时间：2023-06-01 09:30:49
[关键词] 道 德 道德 仁义
黄老之术 独尊儒术
一
对于《淮南子》一书的立言宗旨（中心思想），历来学者所见异趣。一般认为其为道家立言，源起于高诱“其旨近老子淡泊无为，蹈虚守静”之说，近代如梁启超、胡适之等数人皆持这种观点。梁启超对《淮南子》在道家思想中的地位给予了较高评价，他说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”[1]胡适也说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成”[2]持相似观点的还有任继愈，他同时还特别指出：“《淮南子》是一部划时代的重要著作，它在我国古代思想史和哲学史上的地位，应得到全面的公正的评价。”[3]。
另一种观点认为《淮南子》为“杂家”，引申于《汉书艺文志》。近代“杂家”说多少带有贬义色彩，认为“杂家”就是“无中心思想”，不能自成系统，持这种观点的以冯友兰的一些著述为代表。如冯在三十年代著书说：“《淮南鸿烈》为汉淮南王刘安宾客所共著之书，杂取各家之言，无中心思想。”[4]直到解放初期，冯友兰仍基本坚持这一说法，认为《淮南子》“成于众人之手，专就这一点说，它跟《吕氏春秋》有相同的情况。所以《汉书艺文志》列入杂家。”[5] “这部书有杂家的倾向……它兼有各派的长处；这就是杂家的倾向。”“这部书是许多人采集许多书拼凑成的，其中道家思想比较多。汉朝的道家，本来有杂家的倾向。”[6]总之，冯友兰认定《淮南子》一书既出于众人之手又取自诸家之言，是个不能自成体系的名副其实的“杂家”。
“杂家”一词虽出于《汉书艺文志》，但冯友兰对此有独特的见解。他说：“但成于众人之手，是杂家所以为杂的一个条件，有了这个条件，可以成为杂家，也不可以不成为杂家。杂家的人，自觉地要搞一个拼盘式的思想体系。有一点这样菜，有一点那样菜，齐整整地摆在一个盘子里，看起来也许好看，但吃起来各有各的味道。杂家的人，从这一家取一点，从那一家取一点，把它们抄在一本书里边，但读起来各家还是各家。这是因为它没有一个中心思想，把一部书的内容贯串起来，它实在是不成为一部书。凡是一部书，无论多么大的书，总要有一个中心思想，贯串于其中，这才成为一个体系。杂家之所以杂，就在于它不能成为一个体系。”“无中心思想”即无立言宗旨，——此为冯友兰界定杂家的第一个标准。冯友兰界定“杂家”的第二个标准就是“着重收集各家之长”，这好像是一个学绘画的人，“着重于临摹别人的画稿”。[7]其实，冯友兰所讲的这两个标准是一回事。
然而，自上个世纪60年代之后，冯友兰逐渐地改变了自己的观点。针对上述他品衡“杂家”的标准，他写道：“从这两个标准看，都不能说刘安是杂家，他有一个中心思想，那就是黄老之学。”[8]本来说《淮南子》“无中心思想”，现在又说它“有一个中心思想”，好像完全不是出于同一学者之口，这个180度的转弯反差太大，冯友兰也没有说明其观点转变的原因。他还写道：“《淮南子》以道家学说为中心，吸取阴阳五行家的思想以及其他学派的某些观点，建立起一个与官方哲学相对立的体系。”这显然试图从政治上提高《淮南子》的历史地位，把它说成是与“官方哲学”相对立的意识形态。进而，他又对《淮南子》一书从哲学高度上进行了提升：“和董仲舒的哲学体系比较起来，《淮南子》的体系，具有唯物主义和无神论的因素，在许多问题上，跟董仲舒的唯心主义和神秘主义相对立。”[9]很明显，在60年代，冯友兰对《淮南子》的这个价值评判，带有鲜明的时代烙印——他是按列宁关于哲学的派别立场的论述来给《淮南子》划成分的。把《淮南子》划归为进步的哲学党派（唯物主义和无神论），董仲舒“反动”的哲学党派（唯心主义和有神论）就有了其对立面，这样，毛泽东所说的哲学上的“对子”也就凑成了。
应该指出的是，冯友兰这种对《淮南子》基本看法的转变，正是《淮南子》自身思想体系中所包含矛盾的一种体现。冯友兰否认了《淮南子》是杂家，但把它归于传统上所认为的“道家”或“黄老之学”，也未必得其旨。但从这种对《淮南子》前后对立和自我否定评判的现象观之，也可看出学术界在总体上没有走出从“杂家”和“道家”的视野来把握《淮南子》一书的思想脉动，这一点，正是我们应该着重探究的。
二
其实，高诱的《叙目》中已经较全面地、清楚地交待了《淮南子》的思想宗旨。他说，刘安“与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被，伍被、晋昌等八人及诸儒大山、小山之徒，共讲论道德，总统仁义，而著此书。其旨近老子淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。”近人刘文典在其《淮南鸿烈集解自序》中发挥引申高诱的话说：“《淮南王书》博极古今，总统仁义，牢笼天地，弹压山川，诚眇义之渊丛，嘉言之林府，太史公所谓‘因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要’者也。”[10]刘文典强调了“总统仁义”，但没有再说其旨为“老子淡泊无为，蹈虚守静”，又引司马谈之说，强调“采儒、墨之善，撮名法之要”。这里既有儒、墨，又有名、法，一“采”、一“撮”，“杂家”的形象跃然纸上。然而近人往往只取“其旨近老子淡泊无为，蹈虚守静”一义，而对高诱所强调的“讲论道德，总统仁义”和“出入经道”忽略不计，因而对《淮南子》一书的立言宗旨渐行渐远，始终不能深察而窥其要。
高诱《叙目》透露了一个真实的信息，那就是：《淮南子》一书尽管材料驳杂、广涉百家，但在其立言宗旨上，并非是一个大杂烩，而是围绕着“讲论道德，总统仁义”这一“中心思想”展开的，其主要出入于“经、道”两家（“经”是《六经》，“道”是《道德经》），即儒、道两家。至于“其旨近老子淡泊无为，蹈虚守静”，这只是“道”的一个方面，这从《原道训》、《俶真训》、《精神训》、《本经训》、《道应训》等篇章可知。但另一个方面则是“儒”道，这从《缪称训》、《修务训》、《人间训》、《泰族訓》等篇章可知。这种似乎前后矛盾的现象可以被简单地解释为一种没有体系的拼盘，但是，如果我们细致地观察一下，就会发现整个《淮南子》的篇章结构和思想宗旨是有条贯、有逻辑、有体系的，它围绕着“讲论道德，总统仁义”八字宗旨统领材料、架构体系、展开论述、突出中心，所谓“出入于经、道”，即在宏旨上主要出入于道儒两家，力图把“道德”和“仁义”揉合起来，将儒、道贯通，实现一种儒道互补、儒道合流的价值结构。
三
既然“道德”和“仁义”是《淮南子》一书的核心范畴和价值观，我们可从分析这两个概念入手来体察《淮南子》书中的中心思想和义理所归。
把《淮南子》归于道家之书，就在于它“讲论道德”、“其旨近老子”。那么，就让我们剖析一下“道德”二字着手，看《淮南子》究竟如何“其旨近老子”。
提到“道德”二字，自然会想到《老子》一书，因为《老子》又称《道德经》。孰不知，《老子》书中只有独立存在的“道”与“德”，并无“道”“德”二字的合成词——“道德”。换言之，《道德经》中无“道德”。根据上个世纪70年代长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》推知，先秦至汉初，《道德经》实际上是《德道经》，因为那时是《德经》在上而《道经》在后。现在所说的“道德”应该叫“德道”才更合《老子》一书的原旨和先秦的习惯。即使“德道”二字，《老子》书中也是找不到的。可见，“德道”也好，“道德”也好，都是秦汉时期的人引申出来的。
考“道德”一词，见于先秦典籍者仅有如下几处：其一，《周易说卦传》云：“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”其二，《管子内业》说：“凡道必周必密，必宽必舒，必坚必固，守善勿舍，逐淫泽薄，既知其极，反于道德。”其三，《庄子天道》载：“夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之本而道德之至也。”其四，《荀子劝学篇》道：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”其五，《韩非子五蠹》曰：“上古竞于道德，中古逐于智谋，今世争于气力。”问题在于：这些书的真伪全部存在争议。除《荀子劝学》和《韩非五蠹》中问题较少之外，《易传》与《庄子》外篇都有西汉人的话语痕迹，而《管子》一书本来就非出于一家，后经刘向之手，楔入的汉人思想更是比比皆是。由于《论语》和《老子》两书中皆无“道德”一词，可以推知该词汇最早创始于战国未期和秦汉之际，而流行于汉初道家黄老哲学的全盛期。
古代“德”同“得”。至于“道”，《说文解字》云：“所行道也。”《尔雅》谓：“达，谓之道。”而《易履》曰：“道，坦坦。”这都是指地上人行的路。哲学家们把它引申为自然界和社会领域的规律，故有“天道”、“人道”、“地道”之别。在《老子》书中，“道”有一种绝对实体和宇宙本源的含义，《老子》要引领人们去追求“道”，求得了“道”就叫“得（德）道”。在《老子》那里，“得（德）道”或“道得（德）”本来不是伦理学范畴，而属于一个哲学本体论和认识论的范畴，但它却能够被用来引申为伦理学范畴。天得道谓“天道”、地得道谓“地道”，人得道谓“人道”。前两者可归于自然论看待，因为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道”本来就是一个自然本体论的核心概念。在中国古代哲学中，只要跟人事无关的范畴，即使像“神鬼”这样的观念，都归属于自然论的认知领域。然而“人道”就不同了，“人道”是社会所秉赋或得到的一种人类的本质属性，具体到个人，那就是人应该具备的一种充分社会化了的社会性，这就不可避免地导向了人伦观或伦理论。
儒家跟道家的区别，最根本的就在于对“道”和“道德”的不同解读和话语体系的差异。人们常常误认为“道”是道家的专利，其实这是十分错误的。在中国哲学中，并非只有道家才讲“道”，儒、释、道各家都讲“道”，但“道”与“道”不同。如唐代韩愈说：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。”[11]儒家不仅讲“道”，而且十分重视“道”，其重视程度丝毫不逊于道家。查《道德经》一书，“道”字出现了76处，而在《论语》中，“道”字却出现了93处。孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣。”还说：“道不同，不相为谋。”“道不行，乘桴浮于海。”但我们对于孔子之“道”不应像对于老子之“道”那样去解读，正如子贡所说：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”这是说，孔子从来不讲“天道”，孔子所言皆是“天下道”即“人道”；而老子专讲“天道”，罕言“人道”。《论语》中说：“君子务本，本立而道生。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文、武之道焉。”可见，“道”到了孔子及其弟子那里，遂成为一个真正的人伦概念，是伦理论的形而上学。很明显，孔子的“道”与老子那种“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”的“蹈虚守静”的本体论形而上学之“道”具有明显不同。
或问：我们怎样识别何为道家之道、何为儒家之道呢？答曰：只要观其“道”有无人伦或伦理学层面上的意义即可明矣！
就“道德”二字来观，也是这样。我们今天理解的“道德”范畴是儒家的，即伦理学意义上的道德，而非本体论和认识论上的道德。甚至人们常常带着儒家伦理学意义上的“道德”概念，去解读老子的《道德经》，自然会南辕而北辙，甚至会得出“《道德经》中无道德”的结论，抑或得出“《道德经》反道德”的结论。不过，我们发现《论语》跟《老子》有一个最大的共同之点，那就是二者都是分别地讲述“道”与“德”，却找不到一处“道”“德”合称的“道德”概念。这足以再次证明“道德”一词的出现和广泛运用，决非是先秦之事。
“道德”从一开始出现时便被赋注了伦理含义，这是因为援“道德”入“仁义”、引“道德”配“仁义”的结果，“道德”和“仁义”共同构成了汉代儒家的价值标准，这也是西汉时期才形成的一种思潮。这种思潮在汉初的叔孙通、陆贾、贾谊等人的著述里已经显露出来了，而在《淮南子》一书中，达到了首尾一而贯之的效用，并形成了贯穿西汉思想界的一条线索，即初由黄老刑名之学吸收融入了儒家的“道德仁义”理念，进而达到“儒道合流”，再进而在汉武帝那里转化为“独尊儒术”。由是观《淮南子》一书，无论从义理宗旨还是从时代脉络上，正处在“儒道合流”这一逻辑线索的中间环节上。当然，学术思想和时代思潮的转化有着复杂的政治、经济、文化及意识形态的背景，此处就不便赘述了。 四
分析《淮南子》书中“道德”与“仁义”的内涵，不难看出一些“儒道合流”趋势的蛛丝马迹。试引几例：
“逮至当今之时，天子在上位，持以道德，辅以仁义，近者献其智，远者怀其德，拱揖指麾而四海宾服，春秋冬夏皆献其贡职，天下混而为一，子孙相代，此五帝之所以迎天德也。”（《览冥训》）
“世之明事者，多离道德之本，曰：‘礼义足以治天下。”（《齐俗训》）
“国之所以存者，道德也。”（《汜论训》）
“故乱国之君，务广其地而不务仁义，务高其位而不务道德。”（《汜论训》）
“仁义之不能大于道德也，仁义在道德之包。”《说山训》
“故事不本于道德者，不可以为仪；言不合乎先王者，不可以为道。”（同上）
“夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理，虽未能抽引玄妙之中才，繁然足以观终始矣。”（《要略》）
“《缪称》者，破碎道德之论，差次仁义之分，略杂人间之事，总同乎神明之德，假象取耦，以相譬喻，断短为节，以应小具。所以曲说攻论，应感而不匮者也。”（《要略》）
……
上引“持以道德，辅以仁义”、“近者献智，远者怀德”、“乱国之君，……不务仁义……不务道德”、“……不本于道德，不可以为仪，……不合乎先王，不可以为道”、“夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事……”等等，显然不是“近老子淡泊无为，蹈虚守静”之指，而是充满着儒家的理念。尽管《淮南子》有“近老淡泊无为，蹈虚守静”之议，但这种近儒、亲儒和合儒的理念研究者不可置之而不顾，因为它恰恰反映了高诱所说的“讲论道德，总统仁义”的中心思想。
应该说，《淮南子》是从“道德”着手，切入“仁义”的。且看：
夫乘民之功劳，而取其爵禄者，非仁义之道也。（卷六《览明训》）。
天子在上位，持以道德，辅以仁义，近者献其智，远者怀其德，拱揖指麾而四海宾服，春秋冬夏皆献其贡职，天下混而为一，子孙相代，此五帝之所以迎天德也。（卷六《览明训》）。
君子非仁义无以生，失仁义，则失其所以生；小人非嗜欲无以活，失嗜欲，则失其所以活。故君子惧失仁义，小人惧失利。（《缪称训》）
仁义之事，君子不厌忠信；（《缪称训》）
……
这哪里还一点“淡泊无为，蹈虚守静”的意味？俨然是一派孔荀之徒的口吻了！
“仁义”二字在老子《道德》中统为贬义，而在《淮南子》一书中，并非皆为贬义。尽管有时也提出了“道散而为德，德溢而为仁义，仁义立而道德废”的论点，但纵观全书，基本上是出于“道德”而入于“仁义”的。《淮南子》中使用最多的范畴就是道、德、仁、义和“道德”与“仁义”。准确地说，“道德”和“仁义”是《淮南子》一书中的核心范畴。如跟老子《道德经》中的同类范畴相比较，可以看出二书在立言宗旨上相差甚大。《道德经》一书5000言，“道”字出现过76处，“德”字出现过44处，“道德”合称者无一处；“仁”字出现13处，“义”字出现过5处，“仁义”合称者仅有一处，即十八章中的“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”——把“仁义”放在跟“道”完全对立的地位。相较之下，《淮南子》一书15万8千余字中，“道”字出现410处，“德”字出现279处，“道德”合称者出现27处；“仁”字出现144处，“义”字出现166处，“仁义”合称者55处。从中可明显看到《淮南子》中“仁义”和“道德”出现的绝对次数远高于《道德经》。《道德经》中本无“道德”概念，而《淮南子》中广泛运用了“道德”范畴，并常用来适配“仁义”。如果说儒家是以“仁义道德”标榜的，道家是以“道”标榜的，那么，《淮南子》则是以“道德仁义”标榜的——一手拉着道家，一手牵着儒家，试图协调两家义理，这在《淮南子》一书中表现得若隐若显，但调和主义的面目甚明。
五
《淮南子》一书似“杂”而非“杂”、言道而入儒、携道而合儒的现象，反映了西汉初年经过“文景之治”后，主流意识形态明显开始向儒家偏移。《淮南子》乍看起来其中心思想前后矛盾的情状，实质上反映了从黄老之术向儒家思想过渡中的特有的精神现象，其体现出来的宗旨只不过是致力于揉合儒、道，试图使之在义理上成为一体而已。《淮南子》的篇章结构的逻辑体例颇能体现刘安作为总编的匠心独具：先道再儒，由道入儒，最后达到儒道互错，进而达到二者的结合。这跟汉初的政治、经济、文化思想的状况相关联。刘安事后不久，即有董仲舒上疏“罢黜百家，独尊儒术”之举，这无论在社会变迁还是在学术思想的转化方面，实际上都不是一件突兀和孤立之事，而是有一个由汉初的“黄老之术”进而实现儒学复兴的渐进过程，而《淮南子》一书所反映的正是这样一种客观进程在学术思想和意识形态领域中的折光。其实，只要我们仔细地研究一下董仲舒的思想，就会发现，董仲舒所复兴的儒学已经不是先秦孔孟的原始儒学了，而是充满着道、儒、法、术、名的合流与会通，在许多方面，它跟《淮南子》有一致之处。
至于《淮南子》一书及其作者刘安与汉初政治斗争的关系，本文不宜详论。刘安有意、无意或被利用、误用、误解为武帝年间政治斗争的牺牲品，对于我们客观的评述《淮南子》一书的学术宗旨没有太多的关系。当然，不可否认汉初和武帝年间的政治斗争自始至终与当时“改正朔，易服色”的意识形态斗争交织在一起，而刘安最后因谋叛获罪而死的疑案自然会使人联想到他是属于主张“黄老之术”的窦太后一派的人物。其实，刘安跟窦太后乃至与田蚡是否为一党，历史证据并不充分。刘安撰《淮南子》是否是要规劝汉武帝刘彻去恪守汉初的“黄老之术”，从《淮南子》一书的宗旨来看，不能成立；从信史记载来看，也是牵强附会。事实上，《淮南子》始撰于景帝年间，当时儒学在陆贾、贾谊等人的倡导下开始复兴，虽然没有被景帝重视，但对思想、学术界的影响不容忽视。《淮南子》撰写时显然不可能考虑到后来继位的汉武帝，但不得不正视当时儒学复兴的影响；武帝即位时，此书已经峻工，建初二年献于朝廷。光元元年（前134年）董仲舒献“天人三策”，提出“推明孔氏，抑黜百家”，完成了西汉主流意识形态的转型。如果从西汉开国力主“黄老之学”到武帝的“独尊儒术”观之，《淮南子》正好处于二者的中间环节和过渡阶段上，就《淮南子》的立言宗旨来看，它客观上担负了这一过渡型学术思想的角色。
[参考文献]：
[1]梁启超：《中国近三百年学术史淮南子》
[2]胡适：《淮南王书》，新月书店，1931年，上海；见欧阳哲生编：《胡适文集》第6卷，第463页，北京大学出版社，1998年版。
