时间：2023-05-30 09:57:37
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇林觉民与妻书，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
在开幕时已经放映过的《与妻书》，在国产影片竞赛单元放映时，依旧座无虚席。导演王小列和演员肖聪及其制片人蒋译霆在影片后出席见面会时，在场的观众面对影片也给予了肯定。但是在接近尾声时，也有激动的观众提出了质疑，认为影片冲淡了爱情的主线。但这部影片背后要展现的内容绝对不止爱情这么一点点。
【大主题和新尝试】
接受采访时，王小列导演谈到一个真实的事件：在广州一处公园，林觉民烈士拆除后的头像被遗弃在草丛中。当年的黄花岗七十二烈士，除了林觉民，如今已经再想不起其他人，而被大家记住的林觉民，也是因为中学课文中那封感人的《与妻书》。而让人重新想起当年的英雄，也是片方和导演拍摄这部电影的初衷。所以，这种从小焦点切入的大主题使得整个影片跳脱出来一个纯粹的爱情电影，而展现新旧年代中，国人浓重的家国情怀。
谈起《与妻书》，很多媒体和观众都把它定义为“穿越电影”，但是不得不纠正一下，这不是一部穿越电影，而是所谓的“戏中戏”。女主角夏珊沉浸在那段历史中，把自己当成了陈意映，也就是这样一种错位，将那场战役从一个女性的角度展现给观众。
观众的第一反应都是这部《与妻书》的取材角度非常独特，大家已经习惯了从第三方的角度看这个历史事件，却从来没有人切身的站在一个悲伤的、失去爱人的女性角度来解读整个事件。而导演也在片中做了新鲜而大胆的尝试，运用动画手段来表现人物的心里活动，虽然在两次观影会后，观众对动画的反映贬大于褒，导演也决定在正式上映的时候剪掉动画部分，尊重观众的选择。但是从另一个角度，这种做法还是很值得敬佩的，因为首先勇于尝试就是一种值得鼓励的行为，无论成败，只要敢做，就是迈出了第一步。其次，尊重观众的反映，就是尊重了整个电影市场，这是一个电影人应有的姿态。
【备受争议的电影】
很多观众就是冲着《与妻书》这个装载着太多情绪的主题而来的。大家满怀期待的不仅仅是一部影片，更是对一种纯粹理想主义的致敬和追忆。也许因为《与妻书》的文字太没，在大多数人的想象中《与妻书》应该是唯美和浪漫的，至少也应该类似《秋之白桦》或者《山楂树之恋》的影像风格。而王小列导演的《与妻书》让人熟悉却又陌生。情节在现实与过往之间交错，让观众的情绪也随之投入和抽离，这是一部着眼于历史，却又跳脱出历史的影片。
选择北京大学生电影节，制片方考虑更多的是影片题材本身就是与青年相契合，而获得如此多的评论和意见，却是意料之外。较之其他影片，《与妻书》大概是争议最多的一部了，在佩服导演和片方的淡定的时候，也能看出来，这部凝结着全剧组工作人员心血的影片着实是被认真对待的，只不过有时候，认真的听取意见也会被非议，甚至不如那些早已策划好宣传策略的，迎合大众口味的，单纯为了收获好口碑而作的影片。
【历史与现实】
之所以大学生观众关注《与妻书》，除了那段历史留下的缠绵悱恻的爱情，更能激发大学生情感的是浓厚的家国情怀。演员肖聪扮演的文盛开，是林觉民的好朋友，也是热血、进步年轻人的写照，相比理想主义的林觉民，文盛开身上有着当今大学生的影子，包括台词，放到现代剧中也是社会现实的写照。历史就是这样，不断地重复，周而复始，但是却不断进步。
制片方和导演其实都在传达热情与积极的精神，这也是中国年轻人一代接一代所传承的内涵。大学生即将面对社会所带来的所有负面影响，但是热情和进步却始终是年轻人内心应该保有的一种精神。《与妻书》题材和剧本，可以说从投资方到演员都是非常认可的，这样一个汇集着众多共同点的影片，也是中国电影人理想主义的一个写照。
1、互相应和。和：[hè]，附和；响应，呼应的意思。
2、互相应和：就是彼此之间对对一种言行表示呼应,附和的意思。
3、应和；跟着唱，动词，荆轲和而歌。——西汉·刘向《战国策·燕策》拊石而和之。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》和当哭相和也。——清·林觉民《与妻书》望采纳
（来源：文章屋网 ）
常言道“事不过三”。我理解是一件事一而再、再而三地去做，难免失去起初的新鲜感和驱动力。所以当中央芭蕾舞团第三届“芭蕾创意工作坊”晚会呈现在我们面前之时，我注意到团长冯英在场刊扉页上的留言：“《芭蕾创意工作坊》已经历时三届，很难相信这些年轻人一路走来的艰辛……不论怎样，他们都在绽放中央芭蕾舞团的希望，他们都在信守这两个字——坚持！”做一件事需要“坚持”，说明做这件事的不易。看这一届的“工作坊”，我能理解“坚持”的含义——我们年轻的舞者作为编导，不缺体力却渴望着发达自己的智慧，不缺技术却追求着提升自己的境界，不缺热情却寻觅着实现自己的超越……这工作不是顺风张帆而是逆水行舟，需要“坚持”的勇气和定力。
这是一台由7个作品组成的晚会。除费波的《孔子2012》外，其余6个作品分别是《极》、《记梦·思》、《忆昭君》、《胡笳十八拍》、《悟》和《白蛇传之人间》。看得出，这是一台关涉中国传统文化记忆的晚会，用团长冯英的话来说就是“用芭蕾语汇穿越千年与中国古典传统进行深层次的对话”。在“穿越剧”一度成为时尚的今日，我们当然也可以认为这些年青的舞者以“发思古之幽情”为时髦。但认真地品读作品后，我倒认为他们“穿越式”的对话无关于“层次”的深浅，其真正的价值在于“视角”的独特以及独特视角对于“视力”的培育。
晚会中的《悟》与《极》是可以比对着来看的作品。《悟》的编导张翼翔是“工作坊”年轻的“资深编导”，我对他前两届所创作的《童话》与《某市某地》仍然记忆犹新。他曾经把“童话”视为引导“心灵漂泊”的“阿拉丁神灯”，也曾向往那种“无止境奋斗”的“革命”；但此次他委身庄周，去纠缠“有为无为”的哲学命题。在《悟》这个七人舞中，给我的第一个强烈印象便是那“剪影”格调的开场，是剪影造型1人、3人、5人的不断量增。这个开场很像人生常有的梦境，特别是那种在睡意犹酣时、被透过窗棂的朝阳抚摸着眼帘时的梦境。这个意象的捕捉是张翼翔为《悟》定下的基调，这基调却似乎有某种“不确定性”，让人觉得“悟，还是不悟，这是个问题”。《悟》给我的第二个强烈的印象是“折翅”天鹅的主题，我是在“芭蕾”的意义上称其为“天鹅”，否则也可把它们称为任何一种水鸟。“折翅的天鹅”，难道就是张翼翔想用来言其“悟觉”的喻象？这到是一个很有意思的理念，从“庄周梦蝶”穿越到“翼翔梦鹅”，芭蕾的西方元素结构了中国的先哲睿思，但在运用语言喻示道理的方法论上却有着某种同一性。其实，庄周不言“悟”，不过他的“惑故愚，愚故道”也确有“悟”的意思，张翼翔从中读到的是“无谓即是有为，有为难免妄为，放弃一切妄为，便是有为——也即真正的无为”，晕！悟？愚！道？
《极》的编导是余波和邢亮。上一届“工作坊”俩人分别创作了《碎片》和《Looking for Freedom》，这次则相约在《极》处相逢。舞名曰《极》，编创的理念则在于“生”，而所谓的“一生二，二生三，三生万物，万物归一”，想说的无非就是“生生不息”。于是我们在这支舞蹈中首先注意到的，是“始于”并“归于”的造像——一位静谧、沉寂的女舞者。作为舞蹈的“呈现部”，舞蹈给人的突出印象是不同“舞体”的错综“组合”。所谓“舞体”，我指的是接受者看到的“视觉单元”，在《极》中多以两位男舞者组成一个“舞体”，期间也有“三男”和“二男一女”的变化。“舞体”之间的基本区别在于着装（因其上身而主要看裙裤）的色彩差异，色彩的红、绿、白、黑、棕不知是否想暗合“五行”？因此，我们看到的《极》就是一个“舞体”起舞后另一个“舞体”融入，前一个“舞体”消失后又一个新的“舞体”加入……这种编舞路径当然是可以无穷无尽的，何况重节奏轻旋律的“鼓乐”伴奏更提供了这种可能性。看到这一点倒真会让人觉得某种结构的理念比那些具体的设计更耐人咀嚼令人回味。不过细细想来，《极》所呈现的“循环往复”是有了，但那种“极则复返”的感觉似乎还有差距。
