时间：2023-05-29 18:24:12
不怕没有油，就怕丢地头。
天旱播种宜深，逢雨播种宜浅。
田等秧，谷满仓，秧等田，过荒年。
好地种棉花，坏地种芝麻。
麦种深，谷种浅，荞麦芝麻盖半脸。
沙土花生粘土麦。
春不种，夏不收，秋不种，春不结。
存种不忙，秋天无粮。
春天看干劲儿，秋后看谷穗儿。
春天干得强，秋后有余粮，春天多刨点，秋后多收点。
春种深，夏种浅。
厚盖谷子薄盖麻，不薄不厚把麦压。种田要抢先，收割要抢天。
栽禾赶时，割禾赶天。
三年两头倒，地肥产量高。
玉米带大豆，十年九不漏。
豆麦轮流种，十年九不空。
豆茬种谷，必定有福。
两垄高粱一垄豆，，高矮作物双丰收。
谷怕重茬，瓜怕顶茬。
轮作倒茬不用问，强如年年铺底粪。
茬口换好，米面吃饱;茬口不换，丰年变歉。种地不倒茬，十年九抓瞎。
种地要巧，三年一倒。
换茬不换土，一亩顶两亩。
耕地勤换种，粮仓关不拢。
旱天多耙，出苗没差。
要想庄稼收成好，三犁三耙不可少。
春天创一^遍，秋后多一‘石。
春天人哄地，秋后地哄人。
种地不用问，精耕多上粪。
秋天深翻田，丰收在来年。
秋耕深一寸，顶上一茬粪。
秋耕深，春耕浅，旱涝都保险。
秋天不翻，来年草滩。
秋后耕下地，来年苗得利。
关键词：谚语；思想；精神
中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）30-0154-01
文化是一个立体的系统，它是人类的活动方式以及由人类活动所创造的，并经社会认知的全部产物的系统，这个系统从外观形态及内在本质上来看，有着一定的结构层次，表层是物质文化，中层是制度文化，深层是精神文化。而这三个层次永远处于三位一体化的格局中，形成了既相区别又相渗透的多层面的整体机构系统。谚语作为民间审美文化的一种特殊形态，是民间创作在口头上广为流传、且较为定型的艺术炼话，是民众智慧与经验的结晶，其多层次的文化结构彰显的民族的个性、生活方式、处世哲学、生态意识等内涵，并发挥出独特的文化功能与审美特质。
文化的精神层面是人改造的主管世界的活动方式及其全部产物，诸如思想体系、价值观念、、文学艺术等。谚语作为记录“一个特定社会或民族所特有的一切行为、观念和态度”的文化载体，是在某一民族的文化观念和意识形态的影响下被创造出来的，因而也带上了该民族的文化观念和意识形态的色彩，是民族传统精神文化的重要内容。
首先，谚语对民族精神的反映。“一方水土养一方人”，环境通过文化创造满足人的欲求，影响文化形貌和文化性格的形成，使不同地域的民族生成各有迥异的经济文化类型和相应的精神外文化特征。农耕文化和游牧文化是在不同背景环境中生成和发展起来起来的两种文化，两者的差异是自然界的结构留在民族精神上的印记。农耕民族生活在河湖密布、雨量充沛、土地肥沃的理想地带，优越的生存环境形成他们内倾型的文化性格。大量谚语反映了农耕民族的道德观、价值观、人生哲学、家园意识等。如“德胜才为君子，才胜德为小人”、“宁可正而不足，不可邪而有余”、“善人流芳千古，恶人遗臭万年”等，表明农耕文化是一种“德性文化，”人们常常以“德”和“义”作为品评人的标准，同时，汉民族传统文化和道德观察也要求通过内省、净化达到“德”的彼岸。如“能忍者自安，知足者常乐”，“三思有益，一忍为高”、“没事常思有事时，让人三分不算痴”、“静坐常思己过，闲谈莫论人非”等表现了汉民族重礼仪、重和平、重仁义、重内省的处世哲学，以及“克己、知足、安份”的心态及“忍耐、内向”的性格特征。农耕文化也非常重视“和谐”的价值观：如家庭生活中“家和万事兴”、“夫妻相合好，瑟瑟与笙簧”、“邻居好、赛金宝”，商业活动中“和气能招万里财”，“和气买卖赚人钱”，集体活动中“人心齐、泰山移”、“众人拾柴火焰高”、“大家一条心，黄土变成金”等谚语鲜明体现了和谐的价值观。自给自足的小农业生产方式，很容易使人产生满足感，渴望安定的生活环境，反感战争，眷恋生于斯、养与斯的土地，产生出执着的乡土意识和爱国意识等。与尚农、务实的农耕民族文化心态不同，长期的游牧生活养成了游牧民族流动而不僵滞、变化而不呆板的思维特点和尚武、豪放的民族性格。蒙古、哈萨克等少数民族谚语对他们强健刚猛的人生风范、宽阔壮美的内心世界以及充满活力的主宰世界的气质都有所表现，使人们感受到了游牧民族生命的博大与坚强，具有金戈铁马的阳刚之美。
其次，谚语所表达的宇宙观。中国传统哲学中：“天人合一”的思想观念，在汉语谚语这一民间智慧的宝库中也得到了充分反映。谚语中，无论是记录天文时令、节气寒暑、阴阳五行的气象谚，还是描写名山胜水、自然风光、习俗风情的风土谚语、或是反映农业生产、种植饲养、收获贮藏的农事谚等，都企图通过阐释自然来观照社会、启迪人生。“天人合一”的思想在谚语中主要表现在三个方便：一是自然规律与人事规律相比较而存在。如“天有三宝日月星，人有三宝精气神”、“顺天则存，逆天则亡”、“天无二日，国无二主”等，天与人是相对应而存在的不可分割的统一体，天上有的，自然界有的，人间必然有其对应的东西。人类只有遵循自然规律，顺应天时进行农业生产，才能达到天随人愿的结果，以自然规律喻人事规律是社会谚、气象谚和农事谚取材上的一大特点。赞美祖国佳山秀水、人文风情的风土谚中同样渗透着天人合一、万物有灵的思想意识，杰出的人物、精灵的山水是中华民族精神的象征。二是天事主宰人事。孔子的“死生有命，富贵在天”的观念已根植于下层民众的文化心理深处，并演化出众多的谚语，反映了一切都是命中注定，人活着只有“守命安分，顺时应天”的天命观，这是下层民众遭遇灾难的挫折后的无奈及悲叹。如“天有不测风云、人又旦夕祸福”、“国正天心顺、官清民自安”、“谋事在人，成事在天”等。三是天成为正义的化身。这些谚语中的天，寄托下层人民对公理、对正义的坚定信念及惩恶扬善的美好愿望。如“人算不如天算”、“人有善心，天必从之”、“皇天不负好心人”、“天道酬勤”、“天网恢恢，疏而不失”等。谚语体现的“天人合一”思想，可以看出“大传统”与“小传统”的相互渗透和相互影响的关系。
最后，谚语和宗教的关系。在人类社会精神世界的领域里，对一个民族的意识形态有一定的影响。中国人的主要是道教、佛教和儒教。儒教和道教是本土宗教，佛教史外来宗教，它们尽管教义不同，但却在中国长期并存，互相渗透，互相影响，并表现出三教合一的历史趋势，对谚语发生着重要的影响。宗教对谚语的影响表现在：对经卷的翻译和宗教词语的引入，提高汉语的表现力，有些谚语采用了与本民族的信仰有关的宗教词语充当素材表达出新的思想内容；宗教教义和故事传说为谚语提供了丰富的创作素材，成为新谚语创作源泉之一；影响中国传统文化的宗教思想直接成为谚语表现的内容。另一方面，谚语对宗教也有一定影响，表现宗教思想的谚语和借用宗教词汇的谚语广泛流传，促进了宗教的播波，加深了人们对宗教的认识和接受。例如在中国文化史上，从外国输入的佛教对谚语的影响颇大。汉语谚语表达有关行善、造福等观念，不上是选用“佛”“菩萨”充当素材。佛教把主宰地狱死亡的神叫做阎罗王、阎王、阎王爷，汉语谚语用做它作为表示凶恶、厉害、狠毒意思的素材。藏族信奉的是喇嘛教，喇嘛是喇嘛教的僧人，藏语则习惯用喇嘛一词充当谚语的素材等。
综上所述，谚语是广大民众对生产和生活经验的一种实践性的总结，一种创造性的智慧和一种科学性的结晶，它反映了一个民族的文化特征和民族精神，是“民族精神的标记”。
参考文献：
关键词：汉英谚语 对比分析 翻译策略
一、引言
谚语作为熟语的一种，是民间集体创造、广为流传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富的智慧和普遍经验的规律性总结，反映了劳动人民的生活实践经验，具有持久性、通俗性、口语化等特点。早在17世纪，英国牧师罗伯特·索斯（Robert South）在其传道书的第一章里写到：“What a proverb， but the experience and observation of several ages， gathered and summed up in one expression.（谚语乃众多时代经验积累、观察所获而集中表达之炼语也。）”弗兰西斯·培根（Francis Bacon）曾有名言：“The genius， wit and spirit of a nation are discovered in its proverbs.（谚语可以反映出一个民族的智慧和精神。）”本文将从汉英谚语形式与内容上的对应、半对应及不对应现象着手，分析汉英谚语的异同之处，以期为汉英谚语的翻译提供借鉴。
二、汉英谚语的来源对比
（一）汉语谚语的主要来源
1.来源于普通人民的日常言语
大部分汉语谚语都是由各行各业的人集体创作的。中国自古以来就是一个农业大国，因此汉语中很多谚语都同农业生活中的耕作、饲养、天气、季节以及许多在农民中广泛流传的事物相关。例如：
（1）瑞雪兆丰年。
（2）巧妇难为无米之炊。
（3）一年之计在于春，一日之计在于晨。
2.来源于文学作品
（4）心有灵犀一点通。（李商隐《无题》）
（5）朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）
（6）一失足成千古恨，再回头是百年人。（唐寅《废弃诗》）
（7）万事俱备，只欠东风。（罗贯中《三国演义》）
（8）天有不测风云，人有旦夕祸福。（曹雪芹《红楼梦》）
（9）姜太公钓鱼，愿者上钩。（冯梦龙《东周列国志》）
3.来源于国内少数民族语言
（10）名山不在高而在于景，人美不在貌而在于心。（朝鲜族）
（11）莫求金银堆成山，但原儿孙都成才。（回族）
（12）有桥的河流显秀美，有客的人家显和美。（蒙古族）
4.来源于英语
（13）谁笑在最后，谁笑得最好。（He laughs best who laughs last.）
（14）条条大路通罗马。（All roads lead to Rome.）
（15）闪光的不都是金子。（All is not gold that glitters.）
（16）吃不到葡萄说葡萄酸。（He that can not eat the grapes says they are sour.）
（二）英语谚语的主要来源
1.来源于民间
和汉语谚语一样，大多数英语谚语来自于民间，是人民群众集体智慧的结晶，其内容几乎涉及了生活的方方面面。例如：
（17）Half a loaf is better than none.
（18）Ale will make cat speak.
（19）Too many cooks spoil the broth.
（20）Make hay while the sun shines.
（21）A small leak will sink a great ship.