[3]任继愈主编:《中国哲学发展史秦汉》，北京人民出版社，第293－294页，1983年
[4]冯友兰：《三松堂全集》第二卷，第602页，河南人民出版社
[5]冯友兰：《三松堂全集》第七卷，第701页，河南人民出版社，2001年
[6]冯友兰：《三松堂全集》第六卷，第368页，河南人民出版社，2001年
[7] [8]冯友兰：《三松堂全集》第九卷，第130页，河南人民出版社，2001年
[9]冯友兰：《三松堂全集》第七卷，第703页，河南人民出版社，2001年
关键词：《淮南子》；教育思想；学习思想
中图分类号：B234.1 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）01-0091-03
《淮南子》的教学思想全面而丰富，涉及教学目的与作用、方法和内容等多个维度，对教育实践产生了深远影响。
一、教学的目的与作用
广义的教育目的是指人们对教育的期望，即受教育者期望接受教育后身心各方面产生积极结果或变化。《淮南子》对教育目的的阐发是建立在人性论基础上的。《真训》认为，“圣人之学”是想让心在虚空的境地里遨游，使本性返回到初始的质朴混沌状态。“达人之学”是要让性情在虚无寂寞中觉醒，在辽阔无边中通达。《淮南子》所提倡的“达人之学”和“圣人之学”，与做“真人”的目的是一致的。《泰族训》中就提出了“杰”、“豪”、“俊”、“英”四个层次的教育培养人才标准。“杰”是智慧超过十人的人，“豪”是智慧超过百人的人，“俊”是智慧超过千人的人，“英”是智慧超过万人的人。这四个层次的人才按照各自才能的大小安置在不同的位置，发挥合适的作用。可见，《淮南子》基于人性论思想，回答了“教育应培养什么样的人”这个教育目的问题，既体现了道、儒融合，又提倡多元化人才标准的特点。
《淮南子》认为，教育应建立在有利于人性自然发展的基础上，而不是对人性进行扭曲和摧残。在“无为而无不为”原则指导下，使人性自然发展。《淮南子》说：“所谓无为者，不先物为也。所谓无不为者，因物之所为。”即是说，人的行动不应该违背或反抗事物的运动规律，而应该遵循和顺应事物的规律。只有促进人性自然生长的教育，才是合理的教育。然而正确把握和理解人性的自然特性又是实施合理教育的认识前提。
在对人性的认识上，人既是认识的主体，又是认识的客体。由于受后天环境和教育的影响，“拘于俗，束于教”，使得无论作为认识的主体和客体，都已远离了人的自然本性，增加了人类对自身本质认识的困难。《齐俗训》说：“夫素之质白，染之以涅则黑；缣之性黄，染之以丹则赤。人之性无邪，久湛于俗则易，易则忘本，合于若性。”
就教育对人的发展作用来说，《淮南子》首先揭示了人性与学习之间的关系：人性的取向是教育应该遵循和可以利用的自然、本原的价值。“故无其性，不可教训。……故先王之教也，因其所喜以劝善，因其所恶以禁奸。”但是教育又是引导、发展人性，使其社会人文化的一个必要手段。“有其性无其养，不能遵道。茧之性为丝，然非得工女煮以热汤而抽其统纪，则不能成丝；卵之化为雏，非慈雌呕暖覆伏，累日积久，则不能为雏。人之性有仁义之资，非圣人为之法度而教导之，则不可使乡方。”
为了进一步说明教育对人性发展的作用，《淮南子》提出这样的设问：“今使人生于辟陋之国，长于穷据漏室之下，长无兄弟，少无父母，目未尝见礼节，耳未尝闻先古，独守专室而不出门，使其性虽不愚，然其知者必寡矣”。社会环境被作为教育因素之一而受到重视。
《淮南子》在论述教育对个体身心发展作用的同时，还从文化和政治功能方面论述了教育的社会作用。教育的文化功能首先表现为文化的积累。人类文化是人类社会生活与社会实践的结晶，是人类共同活动的成果。但文化的创造过程往往表现为零散和非系统性，所以教育的一个重要作用就是通过交流而达到文化的积累。“万物至众，而知不足以奄之”，“各悉其知，贵其所欲达，遂为天下备”，“非能一人而独兼有之”。没有教育就不能使个人的智慧成果社会化。要使文化具有历史的生命力，就要通过知识的社会化来实现文化的积累，成为不同时代人们共同拥有的财富，这些都离不开教育。
二、教学方法
教学法不仅仅是一门教学艺术，还是教育者机敏处事的能力，是教师的实践经验的总结。《淮南子》反对以具体的人为规定的道德和知识标准去硬性要求受教育者，而希望通过创造适当的环境、情景，让受教育者在其熏陶下不知不觉地接近道德和知识的理想标准。力求使教育、教学因素成为一种受教育者不易察觉而又深受其影响的力量，体现了“无为而无所不为”的精神。以下几个方面都在不同程度上反映了《淮南子》教学方法上的这一基本倾向。
――因性而教。“因性而教”是《淮南子》提出的一个重要的教学原则。由于人的资质不同，因而教学应该根据每个人的不同特性来施教，“用之于其所适，施之于其所宜”，主张“因其自然而推之”，要顺从人的本性。“因性而教”思想的提出，是道家从尊重人性的自然价值观立场出发，有助于深入探讨教育教学与人的生理条件及性格发展之间的关系，有助于使教育培养出各具特性的人才。
――循序渐进。教学本身是有规律的，按照规律施教则事半功倍。《淮南子》以形象的比喻说明了这个深刻的道理：“染者先青而后黑则可，先黑而后青则不可；工人下漆而上丹则可，下丹而上漆则不可。万事由此所先后上下，不可不审。”同样，“先倮而浴则可，以浴而倮则不可。先祭而后飨则可，先飨而后祭则不可。”这是因为“物之先后，各有所宜也。”教学更是如此，先后顺序，深浅难易，都要依次而行，不可任意为之。
――类比推理。事物都是相互联系、相互制约而变化的。教师要讲清事物的发展变化，就需要运用类比推理的教学方法。《淮南子》认为教师教学要培养学生“以近喻远，以小知大”的类推能力。通过教育使学生达到：“尝一脔肉，知一之味；悬羽与炭，而知燥湿之气。以小明大。见一落叶，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。以近论远。”使学生“从外知内，以见知隐”，举一反三，触类旁通，透过现象认识事物的本质，提高学生分析判断的能力。这应该是受到了孔子教学方法的影响。
三、教学内容
《淮南子》认为个人的修炼应该是一个追求“道”的过程。它的教育内容继承和发展了老、庄的思想，主张“弃智则道立矣”，应该弃智而守道。《淮南子》还主张“圣人内修道术，而不外饰仁义”。《论训》指出：“诵先王之诗书，不若闻得其言；闻得其言，不若得其所以言。”即否定“先王之诗书”本身，反对以语言文字材料为教学内容，而强调“先王之诗书”背后的“道”。“得其所以言者，言弗能言也，故道可道者，非常道也。”还强调教学内容要应时而变，不能因循守旧。有学者曾对此提出了中肯的评价，认为《淮南子》借强调“变”而否定言传和书本知识在教学中的作用，否定对历史文化遗产的继承，是消极的；但强调教学内容不能因循守旧，要因时而变，这符合社会发展的规律。另有学者认为：《淮南子》认为仅守住精神的自身，将陷于迷离惝恍的境地，只有凭借知识以通事物，终始远近之情，才能得到真的自由解放。
《淮南子》在教学内容上强调学以致用，教以所需。《人间训》以古代圣贤为例，指出制定教育内容以社会需要为原则：“百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义，父子之亲，夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道教导于世。”契针对当时人伦关系混乱的状况而教人们以君臣、父子、夫妇、兄弟之间的礼节和尊卑等次，后稷针对民食不足、田野荒废而教人们以改良土壤、栽种谷物和开垦荒地的技术，孔子则针对礼义废弛、周王室衰微的状况而教人们以三代的道统，以此来说明教育内容必须适应当时社会状况，与社会需要相一致。《说林训》亦说：“人莫欲学御龙，而皆欲学御马，莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也”，人们愿意学习治理人而不愿意学习治理鬼，学习御马而不学习驾龙，是因为治人和御马都是人们急需的，这里也体现了教育内容与社会需要相一致的原则。此外，教学也应该根据人的需求来进行：“人欲知高下而不能，教之用管准则悦，欲知轻重而无以，予之以权衡则喜，欲知远近而不能，教之以金目则快射。”强调不断地通过外学来扩充知识，将与社会需要有关的具体知识的追求逐步过渡到对“道”的认识。
《淮南子》的道家教育思想“在教学观上以返本、执要、自得、无迹为宗旨，提出了一些有价值的教育原则”。在教育目的、作用、内容、教学方法等各方面提出了很多精辟的可操作性的见解。总的来说，“其中有关最高理想及目的的论述偏重于道家思想”，从而使《淮南子》的教育思想得到极大的丰富。
四、学习思想
在我国古代，“学”、“习”一般是分开使用的两个字。表达提高认识、获取知识的涵义时多用“学”字或“知”字，主要指获得各种直接与间接经验；表达修炼德行、熟悉和掌握技能等带有实践意义的行为时则用“习”字，“习”指巩固知识、技能，兼有“行”的涵义，是练习、实习、温习之意。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”意思是，学了之后经常、及时进行温习和实习，这是一件愉快的事情。很明显，中国最早将“学”与“习”联系起来组成“学习”这一复合名词，并探讨二者关系的是孔子。按照孔子和其他中国古代教育家的看法，学习就是获得知识，形成技能，获得适应环境改变环境的能力的过程。实质上就是学、思、习、行的总称。《淮南子》以道家思想为主，在学习目的、方法及重要意义等方面也提出了许多宝贵的思想。
《淮南子》的教育理论重视学习方法，《主术训》说：“故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟揖者，不能游而绝江海。”强调方法的必要性。“是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。”《淮南子》认为获得知识的方法比知识本身更重要，就学习方法提出了一些有益的见解。
第一积累贯通。如果基础扎实，有备而来，即使是资质一般的人，其学习效果与天资聪颖的人也会相差无几。《修务训》曰：“今夫盲者目不能别昼夜，分白黑，然而搏琴抚弦，参弹复徽，攫援拂，手若蔑蒙，不失一弦。使未尝鼓瑟者，虽有离朱之明，攫掇之捷，犹不能屈伸其指。何则？服习积贯之所致。”人经过长期练习积累也能熟练的弹琴。善于学习的人，不断积累，坚持不懈、持之以恒：“跬步不休，跛千里；累积不辍，可成邱阜。”告诫人们只有持之以恒积累，才能获得丰富的知识并得以融会贯通。
第二分析思考。《原道训》说：“故内不得于中，禀授于外而以自饰也，不浸于肌肤，不浃于骨髓，不留于心志，不滞于五藏。故从外入者，无主于中不止；从中出者，无应于外不行。……夫内不开于中而强学问者，不入于耳，而不著于心，此何以异于聋者之歌也？效人为之，而无以自乐也。声出于口，则越而散矣。……是故不得于心，而有经天下之气，是犹无耳而欲调钟鼓，无目而欲喜文章也，亦必不胜其任矣。”强调在接受外界知识时，应“内得于中”，即“滞于五藏”、“留于心志”、“浃于骨髓”、“浸入肌肤”，并“著于心”，真正变成自己的知识，强调把对外在知识的学习和学习主体的思考紧密联系起来，通过用心的思考将知识融会贯通，从而使知识得到消化吸收，在此基础上，“应于外”而行之，将得到的知识从内心发散出去，与实践相结合，真正实现内外贯通。有学者对此给予了很高的评价，认为是一个符合学习规律的认识论公式。
第三刻苦勤勉。《淮南子》强调“知人无务，不若愚而好学。”认为即使是贤者和智者也要不断学习，“人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉戏害人也。人皆多以无用害有用，故智不博而日不足”，对嬉戏害学进行了批评，主张充分利用时间进行学习，“以弋猎博弈之日诵诗读书，闻识必博矣。”普通百姓也可以通过勤学不倦，刻苦磨练，掌握精湛的技艺，如“宋画吴冶，刻刑镂法，乱修曲出，其为微妙，尧舜之圣不能及。蔡之，卫之稚质，纂组，杂奇彩，抑墨质，扬赤文，禹汤之智不能逮。”
第四乐学好问。《淮南子》主张学习过程中要遵循乐学的原则。“谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。”人如果不愿意学习，常借口没有时间，这样的人即使有时间也不会去学习，因为根本就不愿意学习。学习意愿与学习效果成正相关关系，“故同味而嗜厚膊者，必其甘之者也；同师而超群者，必其乐之者也；弗甘弗乐而能为表者，未之闻也。”在味道相同的食物中而贪吃肥厚大肉，一定是它的滋味特别香美的缘故。同样的老师，能够超越同伴的学生，必然是乐行其道的人。不是味道甘美、不是特别喜欢而能立见效果的，从来没有听说过。这表明内心乐学的情趣，是学习效果超群的内在强大动力。学习过程中还要不耻下问。《主术训》曰：“文王智而好问，故圣；武王勇而好问，故胜。”揭示了好问是取得成就的重要方法和途径，符合学习心理和教育规律。
《淮南子》承认个人先天禀赋的差异性对接受教育具有不同的影响，从人性完善的角度论述教育的作用，全面阐述了教育对个人和社会发展的重要作用，对现代教育的发展有重要的启示。
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英国学者李约瑟曾经宣称,中国的自然观是一种有机自然观。德国学者格罗伊在《东西方理解中的自然》一文中也提出,与西方的机械论世界观不同,东方是一种有机论的世界观,它把宇宙视为一个有机联系的整体。①这无疑道出中国哲学的生态实质。不过,他们似乎并未注意到,在这种有机自然观的内部,其实存在着巨大的差异,并典型地表现在道、儒两家那里。虽然道、儒两家都把现实的物质世界看成是一个血脉相连的有机整体,从而具有了生态学意义,但更为关键的问题在于,在构筑这种有机整体观念时,他们所走的逻辑路线不仅明显不同,甚至是截然相反的。
一、“道阴阳自然万物(包括人)”:道家的构筑路径
在构筑有机的自然系统观时,道家一开始便立足于宇宙整体,把宏观的“道”作为自己逻辑推理的出发点,当然,同时也将其视为世界本身发展演化的最初起点。他们所谓的“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子》第四十二章)就是在这一意义上提出来的。
那么,何谓“道”呢?“夫道也者,取乎万物之所由也。”(王弼《老子指略》)也就是说,“道”是天下万物的最初起源和宇宙演化的最初起点。因此,《老子》曰:道“先天地生”、“可以为天下母。”(《老子》二十五章)《庄子》说:道“自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地。”(《庄子?大宗师》)《淮南子》说得更为具体形象:“夫天之所覆,地之所载,六合所包,阴阳所呴,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而阅一和也。”(《淮南子?俶真训》)除此之外,道家先哲还常常把“道”称为“天地根”、称为“谷神”、称为“玄牝之门”等,然而,无论是哪一种说法,都没有离开“道”的本源地位。
但“道”并不仅仅代表着万物由之而来的共同起点,它同时还是一种生生不已的创生力量。《老子》中就有“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子》第四十二章)、“万物恃之而生”(《老子》三十四章)的说法;《庄子》中也有“且道者,万物之所由也,庶物失之者死,得之者生”(《庄子?渔父》),以及“留动而生物”(《庄子?天地》)的说法。此外,“道”还是一种推动自然万物不断向前发展的内在驱动力量,《老子》中的“衣养万物”(《老子》三十四章),《庄子》中的“运量万物而不匮”(《庄子?知北游》)“天道运而无所积,故万物成”(《庄子?天道》)等,都意在说明:世间万物只有在“道”的推动下,才能够不断地生长和发展。总而言之,世间万物正是由“道”产生出来,又靠着“道”的力量不断生、长、成、灭,从而使整个世界处于一种永不停息的运动与演化过程之中。
不过,在道家看来,“道”虽然是自然万物最根本的创生力量,但从“道”到“自然万物”的创生过程却无法直接完成,它必须借助于一个中介环节,那就是“阴阳”。所以,道家又有“道始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生”(《淮南子?天文训》)的说法。也就是说,“道”作为物质世界的共同源头和内在驱动力,只有以“阴阳”两极的方式运行,缤纷多彩的物质世界才得以产生,并保持不断的发展与变化。
因此,在道家思想中,“阴阳”便成为“道”的具体运行方式或表现形式。“道”作为宇宙进化的内在推动力,是以“阴”与“阳”相生相克、此消彼长的方式发挥作用的,这种“阴阳”两极间的相生相克、相依相竞,也构成物质世界基本的运行机制。这也正是“一阴一阳之谓道”、“一阴一阳而无穷”(王弼《周易略例?明爻通变》)的真正含义所在。如此说来,自然万物的生、长、成、灭,大千世界的千变万化,从根本上而言是源于“道”的内在推动,即所谓“行于万物者,道也”(《庄子?天地》),但就直接的意义上,则表现为阴、阳两极的相互作用。所以,道家又主张:“阴阳相错,四维乃通。或死或生,万物乃成。”(《淮南子?天文训》)“至阴飂飂,至阳赫赫,两者交接成和,而万物生焉。”(《淮南子?览冥训》)“造化之所始,阴阳之所变者,谓之生,谓之死。”(《列子?周穆王》)“阴阳相照相盖相治,四时相代相生相杀,欲恶去就于是桥起,雌雄片合于是庸有。安危相易,祸福相生,缓急相摩,聚散以成。”(《庄子?则阳》)
有一点需要指出,那就是,“道”的运行轨道不是一条笔直的直线,而是呈现为一个首尾相接的循环。道家典籍中的“反者,道之动”(《老子》四十章),“周行而不殆”,“大曰逝,逝曰远,远曰反”(《老子》二十五章),“终则复始”(《庄子?知北游》),“穷则反,终则始”(《庄子?则阳》),“轮转而无穷”(《淮南子?兵略训》),“天地之道,极则反,盈则损。”(《淮南子?泰族训》),等等,都在一致强调“道”的循环性运动特征。相应的,“阴阳”作为“道”的具体表现形式或运行方式,也同样以首尾相接的方式循环运动,道家所谓的“阳生于阴,阴生于阳”(《淮南子?天文训》)、“穷则反,终则始”(《庄子?则阳》)、“极则反,盈则损”(《淮南子?泰族训》)、“物损于彼者盈于此,成于此者亏于彼”(《列子?天瑞》)等,都在这一意义上提出并成为最好的证明。
如此看来,道家构建有机整体理论的具体推演过程便表现为:把“道”作为根本的起源和生长点,中间经过“阴阳”的相互作用,最后演化出“自然万物”,其中也包括人类,若用简单的图式便可表示为:“道阴阳自然万物(包括人)。”
一切训练都针对实战
记：您是在哪一年参军的？
淮：我是1978年年底的兵，1979年正式入伍，当时接兵的是50军，中央军委没有决定让50军参战，但是13军接的新兵没有到位，所以就把我们给了13军，直接上了云南，到了个旧市，然后在那里开始训练。
记：在个旧市训练了多长时间，当时您是否知道训练完后就要直接上前线？
