时间：2023-05-29 17:46:11
水中捞月——一场空
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
其它歇后语：
水上浮萍 - 没有根的
水上葫芦 - 沉不了底（比喻总浮在上面，深入不进去）
水上打一棒 - 没有痕迹
水底捞月 - 白费心机（比喻花费了心思，毫无效果）
水中投石 - 试深浅
水萝卜敲铜锣 - 节节短（比喻越来越少）
水湿麻绳 - 一步紧一步（比喻情况越来越紧张）
水晶瓶里装清水 - 里外全看透（比喻家里外头的事都看得清清楚楚）
水沟里放木排 - 难回头
水竹凉席 - 名扬四海
水缸里捉乌龟 - 手到擒来
水泥地上穿冰鞋 - 能溜就瘤
水滴石穿 - 贵在持久
这几天我看了几个歇后语，突发奇想，把歇后语变成故事，于是我挑了几个，与大家分享。
狗拿耗子——多管闲事。猫和狗原来是好朋友，狗看家，猫捉耗子，平安无事。后来，猫看到主人出门都只带狗去，客人来了，狗钻进桌下，啃着骨头。猫认为主人偏心，就开始罢工，不捉老鼠了。狗很热心，看到老鼠很猖狂，于是就到处追。主人很喜欢狗，不喜欢猫。猫很生气，离家出走了，走之前说：狗拿耗子多管闲事。所以这句歇后语是从猫嘴里传出来。
老鼠掉进书箱里——咬文爵字。有一个书生家里穷，没什么吃的给老鼠，他家的老鼠非常饿。到处找食物，有一天老鼠找到一个箱子，它以为里面藏着好吃的，就花费九牛二虎之力，咬穿了一个洞钻进了箱子，可里面什么也没有，全是书。老鼠非常生气，于是说：破文章，破文字，不能吃我也要把你咬烂，好解气。于是就有了老鼠掉进书箱里——咬文爵字这个歇后语。
豆腐掉进灰堆——吹不得也拍不得。有一个人家里穷，每天就靠豆腐赚钱。可有一天，一不小心，豆腐掉进了灶前的灰堆了，他赶紧捡起来，先是吹，可越吹越脏，于是改用手拍，不小心一拍，豆腐碎了，于是他悲哀地说：豆腐掉进灰堆——吹不得也拍不得。
关羽门前耍大刀——自讨没趣。古时候有一个人，自己觉得自己武艺高强，大刀耍得很好，于是有一天，他来到关羽门前开始耍，把关羽惹火了，关羽把大刀舞得滴水不漏。那人从此再也不敢耍刀了。这才有了关羽门前耍大刀——自讨没趣的歇后语。
鸡蛋碰石头——自取灭亡。鸡蛋是个爱吹牛的人。一天，鸡蛋一边给大家讲他年轻时的英勇事迹，一边手舞足蹈。大家都听得乐呵呵的 “提起当年，我可英勇了，16岁的时候就打败了公鸡，17岁的时候又打败了老鹰，要说我18岁，我那头轻轻撞一下石头，那石头就裂了。”一旁的石头听了，不服气，说：“既然你那么厉害，我想和您比试比试，怎么样？”鸡蛋想：虽说我刚才是在吹牛，但要真和石头比一比，那还不一定谁输呢？如果我不比，别人肯定说我只会吹，没真本事，这次我要给他们看看。比赛三天后开始了，赛前，石头叫鸡蛋不要自不量力，可鸡蛋不听，赛场上鸡蛋向石头冲了过来，一撞，顿时鸡蛋头破血流，而石头依然平安无事，鸡蛋只好惭愧地跑了。这才有了鸡蛋碰石头——自取灭亡的歇后语。
中国的歇后语短小精辟，全是劳动人民在日常生活中的经验积累编造而成的，也算是国学的一种，值得我们学习研究。
词有：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇，都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪清秋节，今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情更与何人说。
情到深处，诌一套《雨霖铃》，放悲声唱到老。
梦回两宋，魂归青楼，歌舞升平，女子如烟，紫气东来，分外妖娆。焚檀香，奏和旋，粉嫁纱，半遮面，抱琵琶，处阁楼，端正好，兰花指，朱丹口，丹凤眼，淡妆浓抹，如清水出芙蓉，天然去雕饰。所谓：倾人城，倾人国。
敢问哪个儿郎，不为此人倾倒，一颦一笑，妍妍姿态，滚绣球，散花瓣，世人皆争夺，不为功名，不图福利，但求执美人手，顷刻魂断九泉，也算是无恨。上天当“成人之美”，好一个风流不羁柳三变，白纸扇，齐刘海，花束裙，风流倜傥，面露三分不屈气，内藏一段风流种。略施小计，便夺得绣球，自然，今晚抱得美人归。
