的各种礼拜方式在日本传统礼仪中都有所体现。稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。因中国汉代前没有凳椅， 人们的坐姿相当于现在的跪，所以基本姿态都是先跪坐地面。日本传统礼仪中“坐礼”的基本姿态也都是先跪坐于地面①，
双手触地，上半身屈伸程度越大敬意越高，常见三种“坐礼”分别叫真、行、草，依次为使头部触到手背、头部距离手臂四五寸、身体带动头部略前倾。与中国跪拜中的上述三种跪拜有一定的对应关系。中国的“振动”是两手相击，振动其身而拜。这种拜法主要在日本神道拜式中有所体现，神道一般拜式为两拍手再拜，即双手在身前排击两下敬礼礼拜。褒拜是回报他人行礼的回拜，也称“报拜”，日本传统礼仪中一般要求受礼一方要根据与行礼一方的身份地位差异给予回应。肃拜，是拱手礼，并不下跪，相当于上述站立敬礼方式，对应中国的“揖”。另一种说法为女性拜礼，跪坐于地面，双手触地，身体前倾而拜，但头部保持抬起，不触地。在日本平安时代的宫廷女官中曾经一度施行过此种拜礼方式。
行礼时的基本禁忌在中国传统礼仪中规定“立容辨卑、毋谄；头颈必中”（《礼记·玉藻》），这种不过分谄媚，否定仅仅依靠头部表达敬意的做法在日本传统礼仪中得到广泛吸收。日本传统“坐礼”、“立礼”都要求头部不下移，“头颈必中”，与背部保持水平。
上述日本传统礼仪中的立礼、坐礼从基本姿态、基本禁忌的角度都受到中华礼仪的深刻影响。
（二）步行
仪表礼仪中的步行方式在各种仪式场合中发挥着重要的作用。日本礼仪注重从一个人的一举手一投足中去窥探礼仪修养，对礼仪行为细节有十分苛刻的要求。日本传统礼仪观点认为表敬程度越高，越要迈大步并放缓速度（女礼、庶民礼仪书、武家礼仪书皆有要求）。中国《礼记·曲礼下》中描述“天子穆穆、诸侯皇皇、大夫济济、士跄跄、庶人僬僬”，从天子到庶民步速依次变得急促，可以推断中华传统礼仪认为步速的庄重程度、表敬程度是缓慢大于急促，应该对日本传统礼仪规定产生了一定影响。此外，日本传统礼仪规定在铺设有榻榻米的和室中，举行茶会等较隆重的活动时要求足底不离开地面的步行方式，这种步行方法在《礼记·曲礼下》已经有所描述“行不举足，车轮曳踵”。要求步行时不抬起脚，像车轮滚地一样拖地而行。作为一种表达敬意的步行方式在我国《礼记》的成书年代已经存在。在建筑物内的快速行进，《礼记·玉藻》强调“执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也”，要求持有龟甲、玉器时抬脚尖用脚后跟拖地而行。而武家礼法的室内徐驰规定是“提高后脚跟，点脚尖进行，避免身体上下起伏以及发出声音。[13]18”传统武家礼法
的跑步方式与中国礼记中规定的要求不尽一致，但在抑制身体上下起伏，不发出跑步声音这点来说是共同的。
此外在步行的禁忌中存在明显的传承关系，《礼记·曲礼上》记载了“大夫士、大夫士出入君门，……不践阈。”的语句，要求不踩踏门槛。日本传统家庭礼仪教育书《诸童躾法》要求“进入铺设有榻榻米的房间时，切勿踩踏门槛等。[14]23”在现代日本礼仪中依然通用。另外“先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。”《礼记·曲礼上》要求不踩踏地上放置的物品。这与日本传统礼仪普遍强调的“切勿跨物而过，将物品移至一边后再通过”[15]3具有明显的一脉相承关系。
（三）对面
日本礼仪不论传统与现代都有一个共同的重要特点，即在与身份高于自己的人交谈时将直视对方的眼睛视为禁忌。但是同时又将面部完全不朝向对方视作及其失礼的表现。这点在传统到现代的众多礼仪书中都有所提及。因此将视线投向哪里是一个非常微妙的礼仪规范。《三议一统》奠定了日本礼仪关于这个问题的基本规范，“跪坐对面时，目光投向六尺左右的距离，既不过度仰面也不过度俯首。站立对面时，目光投向十五尺左右的距离，过度仰面或俯视视为丑陋。[10]21”
中国《礼记·曲礼下》中规定“天子视不上于袷，……凡视：上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。”与天子对面时，看天子的目光上不过衣领的交叠处，下不过衣带，凡视人，视线高于面部就显得傲慢，低于衣带就显得忧愁，歪着头就显得用心不正。中日两国对面视人时的目光投向规定有一定对应关系，只是日本传统礼仪规定更加细致。双方处于水平高度时，关于目光的规定如何呢？日本传统礼仪规定“在主君面前，要谨记将自身的左面呈现在其视线所及之处，切不可呈现右侧。[16]6”认为将自己的左半部呈现在对方目光可及范围视作敬意的表示，《礼记·玉藻》提到“凡侍于君，……视下而听上，视带以及袷，听乡任左”，意为凡陪侍国君的，……目光下视，耳神上听，眼光下不过国君的腰带，上不过国君的衣领，倾听时头稍偏右，用左耳。与上述内容有一定的对照关系，应该同是遵从中国阴阳思想认为左为上的论断。综上可以认为日本传统礼仪中在与人对面时的核心礼仪规范——视线投向的基本要求与禁忌与中国传统礼仪有很深的渊源。
（四） 物品呈递
向对方呈递物品过程中，为了表达对对方的敬意及尊重，《三议一统》规定基本姿态原则：“轻物若重，重物若轻。[10]26”在《礼记·曲礼下》篇章中，“凡执主器，执轻如不克”，意为“凡为天子拿器物，即使很轻也要像拿不能胜任的重物一样”几乎有同样规定。手持物品时的高度也有规定，在日本传统礼仪书中根据自身与对方的身份差异物品呈递时的举托高度按照敬意程度由高到低依次为，同目高、同肩高、同胸高、同腰带高四种。同目高的要求一般用于极其贵重之物品，包括祭神器具等。为来客呈上饭菜茶水一般要求托举至与胸同高。这种手持物品高度的差异可以在《礼记·曲礼下》中找到根据“执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之”，意为“执天子之器物需要举至高于心的位置，国君则与心持平，大夫则低于心，士则提着就可。”
物品呈递禁忌主要为，若是异性间相互传递物品时，有严格的禁止触碰手部的规定。日本传统礼仪认为：“（男性）向女性传递“銚子”（传统斟酒器具）时，应抓长柄后端，切勿抓前端，双方传递完毕后迅速收手”[17]51。江户时代小笠原庶流（民间版）“女性给男性递送（香炉）时，不论对方身份高低，一律先放置于地面再传递。[18]9”中国《礼记·曲礼上》中已经有“男女受授不亲”的礼仪规范、具体来说“其相授，则女受以篚，其无篚，则皆坐奠之而后取之。”《礼记·内则》要求男女不直接传授物品，在祭祀等隆重场合需要传递物品时，女性用托盘接物，若没有托盘的话则放置于地上，男性再取之。
日本传统礼仪中，为对方呈递物品时自身持物品的不同高度规定以及在公共空间男女传递物品时的接触禁忌，体现了对中国经典礼仪行为规定的吸收。
结 语
本文从历史源流、礼仪思想、礼仪实践三个方面，探讨了日本传统礼仪对中国礼仪文化的吸收情况。以儒家礼仪著作为主要内容的书籍早在《记》、《纪》时代就传入日本，一直到江户时代到达鼎盛期，并成为政府的官方意识形态，在长达200多年
的历史长河中实现了从统治阶级向社会大众的渗透普及，对日本传统礼仪的形成和发展产生了重大影响。中国礼仪思想中礼仪的广泛内涵及其与封建等级秩序的结合、重视内在德行与外在修为内外兼修的特点、礼仪的适度性原则均在日本传统礼学原理的建构过程中发挥了关键作用。在礼仪具体行为实践中选取了交际礼仪中最常见的敬礼方式与礼仪元素层次的步行、对面、物品呈递四个方面加以考察，发现在行为姿态基本要求与禁忌方面均受中国礼仪行为规定的深刻影响。
[参考文献]
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[16] 藤允中作，荒木正之.诸礼当用集[m].大阪：钱屋七郎兵卫，1765.
