时间：2023-05-30 09:15:13
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇青色五月，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
五月的第一天到了，人，应该要有自知之明，该得的就得，不该得的不必勉强。
五月的第一天到了，有时候，你对人生所有的规划，抵不过命运一次不怀好意的安排。
那颗心，曾经为他多少次激烈且默默地跳动。是真的真的很爱，才将一颗真心奉上，任由践踏。四月再见，五月你好!
五月的第一天到了，一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
劳动创造了历史，劳动创造了未来。在新的五月到来之际，让我们赞美劳动最美丽。
新的五月，不如多会好友。趁着素年和锦时，守着一方天地，将三两知己拥入心怀，人生苦短，为值得的人赴汤蹈火，对闲杂的人别在乎太多。煎一杯茶，煮一壶酒，才是正经事。
新的五月，愿你懂得世故而不世俗，懂生存而不顺流而下，愿你特别美丽特别坚毅特别温柔，愿你在困境中心怀善意。愿你在冷铁卷刃前也能窥见天光。
不知不觉，这一年已漏过了三分之一。连雨不知春去，一晴方觉夏深。还没来得及好好享受温熏的春光，夏日的风已从远方徐徐而来，吹起了姑娘们轻薄的裙角。四月再见，五月你好。
告别四月，迎接五月!要冒一险!整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做、愿意去冒险的人。
中烹国家级高级技师，国家级评考员
上海黄浦区黄埔职业技能培训学校校长
每年7月，都是暑热无比的时节。今天，我们就来介绍一个消暑果菜――菱角。
菱角又名腰菱、水栗、菱实，一年生，是草本水生植物菱的果实一般四月长叶，菱角五月开花，六月即有嫩菱，七月菱角成熟，八月老菱自然脱落。其主要分为三类――四角菱、两角菱、五角菱，颜色有青色、红色、紫色几种，皮脆肉美，是一种消暑佳果，也可作为菜用或主食，在我国的江苏、浙江及南方各地区均有生长。新鲜的菱角通常因为刚从水里捞出的缘故，表皮颜色略带深绿，鲜嫩时用手剥开外壳食用，果实鲜脆甘甜;老了壳就剥不开了，可用水煮熟，剥去黑黑的硬壳，里面的果肉酥粉微甜。
菱角的挑选
在挑选菱角时，很多人都抱怨不会挑选，其实我们在市面上看到的菱角可以从表皮、颜色和通过鼻子闻、用手挤捏来判断是否新鲜。
一看颜色：若是新鲜的菱角，无论老嫩，先观察壳的颜色，一般青色、红色、紫色都属正常，青色的果实一般较嫩，反之，颜色越深，则越老。
二鼻子闻：挑选时，我们可先闻闻菱角的味道，通常新鲜的菱角带着清香，没有水腥气的为佳品。反之则不宜购买。
三用手捏：用手轻轻挤捏菱角，没有水渗出，则基本为新鲜的菱角。
四尝味道：新鲜菱角果肉口感较脆，有着荸荠的甘甜，煮熟后果肉的口感绵软粉糯，又有点栗子的味道。
一般我们买到的菱角不可立即生吃，也尽量不要用牙齿咬破皮取果肉生食，应该充分洗净后，用开水烫泡几分钟，或是在夏日阳光下暴晒一整天后再食用。这样做的目的主要是防止菱角在水下生长的过程中受到污染以及防止瓤蚴污染。
菱角的功效
1. 健脾益气：菱角生食能消暑清热，熟食则可益气健脾。
2. 抗癌：菱角能起到“醒脾、解酒、缓中“的用途。民间单方中还用于治疗癌症。
3. 减肥：菱角利尿、通乳、止消渴、解酒毒，主治疮毒，且可健体，可做减肥的辅助食品。
4. 缓解皮肤病：菱角食用、外敷皆可，以辅助治疗小儿头疮、头面黄水疮等多种皮肤病。
菱角菜肴：荷塘小炒
食材：莲蓬、藕节、嫩菱、枸杞
做法：
・ 将莲蓬剥出莲子，去莲心，取100克待用。
・ 菱角剥肉，切对角，取250克待用。
・ 藕节去皮，切小丁，取150克待用。
・ 枸杞用温水泡开，取10克待用。
・ 将上述食材用沸水焯水后用冷水过凉。
・ 锅烧热，倒入冷油，放入葱白段爆香，倒入焯好水的食材，并快速翻炒，放入盐6克、味精2克调味，加入清水30克，加盖1分钟，勾芡后加入枸杞翻炒，装盆即可。
提醒：
・ 为突显食材的甘甜，所以调味只用少许盐和味精即可。
[关键词]色彩；感受；表情特征；心理感受
一、前 言
色是由于光刺激视觉神经，传到大脑的视觉中枢而引起的一种感觉，人们通过眼睛去识别色彩，在不同环境下去感知和认知色彩。不同的色彩引起人们不同的联想，产生不同的心理效应，进而引发不同的情感，在造型艺术中，色彩是最重要的造型元素，除了表现事物的物理外观，更传达某种情绪，塑造某种美感，营造某种氛围。
动画是造型艺术与影视艺术领域的一个交叉学科，色彩亦是动画的一个极其重要的视觉元素，一直以来为刻画角色的情感，为营造场景环境的氛围，为增进剧情、丰富画面、加强真实感，提高动画本身的欣赏价值起着关键的作用。
下面我们将以宫崎峻的动画片《龙猫》为例，来释读影视动画中的色彩表情。《龙猫》讲述的内容是两小姐妹和爸爸一家搬到乡下的新家后与精灵龙描奇遇的故事。我们将从以下几个方面进行分析：
二、色彩的心理感受
色彩的直接心理效应来自色彩的物理光刺激对人的生理发生的直接影响。自19世纪中叶以后，心理学已从哲学转入科学的范畴，心理学家注重实验所验证的色彩心理的效果。具体可以从以下几个方面分析：
1 色彩的冷暖感。