淮：训练了大概两个月，很多人都不知道训练完后就要上前线，我当时却是知道的，因为刚开始接兵的是50军，接兵的营长原来是兰空的，和我父亲认识，他给我透露说这次可能直接就上边境，上前线了。其实当时运输的火车一直往边境开，很多人心里都清楚这点。到了个旧市后，才发现此次的训练和以往不打仗时的新兵训练不同，类似“正步走”这种简单的训练很少。毕竟我们要面对真正的战场，在那个地方要尽量发挥自己的特长，你说你会开拖拉机，会开车，就会给你配备一辆车，只要能开上45。的坡，然后掉个头下来，这车你就开吧。因为当时参军的很多都是知青，有的人略会点医术，或者你说你会包扎，然后实际操作一番，通过了就直接留在那里的卫生所，接受进一步的专业培训，也就是说我们当时的训练都是很有针对性的。我当时想开车，但是想开车的人太多，等我排队等到的时候，名额已经完了，我就只能下了连队。因为我小时候在我大伯那里长大，也是军工单位，从小爱跟我哥出去打猎，对枪对军械都比较熟悉，因此没怎么进行基本的新兵训练，而是当了类似教官形式的职业，辅导别人打枪，两个多月的训练主要都是实弹训练。当时主要是以56式半自动步枪为主，冲锋枪很少。
战斗第一天就与越南316A师遭遇
记：当时是怎么编制的？
淮：我所在的连队是迫击炮连，炮连分82无后坐力炮连和82迫击炮连两类，无后坐力炮连跟步兵连在一起，都在阵地上作战，迫击炮连算是单独编制，但是缺少重型单兵武器掩护，因此我们一般跟在步兵连的后方，以步兵连来打掩护。过去机枪连是机枪连，炮连是炮连，跟步兵连队是分开的，哪怕是一个营，都是分开的，但到要打仗的时就重新编制，机枪连、82式无后坐力炮连与步兵连都在战场前线。和越南正式打起是在（1979年）2月17日，我们团是师里的尖刀团，而我们团中我所在的二营又是尖刀营，是在最前，我们在16日晚上就已经摸过去了，主要目的是狙击越南军队往回撤，还要切断其增援部队，当第二天战争打响的时候我们已经穿入越南境内六七千米左右，因为越南也已经察觉了可能要有军事行动，所以他们的王牌师316A师要回撤防守，增援其他部队，我们就跟316A师遭遇了，跟这支部队打起来有一个特点，就是打起来就甩不掉，你走他打，你停他围。因为咱们国家很长时间没有打过仗了，所以无论是战术、装备还是后勤方面都跟不上，缺陷最大的地方我体会出来的是通讯设备，也就是无线电，部队和部队之间联系不上了，经常有很大的误差，所以在刚开始就与这支王牌部队遇上吃亏很大，而且由于无线电的问题很多人都死在自己的炮火下。
记：为什么当时无线电出现这么大的问题？
淮：越南境内主要是山区，山区和平原不同，如果两支部队之间隔一座山，山头上没有无线电的话，信号就传播不出来。
记：如果我军与越南部队突然遭遇，怎么打，这个有没有事先设计好的预案？
淮：由于很多人都是新兵，更没有见过战争，头一两天打比较被动，一听见枪炮响就先卧倒，因此当时根本就没有有效的战术和方法来打遭遇战。两天之后也就适应了，枪声一响就可以听出来是否往这里打，需不需要躲。到2月17日早上八九点钟，我们遭遇战结束之后，越南方面调集了一个师的兵力堵截我们，当时的战场是一条公路，边上是稻田地，比较开阔，我们营在公路边上被打的抬不起头，如果有人上了公路就会被对方的暗堡打倒，在那一场战斗中，我身边很多战友都阵亡了。第一个受伤的是和我一起下乡的知青，他是一个机，刚开始打仗经验不是很足，对方枪声一响，他就想火力压制，但是越南方面一直在打仗，经验十分丰富，他机枪声一响，越南狙击手的子弹就打过来了。
记：在战场上我们看不见对方的这些火力点吗？
淮：我们在明处，人家在暗处，他们很早就修建了针对我们的军事工事，我们根本就来不及修建防御以及进攻的工事。我记得有一个师的师部在经过这片开阔地的时候，决定赶紧要突围，赶紧通过这片开阔地，命令下达了以后，部队迅速突围，但是越南也发现了这点就加强了火力，在必经之路设下层层堵截，由于我所在的连队是迫击炮连，在部队的最后，当我通过的时候，就在我后方位置大概150米左右，就被对方12管火箭炮变成了火海。
记：当时前方部队怎么突围的？
淮：只要对方机有停顿，部队就迅速往前冲，冲到地形有利于隐藏的地方，因为那里到处都是坟堆、山包，部队散开后按照编制分布在凹地里，这才逐渐改善了局面。
记：您在炮连主要操作什么武器，在战场上需要怎么操作？
淮：我们用的82迫击炮，需要三个人，一、二、三炮手，但在第一天作战时基本上没有开炮，一方面是找不到目标，其次没有找到有利于炮连展开的地形，这种形势直到第三天才改善，我们迫击炮连伤亡倒不太大，主要是步兵连和机枪连伤亡很大，只要机枪连的机枪一响就会遭到炮火覆盖，一场仗下来有的机枪连就只剩下一个人。一个班管一门炮，我们当时是早先的编制，是8个人，我是三炮手，主要管座板和装填，除了三个炮手外其余人是背弹药的，三个炮手都是经过考核的，是一个班里最优秀的，一般不会更换，除非三人中有人牺牲。当时一个弹箱装三发弹，大概20多千克，在战场上一个班没有具体配弹的数量，能背多少背多少，一般一个人就只能携带一个弹箱也就是三发弹，多了就跑不动了，我带的座板也有20多千克，所以对这个重量很了解。
记：当时就您这支部队来说，晚上怎么休息？
淮：大部队休息起来十分困难，我记得当时我们部队在第一天晚上过河之后，在河边休息，当时大概是下午5点左右，休息了一个多小时后进山，那个地方天黑的早，进山几千米后就完全黑了，我们趁着天黑又回到河边休息，是要给越南人我军已经开走了的错觉，以此防止对方的偷袭。当时我们休息每人抱着手榴弹，并打开引信盖，虽然很危险，但是休息更重要。在休息中还遇到了状况，当时我们部队进山时有越南特工跟着，天黑后没见到我们大部队，特工又下山了，看到了山下正在休息的我们，就从上往下扔了几颗手榴弹，我们以为越军在山上就开火了，其实山上的也是自己部队，不过打了一会才发现，造成了不必要的误伤，这也是通讯设备不完善造成的。
座板救了一命
记：在第一天的遭遇战中您有没有遇到特别惊险的情况？
淮：这个就和我所背的座板有关了，它在当天救了我一命。座板是钢的，特别是中间部分特别厚。在遭遇战时，我和一些战友趴在路边的水沟里，由于很多人没见过这阵势，枪声一响很紧张，很多人就往我肚子底下挤，我就暴露到了公路平面上，情急之下我将座板挡在前方，这才救了我一命。
记：在遭遇战时能看到敌人吗，怎么打击敌人？
淮：只有距离七八十米的时候才能看见，由于紧张，战友们很难组织有效的反击，很多人没定标尺就直接扫射，根本打不到敌人。当时突破开阔地后进入了树林，在树林里有三个越南兵在埋地雷，其他敌军部队用炮火将我们往地雷地引，当时在树林里我军十几名战士扫射那三个人，一直都没打着，最后在我的提示下大家才恍然大悟忘定了标尺。就冲锋枪来说，如果定标尺1，可以说瞄哪打哪，一般都瞄准对方的下半身，如果标尺是0，瞄准后就根本不会打中。
在无名高地上的战斗
记：您在越南境内除了与316A师的遭遇外还有什么重要的战斗？
淮：那就是无名高地的战斗了，当时无名高地下方有一条河口通向河内的主要公路，到越南金矿城市甘棠也要经过这条公路，如果可以控制个咽喉地段，我军的补给以及后续部队的开进就方便很多，越南也很清楚这一点，因此越军与我军就控制这咽喉地段展开了争夺。我所在的部队在打无名高地时，山头上守着我军一个连，而越南是一个营轮流不断地往上冲，我们迫击炮在半山上，可以越过山头打击，当山头需要炮火支援时我们就开炮，战斗十分惨烈。
记：在这场战斗中，您所在的部队怎么解决弹药补给？
淮：因为我们是在山地战斗，主要通过骡子和马来运输，战斗时饲养兵的骡马队和支前工兵往前运输弹药补给，越南的弹药库也是补给的一项来源。在一场战斗打响之前，我们的侦察部队就已经将其弹药库所在地方摸清了，里面的迫击炮弹和食品等也都是我国支援的，可以直接用。由于越南持续不断地冲，我们的后勤支援就跟不上了，就只能到对方军火库里抬了。打无名高地时，没炮弹了，连长急了，当时就掏出了枪让文书在十分钟之内将炮弹解决，否则就枪毙。没办法只能摸到敌方的军械库抬炮弹，我们进去越南人不管，出来就用重火力封锁，再加上携带炮弹行动不便，损失很大，我们文书也在那场战斗中牺牲了。
记：无名高地对敌我双方来说都十分重要，越南有没有发射导弹？
淮：有，当时越南用导弹打了我们的运输部队，那支运输队大概有200多辆，估计是在加油过程中被导弹打中了油罐车，波及了很多车辆，损失十分严重。在作战的前两三天，我们缴获了苏制导弹，其中还有冰雹弹，都是在发射架上准备发射，侦察兵过去后将其缴获。冰雹弹打出去后可以散成乒乓球大小的弹丸，碰到什么炸什么，每一个弹丸的杀伤力不大，但可以炸断胳膊、腿，就是让你丧失战斗力。
记：部队怎么解决饮食问题？
淮：烧火做饭是不可能的，干粮也不充足，所以大家都只能自己解决饮食问题。以我为例，在进入越南后第二天打无名高地的那天，因为我背着座板就背不了太多吃的，很饿。无名高地下方有一个越南军营，我们打过来后他们就撤退了，我白天看见里面堆着一些吃的，晚上得到口令后就摸到了山底下，这才解决了吃的问题。
记：在战场上您如何保护自己？
淮：我父亲曾给我说过，在战场上要利用地形、地物保护自己，部队上也是这么规定的，所以如果训练比较严格的，有百分之六七十可以保住性命，但也有例外，如机是对方优先打击对象，一般损失比较大。
记：你们是炮连，攻击敌人时怎么确定炮弹着落点？
淮：在离我们一段距离的地方有一个炮兵观察哨，通过电话联系，连长带着观察哨和测绘人员，他在观察后给指导员传达信息，指导员给各炮位传达命令，各炮位的班长就具体定标尺、方向、高低等，一班接着一班地开炮，观察哨根据落点再对数据进行修正、调整。先是单发，调整完后就是齐放，一般先减标尺，炮口低，先往远处打，将越南后方部队赶上来，然后加标尺，炮口高，打击前方部队，将越南部队聚集在中间，最后再打中间，这种方法在当时是最有效的战术，这些都是我们最后慢慢总结出来的。
记：山头上只有一个连的兵力，当时怎么应对越军的冲锋？
淮：在平常作战开枪时还会瞄准，但在面对对方冲击的时候就没有时间瞄准，再加上越南的狙击手已经占据了有利地形，只要我军战士在战壕上一露头就会被狙击手打中，所以在那场战斗中，基本上都是头缩在战壕，不露头，枪在外扫射，都是这样做的。后来随着部队的推进，逐渐清除了很多地方的据点、地堡，这种被敌人占据有利地形狙击的局面才有所改善。
记：当时为防止狙击手，没有配备钢盔吗？
淮：我们头一批进入越南的部队没有配备，除了炮兵有之外，步兵就没见过，连师长都没有，自卫还击战的电影中配备的钢盔都是在80年以后轮训时才配备的，这也是因为我国很多年没打仗了，对现代战争所需不太清楚。
记：当时在这场战斗中你觉得最大的困难是什么？
淮：就是补给跟不上，当时不仅缺弹药，还缺水缺粮，在无名高地上一打好几天，连压缩饼干都断顿，也没人做饭，因为一旦冒烟，越南的炮兵就可以直接打到锅里，就那么准。一颗苹果要一个班分着吃。除了补给外还有天气，那里的雨下得非常大，将猫耳洞都冲塌了，人都埋进去了，下雨时猫耳洞里非常冷，冷得上牙打下牙，在那种情况下很多人都拉了肚子，也没有药，只有急救包。
三十多千米一路小跑回国
记：您所在的部队什么时候回撤的？
淮：我所在的部队打进越南境内三十多千米，拿下了甘棠市，3月5日，得到命令连夜回撤，因为不久之后就要炸毁友谊桥，所以三十千米我们一路小跑。关于友谊桥的炸毁也可以看出当时的战争态势的转变，在战争开始之初，越南人准备了一辆小火车，小火车上装满了TNT，准备在我军部队进入越南之后将友谊桥炸掉，以截断我们的补给，但越南人没想到，我们在前一天晚上就已经摸过去了，工兵、侦察兵切断了炸药的引线，这才使我军的补给可以运至越南境内，如果当时友谊桥被炸，补给的运输就得依靠冲锋艇，有很大的风险，当时的红河已经被越南封锁，其火炮部队订好标尺、角度和药量，可以准确无误的打到红河，如果我们经过哪一河段，负责封锁那一段的越南炮兵就会开炮，我们的损失就会很大。而当时我军要炸友谊桥，主要是为了防止越南部队进入后方，这也证明了战场态势的转变。回撤后接我们的是50军，顶替我们开赴了前线。
记：在回撤时有没有交战？
关键词：淮南；现代物流业；现状；对策
物流是伴随着商品流通的产生而出现的。并且自始至终构成商品形态变化这一形式下的物质内容。根据中华人民共和国标准物流术语中给出的定义，现代物流泛指物品从供应地向接收地的实体流动过程。根据实际需要，将运输、储存、装卸、搬运、包装、流通加工、配送、信息处理等基本功能实施有机结合。整个社会的物流业发展状况如何，对宏观经济效益和微观经济效益都具有直接制约作用，因为物流不仅是保证商流顺畅进行，实现商品价值和使用价值的物质基础，而且是直接制约社会生产力要素能否合理流动、社会资源能否优化配置中的决定性力量。总之，物流在国民经济中占有重要位置，更好地发挥物流的职能，对我们加速现代化建设有着重要的意义。现代物流业已成为21世纪的新兴产业和国民经济新的增长点。
一、淮南市物流业发展的现状及存在问题
改革开放以来，淮南市的物流业取得了长足的发展，但按现代物流业发展的要求来衡量，尚处在起步发展初期，与周边的合肥、蚌埠等物流业较发达城市相比，仍存在着一定的差距。具体体现在：
（一）淮南市的物流设施初具规模，但发展仍不平衡
淮南市物流系统的两个重要因素：线路和结点发展不平衡。我们比较重视线路问题，即建设纵横交错的交通系统，但却忽视现代物流中，具有较重要地位的组成部分物流结点的建设，物流基地的建设虽然已经提到议事日程上来，但货运站（场）建设十分滞后，全市没有几个像样的货运站（场），真正意义上具有现代化水平的物流园区不多，不能适应经济发展的需要。
1、淮南市的交通运输系统已初步形成海陆空一体、四通八达的综合交通运输网络；淮南是产煤大市，铁路运输网络发达，京九铁路、京沪铁路贯穿淮南，每天停靠淮南火车站的客货车近百辆，都有相应的停靠时间；淮南公路路况良好，京福、合徐等高速公路穿过淮南，现已形成以洞山东路等干道为核心的公路交通网络。
2、运输基础设施不足，技术装备落后，主要还是二十世纪改革开放初期的一些国有企业计划经济体制下建设的仓库站场；另外，各种运输车辆中物流基础设备陈旧落后，各种运输车辆中以普通货车为主，集装箱车辆、厢式货车和各种专用车辆所占比重较小。
3、各类仓库中普通平房库数量多，立体仓库（自动化立体仓库仅淮南矿业集团物流大市场一台，远远不能满足物流市场发展需求）、高层货架仓库和各种专用仓库等数量极少；全市没有一个能提供运输、仓储、包装、配送等综合服务的物流配送中心，没有从物流系统的角度来统筹规划和建设物流基地和物流中心等结点。
（二）政府对物流业发展相关支持政策力度不够
对于搞好物流的重要性认识不足，条块分割的物流管理体制现状仍然存在，管理部门之间缺乏有效的协同工作机制。
（三）对发展电子商务的重视程度不够，使用互联网的物流服务企业比重不高
随着信息技术的发展，物流信息系统日益成为我市物流发展的“瓶颈”。缺少网络化服务，造成物流线路难以贯通和顺畅衔接，各种现代物流方式难以有效运作，影响了物流系统的优化。
（四）现代物流人才缺乏
现代物流业是国内近几年发展起来的新兴产业， 国内开设物流专业的大学很少， 因此现代物流人才在我国属稀缺资源。当前淮南市现代物流业专业人才较为短缺，高层次人才更是稀少，能通晓现代物流知识又懂管理的高素质的物流人才凤毛麟角。在物流业发展越来越趋于信息化、专业化、现代化的今天，这样的人才结构显然难以支撑物流业的提升发展，引进和培养专业的物流人才迫在眉睫。
二、淮南市现代物流产业发展的对策措施
（一）搞好淮南的物流结点――仓储基础设施的规划，在全市范围内通盘考虑，统筹安排，整体布局
1、加快新区物流园区的规划与建设。如新区物流园区等。规划重点建设中或已经建成的淮南市山南新区商贸物流城、淮矿物流园区、曹庵工业物流园区、国润物流园区、连岗港口物流中心、淮南鑫海物流园、淮南医药物流园、淮南景运粮食产业园等一系列新区物流园建成对促进淮南物流园区的发展起到了关键性作用。
（1）正在规划建设中的淮南市山南新区商贸物流城未来建设专业配送中心、农产品加工区、商品展示与交易区、货物联运区、生活配套区、高科技产业区和电厂商务平台，构筑淮南商业物流中心。服务范围和服务功能主要针对淮南农产品、工业产品的固定物流需求进行分流服务，预计园区建成后，年实现利税3500万元以上。
（2）淮南煤矿百亿物流园区的物流大市场，从蹒跚学步到今天的展翅高飞，已有两个年头，经过两年的发展，该市场集众多现代物流元素于一身，保障了淮南矿业集团第一轮大发展的物资需要，并成为淮南市第三方物流公司成长和发展的一个缩影。自建成以来，淮矿物流大市场外拓市场谋发展，内提素质保供应，充分彰显集团整体优势，构建新型物流管理体系，打造出具有淮南煤矿特色的、皖西北最大的现代化物流园区。目前，大市场已成为安徽省乃至全国煤炭企业物流向第三方物流转化的物流园区，并逐步发展成为皖西北最大的生产资料物流基地。为此，该市场被列为中国物流与采购联合会会员单位，被中国物流与采购联合会评选并授牌为“全国物流园区（基地、中心）协作联盟”成员单位，并入选全国物流园区协作联盟50强。
2、加快物流中心的建设。重点建设一批具有专业特色的新型物流中心，如钢材物流中心，医药物流中心等。
（1）2009年9月26日上午，淮矿物流机械电器产品市场正式开业。来自全国各地的数百家企业以及市矿有关部门负责同志参观了淮矿物流机械电器产品市场。该市场隶属淮矿现代物流有限责任公司，占地450平方米，下设起重工具、机械产品、电器仪表、五金工具、办公自动化五个区域，定位于营销知名品牌产品，与厂家签订协议，面向皖西北地区的大中型企业，并逐步拓展出连锁经营的新模式，以价格优势服务区域市场，整合物流资源，以淮南供销一体化的原型分别向阜阳、亳州、六安等地进行辐射并形成经营连锁之势，充分体现出现代物流的快速反应能力。与此同时，该市场还与国内外知名品牌飞利浦灯具、南孚电池、金霸王电池、SKF轴承、白湖阀门、3M电气胶带、公牛电器、正泰电器、日丰管材、建支管件、TCL电话、上海焊接材料等签订了协议，价格比现行价格降幅达15%至20%。
（2）淮南医药物流园。众所周知，淮南医药产业发展历史悠久，是安徽省医药产业的重要基地之一。目前，淮南市医药产品销售已辐射到河北、山东、河南、江苏、福建等地。因此，通过建设医药物流园，整合企业资源，积极鼓励、引导企业通过重组、兼并、合作的方式，建立面向省内外的物畅其流、快捷及时、网络健全、经济合理的物流服务体系。进一步扩大淮南市医药产品在省内外的市场占有率和覆盖面，发挥物流园的“药品传递”作用和“蓄水池”的调节作用，正适得其时，为此必须分三步走：第一步，2008年上半年初步建成物流园。当年实现物流配送额8亿元-10亿元，带动医药工业实现销售收入6亿元；第二步，2010年建成现代化大型仓储设施，实现物流配送额30亿元，带动医药工业实现销售收入8亿元；第三步，2015年全市药品生产企业的产成品和医药商业企业的药品全部进入医药物流园，力争实现物流配送额100亿元，带动医药工业实现销售收入12亿元。可以预见，不久的将来，一个落户淮南经济技术开发区的大型的功能齐全、特色突出、智能化、花园式，具有较大区域影响和辐射力的新型医药物流园将呼之欲出。