2.来源于古典文学作品
许多谚语来自古典文学作品，更准确地说，它们主要来源于经文、古代神话、寓言和传说等。
（22）Money is the root of all evil.金钱是万恶之源。（《圣经》）
（23）Much cry and little wool.雷声大，雨点小。（中世纪神秘剧David and Abigail）
（24）Haste makes waste.欲速则不达（《口渴的鸽子》）
（25）God help those who help themselves.自助者天助之。（《伊索寓言》）
（26）All’s well that ends well.结局好就一切都好。（《麦克白》）
3.来源于其他语言
希腊语、拉丁语、德语、意大利语、西班牙语、法语、荷兰语、希伯莱语、阿拉伯语、汉语以及其他语言，为英语谚语提供了丰富的营养。
（27）Still waters run deep.静水深流。（源于法语）
（28）Walls have ears.隔墙有耳。（源于法语）
（29）Only an elephant can carry an elephant's load.巨象才能托重物。（源于印度语）
（30）A journey of a thousand miles starts with a single step.千里之行，始于足下。（源于汉语）
（三）汉英谚语来源比较
总体来看，汉英谚语大都来源于人们的日常生活、文学作品和其他语言，它们的起源既有相似之处，又存在着很多不同之处。这些不同大多是由于在地理、历史、宗教、文学、思维方式等方面存在的差异造成的。例如汉英谚语中对“春风”的概念就存在差异。在中国，“春风”指的是东风、南风，而在英国则指西风。另外，汉语中有许多关于农业生产活动或经验的谚语，而英国则有着相当数量的关于航海和捕鱼的谚语，这和两国的社会状况及地理位置有着密不可分的关系。由于中英两国的不同，相关谚语也有着较大区别。例如英语谚语“Man proposes， God disposes.”译成“谋事在人，成事在天。”要比译成“谋事在个人，成事在上帝。”好得多。
三、汉英谚语的形式与意义对比及其翻译策略
（一）汉英谚语的形式与意义对比
1.汉英谚语中的对应现象
汉英谚语中有些使用的修辞方式和意象是一样的，虽然二者出自不同的文化传统和自然环境，但出现了超越国家边界和文化限制而达到完全对应的状态。例如：
（31）Haste makes waste.（欲速则不达。）
（32）The spirit is willing but the flesh is weak.（心有余而力不足。）
（33）Out of blows friendship grows.（不打不相识。）
（34）Strike the iron while it is hot.（趁热打铁。）
谭载喜先生在其著作《翻译学》中曾说道：“两种语言在选择词汇时，不可能出现绝对的一致，因为人们的生活经验往往是互不相同的。然而，我们都属于人类，生活在同一物质世界里，自然生活条件基本上是相同或相似的。因此，我们各自的语言终究存在着不少选词、用词上的相同之处。”他从词汇的角度解释了使用不同语言的国家民族在某些时候会采用完全一致的修辞方式及意象这一现象，这也是汉英谚语出现完全对应现象的原因。“人类文化的共同根基大于每种文化的个体特征。虽然居住在不同地方的人们的具体生活方式各异，但对于整个人类来说生活和思考的基本方式是一样的。”也就是说尽管处于不同的语言文化中，不同的自然环境和地理条件中，整个人类还是共享着许多相同的事物。比如说，每个人都要面对生老病死这样的阶段，整个世界都共同享受着太阳、月亮、星星、山川和河流等自然赋予的东西，而这些反映在谚语中也就形成了一定的对应现象。
2.汉英谚语中的半对应现象
由于汉语民族与英语民族的文化背景和思维方式不一致，因而人们对同一概念产生的联想也会不一样，因此会采用不同的意象或表达形式来反映同一事物。汉英谚语作为民族文化的重要反映必然会产生相应的半对应现象。
（35）Three fools make one wise man.（三个臭皮匠抵个诸葛亮。）
汉语谚语有诸葛亮这个历史人物，出自文学作品。而英语中虽然用的是“fools”和“wise man”，但是其含义和汉语谚语是一致的，都是表示多个普通人的智慧合在一起会超过一个天才智者的智慧。
（36）Fish begins to stink at the head.（上梁不正下梁歪。）
同样，这个汉英谚语含义基本相同，只不过采用了不一样的意象进行说明。
（37）A small leak will sink a great ship.（千里之堤溃于蚁穴。）
例（37）中的半对应现象与中英两国的社会地理密切相关。中国自古以来是农业大国，许多谚语都来自农业生产活动，而英国的航海业发达，其谚语很多都与航海业息息相关。比喻不注意小事可能会酿成大祸或造成严重的损失时，汉语中使用的是“堤坝”和“蚂蚁”，英语中使用的是“leak”和“ship”。
以下几例都是汉英谚语的半对应现象：
（38）You can’t have your cake and eat it too. （鱼与熊掌，不可兼得。）
（39）An apple a day keeps the doctor away.（冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方。）
（40）An evil-doer is his own grave-digger.（多行不义必自毙。）
（41）You can not make a silk purse out of a sow's ear.（巧妇难为无米之炊。）
（42）It is too late to lock the stable door when the horse has been stolen.（亡羊补牢，为时不晚。）
（43）Where there’s smoke， there’s fire.（无风不起浪。）
3.汉英谚语中的不对应现象
由于汉英民族在生活习惯、文化传统和等方面存在较大差异，同一意象在汉英语言中会产生不一样甚至是对立的概念。由于各民族文化的独有特征，谚语中会出现意象缺省的现象，这就是汉英谚语中不对应现象出现的原因。西施是中国历史人物，代表“美人”，如果英语国家的人不了解这个历史人物的话，就无法正确理解谚语“情人眼里出西施”的含义。在汉语民族中，“狗”往往是卑贱的动物，因此汉语谚语中狗的形象多含贬义。而英语国家的人一般将狗看作是人类的朋友，对狗有着怜爱之情，因此其谚语中狗的形象多为褒义，这就造成了二者谚语中的不对应现象。
以下谚语带有浓厚的中国特色，英语中不存在相对应的事物：
（44）只许州官放火，不许百姓点灯。
（45）小卒过河，意在吃帅。
（46）八仙过海，各显神通。
同样，英语中也有包含其独有特征的谚语。如：“It’s better to reign in the hell than serve in heaven.”此句谚语带有浓厚的西方宗教色彩。
下面的谚语表达了汉英语言对“狗”的不同看法：
（47）Love me， love my dog.
（48）Every dog has its day.
（49）狗嘴里吐不出象牙。
（50）救了落水狗，反被咬一口。
（二）汉英谚语的翻译策略
谚语是人类千锤百炼的语言精品，具有生动形象、喻义明显、富于哲理的语言特征，在一定程度上反映了一个民族的文化特点。翻译谚语时仅仅以语言之间词汇的同义性为前提，寻求对等的表现是不够的。译者须较多地运用汉英两种语言的表现手段，力求再现谚语的语言风格和丰富内涵。
1.对等翻译策略
汉英语言国家的人民因为存在着相似的经验与阅历，有些汉语谚语与英语谚语使用的修辞方式和意象不谋而合，在这种情况下采用对等翻译策略不仅可以使译文通顺，还能够使受众更好地理解与接受译文。比如说“笑一笑，十年少。”译成“Smiles make one younger.”。
（51）人勤地不懒。（If man is diligent，soil is not idle.）
（52）血浓于水。（Blood is thicker than water.）
（53）人靠衣装，佛靠金装。（Cloth makes the man.）
2.变通翻译策略
当汉英谚语存在着半对应和不对应现象时，采用变通翻译策略更为适合。变通翻译策略可以采用同义谚语套用、直译与意译相结合与加注的方法。
1）同义谚语套用
（54）Don't gild the lily.（不要画蛇添足。）
（55）The burnt child fears the fire.（一朝被蛇咬，十年怕井绳。）
（56）Kill two birds with one stone.（一箭双雕。）
（57）Murder will out.（纸包不住火。）
2）直译与意译相结合
有时在翻译汉语谚语时，单纯的直译和意译都不能确切有效地表达原来谚语的含义。这时可以采取直译、意译相结合的方法。例如：
（58）狗咬吕洞宾，不识好人心。（A dog snarls at Lu Dongbin for it mistakes him as a bad man.）
（59）狗嘴里吐不出象牙。（A dog's mouth emits no ivory——a filthy mouth cannot utter decent words.）
（60）孙悟空跳不出如来佛手掌心。（Sun Wukong cannot jump out of Ru Laifu's palm——Be unable to jump out of another's grasp， however clever and capable one may be.）
3）加注
加注的翻译方法一般适用于汉英谚语中出现意象缺省情况时使用，特别是在涉及到双方历史文化人物或事件的谚语翻译时。加注是为了向读者介绍源语文化的相关背景知识或语义来源，既可保留源语谚语中的文化特点和民族特点，也有利于谚语含义的理解。
四、结语
汉英语言中的谚语有着悠久的历史和丰富的文化底蕴，形象地反映了汉英国家不同历史时期的社会制度、风土人情、生活哲理及自然环境。要翻译好汉英谚语，不仅要具备良好的语言功底，还要熟知相关的地理、历史、风俗习惯和等。翻译时，可采用对等翻译和变通翻译等策略，力求在准确表达源语意义的同时，再现目的语的内涵和本质。
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关键词:民间口语;文化典籍;宗教文献
恩格斯在《自然辩证法:劳动在从猿到人转变过程中的作用》中指出:“语言是从劳动当中并和劳动一起产生出来的⋯⋯”[1]语言是一种社会存在物,是随着人类的实践而形成发展起来的交流系统,是人类社会实践的共同创造物。作为日常口语的一部分,谚语的起源十分悠久。其源头是人类先民的生产劳动,他们的实践、感知和经验,经过漫长的历史进程,不断积累、概括和提炼,并随着社会的发展和人们活动范围的扩大,传播开来。始于民间口语的英语谚语,在传流的过程中,伴随文字的出现,逐渐进入到书面文献中。文化典籍中的“雅谚”有些可追溯到民间流传的“俗谚”,有些已不可考,但萌生于民间口语或是由某些大众化说法提炼而来应是不争的事实。本文主要从民间口语、文化典籍、宗教文献3个方面对英语谚语的起源进行探讨,旨在揭示谚语所反映的人类生产、生活历程和超越时空的价值和意义。
一、民间口语
谚语是在群众中流传的固定语句,用简单通俗的话反映出深刻的道理。英语谚语绝大多数来自民间,是人民群众生活经验的总结,凝结着人民大众的智慧。
英语谚语中有大量关于农业生产、气象、渔牧、狩猎的谚语,如气象谚语、节令谚语、农事要诀等,通常称为“农谚”。
Eveningredandmorninggreyarethesignsofafineday.(晚霞红,晨雾蒙,天会晴。)
Aredskyatnightistheshepherds’delight.(向晚天发红,羊倌喜盈盈。)
Rainfromtheeast;wettwodaysattheleast.(风雨东方起,至少两天雨。)
这几个谚语反映的都是气象常识,如热冷的交替,晚霞、晨雾主晴等,都是从事农业生产的先民长期的经验积累形成的对天气的认识。
Illweedsgrowfast.(杂草长得快。)
Outofoldfieldcomesnewcorn.(老田出新谷。)
Ayearofsnow,ayearofplenty.(瑞雪兆丰年。)
Afterarainywinterfollowsfruitfulspring.(今冬雨水足,来春果满枝。)
这几条谚语反映了人民群众对田地、庄稼特点的认识,还表达了他们对五谷丰登的祈盼。
先民们生产工具落后,生活条件恶劣,随时面临着毒蛇猛兽的侵袭和疾病带来的死亡,加之当时交通不便,隔山隔水,交流少,活动范围窄,所以“家”的观念在人们心中非常强。面对严酷的大自然,他们唯有在“家”里才能得到慰藉,找到安全感。下面的几条谚语正是“家”或乡土观念的反映。
Eastorwest,homeisbest.(东好西好,家里最好。)
Thereisnoplacelikehome.(没有什么地方能像家里一样。)
Betterathomethanamileawayfromit.(在家万般好,出门时时难。)
Everyoneseekshisownhouse.(家是自己的好
先民们除从事繁重的农业生产劳动外,还会打猎或捕鱼以弥补生活的匮乏,这方面的经验在英语谚语中也有所反映。
Hungerdrivesthewolfoutofthewoods.(饥饿引狼出森林。)
Greatfisharecaughtingreatwaters.(要抓大鱼,就下大海。)
Thefishwillsoonbecaughtthatnibblesattheeverybait.(爱咬钩的鱼逃不掉。)
Abirdinhandisworthtwointhebush.(一鸟在手胜过二鸟在林。)
Anoldfoxisnoteasilysnared.(老狐狸难上圈套。)
Twodogswillkillalion.(两狗可杀一狮。)
Ifyourunaftertwohares,youwillcatchneither.(一人追二兔,难免两手空。)
人类早期的生产劳动,由于生产工具原始,完全靠体力,靠长时间的辛苦劳作,翻土、播种、收割都有时间、季节限制,耽误不得,正所谓“农时不可误”;又由于渐渐意识到生命无常,生命短暂,因而感叹时光短促、劝人珍惜时间的英语谚语不少。
Alltimeisnotimewhenitisgone.(光阴一去不复返。)
Timeismoney.(时间就是金钱。)
Timeflies.(时光如梭。)
早期的人类势单力薄,无论是农耕或狩猎,都以群体出动、集体协作为主,有些英谚正是反映集思广益、共同协作这方面生活的。
Somanyheadssomanywits.(三个臭皮匠,抵个诸葛亮。)
Manyhandsmakelightwork.(人手多,好办事。)
Twoeyesseemorethanone.(两只眼睛比一只眼睛看得清。)