色彩的清冷与温暖的差别是由于人眼的色觉与温暖的感觉联结的…种色彩感受现象。红、橙、黄等色可使人联想到阳光、火焰、灼热的金属，被称为暖色，暖色容易引起兴奋、活跃、扩散、突出的感受；青、蓝、紫等色，可使人联想到水、冰、寒冷的夜空等，被称为冷色，冷色用以使人产生抑制、收缩、退避、宁静、低沉之感，《龙猫》中五月上学，爸爸在家读书时，只有一个野性的小米在翠绿的草地上采花、嬉戏。而草地是一种加入黄色的暖绿色，整体调子给人以温馨而宁静的感觉。与之对比，五月在接到医院的电报，给父亲打电话询问妈妈病情时，整个画面的基调偏向黑色，给人以冰冷、凝重、压抑、紧张之感。
2 色彩的轻重感。
色彩的轻盈与沉重的感觉差异是色彩感于重量联结的色彩感受。明色总是与轻的物体联系在一起，白色、淡青色、亮黄色、淡绿色可使人联想到白云、蓝天、阳光和嫩叶。暗色则与沉重的物体联系在一起，黑色、暗青色可使人联想到金属，岩石等。色的重量感，有助于形成特定色调，有时是获得画面色块配置均衡、构图稳定的印数之一。在初见新家时，各类家什以厚重的颜色堆积；在夕阳的余辉下，倦鸟归巢时升起的袅袅的浅色炊烟，以渲染烟轻飘飘的感觉。
3 色彩的明快与忧郁感。
色彩的明快与忧郁感主要取决于饱和度、亮度。而与色调关系不大。不管哪种色调，只要饱和度高(即不含黑色和白色等消色成分或消色成分低)就会给人鲜明纯净的感觉，反之给人以忧郁感；同一种色调、同一种饱和度，亮度高者显得明快，亮度低者显得忧郁。在《龙猫》中，五月与小米的服装随着母亲的病情这一条线索，由轻微到恶化，颜色由亮到弱，正如他们的心情由幸福愉快的盼望母亲回家团聚到突然的惊恐失望，衣服的颜色由初始鲜艳的明黄，橙色和红色降低色调的饱和度变成淡黄和淡粉色。
三、象征意义
除了以上所叙述的颜色可以引起的心理反应，不同色度的色彩还可以唤起与人们生活经验有关的各种联想，所以特定的色彩有一定的象征意义，即用一定的色彩来隐喻某种理性或观念的定义。
1 从角色的主体色对其个性的认知。
色彩往往与人的个性联系在一起。《龙猫》中，宫崎峻有效的利用了色彩来赋予人物鲜明的个性。五月的装束以橙黄色为主，黄色明度、彩度都较高，有很强的光明感，使人感到明快和纯洁，幼嫩的植物往往呈现淡黄色，因而黄色又使人有新生、单纯、天真的联想，橙色，兼有红色与黄色的优点，明度也在红与黄之间，红色的热烈被黄的色相与明度所改变，而变得柔和，使人感到温暖又明快。
片中的主要角色小米，红色的裙子体现了孩子的活力、健康活泼，同时又让人联想到螃蟹的执拗、热烈与冲动，表现了小米执着、勇敢的性格，龙猫的出现是在绿色衬托下的一团半透明的白色，而白色往往给人以纯洁和神秘，很好地体现了它精灵的神奇身份。
2 背景色彩的象征意义。
《龙猫》选取了充满了大自然气色的乡间作背景，蓝天、白云、绿地融合在一起，营造了人们理想中的生存状态。绿色往往是清新，健康、环保和生命力的象征，亦是宫崎峻动画创作中一贯坚持的基调和主题，他用郁郁葱葱的“绿”和刚刚发芽的“绿”来显示生命力的旺盛和顽强。他用“绿色”体现出他特有的人文关怀，表现在对生命的质朴关注，关注人和自然，关注未来和成长，用他细腻的笔触感知着世界，这象征生命的“绿”也为其影片带来了毫无矫饰的质朴率真之美。
最能深入感情的是，小米在听说吃了婆婆田地上种的蔬菜能够身体好的时候，摘了一个玉米要送给远在医院的妈妈，这映射了代表健康饮食的绿色食品。在龙猫的帮助下五月与小米最终把玉米送到了妈妈手中，这象征着妈妈的身体即将恢复健康。
四、结语
在整个动画播放的83分钟里，很有魔幻现实主义风格的卡通片，田园牧歌式的美丽场景。曾经迷恋过的光怪陆离，最终抵不过返璞归真最初的感动。青青的稻田，蜻蜓点水，没牙慈爱的老奶奶，执拗的小男孩……整部动画片丰富的色彩让我们经历了一场舒适愉快的视觉之旅、心灵之旅。
有的缠绵细密，有的高昂激奋，宛如一支多声部的乐曲，撒落在翠谷芳
涧。空闲时，我常常 伫立岸石上，任悄然入耳的流水声裹袭了自己，
几乎达到“月好风清听不眠”的地步。
桃花溪水绕过九曲十八弯，闪着碧莹莹、蓝幽幽的光波，由西边淙淙跳
跃而来，在桃花谷抖了抖身姿，便又汩汩撒欢朝南奔去。
五月的小溪，水退了，浅浅的，像铺着薄薄的一条蛋青色绸带。溪
里园润的石头，如顽皮的孩童的脑袋，光溜溜的探头探脑，把绸带撑破
了，冒出亮生生的水花儿。水花儿呢，又缠着绕着那光光的小脑袋，抚
弄、戏耍、汩汩地唱着、笑着，还跳着。
温泉出自朱砂，有时可以从水中捧出它的本色，但它汇聚成潭，特
别在游泳池里，却好像是翠绿色的，蓝得发亮，像晴朗的天空。
清泉从石缝泻出，其声如玉，其色如空，溅起无数细雨，润湿了碎
石子，滋生出绿洲一片，萋萋空心草，掩映着泉流。
“百里不同风，千里不同俗”。每个地方都有不同的特色。今天，就让我给大家讲讲客家人的端午节吧！
“五月五，是端阳，门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”听着这首儿歌，我就知道，端午节要到了。
端午节来源于屈原的故事：爱国诗人屈原出了一个能够富国强民的好主意，但是没有被国王采纳，反而被驱逐出宫中。他气得不得了，跳下了汨罗江。当地的渔夫划着小船去把竹筒里的米撒入汨罗江给屈原。后来，大家把盛着竹筒的米改为粽子，把小船改为赛龙船来纪念屈原。
