时间：2023-05-30 10:09:26
《卧薪尝胆》的启示
这几个星期，我读了《春秋战国》这本书，了解了春秋战国时期的故事后，我十分震撼。那时竟有那么多各国争霸而导致人们家破人亡的故事，其中也有越王勾践卧薪尝胆的故事。
公元前496年，越国国王勾践即位。吴王阖闾因打败了楚国，又去攻打正在办丧事的越国，不料，却被越军打败，吴王也失去性命，咽了气。吴王阖闾死后，夫差即位，说要打败越国。494年，夫差率兵攻打越国，越国大臣劝勾践不要去作战，否则定然损失惨重。勾践不同意，结果大败。勾践带五千兵马逃到会稽时，被吴军团团围住。越王勾践只好去讲和，当了奴仆。为了早日复国，他带领300人进入吴国称臣，给吴国喂马。一次，夫差病时，还亲自舔尝他的大便。于是，夫差不记杀父之仇，放虎归山。勾践回国后，省吃俭用，军民一心，还与农民一起耕种、织布。终于，在公元前478年，成功打败了吴军，成为了春秋时的最后一位霸主。
读了这样一个故事，我突然间清醒了，我明白了一个十分深刻的道理，只有肯吃苦耐劳，有坚定不移的决心，才能取得最后决定性的成功。
这也让我想到了自己的不足之处，每次考试之前，我只是把老师说的背默任务完成好后，就开始万事大吉，一点点要复习的紧张感也没有，顶多是在妈妈的严逼下，好不容易稍微瞟几眼书本，就与妈妈报告说自己已复习完，保准考好，可每次一发考卷，不是基础题省题不清，就是差错太多，总考不好，可我想到勾践以后，一定会好好学习，让自己的学习成绩更上一层楼。
人生如广阔的大海，人就像大海里的一叶扁舟，大还没有风平浪静的时候，所以人也有悲欢离合。当我们在面对困难的时候，要保持一种正确的心态。
汉代著名史学家司马迁，惨遭宫刑，然而，他却忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨，有人说如果他认罪的话，就可以不再对他实行其他的刑法，但他毅然拒绝，坚持完成了有着“史家之绝唱，无韵之离骚”的史家著作——《史记》。
越王勾践，十年磨一剑，灭国的屈辱,丧家的痛苦，偷生的无奈，使勾践的人生充满了挫折与坎坷，公元前498年吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，吴王让勾践给他当马夫，并让他给他下跪当马镫，甚至还给吴王偿便，勾践受尽了摧毁，后来，勾践日日忍辱负重，不断等待时机，终于被赦归返国。于是勾践每天卧薪尝胆，蜇伏数年终于练成了王者之剑，报了国仇家恨，成就了：“三千越甲可吞吴”的绝唱。
我想，这些名人之所以能取得巨大的成功，与他们的在面对困难的时候，保持一种正确的心态是分不开的。
放眼现在，德国著名作曲家贝多芬，虽然双耳失聪忍受着病魔的煎熬，但仍然在钢琴旁顽强的创作，终于完成了伟大的《命运》交响曲，发出了“给我勇气，我将战胜我自己”的豪迈呼声。
霍金，一个当代最杰出的理论物理学家，他虽然身体残疾，却力图像普通人一样完成自己所能做的任何事情。最后他在完全失去说话能力的情况下，极其艰难的写下了著名的《时间简史》。他是一个挑战命运的勇士。
滚滚黄沙，将喧嚣繁华湮没，累累旷世，掩盖了富贵雍容，但他巍峨的背影，将伫立千万年。当我们在面对困难的时候，一定要保持一种正确的心态，没有芯的蜡烛不会烧，没有“心”的人一样不会照亮别人。
有时候，一个人，最难战胜的，便是心魔。
最近，新闻上报道了这样一个消息，一名18岁的女孩，因被骗走了上大学的费用近一万元，而导致伤心过度，心脏骤停而亡。这件事情引人深思。我也在想，为什么现今学生们的心理承受能力如此之差？之因被骗走了区区一万元，就心脏骤停而亡，那些被骗走几百万元甚至上千万元的人也没有像这样悲痛欲绝吧？让我们来看看古代的人面对考验心理承受能力时是怎么做的。
还记得李白《越中览古》中的名句“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣”，当年夫差打败了越王勾践，将越王勾践带回了吴国，让他做牛做马，勾践也丝毫没有怨气。他还曾经吃过夫差的粪便，但他在回到越国后，并没有因为觉得此事十分耻辱而自刎啊。勾践在越国调理民生，练兵备战。自己也住在茅草房中，房梁上挂了一个苦胆，每天都尝一下苦胆的味道来告诫自己那些年的苦难不能打倒自己，要振作。于是就有了 “越王勾践破吴归”的景象。
那位大将军霍光也有极好的心理承受能力，当时霍光几近独揽大权，皇帝只是他的一枚棋子。忽然有一天，一位太监来报，说：“皇上下旨要来抄家，您先做好准备。”霍家人都十分惶恐，惴惴不安，但是霍光仍然不为所动，该干嘛干嘛。最终，也没有人来抄家，霍光平静地走完了一生。还有一位官员，也是听说皇帝下旨要抄家，结果惴惴不安的上吊自杀了，皇帝听闻后，也没有抄他的家。原来都是自己能力太差，自己害死了自己。
大家都记得“胯下之辱”的主人公韩信吧，他在别人挑衅“你杀了我，或者从我的胯下爬过”时，毅然选择了后者，因为他知道，那个人是不可多得的壮士。果然在韩信做官后，他非但没有杀掉那人，还给他封了一个将军的头衔，那人也成为了韩信得意的手下。
看看古人，再看看今天的大学生，真是可悲啊。区区一万元就足以害死一个人。现今的社会不断发展，但人的心理承受能力为何越来越差呢？这值得深思。个人，家庭和学校也应关注这一方面的问题。毕竟，无论外界有多大的伤害，只能自己扛，除了你自己，没人替你扛！
其实，一个人，只要内心强大，心魔就是一粒尘埃，微不足道。
这些日子，颇为无聊。看了不少肥皂剧，而只有浙江卫视的《争霸传奇》，令我看后感慨良深。
该剧讲述了越王勾践传奇的一生，公元497年，吴国大败越国，勾践兵败被俘后，委曲求全，去吴国给夫差当奴仆，终于骗得夫差的信任，于公元500年后被释放回家。勾践回国以后，为了不忘国耻，卧薪尝胆，经过十年的努力，终于在公元510年打败吴国。
金诚所至，金石为开。勾践不惜做夫差的马前卒，在夫差病重之期，亲自为其尝粪，来测试他的病情。诚然这样很难，亦非凡夫俗子所能为之。然勾践却能忍辱负重，韬光养晦，这是复仇和雪耻的力量在支撑着勾践，委实令人感叹！
记得蒲松龄先生写过这样一副名联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”是啊，苦心人，天不负，勾践用行动洗刷了自己的耻辱，用行动诠释了信念的内涵。虎落平阳被犬欺，龙游浅滩遭虾戏。但大丈夫能屈能伸，最终勾践这只猛虎还是东山再起了，一时的失败说明不了什么，只要心中有个太阳，心中的希望还未泯灭，一时的得意也说明不了什么，谁笑到最后谁笑得最灿烂。然而当今社会有些人却不明白这个道理，终日醉生梦死，纸醉金迷，把失败归结于什么“天亡我也”，一点东山再起的勇气都没有，这些人不是被别人所打败，而是被他们自己所打败！鲁迅先生曾经说过：“真的猛士敢于面对失败和血淋淋的现实。”孟子说：“天行健，君子以自强不息。”一个复仇的信念支撑着他，他心中始终氤氲着复国的理想。他以君子的自强不息的精神（尽管复国后，杀功臣不够君子）打败了夫差的不可一世，打败了夫差的狂妄自大。
勾践屈辱的经历，就是自强者的脚步。他的经历见证了自强不息的真谛。
后世人常用“卧薪尝胆”的故事警醒自己，其用意并非强调报仇雪耻方面，也不是当真要挂起苦胆来尝一尝，而是比喻为了达到一个目的而刻苦自励，激励自己奋发图强。这里给大家分享一些关于卧薪尝胆的故事，供大家参考。
卧薪尝胆的故事1前496年，吴国还是把越国彻底地打败了。越王本人也因在战争中受了重伤，不久就死去了。
越王在临死的时候，嘱托他的儿子，一定要为他报仇雪恨。
越王的儿子勾贱，牢牢地记住了他夫亲的话。他日夜操练兵马，时刻准备报仇雪恨。吴王知道这个消息后，又马上派兵攻打越国。结果越国又再次被打败，这一次，越王勾践也被吴王抓到了吴国。
为了消除吴王对他的疑心就假装者很老实的样子，吴王实在可怜，他就决定放他回到越国。图鉴回到越国后，每天都急着想报仇，为了不断磨砺自己报仇的坚强意志，他果断地离开了宫殿，睡在柴草上。每次吃饭前都要尝一下苦胆。觉得苦的时候，就大声对他自己说：“勾践!你难道忘了越国的耻辱和仇恨了吗?”十月国强大起来，他不但亲自种田生活也十分可以，对那些有才能的人非常尊重，而且对老百姓非常的爱护，这样越国很快就强势了起来。与此同时，还有想方设法为吴王夫拆送去很多美女和金银财宝，结果吴王以为他真的不想复仇了，也就放松了戒备，后来勾践实现了自己的计划，振兴了越国。
卧薪尝胆的故事2春秋时期，我国南方有俩个邻近的小国，吴国和越国。它们经常打仗，势力相当，始终难分胜负。不过，公园前496年，吴国还是把越国彻底地打败了。越王本人也因在战争中受了重伤，不久就死去了。
越王在临死的时候，嘱托他的儿子，一定要为他报仇雪恨。
越王的儿子勾贱，牢牢地记住了他夫亲的话。他日夜操练兵马，时刻准备报仇雪恨。吴王知道这个消息后，又马上派兵攻打越国。结果越国又再次被打败，这一次，越王勾践也被吴王抓到了吴国。
为了消除吴王对他的疑心就假装者很老实的样子，吴王实在可怜，他就决定放他回到越国。图鉴回到越国后，每天都急着想报仇，为了不断磨砺自己报仇的坚强意志，他果断地离开了宫殿，睡在柴草上。每次吃饭前都要尝一下苦胆。觉得苦的时候，就大声对他自己说：“勾践!你难道忘了越国的耻辱和仇恨了吗?”十月国强大起来，他不但亲自种田生活也十分可以，对那些有才能的人非常尊重，而且对老百姓非常的爱护，这样越国很快就强势了起来。与此同时，还有想方设法为吴王夫拆送去很多美女和金银财宝，结果吴王以为他真的不想复仇了，也就放松了戒备。
几年以后，越国攻打五谷攻入了吴国，国都吴王夫差也成了阶下囚，构建终于爆了他的愁。
卧薪尝胆的故事3勾践回到了越国，大臣们一见，又是高兴又是伤心。勾践对他们说：“我是个国破家亡的奴才，要不是大伙儿这么尽心尽意地出力，我哪儿能有回国的一天?”范蠡说：“这是大王的洪福，哪儿能算是我们的功劳呐?但愿大王从今往后，时时刻刻记住在坟头石屋里的苦楚，这样，越国才能出头，我们的仇准能报的。这是我们做臣下的和全越国人的愿望!”勾践说：“我决不叫你们失望!”他就叫文种管理国家大事，叫范蠡训练兵马，自己很虚心地接受别人的意见，想办法救济穷苦的老百姓。这么一来，全国的人个个欢喜，恨不得把自己的能耐全都拿出来，好叫这受欺压的弱国改变成为一个强国。
勾践唯恐舒服的生活消磨了志气。他把软绵绵的褥子撤下去，拿柴草当做褥子。在吃饭的地方挂上个苦胆，每逢吃饭的时候，先尝一尝苦味。这就叫“卧薪尝胆”。因为这回遭了亡国之祸，人民大批地被屠杀，人口减少了，他就订出几条奖励生养的条例来。例如：上了年纪的人不准娶年轻的姑娘做媳妇儿，男子到了二十岁，女子到了十七岁，还不成亲的，他们的父母要受一定的处罚;快要临盆的女人，必须报官，好派官医去照顾她;添个小子，国王赏她一壶酒，一条狗，添个姑娘，国王赏她一壶酒，一口猪;有两个儿子的，官家给养活一个;有三个儿子的，官家给养活两个。赶到种地的时候，越王亲自拿着锄头在地里干活，为的是让庄稼人好提起精神，加劲种地，多打粮食。国王的夫人也老出去，看望看望养蚕、缫丝、织布、纺线的妇女们。没有事的时候，自己也在宫里织布。穿衣、吃饭，处处节省，为的是给吴王夫差进贡。夫差见勾践月月有东西送来，非常满意。
这时候，夫差正打算起造姑苏台。越王趁着这个机会，预备了几根又长又大的木料，打发文种送去。夫差从来没见过这么大的木料，非常高兴。大材不可小用，姑苏台得照原来的设计加高一层，还得往大里开展，才能够高矮合适。这么一来，工程可就大了。苦了吴国的老百姓，没黑天带白日地干着，还得经常挨打受骂。”
勾践叫文种和范蠡向吴王进贡美人儿。范蠡说：“托大王洪福，我找着了一位又精明又懂大义的美人儿。她叫西施。她情愿舍出自己的身子，去给大王报仇。”越王就派他送去。夫差一见西施，把她当做下凡的仙女。没有几天工夫，夫差就当了西施的俘虏。有一回，夫差对她说：“今天越国的大夫文种上这儿来借粮。他说，越国收成不好，打算借粮一万石，过年如数归还。你瞧应该怎么办?”不用说，西施劝他答应了。
文种领了一万石粮食，回到越国，把这些粮食全都分给穷人。这一来，全国的人没有一个不感激越王的。转过年来，越国年成丰收。文种就挑选了顶好的可以做种籽的粮食一万石，亲自还给吴国。夫差见勾践不失信，更加高兴了。他把越国的粮食拿来一看，粒粒足实饱满，就对伯嚭说：“越国粮食的颗粒比咱们的大。咱们就把这一万石当做种籽。这一来，咱们的庄稼就更好了。”伯嚭就把越国的粮食分给农民，叫他们去种。到了春天，吴国的庄稼人下了种，天天等着新秧长出来。等了十几天了，还没出芽。他们想，好种籽大概要比普通种籽出得慢一点。就耐着心又等了几天。没想到全国撒下去的种籽全霉烂了。他们没有了主意。末了，只好再用自己的种籽，可是已经误了下种的时间。这一年的饥荒算是坐定了。吴国的老百姓都怪吴王和伯嚭不顾土地合适不合适，就冒冒失失地用了越国的种籽。他们哪儿知道越国送去的粮食，原来都是已经蒸熟了、又晒干了的呀!
