时间：2023-05-29 18:17:13
1．了解京郊运河春节的习俗，正确、简洁地概括文中所写过年习俗，并说出所包含的文化内涵。
2．通过比较今昔过年习俗的异同，说出自己独特的感受来能理解春节习俗的文化内涵，热爱民俗文化。
教学过程：
（一）情景导入：
1．播放春节联欢晚会的开场片头。
2．同学们，一年中的节日，春节是最隆重的。辛苦一年，享受一下劳动成果，展望未来，合家团聚。不过现在的过年味是越来越淡了。那么在京郊运河那儿，几十年前是怎样过年的呢？同学们想了解一下吗？好，我们现在就随着我国著名的乡土作家刘绍棠到北京通县儒林村（也就是作者的家乡）——京郊运河的一处地方，去过一次年，领略一下那儿的民俗风情吧。
（二）整体感知：
1．读一读课文，要求正确流利；想一想：写了几件事。（学生独立完成）
要求利用工具书解决文中的生字词：
灶膛zào烙饼lào簸箕bòji晾liàng生疮chuān
栗子lì疙瘩鬏gēdajiū糖黏儿nián糁儿shēn涿州zhuō
吆喝yāohe门槛k?n秫秸棒shújiē鬼祟guǐsuì骚扰sāor?o
穿梭suō大吃大嚼jué天麻麻亮māma渍酸菜zì阖家hé
2．小组合作，集中各成员的概括，并交流明确。（实物投影各小组归纳的几件事，学生点评，评出最佳。媒体显示教师归纳的十件习俗，供学生参考）
①炒年货②吃腊八粥③买糖果④挑绒花⑤杀牲畜⑥备糕点⑦送灶王⑧换门神⑨除夕守岁⑩拜新年
（三）深入探究：春节习俗中所蕴涵的文化内涵。
1．媒体出示送灶图和包团子图，这些习俗包涵了人们的哪些期盼？（平安、团聚……）
2．课文中还有哪些习俗分别寄托了人们的哪些期盼？（学生阅读课文，抓住关键句，大致能回答：健康、幸福、美满、来年丰收、邻里和睦……）
3．媒体出示对联：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满楼”。用含义深刻的对联激发学生的兴趣，引导学生课后深入探究习俗中所蕴涵的文化内涵。
（四）拓展延伸：
1．现在的年是怎么过的？与过去相比哪些过年习俗已消失或被发扬光大了？
现在过年又出现了哪些新的方式？（媒体重现十件过年习俗）
（同桌讨论、学生交流：挑绒花、除夕夜等等变化比较大；新的过年方式如：网络拜年、电话拜年、短信拜年，外出旅游……）
2．课文作者刘绍棠对过去的过年有着怎样的感受？（学生答：留恋、怀念）要求找课文中的原句体会作者的感受。
3．针对现在过年与以前过年的变化谈谈自己的感受。
在中国被迫进入近代化之后，世界资本主义国家也发生了巨变。在19世纪70至90年代，资本主义开始由商品输出向资本输出转变、由自由竞争的资本主义阶段向垄断的资本主义即帝国主义转变。列宁指出“：自由竞争要求民主制。垄断则要求政治反动。……帝国主义无论在对外或对内政策中，都同样力求破坏民主，实行反动。”而帝国主义殖民统治绝对不容许殖民地或半殖民地国家的资本主义自由发展。他们不仅要让殖民地半殖民地国家现存的剥削方式适合他们的需要，而且力求保存和巩固它们。容闳的教育救国思想之载体———留学生教育计划的夭折，主要是美帝国主义一手造成，并非是因洋务派的阻挠。美帝国主义单方违背其19世纪六十年代与中国签订的“蒲安臣条约”，是留学事务所撤回的主要原因；而洋务派首领李鸿章并无心阻挠留学生教育之事，“总督复书，亦言美政府拒绝中国学生入陆海军学校，实违背一八六八年之条约”。正是帝国主义的入侵及力求保存腐朽的封建统治，才使容闳认识到了帝国主义的霸权与欺压、满清政府的腐败与无能，从而形成了革命救国思想，最终走向革命。
2容闳思想发展历程
容闳思想发展大致经历了如下历程，而爱国思想贯穿始终，是容闳思想的核心。
2.1爱国思想
容闳出生在一个贫苦农民家庭，自小就养成了勤劳俭朴、尊老爱幼、热爱国家的优良品质。热爱祖国就如热爱自己的母亲一样，不需要任何理由，正如容闳留学美国八年后回到祖国、回到家乡时对母亲所说：“儿在校肄业，常思籍此时学习，以为将来效力祖国之预备。守此宗旨，八年如一日。”又如容闳到美国后，拒绝了以“毕业后归国传道”为条件的资助，而说：“他日竟学，无论何业，将择其最有益于中国者为之。”容闳的爱国思想是其思想的核心，贯穿于其一生所主要从事之事业。
2.2教育救国思想
容闳的教育救国思想，在其留学美国时已初步形成。容闳回忆说“：盖当第四年中尚未毕业时，已预计将来应行之事，规画大略于胸中矣。予意以为，予之一身既受此文明之教育，则当使后予之人，亦享此同等之利益，以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境。予后来之事业，盖皆以此为标准，专心致志以为之。”容闳此时之教育救国思想尚显粗浅，没有具体计划和实践。
2.3同情太平天国革命思想
容闳归国之前已对满清王朝的腐败有所不满，当容闳归国后，看到清廷官吏镇压暴动之残暴，即生同情太平天国革命之思想。先是“愤懑之极，乃深恶满人之无状，而许太平天国之举动为正当。予既表同情于太平军，乃几欲起而为之响应。”后来又亲自入太平军中访察，谒见太平军之干王洪仁玕，欲寄希望于太平天国革命而跃跃一试，提出了七项建议，试图对农民革命政权进行资本主义改革。但终因“以予观察所及，太平军之行为，殆无有造新中国之能力”而离去。容闳虽然没有参加太平天国革命，但其同情太平天国革命的思想成为其晚年革命救国思想的基础。容闳高度评价了太平天国革命的意义“：天假此役，以破中国顽固之积习，使全国人民皆由梦中警觉，而有新国家之思想。”容闳此思想认识竟与当时马克思对中国革命的认识惊人的相似，马克思在《中国革命和欧洲革命》一文中指出“：历史好像是首先要麻醉这个国家的人民，然后才能把他们从世代相传的愚昧状态中唤醒似的。”
2.4科教、实业救国思想
容闳既然认识到太平天国革命不能实现其教育救国思想，“于是不得不变计，欲从贸易入手，以为有极巨资财，则藉雄厚财力，未必不可图成”，已有实业救国之思想。后又恰逢洋务运动倏然兴起，使其产生了利用办洋务实现自己爱国的教育计划之思想。因此，他开始积极引进美国先进的机器设备和科学技术，建议办兵工学校，翻译书籍，并在丁日昌的支持下转奏满清朝廷四项条陈，提出组织中国合资汽船公司、选派颖秀青年出洋留学、开矿修铁路、禁止教会干涉人民诉讼等，尤其致力于促成其选派颖秀青年出洋留学之教育计划，欲“藉西方文明之学术以改良东方之文化，必可使此老大帝国，一变而为少年新中国”，倡导其科教、实业救国思想。
2.5改良维新思想
美帝国主义践踏其与中国签订的蒲安臣条约，拒绝中国留学生入美国陆海军学校肄业，最终导致留学生教育计划夭折，使容闳认识到美帝国主义的霸道，也认为“而于中国根本上之改革，认为不容稍缓之事。”此时，容闳思想已从改良东方之文化向进行中国根本上之改革迈进。而后，中日甲午战争中国惨败之事，使远在美国的容闳“爱国心油然而生，乃连发两书寄予友蔡锡勇君，……时蔡为湖广总督张文襄幕府，得书后以予策译为汉文，上之张督。”而后回国又向张之洞建议新策“，予谓中国不欲富则已，苟其欲之，则非行一完全之新政策，决不能恢复其原有之荣誉。所谓新政策，政府至少须聘外人四员，以为外交、财政、海军、陆军四部之顾问……则中国行政各机关，不难依欧西之成规，从新组织也。”当受到张之洞冷遇后，便又向满清政府提议设国家银行与修筑铁路的维新计划，而其修筑铁路之计划却因德国帝国主义的无理要求而流产，容闳忿而斥之：“此种理由，殊为奇特，任翻遍中国法律或国际法律，皆不能得其根据之所在。”当容闳获知光绪帝提倡维新之事业时，“乃决意留居北京，一觇其究竟。予之寓所，一时几变为维新党领袖之会议场。”戊戌后，容闳托迹于上海租界中，又参与组织中国国会且被选为会长。自此，容闳思想开始由改良转向革命。
2.6革命救国思想
“革命之所以必须，不仅是因为没有任何其他的办法能够统治阶级，而且还因为统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基础。”容闳长期留学或居住国外，身上本来就没有封建的、陈旧的肮脏东西，其爱国、强国思想不能依靠满清政府实现时，渐生革命救国思想，其为国会起草的英文对外宣言就体现了由改良向革命转型的迹象。自立军起义失败后，容闳进一步认清了中国之问题的根源，逐渐放弃支持保皇立场的康、梁，而赞同并支持孙中山的反清革命、建立民国的革命事业，形成了革命救国的思想。1912年元旦，中华民国临时政府宣告成立，孙中山随后信邀容闳回国共商建国大计，并且盛赞容闳“谋覆满清之专制而建伟大之事业，以还吾人自由平等之幸福”的革命伟绩。
3容闳及其思想的历史地位
一、父与女的轮子
在动画短片里，所有人的生命历程都是在轮子上度过的：有的骑在轮子上，有的坐在轮子上。车轮，象征着时间，时间又象征着生命。车轮在转动，意味着时间在流动，生命在进行。而轮子不再转动时，生命停止运转即死亡。
时间的形象就是轮子的形象。我国当代著名作家曹文轩在其学术性著作《小说门》里说道：“东方哲学里，时间常被看成是圆形的——像轮子的运转一样。在这里，时间获得了两个形象——一辆金泽闪闪的马车，在一直向前，而它的轮子，却只在作相对的圆周运动——一个时间向前，一个时间在循环。这大概是东方人的智慧——东方人发现了时间的隐喻。” （《小说门》，曹文轩著，人民文学出版社2010年版，129页） 西方哲学的时间并不是像曹文轩所说的绝对是悲剧的，而且西方也早已发现了这一隐喻。 “时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。” （《时间之箭》，彼得·柯文妮、罗杰·海菲尔德著，湖南科学技术出版社1995年版，4页） 在亚里士多德看来，时间本身就是个循环。 西方古希腊对酒神狄俄尼索斯的歌i唱与追求无不体现了对酒神无限循环的精神的向往。酒神狄俄尼索斯骑着缠满葡萄藤的马车轮子的造型更加形象地将时间与轮子结合在一起。可见东西方对时间的概念在这一点是相同的，都是将时间赋予轮子的形象。
一个大轮，一个小轮，两个轮子在同速运转。父亲的轮子突然转向，停下了，放在了树边。自此，父亲的生命之轮也就静止在树边的那一刻。父亲离开了轮子也就是离开了时间，而离开了时间也就是不再存在了。正如卢克来修在《物性论》说的“时间——不是自己独立存在，应该承认，离开了事物的活动，人们就不能感到时间本身。” （《西方思想宝库》，莫蒂默·艾德勒、查尔斯·范多伦著，吉林人民出版社1988年版，1463页） 因此，离开了时间本身也就离开了事物的活动，没有活动的人也就意味着不存在，即死亡。
父与女在树边就此离别。这不是一次简单的离别，父亲下了坡，望着河边的小船，不禁转身再次与女儿紧紧相拥。从父亲对女儿的不舍与亲切程度可以看出这是他与女儿死亡前最后的相拥。水在这里便成为“一种死亡的邀请”， （《水与梦：论物质的想象》，加斯东·巴什拉著，顾嘉琛译，岳麓书社2005年版，62页） “水是死亡的真正的物质载体”， （《水与梦：论物质的想象》，前揭，72页） 父亲接受了水的邀请。“对于灵魂而言，死就是变成水。” （《水与梦：论物质的想象》，前揭，63页） 父亲乘着小船融入水里则意味着他已成为死者。父亲离女儿越来越远，这时只剩下女儿一个人的轮子在运转，女儿没有带着多余的伤悲，因为对于幼时的她还未理解死亡的真正含义。时光似白云的流动，河水似蓝天的清净。女儿依旧每日重复着骑着自行车来河边眺望远方。最初无论是大风中还是雨里；无论是清晨，黄昏还是深夜里，女儿都忠于那片水与树相交的地方，因为她相信父亲会回来。而当女儿长大为人女友时，她已不再孤独，她的生命之轮一半是男友转动的，她知道父亲已经成为死者，她也没有像少女时驻足于树边，而是望了顷刻；当女儿为人母有孩子时，她在河边眺望远方，表情略显悲伤，联想的不仅仅是她的父亲而更多的是关于生命的轮回，她早已发现了永恒的轮回这个法则：一切都会回归。正如查拉图斯特拉所说：“许多人死得太晚，有些人又死得太早” （《查拉图斯特拉如是说》，尼采著，黄明嘉译，漓江出版社2000年版，74页） 想到父亲早年离去，已在无数次地轮回着，而自己的生命之轮仍然在运转着，不禁无限感慨与惆怅。
而最后当女儿成为老太太费力地推动轮子时，她已经即将接近她的人生终点。对于已年逾古稀的老太太推车子就已经很费劲了，骑自行车是更为困难的，或是不可能的。在这里导演是有意而为之的，德维特只给出老太太推车困难的镜头而不是骑自行车的镜头，并给轮子的圆环转动予特写，可见他想借轮子的慢悠悠转动表达老太太生命时间的衰竭。女儿最后把轮子停在树旁，轮子静止了，也倒下了，也就意味着女儿生命的终结。最终在女儿命运永恒的轮回中，时光快速倒退，女儿回归到时间的门口，忠于命运的初始，变成了年轻时的模样，见到了离别时的父亲。这时小女孩不是轮回到最初离别时刻未懂人事的小毛丫头，而是她可以理解生命轮回含义的时刻，大概是她少女时的样子。导演之所以这样处理这个结尾是因为女儿的生命遵循循环运动，她能够成为她发现永恒轮回这个法则的那个时刻的她。此时此刻的女儿已顿悟了永恒回归，她已不是她自己的自己了，她已成为“无数的他者”。
二、永恒的轮回
正如导演自己所言：“在酝酿故事主题之初，我自问最想表现的是什么，很快就有了答案：渴望，深沉的、绵延不绝的渴望。虽然渴望是一种痛苦的情感，但在我看来，它又是极其美丽的。然后我想到可以用女儿思念离去的父亲这样一个故事，来表现这种渴望。” （《父亲和女儿》，[荷]迈克尔·杜多克·德威特著，施辉业、小转铃译，海豚出版社2013年版，3页） 在动画里，无论是骑着小轮子还是大轮子，女儿的轮子一直在转动着，前行着。树影逐渐加长，河水逐渐干枯，父亲却依旧未回来。而对于女儿而言，父亲的生命之轮一直在运转着。女儿渴望着见到父亲，这种渴望充斥着女儿的整个生命，以至于她渴望再次生存，渴望生命之轮再次循环，得到了永恒的轮回。
尼采称自己为“永恒轮回的教师”。永恒的轮回既是“一种预言”，又是一种存在方式。永恒的轮回虽然是尼采突发的一种思想，在Silvaplana湖边顿时触发灵感而生的思想。但该思想表达了存在的本质。存在者整体在场的方式是：同一的永恒回归。即海德格尔所说的“存在是‘相同者的永恒轮回’”。 （《尼采》（第1卷），马丁·海德格尔著，孙周兴译，商务印书馆2002年版，26-33页） 虽然尼采对于永恒轮回的态度是矛盾的，也有一定的局限性，但此学说却给予这部短片以很大的启示。永恒轮回在尼采的作品《快乐的科学》第一次被谈到，但只是思想的雏形。查拉图斯特拉是教导永恒轮回的老师，他在《查拉图斯特拉如是说》中第三卷对永恒轮回的概念阐释说：“万物走了，万物又来，存在之轮永恒运转。万物死了，万物复生，存在之年永不停息。万物破碎了，万物又被重新组装起来；存在之同一屋宇永远自我建构。万物分离，万物复又相聚，存在之环永远忠于自己。存在开始于每个瞬间：‘彼此’之球围绕着每个‘此地’转动。到处都是中心。永恒之路是曲折的。” （《查拉图斯特拉如是说》，前揭，236页） 离而相合，如果说一开始父女是注定要分别的。那父女也是注定要再团聚的。存在的时间永远地运行，生命的轮子永远地转动。永恒轮回不是机械式的轮回，不是时间的重复循环。女儿的轮子也不是机械式的旋转。她的轮子滑过大风，流过大雨；踏过爱情，带过孩子，背过孤独。她的轮子是永恒的。从最初的小女孩运转到终点的老太太，她途中的风景中的人物恰恰是与她倒置的轮子在运转。当她成为老太太费力地推着自行车时，骑在她旁边的恰恰是一位当年和她一样有活力的小女孩，曾经的是主体的小女孩成为了现在的客体，这是一幅生命永恒的全景，人生从始至终都包含在此对照中。
最终，老太太走下草蒿来到了父亲曾乘过的小船。这里将成为她人生的终点，不过同时也是起点。小船被高高的草蒿环绕着，而草蒿恰巧绕成一个圆环，而圆环和轮子一样都是生命的象征。这一画面无不在诉说着此刻女儿已到达她生命轮回的地点。小船恰恰躺在草地圆环的中央就仿佛父亲躺在这里，女儿安静地躺在小船里就仿佛她躺在父亲的怀抱一样。同时她躺在生命之轮的中央仿佛她就是生命之轮的钥匙，轮子在此刻复活，再一次运转。这一瞬间是永恒的。女儿的命运之轮再一次运转，轮回到年轻时的模样。这时她听到不远处父亲的声音，女儿起身，跑向父亲，从老太太到中年妇女到少女，这不是简单的时间倒转，而是再一次轮回，一次新生的运转。
汪民安在《尼采与身体》一书阐述说：“在这个轮回过程中，具有强烈的排斥性和选择性：排斥衰败、排斥反动、排斥否定。因此只有超人轮回，小人无回；只有孩童轮回，衰败的人无回；只有强健的人轮回，病弱的人不能轮回；只有肯定的人能轮回，否定的人不能轮回。” （《尼采与身体》，汪民安著，北京大学出版社2008年版，244页） 这种说法很明显和尼采的观点无论是伟大的人还是小人都是永恒轮回的相悖。汪民安无疑是进化了可轮回的标准，并给予轮回以肯定的，积极的力的定义，使尼采的永恒轮回更加丰满，并摆脱了机械论的束缚。德勒兹在其著作《尼采与哲学》中对提出了反动力向能动力单行转换的正确关系， 即只有趋向能动才能够存在，而存在就是永恒轮回。并提出尼采的永恒轮回是选择性的，“反动力永远不会回归，渺小，卑鄙，反动的人不会回归。” （《尼采与哲学》，[法]吉尔·德勒兹著，周颖、刘玉宇译，社会科学文献出版社2001年版，105页） 可见，德勒兹同样赞成永恒轮回是一个自我肯定的过程。
按照以上观点可以说，女儿可以轮回，也就可以见到轮回中的父亲。第一，女儿是肯定的人，白云，河水，鸟儿可以见证这一点，一个一生都能坚持去同一个地方，眺望远方的人一定是肯定的人。二，女儿也是强健的人，即使她老态龙钟，仍然推着自行车慢悠悠的走在这条小路上，自行车放不稳，就再放一次。可见，她是心灵和身体都强健的人。最后，女儿也是超人，她肯定自己的人生，付出行动并成为灵魂独立的人。渴望与父亲相见，并渴望再次生存。她超越了过去与未来，也超越了自我。因此，女儿是必定会见到父亲的。
然而，在父与女团聚之后，两个人又即将分离。动画短片只结束到父与女轮回时团聚的时刻，但是在后面存在着更真实的景色。因为两个人的生命遵循永恒轮回的法则——无数次的循环。在团聚之后又会离开，离开后再团聚，无限重复下去，如同查拉图斯特拉的格言一样，永恒之路是弯曲的，螺旋的。
中国新工人的现状
这是一个数量庞大的群体：2014年全国打工者的人数为27395万人。这是一个做出了巨大贡献的群体：在这近3亿打工者中，8400万人从事着制造业，我们穿的、用的都是他们制造的；6000万人从事建筑业，我们住的房子、走的公路铁路都是他们建设的；2000万人从事家政工作，她们照顾着别人的孩子、别人的老人，却见不到自己的孩子。这是一个付出了巨大代价的群体：全国农村留守儿童6102.55万，全国农村流动儿童达3600万，在农村的他们见不到父母，在城市的他们难以享受到公平的教育权利。
接触这个群体是从在北京市朝阳区金盏乡皮村工作开始的，那是2008年。村子里聚居着上万的工友，大家居住条件很差，却每天没日没夜地操劳着。当被问及：“如果在城市待不下去怎么办？”65%的人回答：“回老家！”当被问及：“对未来有什么打算？”只有9%的人回答“回老家”，有53%的人回答“继续在城市打拼”。打工者在城市的生存状况到底如何？打工者认为城市待不下去可以回老家，如果真的是这样，当初还会出来吗？老家是将来想回就回得去的吗？通过调查了解，一幅“拼图”展现出了中国新工人的并不乐观的现状：待不下的城市、回不去的农村、迷失在城乡之间。
1.待不下的城市。打工者在城市打工，但是他们的工作很不稳定，而且很多人没有社会保障，根据我的调研数据，打工者平均一到两年换一次工作，根据2014年国家统计局的数字，只有16.7%的人有养老保险，只有26.2%人有工伤保险；打工者在城市生活，但是他们在城市买不起房子，一部分人支出了自己全部的积蓄、甚至借钱在老家的镇上买了房子，或者在村里盖起了房子，但是，那是一个回不去的“家”，因为必须在城市打工才能维持生活；打工者结婚了并且有了子女，但是他们的子女很多不能在城市的公立学校入学，因而被留在老家由祖父母抚养照顾，有一些干脆长年学习和生活在寄宿学校里；那些有幸可以和父母生活在一起的孩子们在城市被称为“流动儿童”，从名称上看就好像他们要重复父母的命运。
2.回不去的农村。农业是人类的生命线，农村和大地是生命的根，如果没有了农业和农村的健康发展，任何城市的发展建设都是无根的、虚幻的繁华。但是，今天，中国的农村大地却是被我们抛弃的地方。农业收入非常微薄，在我的实地调查中，收入最高的一户河南农民靠农业的收入只占打工收入的一半；而收入最低的一户四川农民由于受灾，收入只占打工收入的2%；农业生态系统在瓦解，比如，在四川过去维持生态循环的“生猪-红薯-玉米”的种养系统濒临崩溃；基层组织作用缺失，我了解到的湖北的一个村子，村委会的成员基本上由地痞流氓组成，欠了赌债靠集资来偿还，如果不交钱，就给掐电。在这样的情况下，如果打工者不是现在回到家乡，而只想着老了以后回去，那么老了以后可能就更无家可归了。
3.迷失在城乡之间。打工只是为了养家糊口。调查结果显示，被问及“为什么打工？”时，大多数工友的回答是：为了养家糊口。当我们的思想仅仅停留在自己可以养家糊口这个层次的时候，首先想到的是：只要使劲干、拼命干，命运就会改变，也许不会想到其他人和社会对改变每个人命运的关系。更具体点儿说，其实无法维护自身谋生和发展的最基本的权益。如果多数人是这样，那么可能到头来个人的愿望什么都实现不了，大家都很难养家糊口，因为大家的利益没有人去争取。
4.打工者的“过客心态”。“过客心态”是打工群体迷失的最显著的特征。打工者生活在南方的工厂宿舍和北方的打工者聚居区，生活条件都非常差。但是，因为大家都认为打工生活只是暂时的，所以就可以将就和忍受。在生活中的“过客心态”，会让他们不去争取很多的现实需求，比如，对居住权、对居住条件和环境、对子女在城市义务教育权的要求。在工作中的“过客心态”，会让他们不去争取工人应得的权力。更重要的是，这样的“过客心态”让打工群体没有任何抗争的动力和谈判的合力。事实上，从居住地的稳定性来说，打工者倾向于在一个地方落脚的趋势是明显的。我在北京皮村的调查就发现，在皮村居住了5年以上的工友并不在少数，很多在深圳和广州打工的工友也已经在那里“暂住”十多年，甚至二十多年了。打工者的“过客心态”看似是一种无奈选择，其实却正是资本霸权的胜利，资本本来就是“过客”，它的目标永远指向最廉价的劳动力，而打工者的“过客心态”完全符合资本的逻辑，迎合和支持了资本的扩张和逃离。
新工人未来的可能性
新工人的未来在哪里？或者，新工人子女会有比父母好一些的未来吗？我看到了两种可能性：一个是未来更加糟糕；一个是风云莫测。新工人的未来，一是取决于新工人自身的思想和努力，一是取决于社会的政治和经济环境。我在调查中曾遇到过很多故事。一个工友苏浩民，他属于典型的“打工为了谋生”的类型，并且在自己的努力下，去年在湖北老家盖起了三层楼房（一共花了30多万，自己存款20万花光，又借了10多万）。另一个工友王海军，是一个爱思考的青年。当然，为了生存，海军工作非常努力，而且贷款在苏州打工地买了一个小公寓（首付14万，贷款14万，每月还款1600元）。后来，我同时见到了浩民和海军，两个人都说后悔了，浩民说：“盖了房子也回不去，现在就后悔了，但是想卖也没人会买。”海军说：“房子面积不够子女就地入学的要求，妈妈最近又身体不好，回老家才能照顾，每月要还贷就被工作牢牢套住，实在后悔。”浩民和海军都属于技术工人，是打工者中收入稍高的，状况也是极不乐观。
所以说，当教育公平不能实现，当盖房子只是为了资本牟利而不是为了生活，无论打工者个体如何努力，都无法改变命运。
很多打工者辛辛苦苦打工，期望可以改变子女的命运。实际上流动儿童的情况很不乐观，小升初无法在城市入学就开始沦为留守儿童，不想留守的很多就早早辍学，再加上很多孩子在缺少关爱和学习乐趣的情况下，很早就失去了学习的动力。
在美敦力的使命陈述中有这样一句话：“在现有的业务活动中赚取合理的利润，以完成本公司的业务、保持本公司的成长、达到本公司的目标。”那么美敦力怎样定义“合理的利润”，又怎样平衡利润与“减缓病痛、恢复健康、延长寿命”这个高尚使命间的关系？
顾客、员工、股东皆大欢喜
“所谓合理的利润，就是能够保证我们进行再投资，支持新产品、新疗法的研发工作，并且给股东合理的分红。”比尔•霍金斯这样解释。
早在20世纪60年代初公司成立早期，美敦力的新产品、新发明不断增加，可经营状况却节节下降，亏损一年比一年多，还差点儿破产，这都是由于公司的研发费用、市场费用和其它运营成本不断提高的结果。到了2004年，美敦力在研发上的投入已达10亿美元，如果没有利润支撑，那么公司的正常运转就难以保证，更遑论并购其它企业和购买新技术。“我们的定价是以市场为基础的，我们需要在利润方面取得一个平衡，来保证公司正常运转并给股东回报，让我们企业能够长久发展。”
霍金斯认为：美敦力现在就是处在这样一种平衡之中。“从顾客的角度看，我们是市场定价；从员工的角度看，我们提供具有竞争力的薪酬；从股东的角度看，我们有能力回购股票，提高股东回报。因此，顾客喜欢我们的产品和价格，员工说我们是最适宜工作的公司，华尔街愿意给我们的股票以溢价。所以我们是美国最好的公司之一，有最高的员工保留率，在我们参与的每个市场上都获得了成功。”而这，就是合理利润的最佳注释。
“使命让我们有共同的目标”
对于这个问题，美敦力大中华区总经理徐建球从一个员工的角度给以这样的解释：“这个问题还是要回归到我们的使命上，是使命将员工、顾客和公司连接起来，让我们拥有共同的理想和目标。公司想服务更多的患者，员工想服务更多的患者，我们的顾客——医生也想服务更多的患者。所以医生、员工都希望公司盈利，这样我们才有能力长期存在下去，才能更长久地践行我们的使命。”
“盈利非常重要，但这是服从我们的使命的。为了让员工理解这一点，我们就要将成本结构与员工进行很好的沟通。”霍金斯表示。其实，股东、员工和顾客三者的利益是不矛盾的。美敦力股票的年均复合增长率达到20%以上，是“《财富》500强”中表现最好的公司之一。仅2004年一年，植入患者体内的各种美敦力产品总共达500万只。美敦力近5年的平均毛利率为74.83%，平均净利率为19.65%，都远高于行业和标准普尔的平均值。
霍金斯把使命比喻为“公司的纤维”，它已经融进公司的一举一动之中。
美敦力的公司使命
应用生物医学工程理论，研究、设计、制造并销售可减轻病痛、恢复健康、延长寿命的仪器和装置，以此促进人类的福祉。
将发展方向定位于本公司能力最强的生物医学工程领域；吸收能够加强本公司在此领域之能力的人员和设备；通过教育和吸收新知识，不断促进此领域的发展；避免进入本公司不能做出独特而有价值之贡献的领域。
不遗余力地提高本公司产品的可靠性和品质；使本公司产品的质量无人可比。并使本公司以敬业、正直、诚实和服务周到而著称。
在现有的业务活动中赚取合理的利润，以完成本公司的业务、保持本公司的成长、达到本公司的目标。
电影《秀美人生》观后感怎么写?黄文秀放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌。这里给大家分享一些关于2020电影《秀美人生》观后感，供大家参考。
2020电影《秀美人生》观后感黄文秀同志生前是广西壮族自治区百色市委宣传部干部。2016年她从北京师范大学研究生毕业后，回到家乡百色工作。2018年3月，黄文秀同志积极响应组织号召，到乐业县百坭村担任驻村第一书记，埋头苦干，带领88户418名贫困群众脱贫，全村贫困发生率下降20%以上。2019年6月17日凌晨，她在从百色返回乐业途中遭遇山洪不幸遇难，献出了年仅30岁的宝贵生命。黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌。
在如今这样政治经济高速发展的环境下，有能够像黄文秀同志一样不忘初心，不求回报甘愿奉献的干部已经非常少了，对我们整个社会来说也是弥足珍贵的。其实在我们身边也有像黄文秀同志一样的先进党员，甘于奉献，乐于助人，以全心全意为人民服务为宗旨。作为一名共产党员，我们不仅要向他们学习，还应把自己与先进党员进行对比，可以看出自身存在的不足，并能及时加以改正。不断提高自己的思想觉悟。并付诸实践。
“不忘初心、牢记使命”，结合黄文秀同志的先进事迹我觉得我们各党支部应开展一系列主题教育，促进党员学习黄文秀同志的精神。加强党员的教育，有利于培养像黄文秀同志一样的优秀党员干部，打造出不忘初心、素质过硬、甘于奉献的党员干部队伍。
不忘初心，牢记使命，无论我们在哪一个工作岗位，都不能忘记最初的决心。
2020电影《秀美人生》观后感2广西百色市乐业县新化镇百坭村第一书记黄文秀，深夜冒雨奔向受灾群众，不幸遭遇山洪，她的青春永远定格在了30岁。翻阅黄文秀的生平事迹，在追忆她的同时，让人感受到一种青春的昂扬，一种使命在肩的执着信念，一种矢志不渝的力量，那就是坚持共产党员的本色：不忘初心，牢记使命。
在我们历史上，虽九死其犹未悔的屈原怀石自沉于汨罗江，以身殉国;张骞出使西域历时十三年，创“凿空”之举;玄奘西行五万里，历经艰辛到达印度那烂陀寺取得真经;郑德荣把传扬红色理论作为责任和使命，毕生追求马克思主义真理之光;张富清立下战功赫赫，60多年深藏功名，一辈子不改本色……他们都有一个共同的特征：坚守初心，不辱使命。
吃苦，要求我们要不怕累不怕脏，干事在前，享受在后。务实要求我们下得去村，入得了户，能够敞开心扉走入村民群众中，用真心服务基层、奉献社会。我们应该以求真务实的工作态度，静下心、俯下身，深入农村基层，扎扎实实为民办好事、办实事。
黄文秀家境贫寒，通过国家的助学政策完成了学业，她怀揣感恩之心，在入党申请书中写道：“只有把个人的追求融入党的理想之中，理想才会更远大。一个人要活得有意义，生存得有价值，就不能光为自己而活，要用自己的力量为国家、为民族、为社会做出贡献”。不忘初心，方得始终。从入党那一刻起，她就确立了她的初心与使命：把自己的力量投入人民和国家事业中。黄文秀说：“百色是脱贫的主战场，我有什么理由不来呢?我们党是切实为群众谋发展谋幸福的党，我是一名共产党员，这就是我的使命”。扶贫之路充满艰辛，却也是检验黄文秀的试金石，事实证明，她对党忠诚，恪守初心，得到党和人民的认可，经得起实践的检验。
“有的人活着，但他已经死了;有的人死了，但他还活着”。黄文秀把生命奉献给了百坭村，但她永远活在百坭村群众的心里。
2020电影《秀美人生》观后感3黄文秀作为一个普通党员、一个驻村第一书记、一个市级机关工作人员，其因公殉职之后被驻村干部群众、单位同事、所读大学师生、家人以及全党、全社会的普遍关注、高度评价、由衷佩服、深情缅怀，被授予各级各类崇高荣誉。所以如此，是因为黄文秀同志具有如下令人感佩之处。
(一)对党忠诚，政治坚定
政治上的清醒坚定，是对一个党员、一个领导干部的基本要求，是一个党员、一个领导干部健康成长、有所作为的根本保证。政治上的清醒坚定集中、突出表现为对党忠诚。黄文秀同志很好地做到了这一点。由于家境贫寒，她是在党和政府的关怀资助下得以完成学业，她的家庭是在党和政府的关怀资助下得以如期脱贫。因此，她对党心存感激、无比热爱、热切向往，以至大学就读期间坚决加入党，以示对党的坚定信念。在驻村工作期间，她带领广大干部群众坚决贯彻执行党中央脱贫攻坚以及其他决策部署，在思想上政治上行动上与党中央保持高度一致，进而确保驻村脱贫攻坚以及其他工作的推进、落实、完成。
(二)理想远大，具有境界
一个人要有境界，一个党员、一个领导干部更要有境界。一个人没有境界，不可能有远大出息，不可能获得人们的崇尚尊敬;一个党员、一个领导干部没有境界，不可能成其为党员和领导干部，不可能为党和人民的事业持续不懈努力奋斗，不可能赢得人民群众的欢迎、拥戴和支持。具有远大理想，是具有境界的根本表现和标志。黄文秀同志就是具有远大理想的人。黄文秀同志自小家境贫寒，经历饱尝了人生的贫寒痛苦，很希望、很期盼通过奋斗改变家庭现状、追求美好生活。黄文秀同志的不同之处、不平凡之处，在于她不满足、不陶醉、不停留于追求个人人生目标、人生理想，而是把个人命运与国家民族人民命运紧密结合，通过致力改变国家民族人民命运去改变个人命运。她曾经说过，一个人要活得有价值，不能光为自己活着，要用自己的力量为国家、为民族、为社会作出贡献。她是这样说的，也是这样做的。黄文秀同志从北京师范大学硕士研究生毕业以后，原本可以留在北京或其他大城市从事待遇优厚工作，最终还是毅然选择考取广西选调生，返回家乡百色市工作，矢志为改变家乡面貌作出贡献。矢志为改变家乡面貌作出贡献，这就是黄文秀同志作为一个党员、一个驻村第一书记、一个市级机关工作人员的初心和使命。正是因为胸怀上述远大理想和初心使命，黄文秀同志在家乡市级机关工作以及驻村工作中，才能不断迎难而上、勇往直前、开拓进取，取得明显成效、骄人业绩，受到各级党委政府以及广大干部群众的高度肯定和由衷称赞。
(三)爱岗敬业，不甘平庸
一个人要有事业心、进取心，一个党员、一个领导干部更要有事业心、进取心。一个人缺乏事业心、进取心，必将陷于平庸、碌碌无为;一个党员、一个领导干部缺乏事业心、进取心，不仅自身陷于平庸、碌碌无为，还会损害党的形象、党的创造力凝聚力战斗力，影响党的事业发展。黄文秀同志不论作为学子还是参加工作，都爱岗敬业，具有强烈的事业心、进取心，因而都不甘平庸、不甘落后，位居先进优秀行列。作为学子，她热爱学习，肯下勤奋刻苦之功，从而学业优秀，得过无数荣誉奖励;作为驻村第一书记，她把驻村工作不是当作走走过场、镀镀金，而是胸怀强烈政治责任感和使命感，决心驻村期间改变全村面貌以及使群众脱贫致富，以至立下脱贫攻坚任务“不获全胜，决不收兵”的铿锵誓言。当初她是这样立下志愿、下定决心的，最终她也努力去实现这样的志愿和决心。驻村一年多，在她的带领下，经过全村干部群众的共同奋斗，全村在基础设施建设、产业发展以及群众脱贫方面取得了显著成效、发生了很大变化，获得了各级党委政府的高度肯定，提升了群众满意度。
(四)公而忘私，甘于奉献
公而忘私、甘于奉献，是一个党员具有境界的一个重要表现和标志，是一个党员不忘初心、牢记使命的一个重要要求和必要表现。黄文秀同志北京师范大学硕士研究生毕业后，原本可以留在北京或其他大城市从事条件好、待遇优越的工作，最终返回家乡工作。这意味着她必将失去良好的工作环境、优越的收入待遇、宽裕的物质生活。然而，为了返回家乡工作，以回报家乡、建设家乡，她还是毅然放弃个人利益。在组织上安排她担任驻村第一书记之前，她父母年老患病需要照顾，她年纪渐大需抓紧解决个人问题，除此之外还有其他个人问题需解决。一旦组织上决定她担任驻村第一书记，她愉快坚决服从组织安排，把面临个人问题完全淡化忘掉，丝毫不向组织上强调提出。为了党的扶贫事业，她献出了年轻宝贵的生命，这是她对党和人民的最大奉献。
(五)坚毅不屈，勇往直前
一个人、一个党员、一个领导干部在前进道路上，在实现梦想、初心、使命过程中，不可能一帆风顺、轻而易举，难免遭遇面临各种困难、阻力、风险、挑战、曲折。这就需要培养具有坚毅不屈、勇往直前的宝贵特质和优良作风。顽强不屈、勇往直前，由初心使命决定，又是不忘初心、牢记使命以及实现梦想的必然要求、重要保证。驻村工作之初，由于黄文秀同志给人以瘦小、文弱、秀气的印象，绝大部分村干和群众都陷于“以貌取人”的思维定势，质疑她担当驻村第一书记的能力、初衷、决心，因而都不愿意配合支持她的工作。对上门走访调研开展工作的黄文秀同志，有的群众干脆闭门不见、躲得远远的，有的就是见着了也不屑不愿沟通、多谈情况想法，有的甚至当面讲风凉话、不给好脸色。面对村干和群众的质疑、不信任、不配合，面对驻村工作的开局之难，尽管毫无思想准备、出乎意料之外，尽管深受委屈打击，但黄文秀同志没有丝毫畏难退缩之意，反而更激发坚定她搞好驻村工作的初衷、意志和决心。她在虚心求教问计所驻村老支书的基础上，采取软磨硬缠、主动帮干农活、打亲情牌等方式手段，拉近与群众距离、消除群众疑虑、培养与群众感情，最终获得了群众的接纳信任和配合支持。
(六)深怀感恩，懂得回报
我国自古就崇尚追求“滴水之恩涌泉相报”的道德情怀和优良传统。一个人、一个党员、一个领导干部不深怀感恩、懂得回报，甚至以怨报德、以仇报恩，那就有背道德、有背情义、有背天理，进而无以立足家庭、无以立足社会、无以立足党。一个人必须深怀感恩、懂得回报，一个党员、一个领导干部就更必须深怀感恩、懂得回报。黄文秀同志就是一个深怀感恩、懂得回报的楷模和典范。黄文秀同志子妹三人，作为在农村务农的父母把他们养育成人实属非易，付出了许多辛劳和代价，对此她深切感知、一辈念怀、总欲报答。黄文秀同志自小就深知父母的辛劳不易、体谅家庭的贫寒困苦，生活上不提过多过高要求，崇尚节俭朴素，为了减轻父母劳动和经济负担，在学校求学期间她经常利用寒暑假以及课余时间帮助父母干农活、搞勤工俭学。当读研究生以及参加工作之后，随着父母年事愈高以及具有一定经济能力，她对父母的关心照顾、孝敬报答更全面、更细心、更温馨。黄文秀同志对内深怀父母养育之恩，真诚极力予以回报，对外深怀党、政府、社会帮助脱贫、资助就学之恩，真诚极力予以回报。她不留恋北京以及其他大城市，毅然返回家乡工作，就是对党、政府、社会之恩的最好回报。
2020电影《秀美人生》观后感4黄文秀，一个从大山女儿到扶贫战士，她是在脱贫攻坚伟大实践中涌现出来的时代楷模和先锋模范，是以生命坚守初心使命的优秀青年共产党员。青春年华，回报家乡，矢志不渝践行共产党人的初心与使命。
一个高学历的姑娘，放着大城市不去，拒绝了朝九晚五的白领生活，来到山沟里。她曾说道，我是一名党员，是来自百色革命老区的壮家儿女，我要回去，要把希望带给更多父老乡亲。正是这基于回报家乡的满腔热情，正是基于共产党员的初心与使命，她选择了来到百坭村，来到了交通不便、产业不强、贫困发生率22.88%的百坭村。
刚上任时，外表文静的黄文秀，工作上有着不小的麻烦。有村民说，瞧这个不沾泥土的女娃娃，一定是来镀金走过场的。但她没有丝毫放弃的念头，换上土布装、运动鞋，戴上草帽。帮贫困户做家务、搞卫生，和农户一起耙田、插秧、种果树，她一步步缩短了与群众的距离感。在她的扶贫日记里，记录着自己的进步，也记录了贫困山村点点滴滴的变化。上任一年多时间，她一点点实现带领村民脱贫致富的初心使命，修路、修蓄水池、引进沙糖桔种植技术，成为村民心中名副其实的文秀书记。
黄文秀的事迹触动着每一位青年干部，我深深被黄文秀同志不忘初心、牢记使命的执着坚守和勇于担当的精神所感动，要深入学习黄文秀同志扎根一线、无私奉献的崇高精神，奋发有为、扎实工作。我同样身为基层党员干部、要以黄文秀同志为榜样，坚守初心，切实为群众去排忧解难，积极履职，要多学习中国共产党自强不息的奋斗历程，才能不断警醒自己，不忘初心，牢记使命。
学习黄文秀同志，就是要汲取她知重负重、直面挑战、坚韧不拔的精神力量，就是要学习她扎根基层的工作作风。我们都应该俯下身去，沉下心来，了解群众诉求，敢于担当、奋发有为，为基层群众做好事、办实事、解难事。永葆初心，牢记使命，就是对黄文秀同志最好的纪念。
2020电影《秀美人生》观后感56月16日一个令人难忘的日子。就在这一天，一个年仅30岁的姑娘将自己的生命奉献给了事业，她的生命永远定格在了这一天。黄文秀同志，是一名第一书记，6月16日晚，在返回县城的途中遭遇山洪因公殉职。当第一时间看到这则消息的时候，内心无比难过，心中的伤感不言而喻。
学榜样。作为一名党员社区干部，必须要认认真真的学习黄文秀同志的先进事迹，她作为宣传部的一名副科长，可以留在县城工作;作为一名研究生，可以选择留在大都市工作，但恰恰相反，她选择了第一书记这个岗位，选择了与老百姓在一起，足以说明黄文秀同志的高尚品格，足以让我们感觉到她的一身正气，榜样的力量是无穷的，我们要借用榜样力量，干好事、干实事。
敢担当。30岁的黄文秀还是一名孩子、是一名外强内柔的女孩、是一名工作人员、更是百坭村的主心骨，面对她，我们感觉自愧不如。繁琐的社区工作有时让我们厌烦，待遇好的单位让我们心神不安，总是想着苦、累，然而与黄文秀同志相比，我们是幸运儿。作为青年干部，敢于担当，是我们的责任，选择困难，是我们的义务。
不忘为民初心，牢记服务使命。这句话彰显着黄文秀对工作的热爱，她也用实际行动践行了这句话。用千言万语也不能表达对黄文秀同志的崇拜，不知道用什么样的话来评价这位心中的英雄。总是感觉惋惜、感觉难过，这样的好干部应该好好活着，好好为百姓服务。只可惜事于愿违，现在，我们只能化悲痛为力量，用自己的行动，干好本职工作，服务好百姓，做黄文秀精神的“继承人”，将黄文秀精神永远的传承下去。
医生听完了他的陈述，说：“我开几个处方给你试试！”于是开了四贴药放在药袋里，对他说：“你明天九点钟以前独自到海边去，不要带报纸杂志，不要听广播，到了海边，分别在九点、十二点、三点和五点，依序各服用一贴药，你的病就可以治愈了。”
那位中年人半信半疑，但第二天还是依照医生的嘱咐来到海边，一走近海边，尤其是清晨，看到广大的海，心情为之清朗。
九点正，他打开第一帖药服用，里面没有药，只写了两个字“谛听”。他真的坐下来，谛听风的声音、海浪的声音，甚至听到自己心跳的节拍与大自然的节奏合在一起。他已经很多年没有如此安静的坐下来听，因此感到身心都得到了清洗。
到了中午，他打开第二个处方，上面写着“回忆”两字。他开始从谛听外界的声音转回来，回想起自己从童年到少年的无忧快乐，想到青年时期创业的艰困，想到父母的慈爱，兄弟朋友的友谊，生命的力量与热情重新从他的内在燃烧起来。
下午三点，他打开第三贴药，上面写着“检讨你的动机”。他仔细地想起早年创业的时候，是为了服务人群、热诚地工作，等到了事业有成了，则只顾赚钱，失去了经营事业的喜悦，为了自身利益，则失去了对别人的关怀，想到这时，他已深有所悟。
到了黄昏的时候，他打开最后的处方，上面写着“把烦恼写在沙滩上”。他走到离海最近的沙滩，写下“烦恼”两个字，一波海浪产即淹没了他的“烦恼”，洗得沙上一片平坦。
当这个中年人回家的路上，再度恢复了生命的活力，他的空虚与彷徨也就治愈了。
这个故事是有一次深研禅学的郑石岩先生谈起关于高登（Arthur Gordon)亲身体验的故事。我一直很喜欢这个故事，因为它在本质上有许多与禅相近的东西。
“谛听”就是“观照”，是专心的听闻外在的声音，其实，“谛听”就是“观世音”，观世音虽是菩萨的名字，但人人都具有观世音的本质，只要肯谛听，观世音的本质就会被开发出来。
“回忆”就是“静虑”，是禅最原始的意涵，也是返观自心的初步功夫。观世音菩萨有另一个名号叫“观自在”，一个人若不能清楚自己成长的历程，如何能观自在呢？
“检讨你的动机”，动机就是身口意的“意”，在佛教里叫做“初发”，意即“初发的心”。一个人如果能时时把握初心，主掌意念，就能随心所欲不逾矩了。
“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最重要关键，就是“放下”，我们的烦恼是来自执著，其实执著像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。
禅并没有一定的形式与面貌，在用世的许多东西，都具有禅的一些特质，禅自然也不离开生活，如何深入于生活中得到崭新的悟，并有全生命的投入，这是禅的风味。
有一个禅宗的故事这样说，一位禅师与弟子外出，看到狐狸在追兔子。
“依据古代的传说，大部分清醒的兔子可以逃掉狐狸，这一只也可以。”师父说。
“不可能！”弟子回答，“狐狸跑得比兔子快！”
“但兔子将可避开狐狸！”师父仍然坚持已见。
“师父，您为什么如此肯定呢？”
“因为，狐狸是在追它的晚餐，免子是在逃命！”师父说。
世上，所有生物都有它的生命。一棵棵小草;一朵朵小花;一只只小动物，一个个小婴儿……都已逼近生命的大门。接下来是小编为大家整理的有关2020年初中生关爱生命的心得体会精选，但愿对你有借鉴作用!
有关2020年初中生关爱生命的心得体会精选1
星期四的下午，我们四(5)和四(6)班的同学在老师的带领下，步行来到三岔路的交警支队观看“交通安全事故图片展”。
一到那里，一个帅气的交警叔叔把我们领到了宣传版前。我们看见了一张张血淋淋的画面，都是“交通杀手”的杰作：有的是酒后驾车，有的是超载行驶，有的是横行马路……看到这惨不忍睹的画面，我的心头一颤。据交警叔叔说，这些全都是发生在花垣附近的交通事故。其中有一个镜头让我永远难忘：一个小女孩横穿马路，结果被一辆疾速而来的汽车撞得四分五裂，脑浆崩出，当场死亡。
看完图片后，交警叔叔们的表演开始了，他们各个戴着白手套，抬头挺胸，精神抖擞——表现他们的负责、勇敢。而整齐划一的指挥更是精彩，一次次都是那么规范、有力。
通过这次活动，我深有感触：人的生命只有一次，遵守交通规则，注意交通安全，就是珍爱自已的生命。就让我们高高兴兴出门去，平平安回家来吧!
有关2020年初中生关爱生命的心得体会精选2
本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。
在腾讯新闻上看到，一个拆迁户苦苦守候了六年，昨日终于将曾经负责拆迁的'头杀死。自己仰天长啸：我要上西天了。这是一个对生命极其不负责的人，我们为什么就非得要选择这种极端的方式去结束别人的生命，同时也结束了自己的生命，诚然你有太多的苦，太多的委屈，太多的伤痕，可惜，你选择了这条不归路，没有人可以留给你第二次生命，其实我看出来了，当你仰天长啸说出我要上西天了这句话的时候，你已经开始害怕失去生命了，我不知道你后不后悔，但是，我看出了你对失去生命的恐惧。
今日，邵氏女明星于枫胃癌病逝，经历了40多次化疗，医生说，一个人一般最多可以承受30次化疗，而于枫承受了40多次，为什么她甘愿承受如此大的痛苦去化疗，就是对生命的渴望，我想，她心中的想法一定是，只要能活下去，哪怕再大的苦，再多的痛都可以忍受过去。这就是一个人对生命的祈求，奢望。虽然最后她还是走了，但她奋争到了最后，努力到了极限。
接下来我再说说两位飞行员的牺牲，原本按照正常操作，他们可能有足够的时间跳伞，但是，面对着地面无数老百姓的生命，财产我们姑且不说，他们选择了回头，就在这回头的17秒，他们已经明白他们不是选择了生而是选择了死，这是一种视死如归的傲气，并不是他们不珍惜自己的生命，而是他们太懂得生命的重要，所以才懂得用两个人的生命去换回千千万万老百姓的生命，这就是生命的价值，人性的体现，中国军人的本色。
晚上看视频死刑犯临刑对话，当主持人问一个杀人如麻，吸毒如命的死刑犯，你最想说的一句话是什么，死刑犯想都没想就回答，我不想死。所以，无论是什么人，当他面对死亡即将来临的时候，他都想生，想活着，这就是对生命只有一次最好的诠释。
所以，当我们面对困惑，面对无奈的时候，一定要淡定，平静，冲动就是魔鬼。我们一定要爱惜自己的生命，所以绝不能去草菅别人的生命，世上没有绝对的平等，一切都让它一笑而过吧!珍爱生命!
有关2020年初中生关爱生命的心得体会精选3
人生好比一场游戏，是列好游戏规则的游戏，我们是玩家。你可能是主角，也可能是配角。但无论你是哪一个，游戏中的开场白中总有你，输赢也总与你有必然的联系，少了谁，游戏都不精彩。
你可能把人生当作下象棋，你也可能把人生当作捉迷藏，当你选择了这两种结果其一，势必回影响你的人生观点，而且大有影响。
下象棋，环环相扣，步步攻心，一着不慎，满盘皆输。当然，象棋的招数很多，你的生活、学习会像下象棋一样，认为我必须每一步都努力的走，谨慎的走，要走的比别人好，要咄咄逼人，才能出人头地。可是，当别人的小卒打到自己老将的时候，你蒙了，你垮了，巨大的压力使你喘不过气来，你认为你陷入了万劫不复的深渊，万念俱灰，结果你选择了放弃，选择了“结束”。你不选择快乐，生活便抛弃你。
如果你心灰意冷，请看看那些身残志坚的运动员，看他们奋勇拼搏在赛场的呐喊，看他们国旗下含泪吟唱中华的国歌。打动你冰冷的心的故事，其实并不只是这些。
生活应当是捉迷藏的游戏，，当你精心谋划好的布局被别人揭破，在小伙伴一把把你抓到的时候，你哎呀一声，长嘘一口气，又恢复顽皮的笑脸。比了高低，分了角色，心中不服，再赛一场!我想我们应该是这些小孩子们，生活是一场未成定局的游戏，自己选择一个新的游戏规则，从头在来，亡羊补牢，却为时不晚，或许你在成功之时，也会像国旗下的运动员一样，流下激动的泪水。
寂寞使人抑郁。当然，健康的生活能给你带来快乐。他们相克相生，总存在矛盾，用你快乐的眼光去正确的处理善和恶，美和丑，荣和辱，你会发现，你的每一丝每一毫的努力都是有价值的。你会珍爱你的生命，让你的生命在奉献中升华。“身体发肤，受之父母”父母的义务是抚养你，教育你。你也有义务，那是为人之本——当孝双亲;是谁的土地哺育了我们，是家乡的土地，一粒粒小米饭把你我养育成人，这也是为人之本——当报效家乡、人民和国家。我们的生命何其重要，善和恶在我们心里。我们也有权利支配它，成就自己的人格魅力，身体和内心都健康。
有时我们发现，我们浪费了太多的东西，不时向别人诉苦，其实我们应当“哀己不幸”这个时代，一切都来得如此之快，但一切又如白驹过隙，稍有不慎，你想要的就付诸东流，“空悲叹，白了少年头”啊!因此我们说“快乐应并着挑战与拼搏，只有坚定信念做舵手，引领拼搏和挑战破浪前行，才不虚一场快乐的旅行。”在着场旅行的游戏中珍爱生命，关注健康，快乐生活!
有关2020年初中生关爱生命的心得体会精选4
珍惜生命，远离危险。我今天就从围绕交通安全跟大家讲讲自我保护的重要性。
小朋友们、同学们，随着人们的生活水平的不断提高，路上的车辆越来越多，大街小巷每天不断的有急匆匆的汽车和行人。同学们，你们知道吗?全国每年死于车祸的有多少人吗?据我从网上查找资料显示：每年因交通事故死亡人数大约十万人，每平均有五十年万起交通事故发生，是全世界交通事故最多的国家。这些都是我们交通意识淡薄、自我保护不到位导致的。
就拿生活中最普通不过的过马路来说吧，“红灯停，绿灯行”这小朋友都知道的知识，我们却未必能够完全遵守。试想，只要你没有闯过红灯，也许仅仅只需要一分钟的等待，就可以避免危险的降临!短短一分钟的等待，是你在遵守着社会的规则，是你在呵护着脆弱而宝贵的生命!不是这么一句话吗?“宁等三分，不抢一秒。”我看过这样一个案例：20_年11月24日，广东新苗小学四年级的一位男孩，在要横穿马路时看见绿灯还有几秒，便想快速的跑过去，结果被一辆飞驶的载客大巴撞飞，倒在血泊之中，奄奄一息，还没等救护车赶到就离开了人世。男孩的父母哭得天昏地暗，肇事者也为因疏忽驾驶而导致的悲剧而后悔不已……就因为安全意识的淡薄，小男孩就这样过早的离开了这个世界，意外的发生常常是无法用悔恨与泪水挽回的!
由于我们的交通安全意识的淡薄，在车水马龙的马路上演了一幕又一幕不可挽回的悲剧，不知有多少人的生命被夺走，不知有多少个家庭被破坏。每一个车祸都触目惊心，惨不忍睹。所以为了我们自己和家人，我们都应该爱惜生命，要珍惜生命，要学会生存，学会自我保护。
生命，一个人只有一次，让我们做好安全自护工作。珍爱生命，为生命护航。
有关2020年初中生关爱生命的心得体会精选5
因为人的生命是美好的，是宝贵的，所以我们要珍惜自己的生命。同样，大自然的生命也是美丽的，是多姿多彩的，我们也要爱护它们的生命。
在一个炎热夏天的夜晚，漆黑的夜空中布满了点点生辉的星星。夏夜的风，徐徐吹来，格外清新、凉爽。我们一家人围坐在院子里，一边乘凉，一边玩游戏。突然，“知知知”的响声打断了我们的玩耍。只见一只黑色的飞虫停在了窗户上，不一会儿，接二连三地飞来了好几只。我和小弟弟好奇地跑到窗户边，指着虫儿问：“外婆，这是什么虫儿呢?”
外婆回答道：“这是知了呀!”
我兴奋极了，虽然在书上我看到过知了，也知道知了就是蝉，但这是第一次看到真的知了。在我们的强烈要求下，外婆帮我们捉住了好几只蝉，把它们统统放进了瓶子里。蝉在瓶子中不停地飞舞着，挣扎着，想逃出来。弟弟拿来瓶盖把瓶口拧得严严实实，这下蝉可听话了，翅膀抖动的速度也越来越慢了。我一看情况不妙，对弟弟说：“快把瓶盖打开，不然它们会没命的。”
弟弟紧握着瓶子不放，说：“我不打开，它们要飞走的。”
“你不能这样对待小动物，假如有一个比你大的东西罩住了你，你会怎么样呢?”我生气地说。弟弟一直不听我的话，不打开瓶盖。我心急如焚，马上叫来了妈妈。在妈妈的教导下，弟弟终于打开了瓶盖。
这时，我发现有几只蝉的身子还在抖动，它们没有死，我露出了笑脸。但又发现其中有一只蝉却奄奄一息，一动不动，我情不自禁地流下了眼泪，为什么刚刚活蹦乱跳的蝉，弟弟一个小小的举动，却失去了它那宝贵的生命。我突然感觉到生命是那么短暂，那么脆弱，那么渺小。我想如果我们都能保护，关爱大自然中的生命，那么我们的生活将会更加美好。让我们一起行动起来吧!快快加入关爱生命的行列中来吧!
这真是一个让我难忘的夜晚啊!
吴玉章，原名吴永珊，号玉章，字树人，加入中国共产党时以吴玉章为名。吴玉章同志是辛亥革命的主要领导成员之一，也是我党杰出的无产阶级革命家、教育家、马克思主义史学家和语言学家。
吴玉章年少时正逢国难当头，朝廷腐败无能，列强虎视眈眈。为了挽救国家危亡，以康梁为代表的资产阶级维新派于ls9s年掀起了一场维新变法运动，当时年仅20岁的吴玉章积极接受了维新思想，然而这场运动很快就被镇压，这使他认识到改良主义的道路在中国是行不通的。为了寻求国家和民族的出路，他于1903年奔赴日本求学，在船上他写下不辞艰险，救国图强一片心。莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人的诗句，表达出他不甘国家落后，誓要救国救民的坚定决心。吴玉章刚到日本就遇上中国留学生发起的拒俄运动，他积极参加并组织了拒俄学生会，带头签名声讨俄国强占我国东三省领土，与他同到日本的好友黄芝反对未果，便写信回家说吴玉章参加了革命，引起了吴家人的恐慌，吴玉章得知此事一怒之下干脆把辫子剪了，表示他永不回头的决心。在这一时期，他受到《苏报》、《革命军》等进步书刊的熏陶，这对他资产阶级民主革命思想的形成起到了很大的推动作用。
1905年，孙中山、黄兴、宋教仁等人联合兴中会、华兴会、光复会等资产阶级革命团体，在东京成立了中国历史上第一个资产阶级民主革命政党中国同盟会，吴玉章由于在川籍留日学生中比较有威望，被选为同盟会最高权力机关评议部的评议员。加入同盟会以后，吴玉章创办了《四川》杂志来宣传资产阶级民主革命思想，并联络留日学生组织了革命团体共进会，它是同盟会的外围群众组织，对于革命的发展起到了一定的推动作用。由于当时同盟会在全国各地组织的武装起义相继失败，许多革命党人便暗杀清廷官员作为报复，一时之问暗杀之风盛行，同盟会还设立了一个专管暗杀的机构，吴玉章参与组织了炸李准、端方、摄政王的暗杀行动。其中刺杀摄政王载洋的行动最为世人熟知，汪精卫在刺杀行动失败后被捕入狱，在狱中写下慨歌燕市，从容做楚囚;引刀成一快，不负少年头的诗句被广为流传，从而一刺成名，很多人以为刺杀摄政王就是汪精卫所为，其实这次行动主要是吴玉章组织，俞云纪和黄复生实施，汪精卫只是后来才同陈壁君一起参加的，而且他自始至终并没有做多少事情。
1911年6月，四川保路运动风起云涌，吴玉章决定回到家乡继续革命。同盟会总部也任命他主持四川同盟会的工作，但据吴玉章回忆，当时他并不知道此事，同盟会的实际工作也并非由他负责。在辛亥革命中，吴玉章主要做了三件大事:其一是领导荣县独立。7月巧日前，吴玉章回到家乡荣县，正巧碰到王天杰、龙鸣剑等人组织了一支同志军要去攻打成都，而吴玉章则承担起后方的全部责任，为同志军解决粮饷问题，加紧训练各乡民团，还开了一个军事训练班，准备扩大队伍支援前线。后来龙鸣剑病重离开部队，王天杰感到孤单，便率领部队回到荣县，荣县知县和一帮王豪劣绅闻风而逃，吴玉章建议宣布独立，自理县政，得到大家的赞同。9月25日，荣县正式宣布独立，建立了第一个县级革命政权，比武昌起义还要早半个月，这对四川辛亥革命的发展产生了积极的推动作用。其二是捕杀端方，领导内江起义。荣县独立后，吴玉章感觉到一个小小的县级政权是难以单独存在的，因此力图向外发展，但在进攻自流井的时候遭到大队巡防军抵抗，相持不下。此时端方奉清政府入川查办的命令也率领大队鄂军杀往四川，并派了一个队伍去援救被困的巡防军。吴玉章想方设法与鄂军中的革命党人取得联络，决定由他们到资州杀掉端方，而吴玉章负责在内江发动起义。11月25日，端方的队伍果然在资州起义，26日，内江知县听到端方被杀的消息立即逃走了，巡防军也作鸟兽散，吴玉章主张建立革命政权，当天便宣布了内江独立，建立内江军政府，吴玉章被一致推举为行政部长。其三是主持重庆军事裁判会，巩固蜀军政府。内江举行起义的时候，重庆已经在11月22日宣告独立，建立了以张培爵、夏之时为正副都督的重庆蜀军政府，准备组织军队讨伐成都，然而此时蜀军政府内部发生了一次严重的危机。蜀军总司令林畏生误认为夏之时故意压制他而大闹军政府，他手下又有一两个团长横行不法，纵容手下肆意扰民。正当张培爵和夏之时束手无策之时，吴玉章赶到重庆，在他的建议下深夜召开了军事裁判会议，将林撤职遣送湖北原籍。由于吴玉章的果断处理，使得内部祸害及时清除，巩固了脆弱的蜀军政府。
1911年12月，中华民国临时政府酝酿在南京成立，孙中山也从国外赶往南京，于是吴玉章也准备到南京去，1912年初他到达南京，内务部次长居正和总统府秘书长田桐非常抱歉的对吴玉章说:你来晚了一步，若早来点，怎么也有一个次长当的。现在部长、次长都安置完了，内务部的司长、局长或是参事，你任便选一个吧!吴玉章回答:我们革命不是为了做官，你们且不谈这些吧。然而居正和田桐坚持送来疆理局局长的委任书被他退了回去，后来又换成参事的委任状还是被退了回去。但当孙中山要求他到总统府秘书处工作，他二话不说就上任去了，此时南北和议已成定局，和议一成秘书处就会被取消，所以秘书处早已成了冷门，谁也不愿意去，原本在秘书处的人也都另谋出路，甚至还有人干脆到袁世凯那里找官做了，只有他心甘情愿跑去秘书处收拾残局，这些事情都足以体现出吴玉章是一个言行一致、具有崇高品格的真正的革命者。
辛亥革命虽然把皇帝赶下了台，推翻了在中国延续两千多年的封建君主专制制度，但由于中国民族资产阶级自身的软弱性与妥协性，最终被袁世凯窃取了革命果实。袁世凯为收买人心，主动任命吴玉章为四川宣慰使，被他严词拒绝，表明他一贯的反袁立场。宋教仁被刺一案使得革命党人真正看清了袁世凯的真面目，孙中山发起二次革命武装讨袁，吴玉章积极参与其中，但由于革命党内部意见的不统一与反动势力的强大而很快失败，吴玉章被袁世凯通缉，于1913年11月流亡法国。
来到法国以后，他深深感觉到自己原本在日本选择的电器工程专业所学非所用，于是进入巴黎法科大学改学政治经济学。流亡巴黎的两年多时问，正是第一次世界大战爆发的时候，此时世界资本主义制度的危机已经暴露无遗，社会主义思潮开始盛行，各种社会主义书籍中描绘的人人平等、消灭贫富的远大理想大大鼓舞了他，但此时的他仍然是以资产阶级民主主义的立场来审视社会主义思潮的，认为社会主义只是一种经济学家的主张，吴玉章在回忆录中承认当时在法国虽然接触了一些社会主义的流派，但是它们并没有给我指明一条拯救中国的光明大道。所以在法国的吴玉章把工作重点放在开展反袁外交活动和办留法勤工俭学这两方面，1917年2月他在回国途中还筹集到了几千元资金设立留法预备学校，为革命培养了不少人才，例如周恩来、邓小平、陈毅、王若飞、赵世炎、李富春等人都是留法勤工俭学的学生。
回国后，吴玉章又参与了孙中山领导的护法运动仍遭失败，之后又逢陈炯明叛变，他开始进行反思，从辛亥革命起，革命党人为推翻清王朝而迁就袁世凯，为反对北洋军阀而利用西南军阀，又为抵制西南军阀而培植陈炯明，最后陈炯明又叛变了，可见以前革命的一套办法是错误的，但究竟如何才能真正挽救国家危亡呢?正当他为了这个问题而苦闷之时，一月革命和五四运动给黑暗中的中国带来了光明和希望，吴玉章的思想在这一时期发生了非常激烈的变化，他开始感到救国必须依靠下层民众，必须走俄国人的道路，而且这种思想随着形势的发展日益强烈和日益明确了。1922年他与杨阴公等20多人秘密组织了中国青年共产党，由于信息闭塞，他并不知道中国共产党已经成立，直到1925年他在北京遇到他曾经的学生、中国共产党北京市委负责人之一的赵世炎，才知道中国共产党已于1921年成立，他经由赵世炎介绍正式加入了中国共产党，并主动取消了中国青年共产党。加入中国共产党那年吴玉章已经46岁，为了寻求救国救民的道路，他奋斗不息、探索不止，此时他终于找到了值得他奉献一生的事业，从一位热烈的爱国主义者成长为一名坚定的马克思主义者、伟大的无产阶级革命家，此后的他坚持共产主义道路，为中国人民的解放事业和社会主义建设事业做出了杰出贡献。1940年1月15日，党中央为表彰吴玉章同志的革命功绩，专门为他的六十大寿设宴庆祝，毛主席称赞他一辈子做好事不做坏事，一贯有益于革命，一贯有益于人民，一贯有益于青年，艰苦奋斗几十年如一日，这无疑是对他的中肯评价。
吴玉章同志的一生，是革命的一生，是不断追求真理的一生。他善于总结反思，突破自我，从接受维新思想到信奉三民主义，最终成为一个坚定的马克思主义者，始终紧跟时代潮流，他的思想转变过程反映出历史发展的必然趋势，研究他的思想变化对于我们今天坚持党的领导、坚持社会主义道路也有一定的借鉴作用。
罗佩金，字熔轩，生于清光绪四年（1878年）5月，出生于“书香世第”：其祖父罗瑞图是光绪丁丑（1877年）翰林，曾主持省府昆明“五华书院”达19年，参加过光绪《云南通志》编撰；其父罗森是光绪甲午（1894年）举人。其祖父、父亲曾亲自教罗佩金读书。二十岁时，罗佩金在岁试中中了个秀才。四年后，他考入云南高等学堂。他聪慧活跃，好谈时政，接受新鲜事物快，成为有志青年和各种集会的领导者和组织者。他与思想上进的李根源（腾冲人）、赵伸（嵩明人）等结成莫逆之交。
为有更大的发展前途，罗佩金在高等学堂未修业，就步行至广东投靠其父弟子、两广总督岑春煊。经过面试，成绩优良被录用。一年后，即光绪三十年（1904年），他被送往日本士官学校第六期学习，清宣统元年（1909年）春毕业。在日本，他与昆明的杨振鸿等相识，两人常交谈时政，思想比较接近。1905年6月，孙中山、黄克强等在东京创建同盟会，罗佩金积极响应，并与已到东京的李根源、赵伸等组成云南支部。当时，广西巡抚张鸣岐约日本士官入广西练兵，罗未答应，原想投奔广西提督龙济光，后被李根源劝回云南，任十九镇（相当于师）随营学堂监督兼讲武堂步兵教官。同年末，李经羲到云南任总督，罗调任讲武堂督练处参谋官兼陆军小学堂总办。当时，李经羲想除掉总参议靳云鹏，便召罗佩金与李根源密商，李、罗推荐了湖南人蔡锷。1910年4月，蔡锷赴云南就任37协（相当于旅）统领。罗佩金在其部下任七十四标（相当于团）统带，他还任用了湖南人雷飙、四川人刘存厚及唐继尧（会泽人）为管带。这时，云南已聚集了一大批革命志士。
1911年（清宣统三年）10月10日，中国爆发了辛亥革命，对云南的革命志士震动很大。蔡锷、罗佩金等十余人经常聚集，密谋商讨响应，决定于双十节后20天，即旧历九月初九起义。起义军分两路：巫家坝的蔡锷、罗佩金所在的七十四标为一路，北郊李根源、李鸿祥（玉溪人）所在的七十三标为一路。原定为深夜12点发动，后因北教场北洋派唐元良在起义前数小时追究，起义只好提前3个小时。9点左右，战斗先从北教场七十三标打响，接着巫家坝的蔡锷、罗佩金也立即行动，迅速入城，破军械局。（起义时升任连长）所率的连队打下了总督署，李经羲卫生队投降，十九镇统制钟麟同被杀，李经羲本人爬墙逃跑。九月初十中午，全城大局已定，起义军设司令部于江南会馆。这就是有名的昆明辛亥重九起义。
1912年（民国元年）8月，袁世凯召见各省军事代表，罗佩金入京，在双十国庆日补为陆军中将。当时，袁世凯要留罗佩金任保定军官学校校长，罗不愿，正值副总统黎元洪要求各省军政分治，罗就回云南出任民政总长。10个月后，因都督蔡锷被袁世凯调离云南而去职，唐继尧接任，罗佩金也辞职，李鸿祥接任。
自重九起义成功，云南军都督府成立，罗佩金在职期间，做了很多有益于人民的工作：一是为革命牺牲的官兵收尸，葬于昆明的西山，铸造了辛亥革命“首难”先驱者杨振鸿铜像，竖立于金碧公园，让人民凭吊，优抚重九起义牺牲者的家属。二是辅助蔡锷恢复了昆明的秩序，于年底赴蒙自解决蒙自统领赵复祥乱招新兵，使匪类混入，造成抢劫商埠、叛变等不良影响，从而使法国人借保护洋行，企图从越南派兵入境。三是带头响应蔡锷减薪的号召，节衣缩食，廉洁为公，深得好评，威望很高。四是积极提倡任用青年知识分子。五是扶持农业，倡办交通，这些建设和规划在当时都具有积极意义。
辞职期间，罗佩金曾开垦黑龙潭附近千余亩土地为果园，称为“茨坝果园”。1915年袁世凯复辟帝制，罗佩金竭力反对，秘密与黄毓成、何国钧等商议讨袁。后来，蔡锷假道日本转到云南，程潜、熊克武也来滇组织护国军，宣布云南独立，讨伐袁世凯。蔡锷任第一军总司令，罗佩金任参谋长，出师四川。因军中无粮饷，也难以筹集，罗便把家财押入殖边银行，得银12万两，支援滇军入川。1916年1月，第一军以3个梯团、6个支队出征，袁世凯得知后，曾以十几倍军力迎击于四川泸州附近的棉花坡，后因前方得不到云南方面的继续接济，蔡锷只得以攻为守进行整顿，找时机再战。这时，广西都督陆荣廷宣布讨袁，消息传到军中，全军士气大振，遂于3月13日开始反攻，蔡锷、罗佩金亲自上阵督战指挥，取得了重大胜利，共生俘、歼敌3000余人，缴获很多武器。随后，浙江、陕西、湖南也开始倒袁。袁世凯又气又急，不几天便气死了。
袁死后，黎元洪出任总统，根据罗佩金的战功，晋升为上将，授勋三位，得了二等“嘉禾章”，补为广西省长。当罗佩金要去广西赴任时，蔡锷因积劳患了严重的肺病，经常吐血，必须医治，让罗佩金接替四川督军，罗就未去广西，准备接任蔡锷的职务。后来，罗佩金获知四川地方势力太强，便不愿去。段祺瑞内阁得知罗不再任职，遂授罗为“超威将军”。罗回滇，以练字、学佛经消遣时间，住在茨坝，不问政事。
1920年，顾品珍从四川带兵返滇，逼迫唐继尧下台，唐逃出昆明。时值滇南匪乱严重，顾品珍原是罗佩金的部下，就请罗去滇南剿匪，驻于蒙自。唐继尧出走后，利用土匪势力，又从广西边界折回云南。顾品珍在陆良天生关被唐继尧唆使的滇南土匪吴学显杀害。唐继尧直入昆明，罗佩金只好出走滇西，并想依靠大理第九混成旅长华封歌（呈贡人）。罗到南华后，华不仅不接纳，反派营长杨信缴了罗佩金卫队的械，罗只好奔华坪，渡金沙江入川。但匪首普小洪紧追，发生战斗，护卫团团长李成祯战死，罗被拘留，普小洪密告唐继尧，唐继尧便驱使普小洪暗地里害死罗佩金于双金坡，时值1922年4月7日。罗死后，先葬于昆明城东，1928年唐继尧死后，罗佩金的亲属将罗的遗骨迁回澄江朱家山。当罗的灵柩运回澄江时，附近的群众纷纷设堂摆香祭奠。不久，澄江人民还为罗佩金立了一块“超威将军去思碑”，作永久纪念。
“”时期，罗佩金墓地遭到严重破坏。粉碎“”后，各方面的政策得到了落实。1987年清明节，澄江县政协和县委统战部决定将罗佩金将军的遗骨从原葬地朱家山迁至县城北侧的舞凤山，用革命先辈的英雄事迹教育后人，并拨出专款进行建造，罗佩金将军得到安息。1992年，罗佩金将军墓被澄江县人民政府列为县级重点文物保护单位。2001年，又被玉溪市人民政府列为市级重点文物保护单位。
延伸阅读：
对云南辛亥革命的评价
无产阶级革命家同志，在新中国成立后曾以辛亥昆明“重九”起义亲身经历者的身份，撰写过《辛亥回忆》和《辛亥革命回忆》两篇文章，回忆了云南辛亥革命和全国辛亥革命，并作出了相应评价。其中，对云南辛亥革命的评价主要有以下几点：
云南是辛亥起义后首先响应的省份之一。孙中山关心云南革命，云南成为策动革命运动的重要省份之一，是辛亥初年一个重要革命根据地。
辛亥革命前云南革命力量的积蓄和培植与云南陆军讲武堂紧密相连；由于集中了一批留日士官生中的革命党人，云南陆军讲武堂成为革命力量的重要据点；又由于云南陆军讲武堂培养了大批革命骨干，所以云南陆军讲武堂成为革命力量的熔炉。
《大鱼海棠》观后感600字左右
今天头一次看了《大鱼海棠》的电影，感觉它更多的是一种意识流，很感动于国产动画片竟然能有这样新意的题材，也很感动于他们之间的深情。
我认为完全没有必要把它理解为三角恋。它是单纯的爱：你有恩于我，我加倍爱你，我不想看到你受伤。我要尽我所能好好保护你！
这部影片特别能引起我的共鸣，这些年尤其20xx年我生病以后这几年不少人都在帮我，我能感到这不是一种以善易善的利益交换。而是他们单纯地希望我好，很感动于他们这种发自心底的无私与善良。让我更加坚定地去坚守内心的单纯，发自内心地去回馈他们，并去传递爱给需要的人。
近年来也许因为社会压力太大，他们中的好几位也都纷纷生病，而且还都不是那种很容易好的病，我很想帮他们，但是好像也帮不太上忙，但是我想让他们感受到人世的温情，既然你们费心费力救我帮我，你们有困难的时候我怎么会在旁边袖手旁观。甚至我真的愿意用我的一切包括生命回报你们。就像影片中椿对鲲那样，虽然这样的救人方式很难用数学量化值或不值，但是也许对于椿，只有这样才能心安，只有这样才不负此生。
影片的结局终是一个比较完满的结局，这也印证了中国传统哲学中的天人感应，因果与轮回。这些年以来我虽不知是否有轮回，但却越来越相信，很多事情老天爷如此安排必有它的深意，我常常在夜里独自揣摩许多事情背后的内涵，却不得不承认世间万事千丝万缕的联系我还看不透，于是更需要对生命心怀敬畏，对上天心怀敬畏与赤诚。
最后我想说：请珍爱此生吧。因为就算有轮回也是漫长艰辛甚至未必如愿以偿的一件事。生命是奇妙的，正因为它的奇妙我们没有理由亵渎它。
《大鱼海棠》观后感600字左右
《大鱼海棠》是一部动漫电影，讲述了一个感人的故事。
椿，一个美丽善良的姑娘，在成年礼时，化成一条红海豚来到人间，被一张大网困住了。一个人间男孩，入海救她，却被卷入海底。
椿，平安回来了，可是那个男孩醒不过来了。椿找到灵婆，让灵婆救救那善良的男孩，灵婆把椿的一半寿命给了男孩，从此他们的性命相连着。男孩虽然得到了重生，但他现在是一条小鱼，得成长为一条大鱼后才能游回人间，才能真正地变回人。灵婆说如果男孩在没回到人间之前死了，那椿也就活不了，可等到男孩回到人间时，椿的生命也就结束了。
椿给男孩起了个名字，叫鲲。她希望鲲长的比鱼缸还大，比镜子还大，整个屋子都放不下它。是的，鱼儿长大了，可也意味着椿的生命也快结束了。
在影片的最后，椿在帮助鲲回到人间时，椿的族人们都来捕捉鲲，在族人的眼里，鱼是个灾星，会破坏他们的家园。在捕捉鲲时，椿的家园遭到了严重的破坏，家园被水淹了，家人也失散了，一切都变了。椿认为这一切都是因自己而引起的，所以她用自己的生命融入了海棠树中，海棠树瞬间长大了，散发出魔力把天补上，把洪水击退了，可椿奉献了自己的生命。湫救了椿，湫用自己的生命救了椿，送椿和鲲去了人间。
椿为大鱼做了很多，椿十分正直善良，是一个非常好的姑娘，是一个值得敬佩，值得让我们学习的人物，让我们懂得做人要知恩图报。
《大鱼海棠》观后感600字左右
看着画风我第一直觉就是千与千寻的画风，日本的宫崎骏风格，如果说没有宫崎骏的风格影响，我觉得那是在骗自己。我感觉是在牵强抄袭，可是看到土楼的出现，客家的奔跑的少女，手里拿着一个纸糊的灯笼在一片红色的月光中穿行，我突然觉得好熟悉，我立刻相信这是一部国产片，没错是国产动画片。女孩坚毅而温柔的目光，将我深深的吸引，我觉得我要看下去，这是成功的一点。故事里面选择了上古的元素，“女娲”，“鲲化而为鸟，其名为鹏”，比较烂漫和梦幻。我觉得这是一部值得欣赏的国产动画片，大人可以看，小孩子可能受喜洋洋和灰太狼或者熊出没的影响比较多，基本被逗逼化了，要看这个电影需要努力忘掉光头强。
预告片观后感，本国的文化开始复苏，从电影开始。受到的美国大片的影响，在美国强大的光芒的照耀之下，本土的文化的电影作品开始吸收国外作品的养分，开发出本土的优秀作品。《大鱼海棠》憋了12年，终于出来，出来的正是时候。
看了就停不下来，看到了美丽的土楼，我就觉得很漂亮。一切都很美好。
岁月似水无痕，年华却掷地有声，本该，做回本真的自己，方能在滚滚红尘中，无怨无悔，风雨兼程。
诗仙太白，做本真自己。他狂，要贵妃研墨，力士脱靴。他是不羁的旅客，醉卧长安，天子难寻。他迷茫过，只因“可怜飞燕倚新妆”的造谣，他幡然醒悟，大喊着“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”长扬而去。于是，他回归了本真，做回了自己，那个诗仙李白。然而，便有了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的逍遥。花丛独酌，影、人、月，不经意间，三分酒气酿成了月光，七分剑气塑下了半个盛唐。回归本真，他狂，他豪放不羁，带着对未来的期待，无怨无悔。
雕花的老窗，半掩半开，不知为谁低诉着风情。李煜，南唐后主。那是一个耳熟能详的名字，只是他自己却未能回归本真。从他君临天下的那刻起，他就注定了一生坎坷，命运颠沛流离。因为他接过了命运的权杖，却搁下了万民苍生。他是个才华斐然的天子，词人，书法家，只是错生帝王家，他便失去了回归本真的机会。所以，他用千古江山换来了词中之帝。
似乎，只有在词中，他方能逍遥度岁，形骸无我，做回那个本真的自己，那个多情多才的俊朗少年。他似乎是个不合格的君王，“性骄奢，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”，但是对于他来说，这是他的性情和生活。他本就该做个纨绔子弟，做回他自己。
倘若不要那千古传唱的《虞美人》，倘若时光回流，他是否会选择放弃君临天下，是否会选择做回本真的自己，又是否会和周后泛舟湖海，南山携隐，一生一世一双人？我不得而知。
其实，我们就若佛前的青莲，都有着本真的一面，清尘脱俗。只是宿命流离，经历了太久红尘，会易忘了自己的心，忘了自己。
如花美眷，似水流年。我，正值十六七岁的花季，有着倾城美好，却不想只在茫茫学海中忘了自我，忘记笑在何方。在邪魅狂狷的年华里，我不想做个只会读书的木偶，我想做回本真的自己，带着一点轻狂，一点高贵，还有一点勤劳。在冲刺高考的路上，风雨兼程，无论以后的结果如何，都无怨无悔。我相信，天不绝人愿。
烟雨江南，春深迟暮，燕子满身花雨又归来。我想，明日落红应径满，那是一个美丽的画面，而我们都该做自己，回归本真。临窗而立，听树影婆裟，静静地，品着那些本真的人生过往，想着未来的风雨兼程。低吟浅笑，我无怨无悔。
高一：刘淑怡
点评：本文通过李白和李煜往事的回顾，确立了一个“做本真自己”的主题，真实地表达了一个正值十六七岁人生花季的少年心声。中心明确，感情真挚是本文的突出特点。另外，语句优美、词语丰富亦是成功之处。感觉对李白和李煜着墨多，对自己写得少，这点显得不足，没能深刻地突出“做本真自己”这个中心思想。
六年级:黄育