你知道粽子是怎样包的吗？让我来告诉你吧。选粽叶客家人很讲究，有的人口味清淡，要选青色叶子才能有清馨的香味；有的人口味重，喜欢黄色叶子透出的咸味。把新鲜的粽叶洗得干干净净，然后用左手托着粽叶，右手轻轻地舀起糯米，并加上绿豆、蜜枣、葡萄干、腊肉、咸蛋黄，用粽叶把它们包起来并用绳子捆紧，最后把包好的粽子煮上一个小时，再放三四个小时，使其入味后，就可以吃了！你咬上一口尝尝，保证令你越吃越想吃，就算你不吃，闻一闻，都会垂涎欲滴，并且那香味直往心里钻。
过端午节除了要吃粽子，当然也少不了赛龙舟。赛龙舟是客家人的又一个特色活动。因为我们赣州三面环水，是赛龙舟的好地方。在江里有20多艘龙舟，龙头雕的漂亮精致：白色的，红色的，绿色的，斗志昂扬的，杀气腾腾的……龙舟附近挤满了人。比赛一开始，水手们卖力地划起桨，龙舟就飞快地跑起来了。“加油，加油！”岸边的啦啦队激情洋溢，发出雷鸣般的加油声、呐喊声、助威声，使水手们不得不更加使劲划船，如一幅热火朝天的战事画卷。
吃粽子、赛龙舟这样传统习俗，共同编织了一个热热闹闹的客家人的端午节。
江西省赣州市西津路小学
六（三）班
蔡琳
2013。2。27
六年级:蔡琳
1、解开扎藤，剥开粽子叶，甜粽子里藏着红红的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽，散发着一种特有的蒸棕香。两粽子用盘子放在一起，活塞两颗亮晶晶的红白宝石，糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香，是帮极了！最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子。端午时节，家里包了一大把粽子，总要送亲戚朋友一大包，一大包的。其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们。因此，在端午哪天，我家总有从姨妈，外婆家带来的吃不完的粽子。
2、包粽子也是端午的保留节目之一。妈妈和阿姨总会买了好多的粽叶，用水少泡着，洗干净码好。粽子的馅一般是糯米，配上绿豆、红枣等，煮熟。然后在妈妈和阿姨的一阵灵巧的忙碌之后，我们小孩便馋猫般围着蒸笼转，等待粽子出笼的时刻的到来……
3、不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。
4、我们这儿瞧不见赛龙舟，是端午节的一大遗憾。不过我们很快又找到了新的乐子DD举办砸蛋大赛。端午节的蛋不再是拿来吃的，而是拿来砸的，或两两相碰比谁的更硬，有或者拿来当子弹，瞄准射击。当砸蛋大赛落下帷幕时，只留下满地疮痍，一股腥臭，确实其乐无穷。
5、农历五月初五，是家乡最有特色的日子----端午节。虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，无论在中国南方还是北方，都有过端午节的习俗。但我感觉，南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色。
6、端午是传统节日，在莆田就有这么一首不和谐的童谣，五月初一便拉开了端午节的序幕。从初一开始，家家户户都开始忙碌起来，准备端午节的用品，虽然不是很多，其中最让人眼馋的自然要属端午中的美食了。
7、赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
8、五月初五，泪罗江边，你--屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。
9、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏。
10、当我们面对别人的灾难，日渐麻木时；当我们遇到挫折，愤世嫉俗时，不要让敌意遮住了双眼。去相信世界还有爱。也许曾经被伤害，曾经被欺骗，可是为什么要宁可相信让人痛苦的东西，而拒绝去接受美好呢。
11、端午节那天，妈妈都会用根根细绳细致地编成筐，按以往的习俗，编8个层，奶奶煮好蛋后就拿出3个最光滑的。底层放一个，接着是桃子。每种都是3个，用了6层。第2层就是一个步老虎，是看护这些东西的。最后挂在门口，按照长辈说的，纪念屈原。取下来时，就把筐整理好，放在一个盒子里，与比她早出生的姐妹团聚。
12、故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊！端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双！端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。
13、在北方，“扒龙船”的风俗是不常见的，因为北方的河流不如南方多，所以北方的端午节只吃粽子，不如南方的轰轰烈烈，激情热闹。这就是我家故乡端午节的独特之处所在。
14、“端午节”是中华民族的一个极其隆重的节日，她是为了纪念中国历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人屈原而诞生的。可以说，在人类的历史上，还没有哪一个国家，哪一个民族，像我们中华民族一样二千多年来，每年都以一个隆重的节日来纪念一个诗人的逝世。