越王勾践听见吴国闹饥荒，就想发兵。文种说：“还早着呐!一来，伍子胥还没走;二来，吴国的兵马全部在国内。咱们还得等个机会。”越王只好耐心等候机会，趁这时候扩大军队，操练兵马。
伍子胥听说越王勾践操练兵马，就去见夫差。夫差听了伯嚭的话，叫伍子胥别再多嘴。夫差要去征伐齐国，伍子胥又出来反对。夫差一心想当霸主，哪里肯听他的，亲自带兵进攻齐国，打了个胜仗。他洋洋得意回到吴国，文武百官全都道贺。伍子胥反倒批评说：“打败齐国，只是得了点小便宜;越国来灭吴国，那才是大灾祸。”这种泼冷水的话，夫差听也听不进去。他恨透了伍子胥，又经西施一说，就派人给伍子胥送去一把宝剑，让他自杀。
夫差杀了伍子胥，拜伯嚭为太宰，打算会合中原诸侯当个霸主。公元前482 年，夫差发兵又打败了齐国，大军到了卫国的黄池[ 在河南省封丘县西南]，约会诸侯来开大会。晋国、卫国、鲁国害怕了，承认夫差为首领，订立了盟约。
吴王从黄池大会回去，到了半道上，一个跟着一个地接到了坏消息：越王勾践已经发大军打进吴国去了。吴国的士兵知道国内打了败仗，加上远道的劳累，已经没有打仗的精力了。越国的兵马是经过好几年训练的。两边一交手，吴国的兵马就象秋天的树叶子经大风一刮，给打得七零八落了。夫差只好派伯嚭去跟越王求和告饶。伯嚭带着好些贵重的礼物跑到越国的兵营，跪在勾践面前，央告求和。范蠡对越王说：“吴国还有实力，不是一下子就能灭了的。”勾践就答应了跟吴国讲和，跟着退兵回去了。
公元前473 年[ 黄池大会之后9 年]，越王勾践带着范蠡、文种亲自率领大军进攻吴国。吴国的兵马一连气打了几回败仗。伯嚭抵挡不住，领头投降了。吴王夫差逼得走投无路，拿衣服遮住自己的脸说：“我还有什么脸去见伍子胥呐?”说着就自杀了。吴国的将士到这会儿有的死了，有的逃跑了，剩下的都投降了越国。
越王勾践进了姑苏城，坐在吴王夫差的朝堂上。文武百官向他朝贺。吴国的太宰伯嚭也站在那儿，捻着几根七长八短的松针胡子，等着受封。勾践对他说：“你是吴国的太宰，我哪儿敢收你做臣下呐?你怎么不跟着你的国君去呀?”伯嚭低着脑袋退了出去。勾践派人把他杀了。勾践大赏功臣，单单短了个范蠡，原来他埋名隐姓，跑到别国去了。临走还给文种留下一封信，劝他说：“飞鸟打光了，弓箭就没有用了;兔子打光了，就轮到猎狗给煮来吃了。大王在患难的时候，用得着咱们。现在他得了势，只怕咱们的威信超过了他。您也赶快走吧!”文种可不怎么真信他这些话，可是心里不很舒坦，就害起病来。有一天，勾践亲自去探望文种，留下了一把宝剑。文种拿起来一瞧，喝!原来就是当初夫差叫伍子胥自杀的那把宝剑。他这才后悔没有听范蠡的话，只好自杀了。据说范蠡是带着西施一同跑的，后来经商发了大财。那个有名的大商人陶朱公就是范蠡。
越王勾践灭了吴国，接着带领大队人马渡过淮河，在俆州[在山东省滕县，俆shū]会合了齐国、晋国、宋国、鲁国的诸侯。当初中原诸侯最怕的是楚国，自从楚国给吴国打败了以后，就转过来怕吴国。如今吴国又给越国灭了，他们只好听从勾践的了。这么着，越王勾践做了霸主。春秋时期在齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王五霸之后，又兴起了吴越二霸，就是吴王夫差和越王勾践。
卧薪尝胆的故事4《卧薪尝胆》是春秋时期的吴国与越国的一场战争而引发的一个故事，它有许多地方可以帮助我们。
上次我的数学考试不太理想，爸爸虽然没有责骂我，但我的心里十分难受，好几天都没有好心情。做作业也没有往日的劲头了。妈妈看着我这个样子，说：“一次考试不理想你就被打败了吗?你对待学习不够认真刻苦，这样的失败是必然的忽然，好好想想你该怎么做吧。”
我静下心来想，忽然，我想起了我读过的《卧薪尝胆》这本书，勾践在吴国受辱，回国后他“十年生聚，十年教训”，终于率领三千精兵打败了吴王。我现在只是小小挫折，怎么能轻易放弃呢。我要学习勾践、伍子胥一样的人物，用我的努力去战胜敌人，拥抱成功。在后来的考试中，我虽然没有拿到满分，但比起之前有了大幅的进步，我会继续努力，战胜困难，像勾践一样勇敢无畏!
《卧薪尝胆》是一个真正令人懂得道理的故事!
卧薪尝胆的故事5在一个阳光明媚的中午，我喝着咖啡，读着一本记载着五千余年间，曲折动人的历史书——《上下五千年》。
翻开目录，忽然有一个故事题目吸引了我，《卧薪尝胆》，咦?卧薪尝胆是什么意思呢?我翻阅了词典：比喻以柴草为卧具，经常尝胆的苦味。那么，为什么要经常尝胆的苦味呢?于是，我便津津有味地品读起来。
会稽一战，越国打了败仗，越王勾践万般无奈，只好和夫人一起去吴国，给吴王当奴仆。读到这里，我不禁怔住了!越王能忍受住屈辱吗?他身为一个国王，能够当奴仆吗?于是我好奇地读了下去：吴国的谋臣们纷纷要求灭掉越国，免除后患。得胜的吴王非常骄傲，不听大家的建议。
勾践夫妇来到吴国，穿上了粗布衣，住进了石头房，给吴王养马架车，舂米推磨。读到这里，我真想对勾践说：“勾践啊!你能忍住屈辱吗?你会坚持吗?”
就这样，他们在吴国整整干了三年，才回到自己的国家。读到这里，我觉得勾践夫妇能忍住三年的累活，太棒了!他们夫妇俩忍辱负重，把痛苦全都埋在心底，尽力克制自己，这是多么的伟大啊!
回国后，越王勾践时刻不忘报仇雪恨。白天，他亲自下田耕种;晚上，睡在柴草上，他还在屋子里挂了一只苦胆，没顿饭前，总要先尝尝它的苦味，提醒自己不忘反败会稽的耻辱。经过二十年的努力，越国终于转弱为强，出奇兵灭掉了吴国。
作为普通的平民百姓，气度在他的日常生活中也是至关重要的，有时甚至会对人生道路产生重要影响。如果一个人缺乏应有的气度，他就很难做到随和融洽、开朗乐观、豁达大气、举重若轻，因此他在生活中也就很难获得真正的愉快和幸福。
春秋时期的越王勾践，虽然在吴越战争中失败以后，卧薪尝胆、艰苦奋斗、委曲求全、礼贤下士，终于打败了吴国，逼得吴王夫差在姑苏山上抹了脖子，但是作为一个国君，究竟缺乏应有的气度，说到底他也不过就是报报仇罢了，并没有什么值得称道的作为。
早在勾践的父亲老越王允常在位的时候，就与吴王阖庐结下了仇恨，因此两国经常互相攻伐。允常死了以后，勾践即位。吴王阖庐听说允常逝世，认为勾践年轻，尚无治国经验，就举兵讨伐越国，不想在战斗中受了箭伤。这一箭估计是射到了阖庐的要害处，回去以后便一命呜呼，死前还告诫儿子夫差“必毋忘越”。
夫差当了吴王以后，牢记父亲的遗训，日夜操练士兵，誓报越国一箭之仇。勾践听到这个消息之后，不听范蠡的劝阻，决定先发制人，举兵进攻吴国，结果被吴国打得大败，身边只剩下一些残兵败将，被吴军包围在会稽山上。
勾践在走投无路的情况下，来向范蠡请教，范蠡认为这时候只好向吴国求和。于是勾践便派文种前去求和。在文种千方百计地努力下，夫差终于赦免了勾践。
勾践回到越国以后，在范蠡和文种的帮助下，卧薪尝胆，励精图治，终于使得国家强盛起来。后来夫差在黄池会合诸侯，吴国的精锐部队全都去了黄池，这时范蠡说，现在吴国空虚，可以进攻吴国了。于是勾践采纳了范蠡的建议，开始攻打吴国。
经过长时期的艰苦战斗，越国终于打败了吴国，将夫差逼死在姑苏山止，算是报了仇雪了恨。
很早以前，范蠡就看出了勾践缺乏气度，难以长久地合作下去，也不会有什么更加辉煌的作为，因此范蠡早就做好了归隐的打算。越国打败吴国之后，范蠡为了躲避灾祸，就立即离开了越国，跑到齐国隐居起来，并从齐国给老同事文种写了一封信说：“蜚(同‘飞’)鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去?”