沐香浴，踏香炉，上阶见美人，穿厅堂，过廊桥，拨珠帘，转屏风。美人现。入定，酒过三巡，挥毫作美人图，“官人，为汝作图，甚意？”“卿本画中仙，误落凡尘中，做一副美人图，也算是了却在下的心结”。“俗语：酒后吐真言。管人此番话当真？”“晚生可对天发誓，吾对天起誓……”玉手遮口，“官人不必起誓，小女子乃一红尘人，何德何能！蒙受青睐，让小女子为官人弹奏一曲”。曲调起，声悠扬，余音绕梁不绝于耳。
红烛暗，月低垂，雨声滴，官人，早些歇息，揽香肩，坐桂床，话离别，官人何日再来？也许待到芦苇漫天，秋叶萧瑟时再来，抑或等到海枯石烂，沧海桑田时再还，……话毕，美人落泪，任阶前雨滴，可怜那红烛有心还惜别，替美人垂泪到天明。
天明，江南小桥，红酥手，黄藤酒。蝉噤，雨停。摆渡人催，执手不肯放，岸边杨柳最怜伊，风来，请将我的离愁别绪分付些许与杨柳。三变辞别美人，从此浪迹花街柳巷，风花雪月，世事变迁，不变，心系美人。
后来，芦苇满天飞，秋叶萧瑟，海枯石已烂，沧海变桑田。等到的却是，一座坟。一座埋葬故人的坟。焚美人图，常伴君左右，手执琵琶，为君再奏一曲《雨霖铃》。
悠悠苍天，歼我良人。
伤到深处，泪花装束，泣不成声，风吹，忘怀。此时，杨柳岸，晓风残月。
编者按：
听雨声，知心声
“雨”应该是所有的感伤意象中最优美的一个，《诗经》里，远戍的征人不断唱着：“我自来东，零雨其蒙”、“今我来思，雨雪霏霏”，已经开始用“雨”来表达生命的悲哀，感伤至极。戴望舒的“雨巷”轻柔缥缈得没有尽头，“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”撑着油纸伞走在诗人的记忆里。“雨”的世界，发端于思乡、怀念、追忆等基本的情感需求，细雨纷纷中，心头涌起莫名的忧伤和感动，思绪开始飘飞，跌入无限的渺茫。渺茫就是每个人对自然的诗性的表达，听雨声，知心声，诗人心灵感受之丰富，让人为之赞叹。而我们每个人都可以细细去感受雨的世界，慢慢去梳理自己的内心情感，世界正因为情感而丰富。
“夜来风雨声，花落知多少？”春雨过后，落红满地。无声的落花，伴随着轻声的雨滴，从枝头飘然坠落，那是多么美妙的景致！
其实在记忆中，雨多半是无声的。尤其是“沾衣不湿”的“杏花雨”。春风刚过，毛毛雨下个不停，随风潜入夜，润物细无声。这就是春雨，无声无息、无影无踪，却又无处不在、无时不在。悄然落到树上，躲在花上，藏进草丛。远山近水，亭台楼阁，接受着细雨的滋润，享受着细雨的。此情此景早已化作美丽的记忆镜头，珍藏在温馨的怀念中。
看雨不如听雨。雨中世界模糊含蓄，视力受到制约，景物也变得模糊不清，且雨中有败落的景象，不免令人感伤。听雨就不同了。由那雨声的大小，从而判定雨的疏密；从那雨声的轻重，可以料想雨的缓急。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。”雨声就是最天然最美妙的音乐。和风细雨如同摇篮曲，让人心驰神往，如痴如醉；暴风骤雨如同交响乐，令人心肺涤荡，酣畅淋漓。闲来独坐一隅，听窗外雨声不断，时紧时慢，若运气够好，将伴有黄鹂枝头鸣翠柳，喜鹊登梅声啾啾，岂不是免费享受大自然的音乐盛会？
雨声未曾消歇。听那连绵的雨声，仿佛看到花朵更加娇艳，树木越发郁葱，草叶愈加鲜亮。有了雨水的擦拭，地面变得更加清新了，天更蓝更亮了，地更肥更酥，世界更透明了……与其说雨下在天地间，不如说雨落在人心里。
听雨的最好时间是夜里。当万籁俱寂，旁无杂音时，唯独雨声由天而降。这时，沏一杯清茶，翻开一本心仪已久的书。雨声，就成了最好的背景音乐。在这样的雨夜，进入书中的世界，真正是：“风声雨声读书声，声声入耳”。雨是天上的精灵，书是人间的精华，听雨和读书，同样地入脑入心。而在静谧的雨夜，心无旁骛，只为读书；雨声，让世界和心灵瞬间安静下来。雨夜读书，能更快进入思想的领地，追问生命的意义，领悟人生的真谛。古人亦偏爱听夜雨。从傍晚的春雨声中，孟浩然听出了“花落知多少”的人生感怀；在连绵不绝的寒雨中，王昌龄发出了“一片冰心在玉壶”的千古绝唱。春雨细无声，但同样可以听，那不是用耳，实在是用心在听，用心灵在听，在体会、在品味。
