时间：2023-05-30 10:46:12
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇智慧人生，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
初读《论语》是在学生时代，那时只知《论语》是儒家的经典著作，也是出题老师青睐的宠儿。所以，当时读《论语》完全是为了“应试”之需。再读《论语》，已是年近不惑，对《论语》也有了更为真切的解读与感悟。
宋人赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，于我而言，《论语》更多的是给予我修养身性、为人处世方面的启迪。
勤学善思
孔夫子很重视学习态度，强调要终身“学而不厌”，切不可“饱食终日，无所用心”，提倡“不耻下问”，“三人行，必有我师”。孔夫子指出，学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法，要勤学、勤记、勤思，并勇于实践，善于总结。子曰：“温故而知新” “学而不思则罔，思而不学则殆。” “学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。只有博学多思才能增长知识和才干，形成自己对问题有理有据的判断，提高自己的领悟力。只有这样，在面对棘手问题时才会豁然开朗，而不是束手无策。
在现在的工作岗位上，我是一名“资深”的新人，只有通过不断地学习，才能提高自身能力和素质，以求达到工作岗位的要求。在实际工作中积极思索，不断感悟，不盲目、不武断，多看，多想，努力做到“三思而后行”。
孝亲敬人
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是在家要孝敬父母，在外要友爱他人，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。
现代社会人与人之间最缺失的就是亲情与尊重，我们每天埋首工作，却忽视了自己的父母和周围关心自己的人。人生在世，首重孝道，尊重别人也就是尊重自己，要真心地孝敬父母、关爱自己身边的人。如果心中没有别人，唯我独尊，就难有德行，难以得到别人的尊重。工作中要积极努力，团结奋进，同事之间要和睦互助，打造和谐的工作团队。
平和从容
人的一生中难免有缺憾和不如意，我们或许无力改变什么，但我们有能力掌控自己看待这些事情的态度。子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。《论语》教会我们如何用平和的心态来对待自己人生中的各种挑战，正视现实，不沉沦、不钻牛角尖。
我们要让自己像水，看似没有一定之规，但流入哪种器皿，就是哪种形状，使自己能够应对各种挑战。不要过多纠结于已经产生负面影响的事情，不能过多沉迷于已经做好的事情使自己躺在功劳簿上工作，我们要从中汲取经验教训作为今后行事的借鉴和参考。
中国画的最高境界，在于水墨留白。白宣纸上聊聊数笔丹青之外，便是大片留白，但正是这留白，使中国画有了无尽的张力，给予我们无穷的想象，展现出朦胧而丰厚的美感。
笪重光于《画筌》中有语：“虚实相生，无画处皆成妙境。”如见竹林桃花便想见有茅庐草屋隐于其中，见蜂蝶逐马蹄而舞便想是踏花归来。宋朝郭熙云：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高；水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”其理一也。
文学作品中的欲言又止或言之不尽亦是吊足了读者的胃口。那日，黛玉斜卧在塌，焚了诗稿，断了痴情，只吐了半句：“宝玉，你好……”便香消玉殒。黛玉想说什么？戛然而止而生的无穷意蕴，令后世多少文人为之啧啧，却无人敢作续貂之举，这，便是留白艺术的魅力。
而戏曲中那个简单的舞台更是将留白艺术发挥到了极致。唯一案一椅一空地，千军万马可走过，洞房花烛已点燃，长亭相送十八里别过……这些，皆因留白而生想象，因想象而丰富。
人生如艺术，亦需留白。留白，是一种智慧，一种境界。
林语堂曾动情地讲：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”在这个孩子为了“美好前程”而撑着沉重的眼皮挑灯夜读，大人为了功名利禄而削尖自己的脑袋左冲右突的忙碌尘世中，我们的神经已经过于紧绷，若不适时松一松，恐怕一粒微尘便能将我们摧毁。到时便是白流了血汗，亦消磨了斗志。放慢自己匆匆前行的脚步吧，甚至可以停下来看一看沿途的风景，给心灵放个假，抛却生活的烦扰，惬意地呼吸自由的空气，你会发现，原来人生无需塞得太满，若无蜗角虚名的羁绊，轻松快乐竟是如此简单。慧开禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”可见给心灵留白，做到心无旁骛，便能于得失之间，宠辱不惊，这实在是智慧人生的最高境界。
当然，为生命留白并不是消极懦弱的逃避主义，更不是无所作为的虚无主义，而是为了更好地创造与前行的智慧之举。都说孩子是一张干净的白纸，你在上面画什么，他便成为什么。于是，焦急的父母便忙着在上面规划他未来的生活蓝图，从学习到娱乐，从家庭到工作，甚至兴趣爱好……这些都将这张纸填得满满的，但父母往往觉得这还远远不够。为何不留下一段空白，等孩子有了人生经验和阅历，由他自己慢慢书写？自己书写的人生，不管酸甜苦辣，那都是“我”的创造，而非他人安排。其实，这样的空白，我们真的很需要。
懂得给生命留白，腾出一片空地来播下自己的花种，用心地浇灌，开出一片灿烂的花田。
四年级:罗雨虹
一位商场上的朋友，经过多年打拼，拥有了一家颇具规模的公司。因为住一个小区，经常看到他来去匆匆、忙忙碌碌的身影。可最近发现他在朋友圈里晒出了外出旅游、和家人一起休闲等照片，感到很惊讶。
偶然的机会，遇到他就约了一起喝茶。聊着聊着，我说：“难得和你这个大忙人一起喝个茶啊。近来你的朋友圈里的内容可丰富了啊，拍摄水平也真不错。”他笑着说：“以后照片的质量还要高。”看我狐疑的样子，他接着说：“我年初加入了摄影协会，现在正在努力学习呢。”“咦，你那么忙，还能有时间搞摄影？”他认真地说：“以后不会那么不要命的忙了。年前，公司接了不少单子，为了正常交货，夜以继日加班，我每天也都陪着鼓舞士气，有一天终于撑不住，晕倒在了办公室，后来在医院挂了一周的点滴。医生和我说，身体才是最要紧的，身体是1，其他都是0。没有了1，再多的0也没有意义。那时候年轻精力旺盛，出来打拼不感到累，现在都中年人了，明显感到力不从心啊。人啊，不能总是开足马力，全速向前，适时地按下暂停键，也是必要的。我在医院的那段时间里，深入思考了公司管理和公司发展等问题，才发现事必躬亲，不仅自己累，而且也不利于公司成长，后来我完善了各个部门的职责，适当下放权力，也放缓了公司发展的步伐，现在轻松多了。我也有时间陪陪家人，出去搞搞摄影，陶冶性情，把生活调节到比较舒适的状态……”
我听了，点头表示赞同：“是啊，一张一弛，文武之道。张弛有度，才是生活之道，每个人都不是‘永动机’，过分透支健康和青春，将来后悔都来不及啊。”