教学内容：
教科版五年级上册第8课
教材分析：
《开国大典》这一课文记叙了1949年10月1日在首都北京举行了开国大典的盛况，标志着伟大的中国人民从此站起来了，拥有了自己的国家，在教学时，我们根据课文的叙述特点和学生的心理特点，运用自主学习合作探究的学习方法，设计如下教学程序
学情分析：
五年级是培养和训练学生独立阅读能力的关键时期，新《课标》在对本年段阅读要求中强调指出，学习初步独立阅读课文，能把课文的主要内容和精髓所在了解深刻，在学习过程中能体会文章的所表达的思想感情，设计本课时，要培养学生从学习兴趣入手，充分调动学生的主体性，自主参与，合作探究，让他们真正成为课堂的主人，并把学生的发展作为课堂的追求的目标。
教学目标：
1、理解课文的主要内容及所表达的中心思想。
2、在学习的基础上感受开国大典中人民群众热爱党热爱人民领袖，热爱新中国的思想感情。
3、学习课文中的生字生词。
教学重、难点：
通过对课文的学习能体会新中国成立时的盛况，以及领会课文的中心思想，理解会场上爆发一阵排上倒海的掌声的深刻含义。
教学流程：
一、创设情景，激发兴趣
1、播放《开国大典》电影片段
2、各自谈观看感想。
3、教师简介背景。那是1949年10月1日是我们中华人民共和国城立的日子，是我们国家的生日，在中国共产党，伟大的领袖的英明领导下，了帝国主义、封建主义，官僚资本主义的压迫，全国人民在党的领导下翻身得解放，当家做主人，过上了幸福快乐的生活，所以这一天，对我们每一个中国人都有着特殊的意义，在天安门举行的开国大典是新中国的盛世，通过学习课文来了解当时的盛况。
二、自主学习，提出问题
1、让学生读课文。
2、对课文中出现的生字生词由自己解决。
3、这篇课文记叙了哪几个场景？是按照怎么样的顺序写的？
4、给课文分段，并写出段意。
5、你最喜欢的课文时哪几个自然段？为什么？
6、《开国大典》是什么情况下召开的？
7、找出课文中含义深刻的句子，你能理解这些句子吗？并画上记号
8、学生通过自主学习后，教师要激励学生提出问题，并设法解决问题。
三、交流合作、解疑释难
1、在班级分组讨论，各个学习小组在组长的主持下展开讨论，可以自由发言，表达自己的见解。
2、教师检查学生自学情况
3、汇报下列词语的意思
开国大典——开、创造。典、典礼。创造国家的重大典礼。
典礼——郑重举行的仪式，如开学典礼开业典礼。
城防部队——守卫城市的军队。
观礼台——被邀请参加典礼的看台。
五更天——大约早上四五点钟。
迎风招展——指红旗迎风摆动。
汇聚————会合聚集
瞻仰——恭敬地看
3、各小组进行交流
4、教师小结略
四、探究领悟升华情感
1、学习课文第一部分，阅读第一自然段，请学生回答作者写了什么？
（1）通过读你对这篇课文有什么感受？
丁字形的广场汇聚了四面八方来的群众队伍，——
（2）从重点词语中体会人们思想的感情。
红旗翻动，像海上的波涛——
（3）指导阅读
2、学习课文第二、三部分
（1）默读课文，说说《开国大典》分为几个过程？哪些过程最能体现开国大典的盛况？
（2）学生轻声读课文，然后自由发言
（3）教师板书，《开国大典》
宣布典礼开始
奏国歌
宣布新中国成立
升国旗
宣布政府公告
阅兵式
群众游行
（4）分析阅兵式的盛况
在《中国人民进行曲》的乐曲中，由东往西进行。
海军一个排——步兵一个师——炮兵一个师——战车师——骑兵师——空军
（5）说出下列句子文中的含义
30万人的目光一齐投向了主席台
（6）播放课件
3、学习课文第四部分
（1）指名学生读课文，并互相探讨
（2）找出群众喜悦兴奋的句子
一、成都学院三大典礼实施背景
2003年，成都大学由专科恢复本科办学，更名为成都学院。2006年，原成都教育学院、成都幼儿师范学校、成都卫生学校整体并入成都学院，在这种多层次、多校区办学的现实下，要实现城市型综合大学的高素质应用型人才的办学定位，校园文化建设显得尤为重要。基于此，成都学院自2009年建立了“学校学生工作委员会”，统筹协调全校资源，努力构建系统的育人机制。2010年，根据学校校园文化建设和学生工作的实际，开始全面启动“以人为本、德育为先、成才第一”的主题教育活动，通过深入挖掘“新生开学典礼、年度评优评奖颁奖典礼和毕业典礼暨授位仪式”三项大规模典礼在塑造校园文化、开展思政教育中的特殊作用，积极探索典礼创新的新途径，认真落实以人为本的新理念，着力发挥大型典礼活动营造气氛、引导学生情感的重要作用，不断丰富成都学院系统育人的校园文化氛围。
二、三大典礼实施方法与过程
（一）新生开学典礼
以青春年华、激情满怀为主线，强调成都学院“自爱、自修、自尊、自强”的校训和“自强不息、求真务实”的学校精神传统，使学生们逐步形成对学校的认同，形成对自己身份的认同。同时，逐步培养学生们的责任意识，为学生全面发展的成才之路打下坚实的基础。
1.齐唱《成大校歌》和《成大学子之歌》，传承学校传统。在新生开学典礼上，学校学生合唱团教新生集体学唱《成大校歌》和《成大学子之歌》，让新手在歌唱中爱校，在歌唱中把自己定义为成大的一员。
2.集体佩戴校徽和宣誓，定格成大烙印。为了使学生们加强对“成大人”的认同，在开学典礼上，学校举行了佩戴校徽仪式。在仪式上，学校领导亲自为学生代表佩戴了校徽，与此同时，台下所有学生同时为自己佩戴了校徽，场面宏大，学生们感受颇深。
3.颁发新生奖学金，鼓励新生争优。学校重视新生教育，在学生入校的时候对于学习成绩优秀的学生颁发了新生奖学金。在开学典礼上，这一批学生要逐一上台从校领导手上接过奖学金证书。通过表彰，可以进一步引导全体新生向往优秀，鼓励他们争创佳绩。
4.家长观礼团，见证新起点。邀请新生家长参加开学典礼见证孩子迈入新的起点，搭建学校教育、家庭教育、社会教育“三位一体”的平台，促进学生成长成才。
（二）年度评优评奖颁奖典礼
以一分耕耘一分收获为主线，强调不断超越、敢于奉献、善于学习的时代要求，以每年各级各类评优评奖为契机，在前期个人申请、组织审核、公开公示、风采展示、网络投票、公开答辩的基础上评出各级各类荣誉称号，在评优评奖颁奖典礼上进行隆重表彰。通过表彰大会，使学生们更加肯定自己，找到差距提升自我。
1.系统整合工作资源，尊重学生的主体性。成都学院改变以往的传统模式，重新整合学生工作的各项资源，将所有涉及学生的奖励集中颁奖。同时为充分发挥学生的参与性，整个颁奖典礼由学生自编自导，各项具体事宜全部由学生自己负责，教师给予指导。尤其典礼的重头戏颁奖嘉宾，改革了以前学校定的传统，由学生自己邀请，可以是校领导，也可以是专业教师、班主任、家长、社会人士等，不受身份限制，都能够参加到这个规模盛大的全校典礼当中。
此外，在评优评奖颁奖典礼上，增加了获奖学生集体呼喊口号的环节。当获奖代表上台领奖的时候，所有获得该项荣誉的学生都会集体起立，齐声呼喊荣誉口号，让学生们的荣誉感和成就感得到进一步加深。
2.播放刻苦学习视频，激发学生勤学上进。在典礼上，专门制作的DV短片让大家共同见证了获奖学生在教室认真学习、实验室忘我钻研、寝室自主研读、参赛场上努力拼搏等点点滴滴。通过这些方式，进一步增强了现场的互动效果，使现场的学生产生了深刻的共鸣，找到了学习的对象，形成了更加和谐的文化氛围。
（三）毕业典礼暨授位仪式
以感恩社会、回报社会为主线，强调学生报效祖国、服务人民的优良传统，着力激发学生眷念母校、感恩师长、爱岗敬业、报效祖国的精神状态和志向追求，为学生步入全新的人生道路、投身时展的大潮奠定基础。
1.浓重而煽情的毕业典礼。师长家长现身，抒发感恩情怀。学生的成长成才，是家庭和学校合力作用的结果。让学生理解教师和父母对于自己的那份牵挂，逐步使学生养成感恩意识，最终培养他们回报社会的决心。为此，当“爱随家国，载梦起航”为主题的毕业典礼，以交响乐隆重开场，当校党委书记接受毕业生纪念册、校长毕业致辞、毕业生给食堂师傅、保洁阿姨、安保员工代表献花表示感谢时，更是全场感动，催人奋进。
播放专题短片，回顾成长历程。每次毕业典礼的过程中，学校都要播放一部专门为毕业生打造的专题短片。短片时间不长，但包含了大学四年的种种情形，有初到成大的激动，有军训场上的口号，有图书馆的埋头苦读，也有运动场上的挥汗如雨。这些内容贴近生活，情感真实诚挚，把毕业典礼感恩、回味、留念的气氛推向高潮。