文种看了范蠡的来信之后，觉得范蠡说得有理，便称病不朝，但是勾践仍然没有放过这位大功臣。早在夫差释放了勾践、勾践得以回到越国之后，文种曾与范蠡制定灭吴的七条策略，勾践就是靠着这七条策略打败了吴国、逼死了夫差。越国胜利以后不久，勾践就赐给文种一把宝剑说，你当初给我出了七条对付吴国的策略，现在我只用了三条就打败了吴国，剩下四条还在你那里，你就用这四条到地下去帮助我的先王打败吴国吧。于是文种无奈自杀。
范蠡和文种是勾践的左膀右臂，没有范蠡和文种，勾践就不可能活着回到越国，就不可能有后来越国的复兴和强盛。没有越国的复兴和富强，勾践复仇也就成了一句空话。勾践复仇以后，连范蠡、文种这样的大功臣都不能容，说明勾践作为一个国君，是缺乏应有的气度的。正是因为勾践缺乏这种气度，所以他也只能是报报仇解解恨而已，所以他也就不可能再有什么作为了。
与勾践相似的还有三国时期的袁绍。
从某种角度来看，袁绍甚至连勾践还不如。勾践起初还能听取范蠡和文种的意见、在范蠡和文种的辅佐下打败吴国，而袁绍一开始便听不进谋士们的意见，失败以后又糊涂地认为在谋士们的面前丢了面子，为了保住面子而去诛杀谋士。作为拥兵自重称霸一方并且企图称帝的大将军，这就不光缺乏气度，而是更显得可笑而可悲了。
曹操东击盘踞在徐州的刘备，刘备派人来向袁绍求救。谋士田丰对袁绍说，现在曹操东征，咱们可以乘机袭击曹操的后方，这样不仅能解刘备之围，而且可以战胜曹操，而袁绍却以孩子有病为由拒绝采纳田丰的意见。田丰说，因为孩子有病就丢掉千载难逢的时机，实在可惜。这话传到袁绍的耳朵里，袁绍竟然恼羞成怒，从此疏远田丰。
曹操打败了刘备以后，刘备走投无路投奔袁绍。这时候的刘备，自然希望袁绍攻打曹操替自己报仇。后来袁绍居然被刘备说服，决定出兵攻打曹操。田丰对袁绍说，前一段时间曹操攻打徐州，许都空虚，是进攻曹操的最好时机，可是你不同意在那时候攻打曹操，错过了千载难逢的好时机。现在曹操打下了徐州，还军官渡之后，军队士气正旺，这时候你却要攻打曹操，自然难以取胜。与其在这个时候攻打曹操，不如等待时机再行讨伐。
因为袁绍这时候听信了刘备之言，执意立刻出兵攻打曹操。田丰此时断言，若不听我的良言相劝，肯定出师不利。袁绍听了大为恼火。前段时间我没有采纳你的建议，你就到处说怪话；现在我刚刚决定攻打曹操，你又说出如此不吉利之言，作为一方统帅，我岂能容你信口开河胡说八道。于是袁绍不仅没有听从田丰的好言相劝，反而以扰乱军心的罪名，将田丰关到了大牢里。
反对出兵的人关的关了、跑的跑了，再没有人明着反对袁绍出兵攻打曹操了。于是袁绍先是讨伐曹操的檄文，接着亲率大军望官渡进发，准备讨伐曹军。而曹操却在许攸的谋划下，一面派兵迎击袁绍，一面亲自领兵赶赴乌巢，焚烧袁军粮草，很快取得了胜利。
袁绍在乌巢的粮草被烧、守将投降的消息传来以后，袁军大乱。慌忙之中，袁绍及长子袁谭各自单骑逃跑。在袁绍与曹操的对局中，可以说袁绍占有很大的优势，但最终却落了个惨败的下场。细细想来，与其说是曹操打败了袁绍，不如说是袁绍自己打败了自己。
更为可悲的是，在袁绍打了败仗以后，狱卒对仍在监狱里关着的田丰说，事实完全证实了你的判断，你必将受到袁将军的重用了。田丰笑着说，袁将军外宽而内忌，他从来不珍视部下的忠诚和智慧。这一仗如果是他打胜了，他一高兴说不定还能赦免我；现在他打败了，必然会顾及面子来杀我。果然，袁绍在回来的路上说，吾不听田丰之言，致有此败。吾今归去，羞见此人。于是派人先往冀州杀了田丰。
田丰是袁绍的重要谋士，对于这场讨伐，战局的发展完全证实了田丰的预料，战局的结果完全印证了田丰的判断，这说明田丰足智多谋：而且田丰出于对袁绍的高度负责，曾经极力阻止这场战事，这又说明田丰忠心耿耿。而袁绍为了顾及自己的面子，竟然杀害这样一位忠心耿耿、且又足智多谋的助手，可见其气度如何了。
还有一个因为缺乏气度而毁掉自己一生的人是汉代的贾谊。
贾谊从小就刻苦学习，博览群书，18岁就因为能诵《诗经》、《尚书》、能撰文章、歌赋闻名于世。二十出头就经人推荐，当了中央政府的博士(一种预备皇帝咨询的官员)。每当汉文帝提出问题，许多老先生都回答不出来，但是贾谊却能对
答如流，说得有理有据。这使得汉文帝非常高兴，一年之中就破格提拔他为太中大夫。
贾谊尽管年轻，但究竟饱读诗书，而且远见卓识，所以他的许多意见都切中时弊，他的许多建议都切实可行。而汉文帝又是个明君，对于贾谊有价值的建议，都能采纳施行。同时，贾谊还帮助汉文帝制定和修改了许多政策和法令。
贾谊的许多建议，经过汉文帝采纳施行以后，安抚了基层百姓，巩固了中央集权，同时也触犯了一些权贵的利益，遭到了权贵们的激烈反对。为了巩固中央集权，贾谊曾建议列侯离开京城回到自己的领地去。汉文帝认为贾谊的建议有理，就采纳了这个建议。周勃原是个以编织为生的小手工业者，后来跟着汉高祖刘邦东征西讨，战功显赫，成了开国功臣。汉文帝采纳了贾谊的建议以后，便免了周勃的丞相职务，并让周勃带头离开京城，这样就难免得罪周勃等一大批功臣元老。
汉文帝重用贾谊，也遭到了一些平庸之辈的忌妒。汉文帝身边有个上大夫名叫邓通，这个人除了会摇船以外没有其他的本事。说起这个只会摇船的邓通能一步登天颇有点荒唐。有一次汉文帝在梦中想上天却总也上不去，这时候有个“黄头郎”从后面推了他一把，他就飘飘然上了天。汉文帝醒来后就暗中寻找这个推他上天的人。
这一天汉文帝看到一个头戴黄帽正在使船的年轻人，很像是梦中推他上天的人，于是就把他叫过来，问他叫什么名字，年轻人回答叫邓通。汉文帝很高兴，就封他为上大夫，还赐给他很多钱。
就是这样一个除了摇船之外再没有其他本事的人，地位却和贾谊羞不多，贾谊自然看不起他，并常常在文帝面前讥讽他。而这个邓通，也常常在文帝面前说贾谊的坏话。这样外有大臣攻击，内有邓通进谗，贾谊很快被贬出京师，到长沙去当长沙王的太傅。贾谊本想在皇帝的支持下大干一番事业，结果却被贬到了长沙，于是感到深深地失望，也使他伤感不已。
贾谊到了长沙之后虽然失望，但还没有绝望，偶尔还向文帝上疏提提自己的意见和建议。汉文帝自然也没有忘了贾谊，后来又把他派到梁怀王刘胜那里当太傅。刘胜是汉文帝最喜爱的小儿子，汉文帝让贾谊当梁怀王的太傅，也可以看出汉文帝对贾谊的重视，同时也可以看出汉文帝对贾谊的良苦用心。
汉文帝十一年，梁怀王骑马摔死。贾谊感到自己作为太傅，没有尽到责任，便陷入深深地自责之中，并长期不能自拔。汉文帝十二年，贾谊在忧郁中死去，年仅33岁。
作为远见卓识的政治家，正在大有作为的时候，受了挫折遭了贬谪就怨天尤人，看到猫头鹰撞到了房间里就伤感失落，可见其气度算不得广大。因为梁怀王骑马而阻拦不力、或者干脆没有阻拦、致使梁怀王丧命而自责自责，这是可以理解的。但是如果由于自责而忧郁、由于忧郁而丧命，那就太没有气度了。
而宋代的大文豪坡则不同。贾谊遭受了一次打击就怨天尤人、被贬谪了一次就伤感失落；而坡一辈子屡遭打击、被一贬再贬，甚至被人陷害差一点丢了性命，但他并没有自怨自艾，总是在逆境中保持向上的活力，在黑暗中寻觅光明的前景，在困难中找出生活的乐趣，始终保持乐观豁达的精神风貌，那种气度则是一般人难以比拟的。
坡幼年随父读书，受到良好的家庭教育，年未及冠就“学通经史”，并能“属文日数千言”，这一点倒是同贾谊很相似。虚岁21岁时坡出川赴京，参加朝廷的科举考试，第二年又参加了礼部的考试，获得了欧阳修的赏识，高中进士第二名。后来因为父亲病故，守孝3年。服满归朝，从此正式开始了他的为官生涯。
要说坡的为官经历要比贾谊坎坷得多。他入朝为官之时，正是北宋王朝开始出现政治危机的时候。为了缓和社会矛盾，宋神宗任用王安石，并支持王安石变法。
坡和他的师友们、包括他的恩师欧阳修在内，因为在新法的施行上，都与新任宰相王安石发生了矛盾。这样一来，坡自然不能被朝廷所重用。不被重用倒不可怕，可怕的是你不容于朝廷，说不定哪天就会招来祸端。
坡当然也意识到了这一点，为了避开矛盾、免遭祸殃，他请求外放，离开京城到外地去做地方官。朝廷批准了他的请求，于是他在杭州当了3年通判，后来又调到密州、徐州、湖州当知州。
宋神宗元丰二年，坡到湖州还不到3个月，就有人故意曲解他的诗句，诬陷他“毁谤君相”，于是他被逮捕。
坡在监狱中坐了103天，要不是北宋在宋太祖赵匡胤年间就定了不杀士大夫的政策，坡的那颗脑袋早就被人砍了走了。
出狱以后，坡被降为黄州团练副使，这个职务相当低微，而且没有任何实权，生活自然也不宽裕。为了贴补生活，坡便带领家人到城东去开垦一块坡地。“东坡居士”的别号从此而产生。
后来朝廷又将他调往汝州，由于汝州路途遥远，坡需带领全家长途跋涉才能赴任。在奔赴汝州的路上，他的小儿子因为经不起路途劳顿而丧命。可想而知，这对于坡的打击有多大。
哲宗即位以后，坡以礼部郎中被召，半月后升为起居舍人，3月后升为中书舍人，时间不长又升为翰林学士知制诰。
新党势力以后，旧党势力掌握朝政。坡在新党掌权的时候，因为新法中出现的种种弊端而不赞成变法，因此为新党所不容；在旧党势力掌权以后，他又因为不同意旧党势力完全否定新法，因此又为旧党所不容。
在这种情况下，坡再次要求外调。坡的请求再一次得到批准，他以龙图阁学士的身份，再一次到阔别了16年的杭州去当太守。
坡在杭州兴修水利，疏浚西湖，用从湖中挖出来的泥，在西湖旁边筑了一道堤坝，这就是著名的“苏堤”。他在杭州干得正起劲的时候，他又被召回朝，但是又因为与朝廷政见不合，又被外放颍州。新党再度掌权以后，他被贬惠州，接着又被贬到儋州(今海南省)，据说在当时贬到海南，是仅次于满门抄斩的严厉处罚。
坡一生光明磊落，豁达豪迈，并不把坐牢流放当回事。坡在杭州时，他说：“我本无家更安往，故乡无此好湖山”。后来被贬到惠州，他说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。再后来他又被贬到海南岛，他说：“九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。
冰冻三尺，非一日之寒；长江万丈，非一日之功。如果没寒冷的积累，那么也就没有三尺的冰冻；如果没有长江的日积月累的流动，也就没有绵延不息的河流。所以，厚积方能薄发。
成功需要在积累中成长，才能薄发。有着”天下的第一行书“的王羲之便是如此，他那”飘若浮云，矫若惊龙“的书法前无古人后无来者，经历了许久的积累才致此。在他少年时，他随着书法家卫夫人学习书法，学习到忘我的地步。他日日夜夜地废寝忘食，不断地思考，认真地推敲，才将家门前的水池变为墨池。他在练习中不断成长，不断积累，最后在厚积中薄发，成为著名的书法家。
沈从文历经人世间风风雨雨，考察各地绫罗绸缎，分析有关的照片，阅读记载相关内容的典章书籍，这是他厚积的过程。尖毛草，一种耐寂寞的植物，它亦是如此。它不断汲取土中的各种营养，疯狂地成长，最终成为草地之王。这是尖毛草沉淀的成长。
越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。勾践十年生聚，卧薪尝胆，终于破吴。也正是他在厚积中薄发的最好证明。十年里他不断激励自己，不忘记自己所收到的耻辱，想着一雪前耻，随着时间的积淀，他一举薄发。
我们学会在积淀中成长，经历那积淀过程中的痛苦，尝到苦尽甘来的味道，因为厚积方能薄发。
剑是我国古代的一种重要近战兵器。在我国。剑的历史极为悠久，大约创制子殷未之初，主要用于防身自卫。直到西周时期，两军交战皆为车战，远距离是使箭对射，近距离则是戈戟相交，用剑作战的还尚少见。到了春秋时期，吴国和越国争霸。因为江南地区林木遍地，水泊纵横，善于在平原上奔驰的巨大战车在江南地区是无比笨重的，几乎无用武之地。步兵和水兵也就成为吴越军队中的主要兵种，而各种短兵器也就逐渐替代了长柄的如戈、戟、枪等兵器。剑成为吴越地区作战格斗中的一种主要的常规武器。
剑用于实战以后，剑的配制和铸造也相应的得到了空前的发展。各地均有一批铸造青铜剑的能工巧匠。而吴越地区铸剑的水平则远远超过中原诸国，出现了驰名于世的铸剑大师欧冶子、干将、莫邪等铸剑能手。他们铸造的青铜剑，剑锋坚韧、锋利无比，体现了当时短兵器制造的最高水平。在当时的青铜剑中，最著名的要数“越王勾践剑”，它是越王勾践请著名铸剑师历经数年、精心铸造出来的。据史料记载，越王勾践请名剑师欧冶子铸造了五把名贵的青铜宝剑，分别为胜邪、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙，都为削铁如泥的稀世珍宝。史料记载：吴越之剑，“肉试则断牛马，金试则截盘匝，决非向壁杜撰，”20世纪60年代中期，我国在湖北江陵的一座古墓中出工了越王勾践剑，剑长55.6厘米，柄长8.4厘米，剑身上装饰着黑色的菱形几何暗花纹，正反两面分别用蓝色琉璃镶嵌成精美的纹饰，剑身镌有八个错金鸟篆体的铭文“越王勾践、自作自用。”考古专家称此剑无论外形，还是质料搭配，都是我国青铜短兵器中罕见的珍品。虽然它深埋地下已2300多年，仍是洁光如新、寒气逼人、锋利无比。人门曾试之以纸，二十余层一划而破。