15、端午是个美好的节日，在这并不美好的现实中可以寄寓一些幽思，让凡尘蒙蔽的心，在青色的古意间得到片刻的回归，认取生命中的真意，可以让生命更加真实一些。
16、杯酒过汨罗这个耐人寻味的已然离我们远去，可以探寻的足迹唯有盘中微微泛黄的粽叶，婉转西流的汨罗江和江边那一缕亘古不变的。
17、端午节早晨，起床后，母亲在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，今后一直带着，据说可以去病除邪。其实在我心里，这些五彩的丝线在我心里是那些精美手镯的替代品。有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。
18、在我的眼中端午节是一个美妙的节日，他充满了先人的智慧和良好愿望，有一种温馨浪漫的气息。每次看到那青色的粽子，嗅着浓浓的甜香，都会有一种情怀滋生。
我的家乡是山东滨州，这是个美丽富饶的地方。我家乡的特产是金丝小枣。
春天，枣树慢慢的长出了新的叶子。到了四五月份枣树慢慢的开花，枣花很小，米黄色，远远就能闻到香味。盛夏，树上的花慢慢凋谢了，花儿落了以后，渐渐地长出了圆锥形的小枣，就像许多绿色的小灯笼。红枣没成熟时，颜色是青色的，吃起来又苦又涩。渐渐的红枣的颜色变成半绿半白的了，吃起来酸酸的。快成熟的红枣是半红半白的，吃起来又酸又甜。会增加你的味口。
秋天到了，小枣全都红了的时候，红彤彤的大枣挂满了枝头，远远看上去，象一串串红色的玛瑙，挂在小小绿叶间，可好看了，像一颗颗红宝石藏在树叶间露出笑脸，好像在说“快来摘我，我都熟透了。”大人们的脸上都是笑容满面，说“今年大丰收！”小孩子们也帮着摘红枣。红枣又大又红又甜，让人直流口水，摘一个送到嘴里，真甜啊！家乡的红枣个大，核小，色红，味香。咬开一尝，香甜可口，枣味浓郁，确实名不虚传，让人越吃越爱吃，越吃越想吃。
家乡的红枣不但味美、营养丰富，而且是有名的滋补食品。红枣是具有补血功的好食品，是人们的盘中佳品，在中医处方里是最常见的配料，红枣可以养血安神，增强人体免疫力，抗癌，健脾。而且老少皆宜，驰名国内外，人们把红枣进行了深加工，制成枣饮料，枣酒，远销到国内外市场。红枣为故乡人民脱贫致富奔小康做出了重大的贡献。
我爱家乡的红枣，更爱我的家乡！
授田英才学院五年级:莹莹
1、屈原的一生无疑是悲壮而又伟大的。虽然他在政治上失败了，但是他始终不渝的效忠祖国的爱国热情，坚持不懈的抵御强敌的战斗精神，和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年以来，一直深深受到世人的缅怀、尊崇和爱戴，感召和影响着无数中华儿女。
2、如此悲壮的伟人，如此悲壮的事迹。时过境迁数千年后的今天，我们都忘了这一切一切。我们所记得的，只是粽子，只是龙舟，只是刚被国家确立的法定节日。没有多少人会记得几千年前的今天，有一位伟大的爱国诗人心如刀割，绝望地投江自尽。
3、在我的眼中端午节是一个美妙的节日，他充满了先人的智慧和良好愿望，有一种温馨浪漫的气息。每次看到那青色的粽子，嗅着浓浓的甜香，都会有一种情怀滋生。
4、家乡端午节也有插艾蒿的习俗，那些艾蒿都是在端午节那天早上，人们自己到田头地埂找到野生的一蓬，然后割回来。并不是每家每户都要亲自去割，左邻右舍只要有一个人去了，他一定会割来一捆，然后分发给其他人家。于是，一个早晨，你只看到几个人去割艾蒿，但吃完早饭，会看见村里所有人家门上都插上了青青的艾蒿。
5、家乡端午节还有一个习俗，就是哪家有出生后过第一个端午节的孩子，村里人特别重视，无论是不是自家的亲戚，人们都会买上两尺红布头或是一条红红的蛤蟆裤兜老虎兜，里面包上几十粒糖果，送过去给那家孩子，说这样孩子会旺旺相相地生长，孩子将来生活会红红火火甜甜蜜蜜。
6、端午是个美好的节日，在这并不美好的现实中可以寄寓一些幽思，让凡尘蒙蔽的心，在青色的古意间得到片刻的回归，认取生命中的真意，可以让生命更加真实一些。
7、粽子就像一首浑然天成的古曲，经过时光的浸洗，留下的都是妙不可言的感触。粽子又像一首古诗，从悠远的时代流出，遂带了幽远的气息，仿佛初夏午夜的长梦流转出前生往事的叹息。“佳人辟新叶，婉转裹柔丝。心如青苇叶，层层有相思。”那时的浪漫当是如此吧。但草长莺飞的季节里，那颗婉约而柔软的心会被谁的情丝所牵，竟让我为之沉迷，而梦里的影像会是前世的再现吗？
8、端午节的粽子真是让人惊讶不已，芦苇的长叶，江南的糯米，还有蜜制的大枣。包制成一只只粽子，开水一煮，苇叶清爽的香气，糯米浓腻的粘香，还有蜜枣的甘甜，混在一起是怎样的享受啊。什么样的人会有如此的妙构，让千古的人们都为之沉醉。
9、又是端午来临，又是一段回忆，我放下了笔，继续沉思着，母亲在我的记忆里，是亲切的，是温馨的。河下镇在我的记忆里，是一幅版画，在我的脑海里永不磨灭。
10、我也买来艾蒿菖蒲挂在门旁，看着翠生生的菖蒲，闻着扑鼻的艾香，我的思绪载着我的心儿，穿越千山万水，亲近了家乡，闻到家乡端午节特别的味道，看到家乡端午节特别的风景。
11、那时的端午节每每会到河边采来苇叶，傍晚我们围坐在母亲身旁，看着修长柔软的青叶，()是如何在母亲手中变成一只只棱角分明，却又圆润的粽子。那时只是想着如何能多吃两只，而忽略了母亲看我们时的眼光。渐渐长大，渐渐明白，那一根根缠在粽子上的丝线，就像母亲的心思一样柔软。