3、加快传统物流园区的改造。通过加快建设生物医药现代物流中心。在生物医药产业园内建设物流基地，引进主要从事生物医药运输的第三方物流企业，设立专用仓储设施，提高信息化管理水平。加大对物流民营企业的政策支持，培育行业龙头企业。对已有一定规模的民营企业，建立服务专线机制。拓展民营企业融资渠道，建立健全政、银、企三方合作协调机制，完善信用担保体系。协助民营企业开展业务人员技能培训。确保民营企业发展新项目的用地需求，将其用地统一纳入全市城镇土地利用总体规划和年度用地计划。建立亏损倒闭企业的返税机制及民营企业社会保障基金。对重点物流园区改造主要是在淮南经济技术开发区、煤化工基地和山南新区工业物流园区改造，要加大力度。另外，要加强对外考察学习和培训工作，不断提高园区干部的开拓创新意识和能力。配套积极的激励手段，鼓励优秀干部向园区流动，提高整个物流园区的管理水平。
（二）抓紧制定符合淮南市经济发展水平的现代运输业发展规划
在公路方面，2009年以来，新增各类道路货物运输业户458户，与2008年同期相比增长160%。新增道路普通货物运输车辆2701台，与2008年同期相比增长118%。2010年，道路货物运输市场发展趋势仍未减缓，1-10月份以来新增各类道路货物运输经营业户532户，普通货物运输车辆2293台，新增车辆类型以小型箱式货车、罐式车辆、自卸、甩挂为主，车型结构进一步朝向节能、高效、环保方向发展。同时，在基础建设上，淮南市一批大型连接外界道路建设工程也取得了突破性的进展：合淮阜高速公路全线通车，阜阳至淮南段按四车道高速公路技术标准建设，淮南至合肥段按六车道高速公路技术标准建设。这一高速的建成，对充分发挥淮南区位和资源优势，优化淮南区域经济布局，加快经济结构调整，提升对外开放水平，具有十分重大意义。同时，合淮阜高速公路的建成通车，结束了淮南省省辖市之间高速公路没有双向六车道的历史，结束了淮南境内无高速公路的历史。蚌埠至淮南高速公路是安徽省“十一五”规划的重点建设项目，是安徽省骨架公路网规划中的重要路段；项目起于凤阳县刘府镇正南，经凤阳、淮南，终于淮南市田家区庵曹庵镇，与合淮阜高速公路相接。
在港口建设方面，淮南紧靠淮河，港口自然条件优越，2009年6月15日，省人民政府经研究并征求交通部意见后，以皖政秘[2008]52号文批准了《淮南港总体规划》。总体规划中将淮南港分为六大港区，即：凤台港区、毛集港区、潘集港区、八公山港区、田家庵港区和大通港区。规划的各港区功能各异，分别是凤台港区为煤炭出口主港区，兼有件杂货、化学危险品和黄砂，同时积极推动矿港联动，努力把凤台港区建成集港口、仓储和市场为一体的现代化港区；毛集港区以煤炭出口为主；潘集港区以煤炭出口为主，积极发展化学危险品，兼顾件杂货及黄砂，形成综合性港区；八公山为煤炭专用港区，兼有少量的黄砂泊位；田家庵港区向综合服务方向发展，新建集装箱码头泊位；大通港区经改建后为散货和件杂货港区。总体规划年限为20年，基准年为2005年，特征年为2010年、2020年、2025年，其中2025年规划全港通过能力3367万吨和18500TEU（标准箱，以长20英尺的集装箱为标准）、规划泊位93个，占用岸线8290米，占用陆域229.57万平方米。
在铁路建设方面，淮南有铁路4条，其中干线两条，分别是淮南线、阜淮线；市内支线两条，分别是淮田线、淮张线。还有铁路专用线40余条。淮南境内铁路线总长度达431公里，铁路线上镶嵌着淮南站、淮南西站、大通站、潘集站、凤台站等大大小小共16个火车站。淮南煤炭储量丰富，质量优良，开采条件好，重点煤矿集中，已被国家正式列入中国13个亿吨煤炭生产基地之一，并率先获得批准建设。在不太长的时间内，淮南矿业集团生产规模将达到1亿吨，国投新集能源股份有限公司生产规模将达到5000万吨，大批量的淮南煤炭要通过铁路外运。铁道部已把淮南列入重点建设的中煤运基地十大铁路运输通道之一。为确保中部地区能源城市煤炭运输的安全通畅和多拉快跑，破解长期以来运能低下“瓶颈”难题。淮南线淮南至合肥段电气化改造施工已于2010年1月26日开工，预计2011年4月竣工。改造完成后，淮南线将能满足电力机车和动车组的运营要求，使皖北地区与皖江城市带、长三角经济圈直接连通，并与京沪铁路、宁西铁路、合九铁路、沪汉蓉铁路以及合宁、合武、合蚌、合福等铁路客运专线相衔接，形成安徽地区与长三角经济区、东南沿海地区最快捷的铁路运输通道。在站场建设方面，除了进一步完善原有火车站的相关功能和设施外，在建设中的淮南东站是合蚌客运专线与京福高速铁路在淮南市境内所设的客运站，合蚌客运专线与淮南东站建成之后，淮南市民将便捷地通过京沪高铁，沪汉蓉高铁通达全国各地。预计淮南东站将在2011年底建成通车，并与蚌埠南站中的京沪高铁接轨，而淮南市下一步也准备利用淮南东站附近的有利地形与高速铁路位置，规划打造滨湖新区。在高速铁路的客运站的建设上，淮南市将进行现代化的设计，站前广场进行超前设计；朝阳东路拓宽并延伸直通高铁客运站；高塘湖边规划设计景观大道。滨湖新区的建设将有力地带动淮南农场和淮南市商贸、旅游等服务业的发展。
在航空方面，正在建设中的合肥新桥国际机场规划建成国内4E级枢纽干线机场，近期设计到2015年，客货吞吐量分别达到540万人次和7.6万吨；远期到2035年，客货吞吐量分别达到2300万人次和40万吨。淮南到合肥的4E机场只要40分钟，它的建成将对提升淮南在中部地区乃至全国的交通地位，更好地参与泛长三角区域发展分工，加强与兄弟省市区的横向经济联系与合作，全面提升对外开放水平，推动经济社会又好又快发展，必将产生有力的推动。
（三）制定促进现代物流发展的相关政策，营造现代物流发展的宏观外部环境
在最近公布的“淮南市人民政府关于加快服务业发展的若干意见”文件中明确提出，形成以现代物流等服务业为龙头更加合理的物流产业布局，发挥城市交通和淮河干支流优势，完善基础设施，创新联运方式，开展区域合作，构建立体、快捷、安全的交通体系。加快建设形成“两横两纵”高速公路网和“双环三联十五射”主干线，推进淮河两座水运码头规划建设，充分利用淮河黄金水道，加快三千万吨淮南港建设工程，积极开展与淮河干线各港口特别是蚌埠港之间的合作。按照服务高效化、物流现代化、管理智能化的要求，加强综合运输物流体系建设，加速融入长三角物流圈。积极培育物流市场，构建以大型市场为中心，以区域性市场为重点，以具有地方特色的专业市场为补充的市场体系。重点发展诸如夏集大米市场、鑫海农产品批发市场、永安商贸城、新长江商贸城等一批粮食市场、鲜活农产品市场、重要生产资料、工业品和具有地方特色的专业市场。充分发挥区位优势，大力推进功能创新、交易方式现代化和辐射力强的市场建设。鼓励发展以连锁经营、物流配送、特许经营、多式联运、电子商务为主要特征的现代流通业。打造重点物流园区。进一步加快现代物流基础设施建设，构筑物流信息平台和物流园区，积极培育第三方物流企业，降低物流成本，充分发挥现代物流业在新型工业化中的支撑作用。发展壮大一批龙头骨干物流企业。鼓励物流企业做大做强，提升现代物流业水平，推进物流标准化建设，通过业态创新和技术物流企业，引导现代物流产业发展壮大，形成一批资本充足，主业突出、核心竞争力强的仓储类、运输类和综合类大型。
（四）加强物流信息网络化建设
建立一个共享的物流EDI信息网络中心平台，通过这个平台，物流链上货物运输企业、加工贸易企业、流通领域企业、海关、检疫、税务、银行等单位和部门都可以连接起来，实现物流企业之间，企业与客户之间的物流信息和物流功能的共享，加强各种物流功能和物流形式的联系，发挥物流行业的整体优势。实现物流控制电子化。据了解，2005年到2007年，淮南交通信息化建设规划“建立三网一库”，以建设大型交通运输信息资源网、交通运输管理信息系统及客货运输信息系统为基础，初步形成交通运输电子商务和信息服务运作体系，促进传统运输企业向现代物流企业的转型。淮南市交通系统将逐步形成包括公众网、铁路、水路和民航等所有交通互联互通信息平台，以信息化推进交通现代化。
（五）加快现代物流人才的培养和引进
鼓励淮南市大专院校、各类职业学校、各类社会培训机构积极开展现代服务业相关学科的培训，加快培养现代运输管理、现代仓储管理、国际货代实务和中介服务人才，提高从业人员的素质和整体服务水平。加强人才引进，大力引进服务业高层次人才和领军人才，政府应在户籍管理、出入境管理、社会保障、子女入学、研究经费、个人所得税、住房补贴等方面提供优惠政策。
总之，通过充分利用交通区位优势，积极培育和发展集采购、仓储、贸易、运输为一体的现代物流业；开发第三方物流，培育壮大能源、汽车、化工等专业物流；整合现有物流企业，引进和培育骨干企业，推动制造业与物流业联动发展；加快物流支撑体系建设，促进各种物流基础设施协调配套运行，提高运输效率，实现多种运输方式“无缝”衔接；培养和引进物流专业人才，采用现代物流管理技术和装备，建设信息共享平台，构建便捷、畅通、高效的现代物流体系等一系列有利的措施和手段，就能够使淮南市的物流业取得突飞猛进的发展。
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诏书的内容与《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》大致相同。具见下表。?
·孟春·
诏书：
禁止伐木：谓大小之木皆不可伐也尽八月草木令落乃得伐其当伐者?
毋?`剿：谓空实皆不得也空剿尽夏实者四时常禁?
毋杀幼虫：谓幼少之虫不为人害者也尽九月?
毋杀孑台：谓禽兽六畜怀任有孑台者也尽十二月常禁?
毋矢蜚鸟：谓矢蜚鸟不得使ご笠簿∈??＝??BR> 毋?：谓四足之及畜幼少未安者也尽九月?
毋卵：谓蜚虫及鸡囗卵之属也尽九月?瘗骼狸?：骼谓鸟兽之从也其有肉者为?尽夏
《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》：
是月也，命乐正入学习舞；乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝；禁止伐木；毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭、飞鸟，毋*!卵；毋聚大众，毋置城郭；掩骼埋?。
·仲春·
诏书：
毋侵水泽：陂池四寸乃得以取鱼尽月常禁?
毋焚山林：谓烧山林田猎伤害禽兽也虫草木四月尽
《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》：
是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。……是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林
·季春·
诏书：
毋弹射蜚鸟及张罗为也巧以捕逐之，谓逐鸟也
《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》：
是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾。循行国邑，周礼原野，修复堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。田猎、罘、罗网皆翳，喂兽之药，毋出九门。……是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植?筐。
·孟夏·
诏书：
驱兽毋害五谷：谓?
毋大田猎：尽八月
《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》：
是月也，继长增高，毋有坏堕；毋起土功，毋发大众，毋伐大树。……是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。·仲夏·诏书：毋以染：谓?毋烧灰：谓……?毋用火南方：尽《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》：令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布
·季夏·
《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》：
命渔师伐蛟、取鼍、登龟、取鼋，命泽人纳材苇。……是月也，树木方盛。乃虞人入山行木，毋有斩伐。
·季秋·
《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》：
是月也，天子乃教于田猎，以习五戎。……是月也，草木黄落，乃伐薪为炭
·孟冬·
《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》：
是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋。
·仲冬·
《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》：
山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞道之；其有相侵夺者，罪之不赦。
·季冬·
《礼记》《吕氏春秋》《淮南子》：
命渔师始渔，天子亲往。
*《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》的记载大致相同，只有个别字不尽一致，不在表中一一注明。
?*《使者和中所督察诏书四时月令五十条》诏书参见甘肃文物考古研究所《敦煌悬泉汉简内容概述》和《敦煌悬泉汉简释文选》（《文物》2000年第5期）二文?
但也有二个明显的区别。一是《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》都是诸子著述，体现的是一种思想，对社会生产生活只有建议、引导的功效。而悬泉汉简是以诏书的形式颁发的，具有法律的效力，是强制要加以执行的。这种把生态保护具体落实为法律制度的渊源可以追溯到秦，且请看云梦秦简《田律》的规定：?
春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）阝是水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、??（卵），毋毒鱼鳖，置?罔（网），到七月而纵之。唯不幸死而伐绾（棺）享（木享），是不用时。邑之纟斤（近）皂及它禁苑者，?时毋敢将犬以之田。百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及捕兽者，杀之。河（呵）禁所杀犬，皆完入公；其它禁苑杀者，食其肉而入皮。?
二者从内容到具体的表达方式上皆有相似之处。二是《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》的规定比较简略，若按法律制度加以执行的话则难于操作。而悬泉汉简诏书颇为具体，具有可操作性。诏书下栏对上栏条文进行解释时把上栏条文的内容细化。如孟春"禁止伐木"条解释为："谓大小之木皆不可伐也，尽八月，草木令落，乃得伐其当伐者。"就是说禁伐之木包括大木和小木，禁伐时间到八月，九月后草木令落准伐，但又规定：伐其当伐者，如伐了不当伐的还是要受到法律的制裁。又如孟春"毋?剿"释为："谓空实皆不得?也，空剿尽夏，实者四时常禁。"把鸟巢分为空、实二种，空巢秋季开禁，实巢则整年都要禁止。这一点与云梦秦简《田律》十分相似。之所以规定得如此详细具体，大概是法律要处理复杂的社会问题，非细不可之故。?
悬泉汉简有关生态保护的这份诏书有如下特点：?
一、体现了统治者对生态保护的高度重视。一是生态保护内容在这件诏书中所占的比例较大。诏书共50条，生态保护方面的条目就有16条，占整件诏书条目数的32%。假如我们拿诏书与《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》再作一个对照的话，会发现：诏书中生态保护的内容大大超过了《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》中生态保护的内容。二是统治者把生态保护视为"重农"的重要政策之一。诏书开篇言："恻然伤之惟臣帝明王，靡不躬天之历数，信执厥中，钦顺阴阳，敬授民时，劝耕种，以丰年也，盖重百姓之命民也。"说明颁布此诏的一个重要目的是"敬授民时，劝耕种"。在把生态保护视为"重农"的重要政策之一的思想指导下，诏书的颁行者在处理种植业和生态保护的冲突方面想出了不少办法。如许多野生动物会残害庄稼，诏书中规定孟夏"驱兽毋害五谷"。又如，在当时无论北方的旱作农业还是南方的"火耕水耨"都以草木灰为主要的肥料，投放草木灰成了取得丰产的重要手段，但统治者并非一味只顾生产，而是在顾及种植业的同时也注意生态保护，规定在一定时期"毋烧灰"、"毋火南方"。农业生产和生态保护双管齐下。三是把对生态保护的认识提升到防灾减灾的高度。西汉前期和中期，人们继承先秦时期的认识成果对生态环境中各生态因子相互作用的认识已有所深化。如《汉书·贡禹传》载贡禹说："斩伐林木亡有时禁，水旱之灾未必不由此也。"《说郛》卷11《意林》引《晁错新书》曰："焚林斩林不时，命曰伤地。"在现实的生产中，"种谷必杂五种，以备灾害（《汉书·食货志》）"，采取种植多个农作品种的办法来防灾。诏书继承并发扬了这一传统，所以开头第一句便言："太皇太后诏曰，往者阴阳不调，风雨不时，降农自安，不堇作 ，是以数被灾害"，显然，这里已把生态保护提升到了防灾减灾的认识高度。?
二、对野生动植物禁伐或禁捕的时间甚长，保护的动植物品种甚多，规定亦颇为合理。诏书规定1-9月禁止伐木，1-6月禁?空巢，1-12月禁?实巢，1-10月禁杀幼虫，1-12月禁杀孑台，1-9月禁杀?，1-9月禁取卵，1-12月瘗骼狸骨此，2-12月禁取四寸以下鱼，2-4月禁焚山林。保护的野生动植物包括飞禽走兽、水生动物、昆虫和所有植物。所有这些规定又颇为合理。其表现为三个方面：一是它遵循了动植物生长规律。在动物产子期、产卵期和生长期内禁止捕杀，在植物的发芽期和生长期禁止采伐。二是体现了用养结合的原则。如"毋侵水泽陂池"条规定1-12月为四寸以下鱼的常禁期，四寸以上则可捕，强调的是适时保护、用养结合。三是生态保护与农事安排互相配合。季春一月，新年伊始，但农事尚未开始，人们可能会选择去伐木渔猎，这一月便有八条关于生态保护的规定，告诫人民在利用自然的同时也要保护好生态环境。孟春四月，庄稼生长，为了农事的需要规定"驱兽毋害五谷"。?
王莽颁行此诏的原因是多方面的：?
一、与王莽的托古改制有关。汉末王莽掌权后，面对尖锐复杂的社会矛盾打着复古的旗号进行改革。针对当时土地高度集中的现象按《周礼》记载的井田制，实行"王田"制。王莽对山泽资源的利用和保护亦遵古制，他把山泽资源的管理列入"六?"之中，始建国二年（公元10年）初设六?之令曰："诸名山大泽众物者税之"。王莽依先秦"月令"保护山泽资源的史事亦颇有记载，如，地皇三年（公元22年）四月，王莽又令："其且开天下山泽之物而顺月令者，其恣听之（《汉书·王莽传》）。"这件包含大量生态保护内容的诏书的颁行应当是王莽托先秦生态保护之古制进行改革的产物。?