2.激情而充满人性化的授位仪式。学校将各学院的毕业生在不同时段集中安排在学术交流中心报告厅，由副校长宣读对他们的授予学位决定。每当副校长宣读完决定后，学生们都会全体起立，齐声高喊出代表他们心声的宣言。
为满足毕业生的愿望，学士学位授予仪式上，校长坚持和各学院院长共同为近4000名本科毕业生一一授位，毕业生以二级学院为单位分别走上舞台，身着学位服，依次由校长和每个学院院长颁发毕业证书、学位证书和拨穗，祝贺他们顺利毕业。第二天学生就能拿到学校为他们准备的合影照片，这让毕业生和家长深受感动。拨穗的瞬间，与校长、教师的合影的瞬间，都能让毕业生深深体会到对母校的不舍、对师长的感恩。
三、三大典礼工作成效与经验
（一）持续推进，实效突出，认同度高
三大典礼实施四年以来，已经上升为全校性、制度化的工作安排，获取了持续开展的制度保障，赢得了师生和家长的高度认同和一致好评，取得了显著的育人实效。
1.构筑了校园文化建设的新机制。在三大典礼中，成都学院构筑了各工作系统统筹联动、各司其职、各善其事的新机制，使学生工作部、教务处、宣传部、团委、二级学院等组织部门、团体的工作资源和工作力量得到有机整合，减轻了在条块分割状况下相关部门的工作负担，形成了各个部门联动，全方位育人的新机制。
2.形成了校园文化建设的新模式。在三大典礼中，成都学院整合了多种教育形式，挖掘了多种教育资源。不仅增添了爱校荣校、励志成才、感恩成长的庄重仪式，还有效整合了校内外的各种资源，利用各种教育形式和表达手段，最终形成了强有力的教育合力。这不仅使现场气氛变得青春活泼，而且形成了校内外互为补充、学校社会相互配合的校园文化建设新模式。
3.取得了校园文化建设的新成效。在三大典礼中，成都学院着力激发学生爱校感恩、励志成才、回报社会、报效祖国的意识状态和远大志向，取得的教育效果是传统教育活动所无法比拟的，参与典礼的广大师生和社会各界朋友对创新举措倍加肯定。很多学生为开学典礼上同宣誓、齐唱校歌的那一刻自豪骄傲，为年度评优评奖颁奖典礼上励志上进的先进事迹感佩不已，为毕业视频中共同经历过的点点滴滴流下了感动的泪水。这些极具感染力的典礼，不仅使学生自身得到了教育和影响，更重要的是使更多的学生参与到其中，使教育的范围更加广泛，取得了校园文化建设的新成效。
（二）以人为本，贴近实际，持续创新
成都学院在三大典礼中，一方面落实了思想政治教育和时代要求，另一方面赢得广大师生和学生家长的广泛好评，其中更贯穿了对大学精神的把握和传承，育人效果斐然。现将若干经验总结提炼如下。
1.坚持以人为本，贴近学生实际。三大典礼最突出的特点就是根据90后学生的成长状况和思想状态，坚持以学生为本，以喜闻乐见、贴近学生实际的工作形式，使三大典礼的内容和表现手段更加丰富，使以前单纯的说教变为生动活泼、充满朝气的庆典。三大典礼充分调动了学生的参与性和积极性，尊重了学生的情感表达和目标追求，能有效引导学生发挥教育主体的主动性和能动性。
2.坚持资源整合，形成教育合力。在三大典礼过程中，成都学院有效整合学生工作中的各项有效资源，充分发挥各部门在典礼环节中的教育作用，统筹安排，统一步调，分工合作，凝成教育合力，给予学生更全面、更深刻的启迪和鼓励，形成了爱校荣校、励志成才、成长感恩的校园文化氛围。
3.坚持与时俱进，工作持续创新。成都学院近三年持续进行三大典礼创新探索，积极开创了全新的工作局面。这其中包括：增添新的活动内容，加强和参与学生的互动，活跃典礼气氛；利用各种多媒体手段，创新典礼的活动形式，选择学生喜闻乐见的表达方式；三大典礼分别在学年初、年末和学年末举行，在教育模式上具有滚动性和持续性的特点，在教育效果中彰显了“叠加”效应，对思想政治教育深度和力度的增强有着重要的作用。
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社会主义精神文明同历的精神文明既有历史联系，又有本质区别。社会主义精神文明以马克思主义为指导，它的发展需要物质文明提供物质条件和实践经验，它的发展又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。小编为大家准备了精神文明创建工作计划范文参考，希望对大家有所帮助
精神文明创建工作计划范文参考一
一、实施礼貌素质提升行动计划
巩固礼貌城市建立成果，继续开展“讲礼貌树新风”活动，深化拓展各项礼貌建立活动，着力整治不礼貌行为，营造礼貌有序的社会风尚。
1。以礼貌交通改变出行习惯。实施礼貌交通行动计划，以“珍惜生命•安全出行”为主题，着力整治城市市区主干街道、主要路口、重要地段交通秩序，整治机动车乱停乱放、不礼让斑马线，出租车无序停放、违停拉客，行人闯红灯、横穿马路、翻越护栏，非机动车占用机动车道行驶，学生在校区周边无序通行等不礼貌现象，提高市区礼貌交通水平。
2。以礼貌旅游展示中卫形象。落实市礼貌委《关于进一步加强礼貌旅游工作的实施方案》，建立礼貌旅游联席会议机制，落实职责分工，突出重点环节，把好护照、组团、出境、交通、落地和行程关，扎实做好对出境游客的教育引导工作。深入推进境内礼貌旅游工作，加强对导游等重点旅游从业人员的培训教育，深入开展公民礼貌礼仪宣传普及活动，营造礼貌旅游的良好舆论氛围和社会环境。
3。以礼貌经营打造诚信形象。贯彻落实市礼貌委《关于推进诚信建设制度化的意见》任务分工，建立健全行业信用信息记录制度，先行完善工商、税务、金融、司法等重点领域的信用档案，建立“红黑榜”发布制度，开展“诚信企业”、“诚信经营示范店”、“诚信做食品”等建立评选活动，抓好企业、公共服务人员、学生等主体诚信教育，开展诚信主题实践活动，营造有利诚信建设的法治环境。
4。以礼貌执法提升管理效能。以城市公共执法单位为重点，开展依法行政、礼貌执法主题实践活动，借助电视问政等形式，着力解决交通警察、市政管理、市场监管、环境监管等执法领域工作人员执法过程中简单粗暴、不作为、乱作为等不礼貌执法行为，树立城市礼貌执法的良好形象。
5。以礼貌餐桌倡导节约风尚。在餐饮服务行业广泛开展礼貌餐桌建立活动，加强全民节俭养德教育，张贴节约惜福礼貌用餐提示标语，扩大礼貌餐桌覆盖面，加大舆论监督和社会监督力度，发挥机关餐厅带头示范作用，构成节约光荣、浪费可耻的社会风尚。
6。以礼貌志愿营造社会风尚。贯彻落实市礼貌委《关于推进志愿服务制度化的意见》任务分工，加强志愿服务机制建设，拓宽志愿服务平台，规范招募注册，加强培训管理，弘扬志愿文化，实行嘉许回馈，培育常态项目，广泛开展“邻里守望”、礼貌交通、礼貌旅游等主题志愿服务活动，推进学雷锋志愿服务制度化、常态化，营造我为人人、人人为我的良好社会氛围。
7。以礼貌倡导营造建立氛围。运用各种文艺形式和文化样式，以文化人、以文育人，广泛开展“讲礼貌树新风”公益广告宣传活动，举办“图说我们的价值观”公益广告宣传展示，在新闻媒体继续刊播公益广告，在党政机关、事业单位、服务场所、景区、车站、广场、公园、街道设立遵德守礼提示牌，在工地围挡设置公益广告长廊，广泛开展全民礼貌礼仪规范教育和主题文化活动，叫响“24字”社会主义核心价值观，让人们在文化熏陶中感悟认同社会主流价值。
二、实施美丽乡村建设行动计划
认真贯彻全国农村精神礼貌建设工作经验交流会精神，以建设美丽乡村为目标，以环境整治为重点，继续实施民风建设五大工程，大力建设秩序美、人文美、风尚美、环境美的美丽乡村。
1。打造美丽乡村秩序美。贯彻十八届四中全会精神，以培养造就一代新型农民为目标，从农村领导干部法治思维方式、基层干部依法调处纠纷、法律明白人遵法守法依法*三个方面入手，将学法用法融入群众生活，大力培育农村法律明白人，建立一批法治示范点。创新信访工作机制，构成科学有效的诉求表达、利益协调、矛盾调处和权益保障机制。健全法律援助体系，建设一批规范化法律援助中心，及时办理法律援助案件。
2。打造美丽乡村人文美。深化礼貌村镇建立活动，做好新一批礼貌村镇建立评选工作，继续开展农村民风建设“七个一”活动，县区、乡镇、村（社区）层层推出最美人物、层层设立善行义举榜，村（社区）设立民风文化墙、评选礼貌户、评选好家风好家训、打造特色志愿服务项目，县区每年举办村干部培训班、每年培育10个以上民风示范村。各级礼貌村民风文化墙建设实现全覆盖。
3。打造美丽乡村风尚美。继续争取农村文化广场项目，建好管好用好现有村级文体活动设施，大力引导扶持农民业余文艺团队发展，开展“我们的节日”、春节传统社火、民风文艺展演、体育健身活动，加强农村文化市场监督管理，评选好婆婆、好媳妇典型，深化“邻里守望”志愿服务，开展孝老敬老、勤俭节约、禁毒禁赌、移风易俗教育，倡导家庭和睦、守望相助的礼貌风尚。
4。打造美丽乡村环境美。以环境优美、农民富裕、民风和顺为目标，继续推进水、电、路、气、房和优美环境“六进农家”工作，推进农村改水改厨改厕改卫工作，全年建设美丽村庄14个，改造农村危房XXX户。实施乡镇、行政村、自然村、农宅、沟渠路绿化工程，做好农村“美丽乡村”建设项目庄点的绿化美化工作，继续落实户分类、村收集、乡镇转运、县区处理的农村垃圾处理机制，抓好农村产业发展，全面落实惠民政策，推进六个全覆盖，建设富有特色、宜居宜业的“美丽乡村”。
三、实施典型示范引领行动计划
在思想道德领域广泛评树各类建立工作先进典型，以典型示范引领推进群众性精神礼貌建立活动深入开展，在全社会营造崇德向善、见贤思齐、典型倍出、好人好报的良好氛围。
1。培树礼貌单位建立典型。指导各级礼貌单位认真落实“五个一”建立要求，做好新一批礼貌单位建立评选和届满确认工作，打造一批标兵单位，适时召开全市礼貌单位建立现场观摩促进会。探索在新经济组织、新社会组织、科技创新单位等开展礼貌单位建立活动。
2。培树美丽乡村建立典型。以秩序美、人文美、风尚美、环境美为基本标准，推进实施民风建设五大工程，集中相关部门力量，集中打造一批美丽乡村典型，建立命名20个礼貌村典型，推进提升农村精神礼貌建立水平。
3。培树核心价值观践行典型。实施市委《关于培育和践行社会主义核心价值观的实施方案》，切实抓好“六进”活动，突出示范引领，培树一批在培育和践行社会主义核心价值观过程中阵地完善、资料丰富、活动扎实、效果显著的基层单位，作为全市培育和践行社会主义核心价值观示范实践基地。
4。培树“最美人物”先进典型。围绕赞好人、做好人、评好人、帮好人，依托最美人物发布厅载体，定期发布基层“最美人物”、“感动人物”，评选学雷锋先进典型，设立善行义举榜，深化道德讲堂活动，开展集中巡讲活动，落实关心关爱道德模范措施，构成善心涌动、善行如潮的浓厚氛围。
5。培树礼貌餐桌示范单位。突出勤俭节约，在餐饮行业建立评选一批在餐饮服务中自觉倡导和践行厉行节约、反对浪费的良好社会风尚的企业或工商户，做好全区“百佳礼貌餐桌示范点”推荐工作，推进“节俭养德”全民节约行动的深入开展。
6。培树道德讲堂示范单位。突出规范有效，在各级礼貌单位、礼貌村镇道德讲堂中建立评选一批阵地完善、运行规范、效果明显、示范作用发挥好的道德讲堂示范单位，推进道德模范、最美人物的宣传，倡导良好道德风尚。
7。培树诚信建设示范单位。突出诚实守信，在生产经营领域落实诚信建设制度化过程中评选一批守法律、讲诚信、践承诺、办良心企业、做良心产品的先进典型，推进诚信建设制度化建设。
四、实施未成年人道德养成行动计划
认真贯彻中央8号文件和全国未成年人思想道德建设工作会议精神，坚持立德树人，以“做一个有道德的人”实践活动为主题，扎实做好未成年人思想道德建设工作。
1。推进核心价值观“三进”活动。围绕立德树人的根本任务，把社会主义核心价值观细化为学校素质教育资料，创新中小学德育课教学，编印社会主义核心价值观校本教材，在幼儿园、中小学广泛开展未成年人基本礼貌礼仪规范教育，定期开展入学、成长、青春、成人仪式等实践活动，打造一批校外实践教育基地、高职实训基地、青少年社会实践活动基地，推进社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。
2。深化各类主题实践活动。深化“我的中国梦”主题教育活动，抓住重要时间节点，组织开展清明祭英烈、童心向党、向国旗敬礼等系列活动，开展“美德少年”、班级“小明星”等形式多样的评选表彰活动，做好第三届自治区“美德少年”推荐工作，继续开展中华经典诵读和“悦读中卫”学生读书活动，举办全市中小学经典诵读展演展示活动。
3。加强未成年人活动阵地建设。健全完善未成年人心理健康教育阵地和辅导员队伍，开展学校、社区心理健康辅导活动，加强青少年人文关怀和心理疏导，培育青少年健康向上的阳光心态。做好中央彩票公益金支持乡村学校少年宫建设项目争取工作，新建一批乡村学校少年宫项目。继续大力净化社会文化环境，规范校园周边环境，为青少年健康成长营造良好环境。
精神文明创建工作计划范文参考二
一、指导思想
按照全面深化改革、推进依法治国的总体要求，高举中国特色社会主义伟大旗帜，按照中央四个全面战略布局和中央、省、市礼貌委的安排部署，贯彻落实党的十八届三中、四中全会，省委十届四次、五次全会，市委七届七次、八次、九次全会精神，贯彻落实习总书记系列讲话精神，贯彻落实全国精神礼貌建设工作表彰暨学雷锋志愿服务大会、中央礼貌委第三次会议，中央和省礼貌办主任会议精神，着力培育和践行社会主义核心价值观，突出诚信建设、志愿服务等资料，大力提升干部职工道德水平和礼貌程度，切实推动全系统精神礼貌建设再上新台阶。
二、主要任务
（一）深入学习宣传贯彻中央、省委、市委重大决策部署精神
1、要把学习贯彻党的十八届三中、四中全会，习总书记系列重要讲话精神作为重大的政治任务，透过组织集中学习、专题讨论、座谈会、在线学习等形式，把学习十八大精神引向深入，使职工深刻领会、准确把握精神实质，加强精神礼貌建设的自觉性和坚定性。
2、深入宣传贯彻省委十届四次、五次全会和市委七届七次、八次、九次全会精神，大力宣传党的十八大以来全市经济建设成果，把法治教育纳入精神礼貌建立资料，做到自觉尊法、学法、守法、用法，同时向服务对象大力推进法治宣传工作。
3、加强中国特色社会主义理论教育，深入开展中国特色社会主义和中国梦的宣传教育，精心组织纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年和红军长征入川80周年的主题宣传教育活动。
（二）用心培育和践行社会主义核心价值观
1、组织开展社会主义核心价值观教育。一是透过展板、网站以及协会内刊等形式，加强了核心价值观的宣传，构成了良好的舆论氛围。二是将社会主义核心价值观学习教育纳入了年度学习计划，深刻解读社会主义核心价值观的深刻内涵和实践要求，把社会主义核心价值观内化于心、外化于行，融入到建设工程质量安全监督工作之中。
2、深入开展道德模范学习推荐活动。用心参与我市道德模范推举工作，深入群众，倾听群众心声，发现德阳好人。同时用心开展走访道德模范活动，教育职工借助榜样力量，加强学习，切实帮忙服务对象解决实际困难。
3、深化诚信体系建设。一是继续开展道德领域突出问题问题专项治理，加大了对工程质量安全监督领域突出问题的打击力度，改善监管手段，强化监管措施，有效提高了监管效率。二是结合阳光行动，进行了政务公开，完善诚信信息平台，提升行业公信力和信誉度。
（三）深入开展群众性文化建立活动
开展群众性精神礼貌建立活动是动员广大干部职工用心参与社会主义精神礼貌建设的重要载体，是党的群众路线在精神礼貌建设实践中的具体体现。
1、大力拓展礼貌城市建立活动。结合全国建设工程质量治理两年行动工作和我市争创全国礼貌城市建立活动，大力整治了在建工地乱象现象，用心推进建筑工地创国卫、大气污染治理、礼貌指数测评等活动。在全面开展建筑工地建立国家卫生城市、大气污染治理（即工地扬尘治理）、礼貌指数测评的监督检查基础上，借助在建工程开展施工现场安全礼貌施工管理交流活动，促进全市建设工程安全礼貌施工建设。
2、大力开展行业文化建设。一是以廉洁奉公、执政为民为主题，扎实开展廉政教育大讲堂活动，深化廉政文化警示教育。二是深入开展环境整治，组织职工开展爱卫日活动，推行爱卫活动进社区。三是利用重大节庆和传统节日，与党支部和工会共同组织，用心开展形式多样、资料丰富的文体活动，进一步丰富全站职工的精神文化生活。
3、扎实开展礼貌细胞建设。一是用心发现身边的道德模范、爱岗敬业先进个人，大力宣传典型先进事迹，切实增强创先争优的浓厚氛围。二是巩固群众路线活动的成果，加强主动服务、礼貌服务、便民服务、优质服务，推进服务文化建设，切实解决关系到群众切身利益的问题。
4、深入开展惠民互助活动。一是继续深入开展走基层、挂包帮、双联双帮社会实践活动，拓宽党员干部联系群众的途径，了解帮扶群众困难，用心帮忙帮扶群众解决生活生产上的问题。二是以我们的节日等重要节点为契机，继续深入开展重大节庆走访帮扶群众等活动。三是以学雷锋一家亲等志愿服务活动为主题，继续开展党员志愿服务，主动联系服务对象，帮忙服务对象梳理解决问题，进一步确保工程质量安全，推动志愿服务常态化建设。
（四）用心推进学习型机关建设，不断提升职工的潜力素质
1、加强思想道德素质建设，透过上党课，学党识活动，加强党性修养，持续党员的先进性教育。邀请我市委党校老师讲授党课。
2、加强政治知识更新。结合当前国内外政治经济和额社会发展的新动向，满足职工知识更新和素质提高的要求，紧跟社会形势，丰富政治理论知识。
3、加强业务知识学习，提高工作潜力。结合全国建设工程质量治理两年行动的工作要求，多方法、高效率学习业务知识。一方面，邀请专家讲授专业知识课题，加强经验积累。另一方面，制定监督人员集中学习计划，每周一由一名质量监督员作为主讲人，带领全站监督员学习建筑方面的法律法规及标准、规范。再次，透过观看焦点访谈等新闻节目，吸取其他建设工程安全质量事故的教训，加强对监督员的警示教育，预防事故风险。
（五）扎实推进志愿服务工作，用心培育志愿服务精神
深入贯彻落实《关于推进志愿服务制度化的意见》和《关于深入开展网络礼貌传播志愿服务活动的通知》（德市礼貌[201x]16号），不断推动志愿服务常态化、长效化。一是用心主动联系服务对象，帮忙企业解决建设技术难题。透过开展监督技术交底、质量安全巡查等，及时消除建设过程的质量安全隐患。二是透过开展知识讲堂进工地、现场技术交流会等活动，为服务对象搭建交流学xxx台，促进我市建设水平整体提高。三是用心主动处理信访事件，维护群众稳定，礼貌接待信访人员，及时联系核查状况，解决群众难题。
（六）巩固党的群众路线教育事件活动成果，强化作风建设
1、扎实抓好问题整改落实。继续深化党的群众路线教育实践成果，认真落实中央八项规定、省政府和市委市政府的十项规定，强化党员干部宗旨意识，着力解决庸懒散浮拖等问题。
2、创新为民服务举措。强化干部职工管理就是服务，服务贵在主动的服务理念，加强法制建设，推行简政放权。一方面，加强部门联动，创新监管方式，继续推进我站标准一体化工作平台建设。另一方面，在工作中施行一次性告知制度、办结制度，提高服务质量和效率。
三、工作要求
（一）加强组织领导，提高思想认识。
进一步加强组织领导，坚持站一把手亲手抓，带头抓、层层抓落实的工作格局，完善我站务实管用的组织制度，并建立精神礼貌建设工作基层化、经常化、行动化的长效机制。
（二）继续加大宣传，营造良好活动氛围
要透过在我站监督信息网站、宣传栏等大力宣传精神礼貌建设活动，切实把全体党员干部职工的思想统一到活动中，用具体行动用心参与到活动中，营造良好的活动氛围。
精神文明创建工作计划范文参考三
一、以学习贯彻党的十x大为契机，大力推进“讲礼貌树新风”活动
认真做好党的十x大精神宣传教育工作，宣传好十x大以来党的理论创新和党的建设取得的伟大成果，宣传好几年来我街道贯彻落实科学发展观，加快转变经济发展方式取得的巨大成就。有计划地组织广大党员干部和群众开展学习教育，营造热烈祥和的社会氛围，把广大党员干部、群众的思想和行动统一到学习贯彻党的十x大精神上来。
广泛开展“讲礼貌树新风”活动。以创“全国礼貌城市”为契机，以做“礼貌礼貌泉州人”为主题，开展公民道德行为规范、礼貌礼仪知识、《泉州市民礼貌公约》、《泉州市民礼貌守则》宣传普及教育活动。
二、大力推进居民群众思想道德建设
认真开展公民思想道德建设学习教育活动。以座谈会、宣传栏、道德文化氛围（道德格言、修身经典）等多种形式，广泛开展公民道德教育活动，营造公民道德建设宣传教育活动的浓厚氛围，构成我社区公民道德建设活动良好局面。
认真开展“身边人讲身边事，身边人讲自我事，身边事教身边人”的学习教育活动。广泛动员广大党员干部、居民群众和社会各界的用心参与，进一步挖掘和选树一批具有典型感人事迹、具有崇高思想品德，群众可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，在全社区构成用心选树道德模范，人人争当礼貌标兵的浓厚氛围。
三、以深入开展学雷锋活动为载体，大力推进志愿者服务活动
广泛开展学雷锋活动。要利用学雷锋日，组织开展“我身边的雷锋”为主题的系列活动。社区党支部、团支部、妇联组织广大党员、团员青年、在职党员开展“学雷锋•送温暖”志愿者活动；在社区构成践行雷锋精神、争当先进模范的生动局面。大力弘扬志愿服务精神。以弘扬雷锋精神为主题，充分发挥志愿者服务队作用，深入居民群众大力开展科技、法律、卫生知识宣传、关爱空巢老人、关爱留守儿童、关爱农民工、关爱残疾人等志愿者服务活动，发挥党员的先锋模范作用，充分利用宣传栏、板报等形式，广泛宣传志愿服务活动，构成我为人人、人人为我的浓厚氛围。
四、加强社区精神礼貌建立活动
我社区要以提升居民素质做为提升社区礼貌水平的着力点，加强社区阵地建设，解决好社区居民的学习、活动场所。充分利用老年人学校，社区图书室组织开展“居民素质大讲堂”、“礼貌礼仪”知识、“居民行为规范”的学习教育培训。在广大居民中用心倡导礼貌、科学、健康的生活方式，不断提升居民礼貌素质，按照建设礼貌社区的要求，加大礼貌社区建立力度，不断提升社区的礼貌建立水平。
五、以培育合格*人为着眼点，大力推进未成年人思想道德建设
一、活动目标：
1、开学典礼是进行学校教育的重要组成部分，是新学期生活的开始，举行开学典礼旨在明确学生新学期的奋斗目标，激励全体师生振奋精神、锐意进取，营造浓厚的开学气氛，为新学期创造一个良好的开端。
2、进一步加强学生养成教育，增强师生责任感和使命感，营造校园有序和谐的氛围，为新学期创造一个良好的开端。
二、活动时间：x月x日下午
三、活动地点：学校操场
四、活动主持：少先队大队委成员
活动目标：
举行开学典礼旨在明确学生新学期的奋斗目标，激励全体师生振奋精神、锐意进取，营造浓厚的开学气氛，为新学期创造一个良好的开端。进一步加强学生养成教育，增强师生责任感和使命感，营造校园有序和谐的氛围，为新学期创造一个良好的开端。
活动时间：x月x日上午9：30
活动地点：学校操场
参加人员：全体师生
活动程序：
一、宣布开学典礼开始。
二、升国旗、唱国歌。
三、校长致开学辞。
四、六年级学生代表发言。
五、教务处王胜华主任总结上学期书法教学并颁奖
附：春季学期开学典礼主持稿
老师们、同学们：
大家好!
寒假带着春节的喜庆一晃而过，踏着春天的脚步，我们又步入了一个新的学期，开始求知生涯中的一个新的征程。
在这美丽祥和的日子里，我们曹村小学的全体师生欢聚在这里，举行本学期第一次盛大聚会：开学典礼!
现在，我郑重宣布：曹村小学20xx年春季开学典礼现在开始! 本次典礼共有四项议程，
首先，我们要升起新学期的第一面国旗。全体立正，出旗---------唱国歌、升旗敬礼---------礼毕!
回首20xxx，我们曹小人以坚实的步履，换来了丰硕的收获。曹村小学之所以能够蓬勃发展，葱惠四方，是因为有一位勤奋博学、创新争先、献身教育的好校长!在新学期的今天，校长要对我们说些什么呢?下面，让我们以热烈的掌声欢迎曹校长为开学典礼致词。
从校长的谆谆教诲中，我们进一步明确了新学期的奋斗目标和努力方向，那么新学期同学们又该怎么做呢?
下面有请学生代表________同学发言，大家欢迎!
同学们，聆听了曹长高屋建瓴的教诲，语重心长的期盼和诲人不倦的叮咛，听取了________同学充满豪情的誓言，我们心潮澎湃，满怀信心。
开学典礼还有一个非常重要的仪式，那就是大家期待的颁奖仪式。下面有请学校领导为寒假期间各方面表现好的同学，自主管理好少年颁奖，大家掌声有请各班获奖代表手捧奖状上台。
老师们、同学们，优异成绩的取得来之不易，需要付出大量辛勤的汗水和刻苦的努力，希望获奖的同学们谦虚谨慎、戒骄戒躁，在新学期创造新成绩、展现新风采!没有获奖的同学，找出差距，迎头赶上。
结束语
同学们，新学期，新气象，良好的开始是成功的一半。同学们，“千里之行，始于足下”。祝愿大家在新的学期里扬起前进的风帆，取得更辉煌的成绩!也祝愿我们的老师身体健康，工作顺心!
我宣布：20xxx--20xx学年度第二学期开学典礼到此结束!请各班有序回教室。谢谢大家!
五、议程：
罗湾小学开学典礼议程
1、宣布 “开学典礼仪式开始!”
2、升国旗，奏唱《国歌》。
3、教师代表发言——罗萧老师
4、毕业班学生代表发言——请石敏老师安排，并指导演讲稿
5、刘国锋校长作开学典礼致辞。
6、请大队长带领大家呼号：有决心争第一，有志气创奇迹
7、中年级同学(三四年级)向新一年级同学佩戴“欢迎忠义小主人的胸花。”。
8、请教导处蒙小兵老师宣布获奖学生名单。
六、活动要求：
1、全员参与，教师、学生情绪饱满，精神振奋，着校服,少先队员佩戴红领巾。
2、全体学生准时整队进场，班级学生按照制定的位置站好，遵守纪律。班主任站在学生队伍后面，其他老师在学生后面按级部成排。典礼结束后，各班有序退场。
3、2：10学生在各班主任组织学生在操场集中。2：20，典礼准时开始。
七、具体安排，人员分工：
1、校园环境布置安排。(器材及宣传标语由何功老师安排)
2、制定活动方案，组织活动实施及主持人训练。负责人：蒙小兵
3、负责各级部场地位置的安排，并组织队员有序入场。负责人：朱文雅
4、准备音响和背景音乐布。负责人：蒙小兵
5、加强本班级在开学典礼期间的安全、纪律、文明等教育。负责人各班班主任忠义外国语学校开学典礼议程及主持词
1、宣布 “开学典礼仪式开始!”
尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们：大家早上好好!
伴随着金秋丰收的脚步，我们又迎来了新的学期。今天，秋风送爽，硕果飘香，近千名师生欢聚一堂，在这隆重的开学典礼上，我有幸代表学校所有的老师，满怀殷切的希望，张开热情的臂膀，向你们真诚的说一句：welcome to zhongyi! 欢迎新老师的加盟，你们使我们的团队更加壮大;欢迎新同学的到来，你们让我们的校园更加生机勃勃。 20xx年秋季学期开学典礼现在开始!有请小主持人 。
2、升国旗，奏唱《国歌》少先队员行队礼。
庄严的国歌迎来了忠义学校小学部快速发展的新时期，忠义是知识的殿堂，优良的校风和一流的师资为你们提供了成功的保障;忠义是理想的海港，优越的条件和严格的管理给你们插上了腾飞的翅膀。忠义筑巢引凤，忠义广纳贤才，三年来越来越多的怀揣教育梦醒的名优老师齐聚忠义续写着瓯海大地的教育新篇章，有请刚刚加入忠义的马囡老师代表新任教师讲话。
3、教师代表发言——罗萧老师
新的学期，对于每一位同学而言，又是一个新的开始。谁做好了新学期的准备，谁赢在起点也必将赢在终点。 新的学期，对于我们六年级的同学来说，正是他们实现梦想、拼搏未来的关键时刻!我们共同期待着罗湾小学的本届毕业班能够不负众望，创造辉煌!下面有请六年级学生代表六年级张雅妮同学上台发言，掌声有请。演讲稿
4、毕业班学生代表发言——
他接过了忠义小学部奋勇向前的接力棒，他将带领我们忠义小学创造奇迹，收获殊荣!在今天这个开启未来的时刻，让我们一同去聆听智慧、点燃希望。掌声有请刘国锋校长做新学年寄语。
5、刘国锋校长开学典礼致辞。
掌声感谢刘国锋校长的嘱托。让我用声音回答刘校长的期望。请呼口号：有决心争第一，有志气创奇迹
关键词：幼儿礼仪教育；教学技巧；儿歌渗透；诵读经典；一日活动
春秋时期著名教育思想家孔子曾经这样说过：“不学礼，无以立”。从春秋时期，人们就将礼仪当作做人的一件大事，可见礼仪教育的重要性。礼仪教育对于培养文明礼貌、道德高尚的高素质人才具有重要意义，幼儿教师必须从“小”抓起礼仪教育，使学生学会以礼待人、文明待人。
一、幼儿礼仪教育的教学技巧
1.趣味渗透礼仪，喜闻乐见方式教育
幼儿年纪很小，生硬的灌输方式有可能使学生对礼仪教育活动产生抵触心理，无益于教学效益的提高。在组织幼儿礼仪教育活动的过程中，教师应当根据幼儿心理特点和学习特征，以幼儿喜闻乐见的方式渗透礼仪教育，使学生愿意参与到教育活动当中，从而促使教学目标的达成。
不论是哪个阶段的儿童，他们都不会对儿歌、动画、游戏感到厌倦。在开展幼儿礼仪教育活动的过程中，教师应当尝试借助儿歌、动画和游戏等趣味方式渗透礼仪教育，使幼儿在快乐的课堂氛围中接受礼仪教育，优化教育效益。
例如，在教授尊老塾住⒐匕老人的文明礼仪过程中，教师可以带领幼儿学唱儿歌《好娃娃》；在教授谦让友爱、兄友弟恭文明礼仪过程中，教师可以用多媒体设备为幼儿播放孔融让梨的动画视频；在教授团结友爱、互帮互助文明礼仪的过程中，教师可以开展“两人三足”游戏活动，使幼儿学会团结合作。
2.诵读经典著作，潜移默化之间教育
中华文明上下五千年铸就了无数文明礼仪经典著作，这些国学经典不仅语言优美，而且言简意赅，意蕴深刻，富含深厚的教育意义，正是对幼儿进行礼仪教育的绝佳材料。在开展幼儿文明礼仪教学活动的过程中，教师可以利用课堂时间和孩子们一起诵读这些国学经典，开阔学生视野、增长幼儿知识的同时，在潜移默化中实现对幼儿的礼仪教育。
《礼记》《弟子规》《三字经》讲到文明礼仪的内容非常多，教师可以根据教学实际需要和幼儿学习需求，有策略地选取具体内容组织学生诵读。《弟子规》《三字经》这些国学经典著作，读来朗朗上口，易于识记，符合幼儿认知水平和学习情况，教师可以让幼儿购买这些书籍，课下也多多翻阅，并尝试回家之后在父母的帮助下背诵。幼儿之间可以相互比较，看哪位幼儿背诵的最多。
3.巧借一日活动，践行文明礼仪行为
在实施幼儿礼仪教育活动的过程中，仅依靠口头理论讲解是无法使教学效益获得质的飞跃的，在开展文明礼仪教育活动的过程中，教师还应当组织幼儿到具体的行为中去践行文明礼仪观念，切实提升教学品质。一日活动是幼儿践行文明礼仪的重要契机，教师应当为幼儿创设践行文明礼仪观念的真实情境，时刻提醒幼儿讲文明、懂礼貌，为学生提供礼貌交际的机会。
早间入园时，教师要引导幼儿主动与家长告别，热情与同学和老师问好。幼儿可在晨间接待活动中担任“小小接待员”，用“爸爸妈妈，再见！”“老师，早上好！”等礼貌用语问候老师和家长；午间进餐时，教师可以利用将情境带入的方式，通过角色扮演的小活动引导学生学习在饭店里面的进餐礼仪，在扮演中了解西餐的吃法。
幼儿年纪小、忘性大，如果不将在课堂上所学习到的文明礼仪在生活中及时巩固，幼儿很容易就会忘记。一日活动中教师时时刻刻提醒学生践行文明礼仪观念，不但可以帮助幼儿加深对所学习礼仪知识的理解，同时也能满足使幼儿养成良好文明行为习惯的教学需求，何乐而不为呢？
二、幼儿礼仪教育中需要注意的问题
在开展幼儿礼仪教育的过程中，教师选用具体教学技巧时，不必拘泥于某一种教学方法，可以将这些技巧有机融合、相互渗透。“无论黑猫白猫，只要抓到老鼠就是好猫。”只要能切实在教育活动中提升教学品质，都值得教师借鉴与采用。
另一方面，教师需要端正教育理念，技巧和窍门当然可以用，但是在具体教学实践中，教师要掌握适度与适量的原则，不能为了创新而创新，误用、滥用、乱用这些教学技巧，那样只会适得其反。
幼儿良好文明礼仪习惯的养成是一个长期积累的过程，同时，幼儿教育活动效益的显现也是一个循序渐进的过程。在开展幼儿礼仪教育活动时，教师一定要付出绝对的耐心与细心，万不可操之过急，以免适得其反。除了本文中探讨的几点教育技巧，在幼儿礼仪教育中还有其他新技术、新窍门值得借鉴，教师要广开言路、博采众长，将每一位幼儿都培养成文明有礼的小天使。
参考文献：
[1]王中华.礼仪教育：幼儿教育不可缺席的营养元素[J].山东教育，2009（Z3）.
伯克利音乐学院地处波士顿市区的中心地带，寸土寸金之地使该校没有传统意义上的校园广场，也没有能够容纳数千人的室内场馆，演艺厅、教学楼和办公室等分散在24个不同的地方。因此，这次举办毕业晚会和毕业典礼之地均是租用波士顿大学Agganis Arena多功能馆。该馆有8 000个座位，设备一流，适合举行艺术、体育等大型表演与集会活动。我们知道，在美国，无论对学校，还是对学生及其家庭而言，毕业典礼都是一件十分重要的事情，所以每逢毕业典礼，毕业生的家庭成员都会结伴参加，少则两三人，多则五六人，故为了控制人数，学校一般会给每个毕业生发放5张左右的毕业典礼入场券。伯克利音乐学院共有在校学生4 000多人，本年度本科毕业生近900名，来自62个国家。而拥有8 000个座位的毕业典礼现场除了毕业生方阵还剩下少量空位外，观众席则座无虚席，由此可见，家长和亲友对毕业典礼的重视与期待。
上午10点，毕业典礼正式开始。本次典礼项目负责人、学校分管学术事务的副校长兼教务长劳伦斯・辛普森教授宣布欢迎毕业生入场，管乐队奏乐，全场报以热烈的掌声。随后入场的是近百位教师代表，最后入场的是在主席台就坐的嘉宾、学校董事会成员及学校行政官员等。整个入场式大有明星红地毯走秀之气势，特别是当所有毕业生缓步进入现场时，观众席上发出的呼喊声、口哨声、掌声交织在一起，久久地回荡在整个会场。无论从出场顺序还是现场反响程度看，毕业生无疑是入场式上最闪耀的明星。
典礼的第一项议程是主持人介绍参加典礼的各方人士。劳伦斯・辛普森教授首先用稍长的时间介绍了本届毕业生的基本情况，包括毕业人数、来自国度、专业分布、男女生比例等，之后提议全场起立，用掌声向毕业生表示热烈祝贺。接下来，便是介绍并欢迎坐在观众席上的各位学生家长和亲友，特别提议在母亲节来临前夕，祝各位毕业生的母亲们节日快乐。然后，介绍伯克利音乐学院这一年来退休的各位老教师，在大屏幕上显示他们的图像与简介，特别介绍了他们在伯克利音乐学院的工作年限及所做出的贡献。之后，再介绍出席典礼的教师代表。最后，介绍主席台上的嘉宾、董事会成员和学校领导。从主持人介绍参加典礼人员的顺序和现场气氛看，毕业生无疑是典礼上的绝对主角。
典礼的第二项议程是教师代表讲话。虽然这里没有评选名师的制度，但伯克利音乐学院名师云集毋庸置疑，在今年毕业典礼上代表教师讲话的是音乐制作与工程专业的普林斯・亚历山大教授。在现场，郭曲同学（我儿子）很自豪地发微信对我说，正在讲话的人是他的Remix课程老师，自己上了普林斯・亚历山大教授的好几门课。后来我好奇地到学校官网上搜索得知，亚历山大教授是三届格莱美奖获得者，也获得格莱美奖七次提名。他的讲话除了表达祝贺外，更多的是给毕业生未来的音乐人生以忠告，或许在他看来，毕业典礼是一个特殊课堂，这是他给毕业生们集中上的最后一课。
典礼的第三项议程是学生代表发言。主修歌曲写作专业，来自肯尼亚内罗毕的黑人小伙詹森・锡比奥库姆有幸赢得这一荣耀时刻。他首先介绍了他的家庭以及儿时的经历与梦想，然后与大家分享了伯克利音乐学院改变他的人生与圆他的音乐之梦，并且相信也能带给所有人以积极影响和启示。他的发言，时间不是最长，内容也不见得最精彩，但赢得的掌声是最多的。当时我就忍不住发了一个小视频到微信朋友圈，与大家分享“掌声响起来”的那一刻。伯克利音乐学院的学生来自全球105个国家，不同民族与种族、不同语言和肤色的学生聚在一起，形成一个属于年轻人的“音乐联合国”。而在毕业典礼上挑选一位来自非洲的黑人学生，作为唯一的学生代表发言，这充分体现出该校所秉持的在音乐面前人人平等、让音乐消融种族歧视的理念与追求。
典礼的第四项议程是播放毕业生的学习生活视频。这是毕业典礼上最让人感到温暖的一个环节，大屏幕上十分钟左右的视频，记录和回溯毕业生在伯克利音乐学院学习生活的难忘时光。有他们上课学习的课堂场景，有他们参与表演的艺术风姿，有他们嬉戏打闹的趣味生活。有对学生的访谈，不同语言的表达展现出这个小小音乐王国的多元与包容；有对教师的访谈，他们所描述的对执教本届毕业生的感受真切而幽默。这段视频，可以说是毕业生在伯克利音乐学院学习生活的真实写照和高度浓缩，毕业生们看了眼里噙着难舍的泪花，家长亲友们看了心里感到格外的温暖，教师看了则欣慰感慨和会心地微笑，我看了则不由自主地产生联想，在我们的毕业典礼上，宁可委屈领导少说几句，也要在最后一刻让毕业生重温大学生活的精彩瞬间。
典礼的第五项议程是嘉宾讲话。这次毕业典礼主要邀请四位音乐界具有世界影响力的重量级名人出席，分别是西班牙情歌王子胡里奥・伊格莱西亚斯、美国著名爵士乐鼓手哈维・梅森、索尼音乐娱乐公司总裁道格・莫里斯、格莱美奖最佳女演唱者迪・迪・布里姬沃特。在毕业典礼上作为嘉宾代表讲话的是迪・迪・布里姬沃特，她被称为爵士乐天后级人物，是全世界各地的票房常胜将军，并被各国爵士乐杂志票选为最受欢迎歌手。她不仅歌唱得好，演讲水平也是一流，她的讲话持续大约半个小时，与毕业生分享自己追逐音乐梦想的人生，为毕业生踏上音乐追梦之旅毫无保留地传经送宝。她的演讲极富鼓动性，引发强烈共鸣，甚至一度还带领毕业生振臂呼喊口号。毫无疑问，她给毕业生上了生动的一课，这是一堂为他们壮行的课。
典礼的第六项议程是授予嘉宾荣誉博士学位。在我看来，这是一个既富有创意又很有意义的环节。伯克利音乐学院的毕业生，必定会有一部分人将成为现代音乐领域的领军人物，而此时此刻在他们面前的四位大腕级音乐名人，就是他们追逐音乐梦想的榜样。在毕业的这一刻，能有机会与这些榜样零距离接触，对毕业生所产生的影响是不言而喻的。这个环节由罗杰・布朗校长主持，他分别介绍了四位嘉宾所取得的音乐成就，并授予他们音乐博士学位荣誉证书。每位嘉宾都发表了感言，其中，迪・迪・布里姬沃特为获得这份殊荣而感动得落泪，足以可见伯克利音乐学院在他们心目中的地位。有意思的是，目前伯克利音乐学院还只招本科生，只能授予学士学位（注：其西班牙分校则专门招收硕士研究生，在校生规模200余人），却敢授予世界级音乐家荣誉博士学位，这在我们看来，似乎不可思议，也不敢想象。
典礼的第七项议程是宣读毕业生名单并授予学位和毕业文凭。可以说，这是一个既漫长又短暂的环节。说漫长，是因为整个环节持续大约两个小时，在局外人看来，或许的确有些单调难熬；说短暂，是因为对每一个毕业生及其家长亲友们而言，几年的努力迎候的就是这神圣而荣耀的一刻。校领导根据专业宣读着每个毕业生的名字，毕业生一一上台与四位嘉宾和校长握手、拥抱、接受证书、留影，每念到一个名字以及大屏幕上显示毕业生上台的场景时，场下的亲人、朋友和同学就会爆发出热烈的呼喊和尖叫声。那一刻，每个毕业生都会深深体会那份真正属于自己的荣耀。在这个地方，此时此刻，存在感和成就感没有遗漏任何一个毕业生。
作为观摩者，我要特别补充一个让我感动和感慨的细节：四位刚获得荣誉博士学位的嘉宾，在两个小时的毕业生授予学位证书环节，没有一个人坐在安排的椅子上，而是一直站着迎候毕业生，与同学们一一或握手或拥抱，给他们祝贺与叮咛，而这四位嘉宾的平均年龄超过70岁，其中，道格・莫里斯76岁，胡里奥・伊格莱西亚斯72岁，哈维・梅森68岁，迪・迪・布里姬沃特65岁，他们所表现出的品德与情怀真的令人感佩。我相信所有毕业生在与他们握手与拥抱的那一刻，一定能够深切地感受到前辈们所给予他们的殷切期待与能量传递。
当最后一位毕业生上台接过证书后，管乐队又一次奏响欢快的乐曲，毕业生在音乐与欢呼的交响中将学位帽抛向空中。此刻我看了看时间，下午一点五十分，整个毕业典礼已经持续三小时五十分钟，不敢说它是史上最长，但绝对是我所经历和看到过的最长、最棒、最难忘的毕业典礼。
那之后，毕业生移步另一个地方照毕业合影，我突然感觉饥肠辘辘，却仍依依不舍。离开会场时，我拿到一份《毕业典礼手册》。在这本手册中，我再一次强化参与整个毕业典礼所获得的那份深切感受，即学生是毕业典礼的绝对主角，其地位至高无上。这本印制精美的《毕业典礼手册》共有60多页，包括8项内容：（1）毕业典礼程序；（2）毕业生代表讲话稿；（3）毕业生名单；（4）毕业生各奖项获得者名单；（5）系主任、研究所负责人、教师名单；（6）嘉宾介绍；（7）学校行政官员名单；（8）学校董事会名单。这本手册至少在两个方面让我没有想到：一是唯一印制出来的发言稿竟是学生的；二是毕业生名录排在最前面。