12、屈原，中国着名的爱国诗人。眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
13、许多年过去了，家乡的习俗有的也稍有改变，但不变是淳朴厚道的民风人情，不变的是人们对于端午节的年复一年的欢度；生活的酸甜苦辣或许会磨掉人的棱角，但磨不掉渗入骨髓的乡心乡情，磨不掉珍藏在记忆里一幅幅老照片的温馨气息。“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生”，年年岁岁端午节，岁岁年年故乡情，家乡的端午节，我无论在那里，都能闻到麦粑里你的香甜，都能看到到艾蒿里你的容貌。在端午节即将来临之际，我祈愿家乡的父老乡亲安康幸福，祝愿家乡人节日快乐！
14、端午节，传承了一种情怀，悲壮而凄美，气吞山河。它向世人所传达的，是一个诗人忧国忧民、热爱故土的高尚风格。端午节，沉淀了一种精神，厚重而坚固，历久弥新。它向世人所阐述的，是一个勇士不畏暴虐、坚持斗争的伟大壮举。两千多年以来，端午节所特有的这种情怀和精神，从来未曾改变……
15、端午节快到了，甬城街头小巷，到处飘散着粽子的馨香，也随处可看到手拿艾蒿菖蒲的人们，脸上充满节日的喜气。人家的门楣上柱子旁早挂上了一把新鲜的菖蒲艾蒿，它们为主人把持着门槛，散发出淡淡的清香，驱除着邪气，守护着安宁。
16、端午节起源于春秋战国，距今已有两千多年。古民谣唱到：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”关于节日的由来有很多，有纪念伍子胥的迎涛神，有纪念孝女曹娥，有纪念诗人屈原等等。但关于恶日的传说最早，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
17、忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
18、风中飘过一朵哭泣的云，撕扯着六月的鳞片。如果思念的风还能吹醒季节，就像吹醒汨罗河桥头熟睡的粽子，我乘坐一枚艾叶在《离*》与《天问》之间自由的泅渡。对于那些擦肩而过的许诺，我会牢牢嵌进心里，永不忘记！
故乡对每个人来说,总是难以忘怀的;而对于一个诗人来说,更是他永远的歌吟。在中外诗歌史上,写故乡、忆故乡的诗俯拾皆是,诗人们饱蘸浓墨,尽情挥洒炽烈的思乡之情。比如席慕容曾深情地咏叹:“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的惆怅/仿佛雾里的挥手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去”。
这里遴选了6首诗(包括歌词),它们从不同的角度,细腻真实地表达了作者丝丝缕缕的故乡诗情。其主题虽然相似,但抒情方式各有特点(如卞之琳的《尺八》写于上世纪三四十年代,诗作叙事与抒情有机结合),鉴赏时要注意比较。
阅读这组具有代表性的抒情诗,还要抓住诗歌的特点――没有想象就没有诗,艺术的魅力来源于以丰富的生活为基础的丰富的想象。像《尺八》以古乐器“尺八”为切入点传达思乡的凄楚与悲哀,《游子谣》紧扣游子情感的巧妙构思,《醉汉》中富有震撼力的意象等,都值得反复回味。
佳作在线
尺八
卞之琳
像候鸟衔来了异方的种子,
三桅船载来了一支尺八,
从夕阳里,从海西头。
长安丸载来的海西客
夜半听楼下醉汉的尺八,
想一个孤馆寄居的番客
听了雁声,动了乡愁,
得了慰藉于邻家的尺八,
次朝在长安市的繁华里
独访取一支凄凉的竹
品评……
卞之琳是一个沉思人生哲理的诗人,同时也是一位具有深刻历史意识的诗人,他既注重从广泛的人生现象中挖掘深刻的人生哲理,赋予诗作以普遍性的哲理象征意蕴,同时也把触角伸向复杂深广的文化历史现象,力图透视古今中外文化历史现象的发展流变、兴衰更替的轨迹及其难以言说的规律、复杂的多重因果关系,从而使他的诗作富有一种深沉的历史感。关于这后一点,《尺八》一诗比较典型。
《尺八》作于1935年,曾被誉为卞之琳成熟期的最佳作。所谓“尺八”是一种古管乐器,亦称“萧管”,相传产于印度,至迟在隋唐间已传入中国,成为汉民族常见的乐器。但到宋以后已失传不用,约在七八世纪时传入日本,现在仍流行于日本,称“晋化尺八”。可以说,一支小小的尺八象征性地反映着一个民族的文化与机运的流转、兴替。1935年春,正当日本帝国主义加紧对中国的军事入侵之际,卞之琳因事客居日本。五月的一个夜里,他听到流传到日本的中国古乐器尺八吹奏出犹有唐音遗韵的曲调,感到这“单纯的尺八像一条钥匙”,无意中为自己“开启了一个忘却的故乡”;又仿佛是一个文化的“象征”物,一面“历史的风尘满面的镜子”(卞之琳《沧桑集・尺八夜》),引起作者对人类文化流传变迁和民族盛衰兴替的深深思索,不久,遂构思创作了《尺八》这首具有象征意蕴的抒情诗。
游子谣
戴望舒
海上微风起来的时候,
暗水上开遍青色的蔷薇。
――游子的家园呢?
篱门是蜘蛛的家,
土墙是薜荔的家,
枝繁叶茂的果树是鸟雀的家。
游子却连乡愁也没有,
他沉浮在鲸鱼海蟒间,
让家园寂寞的花自开自落吧。
因为海上有青色的蔷薇,
游子要萦系他冷落的家园吗?