相对于上述两个偏重于表现某种“理念”的作品，观众可能更容易青睐昭君出塞、文姬归汉、素真思凡和东坡断肠这样的题材。张镇新表现“东坡断肠”的舞蹈叫《记梦·思》，舞蹈的叙述来自坡悼念亡妻王弗的《江城子·记梦》，来自那句千载传扬的“十年生死两茫茫”！也就是说，张镇新穿越千载的“对话”，主要不是对话“东坡”而是对话“思妻”。我注意到，上一届“工作坊”张镇新在对话革命志士林觉民之时，选择的也是林觉民的《与妻书》。当然，林觉民是自己在离世前的“思妻”而坡是对离世十年之久的亡妻的思念。看《记梦·思》好像在看一张黑白照片，那白褂黑裤的东坡和同样无彩无色的王弗，是张镇新为作品定下的基调。而对于“双人舞”这样一个难有丰富变化的样式，编导的着力之处在于妥帖处理东坡的“思妻”与王弗的“入梦”，在于拿捏住亦真亦幻、似梦非梦的分寸。
相比较之下，李俊编导的《白蛇传之人间》在人物关系上就要复杂的多。这个四人舞交织起白素贞、许仙、法海与小青，不过李俊不想说是自己的回忆而是将自己隐匿在白素贞的回忆中——从雷峰塔下肉身被镇的白素贞的回忆中导出……人物关系复杂，意味着情感纠葛也复杂，以许仙和法海为两极，白素贞回忆着她的爱、恨、情、仇，当然更有着对小青的深深谢意。四人舞《白蛇传之人间》，作为舞蹈的看点主要在于“双人舞”的对比性、丰富性呈现：白素贞与许仙、白素贞与法海、小青与法海，或眷恋、或哀求、或忌恨，使我们看到编导的成熟——即从人物性格定下舞蹈的基调，从人物情感展开舞蹈的风貌，从人物关系织就舞蹈的构成。编导李俊让我困惑的是，他居然让白素贞从痛彻人生的回忆中悟到什么“色即是空空即是色” ……不过他坦承地说，这是他这一代人在现实中的感受。
《忆昭君》的编导是王琪。这是一位喜欢游来荡去的年轻女舞者，从前两届“工作坊”她创作的《夜玫瑰》和《走过》就能明白这一点。而这一次，她选择了“出塞”的昭君，不仅看到了塞外路途的漫漫，而且看到了心内幽怨的淡淡！王琪心中的昭君是红披风内着绿衣的女子，而昭君内心的期待则被王琪外化成另一对舞人。用“第二自我”来表现人物的矛盾心境，是王琪构思此舞的理念定位，也是她对昭君的性格定位。在王琪看来，昭君的自请出塞，是以“争”的方式去追求“不争”——“争”着放弃宫中的“争宠”，但却在“不争”中“争”得了千古芳名。我不得不另眼相看王琪和她的同伴。我们只有读懂他们的内心才能读懂他们的舞蹈，“游来荡去”的王琪在人生的理念上其实也“游”得很高也“荡”得很远。
关键词：化妆；抽象化造型；舞台表演；作用
中图分类号：J704 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-183-1
在人物艺术行为表现中，舞台作为重要的载体，是艺术行为表演者展示自我的重要场地。其中，在舞台表演中，人物形象塑造作为舞台表演的关键艺术，成功完美的艺术形象塑造，不仅需要化妆师巧妙的化妆技巧，而且需要导演造型师完美的表现手法。因此，在如今日益丰富的舞台表演形式下，人物形象的塑造已经成为提高舞台表演效果的必然选择。
一、舞台表演中人物化妆与造型的重要性
（一）提升舞台人物表演准确性
在舞台剧表演中，人物作为舞台表演故事情节的重要推动者，完美的人物形象设计和化妆造型不仅可以提升演员的表演效果，而且可以让观众更好地感受演员要表达的情境。舞台人物化妆造型，不仅可以把握表达饰演人物的身份、年龄、职业、民族等客观外在因素，恰当的舞台造型还可以使演员更好地表达演绎情境。
（二）带动演员情绪，推动表演走向
在舞台表演中，作者走访经验丰富的舞台表演者发现，舞台表演者很重视与表演角色匹配的化妆和能表达舞台效果的意境，他们能让表演者保持很好的角色心态，展现角色意境。通过走访观众，观众对于舞台造型和化妆的认知能够使他们更好地融入演员表演情境，好的舞台造型和化妆可以使演员形象得到清晰定位。成功的人物造型和化妆可以使观众更好地融情于景，所以，在对某个既有表演进行重新演绎时，人物的造型定位是能够充分带动演员情绪，使演员表演能够在重新塑造的个性角色中走向。
二、抽象化造型在舞蹈舞台中的联想性表现
在舞台表演中，对于抽象化造型的联想是指在人的认知活动中，对事物的表现因素得到很好的假设，导演和造型师通过异想和造型的结合，再通过化妆师的化妆技法，使得舞台表演作品达到“神似”的效果。
例如，舞蹈作品《林觉民与妻书》，剧照中舞者身上的道具――窗棂。这一幕中除了舞者，它表现的不单是一种屋内的环境，同时也代表了枷锁。此枷锁既是林觉民被捕就义时的刑具，又是妻子收到信件后悲痛欲绝的心灵枷锁。
三、舞台人物化妆与造型的改进方向
（一）注重舞台人物形象的整体性
在舞台表演中，人物的造型定位应该严格遵守舞台人物的实际需求。在人物形象设计中，导演和造型师应该严格地研究剧本和脚本需求。在人物形象设计上，导演和造型师应该积极融入实际生活，将人物基础定位于与实际生活相联系，这样才能全面地掌握剧本情节。在人物化妆和造型中，不能以简单的“化妆”“造型”来敷衍，而要考虑舞台的整体效果，和人物所要表达的思想意境。要在考虑舞台整体效果的基础上对人物塑造进行构思。在个人形象设计中也应该把握这一理念，不能因单纯追求漂亮而失去了个人本身存在的社会意义与现实价值。
随着舞台设计形式的综合化，化妆师和造型师要时刻关注舞台的整体设计，造型要表达舞台整体情境，好的化妆师和造型师能够设计出符合故事情节、准确表达人物形象的人物造型。
（二）注重在重新演绎中体现人物意义
对于舞台剧表演，也要注重人物的造型设计，表演者需要在经典的重新演绎中获取人物造型的新意义，需要在表演技巧和化妆造型上获得新突破。因此，在重新演绎过程中，舞台化妆师和造型师是实现成功突破的关键因素。在重新演绎中，化妆师和造型师需要提升舞台表达技巧，需要将表演者所要表达的情感一一体现出来。笔者在许多场合看见过对经典舞台剧的重新演绎，但是大都缺乏创新与理解，有的甚至是在没有真正掌握原舞蹈意义的情况下一味地模仿，使整个表演失去了生命和灵魂，更谈不上角色突破。
因此，演绎经典故事对表演者来说并不是一味地照搬照抄，而是需要表演者在舞台上获得新的整体的突破。四、结语
舞台舞蹈的抽象化造型是一门综合的艺术，一个好的舞蹈作品最终离不开舞蹈编导、舞美设计师创编和设计，他们都需要用艺术形态来表现，其中包括以时间艺术、空间艺术来营造出艺术的氛围。表演者是舞台表演的核心，表演者的造型和妆容是表达艺术情感的重要组成部分，因此，造型师要融情于景，帮助表演者实现舞台灵魂的表达。
参考文献：
[1]君君.创意化妆造型造型设计[M].北京：中国轻工业出版社，2010.
[2]郭晓秋.浅谈电视舞台化妆造型艺术[J].理论观察，2010，（06）.
[3]刘蒙，宋亚平，邵晓春.舞台灯光美感的表现方式[J].视听界，2010，（06）.
[4]李庆.简述影视化妆造型设计中造型语言的构成要素[J].电影评介，2010，（22）.
