时间：2023-05-30 09:03:26
恐龙蛋的故事（三）
上集简介：馨娜抱着那颗神奇的恐龙蛋领着大家回到了家里。下面会发生什么事呢？请看恐龙蛋的故事（三）
馨娜抱着那颗神奇的恐龙蛋领着大家回到了家里。到了家里，恐龙蛋发出了灿烂刺眼的金光，过了几秒钟。恐龙蛋上又显示出了一句话：你们现在谁有什么愿望呢？我真的可以帮你们实现的。说话算数，不骗你们！
馨娜说：“呃。。。。。。。反正我的愿望还没想好，大家有什么愿望吗？”
大家好像都不相信似的，摇摇脑袋。小琳刚想说，可是话到嘴边又咽了下去。
馨娜看见了说：“小琳，你有什么愿望吗？”“愿望。。。。有。。。就是不知道能不能实现。。。。”馨娜说：“没事，你说吧！”“我的妈妈在我三岁时就去世了，我对妈妈的印象很朦胧，看看别的孩子都有妈妈，我很羡慕，也很伤心。我想见一见我的妈妈，哪怕一眼也好！”她的话音刚落，有一位，身穿香槟色衣服，一头乌黑发亮的头发的阿姨，出现在小琳面前。她和蔼的抚摸着小琳的头说：“孩子！”“妈妈！”小琳刚想去抱抱她妈妈，可是就想买火柴的小女孩的故事一样，立刻不见了！大家都非常地感动，都哭了。
PS：珍惜生活，孝顺父母！
黄龙溪的故事
今天，爸爸妈妈带我去看了有着一千七百多年历史并且驰名中外的古镇——黄龙溪。只要我一想到黄龙溪就会回味无穷。
黄龙溪古镇内，明清时代的建筑比比皆是，直到现在仍然保存完好。红石铺的街面，木柱、青瓦、楼阁、客舍，雕刻的栏杆窗棂，无不给人古朴宁静的感觉。镇内还有六棵树龄均在千年以上的大榕树，枝繁叶茂，遮天蔽日，雄浑厚重，给古镇更增添了许多古气。镇内还保存着有镇江寺古庙幽深的老街，弯弯曲曲，街道两旁还有众多的小饭店，门前大多飘着白边蓝底的酒旗，什么“吕回头”、“鱼香子”等，在风中不停地招揽着客人。
黄龙溪古镇不但古气浓厚，而且建筑极为壮观。比如那天我在古龙寺内发现了这个气势雄伟的建筑——三县衙门。可是就算走了两个来回，但还是意犹未尽。
我走进三县衙门，发现三县衙门很小，呈正方形，就像个四合院子，分为正门、大堂，照壁、监押房等。我走出三县衙门，在门口呆上了一会儿，发现三县衙门的门口就像普通人家的门口，十分寒碜。但是门口两侧有幅刻在板子上的对联“黄龙钻山伸出龙爪抱鸡翅白马临江勒转马头望虎岩”使三县衙门变得既神气又庄严，象征了统治权的神圣不可侵犯。这些多少都增添了衙门的气息。
我坐到了三县衙门外面的木凳上，爸爸查阅了相关资料后告诉我：“三县衙门，是为了协调华阳、仁寿、彭山三县关于合理开发利用古佛堰水利工程而设立的跨地域的特殊管理机构。以后因为民众之间的关系发生了变化需要，三县衙门赋予总衙更多的职责和管理权限，还管人、管事、管治安。到了民国时期，三县对黄龙溪的管理基本沿袭清代管理方法。
我不能说这个故事是否真实，但是这个故事让我看到了为了黄龙溪的美丽而操劳的人们。当我们都进入了甜美的梦境中，但是工人们在风雨交加的夜晚还不断地在为黄龙溪的建设添砖加瓦，那些人就这样牵动着我的心。
三县衙门的故事自然不止这一些，心动不如行动，赶快行动起来，去实地看看吧！
双流县实验小学六年级三班高琳菲
指导老师：卢永铀
故事：唐朝时期，秘书监贺知章在府上宴请宾客，李白在席上作诗《草书歌行》。玄奘法师的弟子怀素擅长草书，当众被要求作书法，怀素援笔蘸墨，凝神运气挥毫，很快写就，贺知章赞叹道：“上人书写，左盘右旋，真是笔走龙蛇。”。
笔走龙蛇：意思是指笔一挥动就呈现出龙蛇舞动的神态。形容书法生动而有气势、风格洒脱，也指书法速度很快，笔势雄健活泼。
（来源：文章屋网 ）
【关键词】故事接龙自主语气情境互动音乐
一、 区分语气角色接龙