各位游客。在昨天的游程中，我为大家安排游览了中山陵、明孝陵、灵谷寺，总统府旧址等名胜古迹。今天，我将带大家到秦淮河、夫子庙去游览。秦淮河旅游区，位于南京老城区城南，从市区出发，坐汽车约需20分钟才能到达。它是一个以夫子庙为中心，集游览、购物、品尝风味于一体，展示古城风貌和民族风情的旅游地。
1、秦淮河的由来和历史变迁
秦淮河，是一条曾对古城南京的政治、经济、文化发展起过重要作用的河流。相传秦淮河是秦始皇下令开凿的一条人工运河。秦始皇东巡会稽，经过南京时，为方便船只行驶，曾下令开凿方山，使淮水与长江沟通，因而这段河道得名秦淮河。但据地质考察证明，秦淮河是一条历史悠久的天然河流，当时这条古老的河流确是曾从方山经过，但由于地理变迁，河流改道，逐渐形成了现在的河道。历史上的秦淮河，河道宽绰。自五代吴王杨行密在长干桥一带筑石头城以后，河道开始变窄，并被分隔成内、外秦淮。内秦淮河由东水关入城，经夫子庙，再由水西门南的西水关出城与外秦淮河汇合。河流全长10公里，这就是古往今来令无数文人墨客为之赞美倾倒、寻迹访踪的十里秦淮了。唐朝大诗人李白、刘禹锡、杜牧等都曾为她写下诗篇，孔尚任的《桃花扇》和吴敬样的《儒林外史》中，也都对十里秦淮有过生动的描写。
古老的秦淮河与流经南京城北的长江相比，显得十分渺小，但是它与南京城的诞生、发展，以及南京地区的政治、经济、文化发展有着极其密切的关系。早在五六千年前的新石器时代，这里已有人类繁衍生息。迄今为止，沿河两岸发现的原始村落遗迹多达五六十处。六朝和明初封建朝廷一直把它作为都城的一道天然屏障和皇宫所需的天然通道。东吴孙权定都建业(南京)后，曾在秦淮河两岸作栅塘，既可御敌，又可防洪。从六朝时起，夫子庙一带的秦淮河两岸已是居民密集、市井相连的繁华之地，秦淮河充当了南京地区对外贸易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁荣。据说，旧时的秦淮河两岸歌楼酒肆林立，河房水阁争奇斗艳，游艇画防灯火通明，富豪贵族在这里过着寻欢作乐、纸醉金迷的生活，劳动人民，特别是广大妇女却是以泪洗面，饱尝了人间的辛酸。那时南京的大多集中在秦淮河两岸。清代戏剧家孔尚任在《桃花扇》中描写的不畏权贵的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德桥畔。
美丽的秦淮河曾流淌过蛮荒时代的寂寞，六朝以来的繁华和奢靡，旧社会的污垢和劳动人民的血泪，甚至还溶有南京大屠杀的血腥。然而，今天的秦淮河，经过了历史的沉淀和人民的改造，已散发着健康文明的馨香，展现了清澈动人的风姿。它是南京历史的见证，难怪人们惯于把秦淮当作南京的代名词。
2、秦淮画舫伴池夫子庙照壁庙前广场棂星门
各位游客：现在我们来到了秦淮河畔，河中的画舫都是仿照明代建筑风格制造的，船头挂有大红彩球和红灯笼。每当元宵节南京人习惯来这里游玩赏灯。这种风气在明代就已盛行，据说明朝建都后，朱元璋微服巡察京城。当他来到秦淮河畔，看到两岸绿树成荫，河水清澈，亭台楼阁，风景宜人，随口说了句：惜河中缺游船。皇帝开了金口，左右就连夜差人赶造画舫，以博取皇帝欢心。从此，秦淮画舫成了这里的一大特色。尤其到了中秋佳节时分，更是河上水灯万盏齐放，两岸龙灯飞舞，歌声、鼓声、欢声、笑声，连绵不绝，通宵达旦，真可谓秦淮灯火甲天下。难怪南京有家家走桥，人人看灯的民谚。
我们眼前的这段秦淮河，自宋以后就成了夫子庙(孔庙)成泮池，又称月牙池。古时候皇帝讲学的学宫叫辟雍，诸侯讲学成学宫叫泮宫，夫子庙的学宫相当于诸侯讲学的地方，所以这池称泮池。泮池上一般建有三座石桥，按等级而论，县官、学官走中间一座，秀才走两边的桥。相传古时候有位秀才误上中桥，有犯上作乱之罪，进退两难，只好自己跳进了泮池。
再请各位看河对岸的一段朱红色石砖墙，这就是夫子庙的照壁。照壁建于明万历三年(历泽年)，长达110米，为全国照壁之冠。
各位游客：这座夫子庙始建于东晋成帝咸康三年(337年)，当时成帝采纳了王导的建议：治国以培育人才为重，决定立大学于秦淮河畔。原来只建有学宫，孔庙是宋仁宗景拍元年(1034年)在学富基础上扩建而成的。所以夫子庙是一个由文教中心演变而成的繁华闹市，它包括夫子庙、学宫和贡院三大主要建筑群，其范围南临秦淮河北岸，北抵建康路东端，东起姚家巷，西止四福巷，规模庞大。夫子庙虽屡遭破坏，但各代都加以兴修扩建，到清末民初，其楼阁、殿宇的结构和布局堪称东南之冠。现在的夫子庙建筑，一部分是清代末年重建的，一部分是近几年重建的。请大家回头看，这座楼阁式建筑，叫做奎星阁，它初建于清乾隆年间。这座临街傍水的建筑曾两次被毁，1985年重建。
现在我们来到了清代开辟的庙前广场，广场东西两端竖有两块碑，高有一丈许，上面刻有满汉两种文字文武大臣至此下马，表示对圣人孔子的崇敬。左侧的这座六角重檐亭子叫聚星亭，聚星取群星集中，人才荟萃之意。建于明万历十四年(1586年)，也曾几经兴废，到清同治八年(1869年)才由江宁乡贤朱芙峰等人筹资重建。这是一座在日军炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被当作四旧拆除，1983年又得以重建，恢复了原来的风貌。广场正中的这座牌坊，叫天下文枢坊。请大家继续随我往前走。这座门叫棂星门，这是孔庙的庙门。据传榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高兴。门是石结构的，六柱三门，建于明成化十六年(1480年)，后来被毁，又于清同治九年(1870年)重建。不过，现在所见到的极星门是1983年再次重建的。极星门东西两侧便是东市、西市。
3、大成门大成殿学宫
各位游客：走过棂星门，便是孔庙的正门，叫大成门，也叫戟门。门内侧有石碑四块。第一块是《孔子问礼图碑》，刻于南朝齐永明二年(484年)。记载了春秋末年奴隶制衰亡之际，孔子出于对周王朝礼乐制度的崇拜，抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，于鲁昭公二十四年(公元前518年)，从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度，寻求巩固鲁国奴隶主政权办法的经历。碑的上半部有孔子问礼图，吴敬恒题的题字。图中是二人驾车，一组身穿古装人物在城门前欢迎的场面，还有永明二年，孔子在鲁人周门礼周流的字样。这块碑已有1500多年的历史了，图文仍清晰可辨，是难得的珍贵文物。第二块碑是《集庆孔庙碑》，碑文是元朝至大二年(1309年)重建孔庙时由卢挚撰写的，到元至顺元年(1330年)，由纯斋王公书写刻石。第三块碑是《封四氏碑》，讲的是元至顺二年，文宗皇帝诏示：加封颜回、曾参(孔子的两个弟子)、孔极(孔子的孙子)、孟轲(孔子的再传弟子)为四亚圣之事。第四块碑是《封至圣夫人碑》，讲的是元至顺二年(1331年)，文宗皇帝颁旨加封孔子之妻为至圣夫人之事。庙院两侧是碑廊(原来是供奉孔门七十二贤人牌位的地方)，廊内陈列了当代书法名家的碑刻30块。
现在，请大家随我从中间的石雨道走。在进大成殿前，我先给大家介绍一下殿前的这个露天台子，这是祭祀和歌舞的地方。古时每年二月、八月的第一个丁日和孔子诞辰这一天(农历八月二十七日)，地方官吏都要在孔庙举行盛大的祭扫活动。祭祀采用的是西周奴隶主祭天地鬼神的礼仪，在大成殿前摆上仿青铜器做的祭器，上供牛2头、猪16头、羊16头，以及大量布帛菽粟、干鲜果品、香纸蜡烛等。主祭人要穿特制的古装祭服，宣读祭文，向孔子及四配(孔子高徒)、十二哲(孔家子弟)牌位行三拜九叩礼，还配有乐队和舞队表演，以歌颂孔子，所以大成殿前要设舞台。
现在请各位游客随我进人孔庙主殿大成殿。这是一座气势巍峨，重檐庑殿顶，屋脊中央有双龙戏珠立雕的建筑。这种规格的建筑在全国也是屈指可数的。大成意思是孔子集古圣先贤思想之大成。大成殿内原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，两旁是孔家子弟塑像十二尊。现在的大成殿已被辟为南京乡土文化博物馆。
请大家再往前走，这里便是夫子庙的学宫。门楣上方原来有学宫匾额，门外柏木牌坊，牌坊上题有东南第一学。牌坊的北面是四周围有木栏的花圃，左右有四书斋，是学子自修读书的地方。这四斋名称分别是志道、据德、依仁、游艺。后面是明德堂，这座建筑建于南宋绍兴九年(1139年)，堂名为文天祥所书。明德堂是学子集会的地方，每月朔望(农历初一和十五)朝圣后，学子在此集会，训导师宣讲圣教和上谕。东墙有卧碑，就是训教的法规。左右横梁上悬挂着江宁府所属六县举贡员生题额。我们眼前的这座建筑是梨香阁，原来是祭祀孔子父母的崇圣祠，现改为游乐场了。东面那座建筑是青云楼，它建于明万历十四年(1586年)，是供把历代督学使的祠堂，初建时为三层楼，因为临近贡院，为防止有人从楼上偷看贡院，清代时改建成二层楼，上层用作藏书，下层是阅览室。清末废除科举后，改为小学，民国初年改为江宁县教育会，抗战时被用作开茶馆、歌场，战后曾先后作为民众教育馆和南京市通志馆。这也是旧学宫保留下来的为数不多的建筑之一。各位游客：参观完学宫建筑后，我们再去参观一下夫子庙的另一座古建筑群贡院。
4、贡院街贡院明远楼
结合当前工作需要，的会员“阿联酋”为你整理了这篇“十三五”教育体育事业发展工作总结范文，希望能给你的学习、工作带来参考借鉴作用。
【正文】
在市委市政府的坚强领导下，“十三五”期间，我市教育体育工作以新时代中国特色社会主义思想为指导，牢固树立新发展理念，稳中求进、攻坚克难，各项工作实现长足进步和跨越发展。
（一）强基固本、守正创新，教育高质量发展实现新突破
坚持党的领导，坚持社会主义办学方向，落实教育优先发展战略，优化结构、改革创新，教育事业实现了更高质量、更加公平、更有效率、更可持续的发展，群众教育获得感显著增强。
1.落实立德树人根本任务。贯彻落实关于教育的重要论述，坚持“德智体美劳”五育并举，强化青少年学生理想信念教育和社会主义核心价值观教育，引领青少年扣好人生第一粒扣子。“十三五”期间，我市16所学校成功创建德育示范学校；2所学校成功创建全国文明校园；淮南二中德育工作案例入选教育部首批落实《中小学德育工作指南》典型案例；我市教育部门被授予安徽省五四红旗团(工)委。
2.巩固义务教育均衡发展。2017年，我市成功通过国家义务教育基本均衡县验收，提前实现县域义务教育基本均衡发展全覆盖。2018年，启动义务教育优质均衡发展，进一步优化学校办学条件，扩大优质教育资源，初步形成义务教育阶段优质教育资源集团化办学的格局。“十三五”末我市义务教育巩固率达95.6%，适龄儿童入学率保持在99%以上。目前，全市拥有省级特色初中3所、省级农村特色初中1所、市级特色初中12所，省级实验小学1所、省级特色小学2所、市级特色小学16所。义务教育经费保障工作连续五年全省考评一等奖。
3.推进学前教育普惠发展。全面落实学前教育行动计划，“十三五”期间新建、改扩建公办幼儿园83所，治理城镇小区配套园129所，整治无证园233所。目前，全市共有幼儿园453所（公办园138所），学前三年毛入园率达93.5%，普惠性幼儿园覆盖率92.8%，公办幼儿园在园幼儿占比51.9%，圆满完成全省2020年学前教育“985”发展目标。
4.鼓励普通高中多样化发展。普通高中教育由标准化、规范化建设向多样化、有特色提升，实现了高考发展与特色育人的共赢。目前全市有省级示范高中8所、市级示范高中12所，淮南一中、淮南二中、寿县一中、凤台一中等优质高中已成为江淮名校，全市本科达线率逐年提升；淮南三中、四中、安丰高中、淮南十三中等校，以个性特长学科为突破口，提升教学质量，形成鲜明的办学特色。
5.引导职业教育品质化发展。大力实施职业教育质量提升工程，突出技能技术性人才培养。“十三五”期间，全市建成国家中等职业教育改革发展示范校3所、省级中等职业教育质量提升工程项目43个。连续12年举办全市中等职业学校技能大赛，“十三五”期间，共获得省赛一等奖36次、二等奖67次、三等奖139次；国赛一等奖1个、二等奖7个、三等奖29个；21所中职学校先后与81家市内外企业开展深度合作交流，毕业生就业率均在95%以上，优质职业教育体系基本形成。
6.统筹师资队伍高水平建设。全面推进中小学教师“无校籍管理”和“县管校聘”改革，寿县“县乡共管”的中小学教师管理模式获第五届全国教育改革创新典型案例优秀奖。提高乡村教师队伍整体素质和能力，寿县农村义务教育阶段学校教师“特岗计划”入选全国10大先进典型案例。建立了国培、省培、市培、县区培训、校本培训“五位一体”培训体系，“十三五”期间，全市2万余名专任教师参加了各类培训，五年累计培训达11万人次。培养高层次教育教学人才，建立淮南市教育名师（名班主任）工作室43个，成员2000余名，遴选出教育名师培养对象28名。“十三五”期间中小学教师积极参与省级以上各类论文和教学比赛，获全国论文一等奖21人，省级论文一等奖27人，省级优质课一等奖63人，“一师一优课”930节，获奖的人数和等次均在全省前列。
7.关注改善民生促进教育公平。聚焦办好人民满意的教育，满足不同群体的教育需求，保障各类特殊群体的受教育权益。建立了城乡统一的义务教育经费保障机制，实施以居住证为主要依据的随迁子女义务教育入学政策，保障进城务工人员子女受教育权益。“一人一案”落实好残疾儿童少年接受义务教育，分类实现送教送学，切实保障残疾儿童受教育权益。落实家庭经济困难学生资助政策，完善资助体系，保障困难群体受教育权益。全市义务教育阶段贫困家庭子女入学率达100%。“十三五”期间，我市家庭经济困难学生资助工作省绩效考核连续四年排名第一。
（二）有的放矢、精准突破，体育可持续发展呈现新气象
坚定不移的走中国特色社会主义体育发展道路，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为体育发展的出发点和落脚点，创新体育发展方式，激发发展活力，努力实现群众体育、竞技体育、体育产业等各领域全面协调可持续发展。
1.全民健身蓬勃开展。先后举办了迎新年登高活动、环舜耕山毅行活动、“健康安徽”环江淮万人骑行大赛·淮南站赛、安徽省篮球、足球、乒乓球、羽毛球、广场舞省市县三级联赛、淮南国际马拉松赛、8月8日全民健身日系列活动、线上居家运动、淮南市徒步大赛等多场市级以上全民健身活动，打造了多项极具影响力和地域特色的品牌赛事。参加安徽省第五届全民健身运动会获得20金、22银、25铜的优异成绩。积极扶持和培育体育社团协会建设，现有晨晚练点480余处，每年体育社团开展全民健身活动达430次以上，直接参与人数达20万人次。坚持普惠公益导向，全市公共体育场馆分时段免费面向广大市民开放，年均受益群众达70万人次。曾获“全国体育事业突出贡献奖”和“全国群众体育先进单位”；被安徽省体育局授予“全省群众体育先进单位”荣誉称号。
2.竞技体育态势良好。多次组队参加省级、部级运动会，取得了优异的比赛成绩。2018年，组队参加安徽省第十四届运动会，取得团体总分第六、金牌数第七的好成绩；2019年，选派青年运动员参加了全国第二届青年运动会，获5金、4银、11铜和14个优胜名次，实现历史性的突破。同时充分发挥市体育学校“国家高水平后备人才基地”的带动作用，不断充实我市高水平体育后备人才资源，“十三五”期间为省队、省体院输送了近百名优秀运动员，多次获全省“竞技体育贡献奖”、“体育道德风尚奖”、“青少年人才输送奖”等表彰。淮南籍运动员在国内、国际重大赛事上争金夺银，涌现出亚运会射击冠军周庆媛、全运会空手道亚军程飞、全国空手道总决赛冠军邢辉等多名优秀运动员。
一、履行职责方面
（一）突出主题，党务工作扎实推进。经过区机构体制改革，区委区政府赋予了区文广新局新的更大的职能和责任。为了更好地开展工作，认真深入开展调查研究，对区文广新局系统职工队伍、思想情况、队伍作风建设、机构设置、人员配备和工作责职范围、党组织活动开展等情况进行摸底。积极开展创先争优活动，明确目标、细化责任，形成创先争优的浓烈氛围。加强职工培训，提高职工整体素质。举办各类业务培训班8期，参训人员近600人次，重点从群众文化知识、社区大学生科学健身培训、文化体育法律法规、执法人员电子政务培训、艺术欣赏、图书管理、消防安全等方面进行了培训，同时组织20人次参加省市区三级各类培训学习，理论水平、实践能力和综合素质均有了明显提升。进一步落实用人导向，充分调动干部积极性，经局党组研究对图书馆、文化馆等相关人员进行了调整。做好协调服务，组织参与古淮河文化生态产业园区向上争取扶持资金，接待南京雨花区文化（旅游局）代表团等活动。
（二）突出重点，文化事业不断加强。艺术生产硕果累累。共举办各类艺术沙龙活动5次，在区文化馆举办4期不同主题、内容丰富的书画摄影展，共展出260多幅书画摄影作品。有4件美术作品入选省文联《江苏省花鸟画名家邀请展》；上报了四类12件作品参加第九届江苏省“五星工程奖”的评选活动，其中3件美术作品入展；推荐4幅摄影作品参加全省文化站长摄影赛展，其中1幅入展。新创排演的摇滚说唱《阳光灿烂你我他》等5件群众文艺作品深受好评。群众文化丰富多彩。“廉政文化社区行”专场文艺演出、第六次全国人口普查专场文艺演出等专题活动成效明显。配合市委宣传部、市文广新局在全市开展的“快乐、激情广场”系列活动，区各相关街道和社区、广场开展各具形式的文艺演出活动10多场次，丰富了市民业余文化生活。文化遗产保护得到加强。全面启动市级文保单位青龙庵和清江钟楼修缮保护工程。“李德生将军楼”入选全市三普文物十大新发现，青龙庵、济安水龙局等9处文物入编《市第三次全国文物普查新发现》一书。《徐增楠剪纸》、《石锁功》、《三国传说》入选第三批市级非物质文化遗产名录。
（三）突出创建，旅游事业稳步发展。立足规划引领，我们委托专业策划团队南京尔目策划公司，高标准编制完成了《市区“十二五”旅游业发展规划》、《古淮河文化生态景区近期（3-5年）发展规划》及《古淮河文化生态景区创建国家aaaa级景区行动方案》，进一步理清全区旅游发展新思路。突出品牌创建，古淮河文化生态景区围绕打造“浪漫婚庆胜地”、“淮扬美食源地”和首席淮文化体验区为目标，以创建“国家aaaa级景区”和“江苏省自驾游基地”为基础，不断完善景区配套，提升景区品味，优化景区功能，进一步提高景区的知名度和美誉度。目前“国家aaaa级景区”创建已通过省旅游局验收，等待国家旅游局验收。“江苏省自驾游基地”有望年底获批。聘请中央电视台《走遍全国》栏目组为景区制作主题宣传片《古淮河之恋》。委托区政府网站开发商北京首都信息股份发展有限公司开发景区及各个场馆的网站群，现已上线并运行良好。积极推介旅游产品，做好与上海世博会的对接工作，中国淮扬菜文化博物馆成功入选“世博体验之旅示范点”。与苏友汽车俱乐部签订战略合作，定期在景区举办自驾游活动，同时借助苏友汽车俱乐部在长三角地区6万会员的强大宣传平台，全方位开展宣传推介活动。积极组织参与了中国西游记博览馆开馆仪式、清淮农家乐休闲街区开放仪式、荀派艺术馆开馆仪式、首届西游记动漫高峰论坛、黄金周期间开通“南京—”旅游直通车、走进中国淮扬菜文化博物馆等一系列淮扬菜美食文化节重大活动。古淮河文化生态景区被授予“中国婚庆文化产业基地”、“江苏省人口文化教育基地”。中国淮扬菜文化博物馆被市政府授予“市科普教育基地”，分别被市烹饪协会、市淮扬菜美食文化研究会授予“副会长单位”，被区委区政府授予“第九届·中国淮扬菜美食节优质服务单位”。中国西游记博览馆被中华文化促进会授予“会员单位”。借助第九届中国淮扬菜美食文化节这个宣传平台更好的宣传推介淮扬菜文化，博物馆制作了一批淮扬菜美食文化的宣传品及礼品，包括：白菜工艺雕塑、餐具、“纪念金币”、“手提袋3款”、“徽章2款”、“纪念邮册”。同时与邮政局合作开发了淮扬菜系列个性化邮票和首日封。1—11月份，景区累计接待各类嘉宾、游客800多批次，20余万人，多位国家、省、市领导莅临参观指导。
（四）突出服务，景区管理得到提升。以建立健全景区制度为抓手，着力提升景区管理水平。组织编制《古淮河产业园区管委会制度汇编》，对日常管理、景区物业管理、景区养护管理、安全应急体系等方面进行系统编制和落实执行，进一步提升景区管理水平和服务能力。注重细节、用心服务，认真做好各类政务接待。古淮河文化生态景区作为展示形象的重要窗口，承担着全区重大接待和参观活动。因此我们认真编制《景区接待流程手册》、《讲解词》、《景区接待评价表》等，规范接待流程，提高接待水平。加强学习、注重培训，切实增强干部队伍的整体素质。分批组织景区工作人员赴上海世博园参观学习，并围绕“学习世博精神、建设美好景区”为主题，要求撰写参观心得体会。围绕“树立学习意识、提升自身素质”为主题，在机关组织读书周活动，要求“选读一本文学名著、选看一部主旋律电影、参观一次古淮河文化生态景区”，进一步营造良好的学习氛围。组织讲解员赴北京军事博物馆接受专业培训，讲解员讲解水平得到进一步提高。政企联手、合作共赢，进一步提高景区推广运营水平。积极探索“市场化运作”模式，委托上海长三角文化传播有限公司运营古淮河文化生态景区整体旅游，引进上海、南京等地优质的旅游资源，将外地游客组织到景区旅游，进一步增加景区游客人气，扩大景区影响力。
（五）突出质量，帮办项目顺利推进。旅游重点项目考核有序进行。做好全市“五大建设”中8个市年终目标考核的旅游重点项目的跟踪服务及考核对接工作，目前3个提前竣工的旅游重点项目已经通过验收。帮办项目进展顺利。经常深入一线，现场会办，积极协调项目建设中遇到的问题，努力推动项目进展。同时在项目建设过程中，始终坚持严把“进度关、质量关、安全关、廉政关”四关，确保每个项目在保证工程质量、保证安全生产、遏制建设腐败的基础上按序时快速推进。目前帮办的项目中国淮扬菜文化研究院7月份正式对外营业，中国西游记博览馆9月份对外开放，景区游客服务中心10月份建成并对外接待游客。红喜会馆（薇婷礼堂）项目进展顺利，预计春节前竣工营业，动漫产业基地项目已通过规划报批，春节前开工建设。
二、执行廉政纪律情况
认真学习贯彻《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》和中纪委《关于严格禁止利用职务上的便利谋取不正当利益的若干规定》等中央、省市关于领导干部廉洁自律各项规定的情况，认真做好党风廉政建设责任制的贯彻和落实。严格遵守组织人事纪律，坚决杜绝用人上的不正之风；从不以收受干股、违规投资证券和期货或其他委托理财的名义获取不正当利益；没有以明显低于或者高于市场的价格买卖商品房、违规购买经济适用房等情况；从不收受和赠送现金，代币购物券、礼仪储蓄单、债券、股票及其他有价证券、消费卡、购物卡、电话充值卡、商品提货单等各种支付凭证和高档耐用物品、金银制品等贵重物品；从不为本人谋取预期的不正当利益或以各种方式为配偶、子女和其他亲友谋取不正当利益；坚决执行不准用公款报销应由本人及配偶和子女支付的个人费用等规定；没有利用本人及家庭成员婚丧嫁娶大操大办收钱敛财以及利用工作调动、提升晋级、迁新居、过生日、子女升学、参军等名义操办的情况；没有用公款大吃大喝、用公款高消费娱乐和健身活动等情况；没有用公款出国（境）或国内旅游的情况；严格执行公务用车配备、使用和管理等规定；认真执行礼品礼金登记、重大事项报告等制度；严格对身边工作人员的教育、管理和监督。
三、年度学习情况
坚持把学习作为提高工作能力和水平的重要途径。结合学习实践科学发展观活动和创先争优活动，认真学习邓小平理论、三个代表重要思想以及党的十七届四中、五中全会精神，把握其科学内涵、精神实质，促进工作的开展。利用业余时间，完成了江苏省委党校区域经济专业研究生课程学习并如期毕业。通过参加浙江大学党政领导干部高级研修班、浙江大学十七届五中全会精神学习班、发展论坛等一系列干部教育培训活动，进一步提高了理论水平和工作能力。多次赴上海、杭州、南京、苏州等地学习，考察外地发展旅游产业、美食产业、动漫产业和婚庆产业等方面的先进经验。坚持参加江苏省干部在线学习中心的学习，今年已累计达95学时，学习课程涵盖政治理论、经济发展、应急管理、业务技能等14类学科。一年来，撰写各类读书学习笔记达2万余字。
四、学法用法情况
认真学习《宪法》、《公务员法》、《合同法》、《行政诉讼法》、《信息公开条例》等法律法规，不断提高法律素养。严格守法，自觉接受社会各界监督。在日常工作和生活中，严格遵守有关法律法
淮海战役陈官庄纪念馆培训学习参观心得体会
2018年9月26日，xx公司基层党支部书记淮海战役陈官庄纪念馆培训班正式开班。首先，纪念碑前xx公司党委书记xxx带领下重温了入党誓言，紧接着在公司组织部长xx同志的主持下进行了简短的开班仪式。虽然开班会议很短，但是xxxx对开办本期培训班的必要性进行了强调，并对各支部书记在脱产培训期间的学习纪律进行了要求。
通过三天的参观和学习，整个心灵得到了一次洗礼。特别是看到纪念馆一楼大厅正中央毛主席对淮海战役的题词“人民的胜利”时，把我整个灵魂带到了70年前那场震惊世界的人民战争。
淮海战役是继辽沈战役之后，全国军事形势发生巨大变化，战略决战胜利展开之际发动的。是三大战役中持续时间最长，歼灭国民党军最多的战役。淮海战役的胜利，是毛主席、党中央英明领导和战役总前委卓越指挥的结果，也是解放区人民全力支援解放军的结果。在整个战役过程中，解放区人民筹军粮、做军鞋、缝军衣，一心一意忙支前。解放军打到哪里，解放区人民就把道路、桥梁修复到哪里。解放区人民还掀起了“到前线去，到主力去”的参军参战热潮，出现了许许多多父送子、妻送夫、兄弟争相上战场的生动情景。解放区人民在淮海战役中，要人有人，要粮有粮，在辽阔的土地上，人欢马叫，车轮滚滚，展现出一幅波澜壮阔的人民支援战争的宏伟画卷，为取得战役的胜利作出了巨大贡献。纪念馆里展示了这样一组数字：淮海战役中共出动民543万，筹运粮食4.8亿公斤，担架20.6万副，大水车88.1万辆，挑子30.5万副，牲畜76.7万头，船只8539只，汽车257辆。这充分显示了淮海战役中人民支援前线的伟大壮举，是中国革命战争中瑰丽的一章。如陈毅老总所说：淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的。
有人说回忆是年老的变现，因为生活中在无什么新鲜的是值得去留意，因此回忆中的点点滴滴便是曾经的过往。我却说一个人只有时时回忆才能体会到生命的意义，才能在夕阳西下时体会那一抹余晖带来的快乐，而且这种快乐是厚重无比，值得回味。穿行于血于火的的虚拟空间，踏寻战场上惊心动魄的一幕幕，重温淮海战役的整个历程，心情十分沉重，但同时也为中国人民感到骄傲，因为中国人民创造了战争史上乃世界战争中的一大奇迹。在淮海战役纪念馆参观学习的三天，使我们深刻体会到当年淮海战役的雄伟壮丽，感受出革命先烈们的视死如归、冲锋陷阵的革命精神，有助于我们的思想道德和爱国情操的培养。在馆中我们还看到了那时他们使用过的物品，仿佛他们的身影就在眼前依旧是那奋勇战斗的样子。
这场战争不仅是武器的较量，国民党军有那么多受过专业训练的精英部队，有那么多的飞机、大炮，清一色美国先进武器装备，而共产党只有步枪和自己制造的炮弹以及少数缴获的武器，无论是军队还是武器装备都无法与国民党相提并论。可是结果呢！国民党内部各有各的如意算盘，而共产党万众一心，致使国民党军纷纷投奔共产党，人民解放军的力量不断壮大。此时国军士气不断低糜，而人民群众渴望解放胜利的呼声日益增大。我想中国共产党有一个制胜的法宝是国军无法得到的，那就是人民的拥戴。这是一场人民的胜利。
在这三天的学习期间xx市委党校x教授、xx市委党校x教等，也都给我们上了一节节生动意义深远的教育课。各位领导和老师的授课高屋建瓴，无论是从党的精神的学习方面还是在深入贯彻学习新时代中国特色社会主义思想方面，都能深入浅出，为我们讲述整个国家和党的发展方向，更为我们基层党组织下一步工作指明了方向。
“幸福是靠奋斗出来的”，通过三天的参观学习，使我深深地感受到这句话的真谛。中国革命的胜利来之不易，改革开发的发展来之不易，中国全面进入新时代的小康生活更是来易不易。为了国家的独立、民族的解放，无数的革命先烈献出了宝贵的生命。我们生活在和平年代的新时代，更要珍惜当下的幸福生活，感恩党的正确领导。同时我们更要有加强学习、全面提高自身素质的紧迫感，并要以实实在在地行动，为基层党组织的建设和发展，为国家的建设和发展献出自己的力量。
参观淮海战役纪念馆感触
直属征收局 马 硕
3月18日我们参观了淮海战役纪念馆，重温了这段光辉的历史――淮海战役，我深感此次参观学习，对于继续发扬革命传统，摆正心态，今后认真做好各项工作，很有启迪意义。
淮海战役在中国人民解放军战争史上，是解放战争时期我人民解放军对国民党军南线主力进行的规模巨大的歼灭战，具有重要的地位。这一战役的胜利对于全国解放战争战局的发展，产生了重大的影响。但这一胜利的取得是极其不易。国民党军麾下80万装备精良部队并且有先进的美式装备还占有后勤保障优势。中国人民解放军是各种杂牌武器都有并且刚经历一次大战来不及休整的人民子弟兵，条件相差悬殊。但是我中国人民解放军以气吞山河的气概、坚忍不拔的毅力，机动灵活的战略战术，经过66个昼夜的浴血奋战，共消灭国民党军55万5千余人，夺取了战役的伟大胜利。
纪念馆战役史实部分以大量翔实、珍贵的历史照片、革命文物和艺术作品，真实再现了淮海战役的光辉历程；充分展示了中央军委和总前委的卓越指挥才能，形象反映了我军指战员英勇无畏、压倒一切敌人的英雄气概。缅怀先烈厅陈列的烈士的生平事迹，遗像和遗物，陈列了党和国家领导人参观纪念馆，缅怀先烈的珍贵图片。战役中，3万多名中华民族的优秀儿女献出了宝贵的生命，他们当中，有身经百战，屡建战功的军事指挥员；有以身作则，密切联系群众的政治工作者；有视死如归，冲锋陷阵的战斗员；有不畏艰险，保证供给的后勤人员……他们为中国人民解放事业英勇献身，建立了不朽功勋，他们的光辉业绩将永载史册，他们的精神将永远激励中国人民在建设社会主义和共产主义的壮丽事业中奋勇前进。巍然矗立在徐州南郊凤凰山下的淮海战役烈士纪念塔，不仅是光荣历史的见证，也是激励后人的丰碑。
回想起纪念馆中的一幅幅画面，一组组的文字介绍，至今让我的心情久久难以平静！想想当初革命先辈们，看看自己衣食无忧的幸福生活，我们现在还有什么不满足的？在平时的生活、工作中时常想想那些倒下的先烈们，我们应该知足、惜福。摆正自己的心态，踏踏实实的工作，认认真真的生活才能对得起为我们今天而牺牲的先辈们！
同志指出，要弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。把弘扬民族精神与弘扬时代精神统一起来，就是要把握历史方位，培育世界眼光，既传承传统文化的精华，又体现时代进步的要求，不断赋予民族精神以新的内涵。
历史充分证明，人民是我们的力量之源，为民是我们的本色所在。一个政权，其命运最终取决于人心向背。我们要学习淮海战役中广大军民“一切为了前线”，“一切为了胜利”的精神，努力在工作中践行群众路线为民、务实、清廉。新一届中央政治局做出的“改进工作作风、密切联系群众”的八项具体规定，赢得了社会各界的赞誉。我们应以此为契机，全面贯彻党的十八大和十八届三中全会精神，认真总结历史经验，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，进一步树立务实的作风，创造风清气正的美好明天，让“中国梦”在社会每一分子的务实进取中得以实现。
参观淮海战役纪念馆观后感直属征收局 徐福伟
3月18日我们参观了淮海战役纪念馆，重温了这段光辉的历史――淮海战役。并在烈士纪念塔前庄严宣誓。
站在淮海战役烈士纪念塔脚下，仰望塔身顿觉自己的渺小。纪念塔走廊内铭刻着近三万烈士的姓名，一排排一行行深深刻在墙壁上也深深刻在徐州人民乃至全国人民的心中。
踏着曾经的血路，来到粟裕将军的坟茔，站在墓前深深一鞠躬，脑海里浮现出粟裕当年向党中央军委提出进行淮海战役的情形。虽然是小米加步枪对飞机加大炮，北伐时期的班长对北伐时期的师长，但粟裕这位南昌起义时的班长竟向毛泽东拿出了一个60万“吃”掉80万的方案。对他的钦佩，对他的尊敬不是一个弯腰就能表达的！
在淮海战役纪念馆中，穿行于血与火的虚拟空间，踏寻战场上惊心动魄的一幕幕，重温淮海战役的整个历程，心情非常沉重，但同时也为中国人民感到骄傲，因为中国人民创造了中国战争史上乃至世界战争史上的一个奇迹！
这场战争不是武器的较量。国民党有那么多受过专门训练的精锐部队，有那么多飞机、大炮等先进武器；而共产党只有步枪和自己制造的炮弹，无论是军队还是武器装备都无法与国民党相提并论。但结果呢？国民党内部各有各的如意算盘，而共产党万众一心；国民党军纷纷投奔共产党，而人民解放军的队伍不断壮大；国民党不得不宣布失败，而人民群众为胜利欢呼。中国共产党有一个制胜法宝是国民党无法得到的，那就是人民的拥戴。俗话说：得民心者得天下。这场战役就是一个例证。
看看老百姓是怎样拥护正义的，是用命！用命来维护中国共产党，维护人民解放军的！冰河里的人桥，妇女担架队，妇送夫、母送子到战场这一个个感人故事就是在为胜利做铺垫。看着陈列在玻璃窗中的破布衫、破棉衣、破布鞋，让人无法想象人民解放军是怎么用这些东西御寒的。也许“人心暖，可御寒”，那一双双军鞋是妇女们一针一线按严格的规格要求做出来的，为了让战场上奋战的孩子们有鞋穿，她们日夜不停地工作，手被线勒出一道道血痕，但没人会因此而停止工作。这，就是人民的母亲！陈列的一辆辆小车就是人民运输物资的唯一工具，一切物资都是靠群众一车一车往前线推，“胜利是人民群众用小车推出来的！”
从历史的巡礼中走出，沐浴着阳光，我长舒一口气：人民群众是善良的，是渴望和平的。不是徐州人民选择了战争而是战争选择了徐州人民，但战争真的降临了，徐州人民以及全国人民都会与正义并肩作战！
红色的过去换来了今天的阳光灿烂。如果你在感慨现在生活的艰难，如果你在挥霍钱财，如果你在浪费着生活所给予的美好，那么就时常翻开过去红色的记忆吧，或许你会更加珍惜现在的美好生活，更加积极向上地生活着。
参观淮海战役纪念馆有感
直属征收局 韩建香
3月18日，局组织全体党员前往徐州，参观了淮海战役纪念馆，并在纪念碑前重温了入党誓言。意义重大.参观时间虽然有限，但让我感慨无限，领略了那英勇悲壮、令人震撼的一幕。
淮海战役是继辽沈战役之后，全国军事形势发生巨大变化，战略决战胜利展开之际发动的。是三大战役中持续时间最长，歼灭国民党军最多的战役。
在毛主席党中央的英明领导及淮海战役总前委的卓越指挥下，参战的华东野战军16个纵队、1个军、中原野战军7个纵队以及华东军区、中原军区、华北的冀鲁豫军区部队共约60万人，在543万人民群众的全力支援下，与国民党80万精锐部队浴血鏖战，歼灭敌人55．5万余人，创造了我军战争史上以少胜多的奇迹。为了这一战役的胜利和全国的彻底解放，有3万余名优秀的中华儿女献出了自己宝贵的生命。
气吞山河搏风云，淮海一役转乾坤。淮海战役以歼灭国民党军55．5万余人的巨大胜利，昭示着65昼夜短暂而辉煌的历史，谱写了古今中外战役上最为动人的篇章。此战胜利，使长江以北的华东、中原地区的劳苦大众喜获解放，打开了通向国民党首府南京的大门，决定了蒋家王朝的最后覆灭，迎来了新中国诞生的曙光。
淮海战役的胜利，是毛主席、党中央英明领导和战役总前委卓越指挥的结果，也是解放区人民全力支援解放军的结果。在整个战役过程中，解放区人民筹军粮、做军鞋、缝军衣，一心一意忙支前。解放军打到哪里，解放区人民就把道路、桥梁修复到哪里。解放区人民还掀起了“到前线去，到主力去”的参军参战热潮，出现了许许多多父送子、妻送夫、兄弟争相上战场的生动情景。解放区人民在淮海战役中，要人有人，要粮有粮，在辽阔的土地上，人欢马叫，车轮滚滚，展现出一幅波澜壮阔的人民支援战争的宏伟画卷，为取得战役的胜利作出了巨大贡献。纪念馆里展示了这样一组数字：淮海战役中共出动民543万，筹运粮食4．8亿公斤，担架20．6万副，大水车88．1万辆，挑子30．5万副，牲畜76．7万头，船只8539只，汽车257辆。这充分显示了淮海战役中人民支援前线的伟大壮举，是中国革命战争中瑰丽的一章。如陈毅所说：淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的。
光阴荏苒，岁月流逝，历史永远地过去了，但历史也永恒地存在着，它联结着过去和未来，在当代人的血脉中流淌。无法忘记的是血与火交织的滚烫日子，记忆中永存的是生与死碰撞的闪光瞬间。为今日的幸福与明日的更加美好，让我们走近历史，翻开淮海战役这本耐读的书，去领略那英勇悲壮，令人震撼的一幕
追溯历史——淮海纪念馆
直属征收局 甘志涛
有人说回忆是年老的变现，因为生活中在无什么新鲜的是值得去留意，因此回忆中的点点滴滴便是曾经的过往。我却说一个人只有时时回忆才能体会到生命的意义，才能在夕阳西下时体会那一抹余晖带来的快乐，而且这种快乐是厚重无比，值得回味。
穿行于血于火的的虚拟空间，踏寻战场上惊心动魄的一幕幕，重温淮海战役的整个历程，心情十分沉重，但同时也为中国人民感到骄傲，因为中国人民创造了战争史上乃世界战争中的一大奇迹。
参观淮海战役纪念馆，使我们深刻体会到当年淮海战役的雄伟壮丽，感受出革命先烈们的视死如归、冲锋陷阵的革命精神，有助于我们的思想道德和爱国情操的培养。在馆中我们还看到了那时他们使用过的物品，仿佛他们的身影就在眼前依旧是那奋勇战斗的样子。
淮海战役纪念馆位于江苏省徐州市东南角的凤凰山东边，建在淮海纪念塔的东南方。这是为了纪念淮海战役的胜利，弘扬老一辈革命家的丰功伟绩和英雄们的革命精神而建立的。馆内面积达2800平方米，陈列分前厅、序言厅、战役厅、战役厅、支前厅、后厅六部分组成，共展出珍贵文物，历史照片以及油画、国画、雕塑等2200余件，包括毛泽东同志为中央军委起草的《关于淮海战役作战方针》的电报手稿，淮海战役总前委指挥作战是用的电台，展览文物丰富。
在缅怀先烈厅陈列了86位烈士的生平事迹、遗像和遗物，陈列了党和国家领导人参观纪念馆缅怀先烈的珍贵图片。在这些物品面前我们仿佛看见了他们当年奋勇战斗的身影，在战役中3万多名中华民族优秀的儿女献出了宝贵的生命，他们当中有身经百战屡建战功的军事指挥员，有以身作则密切联系群众的政治工作者。他们为中华人民的解放事业英勇献身，建立了不朽的功勋，他们的光辉业绩将永载史册，他们的精神将永远激励中国人民在建设社会主义和共产主义的壮丽事业中奋勇前进。巍然伫立在徐州南郊凤凰山下的淮海战役烈士纪念塔，不仅是光辉历史的见证，也是激励后人的丰碑。
这时我们不由得感叹，这场战争不仅是武器的较量，国民党军有那么多受过专业训练的精英部队，有那么多的飞机、大炮等先进武器，而共产党只有步枪和自己制造的炮弹以及少数缴获的武器，无论是军队还是武器装备都无法与国民党相提并论。可是结果呢！国民党内部各有各的如意算盘，而共产党万众一心，致使国民党军纷纷投奔共产党，人民解放军的力量不断壮大。此时国军士气不断低糜，而人民群众渴望解放胜利的呼声日益增大。我想中国共产党有一个制胜的法宝是国军无法得到的，那就是人民的拥戴。俗话说：得民心者的天下。在这场战争中又是一大例证，一个很好的例证。
随着参观的队伍我们来到了之前厅，这是摆放着人民群众之前用的推车、担架等用品，还有妇女们为战士们做的军鞋等，据了解淮海战役中，华中、中原、华北地方党政机关和广大人民全力支援，要人有人，要粮有粮，据统计有543万民工冒着枪林弹雨、忍风霜饥寒，千里随军转战，对战役的胜利做出了巨大的贡献。在看看老百姓是怎样拥护正义的！是用生命，用生命来维护中国共产党，维护人民解放事业的！冰河里的人桥，妇女担架队。妇送夫，母送子到战场这一个个感人的故事就是在为胜利做铺垫。看看陈列在玻璃窗中的破布衫、破棉衣、破布鞋，让人无法想象人民解放军是怎么用这些东西御寒的，或许说“人心暖，可御寒”。她们日夜不停地工作，手被线勒出一道道血痕，但没有人会因此停下工作。这就是人民的母亲！陈列的一辆辆小车就是人民运输物资的唯一工具，一切物资都是靠群众一车一车往前线推。可以这么说胜利是人民群众用车推出来的。
纵观这场战役，它是解放战争时期我人民解放军队对国民党军南线主力进行的规模巨大的歼灭战，首歼黄百韬兵团于碾庄，继歼黄维兵团于双堆集，再歼杜聿明兵团于陈官庄，历时65昼夜，共消灭国民党军数十万余人。在纪念馆中都以大量详实珍贵的历史照片，革命文物和艺术作品，真实再现了淮海战役的光辉历程，充分展示了中央军委和总前委的卓越指挥才能，形象反映了我军指挥员英勇无畏，压倒一切敌人的英雄气概。在这馆内的每一张照片，每一个文物，都是一部生动的革命历史教科书。使大家仿佛置身于波澜壮阔的战争场面中。在讲解员讲解中我们不愿放过每一件展品，每一个细节，在参观中接受爱国主义教育，体味幸福生活的来之不易。
参观淮海纪念馆有感
直属征收局 陈学芹
3月18日在局机关党委的组织下，我有幸以非党员的身份参观了全国爱国主义教育示范基地--淮海战役纪念馆。
随车来到纪念馆，一路默默无语，但是掩饰不了我内心的激动。
我们在纪念碑前敬献了花篮，并重温了入党誓言。
讲解员告诉大家，旁边的小竹林就是粟裕将军的骨灰撒放处，进行淮海战役的最初构想，就是粟裕将军最先提出来的。
进了馆内感觉到了震撼，很多的战史资料，战争的几个阶段，都远远不是历史书籍所能解释的东西，原来认为被消灭的国民党是五个兵团，现在才知道原来是七个，华东野战军和中原野战军的作战并不是交叉，而是很好的分工协同，两军的作战将士的资料和照片都有，见识了三八大盖，缴获的美式冲锋枪，美造重机枪，没有爆炸的重磅炸弹，迫击炮，还有打坦克的一种枪，枪杆很长，应该是穿透力强悍，否则对坦克来说，损伤很小，还有一种对付坦克的手榴弹，比普通的手榴弹大了很多等等。作战战场模拟图非常逼真，楼上看到了影控地图，在里面看了很久，感慨太多，淮海战役绝对称得上一个经典的战役，看着一个个作战方针和地图才发现国民党军官的指挥都非常具有针对性和准确性，共产党同样如此，高手同高手过招，只能说国民党输在了民心上，因为后方的支援上比例上是显而易见的。
李世农，原名王者俊，1911年11月生于河北省巨鹿县大官庄村，1929年，考入河北省邢台第四师范学校。在学校中，李世农开始阅读进步文艺作品和社会科学书籍，思想上发生了很大的变化，逐渐接受了共产主义思想。1930年3月，他由同学吴大羽介绍加入中国共产主义青年团，同年夏转入中国共产党。从此走上了为共产主义奋斗终生的革命道路。
1913年，李世农因领导被捕，后经党组织营救出狱。从此时至1934年底，李世农先后任河北省大名县团中心县委书记、共青团北平市委组织部长、共青团唐山市委书记、交通员。
1934年11月，李世农从天津到上海，等候党中央给河北省委的指示。23日晚9时许，他正在房间里读书，突然听到楼梯被大皮靴踩得咚咚响。他顿时觉得不妙，可此时想脱身已经来不及了。果然，门被踢开，几个法国巡捕一拥而进，把手枪对准李世农的脑门，大吼：不准动!他们先是进行搜身，接着又在房间里翻腾起来。李世农虽然来上海时带有一些秘密文件，但是为防止发生意外，他事前已经把这些文件藏在热水瓶外壳里，所以，尽管法国巡捕搜遍了他全身上下以及房间里的每个角落，还是一无所获，但巡捕们仍然把李世农抓走了。李世农的被捕，是由于叛徒告密。当时，上海党的机关设在法租界，那里法国人的巡捕房对中国共产党没有兴趣，但与特务机关有联系。
李世农被捕后，被关押在马霍路的法国巡捕房。和他关进同一号监房的，有在中央局各机关工作的博古夫人张越霞以及刘顺元、张贵卿、张世明、李国杰和高一飞等8人。他们也都是在同一天晚上被抓捕的。
第二天，李世农等被带出设在巡捕房地下室的囚房，进入张挂着红蓝白三色法国国旗的所谓“特区法庭”接受审讯。
李世农沉着机智地做好了应对准备，他事先编好了一套口供，从容地回答敌人的询问：“我叫李荣春，是一个失业青年，来上海找工作的，因为没有找到工作，暂时在上海待着。”洋法官要李世农承认是共产党，并且要他供出党内的其他同志。李世农一口咬定，敌人对他无可奈何。其他同志也都态度坚定，没有一人屈服。
洋法官们毫无办法，只好串通上海市公安局，派出叛徒陈雷到庭作证。“证人”胡乱指认正在受审的8人都是共产党员，还称李世农是徐州特委书记，过去还任过他的秘书。李世农依然严守党的机密，坚不吐实，因而遭到他们的数次毒打。
在狱中，李世农利用一切可能的条件，学政治、学文化。和他同监的刘顺元是山东人，毕业于北京师范大学，当时在党中央机关工作，文化水平和政治理论水平都很高。李世农就请他当老师，学背文天祥在狱中写下的《正气歌》、白居易的《长恨歌》、诸葛亮的《出师表》、坡的《赤壁赋》等经典诗文，并经常向他请教一些理论上的疑难问题。刘顺元和李世农囚室相邻，经常隔着板壁教起课来。
一个多月以后，上海公安局要求引渡李世农这批人。李世农与刘顺元等8人于12月23日被引渡到上海市公安局。
在公安局，敌人忙不迭地对他们进行审讯。他们一上来就问李世农：有人指认你是共产党，你要是承认了而且供出你们的组织机构，我们马上放你出去，如果你想留在这里的话，我们可以安排你舒适的工作。李世农始终咬紧牙关，没有泄露真实身份，也没有说出党的半点机密。尽管敌人想了很多办法，但还是一无所获。最后敌人就对他进行威胁：“看样子你就是一个很老练的共产党，你要是不自首的话，我们就对你用酷刑。”李世农早就把生死置之度外，大声地告诉他们：“你们就是杀了我，我也不能承认。”敌人毫无办法，只好草草收场。
第三天，李世农等被押送到南京宪兵司令部，直到1935年8月才被以“危害民国罪”判了12年徒刑。他被戴上脚镣，编号“515”，关押在南京中央军人监狱。这个监狱直隶军政部，受陆军署军法司的监督指挥，人称“天牢”，可以说是一个“魔窟”。
李世农被囚禁的地方是两排木笼式的建筑物，中间的走廊上面有两排用铁栏杆、铁丝网隔离的玻璃窗。每间木笼里是上下两层的通铺，屋角放着破旧的、臭气四溢的马桶。房顶密密麻麻的铁条上面，开着小小的天窗和气孔。被关进这样的囚房里，就像置身于四面漆黑的井底一样。
李世农和刘顺元仍被分囚在相邻牢房。当刘顺元在紧靠板壁的下铺躺下不久，就听到隔壁响起熟稔而低沉的声音：“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。……”原来李世农正在抓紧时间背诵《正气歌》。他的共产主义理想和革命的乐观主义精神，使原本阴森、黑暗的监狱变成了学习文化知识、锤炼政治觉悟的大学堂。
那时，监狱对于共产党的政治书籍绝对查禁，政治犯要阅读报刊也是绝不允许的。李世农和难友们想方设法，通过各种渠道从外面弄来了各类书籍，其中经改头换面后传阅的政治书有：《大众哲学》、《资本论》、《国家与革命》、《社会在民主革命中的两个策略》等马列著作。他还在狱中自学英语和俄语。多种形式的学习，对于提高他的政治、文化水平，保持革命情绪，坚定革命信念，起了颇大的作用。
在南京中央军人监狱里，难友生病了，没有药吃；身上长了疥疮，长期治不好；生了虱子也很难消灭干净。反动狱吏还克扣犯人的囚粮，吃死人的空额，贪污死人的衣物。 狱中牢房狭小，窗户极小，十几个或二十几个人挤在一个号子里，空气混浊，令人窒息。常年吃的是青菜、冬瓜、白水煮豆芽、发了霉的腌萝卜条。许多狱友得胃病、拉肚子、咳嗽吐血。
要活下去！要战胜种种残酷的折磨，争取将来出狱后继续为党工作、战斗！这成为狱中许多坚强的共产党员的共同决心与行动。在狱中，李世农和难友们紧密团结，把监狱变成了对敌斗争的特殊战场。
李世农和难友们秘密商量，决定发动一次绝食斗争。他们向狱方提出改善伙食、定期放风、及时给病人治病等3项条件，并声明不答应这些要求，便绝食到底。由于这次斗争组织得力，面广、人多、势大，监狱当局被迫答应了难友们的要求。后来，李世农他们又多次发动难友开展绝食斗争，保护自己的生存权利，提高了难友的斗争信心，直至斗争胜利。
1937年8月，应邀到南京参加国防会议的中共代表、在与谈判国共合作时，多次提出释放一切政治犯的要求，当局迫于形势，不得不于8月16日了《战时监狱服军役办法》。根据首先出狱的赵世炎夫人夏之栩、陈赓夫人王根英和曾在中共中央机关工作的熊天荆提供的名单，以“服军役”为名，向军政部长何应钦点名要人。经过反复交涉，长期被关押在南京、上海、苏州、杭州等地的政治犯从8月中旬至9月初被分批无条件释放出来。李世农就是在这个时候被释放出狱的。
李世农出狱后，博古、和李克农商量，指定有组织工作经验和了解狱中情况的黄文杰、刘顺元、王鹤寿、李世农、刘文一、钱瑛、夏之栩、方毅等组成审查组，负责出狱人员的登记、审查和接待工作。并在附近的西流湾1号租了5间平房，让审查小组的成员居住办公。这里没有床铺，大家就席地而卧，睡在地板上；被子不够，就两个人合盖一条。
这次审查干部工作应该说是中共有史以来，最集中也是最成功的一次。从1937年9月初至10月底的两个月内，有1000多名政治犯陆续出狱。审查小组的全体成员，除了对出狱人员给予登记，发零用钱给他们洗澡、看病、购买换洗衣服外，还要找他们个别谈话，请他们写出狱报告，帮助找证明人，然后提交小组集体讨论做结论，并请签字认可。
经过前后两个月的紧张工作，审查小组成员先后审查处理了1000多名干部，其中700多人经审查后认定没有问题，分批送往延安和长江中下游各省。这批干部，以后都成为开辟抗日根据地的领导骨干、创建新中国的有功之臣。
转战淮南敌后
1937年11月，根据中共中央关于重建长江中下游地区党组织的指示，李世农被派往安徽无为县，恢复和建立皖中地区党组织，领导人民群众开展抗日活动。从此以后，李世农就和安徽结下了不解之缘，把大半生都奉献给了安徽的革命事业。
李世农到无为后，先与张恺帆、桂蓬等取得联系，然后着手恢复和建立无为一带的党组织，在无为江坝乡冒新村胡家瓦屋正式成立了中共皖中工作委员会，简称皖中工委。李世农任工委书记，桂蓬和张恺帆分别任工委委员。皖中工委工作地区包括和县、含山、舒城、庐江、无为、巢县、桐城等县，工作的中心任务是从事恢复地方党组织和组织抗日武装斗争。
在皖中工委的直接帮助指导下，中共无为县委重新建立并开展活动。其他各县党的组织也迅速建立起来。此间，派陈家康执行任务路过无为，传达了关于开展武装斗争的指示。李世农等根据的指示，先后在无为、庐江、舒城3县已有党组织的地方，开始建立抗日游击队。南京、芜湖沦陷后，军队纷纷溃退，一些散兵流落无为。李世农等人决定收容这些散兵，组织抗日武装。于是，“无为县国民自卫总队”在胡家瓦屋成立，被群众称为“胡家兵”。不久，又建立了无为县第一支党领导的抗日武装――“无为县国民自卫分队”。这支队伍不断发展壮大后，被整编命名为“新四军第四支队无为二中队”，成为活跃在无为的一支影响很大、战斗力很强的部队。
1938年4月，中共安徽省工委成立，彭康任书记，李世农任组织部长，张劲夫任宣传部长，谭光廷任军事部长，委员有喻屏、黄岩、曹云露、郑维孝等。工委隶属长江局，下辖寿县中心县委、太湖中心县委、岳西中心县委、舒城中心县委、立煌县委、凤台县委，以及霍山县工委、滁县特支、皖六专署特别支部。
8月，根据中共中央的指示，长江局决定成立中共皖东工作委员会，刘顺元任书记，李世农任组织部长。皖东工委成立后，在新四军第四支队的配合下，大力开展党的工作，到1939年4月，党的活动由巢县发展到含山、和县、全椒、定远、凤阳、滁县、寿县等地，半年之内发展党员800余名。此外，皖东工委还协助新四军主力部队，组织民运工作团、队，以军队名义吸收知识青年开展民运工作；指导皖东各县民众动员委员会民众抗日团体，发动工、农、青、妇、学各界群众参加抗日活动；开展统一战线活动，开办抗日骨干训练班。期间，李世农和刘顺元到巢县，利用同马忍言（即冯宏谦，为冯玉祥的侄子、巢县县长）的统战关系，以民众动员委员会的名义，开办了青年抗日训练班，每期训练学员100余人，共举办3期。他们在学员中个别发展党员，学员结业后即派到各地，成为动员和组织民众进行抗日的骨干力量。
1939年4月下旬，中原局将皖东工委改为苏皖省委，刘顺元为书记，李世农为省委委员、组织部长。苏皖省委成立后，党的工作迅速扩展。1939年7月，以李世农为书记的中共津浦路东工委成立，在皖东津浦路东地区发动群众，建立党组织。李世农带领一部分民运干部随第五支队第八团第三营过津浦路到达嘉山、来安地区，发动群众，开展党建工作。在部队和民运组的配合下，路东工委先后在嘉山、天长、盱眙、六合等县，建立了县一级组织。此外，李世农还带领路东工委帮助各县做好民运工作，发动群众成立不脱产的抗日武装。就这样，经过两个多月的连续作战和发动群众，打开了路东抗战局面，开辟了以来安县半塔集为中心的津浦路东抗日游击根据地。
1939年11月底，中共中央中原局书记刘少奇（化名胡服）率徐海东和中原局机关到达皖东定远县藕塘附近的新四军江北指挥部，直接领导皖东的抗日斗争。为适应斗争形势的需要，1940年1月，中原局决定撤销苏皖省委，以津浦铁路为界，分别成立津浦路东省委和津浦路西省委。路东省委领导津浦铁路以东，运河以西，淮河以南，长江以北广大地区。李世农任津浦路东省委委员、组织部长兼高邮县委书记。路东省委成立后，各项工作有了新的起色。至年底，所辖地区的县级党组织基本上都建立健全了起来。
1941年5月，中共中央华东局决定，津浦路东省委改称津浦路东区党委。书记刘顺元，委员方毅、李世农、祁式潜，下辖盱眙、嘉山、天长、来安、仪征、六合、高邮、冶山县委和第一直属区委及湖西、水南工委。路东区党委积极加强党的基层组织建设，大批积极分子被吸收加入党的组织。
1943年2月，华中局决定成立中共淮南苏皖边区委员会(简称“淮南区党委”)，谭震林任书记，刘顺元任副书记。区党委下辖路东、路西两个地委，路东地委书记先后为赵启民、陈光、李世农，路西地委书记先后为谭希林、赵启民、黄岩。根据中共中央决定和华中局、淮南区党委指示，路东地委从1943年5月开始在全区继续进行整风学习。李世农要求党员、干部除部分到华中党校、淮南区党委党校以及各级党训班、整风队进行整风学习外，领导机关要带头深入实际，大兴调查研究，改进工作作风。他本人更是严于律己，率先垂范。
1944年6月，路东军分区重新组建，罗占云任司令员，路东地委书记李世农兼任政治委员。军分区下辖来六、盱嘉、天高、东南、甘泉5个支队。
从1943年下半年至1945年8月，路东地方武装在李世农和罗占云的领导下，在二师主力部队全部在路西坚持对敌斗争的情况下，积极开展攻势作战，拔除路东各县的日伪据点，3次攻入盱眙县城，扩大了根据地，缩小了敌占区。部队也由初建时期的1000多人，逐步发展成为近万人的强大地方兵团，作战方式也从配合主力作战逐步发展到独立作战，取得了一系列胜利，坚持和巩固了路东根据地，完成了保卫华中局、新四军军部及淮南区党政军机关的任务。
为适应开展反攻作战的需要，1945年8月17日淮南独立旅成立，以路东军分区机关为主组成了独立旅机关。独立旅成立后，各县的地方武装仍由路东军分区领导，分区司令员朱云谦，政委由李世农兼任。路东地方武装除积极配合主力作战以外，还根据形势的发展，积极配合地方政府做伪军和伪政权的分化瓦解、起义策反等工作。
重返淮南
1945年10月，淮南区党委领导成员作了调整，肖望东任区党委书记，李世农任副书记兼中共华中第三军分区政委。淮南所辖路东、路西两地委分别改为中共华中第三、第四地委，李世农、黄岩分别兼任书记。1946年5月中旬，军队调集重兵向淮南津浦路西解放区大举进犯，淮南军民迅速开展了保卫淮南解放区的斗争。但因敌强我弱，遵照华中分局的指示，淮南主力部队奉命北撤。
为了打击军的嚣张气焰，1946年12月23日，华中分局决定分别成立淮南工委和淮北工委，重返淮南、淮北，恢复游击战争。1947年3月下旬，华东局作出决定，淮南工委尽快返回淮南直接领导这一地区的游击战争，并任命李世农为工委书记。同时决定成立淮南支队，杨效椿任支队司令员，李世农兼任支队政委，魏然任支队副司令员，徐速之任政治部主任，张百锷任参谋长。7月上旬，李世农、魏然率部进入淮宝，与淮南第二支队和杨效椿支队会师，合编成淮南支队。从此，淮南工委及淮南支队依托淮宝和洪泽湖，积极开展恢复了淮南解放区的斗争。
1947年8月4日，李世农、杨效椿率领淮南支队一部越过三河，西进盱(眙)凤(阳)嘉(山)地区，攻克钱家嘴、紫阳、潘村、小柳巷、石家巷等地。随后又在古沛击退军第七十四师两个连及一个保安中队，收复了盱凤嘉地区。9月下旬，恢复建立了盱凤嘉县委和县政府。
为了适应解放战争形势发展的需要，中央军委、华东局、华东军区决定在东起运河、西至津浦与淮南铁路、南抵长江、北达陇海铁路的广大区域内，成立中共江淮区党委和江淮军区。6 月4 日，江淮区党委在泗南县张塘（现属泗洪县）正式成立，李世农任区党委副书记兼组织部长。江淮区党委的重点工作是积极组织全区党政军民行动起来全力支援淮海战役。区党委成立后，积极指导各地进行和恢复发展生产，所属地区的生产迅速恢复，不仅群众生活得到改善，还为支援淮海战役提供了重要的物资保证。
6月初，江淮区党委决定，开办“江淮干部训练班”，对首批从苏北转移的800名县、区、乡级干部进行集训，以适应战争形势的需要。6月底，为扩大干部队伍和开辟解放区做好人才准备，江淮区党委决定在原干训班的基础上创建“抗大”式“江淮公学”，校长由李世农兼任。
首任蚌埠市委书记
1948年冬，淮海战役的形势发展迅速，人民解放了碾庄以东，陇海铁路两侧和津浦铁路徐州、宿县、蚌埠两侧的广大地区。李世农和曹荻秋等江淮区党委负责同志，根据中共中央、中央军委的指示及战局快速发展的形势，决定筹建接收蚌埠的班子。1949年1月18日，蚌埠市军事管制委员会成立，曹荻秋任主任，李世农任副主任。军管会下设秘书处及市政、金融、军需、工商、生产、文教、出版、铁道、公用事业、供给共10个部。同时成立蚌埠市警备司令部，李世农兼任政治委员。接着，蚌埠市委和蚌埠市人民政府也相继成立，李世农任书记，万金培任市长。不久，蚌埠宣告和平解放。
新生的人民政权首先开展了对城市的接管工作。蚌埠市军管会、市委和市政府领导机构人员，组成对城市各行各业各系统的接管班子，组织部队和地方干部学习中央和华东局关于接管城市的指示和政策。这些指示和政策涉及政治、经济、文化、法律、外交及宗教等各个方面，其基本精神是在摧毁反动派统治基础的同时，必须保护广大人民群众的一切正当权利，尽快恢复城市的生产和正常秩序，以保证“原封原样、原封不动”地接管好城市。
为了统一领导安徽全省的各项工作，迎接全国解放和新中国的成立，1949年2月，根据中央军委指示精神，总前委和华东局、中原局负责人研究决定成立安徽省委、安徽省人民政府、安徽省军区，并于2月15日上报中央备案。省委由李世农等14名委员组成。后因华东地区急需主要领导干部负责新区城市工作，又因安徽地跨大江南北，皖南尚未解放，遂决定暂不成立安徽省委，而以长江为界分别成立皖北区党委和皖南区党委，统一领导皖北地区和皖南地区的党政军工作。
1949年4月初，撤销江淮、皖西、豫皖苏3个战略单位，按解放前辖制成立皖北区党委、皖北行署和皖北军区，下辖阜阳、宿县、滁县、巢湖、六安、安庆6个专区和合肥、蚌埠、安庆3个市及淮南特区。曾希圣任皖北区党委书记，李世农、黄岩任副书记。11月7日，皖北区总工会筹备委员会成立，李世农兼任主任。
倾心安徽建设
1950年10月，皖北区召开首届农民代表大会，选举了皖北区农民协会第一届委员会，李世农兼任主席。1952年1月2日，中共安徽省委正式成立，李世农为12名委员之一。3月，他被调到省委工作，兼省监察委员会主任。5月，调任省委组织部部长。
李世农在任省委组织部部长时，对干部要求特别严格。他多次对组织部的同志说，在省委组织部工作的同志必须坚决做到三条：一是提拔比别的部门要慢一些；二是评工资待遇比别的部门同职务的同志要低一些；三是犯了错误比别的部门犯了同样错误的同志处理要重一点。当时的省委组织部确实就是这样，可是大家工作起来心情却很愉快。组织部得到广大党员和干部的充分信任，这与李世农严格要求又以身作则是分不开的。有一次，召开全省各地、市、县委组织部统计干部会议，会上，有个别的同志发牢骚说统计工作位置不突出。李世农听到这个反映后，便在做会议总结讲话时，说了一段幽默但意义很深刻的话：“怎么突出呢?工作部门和干部结构应该是科学的，符合实际需要的。这比如一个人的手，只能长五个指头，多长一个指头，既不好看，又不方便生活和工作。多长一个指头是突出了，但不好。如果把这个指头移在鼻子尖上，那是很突出的了，可那多么难看呀!所以，干工作，尤其是干党的组织工作，不能要求突出自己的位置。大家说是不是？”至今，许多老同志还说，听李世农的报告，既受到教育与启示，又感到亲切而温暖。
1954年12月，经中共中央批准，省委设立常委会，李世农为9名常委之一。1954年4月至1958年1月，他先后任中共安徽省委副书记、书记处书记、副省长等职。在分管全省政法部门的领导工作期间，在逐次开展的、镇反、三反五反、农业合作化运动和社会主义经济建设中，李世农本着实事求是的原则，正确地贯彻执行党的方针、政策，推动了全省政法工作顺利进行，也促进了安徽社会的安定、团结。
1958年1月，李世农被错划为“”，下放歙县商业局饲养场劳动。不仅如此，李世农的亲属也受到了株连。李世农被划为后，其夫人江音也被勒令带着孩子，随李世农一起去饲养场劳动。全家不仅缺衣少食，还承担着场里最脏最累的农活。有一年猪仔发生瘟疫，夫妇俩还被诬为放毒犯，受到残酷的批斗和体罚。尽管如此，李世农仍然敢于坚持真理，坚持实事求是，不仅没有丝毫动摇对共产主义伟大事业的坚定信念，而且利用这一时机全面系统地研读了《选集》1-4卷、刘少奇《论共产党员的修养》等著作，联系中国社会主义建设的实际写下了大量的读书心得。
1962年，中央对安徽省委领导班子进行改组。6月18日，改组后的安徽省委召开地市监委书记会议，贯彻执行中央《关于加速进行党员、干部甄别工作的通知》。7月11日至20日，安徽省第二届人民代表大会第三次会议在合肥召开，会议通过了《关于撤销1958年11月6日省二届人大一次会议作出的的决定》。20日，中共安徽省委同时印发了省委关于李世农问题的甄别结论和中央监委的批复，为李世农等5同志恢复了党籍、名誉、职务和原级别。
“”中，李世农再次受到冲击，受审查7年之久。粉碎“”以后，他于1978年10月任省政协副主席。1979年1月至1983年3月先后担任中共安徽省委书记、省人大常委会副主任、省纪律检查委员会第一书记、省委顾问。1983年，出任中共安徽省顾问委员会（筹）主任。李世农在党的十一届三中全会后，为拨乱反正、改革开放、发展安徽，做出了重要贡献。他衷心拥护邓小平提出的废除干部终身制的主张，积极支持省委大胆使用中青年干部，主动要求退出省委领导岗位，提前离休，在废除领导职务终身制上，为全省各级领导干部做出了榜样。
李世农于1985年离休后，仍然十分关心党和国家的大事，关心人民群众切身利益，特别是关心下一代的健康成长，关心安徽文化的研究。1985年5月29日，他倡导成立了安徽省省会老干部关心下一代协会，被老同志们公推为名誉会长。1992年省关协改为省关工委后，李世农又应诸多老同志之请，担任名誉主任。1996年7月，安徽省炎黄文化研究会成立，郑锐、欧远方等老同志请他出任顾问，他欣然同意。他还担任了黄山医科大学顾问等一些社会职务。
一、淮南市旅行社网络营销的影响因素
（一）淮南市旅行社网络营销的外部影响因素
1、政府发展旅游的需求
淮南市政府制定资源型城市向旅游城市转型战略，准备大力开发以淮河文化、豆腐文化、煤文化、淮南子文化等为内核，以休闲度假旅游为特色旅游产品和旅游项目，重点打造“淮水串出五彩淮南，八公撑起千年文明”这一主题旅游形象。这就要求淮南旅行社加快旅游网络建设、开展网络营销，发展旅游电子商务，提高旅行社服务业的科技含量。
2、旅行社竞争的需求
淮南旅行社规模小、散，经营效益差，但数量多，经营竞争激烈，常常采用价格战等恶性竞争方式。很多中小型旅行社经营难以为继，就寻找新的经营方式，随着信息化技术的发展，信息搜集、量大而且管理成本低的网络营销方式成为首选。这种方式能提高业务预订量和知名度，在旅游市场竞争中处于有利地位。
3、社会发展的需求
互联网已成为游客获取旅游信息的重要手段。根据尼尔森的中国出境游调查报告显示，通过传统旅行社获取旅游信息的中国出境游客比例（63%）次于网上查询旅游信息的游客比例，位居第二。传统媒体的使用率则更低，只有40%的中国出境游客会选择报纸和杂志来获得相关的旅游信息。
4、淮南旅游资源的特点
淮南是中国新型能源基地、安徽省重要工业城市。素有 “五彩淮南”之称，是黑色煤炭的富集地、红色火电的输出地、白色豆腐的发源地、蓝色生命的起源地、绿色生态的宜居地。有八公山、淮河、瓦埠湖等丰富的自然资源，有“淮南虫”史前文化，春秋战国、汉、宋遗址等历悠久的历史文化，有淮南豆腐、牛肉汤等特色的饮食文化。但淮南是以煤炭为主导产业的资源型城市，环境污染严重，经济单一落后，交通、住宿、购物等旅游服务发展相对滞后，导致旅游资源开发进展缓慢，每年的游客接待量低。
由于上述因素影响，淮南旅行社在经营方向选择上以组团为主，网络营销旅游产品基本是组团的旅游线路。以凤台青春旅行社、淮南市青春旅行社、淮南市玩美假期旅行社为例，凤台青旅网站“旅游线路-安徽篇”中是黄山、九华山、大别山、芜湖方特和石台旅游线路；淮南青旅网站“皖山皖水”中只有黄山、九华山、石台牯牛降旅游线路；淮南完美假期网站“省内线路”只有黄山、九华山。只有淮南青旅在网站上设有地接服务，主要内容是10个短程的旅游线路和淮南酒店、餐饮和交通情况。
（二）淮南市旅行社网络营销的内部影响因素
1、旅行社经营性质
针对于旅行社是单体企业，淮南旅游消费者对单体旅行社的认知基本是通过人际传播途径。为占领淮南旅游市场、提升知名度，部分企业积极采取多种网络营销行为，如淮南青春、完美假期、凤台青春旅行社通过自建网站、B2B和B2C平台、门户网站、微博、搜索引擎、QQ群等网络营销方式推销自己的旅游产品。运用个性化等营销策略，生动、详尽地让消费者了解、认知、认同并接受旅行社服务。而且这些策略的实施带动旅行社业务量的增加，形成良性循环。
针对于旅行社是集团企业，旅行社属于集团下属企业的有淮南市常华旅行社有限责任公司、淮南金虹电力股份合作总社骏发旅行社、淮南市运输总公司交通假日旅行社。这三家旅行社主要客源是本集团内部员工，选择网络营销与否对旅行社销售业务量没有影响，在前面调查结果显示这三家旅行社只是被几家B2B、B2C平台和门户网站收录，且在这些平台和网站没有任何信息记录。所以它们经营过程中不选择网络营销行为。
针对于旅行社是连锁企业，淮南属于连锁旅行社有新康辉旅行社、国联旅行社、安徽省中青旅淮南分公司、安徽国联淮南分公司、阳光假日旅行社。这些旅行社与各自总社统一店名、标志、经营方式、管理手段，分散销售，共享规模效益，旅行社总部对直营分社实施商流、物流、信息流等方面的统一管理。旅行社总部有自己官方门户网站、网络营销团队，与分社共享营销信息，所以淮南这五家旅行社网络营销行为由总社决定，按连锁合同规定营销方式。
2、淮南旅行社从业人员的市场营销观
市场营销观念是指企业进行经营决策，组织管理市场营销活动的基本指导思想，也就是企业的经营哲学。它是一种观念，一种态度，或一种企业思维方式。通过访谈，淮南市旅行社网络营销方式的选择还受着从业人员尤其是领导者市场营销观的左右。
3、旅行社规模及经济实力
通过调查，对旅行社网络营销情况作对比分析，可以知道：大凡旅行社规模较大，从业时间较长，经济实力较好的其网络营销开展的也相对要成熟些，效果也会更优。
二、 淮南市旅行社网络营销存在的问题
受地方经济发展水平的网络设施建设等因素的制约，淮南市旅行社企业的网络营销起步较晚，大多旅行社开展网络营销还只是近几年的事，网络营销活动的程度也是参差不齐。从目前来看，淮南市旅行社网络营销水平还属于最初级水平，其中还存在着很多问题。
（一）网络营销意识不强，旅行社网站建设少
对旅行社来说，进行网络营销可以采用自建企业网站和不建立企业网站两种方式。相关调查显示，目前我国中小企业建立网站的比例已经达到了约40%，而淮南市目前注册旅行社共52家，但企业自建网站的只有5家，只占全部旅行社的9.26%。
其他无站点的旅行社也很少有系统条理的网络营销活动。比如在前述调查中参与微博和QQ群营销的旅行社微博收听量低、QQ群会员量少，常常是无进一步的跟进措施。还有一些主动在一些营销平台各种旅游产品信息的企业，也很少有消费者点击浏览和预订信息。导致网络营销流于形式，没有联系和反馈信息，只是作为摆设，没能真正起到旅行社和旅游消费者之间的沟通互动作用。
在前期调查中，笔者在一些著名综合性门户网站如携程旅行网、淮南政府旅游网中均没有发现淮南市旅行社的产品信息。对淮南若干旅行社的地址、联系电话等简单介绍，大多散见于一些知名度不太高的网站。而且这些信息大多为网站自行收录，也基本没有进行过任何更新，在信息的准确性等方面都存在很大问题。
（二）网站浏览体验差，游客访问量小
淮南旅行社已建的几个网站平台存在着下面的问题：缺乏吸引力；缺乏维护，信息不及时、网站内容单调且更新缓慢甚至不更新。
笔者对淮南市已经建立的5家旅行社中的三家网站进行了浏览体验。网站界面较好，但主要功能不能使用，而且下载速度缓慢，极大地损害了消费者的浏览体验。笔者尝试在三个网站中进行产品的预订，竟没有一家可以完成这样的交易功能。
网站建设还存在明显的单打独斗现象，缺乏行业间的合作推广。比如，在5家旅行社网站中，没有任何一家网站在站内的任何位置提供与本市的其他酒店、景区或其他旅行社的网站直接连接的超链接。
（三）硬、软件设施缺乏
当前环境下，淮南市旅行社大都属于中小旅行社，受到诸如经济实力、管理水平、营销理念等各种因素的制约，导入在硬软件设施的投入上缺乏积极性。
（四）专业人才的缺乏
众所周知，旅行社从业人员的就业门槛较低，这也导致目前旅行社的就职人员文化素质专业素质都是参差不齐，尤其在淮南这样一个非特色旅游城市表现更为突出。通过对淮南市旅行社从业人员的调查，高水平的管理、营销人才以及优秀的复合人才极度缺乏。
三、淮南市旅行社网络营销的策略建议
针对淮南市旅行社网络营销存在的问题，结合上述调研，笔者提出提高淮南市旅行社网络营销水平的策略建议。
（一）优先选择适合自己的网络营销方式
淮南市中小型旅行社可根据自己企业的经济实力、自己擅长的网络营销方式，优先选择适合自己的网络营销方式，再逐步建立―建设―推广自己企业的网站。
针对淮南市中小型旅行社在开展实施网络营销之前，应该对营销方式作深入地研究，选择适合自己的并高效运用它们。比如搜索竞价、软文宣传、视频广告、博客宣传、微博营销等都是比较受中小企业青睐的网上营销方式。然后在逐步创造条件建立自己的网站，为旅行社的网络营销搭建基础平台。
对于已创建网站的旅行社，可从需求角度，对网站功能，网站结构，网页的布局，网站内容等要素进行合理的优化，提高游客浏览体验及时做好更新和日常维护。
（二）逐步组建网络营销团队
对于目前淮南中小型旅行社的实际情况，花高价聘请优质人才不太可行的情况下，可以逐步组建网络营销团队，分工协作，对网络营销进行系统管理。
淮南旅行社可以根据自己的实际情况和市场竞争状况，对企业的网络营销做出科学的规划，在合理的时间范围内，以某个较低的层次为起点，逐步向更高的层次发展，直到实现网络营销的整合。
（三）逐步加大网络营销经济投入
网络营销在我国的发展空间巨大，甚至会成为未来营销的主流模式。淮南市旅行社应逐步加大网络营销经济投入，完善硬、软件设施。如添置或更新计算机硬件设备、应用软件、网络基础设施、网络设备、网络基础服务系统与数据库技术等。
（四）建立长效人才培养机制
可以让从业人员在正规的旅游教育培训机构对网络营销知识进行系统理论和实践学习，灵活掌握多种网络营销方式，树立正确的网络营销理念。旅行社可专门设立旅游路线网络营销岗位，具体分工并制定岗位职责。有网络营销策划人员、舆论宣传人员、自建网站和电子商务平台信息和维护人员等，组建旅行社网络营销的项目团队，打造高水平高素质的优秀人才。
（五）加强行业合作，推动地方网络营销联盟的成立
旅游网络营销联盟系统是区域通过互联网进行网络营销，服务对象包括地区各级旅游局、媒体、企业、消费者。主要目的是整合区域各种要素，从而使旅游产业在国内及国际市场上形成一种整体的竞争优势。其可为地区的旅游企业提供网上交易平台，并促使区内各旅游企业、机构、媒体在区域环境的基础上形成区域旅游产业动态的网络化系统。
目前淮南市旅行社企业可以与已经建立网站的主要景区和酒店等企业合作，达到互相推广的目的，有利提高旅行社的知名度和可信度。由于淮南市旅行社以小旅行社居多，在建立和维护企业网站方面受人力、财力和物力限制较大，也可以考虑以合作方式，组建旅行社网络营销联盟，集中一定的资源，创建一个由多家旅行社合作使用的网站，通过有效的管理，提升品牌，获得网络营销中竞争优势。