Dropbydroptheoceansarefilled;stonebystonethewallsarebuilt.(涓滴之水汇成海;一石一石筑成墙。)
英语属于印欧语系,印欧语系的原创型文化滥觞于古希腊文化。古希腊所处的地理位置正居于尼罗河、两河、小亚细亚和南欧之“要冲”,生活在希腊半岛和爱琴海诸岛的先民从海中取食,靠海吃海,久而久之,便形成了海洋型文化特点。后来的英伦三岛又为大海环抱,受之于古希腊的海洋文化因子得以传承、光大。英语谚语中有大量涉及海上航行、经风受雨、捕鱼捉蟹的内容,这正是英语民族,以及整个西语民族地理位置和海洋型文化的反映。
Inacalmsea,everymanisapilot.(在平静的海上,人人都是领航员。)
Thegoodseamanisknowninbadweather.(坏天气才能识出好水手。)
Agreatshipasksdeepwater.(大船行深水。)
Inthedeepeswateristhebestfishing.(最深的水里好捕鱼。)
Hoistsailwhenthewindisfair.(趁着风好扬起帆。)
Hethatwouldsailwithoutdanger,mustnevercomeonthemainsea.(谁在航行时不冒险,就永远不要来到大海上。)
Thegreatfisheatupthesmall.(大鱼吃小鱼。)
Thesearefusesnoriver.(江海不拒细流。)
这些谚语是濒海居民或水手的经验之谈,有些已超出了航海的经验范围,而具有更为深广的含义,如Thesearefusesnoriver.就有“聚沙成塔,集腋成裘”的内涵。
源于民间口语的谚语,除反应人民群众生产劳动中的经验外,还表现了他们在社会斗争中的经验
和道德、伦理、是非等观念。Ifyouwouldnotbecheated,askthepriceatthreeshops.(货比三家不吃亏。)
Thereisablacksheepineveryflock.(害群之马到处有。)
Pridegoesbeforeafall.(骄兵必败。)
这几条谚语都是人们实际生活斗争经验教训的总结。
自然界的所有生物都有求生存的本能,作为有高级智慧的人更是如此。几千年来,丰衣足食、健康长寿一直是人们的追求与渴望。有关饮食、锻炼、健康、长寿方面的英语谚语非常丰富。
Eatatleisure,drinkwithmeasure.(饭菜尽情吃,饮酒须节制。)
Gluttonykillsmorethanthesword.(暴食杀人胜刀剑。)
Hethateatsleasteatsmore.(饮食有节可长寿。)
Manydishes,manydiseases.(猛吃猛喝,疾病必多。)
这几则谚语强调饮食节制的重要性。
Restbreedsrust.(人不活动,百病丛生。)
Difficultiesstrengthenthemind,aslabordoesthebody.(劳动强身体,艰难励意志。)
Dryfeet,warmhead,bringsafetobed.(脚干头暖,睡觉平安。)
Afterlunch,rest;aftersupper,walk.(午饭后要休息,晚饭后要散步。)
这几条谚语告诫人们要多运动,锻炼,要学会自我保健,以强身健体。
Goodhealthisabovewealth.(健康金不换。)
Happinesslies,firstofall,inhealth.(幸福首先在于健康。)
Healthisjewel.(健康是钻石。)
Insicknesshealthisknown.(患病方知健康好。)
这几条谚语告诫人们要珍惜健康,方能过上高质量的生活,才能享受幸福快乐。
有些英语谚语,强调人的精神、心理、环境对身体的重要性。
Laughandgrowfat.(笑口常开,心宽体胖。)
Carekilledthecat.(忧能伤人。)
Alightheartliveslong.(心胸坦荡寿命长。)
Cheerfulnessishealth;itsopposite,melancholyisdisease.(欢乐益健康,忧郁致病痛。)
欢笑、坦荡的心胸都有利于健康,相反,忧虑、抑郁则对身心有害。
当人类的原始积累达到一定程度,随着物质的丰富,人口的增多,交流的频繁,进行物质交换,互通有无,已成为必然,不可或缺。最早的交换应是以物易物,后来慢慢发展到使用钱币。由于金钱的重要价值、作用及其稀缺特点,人们对金钱有着强烈的占有欲望,并产生了独特的感受和认识。在英语谚语中,关于金钱的很多,正是人们深刻的金钱观的反映。Moneymakesthemarego.(有钱能使鬼推磨。)
Moneygovernstheworld.(金钱统治世界。)
Moneyisthekeythatopensalldoors.(钱是打开所有门的钥匙。)
这些谚语反映的是拜金主义的金钱观。
Goldwillnotbuyeverything.(金钱并非万能。)
Moneyistherootofallevil.(金钱乃万恶之源。)
Richesdonotalwaysbringhappiness.(金钱不总能带来幸福。)
Theloveofmoneyandtheloveoflearningrarelymeet.(爱财不好学,好学不爱财。)
这几条谚语反映了对待金钱的不同的价值观,揭示了人们对客观事物的不同认识和理解。
源自民间口语的“俗谚”,以世态人情为材料,以经验知识为依据,是人民大众生活和生产的缩影,也
是他们经验的积累和总结,揭示了他们对客观世界的认识和感悟,也表露了他们的心理诉求和祈望。
二、文化典籍
流传于民间口语中的谚语,伴随着文字的产生,开始出现在各种文学作品和文化典籍中。英语谚语有一部分来自书面文献,主要出自希腊罗马神话、寓言故事、莎士比亚戏剧以及一些名家作品中。这些源自文化典籍的“雅谚”,有些是在民间口语说法的基础上提炼打磨而成,而有些则属独创,有着鲜明的文化色彩、语体特色和教育警策作用。
莎士比亚不愧是语言大师,其戏剧成了产生谚语的沃土,这从一个侧面反映了莎士比亚的作品由于真实地反映了社会现实而为人民所喜爱,也反映了其在文学殿堂上的地位。
莎士比亚生活的十六七世纪,正是资本主义兴起的时代,莎剧中的有些谚语正反映了新兴资产阶级的世界观,如物质至上,金钱至上等。Theworldisanoyster.(世界是一只牡蛎。)这条谚语首见于莎士比亚的喜剧《温莎的风流娘儿们》(TheMerryWivesofWindsor),意思是说,如果你有很多钱,你可以想要什么就有什么,整个世界都由你摆布。
Lendyourmoneyandloseyourfriend.(借出你的钱,失掉你的朋友。)
这条谚语出自《哈姆雷特》(Hamlet)1幕3场。出现在莎士比亚戏剧中的谚语,有一部分并非莎翁的独创,而是先前就已存在。这类谚语,莎翁或直接引用,或加以改造,以符合剧中的人物个性。Evenawormwillturn.(甚至连一只虫子也会翻翻身。)
这则谚语原收录在英国诗人、剧作家约翰·海伍德的《谚语集》里,莎士比亚在《亨利六世》(HenryⅥ)
中予以引用:
Thesmallestwormwillturnbeingdroddenon.(最小的虫子,被踩一脚,也要扭动一下。)
Allcatslovefishbutfeartowettheirpaws.(所有的猫都爱鱼,但又怕湿了猫爪。)
这是一句英国古谚,莎士比亚在《麦克白》(Macbeth)1幕7场中直接引用。
Yousetanoldman’sheadonyoungshoulders.(你不要指望年轻的肩膀上长老年的头。)
莎剧中的这条谚语是由下面一条谚语改变而来:Youmustnotexpectoldheadsonyoungshoulders.Silverwillhaveasliversound.(银子发出的是银子的声音。)
这则谚语源出于莎剧《罗密欧与朱丽叶》(Romeo
andJuliet)4幕5场中的一句话:Silverhathasweet
sound.(银子发出甜蜜的声音。)
古希腊罗马神话是西方文学的源头之一。与古希腊罗马神话有关或涉及古希腊罗马神话中诸种和英雄的英语谚语有相当数量。
TherewerebravemenbeforeAgemenmnon.(阿加门农之前也有勇士。)
阿加门农(Agmenmnon)是希腊神话中的迈锡尼王,他在特洛伊战争中担任希腊联军最高统帅,以勇猛善战著。NotevenHerculescouldcontendagainsttwo.(即便赫尔克利斯,也是一不敌二。)
赫尔克利斯(Hercules)是罗马神话中的英雄,是主神宙斯之子,力大无穷。
个别英语谚语,其源头可追溯到古希腊诗人荷马、古罗马诗人奥维德或亚里士多德等古希腊罗马诗人、作家或哲学家的作品。如下面3则:Choosethelesseroftwoevils.(两害相权取其轻。)
荷马史诗中写有:Themostpreferableofevils⋯(更可取的坏事⋯⋯)
Thegrassisoftengreenerontheothersideofthefence.(篱笆那边的草总是更绿。)
奥维德曾写过这样的诗句:Theharvestisalwaysmorefruitfulinanotherman’sfields.(别人地里的庄稼总比自家的多产。)
Don’tkillthegoosethatlaidthegoldeneggs.(不要杀死下金蛋的鹅。)
这条谚语可上溯到古希腊寓言作家伊索的一个著名寓言故事《生金蛋的鹅》(TheGoosewiththeGoldenEggs)。有一个农民的鹅突然生出金蛋来,但农夫非常贪心,想一下子得到很多金子。伊索写道:Thinkingtogetatonceallthegoldthegoosecouldgive,hekilleditandopeneditonlytofind—nothing.这条英语谚语的含义与汉语成语“杀鸡取卵”十分接近。
Onemaygowronginmanydifferentways,butrightinone.(歧路万千条,正路只一条。)这条谚语源于古希腊哲学家、科学家亚里士多德的著作。
英语谚语来自其他英语诗歌、戏剧、小说、散文等的为数不少。
Peoplewholiveinglasshousesshouldn’tthrowstones.(住玻璃房子的人不该扔石头。)
这则谚语可上溯到英国诗人乔叟的《特洛伊罗斯与克瑞西达》(TroilusandCriseyde)。Makehaywhilethesunshines.(趁着晴天晒干
草。)
这句谚语来自英国诗人亚历山大·巴克莱的讽刺作品《愚人船》(TheShipofFools)。Varietyisthespiceoflife.(变化多姿是生活的调味品。)这则谚语可追溯到英国诗人威廉·柯珀的长诗《任务》(TheTask)。Thechildisfatheroftheman.(三岁看到老。)英国诗人威廉·华兹华斯在《我的雀跃》(MyHeartLeapsUp)一诗中曾使用过这句谚语。这首诗的首句是:MyheartleapsupwhenIbehold/Arainbowinthesky.(每见到彩虹横贯长空,我心涌动不已。)诗中谈到这是诗人从小就有的感受。每个人都由童年而及成年,而成年人性格中美好的一切都来自纯洁的童心。
Neversaydie.(永远不要说“死定了”。)出自英国小说家的《匹克威克外传》(PickwickPapers),表达了一种永不言败的豪情。Hethathathwifeandchildrenhathgivenhostagetofortune.(有妻室子女之人已将自己押给了命运。)出自英国哲学家培根的散文《论婚姻与独身》。另有个别英语谚语,源起于某个历史事件,有一定的文化历史背景。如:NerofiddledwhileRomeburned.(罗马失火,尼禄弹琴作乐。)这条谚语就与一段罗马历史有关。尼禄是罗马皇帝,恺撒家族的最后一个统治者,自公元59年后施暴政。在公元64年,尼禄命人火烧罗马城,以便能看看“特洛伊城陷入火海会是什么样子”,并以大火为背景,朗诵自己的诗篇,还拿着竖琴为自己伴奏。这个谚语比喻一个人在危难中不负责任、不恤民情的行为。
源自文化典籍的“雅谚”,很好地反映了西方社会普遍的社会心理和价值取向,如崇尚独立与个性,崇尚理性,推崇平等观念以及私有财产神圣不可侵犯等。文化典籍类谚语在用词上较“俗谚”更为正式,带有很浓的书卷气,这也正符合文人著作的语言、文体特点。
三、宗教文献
西方英语国家主要信仰基督教。基督教在其悠久的发展过程中已经超出了狭隘的宗教意义,形成了一种对西方人的生活方式、价值观念和伦理原则产生巨大影响的文化现象。基督教教典《圣经》,是西方文化的另一个源头,对英语的影响堪比莎士比亚的著作,对英语谚语的丰富和发展起了很大作用。英语中有许多谚语就是源自圣经故事或是反映宗教思想的,这也是宗教思想深入人心,影响并操纵着人们精神世界的体现。基督教的共同人性和博爱思想也都反映在英语谚语中。
《圣经·旧约全书》中有一章《箴言篇》(Thebookofproverbs),记录的是智者格言,十分丰富,都是规劝警示性的,在流传过程中成为精美的谚语。
Avirtuouswomanisa、剧作家约翰·海伍德的《谚语集》里,莎士比亚在《亨利六世》(HenryⅥ)
中予以引用:
Thesmallestwormwillturnbeingdroddenon.(最小的虫子,被踩一脚,也要扭动一下。)
Allcatslovefishbutfeartowettheirpaws.(所有的猫都爱鱼,但又怕湿了猫爪。)
这是一句英国古谚,莎士比亚在《麦克白》(Macbeth)1幕7场中直接引用。
Yousetanoldman’sheadonyoungshoulders.(你不要指望年轻的肩膀上长老年的头。)
莎剧中的这条谚语是由下面一条谚语改变而来:Youmustnotexpectoldheadsonyoungshoulders.Silverwillhaveasliversound.(银子发出的是银子的声音。)
这则谚语源出于莎剧《罗密欧与朱丽叶》(Romeo
andJuliet)4幕5场中的一句话:Silverhathasweet
sound.(银子发出甜蜜的声音。)
古希腊罗马神话是西方文学的源头之一。与古希腊罗马神话有关或涉及古希腊罗马神话中诸种和英雄的英语谚语有相当数量。
TherewerebravemenbeforeAgemenmnon.(阿加门农之前也有勇士。)
阿加门农(Agmenmnon)是希腊神话中的迈锡尼王,他在特洛伊战争中担任希腊联军最高统帅,以勇猛善战著。NotevenHerculescouldcontendagainsttwo.(即便赫尔克利斯,也是一不敌二。)
赫尔克利斯(Hercules)是罗马神话中的英雄,是主神宙斯之子,力大无穷。
个别英语谚语,其源头可追溯到古希腊诗人荷马、古罗马诗人奥维德或亚里士多德等古希腊罗马诗人、作家或哲学家的作品。如下面3则:Choosethelesseroftwoevils.(两害相权取其轻。)
荷马史诗中写有:Themostpreferableofevils⋯(更可取的坏事⋯⋯)
Thegrassisoftengreenerontheothersideofthefence.(篱笆那边的草总是更绿。)