人事有代谢，往来成古今。剑在春秋时期以后的战争中，逐渐从作为实战的短兵器过渡为军官的一种佩饰，但是剑已逐渐从一种兵器上升为一种文化现象，至今仍在世间流传着，并上演过一幕又一幕以剑为主题的历史剧。
当历史的车轮转到清乾隆二十八年春，新疆爱乌罕、卫达克山、霍罕、哈萨克各部落派使臣到京晋谒高宗弘历皇帝，并进贡一件九龙宝剑。该剑长5尺，剑柄特长，上雕9条紫金龙，象征“九九归一”的至尊皇位。剑体华光四射、锋利无比，吹毛可断、削铁如泥。剑鞘用鲨鱼皮制成，嵌满蓝宝石，在太阳光下光辉四射。乾隆皇帝佩上此剑，顿时满殿生辉，挥剑一指，犹如万朵彩云在空中飘舞，满朝文武大臣欢声一片。乾隆皇帝龙颜大悦，特以“龙泉”二字命名，爱不释手，朝夕相伴，直至1795年驾崩之前，仍遗令将此剑随葬，永不分离。
岁月无情，沧桑变幻，乾隆怎么也没有想到在他死后的一百多年后，集土匪、军阀、流氓于一身的孙殿英以军事演习为名，用炸药轰开了乾隆墓的金刚墙，闯入地宫，将乾隆尸骨和乾隆倾其一生搜集而来的旷世罕见的名贴字画、孤本秘籍都当作废纸扔进烂泥之中，惟一令盗墓者满意的只有那柄非同寻常的剑――龙泉宝剑。
孙殿英东陵盗墓东窗事发后，大案惊天，举国一片哗然。逊位皇帝以及王室成员强烈要求国民政府严惩盗墓贼，全国各界纷纷谴责这一人类文化史上的空前浩劫和千古遗恨。但是，孙殿英通过军统魔王戴笠向和宋美龄送礼，这件轰动全国的盗墓大案一拖再拖。终于不了了之。而涉及这事的重要人物孙殿英曾许诺向戴笠贡奉出他在乾隆墓盗得的“龙泉剑”。此后，龙泉剑在相当长的一段时间里，就成为高官和军统特务互相争夺的宝物，以至上演出许多惊心动魄、生死攸关的传奇故事。当时从日本特务川岛芳子到军统特务马汉三，无不因为这柄古剑铤而走险，戴笠最终因这柄价值连城的古剑，死于马汉三及其同伙刘玉珠在他乘坐的飞机上安放的炸弹，爆炸坠机后，大火烧毁了剑柄，但剑体却仍然寒光闪闪、锋利依旧，令人惊叹不已。盗墓者和因争夺龙泉宝剑命丧黄泉的人在夺剑风波中被永远的钉在了历史的耻辱柱上。
剑的价值还远远不单单在于欣赏收藏上，它的作用被历代文人描写的神乎其神，也是想让世人相信剑这种兵器在古代作战所发挥出的神勇。《三国演义》中常胜将军赵子龙单骑救主于长板坡的曹军重围中，所向披靡，斩杀上将千员。而赵云手中所持宝剑却原是曹操心爱之剑――青G剑，原来，曹操曹孟德“有宝剑二口”一名“倚天”，一名“青G”。倚天剑曹操自已佩带，青缸剑令背剑之将夏侯恩随身背带。青G剑砍铁如泥、锋利无比。那曹操背剑将军自持勇力，擅自离开曹操，引别人抢夺掳掠，不想被赵子龙撞见。赵子龙一枪刺死了夏候恩，夺下了那口宝剑，这还了得，武艺高强的赵子龙，得了宝剑后如虎添翼，在曹操军中乱砍，“手起处，衣甲平，血如涌泉”，这才有怀抱阿斗，拼杀曹操众军将，突出重围。赵子龙在万千重军中用青G剑救出的陶斗，正是后来“乐不思蜀”的蜀后主刘禅。《三国演义》没有将这两口名剑的来历交代清楚，可单凭赵子龙单剑匹马救后主，足见此剑对赵子龙来说是何等重要。
科学在发展，历史在前进，随着人类社会的进步，刀枪剑戟，斧钺叉，逐渐被火器所代替，以至于退出战争这个生死相拼的大舞台，然而剑却仍被保留了下来，过渡成为一种至高无上的荣誉。为了维护蒋家王朝的统治，拉拢、培植死党为其卖命，特地在德国制作数把“中正剑”，用以奖励那些为他死心塌地卖命的心腹。这个故事，我们通过电影《佩剑将军》就可以窥见一斑。金庸笔下的英雄无数，给人留下的印象最深刻当然还是持剑走天涯的剑客，更有梁羽生的《七剑下山天》使剑客英名永远流传。剑的身价是其他兵器不可比拟的，“项公舞剑”说剑是用来舞的，舞剑的姿式最矫健、最英武，更优美，集刚柔于一身。舞剑更代表了剑的美名，而其他兵器则不能舞。例如：刀，只能耍。扬眉剑出鞘，让人体味到剑的力量和英雄的胆识。伟人在他的《昆仑》诗中，用他那如椽巨笔写到“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截”。诗人站在高山之巅，背倚半壁青天，挥起巨人的手臂幻想着在抽出万丈利剑后，将昆仑山裁为三截。有谁能不为这样的“宝剑”所惊叹呢?
人民是创造历史的真正动力，无论是剑也好，其他兵器也好，都是劳动人民在长期的生产生活实践中创造出来的，每一柄剑的铸造都凝聚着劳动人民的艰辛和血汗。当代文学家郭沫若在参观越王勾践剑和银镂玉衣后题诗一首，“越王勾践破吴剑，专赖民工字错金，银镂玉衣今又是，千秋不朽匠人心”。千古名剑，实为民工做，创造历史的决非英雄帝王。
每一次重大历史事件都是全部爱国主义精神充实起来的，不同的人士对自己的豪情的表达方式也是不同的，其中诗人的表达方式颇为高雅、豪迈，喜、忧、爱、恨层层包裹着食诗词中的每一个字……
忧，忧得让人无奈。
诗仙李白游览越中时，想起在春秋时代，吴越两国争霸南方，成为世仇。越王勾践于公元前四九四年，被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前四七三年，他果然把吴国灭了；有感而发，写下《越中览古》。诗写的就是这件事：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
喜，喜得让人发狂。
在广德元年(763)，杜甫喜闻蓟北光复，留下千古名作《闻官军收河南河北》。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，诗人想到可以挈眷还乡，喜极而涕，这种激情是人所共有的。“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”，我们可以想象作者当时对着妻儿侃侃讲述捷报，手舞足蹈，惊喜欲狂的神态。
爱，爱的让人激情澎湃。
正所谓“多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期”。曾记得，安史之乱发生后，皇帝率兵马仓皇逃入西南，在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃的爱情遭到毁灭，白居易亲历这一历史变故，感叹不已，便写下了名篇《长恨歌》，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”之恨，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”之情，都被作者写得淋漓尽致，感人肺腑。
恨，恨得让人入骨。
众所周知，奸臣昏君是“人人得而诛之的”。历史上有名的奸臣中，陷害忠良的秦桧便是代表。岳飞抗金班师，而秦桧却连发十二道金牌令岳飞回去，并向金国求和。岳飞满腔悲愤，却无人理会，留下《满江红》之豪句：
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山阙。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
清泪枕边湿；
苍天怜伊人，
轰雷空中嘶；
雨珠傍愁丝，
渐没人间事。
——题记
谈起“红颜祸水”这个词，上帝惩罚夏娃大概是我们人类第一个所谓的红颜祸水吧。但是有没有人想过：如果夏娃不偷食禁果，人类何来？我们何来？
纵观中国的历史长河，你会发现长期流传于中国男性豪杰们嘴上的，就有这样一句名言：“兄弟如手足，女人如衣服。衣服破了还可补，手足断了不可续。”随着中国腐朽儒学的日益深入人心，女人也就成了男人的附属品。而更多的是，美女常常是作为政治集团为达到某种目的，可以利用的一枚棋子：
春秋战国时，越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，把吴王迷惑的众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护作用。“夫差有何恨，勾践有何思。愿不识范蠡，还作浣沙人。”这难道是红颜祸水吗？
又如汉宣帝年间，王昭君以国家利益为重，自愿到匈奴去和亲。她仅仅是一个弱女子，却在国家危难之际甘愿牺牲自己。“环佩归不得，塞外草如烟。犹恨汉宫明，时时照胡天。”这，你还认为红颜定是祸水吗？
再如东汉末年时，貂禅虽把吕布董卓撩拨的神魂颠倒，使他们反目成仇，双双毙命。但是他们都是乱臣贼子，死有余辜。“一许董相国，再许吕温侯。汉祚移难复，奈何寄女流。”这并不是红颜祸水，而是爱国除奸。
弯弓是为了射出弩箭；屈肘是为了强力出手；而一时的低头,则是为了长久的昂首。
两心不可以得一人,一心不得百人。—《淮南子·缪称训》
(一)
加拿大魁北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处,唯一能引人注意的是它的西坡长满松、柏、女贞等树,而东坡却只有雪松。这一奇异景色之谜,许多人不知所以,然而揭开这个谜的,竟是一对夫妇。
这对夫妇打算进行一次浪漫之旅,他们的婚姻正濒于破裂的边缘,为了找回昔日的爱情,他们打算做一次浪漫之旅,如果能找回就继续生活,否则就友好分手。他们来到这个山谷的时候,下起了大雪,他们支起帐篷,望着满天飞舞的大雪,发现由于特殊的风向,东坡的雪总比西坡的大且密。不一会儿,雪松上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度,雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲,直到雪从枝上滑落。这样反复地积,反复地积,反复地弯,反复地落,雪松完好无损。可其他的树,却因没有这个本领,树枝被压断了。妻子发现了这一景观,对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树,只是不会弯曲才被大雪摧毁了。”丈夫点头称是,并兴奋地说：“我们揭开一道谜,也悟出了一个道理——对于外界的压力要尽可能地去承受,在承受不了的时候,要像雪松一样,学会弯曲,学会给脊柱减轻压力。”少顷,两人突然明白了什么,拥抱在一起。
隐忍,是一种弹性的生存方式,是一种生活的艺术。有插秧时的弯腰,才会有秋天的收获；有起跳时的屈膝,才会有成功的飞跃；立交桥弯曲,却能疏通壅塞,提高速度；盘山道弯曲,却能减少阻力,有助攀登。
人生在世,对于外界的压力,要尽可能去承受,在承受不住的时候,不妨隐忍一下,就像雪松那样暂时让一步,这样就不会被压垮；就像小草那样,灵活地拐个弯,这样就不会被扼杀。不能回避的终会来临,让自己坦然面对吧,学会隐忍,也许会更好地保护自己……
(二)
印光大师是我国民国时期的高僧。童年时有一天,村里开台演戏,他高兴异常,早早地搬着板凳来到台前,选了一个较好的位置坐下。这时,同村里的一个很霸道的人来到后,竟然对他喝道：“这把椅子是谁放的？”他回答说：“是我。”但话音未落,那人竟然出手打了他两个耳光,并将它的椅子抛到很远的地方。他被打得头痛脑昏,眼里直冒金星,委屈的眼泪顿如泉涌。他多想与这恶霸大干一场啊,哪怕是以卵击石!但是,转念一想,这事被爱子心切的父母知道了,一定会有一场大闹,小事就有可能弄成大事。于是,就悄悄忍下了。但是,他在经历了这次事件之后,更加懂得：真正征服人心的力量,不是外在武力,而是自己内心的力量。于是,他更加努力地读书学习,十一二岁便考中了秀才,名扬乡里。由于他通情达理,很受父老乡亲的喜爱,就是那位很霸道的人见了他也恭敬有加。
隐忍,不是沉沦,不是消极的避世,不是咬牙切齿地忍受；隐忍,是蛟龙的海底深潜,是猛虎的山中打盹,是苍鹰的低枝敛翅。只要你心中还怀有不灭的壮志和信念,你的退避便是一种智慧；只要你心中还燃烧着奋斗的激情,你收回受伤的拳头便是一种聪明。谁都不可能无往而不胜,所以,在失败、失势、挫折、难以冲破的阻力,无法征服的对手面前,是选择硬拼蛮干或是消沉放弃,还是选择隐忍以静,蓄势而动,这就是考验一个人的智慧和襟怀的问题。
(三)
意大利钢琴巨匠波利尼1942年出生于意大利米兰,11岁举办独奏会,18岁时拿下肖邦国际钢琴比赛金奖。当年比赛的评委会主席、钢琴大师鲁宾斯坦说过：“那小孩比我们弹得都要好”。但波利尼一夜成名后,各种宴请、采访、签名就包围着他,使他极为苦恼。频繁的演会很快让他心烦意乱、焦头烂额。尼古丁和咖啡因,是日后人们只要靠近波利尼就能闻到的两种气味。在接下来的好几年里,有一阵他弹起琴来像发烧般狂乱,直到后来有一次,他在公路上飙车遭遇意外,断了一根肋骨……天才波利尼成了当时最遭诟病的名人之一。