雨滴石穿。那雨不是突来的暴雨，而是雨后无言流淌而下的雨滴。只要下过雨，就能听到雨滴声。狂风骤雨，转瞬消失，又能奈巨石如何？滴穿坚硬石块的，竟然是常年不断，无足轻重的小小雨滴啊！■
在很久很久以前，有一对母子住在一座深山里，那里长满枫树，青青翠翠的，非常秀丽。他们有一间温暖的小屋。当晓风吹进小屋时，小鸟就会来到窗前起劲的唱歌，年轻的母亲便会带着孩子下地劳作，然后上山摘野果、抓野兔当夜幕降临时，母亲便给她的孩子讲故事唱歌谣。快乐的日子就这样一天天过去了。孩子慢慢地长大。忽然有一天，孩子觉得这座山使他厌倦，除了花草树木，除了飞禽走兽，除了阳光雨露，除了自然的一切，没有其他。他开始厌倦这一切了，却忘了它们曾经带给他的快乐。他不愿再过这样的生活了，但却不知怎样改变这一切。他把自己的不幸归罪于母亲，以往的爱都在这恨中消失了。
可怜的母亲无法改变孩子的想法，却依然深爱着他。她孤独的下地上山，小鸟依然动听的歌只能让她伤心的孩子在身旁时的笑语。渐渐地小屋变得有些凄凉。
日子又一天天地过去。突然有一天，雷雨交加，惊走了一切飞禽走兽。孩子怕极了，躲在母亲的怀里哭，哭累后睡着了，母亲却一夜未眠。
第二天，风雨停歇，但太阳却恶毒的猛晒着。许多天过去了，依然如此。外面没有小鸟的声音，水源也枯竭了。家里的最后一点粮食都吃完了。看着孩子干咳着，母亲决定出去碰碰运气。孩子挣扎着要跟去，此时他的眼里只有爱。这是母亲这段日子以来多么希望的事啊，可这会她坚决把孩子留在家里。
外面的太阳把它火一般的阳光裹住瘦弱的母亲。放眼望去，花草死了，树也枯了。当她蹒跚地来到一棵枯树下时，枯树开口了：“好心人，给我一点水吧，我可以给你一个苹果。”母亲说：“我没有水，我给你一点血吧。”于是拿起了身边的石头割破了自己的手。当她把血滴在枯树上时，树枝长出了嫩叶并长出了一个苹果，她摘下苹果继续往前走。当她来到另一棵枯树下时，枯树开口了：“好心人，给我一点水吧，我可以给你一只兔子。”母亲说：“我没有水，我给你一点血吧。”她拿起石头又割破了自己的手。当她把血滴在枯树上时，树枝长出了嫩叶并吊着一只兔子。母亲把兔子兜在怀里继续往前走。当她又来到一棵枯树下时，枯树开口了：“好心人，给我一点水吧，我可以给你一张虎皮。”这时母亲快不行了，但想秋天快到了，孩子应该有一件暖活的衣裳。于是便说：我没有水，我给你一点血吧。”她拿起石头又割破了自己的手。当她把血滴在枯树上时，树枝长出了嫩叶并挂着一张虎皮。她拿着虎皮继续往前走。当她来到一口哭了的泉眼时，泉眼开口了：“好心人，给我一点水吧，我可以给你一碗水。” 母亲说：“我没有水，我给你一点血吧。”当母亲再次拿起石头割破自己的手，把最后一滴血滴在泉眼上时，泉眼流出了水。母亲端着那碗水回去了。
当母亲把水送入孩子的口中，把食物与虎皮放在孩子的身边时，对孩子说：“孩子，妈妈走了，等你穿上这件虎皮时，秋天就来了，秋天来了，妈妈也回来了。”孩子只知道母亲离去时没有血色，他想留住母亲，却无法牵住母亲的手。就在那天晚上，天空下起了雨，从此深山又活过来了。
日子一天天在孩子的眼中过去。秋天终于到来，孩子披上虎皮，母亲却始终没回来，满山绿色的枫叶却在刹那间变成了红色，随着风，一片一片的飘到孩子身边，孩子的眼泪一颗一颗往下掉，持久的，没有声音的。从此，枫叶便成了红色。
老人讲完，舒了口气，问少年：“现在知道枫叶为什么是红的了吗？”少年感伤的点点头。
现在释迦佛面前的法王子。念诵、供养、转绕十方一切诸佛菩萨不如持名、供养、转绕文殊菩萨的功德大，此可普摄一切功德。
顶翠岩峰，位于台怀镇西北19公里，海拔2894米，面积200余亩。台顶演教寺，内供儒童文殊菩萨。
西台顶挂月峰，位于台怀镇西22公里，海拔2773米，面积300余亩。台顶法雷寺，内供狮子吼文殊菩萨。