《指南》语言领域中倾听与表达中建议：讲故事时，要尽量把故事人物高兴、悲伤的心情用不同的语气、语调表现出来。对于故事中重复的语言，可以组织幼儿反复揣摩语气语调。中班故事《春天的电话》通篇采用重复、相似的对话形式来呈现：“喂！***吗？春天来了，山坡上的草绿了，快出来吃草吧！”“喂！是***吗？春天来了，河里的冰融化了，快出来游泳吧！”……类似的对话模式，老师在鼓励幼儿扮演自己喜欢角色的同时，由幼儿自主商量语言角色的特点。幼儿在排练中，经过讨论、商量、模仿，得到以下结论：
小黑熊长得胖胖的，做事情慢吞吞，所以说话声音应该是粗粗的和慢慢的。（幼儿烨烨尝试用粗哑低沉的声调比较着小黑熊说话的语气。）
小松鼠长得很可爱，蹦蹦跳跳爱爬树，说话声音甜甜的，语速也该欢快一点。（幼儿雯雯用亲切温柔的语气凸显小松鼠。）
小花蛇滑溜溜，小动物们都见他害怕，所以小花蛇讲话的声音应该轻一点，要有偷偷摸摸的感觉。（幼儿悠悠用细小短促的声音表现小花蛇。）
小白兔、小狐狸……
在初次合作排练中，幼儿用自己对动物声音的经验展开了角色人物的大讨论，确定不同的角色可以用不同的声音、语气、语调、语速的变化来表达的不同人物的形象特征。通过比较、模仿、探索、发现故事角色对话运用不同的语气，让故事接龙更加有趣，一听声音就能辨别故事中的角色。
二、 再现情境模拟接龙
《指南》语言领域倾听与表达中建议：为幼儿创造说话的机会并体验语言交往的乐趣。要让幼儿乐意运用语言进行交往，帮助幼儿积累运用语言的技能，在宽松且真实的语言运用情景中获得有效的语言经验。再现与故事内容相应的场景，真实的情境运用能让幼儿主动的说、真实的演，体验模拟故事接龙的乐趣。
在故事接龙《春天的电话》的场景中，我们创设了幼儿所熟悉的动物之家，小黑熊（小床上睡懒觉）、狐狸（戴上眼镜爱看书）、小兔（拿着梳子爱打扮）、小花蛇（在浴缸中洗澡）……熟悉的角色、熟悉的生活场景，熟悉的故事情节，仿佛让幼儿身临其境。图书、松果、沐浴球等道具的运用，给予幼儿以提示，引领幼儿直观想象与模拟故事角色语言。
幼儿自己扮演着故事中的动物角色，不同的情境的创设让幼儿真正的使用丰富的语言，能随着故事剧情的展开，在真实的情境体验中，幼儿自主的真正模拟故事语言的乐趣。
三、 两两互动想象接龙
《纲要》指出：应善于发现幼儿感兴趣的事物、游戏，以及偶发事件中所隐含的教育价值，把握时机、积极引导。在《春天的电话》的故事接龙的表演中，其中描写动作的词句非常明显，如：轰隆隆打雷了，小黑熊被惊醒了、揉揉眼睛、打开窗户、往外一瞧、拿起电话、拨电话号码等动作，幼儿表演起来毫不费力。观察发现，幼儿在打电话、接电话表演中，加入自己的生活经验，把故事中的单角色讲述变成了双角色对话，切合幼儿已有的生活经验，表演起来更生动形象。“你好！小黑熊在吗？”“在在在，我就是聪明可爱的小黑熊。”“请帮我找一下小白兔。”“我就是呀，请问您找我什么事啊！”……幼儿喜欢运用点拨拨打、划屏、免提接听等两两互动接、打电话的表演模式，自主想象着角色对话进行故事接龙。
幼儿乐于模拟日常生活中接、打电话的情景，“打电话”“接电话”这一两两互动表演，不仅让故事表演对话场景丰富生动了，还符合孩子的生活经验，他们能想象运用多种方式进行演绎。这些新表演形式的加入，让幼儿其乐无穷、乐此不疲。
四、 融入音乐创编接龙
《指南》艺术领域表现与创造中建议：创造机会与条件，支持幼儿自发的艺术表现和创造。我们迎合幼儿的喜好，鼓励幼儿在故事接龙中加入“彩铃”元素――“青山一排排呀，油菜花遍地开呀”；“洗刷刷洗刷刷”；“你是我的小呀小苹果，怎么爱你都不嫌多”……幼儿尝试编入的一首首自己喜欢熟悉的电话铃声，自由演唱表现各种电话铃声的形式，大大丰满了故事内容，让故事接龙接地气，活灵活现。
当晚11时30分，赖某驾驶赣E13369厢式货车,满载木材行驶至龙丽高速公路丽水方向48K 700M处时，与前方一辆车牌为冀D67196的五轴半挂车发生追尾，赣E13369车上4人除驾驶员赖某外，其余3人中1人当场死亡，2人在送往医院后经抢救无效死亡，死者均为男性。
冀D67196车驾驶员戚某告诉记者，事故现场是一个上坡路段，由于他驾驶的车辆满载水泥，车货总重有50余吨，在爬坡时速度较慢，结果赣E13369车就追尾撞了上来。
赣E13369车驾驶员赖某回忆起事故经过时仍然心有余悸。当时他的车速并不快，只有每小时70公里左右，但发生事故之前自己感觉有点困，眼睛有点不舒服，于是想拿瓶水喝提提神，不料一抬头突然发现前方不远处出现一辆大车，当时就吓呆了，刹车也忘了踩，结果就一头撞了上去。
事故发生后，交警、路政等部门迅速赶往现场进行救援，并于昨日零时20分在新路湾出口对往丽水方向行驶的车辆进行分流，直至凌晨3时35分，事故路段清理完毕后才恢复通车。
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关键词：三个龙蛋；佛教思想；理想型文学
一、《三个龙蛋》的故事来源
相传很久以前，有一位龙女和太阳神之子邂逅相遇，两人情投意合，结为伉丽。不久，龙女有孕产下三个龙蛋，遣白鸦前去报喜。太阳神之子得知这一喜讯非常高兴，当即让白鸦捎回一块价值连城的红宝石赠给龙女，以表庆贺。哪知途中，白鸦遇见商人聚众野餐，垂涎三尺，遂将红宝石包挂在树杈上，上前觅食。不料此事被一商人发现，悄悄取下小包，偷走了红宝石，换上了一块干牛粪。白鸦没有发觉，仍将小包送给了龙女。龙女看后无限悲伤，丢下龙蛋返回龙宫。太阳神之子得知此事，十分恼火，遂将天火烧了白鸦，白色的羽毛被烧焦变黑，从此白鸦变成了乌鸦。与此同时，天神还施展神通，指引一位猎人来到龙女居住过的岸边寻找龙女。猎人在那里只见到三只龙蛋欣喜若狂，他拾起龙蛋准备返回。但途经一条大河时，正遇涨水，龙蛋落水漂走。结果一只龙蛋漂到今天缅甸摩谷地区，破裂成为无数的红宝石，故今日摩谷地区以盛产红宝石而闻名于世；一只龙蛋漂到中国，变成一位美丽的公主；另一只龙蛋则沿伊洛瓦底江漂到良宇地区，被一对骠族老夫妇发现，经过他们二人精心照料，生出了一位文武双全的英俊王子，后来便成了古代缅甸蒲甘王朝开国君主-骠绍梯。
二、佛教思想对缅甸神话故事的影响
（一）原始社
东南亚地区历史悠久，地域辽阔，是人类文明的发祥地之一东南亚各族的先民们在漫长的原始氏族社会中，编织了许许多多瑰丽奇特的神话，为人类的文化宝库增添了光彩。在缅甸原始社会，人们在长期劳动中创造了很多神话，人也改造了自然，使自然变成了人化的自然；同时，人在改造自然的过程中也改造了自己，丰富了自己，这就是所谓人的本质力量对象化的过程。在这个过程中创造的神话不仅反映了他们对自然界的认识，也反映了他们跟自然界的斗争，以及要求征服自然的理想和愿望。
（二）佛教思想传入的时间
缅甸是东南亚地区最早传入佛教的国家。据考证，佛教早在公元前3世纪印度阿育王时代便已传入缅甸南部的直通地区。缅甸在11世纪出现了由缅族人建立的蒲甘王朝，此后具有缅甸特点的南传上座部佛教成为占主导地位的宗教，形成了充满宗教色彩的生活习俗，佛教活动贯穿缅甸人的医生，影响遍及社会生活和文化发展的各个方面。
（三）佛教思想占统治地位
缅甸古代历史发展的特点在两个方面对缅甸古代文学的发展产生了极大的影响。一个方面是由于小乘佛教在缅甸封建社会一直居于统治地位并且没有遇到过其他思想的挑战，它深入人心而且全面渗透到缅甸社会生活的各个方面，使得古代缅甸文学从一开始就同小乘佛教有着不解之缘，文学作品多由僧侣创作，具有强烈的宗教色彩。另一个方面是，由于缅甸封建社会的基础是村社，没有复杂的封建行政系统和庞大的官员阶级，社会结构相对说来也较为简单。
三、文学作品的类型
文学作品的类型，是指文学作品反映现实、表现审美情感的方式；而文学作品的体裁，则是指文学作品话语系统的结构形态。
理想型文学是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。它的基本特征是：表现性和虚幻性。
（一）表现性
现实型文学立足现实，突出再现性，理想型文学则超越现实，突出再现性，具有明显的理想主义色彩。在三个龙蛋的故事中，讲了“龙女和太阳神之子邂逅相遇，两人情投意合的爱情故事”，用这种表现性的方式，深动形象、直抒胸臆的表达了二人的美好感情，还产下三个龙蛋。现实型文学反映人类社会实际存在的现实生活，故事中“白鸦遇见商人聚众野餐，垂涎三尺，遂将红宝石包挂在树杈上，上前觅食”还有“太阳神之子得知此事，十分恼火，遂将天火烧了白鸦，白色的羽毛被烧焦变黑，从此白鸦变成了乌鸦。”
（二）虚幻性
现实型文学以写实的方法达到对客观事物的真实描写，理想型文学则充分运用夸张、变形、虚构的方法，不求外表的真实，而遵循情感的逻辑，追求情感的真实。由作家超越现实的主观理想所决定，现实中的人物很难符合他们的要求。“龙”不存在，是一种虚幻和假设的概念，“龙蛋”也不存在。“太阳神”、“白乌鸦”“天神施展神通”都是想象和虚构的。“龙蛋落水漂走，一只龙蛋漂到中国”故事情节离奇，不受生活真实和空间所限制。
四、中缅关系的重要性
缅甸民选政府为了寻求国家利益最大化，高度重视发展与友好邻邦中国的友好关系。中国实行全面对外开放与沿边开放过程中，从建设德宏、临沧、保山对缅开放口岸，建设面向西南开放的桥头堡，进行第二轮西部大开发，建设国家瑞丽重点开发开放试验区，倡议建设孟中印缅经济走廊，推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动过程中，更加重视缅甸在内的周边国家友好关系，使千百年来，“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝绸之路精神薪火相传，推动了中缅之间的传统“胞波”情谊，使这种友谊上升为新时期的“胞波”友谊。
五、结语
中缅两国的交往史长达两千余年，源远流长，两国人民通过长期交往和相处，建立了深厚友谊和亲密关系。中缅关系关乎两国的边境安宁，传统的友谊与交往是我们共建和谐边示范区的重要纽带，中缅传统“胞波”友谊是两国人民来之不易的成果，增进和加强友谊是两国人民的共同愿望。
【参考文献】
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【美】黛博拉·布罗迪加姆／著
沈晓雷高明秀／译 定价：38.00元
社会科学文献出版社 2012年7月
本书是中非关系问题专家撰写的最新力作，一经出版便引起了广泛的关注。西方评论家认为本书对那些曲解中国在非洲影响力的言论进行了有力驳斥。作者既赞赏中国为非洲带来的财运和机会，也提到了中国面临的挑战和风险。在她看来，“西方把龙当作是强大又有可能对他人构成威胁的象征”，或许非洲人也会有这样的模糊认识，这也是为什么她把书名定为《龙的礼物》的原因所在。
一句话点评：这是一部精彩纷呈的著作，是在非洲和中国之间数十年游历和研究的硕果……
《上课不要看小说》
九把刀／著 定价：25.00元
现代出版社 2012年7月
本书是作者“上课不要”系列小说的首部曲，也是作者的倒霉蛋助手王大明首次爆笑登场。
为了找出爸爸“被溶解”的真相，王大明成了作家的助手，上天入地寻找创作灵感。他与廉价旅馆恐怖绝伦的鬼魂打成一片，被疯狂女读者文慧狂踩脚背，陪着奇怪的高中女生半夜开车连闯十四个红灯、女孩却离奇失踪，还目睹了改造熊猫的疯狂行动、胖大婶能量超过4颗原子弹的超级自爆……
与《那些年，我们一起追的女孩》的纯爱、唯美不同，“上课不要”系列杂揉了青春、奇幻、荒诞、恐怖等多种元素，带给读者全新的阅读体验。作者说：希望通过王大明的冒险，打造自己心中的“卫斯理”。
一句话点评：书中“荒诞”风格贯穿始终，主人公的爸爸被溶解、基金会人工改造熊猫、大婶自体核爆等情节的设计，充分显示作者天马行空的想象力和深厚的写作功力。
《伯爵家书》(一位外交官给儿子的忠告)
【英】查斯特菲尔德／著
胡雨梦／译 定价：26.80元
中国纺织出版社 2012年7月
在一个人的成长之路上，心灵的修炼尤其重要。每个人都想拥有一个成功快乐的人生，而成功快乐主要取决于一个人心灵的成长水平。一个人如果不注重自己心灵的成长，迷失了自己，不要说成功，甚至会连最起码的自我“存在”都维系不了。所以，怎样让心灵健康成长，是家庭和学校应该去重点关注的课题，也是孩子取得成功的必然因素。
本书从查斯特菲尔德伯爵写给儿子的信中精选出80封编辑而成，选入本书的每一封信，都展现出了伯爵深刻的生活智慧，是所有信件中的精华。查斯特菲尔德伯爵在信中谈到的学习、礼仪、处世，成功等内容，都是现今青年人关注的话题，也是家长们教育孩子的关键之处。书中凝结的都是年轻人步入社会、走向成功需要领悟的人生智慧。
一句话点评：对于那些急需改善自己，想了解人性、想深入了解社会的人，本书都值得一读。
《阿米的快乐孕期》
阿米／著胖子猫／绘定价：45.00元
译林出版社 2012年7月
一次美丽的小意外让作者的美味世界多了一位叫做张小糯的小朋友。是厨娘更是小糯她娘，每日做饭写文儿带娃，与读者分享人生更多乐趣。
本书是一个美丽辣妈的怀孕心得，把怀孕过程分为40周，在一个个轻松的怀孕故事中穿插每个阶段的身体状况、胎儿的状态、需要注意的事项等怀孕常识，并附有40道孕期菜谱。孕产知识部分特请原北京协和医院产科大夫徐蕴芸、科学松鼠会成员云无心老师做了专门指导。
一句话点评：本书版式新颖别致，图文并茂，装帧精美，令人有耳目一新的感觉，能使准妈妈们在快乐中获得怀孕中需要注意的事项，可读性、可操作性强。
《夜莺与玫瑰》
【英】王尔德／著 林徽因／译
定价：28.00元
武汉出版社 2012年7月
本书是王尔德所著的童话作品经典选集，共收录了他的《夜莺与玫瑰》《幸福王子》《巨人的花园》《忠实的朋友》《驰名的火箭》《少年王》和《星孩儿》七部脍炙人口的经典作品。这部作品不仅为作者奠定了文学声名的基石，更成为世界文学宝库中的传世佳作。
春秋的时候，楚国叶县有一个名叫沈储梁的县令，大家都叫他叶公。叶公非常喜欢有关龙的东西，不管是装饰品、梁柱、门窗、碗盘、衣服，上面都有龙的图案，连他家里的墙壁上也画着一条好大好大的龙，大家走进叶公的家还以为走进了龙宫，到处都可以看到龙的图案！
叶公说“我最喜欢的就是龙！”叶公得意地对大家说。有一天，叶公喜欢龙的事被天上真的龙知道了，真龙说：“难得有人这么喜欢龙，我得去他家里拜访拜访呀！”真龙就从天上飞来叶公的家，把头伸进窗户中大喊说：“叶公在家吗？”叶公一看到真正的龙，吓得大叫：“哇！怪物呀！”真龙觉得很奇怪，说：“你怎么说我是怪物呢？我是你最喜欢的龙呀！”叶公害怕的直发抖，说：“我喜欢的是像龙的假龙，不是真的龙呀，救命呀。”叶公话没说完，就连忙往外逃走了！留下真龙一脸懊恼地说：“哼，叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛！害我还飞来拜访他！”
后来，大家就用“叶公好龙”来形容一个人对外假装自己很爱好某样事物，其实私底下根本就不喜欢！