还有比蔷薇更清丽的旅伴呢。
清丽的小旅伴是甜蜜的家园,
游子的乡愁在那里徘徊踯躅。
唔,永远沉浮在鲸鱼海蟒间吧。
品评……
全诗以游子的情感构成往复不已的循环:乡愁不断地萌生,又不断地被理智所抑制。诗人巧妙地抓住了这种循环,从而细微地展现出游子的内心世界:他既有坚强的意志,又有不以意志为转移的情绪波澜。
诗作第一节写游子乡愁的触发:海上微风乍起,碧海像一朵“青色的蔷薇”。游子触景生情,想起了家园。第二节以三个排比句表现家园的衰颓冷落,游子的家园变成了“蜘蛛的家”、“薜荔的家”、“鸟雀的家”,从一系列对比中透出深深的叹惋。第四节“比蔷薇更清丽”的形容,有意与引起乡愁的海上蔷薇相比较、相对应,表示“旅伴”有可能转移、消融游子的乡愁。而最后一节以“旅伴”为“家园”,说明乡愁并未因“旅伴”而消除。
・故・乡・诗・情・
请你思考
对本诗的分析,不恰当的一项是
A.一般诗人写舟子,很可能写成一个劈波斩浪的弄潮儿形象,戴望舒却突出了“沉浮在鲸鱼海蟒间”的舟子作为“游子”的侧面,着重写他的乡愁。
B.第三节写“游子却连乡愁也没有”,并非否定了一、二节中游子的乡愁,而是游子的乡愁不断地萌生,又不断地被理智所抑制,体现其坚强的意志。
C.末句是游子内心的独白:“唔,永远沉浮在鲸鱼海蟒间吧。”“唔”,表示他经过沉吟后的感受,与前面无可奈何的是相似的,乡愁又深一层。
鲁迅先生的百草园是他儿时的乐园，那里的生活给他无限乐趣。而我的乐园并没有那么优雅的名字，我经常说的一句话就是：我要去“杂七杂八”那儿，怎么屋后的门又打不开啊！
“杂七杂八”其实是我随便叫的，它就在我家的屋后，是一块被房子挡住阳光、一年四季都很阴凉的地方。不过“杂七杂八”这一说法也不是随意捏造的。那块地最西边有一棵比两层楼房还高的桑葚树，是我最钟爱的。可惜的是我对树龄还没有深入研究，一直不清楚它存在于这个世界多少载了。桑葚大约五月成熟，紫黑色则是成熟的标志，每每这个时候，我起床后的第一件事就是看看是否又有桑葚变紫了，就算明明知道青色的酸涩也想尝一下，就算大人说吃了肚子里会长虫子也想冒险一试。
这块地“种”得最多的是狗尾巴草，到处都可以瞧见它纤细的身子在风中摇曳。那毛绒绒的圆柱状纤毛是逗弄人的好道具。我常常在狗尾巴草丛中东看看西找找，寻找大约能到我胸前那么高的粗壮、好看的狗尾巴草，寻一把拿在手里，总有一种成就感。在狗尾巴草遍布的中央位置有一棵梨树。这棵树长得很是奇怪，最底下的主干还挺正常，竖直朝着天，后来一个主要分杈长着长着就变成与主干成90°角了，之后这棵树就一直沿着这个90°的角度往一侧长，乍一看，这不是正在练习压腿的芭蕾舞者吗？这棵树结出的梨个头很小，好像还没我拳头大，它的味道也不算香甜，解渴倒还行。
为了让这块地不至于荒废，家里人还种了些香瓜，于是我在这块地里除了找狗尾巴草还多了一项找香瓜的“任务”。这些香瓜“躲猫猫”的技术顶好，它或许躲在硕大的藤叶下面，或许躲在狗尾巴草密集的地方，或许就在梨树后偷笑，也或许就在一块空地上敞开了身子吹风，以此来验证什么叫“最危险的地方就是最安全的地方”。
还有很多不知名的花花草草也爱往这儿挤。黄色的五个瓣的小花就经常借着它鲜丽的外表吸引我的注意力，不过没准在其中一个花瓣上正隐藏着一只可恶的毛毛虫，还是小心为妙。
太阳落山时会有一点光洒在这块地的边上，但那儿反倒没多少植物。谁说没有阳光就不能存活？这些植物――我的朋友们，一样可以像阳光下的同类那样生存，从发芽开花到结果。
一块没有阳光的地带生长着的生命，它们的灵魂也许更可贵。
简 评
写作在于发现，而发现的前提在于探寻，发现美的眼睛需要有行动的指引。由于天性，也由于“杂七杂八”的诱惑，小作者行随心动，发现并拥有了这片平凡却又神奇的土地。在每个人的童年记忆里，都应有这片远离人群的私人空间。在这片空间里，万物自由，天高云淡。
（丁锋老师 荐评）
黄昏时分,下了一丝丝的细雨，下的很少，只一点点，雾水似的，只是空气湿了，像被净化器净化了一般的潮润，干净，新鲜。还有那些浅着的绿，被洗的也有些的青翠了。远处的田野，是一帘黛青色的安详静怡。一种刚刚好的暖意在细雨里柔着软着润着，穿过薄薄的衣衫，吻在肌肤上，撩起阵阵的柔意，潜入细密的毛孔里，周身就被铺满了柔柔的潮润。
漫步在这样的雨里，是恰到好处的不用打伞，把自己揉在细雨里，看风景，满眸灵动着烟雨的诗意，真真的喜欢的不得了。公路两旁的槐花大部分都开了，一串串的垂挂着，娇俏的月白色花瓣，饱满的在细雨里羞羞的盈颤着，浅浅的香甜着，觉得整座城都是槐花的淡淡的甜甜的香气，落在心田里，有些慵懒的缠绵，心逐渐的变软，依次的柔起来，便情不自禁的浮想联翩···