南台顶锦绣峰，位于台怀镇南28公里，海拔2485米，面积200余亩。台顶普济寺，内供智慧文殊菩萨。
五台山的朝拜分为大朝台和小朝台，拜过五个台顶文殊菩萨的叫大朝台。
大朝台徒步路线：鸿门岩东台鸿门岩北台澡浴池西台吉祥寺狮子窝金阁寺山门气象站南台佛母洞
在台怀镇黛螺顶上有一个五方文殊殿，殿中供奉着与五个台顶相同的五尊文殊菩萨像，而在这里朝拜文殊菩萨的叫小朝台。
台怀镇显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗寺并称为五台山五大禅林。
相传地球上最殊胜、加持力最大的圣地有五处，分别为中国五台山、尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦。因岁月久远，法运的兴衰更替，历史遗迹已渐渐模糊，中央与南方圣地的具置至今仍难以确定。而西、北二圣地凡夫又无法到达。惟有五台山是最准确的，在佛教显密经续里有明显的授记。
山间的“金色世界”
五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山共称“中国佛教四大名山”，位列中国佛教四大名山之首。五台山所在的山西处于黄土高原，地旱树稀，视野里如同一个黄色的世界，可以称为金色世界。五台山属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，总面积592.88平方公里。
五台山五峰耸立，峰顶平坦如台，故称五台。东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。五台之中以北台最高，最高处海拔达3061.1米，有“华北屋脊”之称。山中气候寒冷，台顶终年有冰，盛夏天气凉爽，故又称清凉山，为避暑胜地。五台山自然植被以草地为主，由草甸、草原、灌丛构成，是优良的夏季牧场。
五台山冰缘地貌、地质地貌的多样性，造就了五台山生物的多样化，形成罕见的自然美地带。
区域内有植物595种，种类繁多，其中金莲花、迎红杜鹃，被专家认定为中国独有。山中活动着众多的动物飞禽，其中有国家一级保护动物金雕等。
文殊菩萨的传说
相传很久以前，五台山名曰五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天暑热难当，农民们无法种庄稼。在此传教的文殊菩萨决心要改变这里的气候，他变成一个化缘的和尚到龙王那里去借歇龙石。
文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块大石，未到跟前，已感到一股凉气扑来。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫见龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。因为这是我花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，青龙每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神。你若借去，青龙就没歇息的地方了。”文殊菩萨无奈，这才说明了自己是五峰山的老和尚前来化缘，为了造福人间，他是来求援的。
龙王估量歇龙石重达万斤，一个老和尚无法运走，才放心地答应他。文殊菩萨谢过龙王，来到歇龙石跟前，口念咒语，立即使巨石变成了弹丸，将弹丸塞进袖筒，便施告别礼，飘然而去了。
文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空、久旱不雨、寸草难生的炎夏。当文殊菩萨把歇龙石安放在台南边瓦厂村东北的一条山谷后，五峰山立刻变成一个清凉无比的地方。于是，这条山谷命名为清凉谷，在此又建了一座寺院，取名叫清凉寺，五峰山也就叫做清凉山。