奥维德曾写过这样的诗句:Theharvestisalwaysmorefruitfulinanotherman’sfields.(别人地里的庄稼总比自家的多产。)
Don’tkillthegoosethatlaidthegoldeneggs.(不要杀死下金蛋的鹅。)
这条谚语可上溯到古希腊寓言作家伊索的一个著名寓言故事《生金蛋的鹅》(TheGoosewiththeGoldenEggs)。有一个农民的鹅突然生出金蛋来,但农夫非常贪心,想一下子得到很多金子。伊索写道:Thinkingtogetatonceallthegoldthegoosecouldgive,hekilleditandopeneditonlytofind—nothing.这条英语谚语的含义与汉语成语“杀鸡取卵”十分接近。
Onemaygowronginmanydifferentways,butrightinone.(歧路万千条,正路只一条。)这条谚语源于古希腊哲学家、科学家亚里士多德的著作。
英语谚语来自其他英语诗歌、戏剧、小说、散文等的为数不少。
Peoplewholiveinglasshousesshouldn’tthrowstones.(住玻璃房子的人不该扔石头。)
这则谚语可上溯到英国诗人乔叟的《特洛伊罗斯与克瑞西达》(TroilusandCriseyde)。Makehaywhilethesunshines.(趁着晴天晒干
草。)
这句谚语来自英国诗人亚历山大·巴克莱的讽刺作品《愚人船》(TheShipofFools)。Varietyisthespiceoflife.(变化多姿是生活的调味品。)这则谚语可追溯到英国诗人威廉·柯珀的长诗《任务》(TheTask)。Thechildisfatheroftheman.(三岁看到老。)英国诗人威廉·华兹华斯在《我的雀跃》(MyHeartLeapsUp)一诗中曾使用过这句谚语。这首诗的首句是:MyheartleapsupwhenIbehold/Arainbowinthesky.(每见到彩虹横贯长空,我心涌动不已。)诗中谈到这是诗人从小就有的感受。每个人都由童年而及成年,而成年人性格中美好的一切都来自纯洁的童心。
Neversaydie.(永远不要说“死定了”。)出自英国小说家的《匹克威克外传》(PickwickPapers),表达了一种永不言败的豪情。Hethathathwifeandchildrenhathgivenhostagetofortune.(有妻室子女之人已将自己押给了命运。)出自英国哲学家培根的散文《论婚姻与独身》。另有个别英语谚语,源起于某个历史事件,有一定的文化历史背景。如:NerofiddledwhileRomeburned.(罗马失火,尼禄弹琴作乐。)这条谚语就与一段罗马历史有关。尼禄是罗马皇帝,恺撒家族的最后一个统治者,自公元59年后施暴政。在公元64年,尼禄命人火烧罗马城,以便能看看“特洛伊城陷入火海会是什么样子”,并以大火为背景,朗诵自己的诗篇,还拿着竖琴为自己伴奏。这个谚语比喻一个人在危难中不负责任、不恤民情的行为。
源自文化典籍的“雅谚”,很好地反映了西方社会普遍的社会心理和价值取向,如崇尚独立与个性,崇尚理性,推崇平等观念以及私有财产神圣不可侵犯等。文化典籍类谚语在用词上较“俗谚”更为正式,带有很浓的书卷气,这也正符合文人著作的语言、文体特点。
三、宗教文献
西方英语国家主要信仰基督教。基督教在其悠久的发展过程中已经超出了狭隘的宗教意义,形成了一种对西方人的生活方式、价值观念和伦理原则产生巨大影响的文化现象。基督教教典《圣经》,是西方文化的另一个源头,对英语的影响堪比莎士比亚的著作,对英语谚语的丰富和发展起了很大作用。英语中有许多谚语就是源自圣经故事或是反映宗教思想的,这也是宗教思想深入人心,影响并操纵着人们精神世界的体现。基督教的共同人性和博爱思想也都反映在英语谚语中。
《圣经·旧约全书》中有一章《箴言篇》(Thebookofproverbs),记录的是智者格言,十分丰富,都是规劝警示性的,在流传过程中成为精美的谚语。
Avirtuouswomanisacrowntoherhusband.(贞洁的妇女是她丈夫的冠冕。)
Agoodnameisbetterthanriches.(美名胜过财富。)
英语谚语还来自《圣经》中的其他篇章,如《约伯记》、《传道书》等。Allriversrunintothesea.(条条河流归大海。)
(《传道书》)
Theloveofmoneyistherootofallevil.(贪财是万恶之源。)(《提摩太前书》)
Thepriceofwisdomisaboverubies.(智慧的价值高于珠宝。)(《约伯记》)
Lovebegetslove.(爱产生爱。)
有些源自《圣经》的谚语,还保留着一些词的古代形式,如thou,thy,doeth,doest等。
Whenthoudoestalms,letnotthylefthandknowwhattherighthanddoeth.当你施舍的时候,不要让左手知道右手所做的。(《马太福音》)《圣经》最早是用希伯来语写的,后来译成多种语言。英语《圣经》有多个版本,相同的语义内涵有时会有不同的译文变体。比如:Stolenwatersaresweet.(偷来的水是甜的。)就有几种变体[2]:Stolensweetsarealwayssweeter.(偷来的糖总是格外甜。)
Stolenpleasuresaresweet.(是甜蜜的。)
Stolenfruitissweeter.(偷来的水果分外甜。)
某些英语谚语源出《圣经》,但用词已不同于原文,语言形式上有所改变,或利用《圣经》语句的创意,产生出新的谚语。
Asyourow,soshallyoureap.(种瓜得瓜,种豆得豆。)
这条谚语源自《圣经·加拉太书》中的Whatsoeveramansoweth,thatshallhealsoreap.原句中的大词、古词whatsoever和soweth已不再出现。《圣经·以西德书》中有一句是这样说的:ThussaiththeLordGod:Anevil,anonlyevil,behold,iscome.主耶和华如此说:有一灾祸,独有一灾祸,看哪,它临近了。有几条英语谚语就是由这个句子演化而来。
Misfortunesnevercomesingle.(祸不单行。)
Onemisfortuneridesuponanother’sback.(一个灾祸骑在另一灾祸的背上。)
Hardshipsnevercomealone.(苦难从不单独来。)英语中有些谚语,与圣经故事有关。圣经中的一些含有浓厚宗教色彩的词常出现在英谚中,如cross(十字架),forbiddenfruit(禁果),God(上帝),Devil(魔鬼)等。
Forbiddenfruitissweet.(禁果是甜的。)
Everymanmustcarryhiscross.(每个人必须背他自己的十字架。)
EvilandgoodareGod’srighthandandleft.(善与恶是上帝的左右手。)
TheDeviltakethehindmost.(落后者遭殃。)
Thecrossonthebreast,andthedevilintheheart.(十字胸前挂,恶念心中藏。)
Helliswhereverheavenisnot.(不是天堂的地方,即是地狱。)
一种民族语言所吸收的来自宗教文献的词语与他们所信仰的宗教有关,众多英语谚语源自《圣经》,就很好地说明了这一点。
除了民间口语、文化典籍和宗教文献这3个主要来源外,英语谚语还有些源自外来语。由于地理位置和历史的缘故,英语在其发展过程中不断受到外来语的影响和冲击,使得英语中吸收了大量来自外国文化的词语,英语谚语也不例外。有相当一部分英语谚语来自拉丁语、法语、德语、西班牙语、汉语等。这部分谚语有些还保留着外文的原形,有些则已译成英语。如cherchezlafemme(找出祸水)是一句法文谚语,但却以法文原文形式保留在英文中,译成英语为findthewoman,表示不论发生什么麻烦,其背后总有女人牵涉其中。其他如:
Familiarpathsandoldfriendsarethebest.(熟路易走,老友易处。)(来自德语)
Thosewhoknowdon’tspeak;thosewhospeakdon’tknow.(知者不言,言者不知。)(源自老子的《道德经》)
Giveahelpinghandtoamanintrouble.(对危难者应授之以手。)(来自拉丁语)
这些外来的谚语已为英语国家人民所接受,成为其文化宝库中不可分割的一部分。
弗兰西斯·培根曾经说过:“一个国家的智慧、风趣和精神均体现在它的谚语之中。”在几千年的形成流变过程中,英语谚语从不同源头汇聚而来,并得到不断的丰富和充实,终成为璀璨的颗颗宝石。这些谚语以其令人们熟知的形象和比喻体现了人们世代积累的经验和形成的价值观,它们作为社会共享的口头文学的袖珍版本,被成百上千次地引用,成为说服他人的论据,并用以指导日常生活。各个民族的文化有其各自的特点和赖以产生的历史背景,所以各自的谚语都带有其自身的文化烙印,反映了不同的思想观念和价值取向。因此,学习英语谚语并了解其产生的源头,有助于正确理解其内在含义,并且有利于了解英语民族,以致整个西语民族的思想方式、风俗习惯和感情品德,这为了解和研究西方文化打开了一扇窗口,对促进跨文化交际和中西文化的沟通和借鉴都是大有裨益的。
参考文献:
[1]赵蓉晖.普通语言学[M].上海:上海外语教育出版社,2005:10.
[2]於奇.语言起源(第四版)[M].郑州:郑州大学出版社,2008.
[3]王德春.汉英谚语与文化[M].上海:上海外语教育出版社,2003:74.crowntoherhusband.(贞洁的妇女是她丈夫的冠冕。)
Agoodnameisbetterthanriches.(美名胜过财富。)
英语谚语还来自《圣经》中的其他篇章,如《约伯记》、《传道书》等。Allriversrunintothesea.(条条河流归大海。)
(《传道书》)
Theloveofmoneyistherootofallevil.(贪财是万恶之源。)(《提摩太前书》)
Thepriceofwisdomisaboverubies.(智慧的价值高于珠宝。)(《约伯记》)
Lovebegetslove.(爱产生爱。)
有些源自《圣经》的谚语,还保留着一些词的古代形式,如thou,thy,doeth,doest等。
Whenthoudoestalms,letnotthylefthandknowwhattherighthanddoeth.当你施舍的时候,不要让左手知道右手所做的。(《马太福音》)《圣经》最早是用希伯来语写的,后来译成多种语言。英语《圣经》有多个版本,相同的语义内涵有时会有不同的译文变体。比如:Stolenwatersaresweet.(偷来的水是甜的。)就有几种变体[2]:Stolensweetsarealwayssweeter.(偷来的糖总是格外甜。)
Stolenpleasuresaresweet.(是甜蜜的。)
Stolenfruitissweeter.(偷来的水果分外甜。)
某些英语谚语源出《圣经》,但用词已不同于原文,语言形式上有所改变,或利用《圣经》语句的创意,产生出新的谚语。
Asyourow,soshallyoureap.(种瓜得瓜,种豆得豆。)
这条谚语源自《圣经·加拉太书》中的Whatsoeveramansoweth,thatshallhealsoreap.原句中的大词、古词whatsoever和soweth已不再出现。《圣经·以西德书》中有一句是这样说的:ThussaiththeLordGod:Anevil,anonlyevil,behold,iscome.主耶和华如此说:有一灾祸,独有一灾祸,看哪,它临近了。有几条英语谚语就是由这个句子演化而来。
Misfortunesnevercomesingle.(祸不单行。)
Onemisfortuneridesuponanother’sback.(一个灾祸骑在另一灾祸的背上。)
Hardshipsnevercomealone.(苦难从不单独来。)英语中有些谚语,与圣经故事有关。圣经中的一些含有浓厚宗教色彩的词常出现在英谚中,如cross(十字架),forbiddenfruit(禁果),God(上帝),Devil(魔鬼)等。
Forbiddenfruitissweet.(禁果是甜的。)
Everymanmustcarryhiscross.(每个人必须背他自己的十字架。)
EvilandgoodareGod’srighthandandleft.(善与恶是上帝的左右手。)
TheDeviltakethehindmost.(落后者遭殃。)
Thecrossonthebreast,andthedevilintheheart.(十字胸前挂,恶念心中藏。)
Helliswhereverheavenisnot.(不是天堂的地方,即是地狱。)
一种民族语言所吸收的来自宗教文献的词语与他们所信仰的宗教有关,众多英语谚语源自《圣经》,就很好地说明了这一点。
除了民间口语、文化典籍和宗教文献这3个主要来源外,英语谚语还有些源自外来语。由于地理位置和历史的缘故,英语在其发展过程中不断受到外来语的影响和冲击,使得英语中吸收了大量来自外国文化的词语,英语谚语也不例外。有相当一部分英语谚语来自拉丁语、法语、德语、西班牙语、汉语等。这部分谚语有些还保留着外文的原形,有些则已译成英语。如cherchezlafemme(找出祸水)是一句法文谚语,但却以法文原文形式保留在英文中,译成英语为findthewoman,表示不论发生什么麻烦,其背后总有女人牵涉其中。其他如:
Familiarpathsandoldfriendsarethebest.(熟路易走,老友易处。)(来自德语)
Thosewhoknowdon’tspeak;thosewhospeakdon’tknow.(知者不言,言者不知。)(源自老子的《道德经》)
Giveahelpinghandtoamanintrouble.(对危难者应授之以手。)(来自拉丁语)
这些外来的谚语已为英语国家人民所接受,成为其文化宝库中不可分割的一部分。
弗兰西斯·培根曾经说过:“一个国家的智慧、风趣和精神均体现在它的谚语之中。”在几千年的形成流变过程中,英语谚语从不同源头汇聚而来,并得到不断的丰富和充实,终成为璀璨的颗颗宝石。这些谚语以其令人们熟知的形象和比喻体现了人们世代积累的经验和形成的价值观,它们作为社会共享的口头文学的袖珍版本,被成百上千次地引用,成为说服他人的论据,并用以指导日常生活。各个民族的文化有其各自的特点和赖以产生的历史背景,所以各自的谚语都带有其自身的文化烙印,反映了不同的思想观念和价值取向。因此,学习英语谚语并了解其产生的源头,有助于正确理解其内在含义,并且有利于了解英语民族,以致整个西语民族的思想方式、风俗习惯和感情品德,这为了解和研究西方文化打开了一扇窗口,对促进跨文化交际和中西文化的沟通和借鉴都是大有裨益的。
参考文献:
[1]赵蓉晖.普通语言学[M].上海:上海外语教育出版社,2005:10.