在展品琳琅满目的上海博物馆陶瓷陈列室里,一件器形硕大、饱满的青绿色荷叶盖罐,水灵鲜嫩,素净典雅,在柔和的射灯光影下显得格外惹眼。
此器正是元龙泉中少见的大器,因此采用了特殊巧妙的工艺。先用瓷土制成上鼓下收的器身,再用一件厚底盘状器从口腹中放入,将其平搁在未及地的位置上与器身的内壁黏合牢靠,形成外观浑然一体的圈足。罐上的龙凤纹采用的是贴塑工艺,是窑工待瓷罐基本做成后,再用预先雕刻成的片状龙、凤、云等图案乘湿粘贴到器表相应的位置上的,然后一起上釉,经高温一次烧成。
毋庸置疑,器物是美的,工艺是精的,但有一个现象不能回避,就是瓷罐上的龙凤纹。按照古代典章制度,龙凤是皇家专门享用的纹样,无论衣服、冠帽、革带、玉、家具、建筑等都有严格规定。有专家考证,在龙泉窑瓷器中,龙凤纹盖罐很少见,在其他窑口也未发现。尤其是以龙凤花纹装饰瓷器,应是专为宫廷烧制的皇家器皿,如北宋的定窑、耀州窑以及元、明的景德镇窑都是如此。虽然元代统治者对这方面的控制不是很严格,但采此纹,亦非一般民间的用具。另器盖作荷叶形亦具特色,少见。宋耀州窑、钧窑和辽代的三彩器中曾有少量发现,但均属小器,叶形也不够美观,以后的明清瓷器甚至绝迹,可见荷叶盖龙凤纹瓷罐是何等的珍贵[许勇翔,龙泉窑贴花龙凤盖罐,《文物》1980(9)]。说来不相信,如此珍贵的国宝级瓷器,竟然是从上海郊区一个普通农民的手中意外觅得的。
1978年,是上海文物商店“”后恢复经营的第一年,他们在上海浦东新场镇设摊例行收购古董。不久的一天,一位来自三灶腰路大队的农民捧来了一个青绿色的大瓷罐,因为成色很像新的东西,大家初时尚不在意,可是真待捧在手上细细观察时,内心一阵沸腾,谁都不敢相信自己的眼睛了,这可是件闻所未闻见所未见的元代龙泉窑精品大器,距今已经六百多年。饰有龙凤纹的稀世珍品有可能是皇家的至宝,怎么会流落到了浦东的三灶? 要知道,六百多年前的三灶地处沿海僻壤,远离政治文化中心元大都几千公里,是一处煮海熬盐的小地方,出此重器怎能让人相信?可是农民一口咬定瓷罐是他在农田里挖到的。
1975年盛夏,这位农民像往常一样在农田里干活,无意中只觉得锄头碰上了一样硬东西。稍加清理是一块方形的石板,揭开一看,竟是一件从来没见到过的大瓷罐,青绿色的,很好看,上面好像还有花纹。当时它被置放在一个四方形的砖砌地穴里,四角另有四只黑颜色的小底碗,瓷罐里盛满像骨灰一样的东西。但很可惜,这些都是一个农民口说无凭的一面之词。三年过去了,原来的黑碗、砖穴早已荡然无存。
这是骨灰罐?有可能,因为元代确实实行火葬。凭经验,如果确如农民所说,那四个小底黑颜色碗极有可能是著名的宋代福建建窑黑瓷,一种带条状结晶的黑釉茶盏。这是在宋代突然兴起的上层社会饮茶、斗茶风尚必备茶具中的重要角色。因为宋代斗茶习用半发酵的膏饼,将膏饼碾成细末放在茶盏内,再沏以初沸的开水,水面会浮起一层白沫,用乌黑铮亮的黑盏盛茶,小巧玲珑黑白分明,不但便于观察茶沫白色,更会提高饮茶的兴致。据传宋徽宗赵佶斗茶时使用的茶盏就是建窑的黑釉兔毫盏。他还在《大观茶论》一书中说:“盏色贵青黑,玉毫条达者为上。”由于帝王的好尚,宋代建窑黑盏的盛行,除了福建,广东、广西、浙江、江西等不少瓷窑都烧起了黑釉茶盏。其中有些窑专烧宫廷用黑盏。如福建建阳县水吉镇的芦花坪窑,出土过印阳文反书“供御”、“进盏”字铭的垫饼多件及盏底印阴文“供御”二字的黑盏。
宋代的黑盏如何会与元代的龙泉瓷罐待在一起?是农民表述有误?还是元代的墓主生前喜好收藏,酷爱茶道,死后还不忘把早年的斗茶黑釉盏收葬在自己的身边享用?无从佐证,不得而知。不过,龙泉窑龙凤纹瓷罐并非专门烧成后用来做火葬罐的,它应是宫廷或富贵人家日常用来盛贮美酒浆果的容器。这位墓主能用这么珍贵的瓷罐作为他入土为安的葬具,其身份肯定非同一般。如此,农民说砖穴中同时出现建窑黑茶盏随葬的可能性反而增大了。因为享用建窑黑瓷盏斗茶的人均属上层社会的范畴,我们不得不疑问这么有身份的角色为何来到了当年的穷乡僻壤?是成功人士的叶落归根,还是贵人暴病客死他乡……
文物商店的工作人员想再多掌握一点第一手资料,以便让这件瓷罐的身份更加明确可靠,便对这位农民不厌其烦刨根问底地询问起来,想不到他颠来倒去地就那么几句话,让人万般无奈。不过更无奈或者说很痛心的事情还在后面,这么漂亮珍贵的大瓷罐,它的荷叶盖一侧竟被敲去了一块,问他怎么回事?他说当时把骨灰倒掉之后,看看瓷罐那么大,那么干净,思量着放在家里好派什么用场。不一会就想到用它来做甜酒酿正好物尽其用(他做梦也想不到,自己动用一件价值连城的国宝制作、盛容一罐普通的甜酒酿,其奢侈的程度简直比天还大),于是把它晾在屋檐下,准备干燥后再派用场。想不到一根晒满衣物的晾衣竹闯下了大祸,被风一刮竟掉了下来,不偏不倚砸在了瓷罐的盖子上,敲下来一块。在场的工作人员惋惜之余,连忙追问那块东西在哪儿?农民很不屑地说,敲下来的东西还有什么用,早给丢掉了。一位工作人员心存侥幸:“你马上回去找找看,看还在不在。”“三年了,哪里去找。”农民很干脆。他哪知道,如果那块瓷片没丢掉,文物修复专家可以天衣无缝地把它黏结上去,这件文物的损失将会减少许多。缺了这一块,专家必须另做一块假的补上去,不过谈何容易,其坚固程度、釉色深浅、造型吻合的难度之大无法想象。据我所知,目前尚无技术能够达到这一步。有报道称某专家用新窑再烧制一块相同形状的瓷片去修补的方法,但费用惊人,一次就花费了几十万元人民币。这不是假新闻,因为这种方法的失败几率实在太大。除了所做坯体的造型、着釉,进窑时必须达到严格要求之外,完全一样的样品还必须重复做好多件。这是由于窑内不同位置温度各不相同,出窑后因不同的位置,烧结程度、釉色几乎都不一样。即使百里挑一,只要与原物有一点点差别,就显得格格不入不能使用。龙凤纹瓷罐虽经长期保养维修,那块缺损的修补之处,内行人还是能发现其细微的色差,这也是文博界经手过龙凤罐的每个工作人员至今未愈的心病。
龙泉青瓷创烧于北宋,鼎盛于南宋,元代又有较大的发展,明代中期以后走向没落,前后有六七百年的历史。
龙泉窑遍及浙江西南部的龙泉县及邻近的庆元、丽水、江山和福建的浦城、松溪等县。元代龙泉窑比宋时扩大了好几倍。浙江省、瓯江两岸的窑址已发现有200多处,元代龙泉窑瓷器的特点是造型大多胎体厚重,创新品种有高足杯、菱口盘、荷叶盖罐、环耳瓶、凤尾樽等。质量不如南宋,胎质粗糙,釉面光亮者多,温润如玉者少,装饰技法上有划花、印花、贴花、堆花、镂刻、点彩等。纹饰题材丰富,有云龙、飞凤、花鸟、鱼虫、八仙、八吉祥、杂宝等,个别还用文字装饰。
显而易见,龙泉窑龙凤青瓷罐并非出自青瓷海量、美器迭出的龙泉窑的发源地,而出在海疆僻壤的浦东三灶;不是出在龙泉窑的鼎盛期,而是出在被认为“质量不如南宋,胎质粗糙,釉面光亮者多,温润如玉者少”的元代。尤为不可思议的是遍及全国公私收藏,未见如此硕大精美者。
元代龙泉窑龙凤青瓷罐在上海浦东三灶出土,颇具出类拔萃、出人意料之妙,更是一个充满疑谜的奇迹。
顺及,出土龙泉窑龙凤纹瓷罐的时间是1975年,对我来说刚好是从事考古工作的第三个年头。事有凑巧,就是那一年,我参加单位组织的支农劳动就在三灶的生产队里,离开发现龙凤罐的腰路大队近在咫尺。我想,当年我们单位要是联系安排到腰路大队劳动该有多好,一经发现就可以当场进行科学的考古发掘了,龙凤罐就不会碎了,罐内的黑灰是人还是什么动物骨灰的,黑釉茶盏的有无也可定论了,一旦发现碑刻或其他文字资料也许连墓主的身份都可以搞清楚了……可是很遗憾,这些统统都是马后炮了。■
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画龙点睛：
张僧繇是梁朝著名的画师。有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么。张僧繇回答说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的。”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。
掷杖成龙：
传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。 传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。
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蚂蚁国历险记（1）
一天，我看见我家桌子上有一瓶红色的水，我以为是好喝的饮料，便拿起来，刚刚喝了一小口，就变成了与蚂蚁一样大小的人。我收好行李，准备出家历险。当我走到花园时，看见了毛虫大哥，毛虫大哥就问我：“喂，像蚂蚁一样大小的女孩，你要以哪里去呀？”我说：“我要去历险。”毛虫大哥边摇手边说：“别，别，别，千万别去前面，前面有一个大蛇洞，我刚刚从那里逃出来，你可千万别过去呀！”我说：“没关系，我这不是去历险吗？”当我到了蛇洞，有许多蛇在看守前面的路，我悄悄地从蛇的身上翻了过去，过去之后，我又开始了新有历险。
蚂蚁国历险记（2）
我向前走呀走呀，忽然，我闯进了蚂蚁国，守护蚂蚁国大门的使者，对我说：“你是什么人，竟敢闯进我们蚁国，走，跟我去见国王。”当我进入蚁国的时候，我看见里面有许多大包大包的面包渣和小熊饼干等等许多的食物，当我看见国王时，国王就对我说：“你是谁，怎么到我们蚂蚁国来了？”我说：“我是历险者，再说了我是谁又管你什么事情。”国王一气之下，把我关进了大牢里，在以后的日子里，我和看守我的蚂蚁成为了好朋友，它的名字叫菲菲，我把我所有的经历告诉了它，还把我的名字告诉了它。然后，我说希望它能放了我，它果然放了我。我悄悄的拿走了它们常用的武器，又把其他的武器全给扔了，让它们无法打败我。
蚂蚁国历险记（3）
我悄悄走到一位蚂蚁士兵后面，打了它一下，它竟一动不动，我一看，哦原来是一个假的。我又向前走，用我的武器打死了一个蚂蚁士兵。接着，我又趁几个蚂蚁士兵不注意，把它们一个个打倒在地。国王得知菲菲把我放出来之后，便让士兵把菲菲给杀了。结果，我把那一个士兵也给打倒在地，国王实在看不下去了，便让护士蚂蚁妞妞把几位受伤士兵把下去治疗，还让我当了一位女士兵。我带领着一群蚂蚁，收拾好我们的行李，带上足够的粮食，出宫，继续我的神奇历险之旅。
锁龙井的资料简单介绍如下：
1、锁龙井也称锁蛟井，是中国神话故事里的一个实物性内容，反映人们数千年的治水理想，是中华文化里一个重要现象；
2、最早的神话传说是禹王锁蛟龙，相关的有禹州的禹王锁蛟井、济南市舜井、淮阴龟山支祁井、重庆市巫山县锁龙村的锁龙柱等文化传说地。另外，北京市的北新桥、潭柘寺及其它省份也有锁龙井（锁蛟井）传说；
3、中国锁龙井故事、走蛟故事、悬剑桥故事和日本瑞龙寺故事里的“龙”是指蛟龙或蛟，而侠义的龙如武汉东湖“磨山树倒之谜”的故事传说中的龙可以变形，无法捆锁。在中华文化里蛟与龙一般是有区别的，并非同一种物种。
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