[关键词] 初中语文 心理健康教育 学生 综合素质
《语文新课程标准》提出:“在教学活动中,应重视对学生情感、价值观、态度的正确引导。注重对学生健康的审美情趣和高尚道德情操的培养,帮助学生树立积极的人生态度以及正确的价值观,是语文教学目标的重要组成部分。”在初中各学科中,语文是基础学科,具有知识性和人文性并重的特点,完美结合了艺术性和思想性,在课堂教学中对学生开展心理健康教育,具有其它学科所没有的优势。
一、心理健康概述
心理健康指的是一种心理状态,即人对外部的各种环境能够通过不同的形式去适应,对内部环境具有安定感。心理健康是个人实现社会功能、对生活感到幸福的一项前提条件,同时也是社会发展对社会成员提出的素质要求。对学生进行心理健康教育能够有效地提高学生的综合素质,是促进学生形成健康人格的基本动力,能够对学生的潜能进行充分地开发。健康的心理可以促进学生的身体健康成长,对学习效率的提高有极大的促进作用,同时能够促进学生智力和个性实现和谐发展,有效地保证学生的学业成功。
随着社会的飞速发展以及日趋激烈的竞争,使得学生在心理健康方面日益面临极大的挑战和压力,因此,必须从小就让他们进行心理的自我调节,正确地处理心理健康问题。这些对学生心理素质的发展有着极大的影响,因此心理健康教育显得极为重要。
二、初中阶段学生面临的心理问题
首先,学生在初中阶段时是其形成自我意识的重要阶段,也是最容易出现心理问题的阶段。在初中阶段,学校和家庭对学生们的影响力减弱。学生们的自我意识逐渐发展,成人独立感增强。然而,学生们由于缺乏相应的社会经验,自我意识还不坚定,不能对问题进行正准确的判断以及坚持正确的价值取向,往往容易出现心理问题。例如,很多初中生容易出现孤僻、人际关系不好、自大、狂妄、胆小、自卑感强、依赖性强、忧郁、嫉妒、神经质等心理问题。学生出现的心理问题,教师如果不对其进行正确引导,很容易导致学生的行为带有挑衅性、侵占性、随意性以及盲目性,很难进行自我约束。学生长期地处在不和谐的社会关系之下,会导致学生的人格分裂、情绪长期处于波动状态,影响学生的心理健康。
其次,在初中阶段是学生对友情、爱情、生命开始逐渐朦胧认识的阶段。随着社会的发展,学生们的物质生活条件十分优越,在物质得到了极大的满足,但在心理上却十分空虚。在生活中主要的表现为:学生们缺乏对生活的热爱,对挫折和失败缺乏承受能力,不能积极乐观地面对生活,对生命缺乏尊重。
三、初中语文教学中如何进行心理健康教育
1.对语文教材进行深入地研究,寻找恰当的切入点
教师在语文课堂教学中,必须要以语文知识为基本载体,在立足于教材的基础上,构建一个进行心理健康教育的平台,对学生的心理健康问题开展教学活动。目前的语文教材中包含很多显性或隐性的心理教育材料。这些对学生的人格、行为规范以及智能都能起到很好的教育作用,教师要善于在备课以及课堂时充分的发掘这些资源,对学生开展心理健康教育。例如,在讲授关于总理的《为中华之崛起而读书》这一课时,教师应该引导学生对坚定的意志进行学习,从小树立起奋发图强,努力学习,以持之以恒的精神去完成每一件事的人格。在讲授《背影》这一课的教学中,教师可以从父子情深的角度,对学生开展感恩教育,让学生理解父母养育自己的不容易,学会感激父母的养育之恩,对中华民族的传统美德进行细致的学习。从而教育学生在与父母发生矛盾时,要想到父母对自己抚养的艰辛,要正确地处理好与父母之间的问题,多与父母进行交流,把自己心理的想法说给他们听,并多听听父母的想法。
2.对教学方法不断探索创新,对学生的个体心理进行完善
初中语文的课文涉及到了许多的著名历史人物,学习这些人物的博襟和优秀心理品质,有助于学生健康心理的塑造。在教学实践过程中,教师必须要对教学方法不断的创新,根据语文教学内容,多联系学生的实际。通过对课文的介绍和学习,有针对性的让学生对进行心理健康教育。教师应该尽量避免直接在课堂上给学生很多现成结论,应该对学生进行引导,让他们自己对课文进行理解,让学生对课文有自己的创造和理解。前苏联的教育家苏霍姆林斯基提出:“在学生进行脑力劳动过程中,放在首位的并不是背书,也不是把别人的思想记住,而应该让学生自己进行思考,即让学生进行主动地创造。”例如,在学习《与妻书》时,学生们可以从作者林觉民的身上,理解到一种生死积极乐观的态度,在写给妻子的绝笔书中,作者对妻子表达出了一往情深以及无限热爱生活的情感。学生们可以发现,林觉民并没有简单地把感情放在儿女之情上,而是表达出了不怕牺牲自己个人的幸福,来谋求天下人的幸福的情怀。学生们能够通过对林觉民这种为了国家民族的前途,而不顾个人安危以及抛下自己心爱的妻子的悲壮的爱国主义精神。让学生们在受到爱国主义思想教育的同时,正确的理解生死观。去热爱生命,热爱生活,不因为一些小事而想不开,做出极端行为,让学生平时保持一个健康和谐的生活态度。
3.利用口语交际课,对学生的心理健康进行教育
口语交际课是开展心理健康的教育的重要组成部分,能够起到十分显著的作用。通过口语课的互相交流和沟通,可以实现学生心理的自我调节,保持心理健康。例如,在七年级下册的《成长的烦恼》的口语交际活动中设置的三项活动,是围绕主题“成长的烦恼”而展开的。“说一说自己的烦恼”,可以让学生最大限度的把自己曾经遇到或正在面临的烦恼说出来,这样有利于学生消除烦恼,积极乐观的面对生活中的各种问题。在“谈谈爸爸(妈妈、朋友、老师等)在少年时期遇到的烦恼”时,可以让学生了解在自己成长中遇到的烦恼是正常的,最重要的是如何对待烦恼。通过对成年人处理烦恼方法的了解和认识,从而让学生们在实际生活上的受到启示。在“替朋友解脱烦恼”时,可以让学生试着帮助朋友解决生活中遇到的烦恼。通过组织三项活动,可以有效地化解学生心中的烦恼,同时又能让学生体会各种关爱。这样,学生所遇到的心理问题都可以及时地进行排解,避免学生背负起沉重的心理负担,让学生健康、快乐地成长。
在初中语文课堂教学中有效地进行心理健康教育,是每位初中语文教师必须担负起的应有职责。初中语文教学过程中,教师必须重视对学生心理健康的教育,引导学生形成健康的心理,为他们未来更好地适应社会奠定基础。
参考文献:
[1]王文欣.浅谈初中语文教学与情感教育[J].新课程(教研版),2009,(08).
笔者认为情境教学是历史课堂的基本要素，在历史教学中发挥着十分重要的作用。在教学过程中如何创设新的情境，更好地提高学生学习历史的能力呢？通过不断的学习探索，本文拟以人民版高中历史必修1《》一课为例，从情境课堂的概念和创设情境课堂的方法入手，浅谈对于拥有“如见其人、如闻其声、如临其境、如见其人”魅力的情境课堂的思考与认识。
一、创设历史情境课堂的方法
历史情境课堂的构建关键在于历史情境的创设。历史情境如何创设是一个“仁者见仁、智者见智”的课题。如黄牧航教授就认为创设历史情境有六种基本方法：历史片段或历史故事、历史人物的言行、文学作品（小说、诗歌、民谣、戏剧）、历史题材的美术作品（绘画、雕塑、工艺品等）、历史文物图片、对历史地理和建筑环境的描述。“情境教学第一人”李吉林老师总结：“以生活展现情境，以实物演示情境，以图画再现情境，以音乐渲染情境，以演体会情境，以语言描绘情境是创设情境的六种主要途径”。
学者对于创设情境都有自己独到的见解。在新课程改革背景下，笔者结合前人研究的优秀成果以及自己思考的结果，浅谈在历史教学中创设情境的几种方法。
1.教师语言创设情境。
语言是一种人们用来表达思想、传递信息的工具，也是沟通情感的一座桥梁。语言从古至今都是教学中最普遍、最直接、最常用的教学手段。苏霍姆林斯基曾指出，语言在较大程度上决定着学生在课堂上脑力劳动的效率。马卡连柯则说：“同样的教学方法，因为语言不同，效果就有可能相差二十倍。”所以，要改进、丰富历史教学语言，创设教学情境。
例如，笔者在设计人民版高中历史必修1《》一课时，为了渲染林觉民敢于为国牺牲精神，笔者展示了他的《与妻书》片段，并声情并茂地朗读片段。
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
……
汝幸而遇我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！……汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸！
当教师念完之后，师生共同沉浸在悲痛中，深深被林觉民为大爱舍小爱、敢于为国捐躯的精神触动。在教师富有感情的朗读引领下，将情感培养巧妙地融入了课堂教学，使得学生在教师创设的语言情境中，受到心理震撼，产生情感共鸣。
2.影视教学创设情境。
多媒体教学手段运用于历史课堂能给学生提供更丰富的历史信息，教师可以利用视频、音乐等模拟历史情境，创造学生感知的最好氛围，实现教学中变繁为简、变单调为丰富、变枯燥为有趣的目的。影视教学以图文并茂、声像俱佳、动静皆宜的表现形式，再现历史，创设真实生动的历史情境，充分调动学生的眼、耳等器官和大脑一起，进行积极的思维活动。
例如，笔者在设计人民版高中历史必修1《》一课时，巧用音乐导入新课，创设优美伤感的历史情境，在《英雄的黎明》背景音乐的渲染下，教师饱含深情地说：“1840年，随着英国侵华，中国的历史永远地被改写了。中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，先进的中国人前仆后继地探索着救国强国之路。、李鸿章等人领导了，从技术层面改造中国，结果失败。”利用音乐的感染力，帮助学生入境，感受前辈们为了祖国的自强而前仆后继的探索精神。
3.历史史料创设情境。