关键词：英语谚语；文化价值；语言
1.引言
谚语是成语的一种特殊类型。但它不同于其他种类的成语。谚语是语义相对完整的固定句子，通俗简练、生动活泼，使用时可作为句子成分，也可作为独立的交际单位，表达完整的思想。有传授经验教训的作用。
在一个民族的语言中，谚语扮演着不可或缺的角色，它具有重要的使用价值，用的好能使语言增色，文笔增辉。然而，作为一定文化背景下的产物，谚语可以启迪人生、指导人们的行为、传授经验、进行道德教育、宣传鼓动等社会功能。谚语的价值不仅仅囿于此，通过它还能了解一个民族的文化。那么英语谚语的文化价值表现在哪些方面呢？本文就此作简要论述。
2.谚语的文化价值
2.1谚语反映大不列颠民族的历史
社会历史的发展对语言的影响是巨大的，随着时代的变迁，旧的语言逐渐衰亡，新的语言不断产生。在语言的发展过程中，历史文化的痕迹主要残留在习语当中，翻开一本中型英语词典，在“Rome”（罗马）的词条下就会找到至少三条与“罗马”有关的谚语：
DoinRomeastheRomansdo.（在罗马就要像罗马人一样生活。比喻：入乡随俗）
Romewasnotbuiltinaday.（罗马不是一天建成的。比喻：伟业非一日之功）
AllroadsleadtoRome（条条道路通罗马。比喻：殊途同归）
公元前六世纪，罗马人征服不列颠岛，其后占领不列颠岛长达400年之久罗马文化与风俗逐渐渗入不列颠，形成一个不列颠拉丁文化。罗马人走后，他们的文化及其对不列颠的影响仍然留在不列颠岛上，以上三条谚语可见罗马帝国昔日的辉煌。
大不列颠岛除了被罗马帝国侵占过以外，还曾先后被日耳曼部落、诺曼底族侵占过，所以，英语中有很多来自拉丁语、法语、西班牙语等欧洲语言的谚语。
来自拉丁语语的谚语有：
Fortunefavorsthebrave.（勇敢者交好运）
Thereisnorulewithoutanexception.（没有一条规则没有例外）
来自法语的谚语有:
Don’tputthecartbeforethehorse.(不要本末倒置)
Onceisnocustom.（一次不是习惯）
Nurtureisabovenature.（教育生于天赋）
来自西班牙语的谚语有：
AcoldAprilthebarnwillfill.（四月寒冷谷满仓）
Hehastwostomachstoeatandonetowork.（他有两个肚子吃，只有一个肚子做工作。意为“好吃懒做”）
2.2谚语反映大不列颠的地理位置
英国是一个岛国，位于欧洲西部大西洋中的不列颠诸岛上，英国所处的这样一个岛多的位置，对其自身的发展具有重要的意义。在这样的地理环境中，海上运输在英国运输业中占有特殊位置，因此许多英国谚语与航海有关。这些谚语大部分都是水手在长期航海生活中创造和使用的，既是水手们的经验之谈，直接适用于航海，又具有广泛的意义。例如：Iftheraincomesbeforethewind,loweryourtopsails,andtakethemin;ifthewindcomesbeforetherain,loweryoutopsails,andhoistthemagain.（如果先下雨后刮风，就收下你的中桅帆；如果先刮风后下雨，就把中桅帆再扬起。）这条谚语不仅指导水手何时扬帆，收帆而且是一种普遍的气象常识，它告诉人们，雨后刮风，雨要不停地下，而雨前刮风，雨下不长。
再如Hoistsailwhenthewindisfair.（趁着好风扬起帆）具有普遍的指导意义，它教育人们，要利用好机会干事情，趁热打铁，乘风破浪，机不可失，时不再来。Agoodsailormaymistakeinadarknight.（好水手在黑夜航行也会出错）Thegoodseamanisknowninbadweather.（坏天气才能使出好水手）等。
捕鱼业在英国经济中占有相当重要的地位，为英语留下不少与渔业有关的谚语
Allisfishthatcomestohisnet.（进到网里的都是鱼）这条谚语的比喻意义是“任何有用的东西或有好处的事都来者不拒”，含有贬义。Thebestfishsmellwhentheyarethreedaysold.（再好的鱼三天也变臭）比喻“在一起相处得太久，再好的朋友都会生厌。
Thebestfishswimnearthebottom.（好鱼居水底）比喻“有价值的东西不会轻易得到”.
Fishbeginstostinkatthehead.（鱼要腐烂头先臭。比喻意义与汉语谚语“上梁不正下梁歪”相似）
Hewhowouldcatchfishmustnotmindgettingwet.（要像抓鱼就不能怕弄湿衣。比喻意义与汉语谚语“要吃龙肉，就得亲自下海”相似）
Neveroffertoteachfishtoswim.（不要教鱼儿游泳。比喻“不要再内行人面前卖弄自己”。相当于汉语谚语“不要班门弄斧”）
2.3谚语反映不列颠民族的风俗习惯
风俗习惯是一个地区的人的生活方式，它包括很多、很广，涉及社会生活的各个方面。它既受到一个民族的政治、经济、宗教、文学艺术等方面的影响，又反过来影响这些方面。一个民族的语言作为这个民族的文化的一个特殊组成部分，必然反映出该民族的风俗习惯，谚语更是与民族的风俗习惯紧密相关。
任何一个民族都有自己喜爱的动物，宠物文化有鲜明的地域性、民族性。中英两国人民都有养狗的习惯，但两国人对狗有不同的传统看法。英国人对狗有好感，认为狗是忠实可靠的朋友。因此，英语中有许多关于狗的谚语：Letthesleepingdogslie(让睡觉的狗躺着。比喻“莫惹事生非；别自找麻烦”)Everydoghashisday(每只狗都有它的好时光。比喻“人人皆有得意日”。)Loveme,lovemydog(爱屋及乌)等等。而中国人一般厌恶鄙视这种动物，常常用狗来形容和比喻坏人坏事，比如：狗拉耗子，多管闲事；狗掀门帘全凭一张嘴；狗眼看人低；好狗不挡道等。
2.4谚语反映不列颠岛多雨多雾的气候
大不列颠地处欧洲大陆西部的中纬度，是典型的温带海洋性气候。气候特点是雨量充沛，风大雾多。英国不仅经常下雨，而且雨下得很大。因此产生谚语Itneverrainsbutitpours.（不雨则已，一雨倾盆）。这条谚语的比喻意义是“倒霉的事情总是一起发生的”相当于汉语成语“祸不单行”的意思。Smallrainlaysgreatdust.（小雨压大尘）比喻“小的东西也可派上用场“。另外，雨过天晴，天空会格外美丽：Afterraincomesfairweather.这条谚语告诉人们：“困难过后，胜利就会到来。”
大不列颠岛不仅雨多，而且雾多。过去伦敦素有“雾都”之称。多雾的天气也给英语留下不少谚语。Whenthemistcomesfromthehill,thengoodweatheritdothspill;whenthemistcomesfromthesea,thengoodweatheritwillbe.(雾从山上来，好天要变坏；雾从海上来，好天气会来).
气象对农业生产至关重要，农民在长期与天奋斗的实践中，总结了关于气象的经验，也反映在有关的谚语中，Asnowyear,arichyear.(下雪的一年，丰收的一年)CastnotaclouttillMaybeout.（到了五月末，才把棉衣脱）Foramorningrainleavenotyourjourney.（早雨不耽搁旅行）.Eveningredandmorninggrey,arethesignsofafineday.（晚霞和晨雾是晴天的征兆）Amistymorningmayhaveafineday.（有雾的早晨可能是晴天）Whenthewindisintheeast,it’sneithergoodformannorbeast.（风起东方，人畜不安）Whenthewindisinthewest,theweather’satthebest.（风起西方，气候最佳）。
2.5谚语反映大不列颠的币制和度量衡制
反映大不列颠币制的谚语有：inforapenny,inforapound.（一旦开始就干到底；一不做，二不休）Pennywiseandpoundfoolish.（小事聪明，大事糊涂）Takecareofthepence,andthepoundswilltakecareofthemselves.（小事谨慎，大事自成）Givehimaninchandhe’lltakeanell.（他得寸进尺）这几条谚语中的penny,pound,inch是大不列颠的货币单位和度量衡。
3.结束语
综上所述，可以看出英语谚语中的文化印迹是很明显的，可以通过对谚语的溯源分析和分类研究来考察大不列颠文化。当然并非每条谚语都有它的文化含义，但是确实有不少谚语能够反映出大不列颠文化的面貌及其发展过程，因此可以说，英语谚语具有重要的文化价值，是研究大不列颠文化的重要材料，虽然不是唯一的材料。
参考文献：
［1］汪榕培.卢晓娟.英语词汇学教程［M］.上海外语教育出版社，1997.
［2］陆国强.现代英语词汇学［M］.上海外语教育出版社，1999.
［3］王德春.杨素英.黄月圆.汉英谚语与文化.上海外语教育出版社，2003.
《九九歌》之一
一九和二九，满天寒气冷飕飕;三九尖嘴九，滴水变成冻琉琉;最冷是四九，冰上行人结队走;五九回阳九，沿着河岸插杨柳;六九解冻九，渐渐舒开两只手;屈指数七九，脱下棉衣把路走;时节交八九，家家户户犁耙修;张口说九九，牛鞭遍野响不休;九九尽了九，冬去春来花草稠。
《九九歌》之二
扳指数九冷风来，毛衣外套滑雪衫;二九天气变了脸，大衣毛帽不支(顶)寒;三九四九冰封河，火炉旁边读报刊;五九禽畜圈里看，牛生新犊鸡下蛋;五六七九春*新，韭黄青菜绿茵茵;八九吹面风不寒，收拾农具忙生产;数九尽了草木青，红红绿绿新春衫。
通过阅读分析，我们不难发现这两首民谚有如下特点：
一、丰富的文化内涵
这两首农谚每首只有短短九句或七句，但却包含着丰富的文化内涵。
《九九歌》的命名，反映了沭阳人民的文化价值取向。我们中华民族向来以“九”为大，认为“九”是最吉利的数字，如“九九重阳”、“九九归一”、“九五之尊”、“一言九鼎”等等。名为《九九歌》，第一首歌正好九句，暗合“九”意。由于五六七九天气的变化不太大，所以第二首便合三为一：五六七九春*新，韭黄青菜绿茵茵。读起来更加简洁易懂。
另外，从一些语句中可以透视出我国古代劳动人民的审美观。我们知道，“红色”是喜庆的象征，“绿色”充满了生命的活力。红绿相配不仅符合大自然的配色规律，而且具有一定的艺术魅力。充满智慧的沭阳人民也许早已发现了这一规律，沭阳的俗语中便有“红配绿，看不足(看不厌)”的说法。所以第二首谚语便有“红红绿绿新春衫”之说。
二、形象生动的语言
两首农谚中使用了许多方言俗语，当地人读起来倍感亲切自然，充分表现了地方语言特有的淳朴和深刻，即便是外地人也能从中品味到其语言的形象性、生动性。如“尖嘴九、交、冻琉琉”等词。“尖嘴”在沭阳方言中意为“厉害、刻薄”，如，“这个人尖嘴毛唇的”，在这里充分表现出天气的干冷无情;“交”在沭阳方言中为“到”意，如“他交新年十八岁了”。“冻琉琉”指冬天雨雪天在屋檐下结挂成的冰柱，在本地还常用来指透明的物体，如称玻璃球为“琉琉球”。
还有一些表现物象的词语，准确地表现出数九天不同时节人和物的不同表现。有的再现了数九寒冬冰天雪地的酷冷，如：滴水变成冻琉琉。有的写出了寒冬中人们行动的艰难，如：冰上行人结队走。有的写出了春回大地，人间焕发出的新春喜庆气息，如：沿着河岸插杨柳、冬去春来花草稠、数九尽了草木青、红红绿绿新春衫。
在言语表达中，两首农谚充分体现了民歌的感情朴素、纯真、活泼的特点。如有一处运用了拟人的修辞手法来表情达意，如：二九天气变了脸。写出了二九天气的寒冷无情，变化无常，时而寒风凛冽、寸步难行，时而北风呼啸，滴水成冰。我们也能从中想像出人们在风中缩头拢袖的情景，形象生动，表意深刻。
三、真实独特的感受
这两首农谚，把人们在不同时节通过各种感官所获得的不同感受描述得淋漓尽致。如通过视觉来写时令景物的变化，如：冬去春来花草稠、韭黄青菜绿茵茵、红红绿绿新春衫、数九尽了草木青;通过触觉来写人对冬季来临的无奈和对春回大地的喜悦：扳指数九冷风来、满天寒气冷飕飕、渐渐舒开两只手、八九吹面风不寒;从听觉上来写入冬后寒流南下，北风呼啸的独特感受：一九和二九，满天寒气冷飕飕;还有写了春回大地，牛鞭不绝于耳的声响：牛鞭遍野响不休。
这两首谚语，还形象巧妙地通过入冬以后人们随时令而变的所有穿着打扮来表现对冬天的切肤之“感”，如：毛衣外套滑雪衫、大衣毛帽不支寒、脱下棉衣把路走、红红绿绿新春衫。
四、鲜明的时代特征
尤其让人欣喜的是两首农谚虽同出一地，形式上如出一辙，但内容却有所不同，从中可以透现出民歌的人民性和时代性特点。
几千年来，农业生产一直是华夏儿女生存发展的根本。一年之计在于春，作为勤劳的农民，最紧要的应该是适时而耕、及时劳作。农事大于一切，所以要“家家户户犁耙修、收拾农具忙生产、牛鞭遍野响不休”。当然也充分反映了过去人们生产力水平的低下，从事农业生产仍然要依靠笨拙的木制农具和工作效率极低的耕牛。而在第二首中，却出现了带有鲜明时代特征的现代的时髦名词：毛衣外套滑雪衫、火炉旁边读报刊。这些名词的出现，充分地表现了人们生活水平的提高和对精神文明的追求。前后比照真可谓是沧海桑田，翻天覆地!