一条青石铺就的巷子，两侧是红墙青瓦，陈旧的都有些斑驳了，也沉寂，是那种古朴的沉寂。每每黄昏日落时，或者落着细雨的时候，喜欢来这里，就自己一个人，喜欢聆听自己的高跟鞋踏在石板路上的声音；喜欢巷子里雾蒙蒙的感觉，就似走在江南的味道里，心思会变得灵性且懒散，又有些的陶醉，江南的烟雨总是令人陶醉的。
记得在一处红墙的拐角是有杏花开着的，第一次看到时，杏花刚刚蓄蕊，蕊芯红得又纯又嫣又媚的，给人的错觉，杏花开出来定是嫣嫣的红色。因为有了惦念，就第二次去看她，她已开到茶靡时，一树的纯白，连一点点红色都没得见了，惊喜着她的善变，还有她从始的嫣到终的纯的绝美。只凝眸倾爱，却是不敢拂拭，怕是一不小心惊扰了那份圣洁般的美。
又站在了那棵杏树下了，那一树丰盈的纯白已经去了，只留下一眸清澈的绿在雨雾里盈动。零落的时候我没有亲历着，想，也会如桃花一般的吧？那么眷恋的不舍得，带着酸酸的痛楚纷纷扬扬的离开枝头，那种柔软的痛楚恐怕不是一指瘦章所能尽兴得了的。
春天的花事空了又满，满了又空，时光在一瞬间就翻了篇儿的，觉得还在浅春萌动的青涩里，觉得温暖还寒，花就开了，就落了，现在安静的连落瓣的影子都不得见了，好像就是转眼之间的事，如诗如画的斑斓这么快就过去了，已是一地落花两处闲愁。起起落落间，心中就储满了淡淡的惆怅。
“已经结了杏子了。”是一位从此而过的伞下的女子如是说。我便在那片绿荫里努力的张望，就看到了与绿色的叶子一般绿的小小的果实来，如果不是那个女子的点津，还真是不容易看到呢。
小杏子有拇子头般大小，青涩的圆润着饱满着，咂一下嘴巴，舌尖上就盈满了青涩的杏子的味道，有一点涩，有一点小清新，还有一点小喜欢。那一季的花嫣就沁在骨子里，芬芳了酸酸甜甜的梦。似有似无的雨轻巧的落在杏枝上，为小小的杏儿裹上了柔润的衣裳。
却原来，所有的的凋零都会是生生不息的轮回，总有新生的感动从风雨里盈然的飘进心田，解了原有的惆怅，心也就跟着明朗了起来。
二 老奶
前几日，想着回老家把母亲接来住些时日，就接到母亲的电话，说本家的老奶去世了，就匆忙忙赶了回去。老奶今年已经九十三岁了，一直挺硬朗的，没人告诉我老奶生病什么的，怎么说走了就走了呢。
母亲告诉我，老奶临终前没有填什么病，只是在前两天把母亲叫了去，告诉母亲一些关于她去了的一些事宜，母亲看老人神志和身体都没有异样，还打趣的和老人说她能活到一百岁呢，没曾想说走就走了。母亲说着说着就流泪了。
母亲还告诉我说，老奶走的时候没有一丝的痛苦，像睡着了一般的安详。让我有了一点点的安慰。
老爷与我的爷爷是亲兄弟，爷爷排行老大，老爷是老小。老爷和老奶一直住在我祖家的老房子里，他们一辈子膝下无儿无女，年轻的时候老爷老奶视父亲为己出，又疼有爱的。老爷前些年去了，留下老奶一个人，父亲和母亲就担当了赡养老奶的责任。
在我的记忆里老奶是个又漂亮又极爱干净的女人，一直都是。天气一经暖了，整整的一个暖和的时节，老奶都是穿着浅月白色的连襟衣衫，带扣袢的那种。头发也梳得利落光亮亮的，绾成一个发鬓，上面永久的插着一根月白色的簪子，别致，又优雅着。
老奶家的后院里种着好几种果树，桃树，杏树，梨树，还有樱桃，一到春天，就轰轰烈烈的开着，一树一树的花团锦簇。最先绽放的是杏花，还没有开败，桃花又开了，樱桃也跟着挤着的盛放，最后开的是梨花，梨花开败时，春天也就尽了。
老奶最爱梨花，在最多的黄昏里，老奶就抱着我们姊妹中的一个去看梨花。老奶是金莲小脚，盈盈的移动着碎花的步子，偎在她的怀里，随着她阿娜的步子，一股股温暖就荡漾开来。其实那时候眷恋的不是老奶抱着去看花，而更多的是眷恋老奶的怀抱，觉得又温暖又柔软又幸福。
夕阳里的梨树下，幽凉沁香，一棵花树下一个浅月白色衣衫的女人，阿娜着腰肢，怀里抱着一个孩婴，简直就是一首花间的小令，读着会是朗朗上口的那种小令。“院落沉沉晓，花开白云香。一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。”该是何等的韵致，和风情啊！
到了果实成熟时。老奶又是抱着我们其中的一个，去摘果子吃，老奶是不舍得吃的。如果我们之中有一个吃不到的，她都会觉得不安，会想着法的留下一些，收藏好，等着我们回来吃，有时候果子都放得烂了，也舍不得扔掉，最后不得已扔掉了，也会心疼的唠叨上几个时辰的。
如今的花事都已去了，枝头上挂满了小小的果实。花都开得累了，偷懒的把香息藏在了青涩的果实里。老奶也累了，就那么安静的躺在月白色的床缔上，永远的睡去了。就搅动了我满心的忧伤和思念来，泪水再也没得控制了，决堤一样了。