对学生来讲，历史是通过教师间接转述而获得的，换句话说，历史学科教学是以史料教学为基础和前提的。所以要了解历史，第一步是阅读史料。通过史料教学可以更好地创设课堂情境，因为史料可以增加历史的真实感，有利于学生对历史知识的理解。教师在营造历史教学情境时，史料的选择也至关重要。教师在采用历史图片、资料等构建情境时，要帮助学生发现新奇的东西，然后引导学生积极思考，让他们主动进入情境，再帮助他们认真求知。
4.学生角色模拟创设情境。
历史课程改革应有利于教师教学方式的转变，树立以学生为主体的教学观念，鼓励教师创造性地探索新的教学途径，改进教学方法和教学手段，组织丰富多彩的教学实践活动，为学生学习营造一个兴趣盎然的良好环境，激发学生学习历史的兴趣，从死记硬背的过程转变为自主学习的过程。其中角色扮演是实现这种转变的桥梁之一。
例如，在设计人民版高中历史必修1《》时，笔者尝试理解颁布临时约法后在北京城的一些变化，如清朝末代太监游北京城的所见所闻。课前让学生搜集整理资料，编写剧本，彩排后直接在课堂表演。
清朝末代太监看到一个剪了辫子，穿着西装的年轻人说：“北京终于是换了样，时代终究是进步的，我们就要与世界同步了，民主、平等、自由将会马上实现……”
寻常百姓说：“剪了辫子真是舒服，干起活来也方便多了……”
……
北京城内各行各业的人，感觉都好像变了样，穿着，谈吐……有的在认真表演，有的在认真观看，他们仿佛穿越了时空，进入到了民国初期。近代中国人为了不被这个时代抛弃，在亦步亦趋地前进着。同学们在观看表演的过程中体会中华民国措施和约法对于当时和今后产生的不可磨灭的影响，感受中华民国建立的意义。
角色扮演的情绪渲染了整个课堂学习情境，不仅仅是角色扮演者，全体学生包括老师都在特定情境作用下融入角色。在整个排演过程中，同学们的个人模仿能力得到历炼，在挖掘人物神态、语言、动作等中体现了自己对于历史的理解，个人潜能得到了释放，创设了学习历史的良好情境氛围。
二、创设历史情境课堂须注意的问题
1.情境与生活密切相关。
历史教学的特殊性，决定了必须要与生活紧密联系，这样学生才可能体会到历史教学的真谛。教学时应注重历史情境的生活化，设法为学生创设逼真的情境，引起学生思考探究的欲望，体验学习历史与实际生活、生产和当前社会发展的联系，品尝到学以致用的快乐。
2.注意联系课标要求。
在新课改背景下，教师必须严格按照课程标准的要求，有针对性地创设教学情境，达到教学内容与教学情境的和谐统一，这样创设情境才有目的性，而不是为了情境而情境，因此，在设计《》时，必须谨记课标要求：学生能简述的主要过程，认识君主专制制度、建立中华民国的历史意义。依据课标要求创设情境，才不会脱离历史教学的性质。
3.注意分析学情。
高一年级学生思维比较具体，抽象思维有待于提高，注意力集中的时间较短。因此，在创设情境时，一般时间不宜过长，史料也不宜过多堆砌，以免使学生产生疲惫感和挫折感；而高三年级学生已形成抽象思维，教师在教学时应多考虑采用有关分析综合、抽象概括等方面的题材来创设情境。只有针对高中生各个阶段的生理、心理特点创设情境，才能取得事半功倍的效果。
另类海归学者
美国沃顿商学院博士，长江商学院首席教授，香港中文大
学最高学术级别的首席教授，曾任世界银行、深交所和香港特区政府财经事务局顾问，1990年金融学论文引用率排名世界第一，2003年荣登世界经济学家名人录……他的头上顶着众多耀眼的头衔和荣耀。但直到今天，他的名字依然和“国企改革”、“国有资产流失”紧紧联系在一起。这位主攻公司治理和财务管理的香港中文大学财务学系教授在内地的声名鹊起却始于国企改制方向的大争论。
在大众心目中，他是位观点鲜明而且具有世界级学术成就、在中国博得极高知名度的大师级学者。1986年，他在美国宾西法尼亚大学沃顿商学院以创世界纪录的两年半时间连拿金融学硕士和博士学位。他曾执教于多家知名的商学院，其中包括沃顿商学院、密歇根州立大学、俄亥俄州立大学、纽约大学、芝加哥大学等，现任香港中文大学最高学术级别的首席教授和长江商学院金融学讲座教授。他还曾担任世界银行、深交所和香港政府财经事务局公司治理顾问。他曾于1998-2001年在世界银行担任公司治理顾问，致力于研究公司治理以及保护中小股民权益的课题。在东亚地区，此项研究尚属首次。他的论文在美国最负盛名的《2000年金融经济学期刊》、《2002年美国金融学会期刊》发表，被专业学者、研究人员及《经济学家》、《华尔街日报》等知名媒体广泛引用，并且被收存在美国国会图书馆。作为世界级的公司治理和金融专家，他主要致力于公司监管、项目融资、直接投资、企业重组、兼并与收购、破产等方面的研究，成就斐然。
“我不是一个执行者，我只是一个理念的传播人。”这是他给自己的定位。他一直在坚持“拔掉国企改革思维谬根”，频繁在内地讲坛亮相，痛陈国有股不应该退出市场的个人主张。他说自己是《皇帝的新装》里面那个敢于说真话的孩子。
“我国的产权改革，或者称国企改革，最后的结果是改革的成本几乎要全社会负担，改革的利益归于少数人，这就是造成社会不和谐的主要原因。”在他看来，企业总经理应该是“保姆”：“现在国企改革变成什么样的情况?等于说我今天家里很肮脏，我请个保姆到我们家清扫，清扫完了以后，家就变成她的了。”
“建立一套激励机制与信托责任并重的职业经理人制度，让市场机制制约职业经理人，用法制约束，保护产权。”他继续坚持自己的两个观点一是国企不论大小，政府行政命令首先应该退出市场，但是国有股应该留在市场二是职业经理人制度不但可以改革国有企业，而且也不会造成国有资产流失。
他敬仰的英雄是黄花岗72烈士之一的林觉民。那封著名的《与妻书》让他颇为感慨：“我和林觉民一样都是为了信念而工作的。”
身价最高的学者
1956年，郎咸平出生于台湾桃园农村，父亲是个军人，母亲是台湾化学界的名师。“妈妈很爱我，她是一个非常坚强的女人，我从来没看见我妈妈哭过。”他这样描述自己的母亲。
“高一下来，数学不及格，物理也不及格。我们老师说，郎咸平呀，我看你还是念文科算了。”他善于炮轰也喜欢自嘲，那段并不如意的童年往事，常常被他在各种场合信手拈来，当做花絮博听众一笑，或者成为他传奇人生的一个小小注脚。
“小学四年级即因成绩太差分到不升学班。初二又因同样原因分配到‘放牛班’学木工。高中毕业勉强考上东海大学经济系，又因不想考微积分，只好转到金融系。从此以后，他似乎找到了最适合他吃的一碗饭……”――这是他编写的系列丛书封面“不落俗套”的自我介绍。
100分的初中数学考试他曾经仅得7分，初中差点没能毕业。为了对抗那些欺负他的高年级同学，他甚至跑去拜了山东八步螳螂拳嫡传弟子为师，混迹台北最热闹的西门町街，打遍全校无敌手，号称“西门町之虎”。后来勉强考进了一所末流大学，之后就是一连串的奇迹考上了号称“经济学家摇篮”的台湾大学经济学研究所，当过记者，服完兵役后，以破世界纪录的两年半时间连拿沃顿商学院金融学硕士和博士学位。
“我不聪明，但很用功。”他习惯于这样评价自己。
他已是中国身价最高的学者，目前他在长江商学院兼任教授的年薪达到了200多万元，加上香港中文大学的120万港元，单教书年薪已近400万。此外，每次出席国内讲座都要收数以万计的高额“出场费”。
成名之后的郎咸平，骄傲而又孤独。他坦言喜欢做闪光灯下的焦点。他谈到自己在第一财经电视频道的“财经郎闲评”，毫不掩饰自己的骄傲：“这个节目做出来之后，成为上海收视率最高的节目。”
他喜欢一个人躲在香港中文大学225号堆满杂物的小办公室里苦读。他的一位学生、联合证券副总裁盛希泰说过，他最佩服的一点就是当周末给郎老师打电话时，郎老师都是在办公室做研究工作。学员们最喜欢听他上课，因为“听郎教授大谈历史、政治、法律是最过瘾的”。
他也从来不回避自己世俗的一面。他是个喜爱享受物质生活的人，开着心爱的奔驰，以710万港币买了一处豪宅。在接受香港记者采访的时候，他表示：“现在名气大了，如果内地有人来探望我，有个豪宅总是比较体面的。”
他童心未泯，喜欢看焰火，最爱吃台湾的桃园街牛肉面，白酒能喝一两瓶，从来没有朋友，妻子和两个儿子都定居在美国，不上网也不看报纸。他习惯了一个人走路，一个人吃饭，讲完课夹起皮包就走，偶尔也去办公室楼下小店里买青岛啤酒自斟自饮……
享有崇高学术地位的学者
“我喜欢对尽可能多的人传播我的学术观点。”郎咸平对于他经常性的曝光感觉良好。2003年的春节前夕，他专门到深圳和几位经常联系的媒体朋友谈起他准备上电视做财经评论的节目。当时一位和他交情很深的主编就委婉地表示反对，说这样对你的专业形象不利，容易让人觉得你成为公共知识分子啊。他大笑：“这有什么关系，我是不是专家，有没有水平，不是上不上电视这个形式决定的。”朋友心有不甘地说：“不是那么简单的，老上电
视，会影响你的学术研究，变成为评论而评论，到头来会变得失去本来专业的。”
“哈，我除了研究就是评论，我不怕这个东西能够把我改变，我就是要试试。”郎咸平偏不信邪。结果，先是凤凰卫视，然后是上海电视台的第一财经频道，郎咸平就这样找到了一个能够充分发挥他学术见解以及演讲天赋的舞台。一年来，他的学术观点比起以往的一年，影响大了许多，尤其在上海地区。郎咸平在上海第一财经的“财经郎闲评”短短的半年内就受到了上海各界的欢迎，而且还受到了外电的极度关注。《金融时报》说，上海妇女的三大爱好Louis Vuitton(路易・维登)的皮包，Cagier(卡捉亚)的手表和“财经郎闲评”。
关于他的广告不但满档，而且收视率根据《金融时报》的报道是全上海各类节目收视率的前三甲。这种成就和影响力令人咋舌。由于外电的连续报道，华盛顿大学的MBA学员透过各种渠道希望能来上海参加他的节目。
在长江商学院的一次论坛上，一位教授讲的是“中国企业如何做大做强”，而郎咸平讲的是“企业不能做大做强”。主持人事先看了看两个人的题目，和郎咸平商量，能不能改一个题目，郎咸平不假思索地断然拒绝：“不改，坚决不改，就讲这个，要不就不参加了!”
前面的教授讲如何做大做强，后面郎咸平紧跟着完全否定，他的口才与激情完全盖过了对方。在内地，他提出的问题真正能够得到重视，他才放心将自己的学术心得与社会分享。
一般来说，看他的言论文章，常有人以为郎咸平是书呆子，是不识时务的教师爷。其实，只要接触过他，就知道这位能够在香港挑战10大投资银行和富豪家族者绝非浪得虚名。能够因为公事，弄得大财团下不了台，私下找他商量和解，在香港和国际上也不多见。
从不避讳谈钱的学者
生活中的郎咸平像学术上一样简明扼要。他从来不避讳谈钱。他在企业的讲课都是明确要收费的，而且是“税后”。有报刊找他约稿的时候，即使是再熟悉的，他还是张口就问：“你们一个字稿酬多少钱?”他谈钱的理由有一个到处跟人说的开玩笑版本，那就是“我要养家糊口。我这样耍嘴皮子、爬格子挣钱是很辛苦的”。而他私下还有一个严肃版本：“要一定的稿酬是为了维护学术尊严。太便宜甚至白送给别人的文章，别人很可能不会尊重，处理起来也会不够重视的。”
【关键词】标题 文体 表达方式 写作背景
2010年高考语文《考试大纲》对古诗文阅读的总的要求是：“能阅读浅易的古代诗文。”在这一要求下，高考各考点考查、各能力层级考查都是建立在这基础上。准确解答文言文试题，要求我们能读懂文言文，从整体上感知文意，这样在解题时才能得心应手。
如何从整体上感知文意呢？下面我以教授《陈情表》为例，谈谈整体感知文意的技法。
一、从标题入手
题目是文章的眼睛。有的题目点明了记叙或描写的对象，如《张衡传》《桃花源记》，有的题目概括了全文主要内容，如《荆轲刺秦王》《归去来兮辞》，有的题目指明了文体，如《赤壁赋》《兰亭集序》《石钟山记》，有的题目交代了写作缘由，如《送东阳马生序》……我们可以从题目入手，整体感知文意。“陈情表”这个题目告诉我们两个信息：一是全文内容――陈情，二是文体――表。“情”在《现代汉语词典》里有①感情②情面③爱情④⑤情形、情况⑥情理、道理共六个义项。根据文意，除了义项③④外，其余义项在文中都有体现。根据这些义项，然后阅读课文，在文中找到对应这些义项的内容，我们就可快速把握文意。
感情：尽忠之情，尽孝之情，进退两难之苦情。
情面：皇帝垂爱。
情形、情况：朝廷多次征召，我与祖母相依为命，祖母年老多病。
情理、道理：赴任就职尽忠报国，照顾祖母不忍废离，尽忠之日长，尽孝之日短。
从分析标题入手，根据标题提供的信息，可以形成对文意的初步感知。然后阅读文章，找出以上的内容信息，很快就能整体把握文意了。文章自始至终以感情为主线，不假雕饰，不刻意泻染，却从自然流露中释放出辛酸和无奈。中国自古奉行“幼有所依”、“老有所终”、“鳏寡孤独者皆有所养”的伦理道德，所以，在祖母需要我养老送终的时候，我不忍心离她远去；可面对君主推举重用我的难以报答的恩典，我又不能辞却重任。忠孝不能两全，去留两难。
二、从文体入手
不同的文体有不同的文体特点，借助这些特点，也能很快把握文意。从近几年高考文言文选文来看，主要有人物传记、叙事性散文、古代政论策论、序、记、表、说、书、等几类文体。不同文体在内容上也有明显的不同：
1.人物传记。记述个人生平事迹的文章。一般来说多为在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。如《苏武传》《张衡传》。
2.叙事散文。一般记叙历史上发生的重大事情或小人物的悲欢故事。如《荆轲刺秦王》。
3.古代政论策论。议论时事，针砭时弊，评判历史功过，提出治国方略等。如《过秦论》《六国论》。
4.记。大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括如《桃花源记》这样的诗前序文）。如《游褒禅山记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。
5.序。又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章，或交作缘起，或点明文章内容。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠对象的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。
6.说。是古代的一种散文体裁。从内容上看，可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法。
7.表。是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙・章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。诸葛亮《出师表》即“表”中范例。
8.书。即书信，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》。
9.铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。内容多含颂扬、鉴戒之意。如刘禹锡的《陋室铭》。
我在讲《陈情表》时，引导学生从“表”的文体特征入手，从“李密为何要向君主呈文”“李密陈述了怎样的情”等方面思考，学生能较快把握文意。
三、从表达方式入手
表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明五种。不同的表达方式有不同的表达功能。记叙主要用于叙事。描写主要用于描摹人或事物。议论用于发表看法，阐述观点。抒情用于抒发感情。说明用于介绍说明事物或事理。
在阅读全文的基础上，我们可以逐段分析，把全文所用的表达方式找出来，据此推断全文大意。《陈情表》第1―2段主要记叙，叙述自身的不幸遭遇和与祖母相依为命的情形，叙述朝廷多次征召的经过，当然也有抒情，抒发祖孙之情、不能赴任的忧惧之情。第3段是议论，提出以孝治天下之大理。第4段记叙抒情，再次叙写我与祖母相依为命的情况，抒发尽忠尽孝之情和不能立即赴任的无奈之情。通过这样的分析，也能很知文意。
四、从作者生平、写作背景入手
“文章合为时而作，歌诗合为事而作。”文章会折射作者的思想和情感态度，渗透作者的人生观、价值观、世界观。我们在阅读作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的时代环境，注意作者生平思想的变化，注意那些写于不同时期、地点的作品，与作者成为心灵相通的朋友。理解本文，首先要对作者生平和写作背景有所了解：
作者李密（224年-287年），字令伯，一名虔，犍为武阳人。师事当时著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。初仕蜀汉为尚书郎。李密出生六个月就死了父亲，四岁时舅父又强迫母亲何氏改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。李密以孝敬祖母而闻名乡里。据《晋书・李密传》说：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、汤药、必亲自口尝然后进献。
三国魏元帝（曹奂）景元四年（263年），司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝，史称“晋武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。李密是亡蜀降臣，如不应诏，会被误认为“矜守名节”，不与司马氏王朝合作，招来杀身之祸。李密时年44岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，上《陈情表》以明志，陈述自己不能奉诏的原因，提出终养祖母的要求。
文章所写，皆是真情实意。为了唤起武帝的怜悯心，作者不是直陈其事，而是凄切婉转地表明心意，围绕着“情”“孝”二字反复陈述自己家庭不幸，和祖母相依为命的苦况亲情，表达对新朝宠遇的感激涕零，以及孝顺祖母的哀哀衷情。要求暂缓赴任，上表恳辞。
五、从段意概括入手
在阅读的基础上，逐段归纳段意，然后综合概括，也能很快把握文章内容。
《陈情表》第一段陈述家庭的不幸和祖孙相依为命的情形。第二段写朝廷对自己优礼有加，而自己却由于祖母供养无主，不能奉诏的两难处境。第三段提出了以孝治天下的治国纲领，陈述自己的从政经历和人生态度，并再次强调自己的特别处境，进一步打消了武帝的疑虑，求得体恤。第四段明确提出陈情的目的“愿乞终养”，先尽孝后尽忠。然后综合概括，可以知道全文内容。
【关键词】家国情怀；历史教学；运用
从先秦时期宗法制起源，家国情怀就一直延续至今，“匈奴未灭，何以家为？”、“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”、“天下兴亡，匹夫有责”等都是家国情怀在传统文化中的真实写照。《普通高中历史课程标准（实验）》认为，历史课程应该“不断提升学生人文素养、历史意识和文化素质”。历史教育的目的在于培养学生思考分析社会问题，以形成正确的历史观、价值观和人生观，这对培养学生家国情怀大有裨益。
一、家国情怀教育
“家，居也”，“国，邦也”，“情怀”则指情感、认同感、归属感等。从字面意思来看，家国情怀则主要是指个人对家、对国的基本情感和思想心境。作为思想领域的“家国情怀”，其是在中国传统文化发展过程中逐渐沉淀而最终形成的。首先，家国情怀萌芽于士大夫阶层的自我优越感的沉淀。春秋战国时期，礼崩乐坏，但“士”却为人推崇。“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”、“富贵不能赢、贫贱不能移、威武不能屈”都是最早家国情怀的直接反映。其次，魏晋时期，士大夫的共同意识逐渐上升，孤芳自赏现象较为突出，传统立德、立功、立言无法施展，“穷则独善其身，达则兼济天下”下营造出远离自现实，属于自我的“精神家园”。最后，政治变迁和王朝更迭使得诸多遗民旧臣不忘古国，“家国情怀”逐渐成为某个阶层乃至民族的共同意识。例如“众人皆醉而我独醒”的屈原、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等诸多文人墨客的思国、忧国心绪逐渐被沉淀起来。进入近代社会后，西方列强的入侵则使得国内割地赔款、国破家亡，文人志士在救亡图存过程中不断自省，最终形成“家国情怀”。可以说，“家国情怀”是中国古代思想文化发展至今的沉淀下来的文化遗产，在近代特殊社会形成的思想产物。
随着经济社会的不断发展，传统家国情怀已经发展成为中华民族优秀文化传统的重要组成部分，是社会主义核心价值观的重要组成部分，在实现中华民族伟大复兴过程中起着重要作用。本文认为家国情怀教育主要包括以下几个部分：培养个人追求家庭幸福、国家富强；理解国与家的相互关系，培养个人的爱国情感；树立个人高度责任感和民族自豪感。高中历史新课标要求，通过历史学习，传承民族传统文化，弘扬民族精神，激发对祖国历史的自豪感，逐步形成对国家、民族和社会的使命感、责任感。落实于高中历史教学过程中，重点在于培养学生自豪感和责任感。自豪感则主要体现在学生国荣一体意识层面，责任感则主要体现在学生居安思危意识层面。
二、家国情怀教育在历史教学过程中的运用对策
1.教学设计层面
首先，创新教学内容。历史课程标准是历史课程实施的基本依据和评价主体。历史教师首先应该把握历史课程标准，了解历史设计基本思路，明确历史课程三维目标。历史教师应该配套相关学术论文以及相关专著，以确保课程设计更加科学。除此之外，“一标多本”的教材制度为历史教师备课提供众多的教学资源。以近代史为例，人民版偏向于专题式，人教版则注重时序性。且两个版本提供材料同样有所区别，这都为历史教学资源整合奠定重要基础。
其次，“因材施教”永远是教师恒古不变的话题。学情调查是历史教师教学设计的先决条件。学情调查可以从学生身心特征、知识储备、班级纪律、学习积极性、教材内容特征等诸多方面进行了解。以任务评价课程为例，高一学生知识面较窄，缺乏评价标准，历史教师课程讲授应该以基本事实阐述为主；高三学生的历史知识较为全面，价值观较为成熟，教师则应该引导学生拓展思维和人物评价。
最后，创新自我教学理念。历史教师不断更新自我历史知识，学习历史理论，提升自我教学能力。再以近代人物李鸿章为例，传统定位下主要为“卖国贼”，但如今社会整体层面认为其在引领中国近代化方面，功不可没。教材具备滞后性，但考试内容、学生知识却并不之后，如何引导学生“辩证历史看待问题”，需要历史教师较为深厚的功底。
2.教学方法层面
历史课程通常由讲述法、图示法、视频解读法、课堂活动法等。
讲述法是历史教学主要方式。历史讲述法必须要注意顺序、目标，且具备感染力，这是历史课堂教学的基本要求。例如，利用《》进行家国情怀教育时，就可以引入林觉民的《与妻书》，将情感带入，渲染课堂气氛，在潜移默化中影响到学生情感。除此之外，讲述法对历史细节处理同样具备良好的促进作用，以《》为例，突出中外国力对比，让学生意识到条约对中国的破坏性，最终达到细化课程内容。
图表示法是历史教学过程中所不可缺少的重要教学方法，简洁明了，以较为直观历史数据来展现历史场景。例如涉及到家国情怀教育时，就可以以圆明园事件前后照片进行对比，引发学生深思，不断拓展学生思维，深化学生情感。
随着现代教学技术的不断发展，视频解读法同样被引入现代历史课堂。例如以都江堰文化遗产解读为例，对其构建结构、运作效能的解读，单穿的讲述法则难以理解，但短视频的解读就可以提升课堂教学效率、节约课堂时间。历史教学必须根据学生实际需求、教师专业特点和教学基本内容而定，不断推动课堂改革实施。
家国情怀教育是中华优秀传统文化教育的重要内容。现在的历史课堂教学过程中，情感态度和价值观培养尚需要时日，希望家国情怀教育能够在历史课堂教学过程中发挥其重要作用。
【参考文献】
[1]于友西.中学历史教学法[M].北京：高等教育出版社，1988
[2]吴晓棠.中学历史情感态度与价值观教学目标探究[D].南京师范大学硕士论文.2007
关键词： 初中语文 爱情诗文 谈“爱情”
现行的初中语文课本有许多文质兼美的爱情诗文，如：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”（人教版初语新教材九年级下册）“我们每个人最终都要变成一把骨灰，但是，爱情将成为赋予生命永不衰退的使人类世代相传的纽带。但是，只有人懂得爱，而且说实在的，只有在他善于像人那样去爱的时候，他才是一个真正的人。如果他不懂得爱，不能提到人性美的高度，那就是说他只是一个能够成为人的人，但是还没有成为真正的人。”在教学过程中有些教师在处理这类作品时往往采取少讲爱情或不讲爱情的做法，而大谈与作品主题无关的内容。少数大胆的教师就是讲了，也总是拖泥带水，闪烁其词。这些教师的出发点无疑是好的，担心这些诗文内容不利于学生的身心健康，所以才采取这种不得已的做法。但我认为，这种做法至少有两处不妥：一是对作者不公平，它曲解了作者的原意；二是不利于学生更透彻地掌握其思想内容。所以窃以为这种做法不可取。
其实我们不必为教材有了爱情描写的内容而担忧，不要以为学生什么都不知道，想努力保持他们在这方面的纯洁性。初中语文课标规定：在语文学习过程中，要引导学生“逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣”。那么引导初中生在爱恋中认识美、形成美的人格，必须发挥课堂主渠道的作用，使学生从中外优秀的文学作品中汲取爱情的营养，去寻找真正的高尚的爱情的家园。
一、“爱情”要大方地谈
爱情，是初中生最敏感的话题。对孩子的成长来说，心理、生理都日趋成熟的初中阶段，历来是一个“风险期”，尤其是初三。有个比喻很恰当：中学阶段是一片潜藏暗礁的海域，需小心行驶，如果任凭孩子们的“小船”在暗礁区左冲右窜，就有可能有不同程度的触礁。而在现今初三学生的交往中，似是而非的“恋爱”已是公开的秘密，像看电影电视中太多的“爱情镜头”一样，见怪不怪了。与其让他们从偷偷藏于书包的言情小说里“自学”爱情，与其让他们在影视大染缸中迷惑，与其闪烁其词草草掠过，不如把“爱情”一词大方书于黑板上与学生探讨。
李商隐的《无题》（人教版初语新教材第四册）诗：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干……”毫无疑问，这是一首典型的爱情诗。我在黑板上写下诗名后，就明确告诉学生这是一首爱情诗。学生听后，一片哗然，男同学在底下开始窃窃私语，女同学生羞得满脸通红。看到这种情况，我严肃地说：“众所周知，爱情是一种非常严肃的情感，但同时又是人类最美好的情感之一。同学们想一想，如果没有你们父母的纯真情感，又怎么会有活泼可爱的你们来到这个神奇的世界。”同学们听了我的话后，变得严肃起来。这时我才开始进入正题，先介绍作者的生平经历，让学生明白作者是在无法实现自己的政治抱负、难言之隐只好通过男女恋情作隐晦的表示这种心情下写的，从而让学生同情诗人的身世遭遇，充分领会诗人所表达的感情。
爱情是文学作品永恒的主题，文学是爱情最美丽的载体。初中语文课本中涉及爱情的篇章虽然不多，却足以勾起人的无限想象。另外，我们要求学生课外阅读的名著作品中，对于爱情的描写也比比皆是。让学生直面经典作品中美好的爱情，就像面对亲情、友谊那样，大胆公开地利用健康美好的爱情精品来熏陶学生，净化他们的心灵，既能满足学生的好奇心，又能培养学生正确的爱情观与人生观。这不仅是一个解疑的过程，更昭示着一种襟怀坦荡的为学态度，它对于解放学生的思想，培养他们从容大气的气质，无疑是大有裨益的。
二、“爱情”要认真地谈
语文课毕竟不是思想品德课，不是青春期教育课，因此，不能把涉及爱情的语文课上成单纯的爱情启蒙课，语文课程的三维目标在爱情类文学的品读过程中应该是融合在一起的。
爱情是一种高尚的精神生活，是两性间的一种深刻的个人情感。《诗经》的开篇《关雎》便是一首典型的情诗：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。……”美丽的爱情是人性最纯洁的、最真实的流露，它不因名利、地位、贫富而不同。《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。其文、义、声、情俱佳，足为“国风”之始，《诗经》之冠。诗中这位男子在河边听到鸟鸣，顺着鸟声走去，看到沙洲上有成双成对的鸠鸟，因而引起一种美好的联想──淑女是君子的佳偶。在他听着鸠鸟和鸣的时候，一个姑娘在河边采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿态给了他难忘的印象，爱慕之情油然而生，并使他醒时梦时都思念着她。但因为追求这个姑娘没有达到目的，所以“寤寐思服”“辗转反侧”。我在教这篇课文时，就抓住全诗的精华：“痛苦”来做文章，诗中男子那种求之不得的痛苦是那么自然、真实、真诚，引人遐思，具有感染人的力量，使诗歌表现出很高的美学价值。
《蒹葭》是“秦风”中的一首爱情诗。全诗熔写景、抒情于一炉。金秋之季，拂晓之时，露浓霜重，芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。在这美丽的秋晨，主人公来到河边，翘首伫立，凝视着河的对岸──那是“伊人”居住的仙乡琼楼。主人公反复去寻求“伊人”，而“伊人”一会儿“在水一方”，一会儿“在水中央”；一会儿在岸边，一会儿在高地。真是如同在幻景中，在梦境中，但主人公却坚信这是真实的，不惜一切努力和艰辛去追寻她。这正生动深刻地写出了一个痴情的追求，写出了他对所爱的强烈感情。而这种意象的模糊和迷茫，又使全诗具有一种朦胧的美感，生发出韵味无穷的艺术感染力，这正是我在这篇课文中所要传达给学生的。
认认真真地谈“爱情”，就因为爱情是精致的、优雅的，故而难求。又因其难求而倍觉痛苦，因其痛苦更具美学意义。美是人类精神需求的永恒主题，爱情诗把美放到潜移默化的境界中去，让学生在不知不觉中受到美的熏陶和感染，从而积淀成学生的内心道德情感，在感受美的环境中、在鉴赏美的理解中、在创造美的发掘中领悟道理，明辨是非，分清美丑，鉴察真伪，识别善恶。这就把学生的由道德的认“知”的层次向上推进到道德的“情”的层次，学生不仅从口头上接受了这些是非评价标准，而且从内心化为了自己的真情实感。
爱，是一种珍惜；爱，更是一份责任。当学生处于对爱情的好奇、疑虑、困惑、对爱缺乏自我辨别力时，教师的正面引导无疑是最及时有力的。引导青少年树立正确的爱情观，加强爱情的责任感，是为他们的明天负责，对家庭负责，对社会负责，更是对一代一代的人负责。
关键词：庄子思想 语文教学 拓展实践
高中语文课程标准在“表达与交流”中明确指出，要培养学生“在口语交际中具有良好的心理素质，树立自信，尊重他人，说话文明，仪态大方。增强人际交往能力，适应现代社会交际的需要。” “学会演讲，做到观点鲜明而有个性，材料充分、生动，有风度，有说服力和感染力。能借助恰当的语调和语气、表情和手势，增强演讲的效果”；在教材中也有“表达与交流”的要求，比如苏教版高中语文必修四中就有“走进语言现场”专题，并指出“作为现代公民的重要素养，口语交际面能力显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信与智慧、教养与风度”。可见，表达与交流在高中语文教学中占有重要的地位，也是学生语文能力教学不可或缺的重要方面。
一.系列演讲的实践
有鉴于此，特别是聆听了唐江澎老师《走进语言现场·问答之间》一课，笔者深受启发，深刻认识到，演讲不仅仅是训练学生的表达，其实也是训练学生的思维能力，语言表达的条理性和深刻性其实就是思维的条理性和深刻性。在教学实践中必须克服语文教学理科化即通过大量的练习和答题技巧的训练来获得语文解题能力的错误倾向，而要根据学生的实际，走出一条符合语文教学规律的路子。为此，笔者在原有的平时零星演讲训练的基础上决定开展系列演讲活动，具体做法是。
1.明确要求。首先结合专题向学生介绍关于演讲的知识，懂得演讲是在特定的时空环境中，以有声语言和相应的肢体语言为手段向公众传播信息，来抒感、感召听众的一门艺术。内容具有思辩性，要求理论思维形象化，生活感受逻辑化，语言表达立体化，思想观念人格化。我们不是演说家，但我们可以通过演讲展示我们的个性、气质、风度、修养，提高我们的语言表达和思维能力；我们演讲不一定很精彩，但要努力把自己的观点有条理地表达清楚，声音洪亮，适当的肢体语言，能吸引听众的注意力，让听众清楚了解自己的观点。
2.以读促写。学生要演讲就要有话可说，有话想说。然而，目前中学生阅读的现状是基本没有什么课外阅读，尤其是在现代媒体和浮躁的急功近利的社会风气冲击下，静心读书课余时间或者是大量的字词、病句、成语的大量反复练习，要么是为了应试的“快餐式”的阅读，把名著肢解成为内容概要、主要情节、主要人物及形象分析，根本不可能静心品味语言之隽永、情节之曲折、人物之复杂。所以教师有必要为学生提供指导，要为学生提供下锅之“米”，这些“米”就是必修教材和读本中的素材和人们对生活中发生在身边的人和事的评价。我围绕教材和读本中的专题确定了如下专题。结合”人生的境界”专题谈“我所追求的人生境界”；结合“时代之子”专题谈“成才的条件”；结合林觉民的《与妻书》谈“小我与大我”；结合方苞的《左忠毅公逸事》、全祖望的《梅花岭记》谈“气节”；结合《阿Q正传》谈“精神胜利法的影响”……。结合教材如由《春江花月夜》谈“月”的意象作用，由《唐诗宋词选读》中“倚阑干”谈“阑干”意蕴，还谈“诗人在风雨中”，谈“诗词中愁的的种类和表现手法”；根据社会热点事件发表看法，比如社科院教授唐均在央视合不拢嘴笑谈农民工冻死街头；贵州毕节5名流浪儿为避寒躲入垃圾箱被闷死；9岁女孩寒夜街头卖爆米花借路灯做功课；李天一打人；“最美女孩”单膝跪地当街给乞丐喂饭；我的“中国梦”等等。
3.以写促讲。学生通过阅读，针对具体的人和事写作，学生分小组交流，推荐优秀讲稿，确定演讲人选，演讲选手都很重视，想发挥出自己的最好水平，展示出自己最优秀的一面。学生可以不脱稿，鼓励脱稿。学生在演讲中可谓形态各异，精彩纷呈。比如，学生张容千在记叙同学上台演讲时说：
“唰，一个矫健的身影跃上讲台，不愧是体育委员余成成，走路都能在前仰后合的同时保持平衡。他站定了，马步一扎，双手前举，手捧稿子，开始演讲。不过我很疑惑地是，他怎么结结巴巴的，本来笔直的腰杆子，不时的弯下来仔细琢磨稿子上的汉字，有点像熊猫烧香来入侵时那只邪恶的熊猫，不停地向观众鞠躬，真让我有些不好意思。”
4.倾听点评。在演讲过程中，我还要求学生学会倾听，不是一味看热闹，看表面现象，而要把握演讲者讲话的要点，并把这些要点记录下来，选手演讲后及时让同学复述要点，并进行点评。这样有利于培养学生学会倾听，集中注意力，提高凝神度，同时对演讲人也是一种尊重，演讲人和听众互相促进，共同提高。在点评基础上，演讲选手对演讲稿进行进一步修改，打印成文稿，在班级传阅，其他同学可以在文稿上修改，最后由语文课代表对一个阶段同学们的演讲稿收集整理，装订成册，成为同学们宝贵的精神食粮。我想这些文稿也将是同学们多年后的宝贵记忆。
5.激励评价。对学生的演讲，只有同班的评价还是不够的，老师要适时点拨，加以引导。特别是每月一次的集中演讲尤为重要，我及时对表现优秀的同学予以奖励，同学评出一二三等奖，我予以适当的物质奖励，从而进一步调动学生的积极性，形成良性循环。学生马雪柔在周记中写道：
比赛的最后有一个小插曲，大家看着老师发着奖品，心里真有点“透心凉”啊，一阵阵的失望和后悔啊，比如我。小小的演讲会却有着大学问，收获了知识，也享受到了快乐。我们学会了如何演讲出激情，演讲出快乐。
二.系列演讲的体会
1.在演讲中学会表达。通过学生演讲，锻炼学生的勇气和胆量，我还不知道，竟然真的有学生从来没有站到讲台上演讲，比如学生赵帅辉在演讲以后写的体会文章这样说。
语文课将至，内心紧张的火焰仿佛被浇了油一般，寒冷的早晨显得格外燥热，随着主持人的介绍，演讲比赛开始了，内心紧张的我，哆嗦地盯着自己的稿子，也不知是在准备，还是在发呆。前面同学的演讲也没听进去。“有请下一位，赵帅辉，”那一刹那，心脏仿佛被提到了噪子眼上，前进是我唯一的退路。拿起演讲稿向台上走去，还是紧张，连自己的声音都没注意到，一开口声音便从噪子眼里炸了出来，之后就更收不住了，脑子里的空白，让我多次低下头来看提纲，当读到文言文时，“系统彻底崩溃了”，多次的重复道出了内心的紧张，尴尬无语的我伸手捂住了脸。台下的寂静是在暗示我继续讲下去。一咬牙，一跺脚，我回过神来继续讲……短暂的几分钟仿佛过得相当漫长，五十多双眼睛让我喘不过气来，“台上一分钟，台下十年功”，这句话的理解在我脑海里又加深了。
走下台来，回到位上，默默地看着提纲发呆，终究还是未能控制好自身的心态啊。拿起笔来在提纲的空白处记下了几笔演讲时的缺陷之处，接着继续盯着提纲……
每一次上台都是一次磨练的机会，胜败乃兵家常事，因为这点失败而丧气可不是我的性格，我要珍惜把握好每次登台的机会，那都是锻炼我们心理素质的绝好机会，如果还有机会希望大家不要嫌弃我的失败，我会做好充分的准备，我一定会回来的。
2013年3月，江苏省“杏坛杯”优秀青年教师课堂教学展评活动在我校举行，一位青年教师借用我班上课，学生积极踊跃的表现，大胆而有见地的发言给上课老师和评委留下了深刻的印象，也为这位上课老师获得优异成绩增加了砝码。我在旁边听课，为学生们的精彩表现暗暗高兴。
2.在演讲中展示个性。每一个学生都是一个独特的“我”，但是这些“我”都被我们的“满堂灌”淹没了，都被沉重的学业负担压没了。但是这些“我”又是充满活力和生机的，一旦有合适的土壤和空气，他们就会像顽强的小草一样从土里钻出来。而演讲系列活动就为学生提供了这样舞台。学生马雪柔写道：
我们班就“人怎样才有尊严”这个话题，开了一个小型的演讲比赛，颇有感慨。
前前后后大约有12位同学参加了，大方地讲出自己对于尊严的看法。各有各的特色，徐雅的慷慨激昂，赵骞的随意自如，张驰的勇于挑战……
但给我留下深刻印象的是王圆圆的演讲。她或许没有徐雅的铿锵有力，或许没有冯朝艳的委婉动听，可她所谈吐出的每个字都那么具有说服力。总之，我喜欢她的文笔，在历史和现实中收放自如的写作方法是我所钦羡的，听着她认真地分析“尊严”一词，问出“这个社会怎么了”的疑问，有种拨开了云雾，恍惚看见了人世的感觉。
3.在演讲中训练思维。言语是思维的外在体现，学生在系列演讲中逐步学会了沉着冷静、有条理地表达对事物的看法。比如学生陈静荷在“我所追求的人生境界中”演讲中这样表达：“首先，我要自食其力，用勤奋为我的人生搭建阶梯；其次，我必须得报答我所感恩的人，也尽量不愧对我所伤害的人。再者，帮助那些有需要的人，人生在世，总要在这个世界留下值得念想的东西；最后，也是我最不能忽略的追求，保持内心的纯正，保持原有的自己。”说的条理清楚，感性与理性兼具。更重要的是，对学生思维的训练还体现在学生对世界、对事物认识的深度，所表现出的不同一般的见解，乃至是有创造性的观点，这正是我们所鼓励和期盼的。如学生余成成在“谈成才的条件”演讲中说：“在我看来，成才的主要条件是能忍受孤独与寂寞。不仅指环境上的清冷静寂，更是心理上、精神上的孤独，要承受无人理解的孤独，祛除芜杂的思想，净化心灵的空间，这才是成才的大境界、大智慧。” 马艳在《我所追求的人生境界》中说：“平淡、平凡、清醒、泰然，小人物也有自己的人生境界，即使比不上英雄和伟人，它仍然值得追求，值得你赞。” 赵露莹在《“小我”与“大我”》中说：“在一些情况下，让自己更有意义的活下来比白白牺牲更有价值。兼顾小我，有时也是为了更好的也就大我，享受成功。”尽管这样的观点并不鲜见，但作为中学生能达到这样的认识高度确属来之不易，值得肯定。
4.在演讲中学会合作。在学习中的合作不仅是相互点评，赞赏激励，增强自信，更重要的是在互相激励的同时勇于接受批评，能容忍同伴的批评，要达到这样的境界确实是不容易的。比如学生张容千在“人怎样才能获得尊严”的演讲结尾说：“男生们，你想成为高富帅吗？好好学习吧；女生们，你想超越白富美吗？好好学习吧。我的演讲很快结束了，但成为高富帅的梦想持久地在心中激荡。”关于“高富帅”和“白富美”的话题立刻引起了争议，大家认为难道只有“高富帅”和“白富美”才能获得尊严吗？通过讨论，同学们明白：尽管在世风日下的当下，我们不能免俗，但我们要保持一份清醒，有自己的见解和担当，不能随波逐流。我们只要有理想、有能力、有知识，不是“高富帅”和“白富美”同样能获得尊严。通过辩论，同学们的认识得到提高，思想得到升华，学习的动力更加充足。
5.在演讲中培养人文情怀。人文情怀及时对社会人生的关注，对生命的同情，对真善美的追求，对假丑恶的憎恨，正如罗素所说：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。”这就是伟大的人文情怀。尽管我们还不能达到哲人的高度，但是我们在平时的训练中可以引导学生积极关注社会、关注人生。也许有人认为我在学生演讲中引导关注的是一些负面的事件：比如教授下笑谈农民工被冻死、贵州毕节5名流浪儿为避寒躲入垃圾箱被闷死，以及李天一事件，可能不利于中学生世界观的形成。但我认为，这些事件恰恰有助于培养学生对社会冷峻现实的客观认识，正确理性的对待这些事件，形成一定的批判能力，从而增强社会责任感。如果一味歌功颂德，沉浸在幸福的海洋中，最后会欢乐至死。正如专栏作家潘采夫在《虚拟采访鲁迅先生》一文中所说：“鲁迅先生笔下的中国，当然已和当下中国大有不同，但先生的批点并不过时，反而愈加入骨，刺痛我们的神经。这是因为，第一、中国有些东西变化了，有的变好，有的变坏，但有些东西并没有变，有一以贯之的根脉在里面，鲁迅给提炼出来，并经受住了时间的磨洗；二、鲁迅最为人称道的，是批判国民性，而国民性这个东西，是祖先赐给我们的礼物，想拒收或转送，没有那么容易。”所以，在当下的中国，我们有必要保持一份清醒，努力培养学生的担当精神和胸怀天下的情怀。