五、科学准确的结论
这两首农谚还形象地揭示了生物的周期性现象与时节气候的关系，与现代科学家竺可桢的物候学理论研究成果竟不谋而合，如：五九回阳九，沿着河岸插杨柳;九九尽了九，冬去春来花草稠。
农谚中“五九回阳九，沿着河岸插杨柳”之说，这里的“回阳”是有科学依据的。地理学、天文学研究表明，从冬至日也就是开始数九之日始，太阳已从南回归线渐渐向赤道转移。到了五九时节，天气明显变暖，太阳也离人越来越近了，当地的农民的“回阳”之说正与此不谋而合。
关键词：谚语 “狗”意象 英汉对比
一、引言
谚语是一个民族语言和文化发展的成果，是一个民族智慧的结晶。《现代汉语词典》将谚语定义为：在民间流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。[1]其中包含动物词语的谚语最多，这与动物，特别是家畜类动物与人们的生活紧密联系有关。
意象（image）是客观物象经过创作主体独特的情感活动创造出来的一种艺术形象，即寓“意”于“象”。由于特定的民族心理，英汉两个民族往往对同一种动物赋予不同的感情，因而同一种动物在英汉语言中的意象也不完全相同（魏丽娟，2005）。本文考察最为常见的含“狗（dog）”的英汉谚语，以具有代表性的含“狗”的英汉谚语为例，对比分析“狗”意象的差异，并挖掘造成这种差异的原因。本文语料主要来源于《朗文当代英语词典》[2]、《英语谚语大辞典》[3]、《中华谚语大辞典》[4]、《ABC汉英谚语词典》[5]、《中英谚语对照手册》[6]及网络。
二、英汉谚语中不同的“狗”意象
汉民族在肯定狗忠诚可靠等正面意象的同时，也指出其负面意象。然而在英国等西方国家，人们认为狗是“人类最忠实的朋友”，是家庭的一员，其意象多为褒扬或中性（王伟娜，2010）。
（一）汉语谚语有的“狗”意象
1.狗是富家旺家的
（1）猫衰狗旺。
（2）猪来穷家，狗来富家，猫来孝家。
例（1）、（2）直接通过“狗旺”和“狗来富家”表达“富家旺家”的“狗”意象。汉语谚语中之所以说狗对家庭富裕兴旺有预示性，是因为狗习惯于去弃骨多的人家，而弃骨多也就意味着这户人家伙食丰盛，经济宽裕（丹，2012）。
2.狗是忠主护家的
（3）饿狗不离主。
（4）护家之狗，盗贼所恶。
例（3）中的狗是忠诚于主人的，例（4）中的狗是守护家庭的。中国农业社会中的狗主要用于看家守门，和主人属于从属关系，有守护主人、守护家庭之说；而英国等西方家庭更多的是把狗当成家人，因此“狗是忠主护家的”这一意象是汉语谚语有的。
3.狗是感官灵敏的
（5）猎狗的鼻子，药农的眼。
（6）鸡犬认得家。
例（5）拿猎狗的鼻子与药农的眼相提并论，强调狗鼻子的灵敏和药农眼睛的明亮。例（6）指出狗擅长认家，也是因为狗有着十分敏锐的嗅觉，习惯嗅取所到之处的气味并撒尿标记。
4.狗是通人性、富有情感的
（7）雪落狗喜。
（8）猫儿狗儿识温存。
例（7）中的狗在下雪时高兴，和主人一样期待丰收。例（8）中的狗懂得主人对它的抚慰与照顾。这两个例子都说明狗是通人性的，有感情的。
5.狗是多管闲事的
（9）狗拿耗子，多管闲事。
抓耗子显然是猫的使命和本领，狗抓耗子是管了猫的“闲事”。例（9）通过这一点表现狗是多管闲事的，也体现了中国人的价值观，即对“干涉他人，甚至帮助他人的做法”持否定态度。
6.狗是势利的
（10）人爱富的，狗咬穷的。
（11）狗仗人势，雪仗风势。
由例（10）和（11）可见，狗是带有私心的，它善于依仗人势，恃强凌弱，它也懂得怎么做对自己有利，即狗是势利、仗势欺人的。
7.狗是不明是非的
（12）救了落水狗，反咬你一口。
（13）狗咬吕洞宾，不识好人心。
例（12）指出，救落水狗没有好下场，因为狗是恩将仇报的，它会反咬你一口。正如在中国人的价值观念中，狗作为低等动物是不知好歹的。例（13）出自历史典故，狗咬吕洞宾（道教仙人）显然是不明是非的表现。
（二）英语谚语有的“狗”意象
1.狗是动作迅速的
（14）Come like a dog at a whistle.
例（14）的句义为“像听到哨声的狗一样迅速到来”，这说明狗是动作迅速的，在听到口哨后能立即做出反应并快速行动。而狗的行动速度之快并没有在汉语谚语中得到体现，因为中国人用狗看家，不强调狗在行动速度上的天赋。而英国人将狗当作玩伴，会训练狗捡球等本领；同时英国人有带狗狩猎的习俗，会利用狗的速度帮助捕猎。
2.狗是得人心的
（15）Love me， love my dog.
（16）When a dog is drowning everyone offers him drink.
例（15）可译为“爱屋及乌”，是英国人视狗如家人的体现。例（16）的字面意思是“一旦狗遭淹，人人来喂水”，表面上看是指落井下石，但实际上是倡导人们要去救助落水狗，不要喂水加害。因而还有另一种表现形式（即异形）：When a dog is drowned every one offers him help.这两个例子都说明了狗是得人心的。
3.老狗是经验丰富的
（17）An old dog barks not in vain.
英语中常用狗指人，老狗（old dog）常用来指老人。例（17）句义为“老狗不会发出无缘无故的叫声”，常用来指有资历、经验丰富的老人说话有影响力。汉语谚语中只有“识途”的“老马”，却没有相应的老狗意象。
【关键词】谚语；比较；翻译
谚语是语言的一种特殊形式，它来源于生活，用精练的语言，反映了人们在生活中积累的智慧。谚语是语言中的精华，是语言的高度浓缩，是智慧的高度概括。世界上凡是历史比较悠久的语言都包含有大量的谚语。谚语中蕴涵着丰富的文化信息，包含着大量的文化特征和文化背景，具有鲜明的形象和比喻，带有鲜明的民族特色和地域色彩。谚语一般具有寓意深刻、形象生动、趣味隽永的特点，说来顺口，听来入耳，很容易流传，因而为人们所喜闻乐见。没有谚语，我们的语言就会变得枯燥乏味，毫无生气。如果恰当地使用谚语，就可以丰富我们的语言，交谈时能活跃气氛，写作时可增加文采。有时为了说明某一事情或比喻某一形象，往往要用很多词语来进行说明，但如果说话人恰如其分地用上一两句谚语，就能很容易传达清楚意思，并使听话人感觉一语中的，留下深刻的印象。
1.英语谚语和汉语谚语的比较
英美和中国远隔万里，文化和历史各不相同，语言又分属不同的语系。因此，英语谚语和汉语谚语就存在多方面的差异，主要有如下不同：
1．1比喻的不同
不同的语言，不同的文化，形成了不同的思维形式和表达习惯，在表达同一概念时汉语和英语往往采用不同的喻体，英汉两种语言中的许多比喻是各自民族文化中所特有的。例如：英语as drunk as a mouse、as quiet as a mouse、as poor as a church mouse这三个表达方式的喻体都是mouse；但汉语要表示这些意思，则用不同的喻体，汉语应说成“烂醉如泥”、“静如处女”、“一贫如洗”。在汉语中，老鼠的隐喻意义是胆小，因而汉语有“胆小如鼠”之说，但同样意思，英语却说as timid as a hare或chicken-hearted。
比较下列英汉谚语：
Many kiss the baby for the nurse’s sake. 醉翁之意不在酒。
Kings and bears often worry their keepers. 伴君如伴虎。
In the country of the blind, the one-eyed man is king. 山中无老虎，猴子称大王。
Money makes the mare go. 有钱能使鬼推磨。
1.2 传统习俗的不同
英国人喜欢养狗，对狗有好感，认为狗是人类的好朋友。英语中有许多带狗的谚语。例如：Every dog has his day.（凡人皆有得意日），Love me, love my dog.（爱屋及乌），Barking dogs do not bite（吠犬不咬人）、Hungry dogs will eat dirty puddings（饥不择食）等。
中国人虽然也有养狗的习惯，但一般在心理上却鄙视这种动物，所以带狗的谚语多含贬义。例如：打狗不死，反受其害；狗嘴里吐不出象牙；宁为太平犬，不做乱世人等。
1.3文化背景的不同
中国自古以来长期是一个以农业为主的大国，农业人口占了大多数，因此谚语中有很大一部分是与农业或农作物有关。例如：瑞雪兆丰年、瓜田李下，避人嫌疑、前人种树，后人乘凉、只问耕耘，不问收获等。
英国是一个岛国，英国人常要与海洋打交道，因此，有很大一部分英语谚语与航海、海洋或海产品有关。例如：All’s fish that comes to his net.（到了网中都是鱼。）When one’s ship comes home（当期望实现的时候）、A smooth sea never made a skillful mariner.（平静的海洋练不出熟练的水手。）A small leak will sink a great ship. （一个小漏洞可能弄沉一艘大轮船。）It is too late to cast anchor when the ship is on the rock.（船触礁后再抛锚，为时已晚。）Living without an aim is like sailing without a compass.（生活没有目标，犹如航海没有罗盘。）等。
1.4 历史典故的不同
汉英两种语言都有很多谚语源于历史事件、寓言故事、文学作品、神话传说等，这类谚语可称为典故谚语。汉英典故谚语都有各自的民族渊源，汉文化上下五千年，给我们留下了极其丰富的谚语宝库。英语中也有许多典故谚语，如：All roads lead to Rome.（条条道路通罗马。）其典故是指凯撒的罗马军队占领不列颠群岛后，为了加强罗马帝国的统治，修建了很多条大路。All that glitters is not gold.（闪光的东西并不都是金子。）这句则出自莎士比亚的剧本《威尼斯商人》。英美文化与古希腊、罗马文化源自一脉，因此英语中除了许多出自英美历史、文化的谚语外，还有很多来自古希腊、罗马神话和历史的谚语，例如： Even Homer sometimes nods（智者千虑，必有一失）。荷马为古希腊盲诗人，记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。
1.5宗教影响的不同
中华民族长期以来受佛教和道教的影响，因而反映在语言里就有了以下谚语：道高一尺，魔高一丈、一人得道，鸡犬升天、临时抱佛脚、跑得了和尚跑不了庙、人靠衣装，佛靠金装等。
英美等西方国家信仰基督教，宗教在社会生活和思想文化中占据了极其重要的地位，也渗透到了语言文化领域。英语民族的人民言必称上帝，也有许多源自《圣经》，或与宗教有关的谚语。例如：Man proposes, God disposes.（谋事在人，成事在天。）A soft answer tumeth away wrath.（婉言可以释怒。）此句源自《圣经》。Christmas comes but once a year.（佳节良辰，机会难得。）God helps those who help themselves.（自助者天助）等。
2.英语谚语的翻译方法
据王书亭研究，英语谚语的结构主要有：简单句结构、复合句结构、省略结构、平行结构和倒装结构。根据王鸿雁的归纳，汉语谚语的结构主要有三种形式：单句形式、紧缩句形式及复句形式。通过比较，英语谚语中的简单句结构相当于汉语谚语中的单句形式，英语谚语中的复合句结构就可类比汉语谚语中的紧缩句形式，英语谚语中的平行结构则等同于汉语谚语中的复句形式。汉语谚语也有省略形式和倒装形式。但在具体的翻译实践中，并无必要一定要把原文中的形式表现出来，不一定非要把英谚中的简单句结构译成汉语的单句形式，把英谚的复合句结构译成汉语的紧缩句形式，或把英谚的平行结构译成汉语的复句形式。
译者在翻译英语谚语时，应考虑各种因素。首先，应准确理解英语谚语，译者才能准确地传达原文的寓意。其次，应考虑以上提到的对文化差异、差异、生活环境差异以及历史典故等方面的差异，考虑汉语读者能否理解并接受译出的谚语；最后，译出的汉语要工整对应、琅琅上口，易读易诵，尽量符合汉语谚语的表达习惯。译者可采用直译、意译等翻译策略，如果原文与译文的差异太大，无法用汉语恰当表达，则可以抛开原文，套用现成的汉语谚语。
下面介绍一些英语谚语的汉译方法：
2.1直译法
翻译英语谚语最好的方法是直译，即把原文的音、韵、意，以及修辞手法，蕴涵的含义，都反映出来，既表现原文的内容，又反映原文的形式，把原文对内容和形式传神地表现出来。如：
A heavy snow promise a good harvest. 瑞雪兆丰年。
Out of debt, out of danger. 无债一身轻。
A good tree is a good shelter. 大树底下好乘凉。
随着全世界人们间的文化交往越来越密切，随着文化的趋同，语言的形式也逐渐接近，人们对异国文化中的某些语言表达形式开始采取更愿意接纳的态度。汉语已经吸收了很多他国语言的元素，在各方面容纳了大量的外来表达法，译者也可对过去一些意译的处理方法进行直译处理。因为直译能更准确地传达原文的含义，并能丰富目的语的词汇和文化。如：
Time is money. 时间就是金钱。（不译：一寸光阴一寸金。）
Rome is not built in a day. 罗马不是一日建成的。（不译：冰冻三尺，非一日之寒。）
All roads lead to Rome. 条条道路通罗马。（不译：三百六十行，行行出状元。）
2.2意译法
有些英语谚语的表达方式因含有英语语言国家所特有的历史典故或文化背景，如果直译，中国读者会对这些比喻或表达感到陌生，而且会导致译文平谈无味，牵强附会。为了将原文的意思准确地传达给读者，可以舍弃原文的表达形式，采用意译的方法。如：
Don’t put your finger in the pie. 直译：别碰那块蛋糕，意译：别多管闲事。
Little chips light great fires. 直译：小木片燃起熊熊大火，就不如译成：星星之火，可以燎原。
Give a lark to catch a kite. 直译：为了抓住风筝，放出一只云雀，不如译成：捡了芝麻，丢了西瓜。
2.3同义谚语套用法
套用法指运用同义汉语谚语，来翻译英语谚语，属于意译的范畴，虽然两种语言使用的形象、比喻或修辞色彩等都有很大不同，但所表达的意思基本是相同的。由于汉语的读者对这些谚语非常熟悉，因此会感到很亲切，并能很好地理解其含义。如：
He who would search for pearls must dive deep. 直译：要得珍珠，须入深水。套用：不入虎穴，焉得虎子。
A hedge between keeps friendship green. 直译：一墙之隔，友谊长青。套用：亲兄弟，明算账。
Fish begins to stink at the head．直译：鱼要腐烂头先臭。套用：上梁不正下梁歪。
2.4增字翻译法
有些英谚直译不能完全再现谚语的原意, 意译又无法保存其原有的形象和风格, 可以采用增字翻译法，利用汉字的特点，形成工整的复句形式。前一句直译表达谚语的字面意义，后一句进行注解，反映谚语的真实含义。如：
A drowning man will catch a straw. 落水抓稻草，病急乱投医。
Every flow has its ebb. 潮有涨落时，人有盛衰日。
Christmas comes but once a year. 佳节良辰，机会难得。
A little pot is soon hot．壶小易热，量小易怒。
3.结语
以上介绍的只是一些基本的英谚汉译方法。根据单国灵的归纳，除了以上这些基本方法外，还有直译加注法、对联法、合译法、分译法等。翻译的主要目的是为了传播异国的历史、文化、风土人情，科技知识等，让外语知识欠缺的读者扩大视野，了解外国的情况。在翻译谚语时，译者既要准确地理解谚语的原文，还要考虑译入语读者的接受度。因此，在翻译谚语时，既要忠实地表达原文的意义和风格，忠实反映原文的含义，还要运用适当的表达方式。在翻译过程中可根据具体情况，有选择地采用直译、意译、同义谚语套用法或其他方法，使译文能准确达意，生动传神。
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关键词:英汉谚语;文化;文化差异;翻译原则;翻译方法
Abstract:Proverbs, which derive from life are the condensation and embodiment of the language and culture of a nation. They can reflect geography, history, customs of a nation. So it is necessary to study a nation's proverbs when we try to study its culture. English and Chinese proverbs, being treasures of two different languages, see distinct differences resulted from cultural differences. This essay uses some typical examples to compare and analyze the differences between English and Chinese proverbs from the point of origin, geographical environment, customs, religious beliefs and historical culture, etc. Proverbs are difficult to translate because of their distinctive characteristics and their unique cultural backgrounds. In order to present an adequate translation of a proverb, we can use four translation methods flexibly: literal translation, free translation, equivalent translation and literal translation combined with free translation.