经过一番思考之后,他认识到,荣誉、鲜花和掌声都不是他所需要的,而且如果继续这样下去,水平没有提高,一切都将化为泡影。希望有更多的时间去学习、提升,只有真正追求音乐,演绎最完美的音乐,一切都将水涨船高。于是他决定淡出舞台,潜心苦练,他决定拜师在与自己截然不同的演奏风格,当时最好的钢琴大师之一的米开朗杰利的门下。可是怪才米开朗杰利收徒的条件也很特别,他要求波利尼：十年不许公开演出,十年不许灌制唱片,而且还必须在综合性大学注册读书,提升学养。
为了专心致志地学习,有一天波利尼对媒体说：“从今天起,我‘死’了,我将在媒体和演奏会上消失了。”渐渐地,社会上都传说他神秘地失踪了,来访者、邀请者因此而绝迹了。波利尼退隐“深山”,一头扎进钢琴世界,苦心修炼。
在与乐坛几乎“绝缘”了八年之后,出类拔萃的波利尼被恩师批准提前两年“出山”。接着他在伦敦伊丽莎白音乐厅举办了一场演奏会,演奏的曲目是音乐家们最难驾驭的肖邦的24首“前曲”，在世界乐坛引起了巨大的轰动。《经济时报》评论家说：“这是我平生听到的最伟大的演出。”渐渐地波利尼跻身于国际顶尖钢琴演奏家的行列之中,并被誉为“现世肖邦的代言人”。
古人云：谦受益,满招损。成熟饱满的稻穗,头垂的特别的低,那是已经历过人生大风大浪的洗练,是一种圆融智慧的显现。所以,把自己藏起来,适时让自己躲开尘世的浮光掠影,其实就是看淡名利、远离浮华,是一种策略,一种心态,一种境界——守住自己最初的梦想,守住灵魂深处的宁静!将来就可以有火山一样的能量喷发。
(四)
春秋末年,越王勾践在范蠡和文种的辅弼下,苦身劳力二十载终灭吴。勾践设宴庆功,群臣皆乐,然勾践面无喜色。范蠡察微知著,立刻识破越王之心,于是他毅然请求退隐。勾践说：“先生若愿伴寡人左右,寡人愿与汝共治越国；否则,将身死名裂,妻子为戮!”范蠡心知所谓“共治越国”纯属虚语,而“身死名裂,妻子为戮”,越王肯定是做得出的。于是他说：“君行其法,我行其意。”便不辞而别,驾一叶扁舟,载西施泛舟西湖,出三江而入五湖,遍游天下。到后来的陶朱公三掷千金,富甲一方。
商周时代“国之大事，在祀与戎”，战争是贵族国家对外掠夺、对内镇压的重要手段之一，因而武器的发展与改进就受到格外的重视。这时武器之进步，是与青铜冶铸业的发展紧密相联系的。青铜不但可以制作多种生活用器，而且也可以制作青铜武器。
青铜就是铜、锡或铜、铝的合金；或铜、锡、铝3种元素的合金。青铜制作的武器远比非金属武器使用方便，具有更大的杀伤力。在制作青铜制品中，由于铜加锡或铝的比例不同，致使合金硬度也不同，青铜武器需要坚韧、锋利，因而就比制作容器等器物多加锡或铝。关于制作不同种类青铜制品的合金比例，在战国人所作的《周礼·考工记》中已有明确的记载。
六种不同的青铜短剑与剑首图谱 青铜剑，是佩带的手持短兵器。佩剑不但可防身，而且也代表了佩剑者的等级身份，并炫耀富有。《考工记·桃氏》记士阶层由于有上士、中士、下士的层次区别，因而佩剑的尺寸与重量亦有不同的规定，谓之“上制上士”、“中制中士”、“下制下士”，这也就是《左传·庄公十八年》所云：“各位不同，礼亦异数。”《史记·吴太伯世家》记吴国公子季札挂剑的故事，公元前544年，吴国季札出使中原，路经徐国。徐君对季札佩带的宝剑，心里羡慕。季札考虑到出使的需要，暂时就没赠送。季札出使完毕返回徐国时，徐君已死，于是季札“乃解其宝剑系徐冢树而去”。从这一故事可以看到，季札在出使中佩剑，不但可防身，而且佩剑也是身份与地位的标志。
青铜剑主要由剑身与剑茎两部分组成，每一部位都有名称。剑身前端称“锋”，剑体中线凸起称“脊”，脊两侧成坡状称“从”，从外的刃称“锷”，合脊与两从为“腊”。剑把称“茎”。茎主要有扁形与圆形的两种。茎和身之间有的有护手的“格”，格又称“卫”（璏）。茎的末端常有圆形的“首”，首又称“镡”。茎上有的有圆形的“箍”。茎上常以绳缠绕，绳称为“缑”。剑鞘也谓之“室”。短剑也称“匕首”。考究的青铜剑的首与格等常以玉质作成，这种剑，一般则称为“玉具剑”。
青铜剑的起源与发展，在历史上应有着长期的孕育过程。从笔者所见最新考古资料看，最早的青铜剑是商代后期的铃首剑，是1971年在山西省保德县一座古墓内出土的，通体长32厘米，由身、茎、首3部分组成。体中部的脊，一直通到首。宽扁茎，扁圆形首，正面有连续的镂孔，首内有丸。与保德铃首剑相似的还有1976年山西省石楼县曹家垣出土的和1982年内蒙古锡林郭勒盟发现的铃首剑，以及河北青龙抄道沟出土的羊首曲柄短剑等等。它们的被发现和被认定，要比以前论定的最早的铜剑始于西周早期又提前了。这里还需说明的是，以上所谈保德等地铃首剑均带有北方游牧民族“戎狄”族的文化特色。
西周早期铜剑，已较多地被发现，如：甘肃灵台白草坡、陕西长安张家坡、陕西岐山贺家村、北京房山琉璃河等地，都有考古发现。它们的主要特点是，例如：张家坡剑和琉璃河墓52的剑，剑体呈柳叶状，脊略凸起，无格，无首。茎端略瘦。茎部有圆孔。有的剑还有透雕龙蛇饰的剑鞘，异常绚丽。
西周晚期至春秋的铜剑增多了，剑体也加长了，河南三门峡市上村岭虢国墓出土的西周晚期至春秋初期的4柄铜剑，最长的达到40厘米。圆柱形茎，出现圆形剑首，剑体有高起的脊，尚未有剑格。河南洛阳出土的几柄春秋铜剑，其中一柄还套有整块象牙制的刻有花纹的剑鞘，异常考究。
春秋晚期至战国可说是铜剑最发达的时期，除个别地区的剑反映了地域或民族风格外，形制上一般都开始定型。春秋晚期的铜剑，绝大部分都有剑首，并普遍出现了剑格，但具剑箍的还较少。长度一般都要在40-50厘米以上。有名的越王勾践剑、吴王夫差剑、吴王光剑等等，都是这时期的重要作品。这些宝剑制作精美，表现了卓越的制作工艺。东周青铜剑，以吴国、越国的最为上乘，《周礼·考工记》载：“吴越之金锡，此材之美者也。”湖北江陵古墓出土的越王勾践剑，通长55．7厘米，身满饰菱形纹，剑格两面以蓝色琉璃镶嵌花纹。
剑身有“越王鸠（句）浅（践）自作用剑”鸟篆铭文。该剑被我们认定为国宝文物。战国铜剑有了长足的发展，数量特别多，这与当时战争的增多和加剧有着直接的关系，但同时也反映了战争形式的变化，即车战转化为徒步战，在短兵相接中，剑就会起到重要作用。这时的铜剑一般都较长，有的长度几近100厘米。《楚辞·国殇》云：“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”足以说明长剑在这时很普遍。有剑箍的剑，可谓司空见惯。一些铜剑，常伴有漆制剑鞘出土。有的在剑茎上还缠有缑（丝绳）。铜剑上有铭文的也较多。
我国北方地区的辽宁、吉林等地，东周时还流行一种曲刃式青铜短剑，有的还有呈丁字形的柄。巴蜀地区流行柳叶状，体较长，扁茎，无剑格的铜剑，而具有双鞘的双剑也独具特色。云南滇民族流行体粗短，一字形剑格的剑。
两汉铜剑逐渐被铁剑所代替。
商周青铜剑对研究我国古代兵器史、战争史和青铜冶铸史都具有重要意义。
剑的分类
三尺： 剑的别称。因通体长三尺，故以之为剑的代称。《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺，取天下。”唐·颜师古注：“三尺，剑也。”
三尺剑： 剑的泛称。唐·杜甫《重经绍陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”
七尺： 古代长剑的代称。李益《再赴渭北使府留别诗》：“平戎七尺剑，封检一丸泥。”《北堂书钞》卷一百二十二：“长剑七尺。”
利剑： 名剑的泛称。《公羊传》鲁宣公六年：“子之剑，盖利剑也。”
宝剑： 剑的泛称。唐·韦应物《广陵行》：“归来视宝剑，功名岂一朝。”
吴粤剑： 泛指春秋时代所制名剑。《周礼·冬官》：“郑之刀，宋之斤，吴粤之剑，迁平其地而弗能为良，地气然也。”
七星剑： 古代名剑。剑身近柄处饰有北斗七星文，故名。《吴越春秋》：“伍子胥过，解剑与渔夫曰；“此剑中有北斗七星文，其值百金。”
十字短剑： 属双兵短器械。剑长两尺四寸有余，通体为铁制。剑身有脊。呈棱形，两边有，剑尖向上 17厘米处，另有一字形剑尖横贯于剑身之中，呈“十”字形。横突之剑，一侧略向下弯，另一侧向下弯曲而略向外折出，横剑有脊，两边锋利。剑柄呈扁平状，上覆半圆硬木，使握手处为圆形，剑柄末端有铁环可系彩绸，握手两侧有护手刃，在护手处略朝上翘。用时两手各执一把，十字剑兼有刺、勾、割的功能。
干越之剑： 指古代吴越所制之善剑。《庄子·刻意》：“有干越之剑者，押而藏之，不敢用也，宝而至也。”
上方宝剑： “尚方剑”的俗称。指皇帝的御用宝剑，可授于大臣，掌先斩后奏之权力。
子午鸳鸯剑： 双剑的一种。剑长三尺，剑身为扁平状，下部宽一寸半，上部宽八寸，剑身两侧为向上倾斜的尖剑，浑体如锯条，二剑之剑尖形式不一，一为半圆环形，如月牙状，月牙尖向外；另一虽也为月牙状，但其中部有一突出枪刺状枪头，剑把为扁平形，上扎布带，剑把上有圆盘铁护手，剑把一侧有月牙形护手，薄而锋利，剑把末有双棱状枪刺，此器四面有刃，甚是锋利。
昆吾剑： 古剑名。原称“锟 ”，亦作“琨 ”。属此剑。剑身原为一有刃，一侧无刃，前有尖锋。后来演变为前半身有锋有脊，两侧有刃；后半身无脊无刃，仅呈平板形状。其剑柄较长，可用两手握持。
木剑： 用木制作的剑。又名：“班剑”、“象剑”。晋代开始用于朝服佩带。《南史·陈始兴王叔陵传》：“及仓卒之际，之命左右取剑。左右不悟，乃取朝服所佩木剑以进。”
玉头剑： 剑首用玉装饰之剑。参见“玉具剑”条。
玉具剑： 剑首和剑柄部分用玉制成的剑。《汉书·匈奴传》：“赐冠带衣裳……玉具剑。”唐·颜师古注：“孟康曰‘标首镡卫尽用玉为之也。’镡，剑口旁横出者也；卫，剑鼻也。”
夺命龙： 五代时军中称剑的专门隐语。据宋《清异录·武器·小逡巡》载：五代前蜀王建初起兵时，军刀用隐语称刀曰：“小逡巡”，剑曰“夺命龙。”
杨家山铁剑 ： 我国现存最早的铁剑。系湖南长沙杨家山春秋后期墓出土文物。剑通体长 38.4厘米，剑宽2-2.6厘米，剑脊厚0.7厘米。
尚方斩马剑： “尚方”亦作“上方”。指皇帝赠予臣属的宝剑，为最高权力的象征。《汉书·朱云传》：“成帝时，丞相安昌侯张禹，以帝师位特进甚尊重。云曰：臣愿赐尚方斩马剑，斩 臣2人以厉其余，上问谁也？对曰：安昌侯张禹。”唐·颜师古注：“尚方，少府之属官也，作供御器物，故有斩马剑，剑利可以斩马也。”可简称为“尚方剑”或“上方剑”。
尚方剑： 皇帝御用剑的代称。为最高权力的象征。参见“尚方斩马剑”。
服剑： 古人随身佩带的剑。《战国策·齐》：“遣太尉 黄金千斤，文马三驷，服剑一，封书一，谢孟尝君。”
齿铗： 剑的一种。指带齿形的铗器。左思《吴都赋》：“毛群以齿角为矛狭。”亦称“角铗”。
神剑： ①指灵异之剑。《晋书·刘曜载记》：“尝夜闲居，有二童子入跪献剑一口，置前再拜而去。以烛视之，剑长二尺，背上有铭曰：‘神剑御，除众毒。’曜遂服之，剑随四时而变为五色。”②古代名剑。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“孝武帝昌明，以大元元年，于华山顶埋一剑，铭曰‘神剑’，隶书。”
袖里剑： 短剑的一种。其柄长大，而剑身稍短，总长不及一尺二寸，剑身藏于剑柄之末。柄为中空，内有弹簧。袖里剑平时可藏于袖筒之内。用时取出剑柄，按动按钮，剑身即从剑柄中弹出伤人。
班剑： 古代饰有花纹的木制仪仗用剑。盛行于西晋。至南朝称为“象剑”。《宋书·乐志四》：“雄戟辟旷途，班剑翼高车。”《宋史·袁桀传》：“太宗临崩，桀与褚渊并受顾命，加班剑二十人，给鼓吹一部。”
棠溪： 古代名剑。因战国时期棠溪（今河南舞阳县西南）地方出利剑。故以之名剑。《楚辞·九叹·怨思》：“执棠溪以刜蓬兮，秉干将以割肉。”刘勰《新论》：“棠溪之剑，天下之铦也。”亦作剑的代称。
越剑： 指古越所制之利剑。刘勰《新论》：“越剑性锐，必托槌砧以成钝钧”。
象剑： “班剑”的别称。南朝时用作仪仗的剑，称象剑。参见“班剑”条。
短剑： 剑的一种。剑身较短，剑盘小，握柄由生铁铸成，柄端有一圆环。
逸龙剑： 剑的一种。剑身有龙形图案，因而得名。无剑穗，其剑术套路的主要击法有劈、刺、扎、撩、点、崩、击、截、抹等。
短铗： 剑的一种。铗的别称。张协《短铗铭》：“亦有短铗，清晖载烂。”参见“长铗”条。
楚剑： 指古楚所制之利剑。《说苑》：“秦昭王中朝而叹曰：夫楚剑利，倡优拙。夫楚剑利则士多悍，倡优拙则思虑远，吾恐楚之谋秦也。”张东：“吴钩明似月，楚剑利如霜。”
腰品： 唐代供佩带用的短剑名。宋《清异录》：“唐剑具稍短，常旋于胁下者，多腰品。”
櫑具： 古代剑名。木柄上有蓓蕾形的玉饰等，古称櫑具。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带櫑具剑。”晋灼注：“古长剑首以玉作井鹿卢形，上刻木作山形。如莲花初生未敷时。今大剑木首，其状似此。”
彝族波长剑： 短剑的一种。源于清代。刃体宽大，近尖处略窄。剑体作火焰形或波浪形，左右曲折，刃之下部尤为弯曲。刃长二尺余，柄长五寸五分，柄与鞘之形式无定制。茎与护手略为十字形，护手之一边另有一直形护手。剑柄首作圆盘形，上有小塔形之尖顶。全柄为钢制，刃上深刻三兽形，或蹲或驰，相间刻有一颗星形花纹。
少林长剑： 全长三尺四寸，把长六寸二分。明代悟华，清代清伦、清莲、清云精剑术。
少林青龙剑： 全长三尺三寸。历代寺僧和武士用于习武、防身之用。
双剑： 双兵器之一，两剑合拢似一剑。双剑的剑格（护手盘）各为一半，对合的一面为平面，使两剑合为一体。剑身与单剑不同之处为单剑两面有脊，而双剑仅一面有脊，对合面为平面，两剑柄首分别各配一根单剑穗。双剑同归一鞘。
少林子母鸳鸯剑： 少林双兵之一。全长三尺，为历代少林僧徒习武防身之用。
龙凤双剑： 双兵器之一。浙江龙泉出此剑，在两剑有脊的一面分别配有龙（为右手所使之剑）、凤（为左手所使之剑）图案。两剑柄首各配一根双剑单穗。双剑同入一鞘。
雌雄剑： 古代双兵之剑。舞练技法与其他双剑同。但制此剑之材料甚是高级。雌剑为左手使，雄剑乃右手使也。
指尘剑： 古代异样双兵之一。乃道家所使之失械也。由一把拂尘与一把单剑组成。
万仞： 古代名剑。郭于章《剑记》：“西晋寮有旌阳令许逊者，得道于豫章山，江中有蛟为患，旌阳没水投剑斩之，后不知所在，项渔人网得一石匣，鸣击之声数十里，唐朝道王为洪州否刺史，破之得剑一双，视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字。”
龙剑： 古代名剑。刘禹锡《武陵观火》：“晋库走龙剑，吴室荡燕雏。”柳宗元《闻歌》诗曰：“翠帷双卷出倾城,龙剑破匣霜月明。”
照胆： 古代剑名。南朝·梁·陶弘景《刀剑录》载：“武丁在位五十九年，以元年岁次 午铸一剑，长三尺，铭曰‘照胆’，古文篆书。”
金剑： 古剑的一种。《刀剑录》：“章帝建初八年，铸金剑令投于伊水中，以压人膝之怪。”
王氏剑： 古代名剑。《五代史·冯晖传》：“吾闻王氏剑，天下利器也。”
大剑： 古代剑名。《五代史·史弘肇传》：“周太祖出镇魏州，弘肇议带枢密以行，苏逢吉场邻以为不可，弘肇恨之，明日会饮窦贞固第，弘肇曰：‘安朝廷定祸乱，直须长剑大剑，若毛锥子安足用哉。’”
大梁氏剑： 南北朝时期梁武帝萧衍命陶弘景所造神剑13口，称大梁氏剑。《剑记》：“梁武帝命陶弘景造神剑十三口，以象闰月。”又引《水经注》：“梁国多沼，时池中出神剑，至令其民像而作之，号大梁氏剑。”
隋刃： 亦名浪剑。剑身用毒药炼铸，伤人即死。《新唐书·南诏传》：“隋刃，铸时以毒药并冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以马血，以金犀饰镡首，伤人即死。浪人所铸故亦名浪剑。”（注：浪人，指行踪不定之人）。
浪人剑： 古代名剑。为浪人（行踪无定者）所铸。《会要》：“贞观元十年九月辛卯，南诏献锋槊、浪人剑。”亦名“浪剑”。
玉柄龙： 古代名剑。《事物异名录·武器·剑》：“汾阳王（郭子仪）诞日，裨将以父所宝玉柄龙奉之。”
青龙剑： 唐代名剑。唐·殷成式《酉阳杂俎》：“唐开元中，河西骑将宋青春每阵，常运剑大呼，……吐蕃曰：‘尝见青龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁，谓为神助将军也。”
疥痨宾： 古代剑名。《唐书·顾彦辉传》：“养子瑶，尤亲信，彦辉以所佩剑号疥痨宾佩之。”
青霜： 古代名剑。此剑之剑光青凛若霜雪，故名。唐·王勃《滕王阁序》：“紫电青霜，王将军之武库。”
鸦九剑： 唐代铸剑师张鸦九所造之剑。唐·白居易《鸦九剑》诗： “欧治子死千年后，精灵暗授张鸦九，鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。”
灵宝剑： 古代名剑。宋·沈括《梦溪笔谈》：“钱塘闻人绍，一剑削十大钉皆截，剑无纤迹；用力屈之如钩，纵之铿锵有声，复直如弦。古之所谓灵宝剑也。”
裴（上日下文）剑： 古代利剑。宋·文同：“交柯挥电裴（上日下文）剑，乱蔓漓张晓笑。”
鞘剑： 古代剑名。《元史·何实传》：“实来归，大将木华黎与论兵事，奇变百出。遂引见太祖，献军民之数帝大悦，赐鞘剑。命从木华黎选弃前锋。”
破山剑： 古代剑。《珊瑚钩诗话》：“有农夫耕地得剑，磨洗适市，值贾胡售以百千，未可，至百万，约来日取之。夜归语妻子，此何异而价至。是庭中有石，偶以剑指之，立碎。诘旦，胡人载镪呈，则叹叱曰：剑光已尽，不复买。农夫苦问之。曰：是破山剑，唯一可用，吾欲持之破宝山耳。”
青蛇剑： 古代剑名。《万花谷》载：“龟文、龙藻、白虹、青蛇……皆剑名也。”
火精剑： 古代名剑。《杜阳杂编》：“火精剑，建中二年大林国所贡。云其国有山，方数百里，出神铁。其山有瘅毒，不可轻为采取。若中国之君有道，神铁则自流炼之为剑，必多灵异。其剑之光如电，切金如泥。以朽磨之，则生烟焰；以金石击之，则火光流起。唐德宗时，上将幸奉天，自携火精剑出内殿，研槛上铁狻猊，应手而碎，乃乘舆夜，待从皆见上仗数尺光明，即剑光也。”
折铁宝剑： 古代名剑。状似刀，仅一侧有刃，另一侧是背，上有一窄凹槽。剑身中间印有宽凹槽，长3尺4寸3分，重仅1斤4两。《拳剑指南》谓：“状极古雅，有刚柔力，能弯曲自如。单双手持之，无往不利。此是古大将所用折铁宝剑。”
中国古代名剑
轩辕剑： 黄帝所铸，首山之铜，天文古字，广黄帝东行，纪云帝崩，葬乔山，五百年后山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去画影
腾空颛： 顼所有，拾遗记曰：“颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵；此剑飞赴指其方，则克在匣中常如龙吟虎啸”
禹剑： 夏禹所铸，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背记山川，藏之会稽山
启剑： 夏王启铸，铜，三尺九寸，后藏之秦望山
太康剑： 夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日铸
夹剑： 夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰“夹”，孔甲在位三十一年以九年甲辰铸
定光： 殷太甲铸，文曰“定光”，太甲在位三十二年以四年甲子铸
照胆： 殷武丁铸，铭曰“照胆”，武丁在位五十九年以元年戊午铸
含光： 殷代，列子曰：“卫周孔其得殷之宝剑，童子服之却三军之众。一曰含光，二曰承景，三曰脊练，承景脊练”
镇岳尚方： 周昭王铸，铭曰“镇岳尚方”，昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳
昆吾剑： 周穆王时西戎献，链钢，长欠有咫，用之切玉如泥
骏： 周简王铸：铭曰“骏”，简王在位十四年以元年癸酉铸
干将，莫邪： 吴人干将，莫邪所造。《吴越春秋》载：“吴王闯庐使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪投炉中，剑成，雄号“干将”，雌号“莫邪”
越五剑： 越，欧冶子造，铜锡，越绝书载：“欧冶因天之精神，悉其伎巧，铸成五剑，一曰“湛卢”，二曰“纯ぬ”，三曰“胜邪”，四曰“鱼肠”， 五曰“巨阙”
越八剑： 越王使工人所铸，采金。拾遗记载：“越王以白牛白马祀昆吾之神，以成八剑，名曰“掩日”“断水”“转魄”“悬翦”“惊鲵”“灭 魂”“却邪”“真刚”
龙渊： 楚命欧冶干将所造，铁英，越绝书载：“楚王闻吴有干将，越有欧冶子，命风胡子往见之，使作铁剑因成龙渊”
太阿工布： 铁剑，秦昭王铸。铭曰“太阿”，昭王在位五十二年以元年丙午铸
定秦： 秦始皇铸，采北祗铜。铭曰“定秦”，皇在位三十七年以三年丁巳铸
神剑： 汉太公所得，命诀载：“太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰：‘若得杂冶即成神剑，可以克天下’太公解投冶中剑成授太公”
赤霄： 汉高帝所得，铁。铭曰“赤霄”，高帝以秦始皇三十四年得于南山及贵常服之斩蛇即此剑
神龟： 汉文帝铸，三尺六寸，同时铸三剑刻龟形故名，帝崩命入剑玄武宫
八服： 汉武帝铸，铭曰“八服”，以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之
茂陵剑： 汉昭帝所得，上铭“直千金寿万岁”昭帝时茂陵人献一宝剑故名
毛贵：汉宣帝铸，“以本始四年铸，一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵”
衍： 汉平帝所得，上有帝名，平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之
乘胜万里伏： 王莽铸，铭曰“乘胜万里伏”，莽造威斗及神剑皆链五色石为之
更国： 更始刘圣公铸，铭曰“更国”
秀霸： 汉光武所得，铭曰“秀霸”，未贵时在南阳鄂山得之
玉具剑： 光武以赐冯异，七尺，冯异传赤眉暴乱三辅，以冯异为征西将军，讨之车驾送至河南，赐以乘舆七尺玉具
剑龙彩： 汉明帝铸，永平元年铸，上 作龙形，沉之洛水中，水清时，常有见之者
金剑： 汉章帝铸，金质，建初八年铸投入伊水中
安汉： 汉顺帝铸，铭曰“安汉”，永建元年铸
中兴： 汉灵帝铸，文曰“中兴”，建宁三年铸，同时铸四剑铭文皆同后一剑无故自失
孟德： 曹操所得，上有金字铭曰“孟德”，献帝建安二十年操于幽谷得之
思召： 袁绍所得，上铭曰“思召”解思召为绍字，古今注：“袁绍在黎阳梦神人授一宝剑，及觉果在卧所。”
蜀八剑： 蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸，一备自服，余赐太子禅，梁王理，鲁王永，诸葛亮，关羽，张飞，赵云，各一
镇山剑： 蜀后帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑以镇剑口山，故名
倚天： 其利断铁如泥，操自佩
青虹： 操赐夏侯恩持之
三剑： 魏太子丕造，一曰“飞星”，一曰“流采”，一曰“华铤”
文士剑： 杨修献魏文帝，文士传杨修以宝剑与魏文帝帝佩之语，人曰此杨修剑也
吴六剑： 吴大帝所有，古今注载：“吴大皇帝有宝剑六，一曰“白虹”，二曰“紫电”，三曰“辟邪”，四曰“流星”，五曰“青冥”，六曰“百里”
大吴： 吴大帝孙权铸，采武昌铜铁，文曰“大吴”，黄武五年共作剑千口
流光： 吴王孙高铸，文曰“流光”，建兴二年铸
皇帝吴王： 吴主孙皓铸，文曰“皇帝吴王”，建衡元年铸
步光： 晋怀帝铸，铭曰“步光”，永嘉元年铸
五方单符： 晋穆帝铸，铭曰“五方单符”
隶书： 晋孝帝铸，铭曰“神剑隶书”，以太元元年埋此于华山顶
定国： 宋武帝铸，铭曰“定国”，永初元年铸此剑后入于梁
永昌： 宋废帝昱造，铭曰“永昌”，元徽二年造于蒋山之巅
梁神剑： 陶弘景造，金银铜锡铁五色合为之，文曰“服之者永治四方”，长短各依剑术法，梁武帝依普通中庚子命弘景造神剑十三口
镇山： 北魏道武帝造，登国元年帝于嵩阿铸
太常： 北魏明元帝造，铭背曰“太常”
四尺千金剑： 唐晋公王铎所有，剑侠传唐晋公有千金剑，以获李龟寿
火精剑： 唐德宗所有，杜阳杂绵载：“夜见数尺光明斫铁即碎”
酉蕃宝剑： 宋监载：“右相都督张浚请御前降西蕃，宝剑给赐有功将士以为激劝”
古铜剑： 宋苏轼所得，东坡集载：“郭祥正遗古铜剑，东坡谢以诗”
楚铜剑： 宋郑文所得，方舆志载：“宋奉官郑文尝官楚武昌江岸裂出古铜剑，文得之冶铸精巧，非人工所能成者”
安定剑： 明初安定王所贡，咸宾集载：“洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮命其酋长立”
中国古代名剑2
干将： 古代名剑名。干将，本人名，相传他与其妻莫邪铸有名剑二枚，因以名其剑。《吴越春秋·阖闾内传》：“请干将作名剑二枝。干将者，吴人也；莫邪，干将之妻也。干将作剑，金铁之精不流，于是干将夫妻，乃断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。”一说干将、莫邪铸剑，铁汁不流，莫邪投身于炉而成剑。参见“莫邪”。
①古代剑名。与“莫邪”剑齐名。②人名。是战国越人欧治子之徒。《吴越春秋》：“吴王阖闾，使干将铸剑，铁计不下，莫邪（干将之妻）断发剪爪投入炉中，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰“干将”，阴曰“莫邪”，命其名以记之。”
莫邪： 古代宝剑名。或作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”。唐·陆广微《吴地记·院门》载：吴王阖闾使干将铸剑，铁汁不流。干将妻莫邪问该如何办，干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾以女子配炉神，即得。莫邪闻言即投身炉中，铁汁出，铸成二剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。一说莫邪断发剪爪．投于炉中，而后剑成。参见“干将”。
①古代名剑。②春秋时期吴国铸师干将之妻。《吴地记》：“匠门之名干将门。吴王使干将于此铸剑，……其妻莫邪……跃入炉中，铁汁遂出。成二剑，雄号干将，作龟纹；雌号莫邪，鳗文。”参见“干将”条。
吴干： 指春秋时期吴国名剑“干将”。《战国策·赵策》：“夫吴干之剑，肉试则断牛，金试则截盘义。”《吕氏春秋·疑似》高诱注：“吴干，吴之干将者也。”参见“干将”条
干胜： 古代名剑。《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”
雌雄剑： ①古代名剑。晋·王嘉《拾遗记》载：昔吴国武库之中，兵刃铁器，俱被物食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄。杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵之铁为兔所食。王乃召其剑工，令铸其胆肾为剑，一雌一雄。号‘干将‘者雄，号；‘莫邪’者雌。其剑可以切玉断犀，王深宝之，遂霸其国。”②指插于一鞘之双剑，二剑把扁平，剑身一边平，另一边有脊，相合成一剑之形。
龙渊： 古代宝剑名。相传春秋时楚王令欧冶子、干将师徒铸铁剑。欧冶子、干将作成铁剑三支：一名龙渊、二名太阿、三名工布，献给楚王。楚王见后非常高兴，问道：“何谓龙渊、太阿、工布？”答曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知太阿，观其（纹），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（纹）从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”（见《越绝书·外传记宝剑》）“（纹）”即刃上碎锦式花纹。唐人为避高祖李渊讳，改“渊”为“泉”，因称“龙泉。”又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿（见《晋书·张华传》）。 也泛指宝剑。
龙渊剑： 古代名剑。《汉书·武帝纪》龙渊：“在西平界，其水可用淬刀剑，特坚利。古龙渊之剑，取于此水。”一云即“龙泉剑” 。
工布： 古代名剑。《越绝书·越绝外传记宝剑》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”
龙泉剑： 古代名剑。亦称“龙渊剑”。出自河南西平县。取当地龙泉水淬剑而得名。《东观汉记》：“章帝赐尚书剑，韩棱渊深有谋，故得龙泉剑”。又，浙江龙泉县所铸之剑，亦称“龙泉剑”。
丰城剑： 古代名剑。即龙泉、太阿剑。《晋书·张华传》；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”
太阿： 古代宝剑名。相传为欧冶子、干将所铸。也作“泰阿”。《战国策·韩策一》：“韩卒之剑戟，……龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁”。《史记·李斯列传》：“服大阿之剑．乘纤离之马”。参见“龙渊”。
太阿剑： 古代名剑。亦作“泰阿剑”。李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随和三宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠翠凤之旗，树灵龟之鼓。”一作“太哥”。
太哥： “太阿剑”之异名。敦煌遗书《王陵变文》：“不可别物，请大王腰间太哥宝剑。”
泰阿： 春秋时期名剑之一。这作宝剑的通称。为铸剑名师欧冶子、干将所铸。见《越绝书·越绝外传·记宝剑》。《史记·李斯列传》：“今陛十……服太阿之剑，乘纤离之马”。一作“太阿”。参见“太阿剑”条。
湛卢： 古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书·外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼肠、湛卢。”杜甫《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》：“朝士兼戎服．君王按湛卢。”
湛卢： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。晋·左太冲《吴都赋》：“吴钩越棘，纯钧湛泸。”相传欧冶子所铸五大名剑为三大二小。其大者有湛卢、纯钧、胜邪；其小者有鱼肠、世阙。湛泸宝剑因通体“湛湛然黑色也”（宋·沈括《梦溪笔谈·器用》）而得名。一作“冗卢”。
磐郢： 古代名剑。《吴越春秋》：“吴王得越所献宝剑三枚。一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛泸。”一作“豪曹”。
毫曹： 古代名剑。《吴越春秋》：“（越）王以毫曹示薛烛，烛曰：‘夫宝剑五色并见，毫曹暗无光，殒其光芒，其神亡矣’。”
鱼肠： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大剑之一。汉·袁康《越绝书·外传·记宝剑》：“阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚。”参见“湛卢”条。
蟠钢剑：“鱼肠”剑之别名。宋·沈括《梦溪笔谈》：“鱼肠即蟠钢剑也。”亦称松纹剑。参见“鱼肠”条。
松纹： 古代名剑“鱼肠”之别称。《梦溪笔谈》：“鱼肠，即今蟠钢剑也。又谓之松经纬度。”
巨阙： 代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《荀子·性恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古之良剑也。”或直称“阙”《艺文类聚》：“桓公之慈、太公之阙、立王之琢，……皆古良剑也。”参见“湛卢”。
巨阙： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《荀子·性恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古之良剑也。”
辟闾： 古代名剑。《旬子·性恶》：“恒公阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也。”
纯钩： 古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书·外传记宝剑》：“越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者名薛烛，王召而问之，（客曰）……扬其华，（揪）如芙蓉始出，观其（纹）（花纹〉，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶。”参见“湛卢”。
纯钧： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《文选·吴都赋》：“吴钩越戟，纯钧湛卢。”唐·刘良注：“纯钧、湛卢，二剑名也。”也称“纯钩”。
纯钩： 古代宝剑。“纯钧”之异名。《淮南子·修务》：“夫纯钩，鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆团犀甲。”参阅“纯钧”条
淳钧剑： 古代名剑。相传为欧冶子所炼。《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，欧治子而淳钧之剑成。”亦名纯钧剑。
燕支： 古代名剑。《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”
蔡愉： 古代名剑。参见“干胜”条。
画影剑： 传说中古代部族首领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“颛顼高阳氏有画影剑、 空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。”
腾空剑： 传说中古代部族道领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“瑞顼高阳氏有画影剑、腾空剑。”参见“画影剑”条。
轩辕剑： 古代名剑。《名剑记》：“轩辕采首山之铜，铸剑，以天之古字题名。”
启剑： 古代名剑。相传为夏禹之了启在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“夏禹子帝启在位十年，对庚戌八年铸一铜剑，长三尺九寸，后藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文为星辰，背记山月日月。”
夹剑： 古代名剑。传说殷帝孔甲在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“孔甲在位三十一年，以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭名曰‘夹’，古文篆书，长四尺一雨。
太康剑： 古代名剑。以此剑造于殷帝太康在位时，故名。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年，岁在三月辛卯春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺三寸头，头方。”
定光： 古代剑名。传说殷帝太甲在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲在位三十二年，以四年岁次甲子铸一剑，长二尺，文曰‘定光’，古文篆书。”
含光： 古代名剑。春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑：含光、承影、宵练。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。’”
承影： 古代名剑：为春秋时卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见’。”《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。”
宵练： 古代名剑。为春秋时期卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑；惟子所择……三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉’”。一作“霄练”。
夏禹剑： 古代名剑。传说为夏朝大禹时所铸。《名剑录》：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。”
铜剑： 古代剑名。以铜铸成。《刀剑录》：“夏君在位，以庚茂八铸一铜剑。