观摩伯克利音乐学院2015年毕业晚会和毕业典礼，我心情激动，难以淡定。于是给马克・坎贝尔副校长写信，对他赠给我参加活动的邀请函和门票表示感谢，并真诚地赞叹晚会和典礼办得精彩。收到我的邮件，他是这样回复的：
强化“三礼”教育仪式感
仪式是一件很重要的事情，仪式可以让人们对所在意的事情怀有敬畏之心。中国之所以被世人称为“文明古国、礼仪之邦”，是因为我们拥有灿烂的历史文化、高尚的道德准则和优秀的传统美德，而完整规范的仪式则是这些文明的承载。
“三礼”教育就是要让学生通过参与开笔礼、成长礼、毕业礼这些庄严的仪式来接受爱国主义教育、家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育，最终完善学生的道德品质，培育学生的理想人格，提升学生的政治素养，让中华优秀传统文化的种子在孩子心中落地生根。
今年是孔子诞辰2567周年，为更好地弘扬传统文化，我校举行了“开笔添智・人生始立”为主题的一年级开笔礼。通过端正衣冠、朱砂启智、击鼓鸣志、启蒙描红、茶敬亲师、祭拜孔子等七个环节，让孩子领略中华民族的文化精神，在人生的启蒙阶段学会做人，迈出孝亲尊师的第一步：“端正衣冠”让孩子知道先正衣冠，后明事理；“朱砂启智”请家长在孩子额头上点红痣寄托美好的愿望，希望孩子从此眼明心亮，好读书、读好书、成为一个有智慧的人；“击鼓鸣志”让孩子敲鼓来表明自己的志向；“启蒙描红”则是老师教学生握笔方法和写字姿势，带领新生学写人生的第一个字――“人”，并告诉孩子们“人”字虽然笔画简单，但意义深远，在人生的启蒙阶段，学会做人是最为重要的，这“人”字结构是由一撇一捺组成的，这两个笔画相互支撑，也说明了人与人之间需要互相支持，互相帮助，才能构成和谐社会；孩子用“茶敬父母”以示感恩之心，“祭拜孔子”分为三拜，先拜孔子，再拜启蒙老师，最后拜父母。
本次活动成了孩子一辈子难以忘怀的美好回忆，更是为孩子们迈开学习的第一步、走好人生的第一步指明了方向。一位家长参加开笔礼后兴奋地说：“我从来没有参加过这样有意义而又新鲜的活动，不仅激发了孩子学习的兴趣，让孩子从小就懂得尊师重教，而且教育他们学会做人，要孝敬父母、互相帮助，代替了对孩子进行简单抽象的说教，效果非常好，希望学校每年都能开展类似的教育活动。”
无论是开笔礼还是成长礼、毕业礼，举行典礼之前，学校、师生、家长都要作精心准备，典礼时大家都要穿着正装、礼服，在经历颁发毕业证书、朱砂开智、过成长门等一系列精心设计的环节中，学生产生了一种仪式感――衣着具有仪式感，过程具有仪式感，内容同样具有仪式感。我们就是通过这种仪式将重知识、爱学习、懂感恩、有理想等美好的传统信念深深根植于学生的内心。
凸显“三礼”教育系统性
美国社会心理学家马斯洛指出，人的需要是由低向高逐级发展的。正所谓“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德”。学校整体规划、分层设计、有机衔接、系统推进，根据不同年龄段学生的生理、心理特征，制定“三礼”教育工作目标，形成了一个完整的德育目标体系。
（一）一年级新生开笔礼。俗称“破蒙”，在古代是极为隆重的典礼，也被称为人生四大礼之一。是中国传统中对少儿开始识字习礼的一种启蒙教育形式。我校通过此项活动开展启蒙教育，让新入学的孩子感受读书的重大意义，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情；引导孩子认识常用汉字，学习独立识字，初步感受汉字的形体美；教孩子诵读浅近的古诗，获得初步的情感体验，感受语言的优美。
（二）四年级学生十岁成长礼。成长礼是由古代成人礼演绎而来，这一仪式是告诉参加典礼的青少年应当按照成年人的标准来要求自己，做一个有承担、负责任的人。我校结合小学生年龄特点创造性地设计了成长礼，仪式包括过成长门、家长送祝福、向老师和家长行感恩礼等环节。活动目的主要是引导学生孝敬父母、尊敬师长、友爱同学、礼貌待人，养成勤俭节约、吃苦耐劳、言行一致的生活习惯和行为规范，明白自己是中华民族的一员。
（三）六年级学生毕业礼。毕业礼是个“舶来品”，大学举行毕业典礼是为了增强学生的学术荣誉感和责任感，告诉毕业生要承担起社会责任。我们小学也可以通过毕业典礼，引导学生学会理解他人，懂得感恩，逐步提高辨别是非、善恶、美丑的能力，开始树立人生理想和远大志向，热爱祖国河山、悠久历史和优秀传统文化。
我校“毕业礼”遵循这样一个基本流程：首先主持人宣布毕业典礼开始，接着升国旗、校旗，然后是仪式的主体部分，包括难忘母校、难忘恩师、梦想启航三个篇章。传统文化教育只有遵循科学的教育规律，建立起一个由低到高、不断发展，既有理想、更具现实的目标体系，才能落到实处。
注重“三礼”教育持续性
开笔礼、成长礼、毕业礼不是三个孤立的仪式，而是三个鲜明的节点，连接这三个点就形成了一条完整的德育之线，将整个小学阶段的中华优秀传统文化教育串起来，构成了我校传统文化教育的三步曲。“三礼”教育的目的是为了弘扬中华优秀传统文化，要想将这项工作落到实处，取得更大的效应，就必须与德育工作进行整合并融入到课程与教材体系中，实现持续性与长效性。
（一）与书法教育相结合――翰墨飘香传书道
一年级新生参加开笔礼之后就要开始硬笔书法的学习，四年级学生参加成长礼之后就要开始毛笔书法的学习。近年来，我校以书法教育为突破口，充分挖掘中华书法艺术的育人功能，确立了“以书育德、以书启智、以书益美、以书健体”的指导思想，于2012年秋率先在全区把书法课作为校本课程，分层有序推进，每周开设2节书法课，并在各学科教育中全方位加强写字教育。每天二十分钟的“天天练”，让学生养成一丝不苟、严谨认真的治学态度；每周一个书法小故事，培养学生学习书法家勤学苦练、孜孜以求的学习品质；每月一节名作欣赏课，引导学生感受中国书法之美，汉字之美，潜移默化地陶冶性情，锻炼意志，启迪思维，提升品格；每年一次义务写春联，让学生走上街头写字送春联，感受成功、发展自我、升华人格。
（二）与经典诵读相衔接――书雅润心能致远
开展美文诵读活动和经典诵读课题实验研究，是我校传统文化实践活动的主要载体。让学生“与经典美文同行，在诵读浸润中成长”。学校挖掘经典文化中的育人元素，以《中华优秀传统文化汇编》和学校的校本教材《书山之乐》为蓝本，引导低年级学生诵读《千字文》《三字经》，中年级学生诵读《百家姓》《孝经》与《千家诗》，高年级学生诵读《大学》《中庸》《孟子》《论语》，不仅让学生养成一种阅读习惯，而且注重培养学生儒雅气质，熏陶审美情操，践行传统美德。
为了让传统文化教育常态化，我们坚持做好经典诵读的“六个一”，即每天一次经典晨读（20分钟），每周一节经典诵读课，每学期一次经典诵读节，每学期一次经典诵读研讨，每年一次“亲子诵读”活动，每年一届传统文化艺术节。当“三礼”教育与书法教学、经典诵读等课程有机整合之后，中华优秀传统文化教育开始由浅入深，循序渐进，中华优秀传统文化教育思想开始体现在学校工作的方方面面，形成体系，中华优秀传统文化教育也由此在每一名学生身上得到落实，使每一名学生都能得到和谐发展。
“翰墨育美善，书雅润童心”，在“三礼”教育的引领下，校园形成一道美丽独特、古色古香的风景，师生徜徉在历史的长河中，如沐春风般地受到中华优秀传统文化的教育和民族精神的熏陶。如今，我校学生不仅可以在舞台上通过相声、舞蹈、诗歌吟唱、诗句对对碰等形式来展示经典文化，而且还掌握了吟诵方法，将平时的读书内容形象化、生活化、情景化，用心灵去感悟国学经典的魅力。老师以身示范与学生一起诵读经典，挥毫泼墨，共同聆听古代圣贤的教诲，感受中华浩如烟海的文化。书法艺术教育，不但提高了学生的写字水平和学习成绩，还帮助学生养成良好的行为习惯，让学生体验写字的欢乐，从而实现全面发展。