Key words: English and Chinese proverbs; culture; cultural differences; translation principles; translation methods
一、引言
谚语来源于生活,是一个民族语言和文化的高度浓缩和集中体现。英国哲学家弗朗西斯?培根说:“Genius wit and spirit of a nation are discovered by their proverbs.”(一个民族的天赋、智慧和精神都从他们的谚语中表现出来)。由于地理、历史、宗教信仰、生活习俗等方面的差异,英汉谚语承载着不同的民族文化特色和文化信息,它们与文化传统紧密相连,不可分割。[1]本文借助一些典型的例子,从起源、地理环境、风俗习惯、宗教信仰、历史典故等文化侧面入手,探讨了英汉谚语之间存在的文化差异。
由于英汉两种语言的文化背景差异,同样字面意义、形象意义的话可能具有完全不同的隐含意义。隐含意义才是说话人或作者所要表达的真正意义。英汉谚语之间的多方面差异可归为两类:一是形象意义的差异,一是隐含意义(包括褒贬义)的差异,而它们都是字面以外的意义,即文化差异的具体反映。[2]本文试图对英汉谚语的翻译作一些探索,提出了英语谚语翻译的具体原则及方法。
那么何为谚语呢?谚语是通俗简练、生动活泼的韵语或短句,它经常以口语的形式在人民中间广泛地沿用和流传,是人民群众表现实际生活经验或感受的一种“现成话”。[3]它是在民间流传的固定短语,用简单通俗的话反映出深刻的道理,是社会经验的总结。谚语作为民间文学形式的一种,具有诗的活泼,文的凝重,熟语的简洁。[4]
二、英汉谚语中所反映的文化差异
英国文化人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》(1871)一书中,首次把文化作为一个概念提了出来,并表述为:“文化包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其作为社会上习得的能力与习惯。”[5]可见文化的覆盖面很广。谚语作为文化的一个组成部分,反映一个民族丰富多彩的文化现象。英汉谚语所反映的文化差异主要表现在以下几个方面:
(一)、起源差异
首先,英汉谚语都受到宗教思想的影响,但同中又有异。英谚受基督教的影响,反映了基督教的伦理道德和行为规范,如:No respecter of persons.(一视同仁);Man propose,God disposes.(谋事在人,成事在天)等,而汉谚则受到“儒”、“释”、“道”三教的影响,如:“养儿防老,积谷防饥”是儒家的思想;“不看僧面看佛面”是佛教的思想;“饶人不是痴,过后讨便宜”是道家的思想。
其次,英汉谚语的起源差别还是很大的。英谚中有大量出自典章及名人的作品中那些脍炙人口的词句,如:Never say die.(永远不要说“死定了”)出自英国小说狄更斯的《匹克威克外传》;而汉语文史学家们则认为汉谚相当一部分出自社会生活和生产实践,如:“远亲不如近邻”是对日常生活经验的总结。
除此之外,英谚中有许多来自拉丁文、法文等的外来语,有些甚至保留了原文,如:Cherchez la femme.(找出祸水)这是一句保留在英文中而以法语原文形式出现的谚语;而汉谚吸收了大量少数民族谚语,如:“劣行过四十年仍会败露”来自维吾尔族谚语;英谚中有许多来自寓言故事、神话传说,如:Love is blind.(爱情是盲目的)来自罗马神话,而汉谚中有大量农谚,如“宁在时前,不在时后”。[6]
[关键词]谚语；勤奋行为；价值；特征
[作者简介]马春玲（1964―），女，山东平度人，萍乡高等专科学校语言学副教授。（江西萍乡337000）
谚语是劳动人民群众全部生活经验与社会历史经验的结晶，这种短小、精悍的语言成分能集中反映出劳动人民群众的思想、行为等方方面面。本文试对部分汉语谚语加以分析，探讨中国农民勤奋行为的价值及其特征。
一、勤奋行为的价值
（一）勤奋为做人之本
中国农民很重视做人，讲究做人的道理和方法。他们认为，勤奋是一个人做人的根本大计。只要抓住勤奋这个根本，做一个勤奋的人，其他一切问题都会相应解决。勤奋是美德；勤奋的人是道德品位高尚的人；勤奋能赢得社会的普通尊重和敬爱。因此，做人务必要做勤奋人，而不做懒惰人。
汉语谚语云：
一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤
鸟美在羽毛，人美在勤劳
走遍天下爱勤人
勤人受人敬，懒人遭人嫌
只有勤奋被夸奖的理由，没有懒惰被称赞的道理
宁可做辛勤的蜜蜂，不可做悠闲的知了
（二）勤劳能致富
在传统农业社会里，人们的物质资源主要来源于农业生产劳动。土地及水利等资源利用得是否充分、农作物长得好坏、产量高低、以及副业收入多少，基本上取决于劳动者的劳动态度。中国农民普遍认为，只要勤奋劳作，庄稼就会丰收，财源就会茂盛，家族就会富足，就会从根本上摆脱贫困。
汉语谚语云：
勤是摇钱树，俭是聚宝盆
勤是外来财，用断还会来
双手是活宝，一世用不了
只要勤劳动，一世不受穷
要想日子甜，家无一人闲
要想家里好，大家起个早
男也勤，女也勤，门前泥土变黄金
出多少汗，吃多少饭
天寒不冻织女手，饥荒不饿牛郎星
若要富，男耕田，女织布
若要富，土里做；若要饶，土里刨
勤男长的好庄稼，勤女穿的好衣裳
庄稼不认爹和娘，工夫到了自然强
地是刮金板，人勤地不懒
万物土中生，全靠两手勤
人不亏地皮，地不亏肚皮
人勤地不懒
庄稼要好，人勤肥饱
细米白面，土中提炼
锄头岔得勤，棉花白如银
扁担是条龙，一生吃不穷
扁担横起有吃，扁担立起无吃
（三）勤学能成就功业
勤奋不仅能免于贫困、走向富裕，而且能成就功业。中国农民普遍认为，人的聪明、智慧、灵巧和才干都是从勤学中获得的。勤能补拙，勤能生巧，勤能益智。只要勤奋努力，肯下工夫，就能克服一切困难，成就功业。
汉语谚语云：
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随
勤有功，嬉无益
一勤天下无难事
功夫不负辛勤人
勤奋与智慧是双胞胎，懒惰与愚蠢是亲兄弟
心笨就怕功夫多
勤能补拙
一勤生百巧，一懒出百病
三分天才，七分勤奋
笔勤使人手快，多练使人手巧
（四）懒惰有百害而无一益
与勤奋相对的是懒惰。中国农民在极力推崇勤奋行为价值的同时，对懒惰行为的消极意义也给予足够的重视，认为懒惰是贫穷、愚昧、笨拙及家人不和的重要根源。一个人只要沾染上懒惰恶习，他将功名无望，终不成器，甚至一事无成，空度一生。
汉语谚语云：
若要穷，天天睡到日头红
田多不勤没有谷，猪多不养没有肉
不耕不种，终身落空
不用辛劳力，难得世间财
出门不弯腰，进门无柴烧
常年不动弹，站在人家门前要吃穿
好吃懒做，到老不成货
少壮不努力，老大徒伤悲
年幼贪玩，老来提篮
年轻不晒背，老来要拿棍儿
游手好闲，顿顿无盐
男也懒，女也懒，落雨落雪翻白眼
懒汉争食，好汉争气
功名不上懒人头
三年不提笔，秀才手也生
三日不弹，手生荆棘
二、勤奋行为的特征
勤奋是一种道德品质，是一种做人做事的态度，同时又是一种行为方式。这种行为方式对于实现远大的成就目标是有效的、可靠的，因而，才为中国农民所推崇。这里，仅就它的基本特征作些粗浅分析，以便于大家的理解和把握。
（一）时常不断
勤奋行为的首要特征是保持一定有效行为在时间上的高度连续性。平时人们好说的“经常”、“时常”、“不停”、“不断”等就是讲行为在时间上要保持连续性。“三天打鱼，两天晒网”，“今日练拳，明日吊嗓”，这类缺乏时常性的不连续行为，不是勤奋行为。
汉语谚语云：
田要朝朝到，地要朝朝扫
土地要勤耕作，知识要常温习
不怕山高路远，只怕途中偷闲
凿不停则沟深，斧不停则柴多
不怕慢，就怕闲
不怕山高路陡，就怕走回头路
好马不停蹄，好牛不停犁
（二）点滴积累
勤奋行为的第二个特征是保持一定有效行为在后果上的高度连续性。平时人们好说的“点滴积累”、“日积月累”、“由小到大”、“积少成多”等就是讲行为后果上要保持连续性。一个远大的成就目标，不可能一蹴而就，必须分步到位，逐步逼近远大目标。因此，强调一定行为在它后果上的连续性，具有至关重要的意义。
汉语谚语云：
应知学问难，在于点滴勤
知识在于积累，天才在于勤奋
不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海
只要功夫深，铁杵磨成针
一日读书一日功，一日不读十日空
一日不练手生，三日不唱口生
一天不练手生脚慢，两天不练功夫丢半
三天不练成了门外汉
勤俭好似针挑土，浪费犹如浪淘沙
（三）珍惜分分秒秒
勤奋行为的第三个特征是惜时性。平时人们好说的“珍惜时光”、“争分夺秒”、“抓紧时间”、“起早贪黑”、“与时间赛跑”等就是讲要惜时，不要浪费时间，虚度年华，空耗岁月。成就目标越是远大，实现目标需要的时间就越多，从而要求人们越要珍惜时光。
汉语谚语云：
珍惜时间等于延长生命
时间容易过，岁月莫蹉跎
时间好似河流水，只能流去不能回
时间无私，历史无情
时间不饶人
时间一分，贵如千金
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；寸金丢了有处找，光阴流逝无处寻
最亮的东西是阳光，最宝贵的东西是时光
钉子是被敲进去的，时间是挤出来的
早起三朝当一日
莫道君行早，更有早行人
早不忙，夜夜慌，半夜起来补裤裆
（四）耐受辛苦
勤奋行为的最后一个特征是耐受性，即耐受辛苦，苦作、苦学、苦练，不图舒适安逸，不避艰难困苦。不能吃苦耐劳、缺乏耐性韧性的人，很难以百折不挠的毅力去实现远大的成就目标。
汉语谚语云：
要学惊人艺，须下苦工夫
知识是勤奋的结果，才能是血汗的结晶
富贵必从勤苦得，男儿要读五车书
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
宝剑锋自磨励出，梅花香自苦寒来
不吃十年寒窗苦，难得成名天下扬
要练功，不能松；要练武，别怕苦
要防福中变，得在苦中练
年轻多吃苦，年老才享福
耐得苦，必得福
一滴汗水万颗粮，万滴汗水谷满仓
通过对以上汉语谚语的分析讨论，不难看出中国农民勤奋行为的价值是：勤奋为做人之本，勤劳能致富，勤学能成就功业，懒惰有百害而无一益；勤奋行为的特征是：时常不断，点滴积累，珍惜分分秒秒，耐受辛苦。
[参考文献]
【关键词】英汉谚语 差异性 研究
谚语是一个国家人民日常工作经验的概括与总结，其内容精辟，寓意深邃，具有广泛的感染力，从中折射出一个国家的地理，历史，社会制度，生活哲理，社会观点和态度及其丰富的文化内涵。作为一种语言，谚语的独特魅力在于它是民族文化的精邃。既反映了一个民族文化的共性又反映了其个性――受该民族的生存环境，，习俗差异，历史文化的影响。
一、习俗差异
关于英汉习俗的差异是多方面的，最典型的莫过于在对狗这种动物的态度上。狗在汉语中是一种卑微的动物。汉语中与狗有关的谚语大都含有贬意：“狐朋狗友”、“狗急跳墙”、“狼心狗肺”、“狗腿子”、“狗仗人势”、“狗改不了吃屎”、“狗眼看人低”、“狗拿耗子多管闲事”等，尽管近些年来养宠物狗的人数大大增加，狗的“地位”似乎有所改变，但狗的贬义形象却深深地留在汉语言文化中。而在西方英语国家，狗被认为是人类最忠诚的朋友。英语中有关狗的谚语除了一部分因受其他语言的影响而含有贬义外，大部分都没有贬义。在英语谚语中，常以狗的形象来比喻人的行为。如“You are a lucky dog（你是一个幸运儿）”、“Barking dog seldom bite（嘴硬者手软）”、“He is a gay dog. （他是个快乐的人）”、“Every dog has his day（凡人皆有得意日）”、“Old dog will not learn new tricks（老人学不了新东西）”、“Dog does not eat dog（同类不相残）”等。
二、宗教差异
宗教是一种文化现象，英汉谚语中与宗教有关的谚语反映了宗教对语言的影响。在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，所以英语中有些谚语主要与基督教有关，如： “Christmas comes but one year（圣诞节一年才过一次，或佳节难逢） ”、“In the right church， but in the wrong pew（进对了教堂，但坐错了椅子，比喻总的来说是对的，但细节上不对）”、“God helps those who help themselves（自助者，天助也）”、“God sends cold after clothes（人们需要啥，上帝就给啥）”、 “Go to hell（下地狱去）”、“As poor as a church mouse.（贫困如洗）”等。而我国是个多神教国家，其中尤以佛教、道教的影响最大，因此汉语中的谚语主要来自于佛教，与佛、庙、和尚等有关，如：“借花献佛”；“闲时不烧香，临时抱佛脚”；“立地成佛”；“跑了和尚跑不了庙”等。佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有“佛主”在左右着人世间的一切，与此有关的谚语很多，如“借花献佛”、“闲时不烧香，临时抱佛脚”等；汉语反映老子道教的谚语有福兮祸所伏，祸兮福所倚，物极必反，否极泰来，乐极生悲，混迹则乱等等；你敬人一尺，人敬你一丈；严于律己，宽以待人；人不犯我，我不犯人，则体现了以孔子为祖师的儒家学派在汉语谚语体系中留下的宝贵财富。