毕淑敏曾形象地描述现代人的状态：“像受惊的羚羊一样奔跑不止，被金钱如财狼般撵着，是现代文明强加给我们的节奏。”人们都被现代生活的激流裹挟着向前，或为学业、或为事业、或为家庭奔忙，匆匆脚步难以停歇，人生仿佛成了天涯苦旅，何从谈起幸福和欢乐？
周国平在《人生哲思录》一书中写道：“闲暇和休息是神圣的，只有劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本。”因此，放慢前行脚步，按下人生的暂停键，让心灵小憩，让灵魂净化，这不是偷懒，而是重新调整状态，为了更有力量的远行。累的时候，可以用心去享受惬意的下午茶，在美好的的清晨去公园散步听鸟鸣，静下心来读上几本好书，陪家人一起过愉快的周末，背上行囊去饱览祖国大好河山……
“偷得浮生半日闲”。适时地停下疾行的脚步，松弛紧绷的神经，日子才会过得健康鲜活，才能充分感受生活的丰富多彩。其实，这也是人生的大智慧。
责编/刘维笑
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——重庆育才中学高三老师
曾经可以人日本国籍，但决意放弃，去日本观光依然用签证。父亲是山东济南人，母亲是基隆人，我想回到我的根，用我的母语写字。我没读太多书，但我知道自由是一种本能。而要实践这种本能，必须在自己的土地。在他处享有的自由，对寻根的孩子来说，更像流亡。
——伊能静
旅行最大的价值，不是看千帆览万物，而是在旅行的过程中发现事事未必如你意，人人未必如你想。于是开始放下执著，学会接受挫折，学会尊重他人。心境于是豁然，心胸于是开阔，然后带着一个崭新的自己回到那个熟悉的家。
——琢磨先生
年轻的时候两样东西很重要，第一要折腾，第二要脸皮厚。
——袁岳
说真话不是本事，真正的本事是你的真话能让对方愉快地听完。
——苏芩
生活里严峻的事实在太多了，人的心就变成了一块铁，这块铁如果就这么硬着，磕在石头上就破碎了，但坦然和幽默把这块铁化成了水。它变得柔软了，也就不会破碎了。
——刘震云
就算你人缘再好，能在你困难的时候帮助你的还是只有那么寥寥数人。狂欢，不过是一群人的孤单。真正的朋友，是能够伴你度过寂寞、孤独以及沉默的那个人。
——泰囧
要想获得幸福，最可靠的办法是，不让它依赖于那些不由我们自己做主的东西。
——《找寻》
真正的善良是能体谅别人内心最虚弱的那一点不自信。
——苏芩
跳舞吧，就像没有人欣赏一样；去爱吧，就像没有受过伤害一样；歌唱吧，就像没有人倾听一样；生活吧，就像今天是末日一样。
——电视剧台词
只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音。它会告诉你，这世界比想象中的宽阔；你的人生不会没有出口；你会发现自己有·双翅膀，不必经过任何人同意就’能飞。
——吴淡如
一个拥有真正实力的人，会有内在的光芒，吸引人去发现，绝不能也不会敲锣打鼓地外在炫耀。炫耀只会掩盖真正的光芒，炫耀会吸引一时，得到肤浅的肯定，炫耀只会让人失去继续追寻真理的毅力。
——杨照《我想遇见你的人生》
孔子是怎样来看待人生快乐问题的呢？有哪些智慧可以汲取呢？
观点一：有终身之乐，无一日之忧。
子路曾经问孔子：君子也有忧愁吗？孔子回答得很深刻，先从正面说：君子在还没有得到官职之前，“则乐其意”，就是以追求理想为乐趣。君子在得到官职之后，“又乐其治”，就是以实现理想为乐趣。因此是“有终身之乐，无一日之忧”。
孔子又从反面来说：小人在没有得到想要得到的东西的时候，“则忧不得”，而在已经得到之后，“又恐失之”。因此“有终身之忧，无一日之乐也”。(《荀子・子道》)
人生的追求可以划分为许多的目标，每一个目标可以大体分为两个阶段：第一个阶段，是在追求的过程中，以实现自己正确的崇高的理想为快乐。第二个阶段，是在已经成功之后，为自己的成功而快乐，为实现自己的理想而快乐。
当然，你还会向更高的目标前进，那么又可以划分为新的两个阶段，在每一个新阶段都得到新的快乐，那就是“有终身之乐，无一日之忧”。一个人活在人世，如果有像孔子这样的理念，那就会常常生活在快乐中。
观点二：“益者三乐”与“损者三乐”。
《论语・季氏篇》：“孔子曰：‘益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。’”
孔子说对人生有益的快乐有三种：
一是以得到礼乐的调节为快乐。孔子认为一个人的生活、学习、工作等，都要用礼节、音乐来调节，从而达到中和、中庸的境界，这种做法本来是一种快乐，而这样做的结果当然也会是一种快乐。
二是以道别人的优点为快乐。人是很喜欢别人称扬自己的优点的，这大约既是人的特点，也是人的弱点。那么你称道别人的优点，让别人快乐了，同时你自己也会感到快乐。因为在这时候，你可以用他“人之善”来反省自己，鞭策自己，不是很快乐吗？
三是以多交贤友为乐。多交贤友，必定受益。
当然，快乐并非都是好事，也有对人生有损害的快乐，这也有三种：
一是以骄纵之乐为快乐的。这正好和上面的相反，不知道用礼、用乐节制，而以骄纵为乐，那么就会目盲、情乱、心狂，就可能轻则犯错误，重则身败名裂。
二是以闲游浪荡为快乐的。一个人整天不干正事，游手好闲，吊儿郎当，这很开心吗？不，这样的人最后等待他的是悲伤，是深度的后悔。
三是乐宴乐，就是以大吃大喝为快乐。大吃大喝，当然开心，但是“五味令人口爽”，山珍海味吃得多了不知道节制，可能就变为“腐肠之药”了。这还有益吗？所以今天有句话，有时候人不是饿死的，而是吃死的，细细体味一番，很是深刻！
也许我们可以排列出更多的有益的、有损的各种快乐类型，但是孔子智慧的精髓是要我们延伸这种明智，知道人生中的快乐是有两大分野的，即一类是有益的，一类是有损的。
1、就算全世界都说我漂亮，但你却说我不漂亮，那么我就是不漂亮。
2、最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。
3、我们的能力是有限的，有很多东西飘然于我们的视野与心灵之外。
4、知道为啥到现在我都单身么？因为有句话叫兔子不吃窝边草，不是因为我是兔子，而是因为我是草。
5、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
6、人，穷时简单，富了复杂；落魄时简单，得势了复杂。
7、生命从一开始就在倒计时，不要让无谓的琐事耗费有限的生命燃料。
8、耕耘者最信和过自己的汗水，每一滴都孕育着一颗希望的种子。
9、你就像是一只暗夜里的灵魂，潜伏在我的周边。
10、欲望得不到满足痛苦；欲望一旦满足就无聊，生命就是在痛苦和无聊之间摇摆。
11、曾经拥有的，不要忘记；已经得到的，更要珍惜；属于自己的，不要放弃；已经失去的，留着回忆；想要得到的，必须努力；但最重要的，是好好爱惜自己。
12、你永远要感谢给你逆境的众生。
13、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
14、爱死去时，通常都死得很艰难。既不是消失无踪，也不是寿终正寝。
15、没有人有耐心听你讲完自己的故事，因为每人都有自己的话要说。
16、生活：不一定拥有足够的财富，却拥有无数的关爱。
17、希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
18、美丽的蓝图，落在懒汉手里，也不过是一页废纸。
19、处事不必求功，无过便是功；为人不必感德，无怨便是德。
20、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
21、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
22、激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。
23、每一种创伤，都是一种成熟。
24、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
25、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
26、永远不要走捷径，便捷而陌生的路，可能要了你的命。
27、追逐着鹿的猎人看不到脚下的高山。
28、要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。
29、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
30、只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。
31、命运一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半去赢得上帝手中的另一半。
32、你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
33、山路不象坦途那样匍匐在人们足下。
34、青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的赌注。
35、人生如水，有激越，就有舒缓；有高亢，必有低沉。
36、一杯本来清澈的水，不停地摇晃，它不会清澈。
37、身上事少自然苦少；口中言少自然祸少；腹中食少自然病少；心中欲少自然忧少。
38、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
39、人生就是一个容器，装下的快乐多了，烦恼就少了。
40、人们总是对陌生人很宽容，对熟悉的人很挑剔。
41、假如你从来未曾害怕、受窘、受伤害，好就是你从来没有冒过险。
42、志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
43、爱总是想象比现实美丽，相逢如是，告别亦如是。
44、其实这么多事情走过来，你会发现，人生无处不是转弯的地方。
45、靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。
46、静静的心里，都有一道最美丽的风景。
47、脚步怎样才能不断前时？把脚印留在身后。
48、行路人，用足音代替叹息吧！
49、再烦：也别忘记微笑；再急：也要注意语气。
50、不要盘算太多，要顺其自然。该是你的终会得到。
51、人在职场应该是一个扁豆，任何人怎么踩，结果还是一样，扁的。
52、世上许多事情是我们难以预料的，总会遇到很多不如意的事。
53、头脑是日用品，而不是装饰品。
54、烦恼是自己制造自己享用的一种精神。
55、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
56、竹根——即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
57、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
58、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
59、人总会遇到挫折，总会有低潮，会有不被人理解的时候。
60、淡定是一种真，更是一种善；淡定是一种美，更是一种崇高。
61、有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。
62、人生没有彩排，每天都在现场直播。
63、世界是大舞台，公司是小舞台，家庭是后台，生活是连续剧，我们就是主角。
64、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
65、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
66、萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。
67、如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
68、说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说天堂最美好，都不去。
69、闲时多读书，博览聚才气；众前慎言行，低调养清气。
70、如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
71、蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。
72、有一些人，相爱只需一秒，却要用一生来忘记。
73、命运如一壶翻滚的沸水，我们是一撮生命的清茶。
74、拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。
75、命运有一半在你手里，另一半在上帝的手里。
76、爱像圆周率，无限不循环。
77、活在这世上，就会被人攻击。要谈恋爱，就会被感情伤。
78、一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
79、每当疲惫的时候，那就停下脚步，遥想追逐的远方，恢复力量再上路。
80、一个女人可以长得不漂亮，但是一定要活得漂亮，活的精彩。
81、真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会。
82、世界上最遥远的距离不是生和死的距离，而是我刚联机的那一秒，你却脱机了。
83、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
84、有一种懂得叫珍惜，有一种浪漫叫平淡，有一种幸福叫简单。
85、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
86、努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。
87、勤奋者抓紧时间；懒惰者消磨时间；有志者珍惜时间。
88、人生没有十全十美，如果你发现错了，就重新再来。
89、勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。
90、淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失。
91、幸福不是被致命的错误扼杀的，而是被不断重复出现的小错误一点点分解掉的。过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾。
92、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
93、再高的人有时也需踮足，再矮的人有时也需屈身。
94、海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。
95、人生的轨迹不一定会按你喜欢的方式运行。
96、有些话，是早说的好；有些话，是不说的好。
97、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
98、智者顺时而谋，愚者逆时而动。()
在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢？“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的藉口。
何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
何为缘？世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，有缘千里来相会，无缘对面不相识。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。
“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。
“随缘”，常常被一些人理解为不需要有所作为，听天由命，由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知，随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活；随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便马虎。“缘”需要很多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我？”“为什么有的人不理解我”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。
大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去领悟去判断。
佛家多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、“随缘，莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。随缘不变，则是不模糊立场，不丧失原则。就在世间上做人，要通情达理、圆融做事，这样才能够达到事理相融。
随缘不变，则是不违背真理。庄子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活中，如果能在原则下持守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。
随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人，总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会拥有一份平静和恬淡。
随缘是一种心态，也是一种意境。随缘是用出世的眼光看事，用入世的双手做事；随缘是举重若轻、轻描淡写、游刃有余的潇洒风度；随缘是“知其不可为”则果断放弃，审时度势、自出机杼、另辟蹊径的处事态度。随缘是一种人生的态度，从更深的层次看，随缘更是一种待人处事的思维方式。
缘动则心动,心动则缘起；缘来好好珍惜，缘去淡淡随缘。随缘一世，一世随缘。《菜根谭》上说，“万事皆缘，随遇而安。”这是一种为人处世的方式，是一种安详恬淡的心态，是一种处变不惊的风范。
止——树立目标
什么是目标？目标就是方向。人最开始先要树立目标，而这需要人对自我有全面、深入而准确的认知，自己喜欢什么、适合什么？想清楚了，目标才会明确。迈开步子前，先多想想不是坏事。
定——坚定志向
苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”目标明确了，志向自然也就有了，但这还不够，志向还需要坚定。目标的确立更多的需要思考，志向的坚定则需要将其内化为自己的情怀。这样才能在内心时时提醒自己，告诉自己应该怎么做，并源源不断地为自己提供前行的情感动力。
静——摆正态度
王安石说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”仅仅有目标和志向还不够，好高骛远、眼高手低的人太多了。所以接下来还要摆正态度，这个态度便是“不浮躁”。当下时代，最大的问题就是人心浮躁，踏实不下来。所以首要和根本的问题，就是摆正态度，这个态度便是镇静不躁。
安——安下心来
佛语说：“不妄求则心安，不妄作则身安。”态度摆正了，心也就安下了。目标的明确是因为想得清楚，所以“理得”；志向的坚定是因为合于自己的心，所以能“心安”；态度的摆正则将这两点更加巩固，接下来自然也就到了“心安理得”的阶段。到了这一步，就算为做人做事打好了内在的基础，接下来就该是行动了。
虑——周全考虑
要做事，就要考虑身处环境里的人事物，考虑要做什么和怎么做，尽量周全不失。《孙子兵法》所谓“谋定而后动”，能不能在做事前先考虑周全，反映的就是一个人“谋”的能力，否则只能算有勇无谋。前面四步是修养，这一步关乎的则是智慧。
得——终有收获
有了前面的基础，就有了“心得”。然后再踏踏实实去做，也必有“所得”。唐代李绅诗云“春种一粒粟，秋收万颗籽”，基础打好了，收获就只是水到渠成的事。这些收获所得还会成为你的经验，为你进一步夯实基础，进一步去做更好的人、更大的事。
山西现存有唐代木结构建筑4座，五代时期的建筑3座，元代以前的木结构建筑450多处，占全国现存同期建筑的70％以上。古塔280余座，跨越了从北魏到清代1000多年的历史。寺观、宫殿、石窟、雕塑、壁画、古塔几乎遍布全省各地，不仅是“中国古代建筑博物馆”，也是“彩塑、壁画艺术的宝库”。
要想窥见神秘古中国的遗风余韵，非来山西不可。再多的介绍，也只是打开了这个宝库的一角，更多古朴庄严、优美精巧的奇观古韵，需要亲身体会，才能品味得到。
五台山――中国佛教第一圣地
五台山是中国佛教第一圣地，中国四大佛教名山之首，文殊菩萨的道场，位于山西省忻州市五台县境内。
五台山不是一座山，而是分为五座主峰，分别称为东台、北台、西台、南台、，五个台顶分别供奉五方文殊，即文殊菩萨的五个化身。东台望海峰，供聪明文殊，传拜之可使人聪明；西台挂月峰，供狮子吼文殊，拜之使人勇敢；北台叶斗峰海拔最高，供无垢文殊，拜之可心地明净；翠岩峰供儒童文殊，拜之可促人忠孝；南台锦绣峰，供智慧文殊，拜之可使人获得无穷智慧。
在五台山，随处可见红衣高帽的喇嘛，这是因为五台山的寺庙，分为青庙和黄庙两种，青庙为汉地佛教，黄庙为藏传佛教，即喇嘛教。
在去往五台山路上，可以看到许多磕等身长头的善男信女，背着极为简单的行囊，在崎岖的山路上走一步，磕一个头，旁若无人又坚定不移。他们也许来自周边的乡间，也许来自遥远的城市，也许来自数千里之外的，甚至尼泊尔、印度等地。
五台山拥有极多的寺庙古建，一路走来到处是红墙碧瓦、经楼佛塔，但这仍然难以和历史上佛教最鼎盛时期相比。曾经这里的晨钟暮鼓响彻环周各县。时至今日，历经沧桑变故的五台山仍有近80处各个时期的寺庙遗存，国家级重点文物保护单位达到11处。
海内外僧人到五台山朝山拜佛，一向有大朝台、小朝台和方便朝台之说。“大朝台”是指礼遍全山佛寺，并亲自登临五个台顶朝拜五方文殊，但是如果因为身体、气候、时间等原因不能亲自登临台顶，可在黛螺顶的五文殊殿朝拜把五方文殊合塑一处的五方文殊，叫做“小朝台”。如果这个也做不到，则可以朝拜地势平坦的大显通寺，那里也供奉五方文殊，不过就只能叫做“方便朝台”了。来此游览的游人，至少都要攀登黛螺顶，才算来过五台山。
尽管游人如织，但是似乎并不能影响这里的僧尼的修行生活和在家居士的朝拜。五台山每年都有盛大的佛事活动，香烟缭绕中，他们恬淡的表情和虔诚的叩拜是五台山最难让人遗忘的风景。
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清凉山――五台山又称清凉山，纬度虽与北京相近，但是气候特征类似大兴安岭。一天之内，不同台顶景色仿佛四季。夏季平均气温只有17~19摄氏度，梵音入耳，清凉胜境，他处难寻。
北台――五台山北台海拔3058米，是华北第一高峰，台顶最低气温曾达到-44.8摄氏度。僧人冬季上北台台顶需要在腿上绑沙袋，因为其风力极大。
四大佛教名山――山西五台山为文殊菩萨道场，四川峨眉山为普贤菩萨道场，浙江普陀山为观音菩萨道场，安徽九华山为地藏菩萨道场。
南禅寺――东亚最古老的木建筑
在佛事活动繁盛的唐代，南禅寺只是五台山无数寺庙中极不起眼的一座小庙，满山的佛寺比它更加雄伟高大的不知有多少。也许正是它的偏僻和不起眼，南禅寺躲过了流年战火，成为我国乃至东亚现存最古老的一座木建筑。
说起南禅寺的发现，要从著名建筑家梁思成、林徽因说起。前夕，两人在山西考察古建筑。当时在建筑界有一种论调，说唐代建筑在中国已经没有留存了，要想看唐式的木建筑，只有到日本去看了。然而梁思成在看到古画中的五台山南禅寺时，直觉这一唐代木建筑还存留于世。当他和林徽因历尽艰苦来到五台山时，惊讶的发现，这座古老的建筑真的是存在。由于年久失修，他们不敢肯定这确实是画中的唐代古寺，寺中梁上又落满了密密麻麻的蝙蝠。终于林徽因在布满尘灰的梁柱上发现了“大唐建中三年……”的字样。他们欣喜若狂，当天打开了随身携带的所有罐头食品，以示庆祝。等他们仔细的完成了考察之后回到太原才知道，卢沟桥事件已经发生若干天了。
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五台山
地址：山西省东北部，属太行山系的北段。距五台县城90公里，忻州市160公里，山西省会太原市240公里。
最佳旅游季节：5至9月是最佳旅游季节。五台山地区夏季湿度大，常有雨水，上山需带雨具。春、秋两季来五台山旅游，需带毛衣毛裤。登东台观日出，必得租棉大衣才行。
交通：北京直达五台山的空调专线火车，硬座价格70元，一夜即到。从太原汽车站有车可直达五台山风景区，在台怀镇和太原之间每日有班车往返。农历六月初至七月初十五台山六月大会期间游人最多，周边县镇都加开到景区的旅游车。
住宿：台怀镇有许多招待所，价格中等，设施尚可。镇上有农家旅舍，许多家庭旅舍备有火炕，适宜于体弱畏寒的游客住宿。在南山寺附近有一片宾馆群，设施齐备，价格不等。
饮食：家庭旅舍同时可为住客提供家常菜点，一般只需几十元即可解决。
门票：168元人次，中准价为140元，会随着淡旺季节在20%幅度内上下浮动。
注意事项：景区手机信号较好，工行农行网点较多，但自动提款机少，携带现金旅游比较方便。
云岗石窟――莲花佛国
与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟并称为中国四大石窟的云岗石窟位于山西省大同市西武周山麓。云岗石窟依山开凿，绵延1000多米，坐落着53个洞窟、1100多个小龛、51000余尊佛像，仿佛一个莲花佛国。你可以3个小时就全部逛完，也可以3天都看不够。
大同是北魏国都，公元446年，北魏太武帝焚毁佛寺佛塔，强迫僧尼还俗，佛教史上称为“太武灭法”。后来太武帝患疾，疑为灭法所致，大悔，杀崔浩。文成帝即位后，首先恢复佛法。云岗石窟就是在这样的背景下，前后用60多年，倾一国之力建造而成的。
云岗石窟是我国古代规模最大的石窟群之一，造像气势雄伟，最高的佛像高达17米，膝上可站立120个人，须仰视。最小的佛像则只有几厘米高。石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位，也是中国与亚洲国家友好往来、文化交流的历史见证。
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云冈石窟
地址：大同市西16公里处的武周山麓，依山开凿。
最佳旅游季节：这里属温带大陆性季风气候，冬季寒冷，夏季凉爽。昼夜温差很大，游客最好多带一件衣服，以抵御早晚的寒气。每年的春夏两季是旅游的最佳时间。
交通：从太原到大同的火车约4小时可以到达，在大同市区西部的新开里汽车站有车直达景点，也可以包车去，约50元。
景点开放时间：8:30-18:00
门票：60元
住宿：可以到大同市内住宿，迎宾路有很多宾馆。
饮食特产：饮食特色以各种面食为主，有名的风味小吃有豌豆面、羊杂粉汤、莜面、荞面圪坨、阳高杏脯、广灵豆腐干、大同黄糕、浑源炒酥大豆等，颇值得一尝。
注意事项：景区各项设施达4A标准，医务室、磁卡电话俱全。ATM自动取款机很少，带现金旅游是最方便的，信用卡总体来说使用不方便。
悬空寺――空中古寺
悬空寺是一个奇迹，因为它是一座悬在半空的寺庙。悬空寺位于山西浑源县北岳恒山翠屏峰东侧绝壁之上，始建于北魏晚期，历代都有修缮。悬空寺为全木结构，共有40多处大小殿阁，有禅房、佛堂、钟楼、鼓楼，楼体大部分悬空。站在悬空寺的木制地板上，地板下就是万丈深渊，下面支撑的木柱还没有碗口粗。这样看似弱不禁风的建筑竟然历经一千多年的时光而仍然坚固，不能不说是一个奇迹。其中钟楼和鼓楼是三层围廊歇山顶楼阁，两楼中隔断崖数丈，飞架栈道相通，是全寺最惊险处。
据考察悬空寺的建造是为了平定水患，寺下所临的过去是70－80米深的深涧，现在地质变化，水已干涸，寺下成为50米深的山谷。
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悬空寺（恒山）
地址：浑源县境内，座落于北岳恒山，大同市市郊。
最佳旅游时间：每年的春夏两季。
交通：大同长途汽车到浑源，车票15元。
住宿：可以回大同市去住宿，迎宾路有很多宾馆可供选择。
开放时间：9:00-17:00
门票：60元
注意事项：由于悬空寺的开放时间有规定，因此最好先登悬空寺再爬恒山。
应县木塔――第一木塔
释迦木塔，俗称应县木塔，是我国现存最高的一座木构塔式建筑，也是我国最古老的木塔。它位于山西应县城西北佛宫寺内，建于辽清宁二年（公元1056年），距今已经有近一千年的历史。
木塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，设计科学严密，构造完美，巧夺天工。
60多米也许听起来并不算高，然而木材的强度只是现代高强度钢铁的1/20。换句话说，用木材来建造60多米高的塔相当于我们今天用钢铁来建造1200米高的塔。当然以今天技术条件可以建造一座1200米高的铁塔，不过，世界上却还未有这样一座高塔。著名的埃菲尔铁塔的高度也不过320米。近千年来的风雨侵蚀、地震战火，木塔竟能仍保存完好，举世无双，说它是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范可谓是当之无愧。
中国古代曾有过许多辉煌灿烂的建筑，但是只有千年的石窟，却很少有千年的建筑留传于世。这是因为中国古人认为，物可传至千年，人生却不过百岁，何苦希冀子孙后代在自己所创立的环境下生活呢，何况他们并不一定满意我们替他们所作的安排。因此中国人多木建筑而少有古希腊卫城似的石头建筑。这样，这座保存完好的木制佛塔就显得更为珍贵了。
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应县木塔
地址：朔州市应县辽代文化城。
交通：京大运高速公路设有应县出口，连接应县木塔景区，沿着大运高速公路，太原到应县木塔210公里，大同到应县木塔65公里，沿着京大高速公路，北京到应县木塔390公里。
开放时间：7:30-19:00
门票：42元导游费：30元
注意事项：木塔只开放到第三层，且一次只能允许40人同时登塔，而登塔时更是严禁吸烟，游客必须注意。
雁门关――铁血国门
雁门关位于山西代县境内，北岳恒山主峰侧岭，京西400公里处，是万里中原的北大门，自古兵家必争、皇家必守的首要之冲。
由于山高风大，南下的大雁来到这里必须盘旋三圈才能通过，故名雁门关。“南思洞庭水，北想雁门关”，在中国古代，雁门关和洞庭湖分别是北界和南疆的代名词。这里“咽喉全晋，势控中原”。其历史之悠久，地势之险绝，体系之完备，地位之重要，战争之频繁，雄踞华夏名关要隘之首，因此又有“中华第一关”的美称。
雁门关是一座当之无愧的铁血国门，它曾经无数次的出现在唐诗宋词的慷慨悲歌里。汉朝名将卫青、霍去病、李广等在这里纵横驰骋，大败匈奴。王昭君从这里走上出塞和亲之路，换来“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”。唐代，大将薛仁贵镇守雁门，喝退了以为薛仁贵早死而来犯的突厥人。宋代，杨家将一门忠烈在这里浴血奋战，至今在雁门关北口仍有供奉杨令公与佘太君的“杨将军祠”。朔风猎猎，金戈铁马，一部雁门关的历史就是半部血雨腥风的中国古代军事史。
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明长城
地址：位于忻州市代县西北20公里处。
交通：大同至太原的从距离景区4千米的路口经过，路口有私人摩托车搭载乘客至景点。
门票：35元
住宿：景点附近没有招待所，可以留宿农家。
华严寺――东向为尊
华严寺分为上下华严寺两部分，位于大同市内最繁华的商业街内，是尊崇华严宗的经典《华严经》而修建的。
华严寺有几处独有的特色，一是上下华严寺都建于辽金时期，是中国现存最古老的宫殿式建筑群。二是上华严寺的大雄宝殿是中国现存最大的佛殿，庄严恢宏，佛像金光灿灿，壁画鲜艳如初，保存完好，令人叹为观止。三是上下华严寺都是坐西朝东，十分罕见。有许多佛寺主殿朝东是由于地势原因，但是华严寺地处平原，为何如此？原来华严寺为辽金的统治者契丹人所建，主殿向东体现了契丹人以东向为尊，敬鬼拜日的风俗。四是下华严寺的31尊辽代彩塑，个个栩栩如生，尤其是一尊露齿微笑的合掌菩萨，是极为罕见的露齿佛像，温柔祥和的表情让人一见难忘。
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华严寺
地址：上华严寺位于大同市大西街的上寺巷内，下华严寺位于大西街的下寺波街。
交通：大同市火车站下车坐4路车公共汽车，青年宫下车即到。
开放时间：
夏季8:00-18:00，
关键词： 中职数学课堂教学 有效提问 提问策略
一、问题的提出
课堂提问是课堂教学的重要行为方式，是教师进行教学的重要手段，也是调动学生学习积极性的重要方法。我认为在数学课堂教学中，提问存在一些问题，现提出与大家一起探讨有的老师提问时不给学生思考时间，自问自答；有的教师的问题不明确，导致学生不知如何作答；有的教师虽提出问题，却没有给出解答；教师设计的问题很多，学生生成的问题少等，忽略学生思考能力和主体能动性的发挥，这些问题将严重影响数学教学效果。
二、课堂有效提问的策略
如何合理利用提问这一教学手段，提高课堂教学的有效性？针对数学课堂教学中存在的问题，我提出以下想法。
（一）提问要有明确的导向性
教师根据教学内容和学生的认知水平，提出一系列问题，即为实现教学目标，提出一系列前后相关、由浅入深的问题，组织成一个连续的问题框架。新课程下的数学更加贴近人们的生活，因此，课堂提问应以突出数学学习主题的问题情境为切入点，造成学生渴望、追求新知的心理状态，使其产生探索新知的强烈愿望。
（二）提问要把握过程性。
从提出问题到解决问题所经历的过程，我认为包含三个方面：等候答题、指定答题和追索答题。在等候答题时我们要注意：教师提问后，要留出4～8秒的时间，让全班学生思考，然后再让学生回答，不宜匆匆指定学生回答，如立即要求学生回答，不仅不切实际，而且容易造成学生情绪紧张、思路堵塞，使学生形成害怕回答的心理。教师提问时应“随机应变”，若某一位学生回答不出，则不必等他回答，可指定其他学生回答。在学生回答过程中，教师要注意聆听，即使有错误，也要等学生讲完以后，再进行讲解或让学生纠正和补充。这样处置，有利于营造师生互动和生生互动的氛围，收到理想的教学效果。
在指定答题时应注意：选择答题对象要全面，要尊重学生的个体差异。如何选择课堂提问的对象呢？从教学实践来看，我认为可按以下三种程序进行。
1.感悟层面的问题，可按“差―中―优”的程序进行选择。大多感悟层面的问题是对公式、概念、性质的机械重复，对学困生来讲，这部分内容较易回答，可帮助其树立信心，同时对部分已遗忘的问题，可由高一层次的学生补充修正，达到巩固基础的目的。每堂课都有重点，它是学习的核心。学习效果如何，主要看学生能否围绕重点展开思考，在学生接触新知识的重点处设问，引导他们正确掌握知识实质，起到牵一发而动全身的作用。
2.理解层面的问题，可按“中―优―差”的程序进行选择。理解层面的问题富有启发性，但由于学生之间理解、思维的差异，在同一时间内他们的思维过程和结果不可能一致。若先指明优生回答，那么中、学困生就有依赖性；若先指明学困生回答，其有可能答不出来，则积极性容易受挫伤。若按“中―优―差”的程序安排学生答题，那么中等生必能回答出问题或问题的一部分，当答不完整时，可请优生补充与说明，最后请学困生综合叙述一遍。这样既可以保护学生的自尊，又可以完美地解决问题。
3.综合层面的问题，可按“优―中―差”的程序进行选择。综合层面问题的回答要求比较高，中等生和学困生往往只能考虑部分，甚至无从下答，所以可以安排小组自由讨论，再回答，用以优带差的方式解决问题，或安排优生回答，再请中等生复述一下，最后请学困生调整自己的认识，查漏补缺，或采用辩论的形式，让中等生先回答，再让优生进行辩论。
（三）问题评价要鼓励性。
在高中数学课堂教学中，教师适时地对学生进行肯定、表扬，使学生体验成功的愉悦，扬起信心的风帆是十分必要的，尤其当学生闪现智慧火花之时，教师要不惜言词，大加赞赏，这更能震撼学生的心灵，激发学习激情。为此我们要做到以下几点：1.倾听学生的回答。注意倾听，一个愿意倾听并且善于倾听的教师会让学生感到亲切，使师生关系变得亲密、友好。2.评价学生的回答。评议学生的回答正确与否，可从以下六方面进行：①知识掌握的准确度；②知识理解的深广度；③知识巩固的牢固度；④错误的数量与性质；⑤口头表达能力；⑥是否有创见。评价无论对错，教师都要及时而公正地做出明确评价，不论赞扬或批评，都应采取“积极性评价”，但不要为鼓励学生而不分正误，一律肯定。评语应多样化，必要的时候，教师不要吝啬自己的赞扬，可以让全班学生为某个同学精彩的回答鼓掌，表示认可。3.澄清和纠错学生的回答。当学生回答问题比较混乱、没有清晰地表示出意见和想法，或他的答案不够简明、确切时，我们提倡几个允许：错了允许重新思考，再次回答，允许质疑同学及老师，有不同意见允许争论。在这样的课堂上学生敢说、敢做、敢问，勇于大胆创新，以健康向上的情感态度投入学习，体会到学习的乐趣，师生关系日益融洽。4.支持学生的回答。要求学生对他回答的观点提供论据，如可这样提问：“你是如何得到这个结论的？”“为什么要这样列方程？”等等。要让学生知道教师对他的回答是认同的。5.表述学生的回答。在集体讨论中给学生提供机会，来表述他是否同意其他人的观点。为防止学生过于简单地接受某些观点，教师可以提问：“你同意这种说法吗？”“有不同的解法吗？”“你有什么新的见解？”这样的提问可引起学生对某些观点的注意，促使他们认真地思考问题。
（四）问题的难易要适度。
所谓难易适度是指既要有挑战性，能唤起学生操作热情和探究欲望，又要适合多数学生的认知水平和能力水平，能使绝大多数学生经过努力有所收获，也就是我们常说的“跳一跳，够得着”。教师该如何注意“提问的坡度”，把握问题的难易程度呢？其一，在备课时要吃透“两头”，一是吃透教学大纲的要求，摸清本堂课的重点及要求学生掌握的基本内容，不出偏题、怪题；二是了解学生现有的知识储备及回答问题的能力，以此为基准确定提问的难度。其二，要善于应变。如果对教师提出的问题，大多数学生都一筹莫展，那么教师应立即加以提示，降低难度。如果发现大多数学生都可以毫不费力地回答出，那么就立即改变问题的提法，增加难度，促使学生思考。
三、有效课堂提问的感想
（一）激发参与兴趣，让学生“问”有动力。
心理学家布鲁纳认为：“学习是一个主动的过程，对学生学习内因的最好激发是对所学材料的兴趣，即主要来自学习活动本身的内在动机，这是直接推动学生学习的心理动机。”中学生的好奇心特别强，好奇心是学习的内部动机，教师可在教学中创设特定的情境，激发和迎合学生的好奇心理，并以此为动力，吸引学生主动探索问题、发现规律，推动学习过程。
（二）营造健康氛围，让学生“问”有空间。
教师努力营造良好和谐的氛围，使学生受到鼓舞，增强提问的信心。对于学生的大胆发问要给予中肯的评价及鼓励，让他们从中感受到喜悦，使他们热情高涨、思维活跃，积极主动地思考和提出学习中的问题。
（三）鼓励学生积极提问，让学生“问”有所成长。
学习是为了学不懂的东西，在学习中遇到的任何疑难问题都是我们的“宝贵财富”。教师要鼓励学生积极提问，善于质疑，在提问中思考，启迪智慧。教师在课堂中要随时记下学生回答不出的问题，建立问题库，作为学生提问的宝典，以后碰到类似的问题可以提出并加以解决。
经过多年的实验与研究，我弄清了制约数学课堂提问有效性的成因，逐步探索出了科学有效的提问对策，取得了一定的成果。我认为教师应蹲下身子，从学生的生活实际出发，在实际教学中探讨，让课堂提问更加完美和高效，这样课堂教学效果才会更好。
参考文献：
[1]浙江省教育厅教研室.义务教育课程标准实验教材作业本.浙江：浙江教育出版社，2009，4.
[2]刘旭.新课程理念下的课堂教学（听课、说课、上课）.四川：四川教育出版社，2005，12.
高中物理新课程标准在其“课程性质”中提到了“增强创新意识和实践能力，发展探索自然、理解自然的兴趣与热情……为终身发展，形成科学世界观和科学价值观打下基础。”由此可见，高中物理教学肩负着重要的使命，而世界观、科学观的培养则属于情商培养的范畴。实践研究表明，物理课堂教学应该与情商培养结合起来，不仅有助于物理教学有效性的提升，对学生的综合素养的提升、终身发展来说都有着积极的意义。本文从以下四个方面来具体阐述物理教学与情商的培养：
一、挖掘物理学科价值：培养学生科学的价值观
物理是一门基础自然学科，这门学科通过严密的理论性呈现出自然界发展的规律性，所以教师在教学中要积极引导学生领悟到这门学科的科学价值，并且通过实验、操作等过程来对物理学科的价值属性有综合的了解，通过教学中科学价值观的渗透，激发学生的求索精神，通过自我实践、自我探究来挖掘科学价值，形成科学的价值观念。
比如在教学“匀变速直线运动的研究”中，我让学生开展了实验——探究小车速度随时间变化的规律，在这个实验中，学生通过完成实验过程，通过记录数据、分析计算数据，通过分析实验中的规律性，具体开展探究，操作过程中，学生在打点计时器上插上电源，使得小车在水平长木板上运动，并且通过打点计时器的工作原理，纸带上留下了一系列的点，经过多次操作，纸带上点的位置也相对固定，最后学生取下纸带，将打点的时间作为时间单位，并测量出每一个点的距离，最终运用物理学的公式，计算出两相邻的点的位移之差，最终解答出整个实验过程中小车所作的匀加速直线运动的加速度。
通过类似的探究小车速度随时间变化的规律的实验，学生进一步认识到物理学习必须尊重实践、尊重操作，物理学的原理都是从实践中得到的，因此学生在学习物理学科的时候，应该积极培养自身科学的价值观，以此挖掘探究的乐趣和价值。通过科学的价值观的形成，也是培养学生尊重客观规律、尊重事实、尊重物质同一性的内在体现。
二、发挥物理学科本质：培养学生的自我认知能力
物理学科的本质特点是引导学生通过认识世界，进而完成改造世界的过程。阿基米德通过对浮力定律的探究最终将理论应用于实践，浮力的影响为世界的工农业发展都来了质的飞跃，牛顿万有引力定律的发现也让人民对自然界规律性的认知更上了一个新的台阶。物理教学的目标是要培养学生的自我认知能力，通过对客观事物规律性的解读，激发自身的求知欲和探索欲，培养自身的认知能力。
物理知识源自于生活，纵观很多大家总结的物理学的原理，无一不是从生活中得到的灵感。生活中有各种各样的现象，这些现象是一种生活的表象，是我们认识世界、认知世界的途径。有不少学生不喜欢物理学科，原因就在这里，没有了解物理学科的趣味所在，而不少学生之所以对物理学科产生浓郁的兴趣，就是因为这些看似枯燥的物理原理，实则都是源于生活的现象，教师在教学物理学的相关原理时，不要一味强调学生如何去记忆，而是让学生了解很多物理原理是从生活的现象中得出。
三、构建情感教学氛围：培养学生积极向上的信念
传统的物理教学课堂总是带着严肃、紧张的气氛，不少学生在严肃、紧张的气氛中无法充分发挥自身的主观能动性，往往是在教师的引导下被迫“牵着鼻子走”，实践证明，构建情感教学氛围，有助于拉近师生之间的距离感，培育和谐的师生关系，培养学生积极向上的信念。所以在物理教学与情商培养中，笔者主张构建情感教学氛围，以此从精神上助推学生前进，培养学生积极向上的信念，引导他们在学习的途中敢于积极迎面困难，积极向上。
在教学中，笔者有意识的为学生构建情感教学氛围，比如遵循着新课标评价改革的理念和目标，在教学中我有效实施了科学评价，区别于以往的唯成绩、唯等级的评价方式。关注每一个学生，尊重学生之间差异性的存在，积极欣赏学生的优点、挖掘学生的闪光点。比如有的学困生在学习上比较吃力，我并不会一味进行批评指正，而是为他们设定阶梯形的学习发展的目标，学生只要完成一个阶段的目标，我就进行表扬和奖励，以此促进学生积极向上。
四、重视非智力因素：培养学生与人相处的能力
我国的教育历来都注重智力因素的培养，但是这样的培养导向性及方法，势必带来误区，不少学生学习成绩突出，但是非智力因素方面却往往不尽如人意，所以在情商培养中，我们也不容忽视对非智力因素的引导与培养，教师可以通过小组合作、师生交流、实验教学等等，来培养学生与人相处的能力。
与人相处是一项能力，所以在物理教学中，我会适当培养学生与人相处的能力。比如针对不少学生是成长于独生子女的环境，他们身上有着一些自私、冷漠的性格特点，在学习中不愿意与人合作、不愿意和别人一起分享，基于这一点，我结合教学内容开展小组合作教学模式、小组合作复习法等等，以此来拉近学生与学生之间的交流与互动，培养学生的非智力因素。比如在某些物理实验的操作中，我就有意识的将学生进行了分组，每个小组中的每个学生都有自己的优势和特点，比如有的擅长总结、有的擅长交流、有的擅长记录、有的擅长计算分析，将这些各自有特色的学生集中在一个小组中，通过团队合作，培养学生的合作精神，培养学生与人相处的能力，得到了预期的成效。
总而言之，高中物理教学并不是传统意义上关于自然学科的智力因素层面的教学，而是一门与学生的生活、成长、发展密切相关的学科，通过对物理知识点的学习，学生完成认识世界、改造世界的过程。在物理教学中渗透情商教育，有助于提高物理教学效率，更有助于培养人的全面发展与终身成长。
参考文献
[1]吴国龙.农村中学物理教学的情商培养[J].读写算（教研版），2013年22期
北雁用一腔热忱创作了反映农村基层教育的长篇小说《赶在太阳落山以前》，在即将出版付印前夕，他将书稿送来给我，并诚邀我为之作序。在忙碌之余，我详细地看完了这部小说。
长篇小说《赶在太阳落山以前》以一年写十年，用细腻的文字描写了在一所名叫“绕山河”的山村学校里青年教师铁树的成长故事。中专毕业的北雁有才华，有思想，并且能自我“充电”，不断加强学习，对工作一丝不苟，教育成果受到了学生的欢迎和同行的好评。但是，面对婚恋的失败，他迷茫过；面对身边的同事一个个调动或是出走，他也彷徨过。但面对拜金主义等一些社会低俗现象的滋生，他能保持知识分子的“清高”和一个人民教师所特有的芬芳，这是很可贵的；在困难面前，他表现出的那种坚定的信念和乐于助人的情怀，更展现了他特有的人格魅力。更难能可贵的是，在诸多的困难和失意中，他始终保持不变的是对学生的深爱，对教育的一腔赤诚。铁树是广大教师形象的一个缩影，虽然也有性格的脆弱、意志的不坚定等等一些缺陷，但在艰苦恶劣的环境里，他始终以一颗朴素的心，忠诚于党的教育事业，热爱学生，履行教书育人之责，并且在离开艰苦山区后还志愿回到山区工作，用坚持和大爱传递出一种朴实的社会正能量，这正是我们应该大力倡导和弘扬的。
教育是民族振兴和社会进步的基石，是国之大计，是民生之基。一直以来，党和国家高度重视教育事业的优先发展，经费投入逐年增加，政策保障不断健全，教育改革不断深化。当前，中央关于改进工作作风密切联系群众的有关规定，要求我们每一位领导同志能够多方面倾听群众的声音，“向群众学习、向实践学习，多同群众座谈，多同干部谈心，多商量讨论，多解剖典型，多到困难和矛盾集中、群众意见多的地方去”。作为教育部门的领导，要更加注重转变作风，倾听意见，广纳才思，集思广益，并将之转化为推动教育改革发展的强大动力。值得肯定的是，北雁曾是基层的一名教师，吃苦耐劳的他能够用感同身受的经历和反思记录生活，通过描绘绕山河学校教师团体的故事，深刻地反映出新世纪10年以来农村基层教师的学习、成长、婚恋等一系列生活状况。他没有用过分的艺术加工去刻意地塑造“高、大、全”的人物形象，也没有用惊心动魄、引人入胜的故事情节去追求“眼球效应”，而是在客观冷静地叙事过程中，将当前教育发展中遇到的一些困难和问题不加粉饰地反映出来，用细腻的笔触描绘了书中人物的喜怒哀乐。
小说还对基层教师队伍专业化成长和师德建设、教育评价和人事制度改革、教育均衡发展以及城乡资源合理配置等一系列问题进行反思，这是作者的良苦用心，我为之感到欣喜。
文学是作家情感的自然流露。优秀的文学作品，能够鼓舞士气，凝聚人心，引导舆论，唤起人们对美好生活的追求。我们知道，文学创作是一种艰苦的劳动，特别是长篇幅的作品，需要作家持久的耐力、聪明的才智和辛勤的汗水。作为教师队伍中的一员，北雁正是用这种执著的精神，构筑了自己美好的人生之梦，用一部响亮的文学作品展现生活、讴歌生活。然而，在当下这个文化事业特别是出版业大繁荣大发展的社会背景下，以小说的形式反映教育、关注教育，特别是关注农村基层教育改革发展的作品并不多。相对于其他行业，教育工作、生活的平淡，导致了教育行业没有那么多惊心动魄、跌宕离奇的故事源泉。但特殊的行业特色，也构成了我们教育工作的一种朴素和真实之美。几年前，著名作家刘醒龙创作的揭示民办教师队伍生活状况的长篇小说《天行者》，就是以其较高的艺术价值和关注教育的情怀，受到了广大读者的好评，并一举获得了第八届“茅盾文学奖”。
教育关系着国家的命运和民族未来，庞大的教育系统同样是实现美丽富强“中国梦”的重要阵地。如果我们教育系统的广大师生都积极为讴歌教育生活作出贡献，那么我们就能共同创造出更加美丽富强的“中国梦”、“教育梦”！
有梦想才有目标，有希冀才会奋斗。为了美好的梦想，北雁行走在路上；为了美好的梦想，我们需要努力再努力！
（编者注：长篇小说《赶在太阳落山以前》将由云南美术出版社出版）