锟戎： 古代名剑。《列子·汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献锟之剑，……切玉如泥。亦作昆吾。”注：“昆吾，龙剑也。”
轻吕： 古代名剑。《逸周书·克殷》：“武王答拜。先入，适王所，乃施射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以典钺。”
镇岳尚方剑： 古代名剑。相传为西周时期昭王瑕在位时所铸的宝剑。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“昭王瑕在位五十一年，以二年岁次壬午，铸五剑，名五岳，铭曰：‘镇岳尚书’，古文篆书，长五尺。”
掩日： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一。
转魄： 春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之三。
悬翦： 春秋时越王勾践所督造的八把长剑之四。
惊鲵： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五。
灭魂： 春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之六。
却邪： 春秋时期越王勾战所督铸的八把长剑之七。参见“八剑”条。
真刚： 春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之八。
光剑： 古代名剑。春秋时吴王夫差所用之物，长约一尺五寸，茎为圆柱形，有两道箍棱。剑身有两行阴刻篆字，铭文“攻玉王光自（乍）用剑以战茂人。”为安徽省南陵县出土文物。
吴王剑： 古代名剑。《项奎虎丘山诗》：“当时吴王剑，砺光裂岩幽。”
吴王夫差剑： 古剑名。为春秋时期吴国君主夫差所用。河南辉县出土文物。剑通体长59.1厘米，剑身宽厘米。剑身上有阴刻篆字铭文：“攻吾王夫差自作其之用。”
吴王光剑： 古剑名。为春秋时期吴国君至光所用。安徽南陵县出土文物。剑通体长50厘米，茎为圆柱形，有二道环棱形箍。剑身有脊，近腊处有两行阴刻篆字铭文：“攻吾王光自乍（作），用剑以战戍人。”
吴越剑： 古代名剑。《周礼·冬官》：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁手其他而弗能为良，地气然也。”
永用剑： 古代名剑。《拳剑指南》：“永用剑是铜质铸，为古吴季子之子逞之佩剑。……此剑式样颇小，度为古代佩持之手剑。”此刻全长一尺五寸六分，重为一斤六两，剑柄较短。
伍子胥剑： 春秋时吴国大夫伍子胥所带宝剑。清·俞越《茶香室三钞·伍子胥剑》：“伍子剑，在澹台潮中，长五尺许，有伍子胥 ，时浮水面，人取之必病，弃之好安。”
必卢剑： 古代名剑。《吴越春秋》：“越王赐文种属卢之剑。”一作“属镂”。参见“属镂”条。
属镂： 古代名剑。《左传·鲁哀公十一年》载有：“吴王夫差赐伍子胥属镂自刎”事。《吴越春秋》作“属卢”；《广雅·释器》作“属鹿”；扬雄《太玄赋》作“属娄”；《荀子·成相》作“独鹿”。参见“干胜”条
独鹿： 古代剑名。《荀子·成相》：“恐为子胥身离凶，进谏不听，刭而独鹿弃之江。”《注》：“独鹿与属镂同”。“属镂”系吴王夫差赐伍子胥剑名。
越王勾践剑： 古剑名。为春秋越国君主勾践所用。湖北江陵县望北一号墓出土。剑通体55.7厘米，剑身宽4.6厘米，剑柄长8.4厘米。上有铭文，曰：“越王鸠浅自作用剑。” 鸠浅即勾践。
越州勾剑：指春秋时越王朱勾之宝剑。湖北省荆门市子陵岗发掘。
日本刀剑之种类，似可分为下列各种：
（l）玉缠横刀 此刀为伊势大神宫之神宝，柄与环均以五色玉镶缠。又副铃八玉二个、鲋鱼皮鞘。
（2）节刀 据日本《本朝军器考》，凡大将出征时均授以节刀。节如牦牛之尾，使者所执也。日皇宫有二宝剑，曰：日月护身剑及三公斗战剑。往古王政盛时，征夷大将军及遣唐大使等出发时仪仗甚严，天皇亲临佩剑而授与节刀焉。
（3）仪刀 仪刀为仪仗、仪式所用之兵器。古太刀及长刀有为仪仗之用者。武士入参禁卫时、军中出兵列兵仗时。其威仪之具为仪刀。后世有用木刀者，如天皇即位，庭上所立者。
（4）[食芳]太刀 此亦为仪仗之用，如一种装饰剑。节会、大赏会之际用之。古物[食芳]剑有木制者，系天皇敕赐诸大臣上殿佩带之物。
（5）莳绘大刀 此为昔关东卫府太刀之称，极为华美。三位以上之人佩者可用金饰，四位以下用银饰，白鲛为柄。于节会、大赏会、贺使节、任大臣、立后、御幸时佩之上殿。其名目有螺钿太刀、木地螺钿太刀、平尘太刀、薄尘太刀、黑漆太刀、沃悬地太刀、海部太刀、鹦鹉太刀、苇手绘太刀、琉璃柄太刀、水精柄太刀、[木通]螺钿太刀等等名目。此等真刀与江府所造刀同，用生铁造刃，鞘上筚篥形位极细致。
（6）野太刀 野太刀之名称出于近代，古代无之。凡武太刀、白太刀、黑太刀、丝卷太刀均属于野大刀一类。与装束时佩带之[食芳]太刀、莳绘太刀、卫府太刀有别。然有螺钿莳绘等野太刀，与纽小刀、匕首、打刀、腰刀等同称。
（7）打刀 打刀一名锷刀，刀长锷利，须视持刀人之臂力以定其长短。此为战阵带铠时所用之刀。
（8）大太刀 大太刀为镰仓幕府时代前后所出之刀。田山重忠所用备前作之太刀，平四寸，长三尺九寸（其后元弘、建武之间有长至五尺六尺者），皆泽山所出之战场用刀也。当时武士兼佩小太刀，大小二刀不离。大太刀且有长至七尺者，然不多见，因太长则腰佩、出战不便也。
（9）鞘卷 此谓拔刀时其刃卷鞘而出之义。此刀武家所用，军阵之中与野太刀并重。鲛鱼皮饰而锦布装，并以赤铜、鱼子、玉缘、毛雕为饰，并副以大切羽、小切羽、胴金模样等柄头，鞘有莳绘唐草类。
（10）胁差 胁差系插腰之刀，为近代所出之物。古代有守刀、短刀、怀刀、隐剑等插腰之器，系密置怀中之物。其长大抵仅八九寸，可以破铠。近代胁差较大，分为大、中、小三种，尺寸均较古代为长，于是亦不能密藏怀中而显然插于腰外矣。
（11）兵库锁太刀 此类刀系以金或银饰其柄与鞘之全部。兵库锁者谓古时禁卫中兵库寮之义，刀成而纳藏兵库也。故其手工装饰均极细腻，与兵库寮其他兵器如甲胄剑等同重，兵库锁名垂至今，后世以为细工之称。
（12）丸鞘太刀 此谓鞘如船形并常包金也。
（13）细太刀 细太刀非实用之刀，系仪式用而饰金之太刀，重臣佩之。
（14）佩太刀 佩太刀为常佩之刀，与出战之野太刀不同，须视佩者之身体大小长短及腕与手之长短以为制刀之尺寸，俾便于常佩而美观。其长度大概至长三尺、至短二尺，普通在二尺数寸之间。
（15）银剑 银剑与银作太刀大概均为上古礼式进物。德川时代有大和国多武峰总献上银剑之事。
（16）黑作太刀 其鞘与锷均涂黑色，与黑太刀同。
（17）长伏轮太刀 谓其长及筋金也。
（18）锦包太刀 以锦布为鞘袋，并以锦坚缝包卷刀柄。
（19）守刀 守刀极小，密藏怀中，长仅六寸五分左右。以锦布包其栖鞘，件便入 怀。
（20）ツカヒ太刀 此为太刀进物，应仁以来战乱丧失，今只有目录及刀铭可考。
（21）小太刀 小太刀仅长一尺余。
（22）革卷太刀 鞘用革包坚缝之，皮上饰金物作施卷形，鲛柄涂黑。
（23）中平太刀 此为战场使用之太刀，较长于佩太刀而较短于大太刀，故谓之 中平。
（24）葬礼刀 短刀无锷，白绢为袋。德川时代武家用胁差，以白纸包其柄。
（25）大小 此为织田信长、丰臣秀吉时代始用之物，其长短在刀与胁差两者之间，类于古代腰刀。
（26）木刀 木刀或称木太刀，系看而不用、佩而不拔之刀。木雕涂漆，外表类于真刀。或有以竹为刃者，大概儿童所佩或无力置备真刀之人佩之（然日本昔时医士亦佩之）。
普通装备：长剑（Long sword）
而真正意义上的长剑则出现在中世纪早期，是一种轻、薄、长短适中，无论单手还是双手都能方便使用的一种武器，以切削，突刺为主要攻击方式。长剑的刃长70到80厘米，柄长20到25厘米，但是这种剑的破坏力实在太小，所以主要是给一般士兵用的武器。
单手武器之王：骑士剑（Knight sword）
骑士剑是由长剑发展而来，并且吸收了很多维京剑的特点。骑士剑的剑刃为锐角等腰三角形，长70到 80厘米，握把仅容一手握持，并有较大的配重球，在马战中可以充分发挥突刺的威力
苏格兰的巨剑：斩剑（Claymore）
这种剑是纯粹的步兵剑。至少1.5米的长度，钝圆的头部，宽阔但薄的刃身，握把上方有一段无锋的剑刃，一切的一切都是为了“砍劈”而存在。
石中之刃：阔剑（Broad sword）
阔剑是有着典型英格兰风味的武器。平行的剑刃，长椭圆的头部，较宽厚的刃身和够双手使用的剑柄，是一种非常没有特色的武器，但是无论是马上、步战、平时防身或水上战斗时都能发挥出作用
伟大的“杂种”：大剑（Bastard sword）
穿刺的极端：穿甲剑（Estoc）
正如斩剑将”砍劈“发展到了极至以发挥对付以锁链甲为装备的轻步兵的杀伤力，在十四、十五世纪，和大剑的流行同时，冶金技术的发展也使沉重的板金铠变得坚固且轻巧灵活得多。越来越多的骑士和佣兵开始青睐这种实用而简单的装备（比起由几万个铁环甚至是金属线编织成的锁甲，这种铠甲简单多了）。而一些富有的骑士也在轻锁甲外装上板金铠以提高防御力。连锐利的大剑都不能穿透这样的铠甲，而步兵的短矛也没有这样的穿透力，于是，又一种极端出现了。
穿甲剑和斩剑是同等级的武器，确切地说，它其实是一种放大的锥子。
隐蔽的杀手：左手短剑（Main-corche）
以法语”左手“为名的这种短剑可以说就是为了击剑手而设计的。二十岁左右、看过黑白电影《王子复仇记》的朋友应该记得最后决斗时双方都是拿两把剑的吧？其实左手短剑就是为了弥补讲究轻巧而牺牲防御力的击剑术而出现的，其中最极端的例子就是盾剑。而也有蛇状，带锁扣的各种怪异设计……总而言之，是辅助类的武器。但是却也有着必要时的杀伤力。
破刃剑（Sword breaker，ソード·ブレイカー）：
它是一种特化的左手短剑。和一般靠半球护手抵挡对方攻击的设计不同，碎剑者唯一的目的，就是锁住和摧毁对方的武器。它有着长棒型的护手，略宽的刀身。但是在一侧的刃上有着锯齿或者格栅的设计。用来卡住对方的武器，然后用力一拧，细剑，小剑这样的武器接可以很容易地被别断。
细巧而坚强：细身剑（Tiny sword）
在现实中，细身剑是德国贵族喜爱的武器，但在奇幻小说的世界里，这种武器就成了精灵和女性极其偏爱的东西。比如说蒂德莉特……当然，在古代，护卫重要女眷的女佣兵中也不乏它的爱好者。
细剑（Rapier）
细剑最早出现于15世纪的法国。
小剑（Small Sword）、市内剑（Town Sword）、散步剑（Walking Sword）：
这些指的都是同一种小型化的细剑。
德国劈刺剑（German Cut and thrust sword）：
这种流行在1375到1450年的日尔曼人之间的单手使用的剑是介于骑士剑和大剑之间的典型过渡类型。这种武器最先是为轻装甲的步兵所设计，逐渐也为骑士阶层所接受。它有着漂亮修长的直刃和均匀的浅弧收锋。在保证了穿刺的威力的同时也确保了劈砍时的强度。一般来说，它全长41又3/8英寸，刃长34英寸，刃宽1又7/8英寸，刃厚3/16英寸。无论是砍还是刺都能够保证足够的破坏力和强度。而且这把武器颇为轻巧，只有3磅又4盎司。
焰形剑（Des Flamberge）：
焰形剑德文原名的意思，直译是“火焰般的刀刃”。正如其名，这种武器在15到17世纪之间，一直是德意志法庭和宫廷权威的象征。
德国双手剑（Zweihander）：
德国双手剑和一般被称为“巨剑（GREAT SWORD）”的一般双手剑有很大的不同。一般的双手剑的比例，和长剑或者大剑是相同的。而德国双手剑4英尺半的剑身上，刀刃的部分还不到3英尺半。
苏格兰笼手剑（Scottish basket hilt claymore/Broad sword）：
苏格兰人将斩剑和阔剑略微的小型化，然后用整体的金属丝编制的笼手（basket hilt）包住整个护手，并在内里衬上鲜红的苏格兰粗呢子。先不提实用性如何，至少那些苏格兰的男人们穿着华丽的紧身外套，插着羽毛的贝雷帽，红色的格子呢短裙和长袜子时，这些装饰华美的剑成了他们身上一条亮丽的风景线，显得喜气洋洋意气风发。苏格兰人一向高傲而好斗，在那个年代，决斗可说是家常便饭。
阵剑（War Rapier，Cid Sword）：
包括那着名的硬圈领，和细剑，短套裤，击剑短上衣，花边等等等等。这一切的广泛流行都和西班牙的风流骑士们脱不开关系。就是这样，西班牙的贵族们一向对造型简单干练，机能性远高过装饰性的阔剑，巨剑和大剑嗤之以鼻，称之为“蛮人的武器”