老奶，后院的果树都结了果了，最好看的是那几棵樱桃树，结满了樱桃，到了端午节就会熟了，红珍珠一样的，枝头会被坠得弯弯的，不用入口，光是看着就会醉了。有道是，樱桃好吃果难摘，那么小小的果实都是老奶您一颗一颗的摘下来的，往往要用去大半天的功夫的，您就那么的看着我们吃，满眼里都是藏不住的欢喜。老奶，我不知道今年的樱桃会不会吃到，每年我吃不到你都会留下一些等着我回来，如今您走了，谁还会惦记着我们哪一个没有吃到樱桃呢？
三 五月碎碎念
浅夏的暮色里，雨已经不再飘洒，一层薄雾将暮色笼罩得画意般的曼妙。这个黄昏侵略了我的记忆，思想竟是有些的迷离了，迷离在碎玉一样的光影里。
远远近近的建筑，在视线里模糊成朦朦胧胧的轮廓，像有一块淡淡的轻纱裹着。槐花的香也飘进小巷里，舔舐着鼻翼，心有些的微醉。有几只小鸟的影子从头顶上掠过，竟是觉得小鸟的飞姿有些的踉跄，该不是也被槐花熏得醉了吧？
五月的绿多于姹紫嫣红的花开，绿的有些寂寞，有些孤单。幽静的红墙檐下无意的就垂下几枝瘦柳来，在微风里轻轻的摇晃着瘦弱的枝条，仿佛在诉说一段又一段的生命轮回的故事。
“海市蜃楼”简称“蜃景”、“海市”或“蜃楼”，多出现在海面、大沙漠和极地上，大陆湖泊则很少出现。可是，1998年8月中旬，湖南省东洞庭湖上却出现了极为罕见的“海市蜃楼”。
岳阳市濒临东洞庭湖旁。8月12日晨5时40分至7时15分，东方一团青灰色的云雾中托出一个方形虚幻的太阳。尔后，真的旭日升起并进入云彩中。这时，又出现了上下两个不完整的椭圆形太阳。从6时10分开始，在云层下，东方天空中显现出了“东洞庭湖”的形影，暗红色的湖水烟波浩淼。湖中几个黛色的“岛屿”清晰可见。其中有个较大的“岛屿”形似君山，它时而如青螺微微移动，忽而又幻化成三个小的“绿岛”，列队向北慢移。“小岛”周围有银色光环，岛上山峰更是银光闪烁，山中仿佛还有红、黄、紫色光点闪动，宛若“蓬莱仙岛”，真是迷人。
时至6时30分左右，云彩变动，天空忽然出现上小下大的两个湖泊。小湖泊湖面似镜，呈银灰色，湖中岛屿、船只均呈深青色，变化不大，移动不明显。似望东方，宛如一幅水墨画高悬于天空，美丽无比；下面的大湖泊水波微皱，色彩淡红，湖中也有岛屿和船只，其虚像瞬间多变，时而伸长、时而缩短，或扭曲或闪烁。那些船只有时还重迭结队前行。
据专家介绍，“海市蜃楼”有“上现蜃楼”和“下现蜃楼”两种类型，东洞庭湖出现的蜃景，属于前者。由于太阳照射强烈等多种复杂原因，水面空气密度变大，而上层空气密度变小，这种下密上疏的空气层，使物体投射的光线经过它时产生折射和全反射现象，在远处天空中便出现正立的虚像。这就是通常所说的“上现蜃楼”景象。
据岳阳市南津港抗洪人员反映，在蜃景出现的头一天晚上，有许多人都曾看到过两个月亮，一大一小，十分明亮，但时过不久便恢复正常，或许这就是蜃景的预兆。
洞庭蜃景，不始于今年，早在明清两代地方志中就有记载。如明朝万历年间的《华容县志》载：“嘉靖壬子(嘉靖三十一年，公元1552年)夏五月，九都民见洞庭水中一山，逆流溯常德。山上草木葱茸，宇舍峻丽，茶园竹坞，宛然在目。男子数人，各长丈余，衣红衣。鹦鹉锦鸡无算。盖海市之属也。乡人不知，以为怪。”
又如，清朝康熙时《岳州府志》载：“康熙七年(公元1668年)，洞庭湖中忽见城廓、楼台、车马、人物之状，移时乃散，所谓‘海市蜃楼’也，后屡见之；二十三年四月廿五日晨时，复见有小山十二峰、城廓、宝塔之属，时高时下，自申至酉乃灭。”
再如清朝道光时的《洞庭湖志》载：“庚戍(清康熙九年，公元1670年)夏望九申酉，百川方至，微雨浸，偶极目中流，层楼垒涌，坊额铺金，幡竿曳彩，户牖洞开，浮屠出没，观者如堵。既有象之可求，宛在中央，觉渐远以渐息，水天一色，岗翠千端。市人宣传，水泛山来。”
为什么明、清两朝洞庭、君山屡见“海市蜃楼”呢?考究长江沿流历史，主要是荆江北岸长江各口在明朝嘉靖初年就已经淤塞了，因而使得长江之水不得不另辟蹊径，从南岸虎渡、调弦两口南逼洞庭，使得洞庭湖水面因而迅速“由小变大”，至鼎盛期，面积达6000平方公里。其浩淼的水面，孕育出了明、清两朝多次出现的“海市蜃楼”。可是好景不长，清朝咸丰、同治年间，因荆江南岸藕池、淞滋相继溃口，泥沙大量涌入洞庭湖。从此，洞庭湖又“由大变小”，加上以后长江泥沙不断地涌进，使得洞庭湖的湖体日益萎缩，特别是解放后又因大搞围湖造田，更使得湖面加速缩小，形成蜃景的条件逐渐消失，所以在本世纪以来不复再现。