三、环境差异
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶，所以谚语的产生与人们的劳动和生活密不可分。英国是个岛国，航海业和渔业在英国经济生活中占有重要的地位。由此，产生了大量的与航海和捕鱼有关的谚语；例如， spend money like water比喻花钱浪费，大手大脚； go by the board表示“（安排）落空，（计划）失败”； burn one’s boats比喻“破釜沉舟，自断退路”；all at sea表示“不知所措”的意思；like a fish out of water比喻“处在陌生的环境中不自在”等等。而中国则是陆地国家，是一个历史悠久的农业国家，与此相关的谚语有很多。如“瓜熟蒂落”、“斩草除根”、“种瓜得瓜，种豆得豆”等等。
在汉语的文化氛围中，“东风”即是“春天的风”，夏天常与酷暑炎热联系在一起，“赤日炎炎似火烧”、“骄阳似火”是常被用来描述夏天的词语。而英国地处西半球，北温带，海洋性气候，报告春天消息的却是西风，英国著名诗人雪莱的《西风颂》正是对春的讴歌。英国的夏季正是温馨宜人的季节，常与“可爱”、“温和”、“美好”相连。莎士比亚在他的一首十四行诗中把爱人比作夏天，Shall I compare thee to a summers day？/Thou art more lovely and more temperate。读者一定能体会到莎翁的“爱”。
四、历史典故
英汉谚语中，有些词汇或说法与起历史文化背景息息相关，是由历史典故形成的。 西方谚语“Talk of the devil，and he is sure to appear”或“peak of angels and you will hear the their wings”意思接近于汉语谚语“说曹操，曹操就到”，然而前者带有浓厚的西方宗教色彩，而后者则与历史有关。 “Love is blind”源于西方神话中古罗马爱神 Cupid或古希腊爱神Eros （别称 the blind god ），其对应的谚语为“情人眼里出西施”，带有明显的汉族历史文化的痕迹。“The bread never falls but on its buttered side”类似于汉谚“人倒霉，吃豆腐也塞牙”，但二者去反映出不同的生活习惯。“Don’t carry coals to Newcastle”类似于汉谚“要倒贩槟榔到广东”，二者虽然都表示“勿多此一举”之义，但各自的背景不同：Newcastle是英国靠近产煤地的一个煤港，而广东则为中国南方热带省份，盛产槟榔。
总之，谚语是一个国家人民日常工作经验概括与总结，其内容精辟，寓意深邃，具有广泛的感染力，从中折射出一个国家的地理、历史、社会制度、生活哲理、社会观点和态度及其丰富的文化内涵。作为一种语言，谚语的独特魅力在于它是民族文化的精邃.既反映了一个民族文化的共性又反映了其个性――受该民族的价值观念，，审美习惯，历史文化，社会制度和社会意识形态的影响。对英汉谚语差异性的探讨与研究，将有利于人们跨越不同的文化背景，准确理解和把握文化所赋予英汉谚语丰富独特的内涵。在跨文化交际中，正确把握英汉谚语必须建立在对其文化的深刻理解的基础上，才能准确理解其蕴涵的哲理以及幽默所在。
【参考文献】
[1]胡文仲. 《跨文化交际学概论》，外语教学与研究出版社，第三章， p1-8
关键词: 谚语 起源 文化差异 跨文化交际
一、引言
随着现代化通讯手段的发展,各国家联系日益紧密。人们发现来自不同国家的人们经常由于文化差异,在跨文化交流时误解别人的意思。本文结合英汉谚语文化,介绍英汉谚语起源,分析其不同的文化差异,以方便大家了解英汉谚语背后的深层文化差异,让跨文化交流更加顺畅自如。
二、特殊语言――谚语
牛津词典中,谚语被定义为一种短小精练为世人所熟知的语句,它往往代表着事实或良好的建议,它用简单通俗的话语反映出深刻的道理。谚语在语言上重视声韵,用词上讲究凝练,句式上注重对称,表达上力求形象,是民族文化艺术宝库中绚丽的瑰宝[1]。谚语意味深长,富有思想性、艺术性和大众性,它在全世界各民族文化中都有很大的影响力,通常,它们能反映出人们所处的地理环境、历史文化、社会制度、生活态度等。海边的人们生活依赖于海,他们的谚语多与航海、天气、捕鱼有关;游牧民族如阿拉伯人,他们的谚语则是关于沙漠、绿洲、羊群、骆驼等;老者受尊敬的民族中,谚语与睿智长者有关;妇女地位低下的社会有很多歧视女性的谚语,比如:Women have no souls.(女人没有灵魂。)英语文化和汉语文化在世界文化体系中都具有重要地位。谚语作为独特文化背景下的产物,与各自的民族文化紧密相关,并且极大地反映出其民族文化的特色。通过英汉谚语文化的研究分析,能帮助我们更深入了解英、汉民族的文化异同,从而领会两种语言的奥秘。
三、英汉谚语的起源
谚语是一种极其特别的表达丰富含义的语言。要探索谚语,首先必须了解其起源。广义上讲,英汉谚语有着很相似的起源,都来自于人们的日常生活经历,反映了人们的能力、智慧和经验。具体来讲,它们都来源于以下几个方面。
(一)源于民间生活的谚语
民间生活是谚语的主要来源,人们善于将日常的生活经验总结为谚语形式加以流传,这些谚语精练地显示了人们的生活状态和运用语言的能力。
1.源于人们日常工作的谚语。很多谚语都是人们在进行日常工作时创造的,包含了天气的变化规律或一些职业的特点,并且是用大家所熟知的语句简练地表述出来。如:Hoist sail when the wind is fair.(趁着好风扬起帆。)它首先是被海员使用,后来变成了国际通用的谚语,适用于很多不同的场合,它告诉我们想要做好事情,就要抓住机会。
2.源于民间习俗的谚语。一些谚语与民间习俗有紧密联系,比如:Good wine needs no bush.(好酒不需常青藤。)它来源于古老的西方民俗,过去,卖酒商人总是悬挂一些常青藤或有常青藤的画在门口,以此作为有酒出售的招牌。有些酒家出了名,即使没有常青藤标志也有顾客来喝酒,它相当于汉语谚语“好酒不怕巷子深”。
3.源于婚礼的谚语。英国人认为如果女孩婚礼时天气晴好阳光灿烂,那么她将有幸福美满的婚姻。因此英国有谚语:Happy is the bride that sun shines on.(阳光下的新娘最幸福。)而在中国同样也有源于婚配习俗的谚语,如:“强扭的瓜不甜”,它隐含着旧社会妇女的悲惨婚姻生活。
(二)源于文学作品的谚语
英汉谚语中,文学作品也是非常重要的谚语来源,来自书面文献的谚语叫“雅谚”(learned proverb),来自民间生活的谚语叫“俗谚”(popular proverb)[2]。很多英国谚语来源于莎士比亚作品,这些谚语极大地丰富了英语,以至于没人能想象英语没有了这些文学巨献会变成怎样,如:The course of true love never did run smooth.(爱情之路无坦途。)伊索寓言是英语谚语的另一个主要来源,这类谚语十分简明扼要、风趣幽默,易于理解并常用在生活实践中,如:Kill the goose that lays the golden eggs.(杀鸡取蛋。)
很多汉语谚语也是来自于经典文献,要穷尽每条谚语的出处很困难,但《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》和《水浒传》被公认为谚语的重要源泉,“司马昭之心路人皆知”就是从中而来的一条经典谚语。
(三)源于宗教神话的谚语
宗教神话是英汉谚语的另一源泉。中国文化受佛教思想影响很深,很多谚语与之有关,如“平时不烧香,临时抱佛脚”,而《圣经》是西方谚语的重要源泉,《圣经》影响着其信徒的生活,易为人们所接受,如:A good name is better than riches.(美名胜过财富。)
每个国家民族都有独特的宗教神话,其中古希腊罗马文明和中华传统文化对英汉谚语的形成影响巨大,比如:Far from the Jupiter,far from thunder.(离朱庇特越远,离雷电越远。)和“八仙过海,各显神通”。因此,谚语也是宗教文化发展的一种体现。
(四)源于其他语言的谚语
由于文化的发展,一种语言必定会吸收其他语言中的谚语文化。很多英语谚语因为历史原因来源于拉丁语,比如:There is no rule without an exception.(没有一条规则没有例外。)此外,还有些英语谚语来源于法语,如:Nurture is above nature.(教育胜于天赋。)等。
历史和文化的发展进步使得汉语谚语也吸收了其他语言如意大利语、西班牙语甚至英语中的谚语,比如:The grapes are sour,as the fox said when he could not reach them.(吃不到葡萄,就说葡萄酸。)
四、英汉谚语的文化差异比较
谚语作为语言中精练优美的一部分,是民族文化的一面镜子。要想学好一门语言,文化因素往往是最难掌握的,因此,了解英汉谚语的文化差异很有必要,它能帮助我们进一步理解中西方文化的差别。具体而言,英汉谚语的文化差异有以下几点。
(一)地理环境不同
谚语往往与人们的居住环境密切相关。英国是海岛国家,其国土没有一个地方与海的距离超过了110英里。因此英语谚语中有很多谚语关于“船”和“海”的,例如:In a calm sea,every man is a pilot.(在平静的海上,人人都是领航员)。而中国是农业大国,谚语多与农业相关,像“种瓜得瓜,种豆得豆”,“冬麦深,春麦浅”。另外一个显著的区别是关于“东风”与“西风”的,在中国春天吹东风,而在英国春天吹西风,所以中国谚语有“春东风,雨祖宗。立夏起东风,田禾收割丰”,而英国则有“It is a warm wind,the west wind full of birds’ cries.(西风送暖,百鸟欢唱。)”
(二)生活习俗不同
谚语源于人民的生活,不同的习俗经常导致不同的语言表达方式。英国与中国的习俗有很多不同,其中最有代表性的是对狗的态度。汉语谚语中对狗的描述往往是贬义的,如“狗嘴里吐不出象牙。(No ivory issues from the mouth of a dog.)”。英国人则认为狗代表忠诚、勇敢和聪明,所以英文谚语有“Every dog has his day.(人人皆有得意时)”,“Love me,love my dog.(爱屋及乌)”。
(三)不同
中西方的差别,导致其谚语也各有不同,中国佛教、道教兴盛,所以有“苦海无边,回头是岸”和“道高一尺,魔高一丈”等谚语。而西方国家特别是美英两国多信奉基督教,《旧约全书》和《新约全书》对其文化影响至深,所以有“God is where he was.(上帝无所不在)”等谚语。
(四)文学作品不同
由前文所述可知,英语谚语多源于莎士比亚的作品、伊索寓言、英文诗歌等。例如:The wish is father to the thought.(愿望是思想之父。)(莎士比亚);Reading makes a full man,conference a ready man,writing an exact man.(读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确。)(培根)。而汉语谚语多出自《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》和《水浒传》,故有“万事俱备,只欠东风”的谚语。
(五)价值观念不同。在西方独立和隐私是人们生活中的重要观念,他们强调自由,信奉个人主义,“Self-preservation is the first law of natural.(自我保护是自然的第一法则)”和“Self comes first.(自我第一)”就是反映这些观念的谚语。在中国,人们更注重于集体精神,认为自己是集体中的一部分,所以很多谚语都显示了集体力量,如“人多好办事”和“团结就是力量”。
通过以上分析,我们能清楚看到英汉文化的差异,正是由于这种差异,世界文化才会如此的丰富多彩,但也正是因为这种差异导致了跨文化交际的障碍,了解了这些差异,我们才能更好地了解英汉文化,从而进行无障碍的交流。
五、结语
谚语是一个民族智慧和经验的结晶,本文通过对英汉谚语文化的起源和差异的介绍以及简要分析,使读者看到了英汉谚语的文化差异。为了更加便利地进行跨文化交流与沟通,我们还必须更深入地去了解英汉文化的差别,去做更多的研究与探讨工作。
参考文献:
