时间：2023-05-30 10:57:07
大连游记
（一）参观大连海洋馆
到达大连的第一天我们参观了大连海洋馆。这里全是北极和大海里的动物。可爱的北极熊在跟大家打招呼呢！走路摇摇摆摆的企鹅在水里自由自在的游泳，看！美丽的白鲸在表演呢！奇怪的小丑鱼在水中快乐的吐着泡泡。我想说一声大连的海洋馆真漂亮呀！
（二）游大连金石滩
今天，我们去金石滩游玩。那里有狩猎场，在狩猎场里，我尝试了打真枪，共打了四发真的子弹。还有高尔球场，我打一竿高尔夫，球在绿茵茵的草地上打滚，真是风景如画！
（三）车游星海广场
星海广场是大连女骑警巡逻的地方，那里是大连最大的广场，人很多但整洁有序，还有日、月、星、海四栋高大的建筑呢！我给你们说，去大连别忘了去星海广场看看噢！
（四）乘坐大轮船
今天晚上我们就要离开大连了。我们要坐轮船去烟台港。一进屋，我惊讶极了！因为我不知道轮船上有床，到了餐厅我更吃惊了，这里不仅有很多人，还能吃上可口的饭菜。吃完饭到甲板上，吹吹海风，看海面上美丽的风景。甲板上人很多，还能看到小朋友唱歌表演。轮船上的生活也这么丰富多彩！
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说是三日游，其实去了四天。那是因为来回坐车就用了一天。
大连的房子独一无二，绕有特色。竟然都是古堡式的，非常有古代的气氛。
大连有海，所以特产自然而然就是烤鱼片了。大连的烤鱼片有很多种类，有烤带鱼片、比目鱼片、偏口鱼片等等，而且摸起来手感也不同，有的松软如棉，有的坚硬如石。但吃起来却不硬。
第一天，我们来到了燕窝岭，那里风景如画，山水相互“亲吻”着，甚至如天堂一般。对了，我还沿着陡峭的山崖下海了呢。由于没有泳装，所以只是挽上了裤腿，在海里走了一会儿。话是这样说的“下时容易，上时难；不付出辛苦，哪能有回报！烈日炎炎，光线刺眼。我们下去时，倒挺容易，上去时，我们艰难地一步步地爬着台阶，最后终于“得救”了。今天我可是累坏了，回到旅舍就呼呼大睡起来。
第二天,我们去了发现王国。
那里的景色美观，游人奇多，人山人海。也有许多惊险刺激的游戏，美味的餐厅，精美的首饰店。
我玩了很多我妈妈都不敢玩的惊险绝伦的游戏。尤其是蛇林探险。我坐在一个塑料双人椅上，系上安全带，耐心地等待着。突然，游戏开始了，我紧紧地抓住了安全带，心跳也加速了，感觉要跳出来了。渐渐地双人椅开始转动，越转越快，越转越快，最后升了起来，随着逐渐的高升，坐椅竟然倒了过来，不停地转。我紧紧地抓住了安全带，生怕掉下去。耳边只能听到别人“啊啊啊”的尖叫声。我已经没有劲儿叫了，只是牢牢地抓住了安全带。不过主持人搞笑的话语却让我充满了活力，与其他人一起尖叫。
游戏结束后，我们又去了下一个游乐场玩。
今天过的可真惊险呀！
第三天,更为过隐。我们来到了黄金海岸洗海水浴，这下可在海水里玩了个痛快。而且我还捞到了三根长长的、宽宽的大海带呢！我还捡到了各种各样的石头。它们的颜色不同，样子也不同。看，有白色的、黑色的，还有黑白相间的。再看，它们有长方形的，有不规则图形的，还有一个圆圆的，只是缺了一个角，活像一个圆头圆脑的小人张着小嘴巴。
“啊!”我被一个小女孩，弄了一脸水。原来她想和我“打水仗”呀。于是，我们两就玩了起来。你打我，我泼你，玩的开心极了！ 玩够了，我从海里“爬”出来，浇了淋浴，我和妈妈向那个小女孩道别，准备去坐船。
暑假的时候，我和妈妈乘火车来到了美丽的北方明珠大连。走在去宾馆的路上我发现大连的路很洁净，还有一些女骑警骑在马上。大连有许多美丽的广场，其中有星海广场、中山广场、还有奥林匹克广场，上面有大大的五环。
吃过午饭我们去了星海广场，我第一次看见了大海，瓦蓝瓦蓝的大海一望无际，有许多小朋友在海边游玩。
第二天我们去了金石滩，金石滩是国家4A级旅游景区，金石滩的石头是独一无二的，比黄金还珍贵。那里有金石蜡像馆，我看到了乔丹、姚明、刘翔、郎平、邓亚萍，还有孙中山先生、周总理、毛主席的蜡像，我和妈妈与毛主席的蜡像合影了。金石滩有天然的海水浴场，被称为梦中的黄金海岸，岸边有很多的帐篷和遮阳伞，那里的海水很清澈、沙滩细软，我们在海边游泳玩耍非常开心！
第三天我们定了冰峪沟二日游。冰峪沟位于庄河市，旅游车开了三个多小时。这里有参天大树，山清水秀，人和车只能通过水路进入沟内，沟内有许多奇形怪状的山石，每座山石都有一个美丽的传说。冰峪沟被称为辽南小桂林、东北九寨沟，我和妈妈在这里拍了好多的照片，我们还去了步云山洗温泉浴。
从冰峪沟回来，我们又去了老虎台海洋公园和风景优美的棒棰岛，听司机叔叔说，大连的国宾馆就在棒棰岛，所以这里的环境很干净，绿化非常好，景色也很美。从棒棰岛回来后也结束了我们七天的大连之旅。
大连是一座美丽干净的海滨城市，我非常喜欢它！
关键词：敦煌写卷 西游记 冥界 地狱
中图分类号： G256 文献标识码： A 文章编号： 1003-6938（2013）05-0136-04
众所周知，明代神魔小说《西游记》第十回《二将军宫门镇鬼·唐太宗地府还魂》故事源于敦煌写卷S.2630《唐太宗入冥记》，以往的研究多着眼于此故事情节之演变①，而对《西游记》中冥界之渊源较少关注。本文以敦煌文献为中心，并钩沉相关传世文献，对《西游记》中的冥界进行剖析，分析其渊源和演进，以期对《西游记》成书过程的研究有所裨益。
一 从《唐太宗入冥记》到《西游记》
唐太宗入冥故事梗概见于张鷟《朝野佥载》，涉及冥界仅有“太宗入见，冥官问六月四日事，即令还”两句[1]。敦煌所出S.2630《唐太宗入冥记》写本残，惟冥界审判一节较完整，故得见其冥间大致面貌。
此故事讲述太宗由通事舍人唱名，遂被使人领至阎罗王处设拜，因太宗拒拜阎罗王，阎罗王 “羞见地狱”，便安排判官崔子玉推勘。使人领太宗至判官院，太宗拿出李乾（淳）风书信递与崔子玉，崔子玉对太宗说明入冥缘由，是因为建成与元吉在冥间“频通款状，苦请追取陛下（对直）”，故追太宗到冥间对质，期间六曹官入见太宗。善童子查得“太宗并无善事，亦不书写经像”，又查得太宗曾“天下大赦，三度曲恩”，判放了36553人，并就此事询问了功德使。崔子玉命六曹官送上太宗文簿，上有太宗命禄，言“皇帝命禄归尽”，崔子玉遂再为添加十年命禄，以“杀兄弟于前殿，囚慈父于后宫”为问头，替自己在阳世求得一高官，以“大圣灭族兴国”作答，替太宗终结了这桩冥诉，萧登福[2]、卞孝萱[3]、程毅中[4]均认为此文的年代大概在武周时期。
从《大唐三藏取经诗话》到元末明初杨景贤《西游记》杂剧，尚无太宗入冥的故事，直到世德堂本《西游记》的出现，太宗入冥才作为重要故事情节出现。世德堂本《西游记》刻于明万历二十年（公元1592年），是现存最完整的，也是最早的百回本[5]。作为《西游记》中天上、人间、地下世界的有机组成部分之一，冥界在取经故事的发展中起到了十分重要的作用，如第三回《四海千山皆拱伏·九幽十类尽除名》②、第十回《二将军宫门镇鬼·唐太宗地府还魂》、第十一回《还受生唐王遵善果·度孤魂萧瑀正法门》、第十八回《观音院唐僧脱难·高老庄大圣除魔》、第二十一回《护法设庄留大圣·须弥灵吉定风魔》、第三十七回《鬼王夜谒唐三藏·悟空神化引婴儿》、第五十八回《二心搅乱大乾坤·一体难修真寂灭》、第九十七回《金酬外护遭魔蜇·圣显幽魂救本原》等均涉及冥界，其中孙悟空大闹冥界、真假猴王闯冥府、寇员外冥界还魂等故事均为《西游记》中精彩之笔。
《西游记》对冥界的描述以第十回最为详尽、完整，讲泾河龙王在冥间告太宗“许救反诛”，冥间秦广王遂遣鬼使勾太宗入冥对质。唐太宗初到冥间便有酆都判官崔珏来迎接，太宗遂将故人魏征书信递与崔珏，这时一对青衣童子来请太宗，进入一城，是为“幽冥地府鬼门关”，途中遇见李渊、李建成、李元吉，建成、元吉前来索命，被鬼使喝退。在森罗宝殿，见到十代阎君，分别是秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。太宗与秦广王说明缘由之后，秦广王命崔判官取生死簿，欲查看太宗阳寿天禄，崔珏私改文簿，加注了二十年阳寿，后十阎王遂差朱太尉、崔判官二人送太宗还魂。朱太尉、崔判官二人带太宗巡游地府，过背阴山，看十八层地狱，至奈河，桥梁使者来迎，太宗过金桥，旁边还有银桥、奈河桥，过了血盆苦界，来到枉死城，见到“六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目鬼魂”来拦太宗，太宗借相良十三库金银散与这些饿鬼，许以“水陆法会”，方才得过，遂到“六道轮回”之所，返回阳世。
在具体细节上，二者之间相似点颇多。在《入冥记》残卷开头，唐太宗说“忆德（得）武德三年至伍年，收六十四（目之）日，朕自亲征，无阵不经，无阵不历，杀人数广。昔日，今受罪由（犹）自未了，朕即如何归得生路？”而在《西游记》中唐太宗到了枉死城之后，有“六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目鬼魂”前来拦阻，在情节上颇为相似；《入冥记》中判官崔子玉在《西游记》中变异为“鄷都掌案判官崔珏”；《入冥记》中是李乾风写书信给崔子玉，《西游记》中变异为魏征写书信给崔珏；《入冥记》中崔子玉在冥间太宗文簿命禄上添注十年，《西游记》中崔珏在生死簿上添注二十年，可知冥间判官、生死簿、冥判等要素在几百年的传播中没有发生大的变化。
二 《目连变文》、《阎罗王授记经》等文献与《西游记》
《西游记》中冥界 “十王”、地狱、奈河（桥）等，《入冥记》中均无，应是唐太宗入冥故事在长期发展过程中又有所吸收、融合演变的结果。
敦煌所出《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》（以下简称《目连变文》）和《阎罗王授记经》、宋《玉历宝钞》、明代《新编目连救母劝善戏文》（以下简称《目连戏文》）等作品中的冥界书写，对考察《西游记》冥界来源具有重要文献价值。
敦煌写本S.2614等《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》（原题）叙述了目连冥间救母之历程，对冥间之神灵、冥判、地狱描写甚为全面，其中有明确抄写年代的为贞明七年（921年）S.2614写卷。唐孟棨《本事诗》中载：“诗人张祜，未尝识白公，白公刺苏州，祜始来谒。才见白，白曰：‘久钦籍，尝记得君款头诗。’祜愕然曰：‘舍人何所谓？’白曰：‘鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁？非款头何耶？’张顿首微笑，仰而答曰：‘祜亦尝记得舍人《目连变》。’白曰：‘何也？’祜曰：‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见，非《目连变》何也？’遂与欢宴竟日。”[6]北图盈字七十六号《大目乾连冥间救母变文》卷末有“写尽此《目连变》一卷”之语，可知《本事诗》中“《目连变》”显系《目连变文》简称，白居易任苏州刺史在唐敬宗宝历元年（825年），则敦煌写本《目连变文》至迟应形成于825年前。《目连变文》中对冥间地狱的描写浓墨重彩，意在宣扬地狱之果报，与《西游记》中对地狱的叙述有异曲同工之妙。
敦煌写本《阎罗王授记经》系伪经，又名《佛说十王经》，抄本甚多，抄写年代最早的为开平二年（908年）S.4530写卷[7]。此经叙述“亡人”从一七到七七、百天、一周年、三周年依次经过冥间十王的审判，对冥界叙述颇为完整。此经的年代，萧登福[8]和太史文[9]认为出现于初盛唐时期，而塚本善隆[10]、杜斗城[11]、张总[12]等则认出现于晚唐或唐末，后说当是。《阎罗王授记经》是最早记载“十王”的文献，是《西游记》中冥界十王的源头。
善书《玉历至宝钞》系承《阎罗王授记经》而来，《藏外道书》中收光绪十六年刻本（1890年）《玉历至宝钞》，书中所附《李宗敏考核玉历志》言：“《玉历》一书，受自道人淡痴，而勿迷弟子传之者也。乾隆辛巳，敏客居江右见之，系宋版旧本二十三张”，文末有“大宋绍圣五年（1098年）勿迷抄录劝世”之题记[13]，则《玉立至宝钞》至迟当成书于绍圣五年。此书在宋代撰写核心部分共计二十三张后，在流传过程中当又有所损益，故不是成于一人一时之手[14]，此书的冥界组织更加接近《西游记》，对冥界十王地狱叙述完整、清晰，在十王之外，又加入了玉皇大帝和观音菩萨，冥界体系更加完整。
《目连戏》自北宋时就已搬演，孟元老《东京梦华录》卷八载“构肆乐人自过七夕，便般《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者增倍”[15]。朱恒夫认为，宋杂剧《目连救母》的情节内容基本上等同于变文的内容[16]，知此戏与变文甚有渊源。明郑之珍将明中叶以来广为流传的目连戏汇集整理为《新编目连救母劝善戏文》，刊行于万历壬午年（1582年）[17]，在当时发生了很大影响，戏文对刘氏在冥界遭遇描写得十分详尽、完整，可视为明代中叶以来的冥界面貌，是说唱艺术的杰作[18]，对以十王地狱为核心的冥界观念及其信仰的传播起到了重要作用。
上述文献，对冥间王者、冥判、地狱均有十分详尽的叙述，除《目连变文》外，其他文献中都对冥间十王及其名号有所交代，其名称、次序基本一致，表明了这一信仰传播的稳定性，是明清以来地狱类善书的雏形。从《唐太宗入冥记》到《目连变文》、《阎罗王授记经》、《玉历至宝钞》，再到《新编目连救母劝善戏文》、《西游记》，冥界的发展演变脉络清晰可见。
为了分析论述的方便，现将上述文献中的冥界列表整理为表1、表2：
从表1、2看，从《唐太宗入冥记》到《西游记》，冥界演进之轨迹还是较为清晰：
其一，从时空观念和人物形象来看，神魔小说《西游记》中的宇宙观是天界、人间、地府，与《大目乾连冥间救母变文》、《新编目连救母劝善戏文》颇为相似。孙悟空上至天宫，下至冥界的行动又和目连救母故事中目连上天入地的形象极为相似，二者之间显然具有明显的传承关系。
其二，从文献中的记载和石窟遗迹来看，地藏十王信仰一直延续到宋代。《佛祖统纪》卷四十五云：“永叔初登政府，苦于多病。尝梦至一所，见十人冠冕列坐。一人曰：‘参政安得至此？’永叔问曰：‘公等非释氏所谓冥府十王乎？’曰：‘然’。”[19]其事未必实有，但也说明十王之说在北宋时已广为流传。大足石刻中的253、117窟（五代）、泗州普照王寺（1072年）、石篆山9窟（1096年）、宝顶山20龛（1159年）等，均有创作于五代至南宋的地藏十王图像，其依据即为敦煌本《佛说十王经》[20]。如此看来，《西游记》中的冥界第三回《四海千山皆拱伏·九幽十类尽除名》中对地狱的称呼尽管受到了道教“九幽地狱”的影响，但其中对冥间的描写显系来自佛教十王之说。《西游记》中写及冥界“十王”的情节较多，如一节写孙悟空酒醉之后入冥：
只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳，就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎罗王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”……慌得那十代冥王急整衣来看；见他相貌凶恶，即排下班次，应声高叫道：“上仙留名！上仙留名！”猴王道：“你既认不得我，怎么差人来勾我？”十王道：“不敢！不敢！想是差人差了。”猴王道：“我本是花果山水帘洞天生圣人孙悟空，你等是甚么官位？”十王躬身道“我等是阴间天子十代冥王。”悟空道：“快报名来，免打！”十王道：“我等是秦广王、初江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”……十王道：“上仙息怒，普天下同名同姓者多，敢是那勾死人错走了也？”[21]
在这段故事中，除去十王之外，冥吏勾人情节与《黄仕强传》、《忏悔灭罪金光明经冥报传》非常相似，知此类信仰早在唐五代时期在民间广为流传。
另一节是《西游记》第三十七回《鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿》，唐僧对乌鸡国国王说：“陛下，那怪倒有些神通，变作你的模样，侵占你的乾坤，文武不能识，后妃不能晓，只有你死得明白；你何不在阴司阎王处具告，把你的屈情申诉，申诉。”国王回答道：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告”[22]，也提及了十王。
从表2看，在《大目乾连冥间救母变文》中已初具规模，而在敦煌本《佛说十王经》中定型的冥间十王依次是：秦广王、宋帝王、初江王、五官王、阎罗王、变成王、太山王、平等王、都市王、五道转轮王。《西游记》中秦广王、阎罗王、转轮王的次序与《佛说十王经》中诸王的次序相同，只不过在《西游记》中，把“五官王”写作“仵官王”，把“五道转轮王”写作“转轮王”，可以说是十王信仰在宋以后影响的遗存。《西游记》故事是经过长期的流传和许多人的创作，最后由吴承恩再创作之后写定的，在流传的过程中受到“十王”的影响是很自然的事。
《西游记》里，还出现了“幽冥教主”地藏菩萨的形象。第九十七回《金酬外护遭魔蜇，圣显幽魂救本原》中说他住在“翠云宫”，统领着冥间十王，这种结构在《大目乾连冥间救母变文》中已经出现，至敦煌本《佛说十王经》时即已定型。
其三，《西游记》中冥间“奈河”及奈河桥的来源。表1说明，自从“奈河”出现在《目连变文》中后，在《阎罗王授记经》、《玉历至宝钞》和《目连戏文》中均有对奈河及奈河桥的记载，并且奈河上的桥梁不止一所，还有金桥、银桥等，而对“罪人”过奈河的情景描述，在《目连变文》、《阎罗王授记经》、《目连戏文》、《西游记》中非常相似，均描绘为“罪人”在过奈河前脱衣挂于树上，“罪人”在牛头马面的驱赶之下渡过奈河。
三 结语
综上所述，《西游记》冥界是以敦煌写卷《唐太宗入冥记》为核心，又受到了变文、伪经以及善书、戏文等的影响，特别是《目连变文》、《目连戏文》等讲唱文学对《西游记》冥界的影响值得关注。《西游记》中冥界诸元素在《目连变文》中均已出现，而《目连戏文》中的“桥梁刺史“、“鬼门关”、“金桥”、“银桥”、“奈河桥”以及一十八重地狱之说，均见于《西游记》，显示了二者之间的某种关联，故《西游记》的成书受到敦煌所见文献和十王地狱信仰的影响是可以肯定的。朱恒夫早就指出了目连变文、目连戏对《西游记》的影响[23]，本文对《西游记》冥界源流的探究也从另一角度证实了这一点。
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序
舞台上弥漫着神秘的蓝色烟雾……
一阵天籁和激光声后，《敢问路在何方》音乐声起，孙悟空手持荧光金箍棒在追光下从天而降。美猴王左顾右盼俯瞰后，拔根毫毛，吹口仙气，顿时有十名小猴手持荧光棒从空中落下，与猴王嬉戏。
孙悟空又拔毛吹气，百名小猴从四面涌出。台后抬出一个大仙桃，大家围桃欣赏表演。突然桃开，蹦出一个小猴来……
LD：宇宙星空景。
主持人盛装上场，精神饱满，热情洋溢，光彩照人。朱军礼让王玲玲走在前头。
群猴下，音乐止。
王玲玲：尊敬的各位领导、各位来宾，
朱军：女士们，先生们，
王玲玲：海内外的观众朋友们，
朱军：电视机前的父老乡亲们，
合：晚上好！
朱军：今夜星空浩瀚，月光明媚，天上人间，共同祝贺20xx年中国连云港《西游记》文化旅游节隆重开幕！
王玲玲：这里是东胜神州——美猴王孙悟空的老家连云港。连云港市人民政府和中央电视台，为开幕式联合主办了这台大型文艺晚会；江苏电视台、连云港电视台，正为您现场直播！
朱军：连云港，神奇浪漫的地方，现实和神话，在这里水融；
王玲玲：连云港，新亚欧大陆桥东方桥头堡，历史和未来，在此刻交相辉映；
朱军：连云港人从历史走向未来，在现实中创造了神话。
王玲玲：诞生神话的地方，花果山福地，水帘洞洞天。著名男高音歌唱家阎维文将要用歌声告诉您：美丽神奇的花果山，凡人到此也成神！
一，歌舞《神奇的花果山》
LD：花果山景（歌罢，由歌唱家本人应观众要求自报一首《母亲》，直接演唱）、《母亲》。
王玲玲：感谢阎维文的深情演唱。确实，到什么时候也不能忘了我们的母亲，我们的家园。
朱军：连云港市在天一方，在海一方，这里的先人，东夷少昊氏族，在花果山周边开创了五千多年的文明史；而一部《西游》，更是“未出此山半步”。
王玲玲：可是我知道三藏（Zang）东传“并非小说所言”，你怎么那么肯定，这里的花果山就是孙悟空的老家呢？
朱军：理由呀，有很多，告诉你吧：第一，这是说的。在上个世纪，曾经三次，分别对镇江市委书记、徐州市委书记和胡耀帮同志讲过：“孙猴子的老家，在新海连市云台山。”
王玲玲：啊，博览群书，博闻强记，博古通今，当然不会错啦。那第二呢？
朱军：第二嘛，专家考证，吴承恩在四百多年前，曾经在古海州居住，几次登上云台山脉的花果山……
王玲玲：现在，《西游记》作为一部古典名著，已经在全世界产生了广泛影响。
朱军：可是外国朋友了解得再细再多，也比不上咱中国特别是连云港人对《西游记》、花果山了解得深透。
王玲玲：是吗？……
朱军：不信？好戏就在眼前！
二，相声小品《话西游》。
王玲玲：哎，朱军，我也考考你。你知道吗？有一条地球的“金腰带”，从20世纪九十年代，把世界东西方紧紧地联在了一起。
朱军：你说的是哪一条“金腰带”？我知道有一条横贯亚欧的钢铁大动脉，早就把祖国的东西部紧紧地联在了一起。
王玲玲：（模仿王小丫）恭喜你，答对了。就是这条新亚欧大陆桥，它全长10800公里，东起东方桥头堡连云港，西达世界第一大港荷兰鹿特丹。
朱军：是啊，这的确是一条名副其实的“金腰带”。在中国西部大开发的宏伟战略中，连云港和祖国的西部，正在党中央领导下，大踏步走在这条崭新的“丝绸之路”上，携手并进，“一起努力”！
三，女声独唱《一起努力》。
LD：新疆景
朱军：孙悟空，《西游记》，生成在中国明代，流传向世界未来。
王玲玲：花果山，连云港，坐落在世界东方，襟怀像高山大海。
朱军：连云港人有一个浓郁的情结，就是要像孙悟空那样，在征途中不畏艰险，勇于探索；
王玲玲：连云港人有一个牢固的意识，就是热爱连云港、建设连云港、献身连云港。
朱军：这是一种耿耿的精神，为了连云港市的奋力赶超、快速崛起；
王玲玲：这是一份深深的情意，不畏艰难险阻、追求永无止境。著名歌手张迈，将向您深情述说连云港人民的情意。
四，女声独唱《情意》。
LD：《西游记》及花果山景
朱军：进入新的世纪，连云港市委、市政府积极践行总书记“三个代表”重要思想，强力推进思想解放和“六化”进程，以“三大主战略”振兴港城。
王玲玲：是啊，这里的人们告诉我，连云港市的城乡面貌，近几年发生了巨大变化，人民生活得到了显著改善，正在向富裕型小康迈进。
朱军：都市流行色里洋溢着青春的色彩；人们正踏上时尚直通车，向着快乐出发！
王玲玲：著名歌手林依轮和闻名遐迩的零点乐队，将为您演绎港城生活的新节拍！
五，男声独唱《向快乐出发》（歌罢，由歌手本人应观众要求自报一首《1234567》，直接演 唱）、《1234567》。
王玲玲：哎，朱军，你知道我们此刻在哪里为观众主持晚会吗？
朱军：知——道，这里是孙悟空的老家花果山呀。你看，这里是山门广场，孙悟空不是正在头顶上看着咱们吗？
王玲玲：我看呀，你是只知其一，不知其二。
朱军：怎么讲？
王玲玲：山清水秀的花果山，与泰山、黄山一样，还同时是4A级风景名胜区，这可是咱们国家最高级别的风景区啦。
朱军：这个呀，我比你了解得还多哪。连云港市为了推进地方经济建设，近几年来大力发展旅游产业，投入巨资改造和美化花果山景区，使自然生态和人文景观和谐共处、相映成趣。你知道花果山获得了国家“4A级景区”之后，又获得了什么荣誉吗？
王玲玲：你说说看？
朱军：9月20号，文明委到连云港市，授予花果山景区“全国精神文明建设示范点”的称号。这样的殊荣，全国也只有十家景区获得。咱们的花果山，和北京的天坛、四川的九寨沟齐名啦。
王玲玲：这真是可喜可贺的消息。我到过全国不少地方，“万水千山走遍”，回眸东望，觉得这自然生态和人文景观相得益彰的连云港，才是“美丽的家园”。
六，女声独唱《美丽的家园》。
LD千山万水、江河湖海及山泉果实等。
王玲玲：诞生在连云港花果山的孙悟空，保护取经人踏平坎坷成大道，历尽磨难矢志不移，已经成为激励人们不怕挫折、勇往直前的楷模。
朱军：来自台湾的著名歌手黄安先生，为晚会带来了两支大家非常熟悉的歌曲，是由他本人作词、作曲并演唱的《新鸳鸯蝴蝶梦》和《好运相随》！
王玲玲：他带来的歌曲，不仅歌颂了人间胜似天上的爱情，更歌颂了男子汉的铮铮铁骨和百折不挠的志气！
七，男声独唱《新鸳鸯蝴蝶梦》（歌罢，由歌手本人应观众要求自报一首《好运相随》，直接演唱）、《好运相随》。
朱军：连云港，名山胜景，奇书神猴，陆桥大港；
王玲玲：花果山，人文积淀深厚，四时好花常开，八节鲜果不绝；
朱军：在这座仙山上，有女娲补天遗下的灵石，秉受过日精月华，孕育过齐天大圣；
王玲玲：在这座仙山上，有南天门、瑶池、玉皇阁，您依稀可以闻见西王母蟠桃宴上仙果飘香、听见仙乐缭绕……
朱军：曾格格、冯小泉是驰名海内外的夫妻艺人。他们将用飘渺的仙乐，从孙悟空的老家花果山，双双带您飞往琼楼玉宇、“天上人间”！
八，组合综艺《天上人间》（演奏毕，由曾、冯应观众要求自报一首《花满天》，直接演唱、演奏）、《花满天》。
王玲玲：金秋时节，花好月圆。曾格格和冯小泉的《花满天》，让我们仿佛徜徉在花的世界、优游在花的海洋里，无处不是沁人肺腑的芳香。
朱军：这仙乐属于花果山，这芬芳属于连云港。当知道20xx年中国连云港《西游记》文化旅游节在孙悟空的老家连云港的花果山开幕，祖国宝岛台湾的著名歌手千百惠小姐非常高兴，也特地赶来献上两支她本人的代表作和保留歌曲，歌颂青年男女像花朵一清纯美丽的情感！
九，女声独唱《千百次》（歌罢，由歌手本人应观众要求自报一首《走过咖啡屋》，直接演唱）、《走过咖啡屋》。
王玲玲：二十世纪初，伟大的革命先驱者孙中山先生，曾经在他的《建国方略》中预言，连云港必将建成东方大港。
朱军：在这位世纪伟人的梦想即将变成现实的今天，连云港市第九次党代会铺展了更加宏伟的“十五蓝图”，迎接党的十六大胜利召开。
王玲玲：作为祖国腹地在东部重要的出海口岸，连云港东出西进，在西部大开发的战略实施中，将担起责无旁贷的重任。
朱军：古老的丝绸之路，腰鼓动地，号角震天，那是西部大开发的隆隆呐喊，那是对连云港人民开发西部的火热召唤！
十，男女声二重唱《腰鼓打出新天地》。
LD：西部及陕北景。
王玲玲：哎，朱军，《西游记》你读过几遍？
朱军：不多，也就五六遍吧。
王玲玲：还不多哪？你可也算得上是个《西游记》专家了。
朱军：专家算不上，最多只是个《西游记》迷罢了。
王玲玲：那你说，这部名著最让你激动、最不能忘怀的是什么？
朱军：……要说，那还得算是孙悟空那种不畏、敢于斗争的精神，机智灵活、善于斗争的精神，排除万难、争取胜利的精神，不达目的、永不放弃的精神，执着追求更高、更快、更强的精神……
王玲玲：好了好了，你还真是个《西游记》迷，一下子总结出孙悟空这么多的精神，怎么还有了更高、更快、更强？……
朱军：奥运精神啊。刚才市领导在《致词》中不是已经宣布，连云港即将向中国奥委提出申请，把孙悟空作为竞选20xx年奥运会的吉祥物了吗？我觉得这真是连云港人富有智慧的创意，也特别符合孙悟空的精神个性。
王玲玲：我也觉得这申请特别合适。它能让世界各国的朋友，更多地了解孙悟空、了解《西游记》、了解花果山、了解咱们美丽、浪漫的连云港！
朱军：“零点乐队”下面的节目，说出的正是连云港人的心声：“要成功就得努力，热血在赛场沸腾，巨人在东方升起！”
十一，摇滚演唱《相信自己》（歌罢，由零点乐队自己应观众要求再报一首《没有什么不可以》，直接演唱）、《没有什么不可以》。
（由于在演唱氛围与风格上“迷彩三人组合”与摇滚演唱较为接近，且《思念袭来》与《没有什么不可以》在意念上基本可以对接，故此处无需主持人承转，词略。）
十二：迷彩三人组合《思念袭来》。
朱军：吴承恩先生在四百多年前，在连云港孕育了《西游记》，从此，这部伟大的古典名著，不仅属于中国，也属于世界。
王玲玲：20xx中国连云港国际《西游记》文化旅游节，是江苏连云港的节日，也是中国的节日，世界的节日！
朱军：我们的大中国，进入新的世纪，高举邓小平理论伟大旗帜，在总书记“三个代表”重要思想指引下，高歌猛进；连云港市正车轮滚滚，汽笛声声，驰上经济飞速发展的快车道。
王玲玲：在这举国上下迎接党的十六大胜利召开的“共同的节日”里，让我们高唱“同一首歌”，奔向新的目标。
十三，女声独唱《共同的节日》（歌罢，由韦唯自己应观众要求再报《同一首歌》，直接演唱）、《同一首歌》。
LD：焰火烟花
朱军：（深沉、宽广地）连云港，东方大港，一颗跨越世纪的璀璨明珠，闪耀在“丝绸之路”的东方；
王玲玲：（饱满、奔放地）大陆桥，一桥横跨亚欧，两大洲共有的“黄金腰带”，联结连云港人富民强市的梦想；
朱军：花果山，中国名山，连云港人为你骄傲；
王玲玲：《西游记》，旷世名著，中国人为你自豪；
朱军：让我们倾听著名女高音歌唱家幺红、男高音歌唱家巍松，为我们唱响连云港的颂歌；
王玲玲：让我们共同瞩目这片神奇的热土，瞩目陆桥，瞩目大港；
合：瞩目中国东部黄金海岸正在崛起的现代化海港城市——连云港！……
十四，歌舞《陆桥大港》
LD：本地景。主要是港口、大海、列车、现代化的市容等。
尾声
歌舞毕，《今夜无人入眠》歌曲起，主持人、众演员上台谢幕。
背景：流星雨瀑布、礼宾花、焰火燃放……
朱军：各位领导、各位来宾、女士们、先生们，
王玲玲：海内外的观众朋友们，电视机前的父老乡亲们，
朱军：（深沉，似有无限感慨）火树银花不夜天；
王玲玲：今夜无人入眠……
朱军：20xx年中国连云港国际《西游记》文化旅游节开幕式文艺晚会，到这里就要结束了。
王玲玲：祝我们的共和国53岁生日快乐、国泰民安！
序
舞台上弥漫着神秘的蓝色烟雾……
一阵天籁和激光声后，《敢问路在何方》音乐声起，孙悟空手持荧光金箍棒在追光下从天而降。美猴王左顾右盼俯瞰后，拔根毫毛，吹口仙气，顿时有十名小猴手持荧光棒从空中落下，与猴王嬉戏。
孙悟空又拔毛吹气，百名小猴从四面涌出。台后抬出一个大仙桃，大家围桃欣赏表演。突然桃开，蹦出一个小猴来……
LD：宇宙星空景。
主持人盛装上场，精神饱满，热情洋溢，光彩照人。朱军礼让王玲玲走在前头。
群猴下，音乐止。
王玲玲：尊敬的各位领导、各位来宾，
朱军：女士们，先生们，
王玲玲：海内外的观众朋友们，
朱军：电视机前的父老乡亲们，
合：晚上好！
朱军：今夜星空浩瀚，月光明媚，天上人间，共同祝贺20xx年中国连云港《西游记》文化旅游节隆重开幕！
王玲玲：这里是东胜神州——美猴王孙悟空的老家连云港。连云港市人民政府和中央电视台，为开幕式联合主办了这台大型文艺晚会；江苏电视台、连云港电视台，正为您现场直播！
朱军：连云港，神奇浪漫的地方，现实和神话，在这里水乳交融；
王玲玲：连云港，新亚欧大陆桥东方桥头堡，历史和未来，在此刻交相辉映；
朱军：连云港人从历史走向未来，在现实中创造了神话。
王玲玲：诞生神话的地方，花果山福地，水帘洞洞天。著名男高音歌唱家阎维文将要用歌声告诉您：美丽神奇的花果山，凡人到此也成神！
一，歌舞《神奇的花果山》
LD：花果山景（歌罢，由歌唱家本人应观众要求自报一首《母亲》，直接演唱）、《母亲》。
王玲玲：感谢阎维文的深情演唱。确实，到什么时候也不能忘了我们的母亲，我们的家园。
朱军：连云港市在天一方，在海一方，这里的先人，东夷少昊氏族，在花果山周边开创了五千多年的文明史；而一部《西游》，更是“未出此山半步”。
王玲玲：可是我知道三藏（Zang）东传“并非小说所言”，你怎么那么肯定，这里的花果山就是孙悟空的老家呢？
朱军：理由呀，有很多，告诉你吧：第一，这是毛主席说的。毛主席在上个世纪，曾经三次，分别对镇江市委书记、徐州市委书记和胡耀帮同志讲过：“孙猴子的老家，在新海连市云台山。”
王玲玲：啊，毛主席博览群书，博闻强记，博古通今，当然不会错啦。那第二呢？
朱军：第二嘛，专家考证，吴承恩在四百多年前，曾经在古海州居住，几次登上云台山脉的花果山……
王玲玲：现在，《西游记》作为一部古典名著，已经在全世界产生了广泛影响。
朱军：可是外国朋友了解得再细再多，也比不上咱中国特别是连云港人对《西游记》、花果山了解得深透。
王玲玲：是吗？……
朱军：不信？好戏就在眼前！
二，相声小品《话西游》。
王玲玲：哎，朱军，我也考考你。你知道吗？有一条地球的“金腰带”，从20世纪九十年代，把世界东西方紧紧地联在了一起。
朱军：你说的是哪一条“金腰带”？我知道有一条横贯亚欧的钢铁大动脉，早就把祖国的东西部紧紧地联在了一起。
王玲玲：（模仿王小丫）恭喜你，答对了。就是这条新亚欧大陆桥，它全长10800公里，东起东方桥头堡连云港，西达世界第一大港荷兰鹿特丹。
朱军：是啊，这的确是一条名副其实的“金腰带”。在中国西部大开发的宏伟战略中，连云港和祖国的西部，正在党中央领导下，大踏步走在这条崭新的“丝绸之路”上，携手并进，“一起努力”！
三，女声独唱《一起努力》。
LD：新疆景
朱军：孙悟空，《西游记》，生成在中国明代，流传向世界未来。
王玲玲：花果山，连云港，坐落在世界东方，襟怀像高山大海。
朱军：连云港人有一个浓郁的情结，就是要像孙悟空那样，在征途中不畏艰险，勇于探索；
王玲玲：连云港人有一个牢固的意识，就是热爱连云港、建设连云港、献身连云港。
朱军：这是一种耿耿的精神，为了连云港市的奋力赶超、快速崛起；
王玲玲：这是一份深深的情意，不畏艰难险阻、追求永无止境。著名歌手张迈，将向您深情述说连云港人民的情意。
四，女声独唱《情意》。
LD：《西游记》及花果山景
朱军：进入新的世纪，连云港市委、市政府积极践行江泽民总书记“三个代表”重要思想，强力推进思想解放和“六化”进程，以“三大主战略”振兴港城。
王玲玲：是啊，这里的人们告诉我，连云港市的城乡面貌，近几年发生了巨大变化，人民生活得到了显著改善，正在向富裕型小康迈进。
朱军：都市流行色里洋溢着青春的色彩；人们正踏上时尚直通车，向着快乐出发！
王玲玲：著名歌手林依轮和闻名遐迩的零点乐队，将为您演绎港城生活的新节拍！
五，男声独唱《向快乐出发》（歌罢，由歌手本人应观众要求自报一首《1234567》，直接演 唱）、《1234567》。
王玲玲：哎，朱军，你知道我们此刻在哪里为观众主持晚会吗？
朱军：知——道，这里是孙悟空的老家花果山呀。你看，这里是山门广场，孙悟空不是正在头顶上看着咱们吗？
王玲玲：我看呀，你是只知其一，不知其二。
朱军：怎么讲？
王玲玲：山清水秀的花果山，与泰山、黄山一样，还同时是4A级风景名胜区，这可是咱们国家最高级别的风景区啦。
朱军：这个呀，我比你了解得还多哪。连云港市为了推进地方经济建设，近几年来大力发展旅游产业，投入巨资改造和美化花果山景区，使自然生态和人文景观和谐共处、相映成趣。你知道花果山获得了国家“4A级景区”之后，又获得了什么荣誉吗？
王玲玲：你说说看？
朱军：9月20号，文明委到连云港市，授予花果山景区“全国精神文明建设示范点”的称号。这样的殊荣，全国也只有十家景区获得。咱们的花果山，和北京的天坛、四川的九寨沟齐名啦。
王玲玲：这真是可喜可贺的消息。我到过全国不少地方，“万水千山走遍”，回眸东望，觉得这自然生态和人文景观相得益彰的连云港，才是“美丽的家园”。
六，女声独唱《美丽的家园》。
LD千山万水、江河湖海及山泉果实等。
王玲玲：诞生在连云港花果山的孙悟空，保护取经人踏平坎坷成大道，历尽磨难矢志不移，已经成为激励人们不怕挫折、勇往直前的楷模。
朱军：来自台湾的著名歌手黄安先生，为晚会带来了两支大家非常熟悉的歌曲，是由他本人作词、作曲并演唱的《新鸳鸯蝴蝶梦》和《好运相随》！
王玲玲：他带来的歌曲，不仅歌颂了人间胜似天上的爱情，更歌颂了男子汉的铮铮铁骨和百折不挠的志气！
七，男声独唱《新鸳鸯蝴蝶梦》（歌罢，由歌手本人应观众要求自报一首《好运相随》，直接演唱）、《好运相随》。
朱军：连云港，名山胜景，奇书神猴，陆桥大港；
王玲玲：花果山，人文积淀深厚，四时好花常开，八节鲜果不绝；
朱军：在这座仙山上，有女娲补天遗下的灵石，秉受过日精月华，孕育过齐天大圣；
王玲玲：在这座仙山上，有南天门、瑶池、玉皇阁，您依稀可以闻见西王母蟠桃宴上仙果飘香、听见仙乐缭绕……
朱军：曾格格、冯小泉是驰名海内外的夫妻艺人。他们将用飘渺的仙乐，从孙悟空的老家花果山，双双带您飞往琼楼玉宇、“天上人间”！
八，组合综艺《天上人间》（演奏毕，由曾、冯应观众要求自报一首《花满天》，直接演唱、演奏）、《花满天》。
王玲玲：金秋时节，花好月圆。曾格格和冯小泉的《花满天》，让我们仿佛徜徉在花的世界、优游在花的海洋里，无处不是沁人肺腑的芳香。
朱军：这仙乐属于花果山，这芬芳属于连云港。当知道20xx年中国连云港《西游记》文化旅游节在孙悟空的老家连云港的花果山开幕，祖国宝岛台湾的著名歌手千百惠小姐非常高兴，也特地赶来献上两支她本人的代表作和保留歌曲，歌颂青年男女像花朵一清纯美丽的情感！
九，女声独唱《千百次》（歌罢，由歌手本人应观众要求自报一首《走过咖啡屋》，直接演唱）、《走过咖啡屋》。
王玲玲：二十世纪初，伟大的革命先驱者孙中山先生，曾经在他的《建国方略》中预言，连云港必将建成东方大港。
朱军：在这位世纪伟人的梦想即将变成现实的今天，连云港市第九次党代会铺展了更加宏伟的“十五蓝图”，迎接党的十六大胜利召开。
王玲玲：作为祖国腹地在东部重要的出海口岸，连云港东出西进，在西部大开发的战略实施中，将担起责无旁贷的重任。
朱军：古老的丝绸之路，腰鼓动地，号角震天，那是西部大开发的隆隆呐喊，那是对连云港人民开发西部的火热召唤！
十，男女声二重唱《腰鼓打出新天地》。
LD：西部及陕北景。
王玲玲：哎，朱军，《西游记》你读过几遍？
朱军：不多，也就五六遍吧。
王玲玲：还不多哪？你可也算得上是个《西游记》专家了。
朱军：专家算不上，最多只是个《西游记》迷罢了。
王玲玲：那你说，这部名著最让你激动、最不能忘怀的是什么？
朱军：……要说，那还得算是孙悟空那种不畏强暴、敢于斗争的精神，机智灵活、善于斗争的精神，排除万难、争取胜利的精神，不达目的、永不放弃的精神，执着追求更高、更快、更强的精神……
王玲玲：好了好了，你还真是个《西游记》迷，一下子总结出孙悟空这么多的精神，怎么还有了更高、更快、更强？……
朱军：奥运精神啊。刚才市领导在《致词》中不是已经宣布，连云港即将向中国奥委提出申请，把孙悟空作为竞选20xx年奥运会的吉祥物了吗？我觉得这真是连云港人富有智慧的创意，也特别符合孙悟空的精神个性。
王玲玲：我也觉得这申请特别合适。它能让世界各国的朋友，更多地了解孙悟空、了解《西游记》、了解花果山、了解咱们美丽、浪漫的连云港！
朱军：“零点乐队”下面的节目，说出的正是连云港人的心声：“要成功就得努力，热血在赛场沸腾，巨人在东方升起！”
十一，摇滚演唱《相信自己》（歌罢，由零点乐队自己应观众要求再报一首《没有什么不可以》，直接演唱）、《没有什么不可以》。
（由于在演唱氛围与风格上“迷彩三人组合”与摇滚演唱较为接近，且《思念袭来》与《没有什么不可以》在意念上基本可以对接，故此处无需主持人承转，词略。）
十二：迷彩三人组合《思念袭来》。
朱军：吴承恩先生在四百多年前，在连云港孕育了《西游记》，从此，这部伟大的古典名著，不仅属于中国，也属于世界。
王玲玲：20xx中国连云港国际《西游记》文化旅游节，是江苏连云港的节日，也是中国的节日，世界的节日！
朱军：我们的大中国，进入新的世纪，高举邓小平理论伟大旗帜，在江泽民总书记“三个代表”重要思想指引下，高歌猛进；连云港市正车轮滚滚，汽笛声声，驰上经济飞速发展的快车道。
王玲玲：在这举国上下迎接党的十六大胜利召开的“共同的节日”里，让我们高唱“同一首歌”，奔向新的目标。
十三，女声独唱《共同的节日》（歌罢，由韦唯自己应观众要求再报《同一首歌》，直接演唱）、《同一首歌》。
LD：焰火烟花
朱军：（深沉、宽广地）连云港，东方大港，一颗跨越世纪的璀璨明珠，闪耀在“丝绸之路”的东方；
王玲玲：（饱满、奔放地）大陆桥，一桥横跨亚欧，两大洲共有的“黄金腰带”，联结连云港人富民强市的梦想；
朱军：花果山，中国名山，连云港人为你骄傲；
王玲玲：《西游记》，旷世名著，中国人为你自豪；
朱军：让我们倾听著名女高音歌唱家幺红、男高音歌唱家巍松，为我们唱响连云港的颂歌；
王玲玲：让我们共同瞩目这片神奇的热土，瞩目陆桥，瞩目大港；
合：瞩目中国东部黄金海岸正在崛起的现代化海港城市——连云港！……
十四，歌舞《陆桥大港》
LD：本地景。主要是港口、大海、列车、现代化的市容等。
尾声
歌舞毕，《今夜无人入眠》歌曲起，主持人、众演员上台谢幕。
背景：流星雨瀑布、礼宾花、焰火燃放……
朱军：各位领导、各位来宾、女士们、先生们，
王玲玲：海内外的观众朋友们，电视机前的父老乡亲们，
朱军：（深沉，似有无限感慨）火树银花不夜天；
王玲玲：今夜无人入眠……
朱军：20xx年中国连云港国际《西游记》文化旅游节开幕式文艺晚会，到这里就要结束了。
王玲玲：祝我们的共和国53岁生日快乐、国泰民安！
86版《西游记》总导演、制片人杨洁老师逝世，消息迅速刷屏。
刷屏的人，应该都是从小看着《西游记》长大的。每到寒暑假的时候，“登登等登”的音乐必然会响起。
杨洁老师去世，世间便再无86版《西游记》；而且，这是一座无可超越的巅峰。
有人说：“你这就过了。江山代有才人出，各领数百年。事物都在进化，凭什么说86版就一定是巅峰？是不是思维定势呢？”
我说不是的，因为86版《西游记》，不是简简单单的一部连续剧，而是几十年甚至上百年戏曲表演经验、演艺人才的大荟萃。是把几百年西游戏的积淀搬上电视媒体的尝试。
网上也有很多文章提到，86版《西游记》的传统戏曲味道特浓。可以说，在某种意义上，与其说86版《西游记》是一个新时代的开拓者，不如说是上一个时代的集大成者！
大量引入戏曲元素
应该说，大量在连续剧中借鉴戏曲，并不是杨洁老师的首创。因为在七八十年代，拍连续剧是一件新鲜事。没有什么先进经验可以借鉴。大家都是从传统戏曲中搬东西。
不但大陆如此，港台也如此，香港曾经盛行过十多年的“黄梅调”电影，就是把黄梅戏搬到影视上的一种形式。台湾的古装影视也是如此，回头翻翻当年的不少台湾古装剧，从服装到表演都有浓重的戏曲痕迹。
如果这样的话，86版《西游记》借鉴戏曲只是时代使然。但是，《西游记》有其特殊性。
因为目前，《西游记》的表现大致有两类：一是忠于原著，尽量演出《西游记》原著本身的气质。二是利用故事IP，进行现代化的演绎。这方面最成功的是另成一派的周星驰。
传统戏曲，与传统故事相伴相生了800多年，而在明清两代逐渐定型为我们今天看到的面貌。
以服装而论，今天在舞台上看到的戏曲服装，恰恰是以明代服装为基础，而吸收了各朝各代风格形成的。
以精神而论，传统戏曲表现的人际关系、道德伦理，也正是明清两代的主流心态。
如果选择“忠于原著”的话，那么，《西游记》号称是唐朝的故事，其实是明代人写的书，表现的是明代人的精神状态、、日常生活。所以，如果要在视觉上对其演绎，最好、最便捷的借鉴形式就是传统戏曲。
并不是戏曲适合所有的“古装片”。假如拍以商朝为背景的《封神演义》，京剧《反五关》大概就很难用得上。因为《封神演义》和《西游记》不一样。《西游记》完全是神仙世界，涉及现实社会的很少，西域诸国也是硬编出来的。而《封神演义》的基调仍然是历史小说。《反五关》的黄飞虎，表现的是以明清时代的伦理为基准的君臣父子关系，硬放在近乎蛮荒的商朝，对于现代人来说，就显得怪异。
一部明朝的书，一颗明朝的心，一群明朝的神仙。这部《西游记》简直就是天然为了戏曲而生的！
大量引入戏曲元素，这就是杨洁老师的高明之处。
杨洁老师本来在中央电视台文艺部的戏曲组，对传统戏曲当然有绝对的鉴赏力。她尝试过和京剧院合作拍摄《香罗帕》，还拍了京剧《卖水》。她在挑选演员的时候，非常看重的就是演员的戏曲背景。她为了选定孙悟空一角，先后拜望了南北两派猴王，最后圈定了六小龄童，这些故事已经为大众周知。同时，她还在各地戏剧团体物色演员，大量抽调进入剧组，正是这位懂戏曲的导演和这些专业的演员，奠定了86版《西游记》的基调。
演员选角服从传统戏曲“角儿制”
86版《西游记》的演员，大致可以分为三个类型：戏曲演员、话剧演员、影视歌舞演员。
这三类里，戏曲演员占了绝对的主流。
六小龄童先生是南派猴戏世家，家学渊源，这些都是大家耳熟能详的。马德华先生是北方昆剧院的小生演员，演观音菩萨的左大玢老师是湘剧演员，70年代就给演过戏。演高小姐的魏慧丽老师是京剧演员。演白骨精的杨春霞老师，演过京剧《杜鹃山》的柯湘。演高母的高玉倩老师，其实以《红灯记》的李奶奶知名。演殷夫人的黄梅戏演员马兰老师，成了余秋雨老师的夫人。当然还包括我们喜欢的评剧演员赵丽蓉老师。
就连出场没几个镜头的昴日星官，扮演者徐冠春都是昆曲演员。而这位徐冠春先生，青年时代演过电影《十五贯》的熊友兰。《十五贯》又称《双熊梦》，熊友兰就是其中一“熊”。而这部《十五贯》，号称“一出戏救活了一个剧种”，是昆曲演出史上一部里程碑式的作品。当时年轻的徐冠春能够参与其中，说明他的演技已经得到老一代昆曲名家的公认。
因为研究《西游记》，并在我的微信公号“李天飞”里写西游记的普及文章，我请教过六小龄童先生猴王脸谱的画法，他立即如数家珍地告诉我：石猴的是什么样，齐天大圣的是什么样，什么时候画金粉，应该勾什么线条，并建议我查哪些参考书。这些东西，在传统艺术家的心中，都是信手拈来的。
正因为熟极而流，所以表演的时候才能不假思索，人就是猴，猴就是人。戏曲是“角儿制”，而今天的影视剧是“明星制”。戏曲中人服从于角色，今天的影视剧角色服从于人。六小龄童先生一生只演猴，自然做到了o人企及的极致。
具备深湛的戏曲基本功
即便是话剧演员、影视歌舞演员，也要么深受传统戏曲的影响，要么有深湛的戏曲基本功。
86版《西游记》有许多北京人艺的话剧演员。话剧这种形式，本来源于西方。在中国长期占主流正统地位的是所谓斯坦尼体系，即俗称的“体验派”。而焦菊隐先生在体验派的基础上大力提倡民族化。
为了向民族艺术学习，北京人艺就专门从北方昆曲剧院请了昆剧老师给话剧演员说身段，有些老师甚至因此从北方昆曲剧院调入了北京人艺，为话剧灌输着传统戏曲的充沛内力。
舞台上不能自说心事，所以，只能靠动作、表情来表达。而传统戏曲富有表现力的动作程式，简直就是一座表达内心情感的宝库。借用戏曲元素，体现在焦菊隐先生导演的《虎符》中，也体现在脍炙人口的话剧《茶馆》中。例如常四爷的上场，就带着明显的戏曲身段。而演过常四爷的郑榕先生，同时又在86版《西游记》里演过太上老君！
话剧《蔡文姬》更是强调传统戏曲的美学精神和表演手段在话剧形式中的运用，具体表现在对人物形象的塑造、戏曲音乐和舞蹈的借鉴、舞台调度、台词的艺术处理、舞台布景等方方面面。86版《西游记》的闫怀礼先生，同时在《蔡文姬》里演过单于。还有“镇元大仙”吴桂苓、“水贼刘洪”韩善续、“黎山老母”孙凤琴等，都是北京人艺的演员。
应该说，86版《西游记》中出身话剧的演员，基本都受过“话剧民族化”的洗礼。话剧艺术和戏曲艺术，在他们身上同时体现。
又比如演金池长老的程之先生，属于另一种类型。他的领域在话剧，然而他却是京剧票友，这是家学渊源。因为程之的父亲程君谋，就是一位极著名的票友。他早年就跟著名乐师陈彦衡学过戏。当年白牡丹（荀慧生）找老生配戏，见其唱功好就劝他下海，当时程家潦倒，出于无奈就搭上白牡丹班子，没想打炮就红，被称为“票友中的T鑫培”。
所以，程之先生的传统戏曲功力，来自他的原生家庭。知道了这个背景，再去看程之先生的金池长老，那真把话剧和京剧两股内力轻轻一掌贯通，那是一种无可挑剔的完美。今天靠卖脸卖萌的表情包演员，何能及其万一！
梨园世家的熏陶
86版《西游记》的第三部分，影视歌舞演员，很多也都有深湛的戏曲基本功。
央视播出了一部纪录片《西游记张掖寻踪》，主演就是我和玉兔公主的扮演者李玲玉老师。这部片子是冬天拍的，那些天和李玲玉老师天天在一起，和她聊了很多。她是东方歌舞团的歌唱演员，然而她原本是在越剧团工作的，有深厚的越剧功底，举手投足之间，那种感觉是能看出来的。
在甘肃高台县的台子寺小学的操场上，李玲玉看到地上有一根玩具金箍棒，就捡起来像风车一样舞起了棍花，惹得旁边的小朋友纷纷鼓掌围观。有的学生说：“我原以为只有孙悟空会耍棍，想不到玉兔精也会耍棍。”
后来李玲玉老师把这个棍花动作教了我，所以我也能对付着来两下。本来是想找孙悟空学几招，结果棍法得玉兔公主传授，这大概也是一件相当奇妙的事情了！
迟重瑞先生主要是演影视剧的，看上去和戏曲不太搭边，但如果提起他的伯父迟世恭，和著名的李世芳、袁世海一样都是富连成科班的“世”字科学员。而且他两个兄弟：迟世尉、迟世德，再加上一个同姓各家的迟世敬，合起来就是“尉迟恭敬德”。迟重瑞先生身上，流淌着梨园世家的血液。
这是多少年的积累，多少流派的融合，多少举手投足的打磨，多少世家子弟的口耳相传，才汇成了这样一部86版《西游记》！
服装特效借鉴戏曲表现形式
86版《西游记》的服装、武打、特效，也带着深厚的戏曲表现形式。
我们看86版《西游记》，总是感觉到有一种莫名其妙的魅力在。这种魅力就在演员的一举一动中间。因为戏曲的“身段”、程式、武打，是几百年来的艺术家们摸索实践出来的，它特别贴合中国人的体型仪态，精神气质，尤其是穿上古装的中国人的精神气质。
孙悟空跑到龙宫借宝，原著里其实就走了两个过场：龙王先是献了一把3600斤的钢叉，又拿出一把7200斤的画戟，孙悟空不要，龙王就带着他去看金箍棒了。然而86版电视剧里，孙悟空除了耍叉，还耍了双锤、耍了三节鞭、耍了画戟，这其实就是戏曲里的“把子功”。
猴戏中为了表现孙悟空活泼好动，经常安排许多“把子功”，让他耍锤、耍鞭，甚至耍剑，烘托火炽的气氛。这些近乎杂耍的“把子”，关公、黄忠当然不能使（杂耍成分如果太过，剧界谑称“化学把子”），放在妖猴身上反倒特合适。反正理论上龙宫里面什么兵器都有，多耍几样、少耍几样，完全和原著没有冲突。剧中那段双锤表演，连道具都是从戏台上直接拿来的。戏台上还有夺锤、耍锤、接锤，让锤头顶锤柄种种花样，都在猴戏中有充分体现。孙悟空在天宫偷酒，对着壶嘴喝，这个动作在传统戏曲《安天会》（建国后为表现孙悟空的“反抗精神”，改为《闹天宫》）里是一定会看见的。
《西游记》的武打场面，据说是荀皓和任凤坡两位先生主持的。要知道荀皓先生是荀慧生先生的长孙，任凤坡先生也是中国京剧院的。这样的背景，决定了86版《西游记》的武打一定是戏曲化的。剧中的武打场面都很写意，不像港台剧的那种靠迅速剪辑实现的“拳拳见肉”，而是类似舞蹈场面。甚至助战的小猴、小妖们，跑来跑去，翻个筋斗，也属于武戏里的“群档子”，用来表现混战。
86版《西游记》还有一个好玩的特点，每到一集结束时，必有一个“四众亮相”，唐僧师徒四人出现在一个画面中，这其实也是传统戏曲舞台演出结束时的标准动作。如果这个动作出现在舞台上，下一个动作就是拉大幕了。
因为历史上的西游剧，都是属于单元故事型的连台本戏。如果按照演出一般习惯，每本的结尾都会固定有一个亮相，这在舞台剧导演上有个术语叫“打点”。86版西游也是这样，一集讲一个故事，结尾亮相“打点”，标志结束。
这里要说一下86版《西游记》的续集，为何很多人嚷不好看。原因之一就是破坏了“连台本戏”的结构，把剧情从中间截开，一集讲不完一个故事，这在现代连续剧中当然无所谓，但配上传统戏曲气质的《西游记》就特违和。现代连续剧大家看的就是故事情节，当然可以抻着观众。《西游记》的故事框架谁不知道？主要看的是表演。所谓“生书熟戏”，只要演好“连台本戏”就完全可以了。
86版《西游记》的造型，也是非常戏曲化的，如巨灵神的扮相，也很能说明问题。巨灵神撅着一个大屁股，孙悟空第一次上天宫，还在他屁股上蹦Q了一回。这种扮相，其实就是京剧里“毛净”的“扎判”，最典型的要数钟馗。这种造型，通过穿胖袄、垫填充物，肩膀耸着、胸鼓着，臀部撅着，体态奇特笨重、身段粗犷有力，这样才能体现神奇的特点。
神的气质源自中国传统
谁都没见过神，所以不同民族的神，自然有不同的特征。我们一看巨灵神或观音、阎王，就觉得“这是一个神”，而且是一位很传统的中国神。这种传统气质，和张纪中版《西游记》的那种魔幻气质完全是两条路。
这两条路没有谁对谁错之分。但是这种传统气质已经非常成熟，作为中国人，逃不过集体心态、集体审美，所以更容易接受民族化的造型。魔幻化的《西游记》，如果想挣得一席之地，恐怕还有很长的路要走。
《西游记》的故事是传统的，精神是传统的，决定了它最适合表现的形式必然是传统的。如果想“重构”，就算是走魔幻风、重工业风、无厘头风，上哪找这么多分量相当的演员？上哪去找这么久远的艺术实践积淀？上哪去找这样懂得演员、善于调配的导演？
或许再过几十年，会有新的《西游记》电视剧取代它，但目前看来，还没有出现任何迹象。
也许，86版《西游记》的出现，本身就带着悲凉的底色。
因为在当时，很多传统戏曲剧团经济不景气，无戏可演，很多优秀演员纷纷转行影视。86版《西游记》是一个很好的平台。一些演员借此完成了人生的跨越，从此远离了那个日渐衰颓的行业；不少坚守在戏曲领域的演员，也因为出演过这样经典的电视剧才为人所熟知。
这种传统戏曲衰颓的状况，甚至延续到21世纪初。
86版《西游记》的成功，背后是一个时代传统戏曲的衰落。是无数戏曲艺术家，用尽最后一点内力，集七星北斗大阵，拼出的一道天边的光彩！
引言
苏北即江苏北部地区的简称，包括徐州、淮安、盐城、连云港、宿迁5个省辖市。地处广袤的苏北平原，位于我国东部沿海的中央、秦岭淮河一线以北，区内辖江临海，扼淮控湖，经济繁荣，交通发达。气候上属于暖温带半湿润季风气候，水热资源充沛，四季分明，特别宜人。
苏北地区自然旅游资源和人文旅游资源丰富且密集，截止到2015年底，苏北地区拥有国家A级旅游景区249家，其中3A及以上景区135家，近两年来，淮安故里、盐城大丰中华麋鹿园以及徐州云龙湖等国家5A级景区影响力逐步提升。参照《旅游资源分类、调查与评价》国家标准（GB/T1892-2003），该地区旅游资源涵盖了国家标准分类中的8大主类，其中26亚类占全国31个亚类的83.9%，72个基本类型占全国155个基本类型的46.5%，说明与全国旅游资源类型相较，苏北地区资源在主类、亚类的丰度上，以及在基本类型数上均较为丰富。
苏北各城市依托其优良的旅游资源禀赋，借助各级政府给予的政策支持，旅游业稳中有生，正逐渐成为促进各地经济转型的重要产业。2010-2014年，苏北地区旅游接待总人次由6233.55万人次增加到11266.95万人次，旅游总收入由643.03亿元增长到1272.81亿元，增长幅度分别达80.75%和97.94%。
然而，区域内各市旅游发展水平参差不齐，旅游竞合力亟待提升。基于文化的视角，区域旅游发展的本质即是不同类型的旅游文化空间相互影响的结果。旅游文化空间结构很大程度上影响着区域旅游的发展，因此探索苏北地区旅游空间结构在文化层面的优化研究，进而提出合理的旅游文化空间发展格局尤为必要。
一、苏北地区旅游文化空间结构的优化体系
（一）要素形态――苏北地区旅游文化形态
5000多年前，黄帝氏族部落与蚩尤氏族部落角逐于徐州，促进了中华民族的融合、生成，开创了中华文明史，千百年来，历经楚汉之争、淮海战役等重大历史事件，苏北地区孕育了源远流长、独具特色的地域文化，经详细梳理，提出以下几类构成旅游文化空间结构要素的旅游文化形态。
1.楚汉文化。苏北地区楚汉文化源远流长，徐州沛县为汉高祖刘邦故乡，两汉四百余年间，徐州地区历经13位楚王、5位彭城王、4位下邳王，留下了大量遗迹遗址，以“汉墓、汉兵马俑、汉画像石”为代表的“汉文化三绝”彰显了两汉文化看徐州的魅力所在；此外，楚汉相争另一主角西楚霸王项羽出自宿迁，“兴汉三杰”之一韩信为淮安人士，两地均遗留兴建了一大批楚汉文化旅游产品，为苏北地区楚汉文化游的发展提供了优质的文化环境和资源条件。境内的汉城、汉墓、项王故里、韩侯祠等是物化层面的旅游文化展示，鬼斧神工的汉画像石及汉文化国际旅游节等节庆活动则从不同角度展示楚汉文化的旅游文化精神层面，是苏北地区旅游文化的重要组成形态之一。
2.名人文化。在苏北地区悠久的历史长河中涌现出的代代名人是其旅游文化的重要标志和符号。秦朝徐福东渡日本成为中日文明交流的最早见证，被日本誉为“农耕之神”、“纺织之神”；刘邦项羽昭示着该地区的物华天宝、人杰地灵；《西游记》作者吴承恩将苏北地区推向了国际舞台；一代总理更是世人敬仰。目前遗存或兴建的故居建筑就是名人文化的重要资源反映，是苏北旅游文化的又一重要形态。
3.红色文化。由于特殊的地理位置及作战地形，以徐州为核心的苏北地区自古以来就是兵家必争之地。抗日战争时期，由刘少奇、、粟裕等将领在淮（阴）海（州）、盐（城）阜（宁）等地区建立的抗日据点是联结华北八路军和南方新四军的重要枢纽，是华中敌后抗战最有利、最能发展的地区；皖南事变后，以淮安盐城为腹地的广袤的苏北平原成为新四军重建及壮大的军部所在地；以徐州、蚌埠为主战场的淮海战役则彻底摧毁了的最后防线。八路军、新四军、在苏北地区的保家卫国英勇奋战精神形成了苏北文化的重要一环――红色文化，目前区内淮海战役烈士纪念塔园林、宿北大战纪念塔、新四军纪念馆、苏皖边区政府旧址等是红色文化旅游的重要资源，是苏北旅游文化的红色印记。
4.运河文化。京杭大运河江苏段分为徐州至淮安清江大闸的中运河、淮安至扬州的里运河以及镇江至苏州的江南运河，淮安与扬州、苏州、杭州并称运河“四大古都”。千百年来，运河文化在流域两岸传承发展，涵盖了漕运文化、美食文化、沿河风情文化以及自然景观文化，目前苏北地区遗存的历史建筑、人文活动、古镇及漂流景观是对运河文化旅游的重要资源反映，属于苏北地区旅游文化形态的有机组成部分。
5.海洋文化。苏北地区沿海地处我国沿海中北部，海岸线狭长，连云港是江苏省独一无二的基岩海岸和沙质海岸，是新亚欧大陆桥东桥头堡，在连云港市的浅海地域内发展海洋旅游文化区，充分展示滨海风光和开展海上旅游活动，将其打造为“3S”滨海名城、神奇浪漫之都、山海旅游名城取得了一定的成绩；此外，伴随着体验旅游的深度发展，连云港港口及盐城港旅游作为工业旅游的重要分支，逐渐凸显优势。依托海滨浴场、港口及浪漫传说等资源形成的海洋文化，是苏北旅游文化形态的重要组成部分。
6.美食养生文化。彭祖因为善于调制味道鲜美的雉羹（野鸡汤），献给帝尧食用，被尧帝封于大彭，坊间遂有彭祖健康饮食、长寿八百的美丽传说；运河的兴盛造就了淮安繁华一时，商贾政客汇聚一地，成就了淮安饮食的快速发展，成为淮扬菜系的重要一域；环洪泽湖地区自然生态良好，水产丰富，是开发休闲度假旅游、弘扬美食养生文化的重要载体。琳琅满目的各色美食及其背后的养生文化是苏北地区旅游文化形态极具特色的一环。
7.西游文化。中国四大名著家喻户晓且已登上世界舞台。《西游记》作者吴承恩故居位于淮安，其将连云港花果山刻画为孙悟空的老家，使得淮安、连云港两地西游文化一衣带水。近年来两地兴建的西游记主题乐园及西游动漫产业园代表性较强，西游文化理应属于苏北旅游文化形态特色之一。
8.湿地文化苏北地区河湖交错、水网密布、海岸线狭长，造就了独特的淡水湿地自然保护区和海岸型滩涂湿地并存的局面。保护区内鸟类、两栖爬行类、鱼类等物种丰富，盐城更是作为“东方湿地，百河之城”、“麋鹿的故乡，丹顶鹤的家园，中华鲟的摇篮”而闻名海内外。湿地文化亦是苏北地区旅游文化形态的特色之一。
9.酒文化。苏北地区区位上属于北方地区，饮酒的习惯由来已久，且拥有“三沟一河”（洋河大曲、双沟大曲、汤沟大区、高沟大曲）等中国知名白酒品牌。洋河蓝色经典、双沟珍宝坊、今世缘等知名度某种程度上超越了地方。酒文化是苏北地区旅游文化形态的又一特色。
（二）组织单元优化――苏北地区旅游文化空间结构体系构建
旅游空间结构体系要素及旅游文化形态依托于旅游资源和景区（点），二者是构成旅游文化空间结构的基本单元。苏北地区历史悠久，文化资源丰富，旅游文化单元丰富各异，在对苏北地区旅游文化空间结构的要素盘点和梳理的基础之上，分析空间结构的基本组成单元，构建科学合理的旅游文化空间结构体系（表1）。
二、苏北地区旅游文化空间结构的优化方案
根据苏北地区旅游文化空间结构的基础分析及优化体系，结合道路的通达性，将苏北地区旅游文化空间结构优化方案定为“1心2镇3带4圈层”，即1个核心城市为徐州，2个旅游名镇分别为湿地文化旅游名镇盐城、酒文化旅游名镇宿迁，3带分别为运河文化旅游带、海洋文化旅游带、西游文化旅游带，4圈层分别为楚汉文化旅游圈、名人文化旅游圈、红色文化旅游圈、美食养生文化旅游圈。
（一）旅游文化核心城市
徐州作为淮海经济区及徐州都市圈中心城市、国家历史文化名称、中国优秀旅游城市，多种文化在此交织，且其作为“五省通衢”，交通优势明显，可直接到达各旅游名镇、旅游带及旅游圈，将其作为苏北地区旅游文化空间优化的核心发展城市是科学且必要的。近年来，徐州主打“中国历史的地理枢纽、中华汉城”等旅游品牌，有效增强了其国内外影响力，有利于借助飞机、高铁等现代化交通体系发挥其在区域内的辐射和带动作用，进一步强化其旅游集散中心的功能，实现区内外游客的互通互送。
（二）旅游文化名镇
1.湿地文化旅游名镇盐城。盐城作为“仙鹤神鹿”故乡，拥有亚洲大陆边缘最大的海岸型滩涂湿地盐城部级珍禽自然保护区和5A级旅游景区大丰麋鹿部级自然保护区。可借助联合国教科文组织人与生物圈保护区等主要头衔，结合“一个真实的故事”渲染，提升盐城湿地文化名镇知名度及美誉度。盐城地处我国沿海中部，处于上海2小时都市圈，可利用大丰与上海知青的渊源，开发体验性强的旅游项目，加快湿地旅游名镇的形象提升，辐射带动全市旅游发展。
2.酒文化旅游名镇宿迁。宿迁洋河大曲、双沟大曲酿酒历史悠久，是中国浓香型白酒的典范代表，其蓝色经典系列及珍宝坊系列早已家喻户晓。酒厂工业园均为国家工业旅游示范点，大量的自然及人文景观已经得到有效开发，主要包括酒文化展览馆、洋河美人泉景点、酿酒生产现场、热电站、包装车间、大容器储酒罐、地下酒库等，让游客了解制曲、酿酒、包装的流程及酒文化的源远流长，洋河酒厂工业园已经获批4A旅游景区。适合开发观光旅游、修学旅游及体验旅游，为酒文化旅游名镇建设提供了丰富的资源基础。宿迁地处苏北中心，处于区域1小时都市圈，要以白酒文化为主题，提升景区环境，完善白酒文化景观建设，丰富文化内涵，打造苏北独具特色的白酒旅游文化名镇。
（三）旅游文化发展带
1.运河文化旅游发展带。运河文化旅游发展带以苏北境内京杭大运河流经的主干道为依托，涉及徐州、宿迁、淮安3个地级市的部分区域，拥有大量的自然及人文旅游资源。历代皇帝沿运河南下江南，两岸留下了大量文物遗迹，宿迁的乾隆行宫作为乾隆皇帝六下江南五次驻跸之所被列入运河世界文化遗产点，提升了新兴旅游城市宿迁的资源品质，乾隆皇帝的“第一江山春好处”也成为宿迁的一张重要名片；运河的繁荣也造就了城镇的兴盛，窑湾古镇、河下古镇即为其中的佼佼者；此外，运河更是成就了古城淮安“南船北马、九省通衢”之誉，历史上鼎盛时期曾是全国漕运指挥中心、河道治理中心、粮食储运中心、盐榷税务中心及漕船制造中心，是名副其实的“运河之都”，孕育了诸多商贾文化、饮食文化。运河文化旅游发展带要立足水利工程、古堰、码头古渡等原真性景观，加强与大运河沿线省市合作，融入中国京杭大运河国家旅游线路，衔接苏锡常旅游圈和宁镇扬旅游圈，将其打造成国际精品文化旅游带和世界知名的文化遗产旅游品牌，带动区域沿线旅游发展。
2.海洋文化旅游发展带。海洋文化旅游发展带以区域内连云港、盐城海岸线为依托，涉及两市部分县区。连云港要将其资源优势定位于滨海风光，打造海、古、神、幽、奇、泉六大特色，利用其江苏省独一无二的基岩海岸和沙质海岸，增强海滨体验性旅游产品开发，提升其文化内涵，扩大连云港连岛海滨浴场国内影响力；盐城要依托江苏最长海岸线、中国海盐博物馆等资源，做好城市名片解读，打造成为中国的萨尔斯堡/SaltCity，提升旅游品牌知名度；海洋文化旅游发展带也要依托连云港及盐城两地港口，做大做强工业旅游观光体验项目，丰富区域旅游产品类型，增强其旅游竞合力。
3.西游文化旅游发展带。西游记文化是中华文明的灿烂瑰宝，淮安、连云港两地是西游记文化孕育的摇篮，弘扬民族文化，打造西游记文化旅游品牌是该区域的责任，也是一大优势。西游文化旅游发展带要借助于古典名著《西游记》的国内外影响力，整合淮安、连云港两地花果山、吴承恩故居、西游记博物馆、西游记主题乐园等西游文化资源，积极探索“文化+旅游+产业”新模式，充分发掘西游记当中的儒释道文化资源，全力打造集“娱乐性、体验性、科技性、生态性、国际性”于一体的综合主题乐园。通过寓教于乐，让海内外的游客均能感受到“西游圣地、东方乐园”的风采，感受到西游记带给全人类的文化魅力，强化苏北地区旅游感召力，带动相邻区域旅游业发展。
（四）旅游文化发展圈
1.楚汉文化旅游圈。楚汉文化旅游圈包括徐州、宿迁、淮安部分地区，以苏北西南部楚汉文化旅游资源为依托，主要包括徐州汉墓、汉兵马俑、汉画像石、戏马台、沛县汉城、宿迁项王故里、淮安韩侯祠、漂母井等资源。“楚风汉韵”、“两汉文化看徐州”等旅游名片已经有了一定的认知度，要强化徐州汉源文化唯一性的地位，利用刘邦故乡徐州项羽故里宿迁的历史背景，打造诸如“千年之握”等旅游品牌，加大楚汉文化体验性旅游产品开发力度，变单一的参观游览为深度体验。楚汉文化旅游圈将成为苏北地区对外宣传的主窗口，进而促进区域内相关圈带的旅游业联动发展。
2.名人文化旅游圈。苏北地区历史悠久，人杰地灵，历史上众多英雄豪杰均在此留下了浓墨重彩的一笔，打造名人文化旅游圈要借助于刘邦、项羽、韩信、徐福、吴承恩、等本土名士，串联起区域内相关旅游资源，通过历史人物与苏北的梳理，进一步打开苏北地区走向国内外的突破口，塑造较好的旅游市场形象。
3.红色文化旅游圈。红色文化旅游圈以近代以来苏北境内的革命遗址及名人故居、纪念场馆为依托，将集中分布于徐海及淮盐两区域的红色文化旅游景区进行组团开发。淮盐腹地为新四军皖南事变后重建军部旧址所在地，盐城建有全国规模最大的新四军纪念馆，此外还有淮安的苏皖边区政府旧址、盱眙的黄花塘新四军军部旧址等革命遗迹；徐海一带是抗日战争及解放战争的主要战场，淮海战役、宿北大战等在境内留下了丰富的战争遗存，是发展红色旅游的基石。打造红色文化旅游圈要深度挖掘相关历史事件，沿时间序列进行相关景区的整合开发，以保护为前提，增加景区（点）体验性。
《The Lost Forest》是独立游戏开发团队DreamspaceGS推出的第三款游戏，这支团队看起来非常钟情于玩法简单的休闲小游戏，喜欢把插画和剧情加入休闲游戏里，让玩家一边反复刷分一边欣赏到剧情，可以说制作上还是很用心的（Android版本请在各应用中心搜索下载）。
它以益智游戏的方式呈现童话故事，玩家跟随迷失在忘却之森的小女孩，帮助失去记忆的精灵们找回记忆，并解开自己的身世与白色幼狼之间的秘密联系。游戏建立在一个美丽的绘本之上，并根据这个绘本故事设计了简单的游戏内容，通过不断的游戏，让玩家慢慢了解故事，体验森林的秘密。
玩家必玩一个下落消除的小游戏积攒得分，这些得分达到一定数量之后就可以解锁一个记忆图鉴。而小游戏的玩法十分简单，就是根据下落的一横排球的颜色，用手指依次点击下方对应的球来消除就行70注意前一个球没消除的话，后面的球是不能消的。虽然简单，但由于有时间限制，所以稍微有点紧张感。
每消除一整排，就能补充一点时间，也能积累身边白狼的能量，如果能保证连续正确的消除没有点错，就能形成连击，连击会追加分数。当白狼能量积攒满之后，就会召唤出幸福的青乌，此时时间倒数停止，青乌带来更多的记忆球，但不需要一个一个消除了，可以随便乱按大量地积累分数，有点类似休闲游戏的FEVER模式。
取得的分数越多，就能越快地解锁故事图鉴，了解忘却之森中幽灵的故事，并召回自己与白狼之间的记忆。除了加快速度，练准手眼反应之外，玩家还可以借助道具让自己获得更高分。游戏总共有6种道具：燃烧，10秒内不中断连击；蝶舞，10秒内消除的积分加倍；冻结，白鸟和青鸟的下落速度减缓；日升，关卡时间延长8秒；月光，白狼能量立刻蓄满；爆破，画面上的记忆球一次消除。
游戏虽然完全免费，但是里面是有广告的，内置广告的方式还算可接受，只有用户点开才会出现。不过点广告看一次视频，可以获得鸟儿送来的道具，还能让结算分数翻倍，不介意的同学可以点一点，15秒～25秒不等的视频。不想看广告的只要无视它就可以了。
游戏在简单的休闲玩法上加入了精心制作的画面、故事、音乐，有一种初见就非常惊艳的感觉，但消除设计还是太简单、单一了一些，如果能加入一些趣味性的丰富玩法就更好了。当然更吸引人的可能在于剧情，估计玩家更想看到这个故事会有怎样的展开，到底是一个治愈的温馨童话还是一个致郁的悲伤故事，就靠各位自己去揭开谜底了……
坐公交地铁，遇到低着头不断在智能手机上划拉的年轻人，妈妈有没有抓紧时机教育你：千万别和他学，光顾着玩游戏，不务正业！
妈妈可能不知道，玩游戏也有办正事的哦。
2013年3月，波兰警方隆重推出一款智能手机游戏，名叫“最高通缉”，鼓励人们利用业余时间来玩。这款游戏类似于升级版的“连连看”，要求玩家在规定时间内把通缉令上的照片一一匹配相连，由此获得积分。
警方可不是在鼓励“不务正业”，要知道游戏中用的都是货真价实的罪犯照片哦。根据研究表明，人在高度专注的精神状态下，往往会有出其不意的记忆力表现。玩家聚精会神地“连连看”，也就在不知不觉中牢牢记住了罪犯的相貌。这些玩家就像职业警察一样，一旦在现实生活中看到罪犯，就可以通过游戏报告给警方。
据统计，2013年初，波兰全国就拥有600多万部智能手机，预计到2014年底这个数字会成倍增长。智能手机网络的普及和巨大的信息吞吐量，让警方看到了机遇。而且波兰公民很有正义感，每年约有20%的罪犯是通过民众举报被捕的，将追捕罪犯的任务通过智能手机游戏分解给全国公民，警方满怀信心。
果然，7月，第一个通缉犯因为这款游戏落入法网。
惯偷瑞比克金斯基多次出没于华沙的知名商铺和市井人家，偷窃大量财物，弄得人心惶惶。警方通过现场的监控录像确定了他的长相，可是这个狡猾的小偷常常易容，一直逍遥法外。在“最高通缉”中，警方为他设置了一个很高的分值，对他的相貌和身材进行重点介绍，引起玩家的高度专注。很快，具有相似特征的嫌疑人信息就被不断地反馈给警方，经过认真分析比对，惯偷被成功抓获。面对从天而降的警察，他惊呆了，怎么也想不到会是一群游戏玩家发现了他。
初战告捷，负责“最高通缉”开发的皮奥特警官兴奋不已，他向媒体介绍说：“目前波兰大约有36000名通缉犯，其中一半公开进行通缉。游戏上线后，我们已经获取了上千条有效信息。相信随着这款游戏的逐渐流行，玩家们会发现更多隐藏极深的危险分子。”
因为这款游戏，游戏开发商们也收获了正面评价，一改往日只顾赚钱没有社会责任感的形象。承担创意执行者的恒美公司华沙移动委员会顾问米隆纽科充满自豪地接受了采访，“我们用最危险的罪犯的面孔代替了孩子气的卡通形象，让大家都来记住这些潜伏在身边的危险人物。玩家除了获得积分，更有可能成为现实中的英雄。我们很自豪，这款游戏得到了大家的认可，上线仅仅两天就有3000人次参与其中。”
目前，波兰警方正在迅速为游戏升级，添加更多的罪犯信息。这款全世界第一次用于抓捕罪犯的游戏软件已进入安卓和苹果设备，恒美公司计划与世界各国的警方合作，在全世界范围内进行推广，让更多玩家参与打击犯罪的英雄行动。
迪迪：但愿能有点儿好事儿。这个春天让我感觉懒洋洋的，烦死了。
大宝（打了个哈欠）：嗬，人间四月芳菲尽，啥时龙津始盛开……
乌米：傻小子，是“山寺桃花始盛开”。你这是乱改古诗，知道吗？
大宝：你哪里知道，龙津山上龙津洞，龙津洞里有妖精……要不要去探险？
范斯尼教授（假装咳嗽）：看看这是什么？
乌米：这是特快专递啊，是不是邀请我去火星上玩啊？春天刚到的时候，我还给火星的朋友写过信呢。
迪迪：乌米，别说梦话了，让范教授把信念念吧。
范斯尼教授（打开大屏幕）：这是龙津洞旅游公司给我们的邀请函。本教授要考考你们写信的基本常识。
亲爱的锐亭魔法学院的同学们：
你们好！
这个春天你们过得还愉快吧？不过，如果有一个地方要是没去看看，你们一定会很遗憾！哈哈，我不说，你们可能也已经猜到了，那就是龙津山的龙津洞。
龙津洞是龙津洞旅游开发有限公司全体员工经过3年艰苦奋战打造出来的旅游胜地，分为上、中、下三洞，洞洞相连，上下贯通。游人步入洞内就像走进人间仙境。各种奇异景观令人产生无限遐想……
洞中天然形成的钟乳石景观令人目不暇接：“唐僧取经”惟妙惟肖，“小溪泛舟”令人神清气爽，“钟馗捉妖”让你忍俊不禁，“玉帝出行”更是让人大开眼界……
同学们，龙津洞为你而开。值此大好春光，你们还等什么？
凭学生证游览，票价减半；教师带队，团体票特别优惠！
预祝同学们春游龙津洞开心愉快！
龙津洞旅游开发有限公司
2012年3月9日
乌米：这封信和其他的普通书信一样，共分5个部分。一开始顶格写称呼，接着另起一行写问候语，然后写书信的正文（可以分为若干段）。正文结束以后就是落款，也就是写信人的署名。这封信是以单位的名义写的，所以就署“龙津洞旅游开发有限公司”。最后写上日期。
迪迪：我要强调一下，称谓后面一定要用冒号，表示下面都是写信人要说的话；结尾的署名一定要写在右下角；年月日一定要在署名下面。过去就有某人搞颠倒了哦。（迪迪说某人的时候特别看了看大宝。在大家的窃笑中，大宝的脸红了。）
范斯尼教授（竖起大拇指）：你们真棒！给他们写个回信，会不会？
乌米：当然会。问题是……我们可以在信中告诉他们，我们一定会去游览吗？
范斯尼教授：当然可以啊！
（5分钟后）迪迪：我是写得最快的，让我读读我的回信吧。
亲爱的叔叔阿姨们：
你们好，你们辛苦了！
收到你们的春游邀请函后，我们锐亭魔法学院的同学们可高兴了！告诉你们一个好消息，范斯尼教授已经答应我们去春游了！他老人家是一言九鼎、说一不二、言而有信、绝不食言的人。
看到你们的信，我们恨不得一下子就飞到龙津洞去，不仅要一睹“唐僧师徒”的风采，还要到“小溪泛舟”，更想瞧瞧“玉帝出行”是何种气派。哈哈，不是说洞里还有“小妖精”吗？要是不介意的话，我们捉几个带回来玩，可以吗？
俗话说，走过路过，千万不能错过。这么好的去处，我们是一定要去的。不瞒你们说，我的心都快要飞到龙津洞了。
祝叔叔阿姨们工作顺利！
锐亭魔法学院 迪迪
2012年3月14日
范斯尼教授（擦汗）：嗯，写得真是又快又好。看来，要是不去龙津洞，那我就要背上言而无信的罪名了。不过，我是有条件的。你们会写日记吗？
大宝：当然，二年级的时候就写过了。开头要在中间写上日期和天气情况，下面正文和其他作文一样，开头空两格……
乌米：范教授肯定不是问你这么简单的日记常识。日记分好多种呢，有观察日记，写你对某种事物的观察情况；有生活日记，写你生活中发生的事情以及所思所想等；还有一种，就是范教授可能要我们写的游览日记。
迪迪：我知道了，范教授肯定是要我们注意，写游览日记也不要平均用力，一定要把自己感兴趣的景点写仔细。这就需要我们认真观察，不能走马观花。
范斯尼：完全正确！到时候我们看看谁的日记更精彩吧。
【精彩回放】 乌米的游览日记
2012年3月18日 星期日 天气：阳光灿烂
初到龙津洞，我还真怕有妖精。要知道，我学的那点儿魔法要是用来降妖捉怪，那简直是墙上挂门帘――没门。
我怀着惴惴不安的心情进了洞里，这才发现洞里上上下下都装有彩灯。在这些若明若暗的柔和的灯光下，钟乳石有的像彩霞，有的像星空，有的像乌云，我们就像走进了梦幻世界。
我们终于来到“小溪泛舟”了。所谓“小溪”，就是一条很小的地下河。当它流到洞里比较低洼的地方时，就形成了一片浅浅的“湖”。“湖”里有一排竹筏，上面放着竹竿，供游人上去玩耍、拍照。我和范教授以及见风等同学跳上了竹筏，大宝忙着在一边选角度拍照。迪迪则连忙递过那根竹竿：“范教授，给你拄棍。你要拄着棍啊！”
目的：引导学生按顺序背诵声母表。
准备：由点组成的小花猫图案，每个点的边上书写声母。如图：
图18小花猫图案
方法：教师把印有花猫图案的作业纸发给每个学生，同桌合作或自找小伙伴认读图案上的每个声母，然后按声母表的顺序连一连相关的声母，看看连成了什么。
【游戏二：声母拍手歌】
目的：熟记23个声母，也可以当作课中操使用，调节学习节奏。
准备：熟读声母；儿歌，“b、p、m、f 真淘气，去找 d、t、n、l 做游戏；g、k、h 和 j、q、x，吵着闹着也要去；z、c、s，听见了，背上椅子追上去；r 在后面大声喊：‘zh、ch、sh，慢点走，翘舌音还有我小 r，我们叫上 y 和 w，声母成员都到齐。’”
方法：老师带领学生边念儿歌边做拍手游戏。
【游戏三：超级变变变】
目的：结合“我会摆”栏目，复习本单元学过的13个声母。
准备：小棒若干，线段一条。
方法：1、教师示范如何使用学具。通过上述道具演示相关字母，并请学生猜猜是哪个字母。
2、同桌之间的两名同学按照老师的示范，做“超级变变变”的游戏。
【游戏四：快乐大转盘】
目的：复习学过的声母和韵母，提高拼读能力。
准备：制作一个转盘。
方法：学生说“快乐转盘转起来”，教师开始转动转盘，声母、韵母随即组合成相关音节，由老师指名让学生拼读。根据学生的表现，老师可以奖励拼读认真的学生上台当小老师转动转盘，请其他学生拼读音节。
【游戏五：黄牌，红牌】
目的：结合“我会读”栏目，在游戏中区别音近、形近音节“zū—zhū、cè—chè、suō—shuō、nà—là、pí—qí、bǔ—dǔ”。
准备：学生每人准备一套黄牌（黄色卡片）和红牌（红色卡片），并将每组音节分别写在上面。
方法：请学生听老师或一名同学抽读“我会读”中的音节，大家一起玩举牌游戏。
老师：“请你仔细听！zū！”
学生（纷纷举起相应牌子）：“黄牌（或红牌）！黄牌（或红牌）！zū、zū、zū，黄牌（或红牌）举起来！”
【游戏六：摘苹果】
目的：结合“我会认”栏目，让学生在游戏中巩固所识生字的认记。
准备：板画一棵苹果树；苹果图片，正面写上本单元要认的生字。
方法：1、老师：“树上苹果香又多，谁愿上来摘苹果！”请学生上台摘苹果，读准生字的音并给生字组词，能干的学生还可以说一个带有生字的句子。
2、下台跟同学分享果子。可以把苹果卡片送给自己的同桌，或送给最要好的同学。
【游戏七：认一认大家的姓氏】
目的：结合生活实际复习声母的认记，练习运用拼音。
准备：板书 g、k、h、j、q、x、zh、ch、sh 等9个声母。
方法：1、老师引导：“我们班里哪些小朋友的姓氏中有这些声母？这个声母出现在谁的姓氏里，它就是谁的好朋友。”
2、大家一起来给班里小朋友的姓氏找朋友，如“g──葛、zh──赵、j──金”。