就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，那些外出的小龙王回来，发现歇龙石不在了，怨气冲天，便追到五峰山，四处寻找。气急败坏的小龙王，用龙尾把五个峰扫成了平台，用利爪把岩石刨得乱七八糟，至今这些石块还遍布满山，人称“龙翻石”。当然文殊菩萨自有对付他们的办法。
文殊菩萨告诉他们歇龙石在秘魔岩的两座巨大的山岩之中。众龙刚钻进岩窟之中，文殊菩萨一声咒语，两岩合并，仅留得内宽外窄的一道照明裂缝。文殊菩萨命众龙在此好好修行，并说要派弟子来朝拜和供养他们，因此这个秘魔岩窟又叫朝龙洞。传说朝拜者境界不一，善良人见佛、菩萨；邪恶人见不到欢乐境界，真可谓万人万境。而且有“朝五台山，若不朝拜朝龙洞只算朝拜了半个五台山”的说法。如今清凉寺虽已破落，但那块清凉石还在。石长五米，宽二米半，厚两米，围十五米，石面青色，有云纹，人坐其上，顿生凉意。
中国最早的寺院之大孚灵鹫寺
据《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。相传，他二人不仅发现此足迹，而且还发现佛舍利。此外，营坊村这座山的山势奇伟、气象非凡，和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这三个原因，故决定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。
汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是显通寺的前身。从那时起，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。
南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。
到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、演教寺供儒童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。
盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百余所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是中国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为中国佛教四大名山之首。
奇峰灵崖绕山间
五台山奇峰灵崖随处皆是，著名者达五十余处。其中写字崖，用水洒湿以后，拿手帕仔细拭擦，崖面会显示出类似篆隶体字迹，水干字隐。有人曾除去表皮石层，结果下层仍能擦出字来。层层有字，字字不同。据载曾发现过“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”的联句。
五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”
西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”
南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？”
北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”
翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名”。有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”
神游五台山必去的地方
金碧辉煌的菩萨顶
菩萨顶位于山西省五台山的灵鹫峰上，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院。菩萨顶始建于北魏孝文帝时，称“大文殊院”。唐太宗贞观五年（631年），僧人法云重建，称“真容院”。宋景德年间，真宗敕建，设文殊像，赐额“奉真阁”。明永乐年间，“真容院”敕改建“大文殊寺”。明朝以后至今，一直沿称“大文殊寺”（又称“菩萨顶”）。菩萨顶极盛时期是在清朝。顺治十三年（1656年），将其改为喇嘛庙。此后，康熙皇帝又赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向其进贡。这是清廷以黄教怀柔蒙古、的重要政策。清朝皇帝、蒙古诸王公、喇嘛也每每朝礼五台，一般都住菩萨顶，从而树立了菩萨顶在五台黄庙中的统领地位。康熙二十二年（1683年）春，康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”。在等级森严的封建社会里，只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦。菩萨顶覆盖黄琉璃瓦，反映其地位之崇高，此外，为保护这座具有特殊地位的寺庙，康熙又敕命“於菩萨顶前后山门设官永镇，把总（正七品武官）一员，马兵10名，步兵30名，守护香火供器”。
沿菩萨顶大照壁仰望，108级石台阶层层铺到高处，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宫。沿108级石台阶步步登高，就把世上108种烦恼踩在脚下了。耸立于石台阶高处平台上的木牌楼，四柱三门，上下三层，七个楼头，雄伟而多姿。牌楼中门大匾上，康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字，闪烁有光。登上108级台阶，过华丽牌楼，又有一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺院中见到的都不同，垂带石夹着的石阶，中间铺设斜面御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，活灵活现，与北京故宫铺设没有两样。大雄宝殿面阔三楹，进深二间，单的山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕迥廊环绕，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛三佛。我国藏传佛教的大活佛达赖、班禅，朝拜五台山时都在这里讲经说法。
文殊菩萨大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。文殊殿重建于清朝，阔三楹，进深二间，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经寒暑数百年，色泽依然如新。殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜。殿内佛坛上供文殊菩萨骑狻猊彩色泥塑像，东西两侧佛坛上则供十八罗汉塑像。菩萨顶的文殊菩萨殿，是朝山信徒必定要三诣礼拜之处。汉地佛教徒朝拜时，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少数民族佛教徒朝拜时，则行“五体投地礼”，即头和四肢同时趴俯于地，十分恭敬和虔诚。殿内有藏族佛教徒供奉的藏画12幅，画面用赤金和五彩石质天然颜料工笔画成，是藏画中的珍品。有人还称文殊殿为“滴水殿”。殿檐台下的石阶有一处高起，状似蜂窝，这是由殿檐年久滴水而形成的矿物水垢。当天空睛朗时，该殿像古代计时的“滴漏”一样，隔一定时间滴一滴水。
菩萨顶后院放置的大铜锅全山闻名。厚一点的大铜锅口面直径2.04米，深1.15米；薄一点的大铜锅口面直径1.68米，深1.1米。在西廊房檐台边，也置有一大铜锅，口径5尺，深4尺。这些铜锅，每年“六月大会”用一次，做斋饭，蒸白面魔王，供所有黄庙喇嘛们集合在一起做佛事活动、跳神镇魔用。腊月初八佛成道日还用一次，放进黄米、绿豆、莲子、栗子、红枣、稻米、桃仁、红糖等，做成“八宝粥”供佛和会斋。
菩萨顶一连三进大殿，有前后套院二处。前院为僧舍禅堂，后院是喇嘛住的地方。周堂内和后院圆亭内，分别立有高大的汉白玉四梭碑。碑为方座螭首，高达6米，四面俱宽1米。二通碑均系乾隆御碑，碑身四面分别用汉、蒙、藏、满四种文字镌刻。碑文采用诗体形式，抒发了乾隆皇帝朝五台山文殊圣迹的情怀和感受。字体圆润流畅，结构丰满雄健，是珍贵的艺术精品。寺内还有明清时期碑记八块。另外，该寺还藏有珍贵版本《甘珠尔大藏经》一部。
从清朝开始，五台山每年农历六月初六至六月十五都要做道场、办法会，菩萨顶当然是其中心，其它寺庙也大开山门，迎接各地香客游人。六月十四巳全山喇嘛头戴各种脸谱面具，身穿各种衣装服饰，口念护法经，身跳金刚舞，在菩萨顶“镇魔”；十五日，又在罗寺“跳神”，并出来绕街转道。前头驾着弥勒菩萨像，接着大喇嘛坐八抬大轿，二喇嘛骑高头大马，其余僧众，鸣锣开道，击鼓吹号，演奏庙堂音乐，异常热闹。
香火鼎盛的五爷庙
五爷庙位于山西五台山风景区万佛阁，面积虽然不大，占地仅2000平方米，殿楼堂舍也只有20多间，但因为内有五爷庙而名播远近，香客盈门。 万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。寺宇坐北面南，平面正方形，占地面积2040平方米。寺内东、南、北三面有建筑，共有殿堂6间、崇楼3间、僧舍20间、戏台1座、佛塔2座、明代石碑3通。
据民间传说，龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。据说，佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山唯一的一座戏台，专门给五爷唱戏。
传说，这座龙王殿建于清代，到了民国六年（公元1917年），五爷既嫌殿小又嫌殿旧，于是在同一天的夜里，给塔院寺方丈和尚和当地甲长托了一个内容完全一致的梦，梦中要求：“重建殿宇，重镀金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。 现今这座龙王殿，是五爷托梦后重建的，由原来的卷棚顶 （我国传统建筑双坡屋顶形式之一种，即前后坡相接处不用脊而砌弧形曲面），改建为重檐歇山顶；殿三楹，由于地盘较小无法扩建五檐，但为了满足五爷要求，只好在殿前加建一个套殿，算是扩大殿宇 ；为了讨好五爷，并在柱础、雀顶、栏额、斗拱、拱眼等地方，均用龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等图案剔透镂刻而成，富丽堂皇，大放异彩。由于五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。五爷庙在五台山名气最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝，久之形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。
令人神往的佛母洞
据《清凉山志》载∶“嘉靖末，道方者，夜游至此，见神灯万点，既出旋入。方随入，见玉佛像，森列其中”，道方“乃造石佛于洞口”。后来又在洞外建寺，取名千佛洞，又名佛母洞。现存四尊明代石雕佛像，成为该寺起源和延续的佐证。建寺至今已有近五百年的历史了。
佛母洞坐落在山西省南台东南支脉接近山顶的地方。分内外两洞，外洞大而明，内洞小而幽，中间有一个扁圆形孔穴相通。内洞中，可以容纳五至七人。内洞的洞壁上，山岩经水溶化，产生许多乳石及石笋，夹有各种色质，犹如人体心肝五脏，洞形又呈葫芦形状，后人便称之为母腹。佛教宣扬进入小洞就是投胎佛母，受其恩育，复出小洞就是洗掉人生一切烦恼，获得无上欢乐幸福。
天地造化的佛母洞，更有佛教经典关于释迦牟尼佛的诞生载记所印证。据佛经记载，佛母不仅是指生育释迦牟尼的摩耶夫人，还指文殊菩萨。文殊菩萨原本早已多世成佛，且为诸佛之母，但为方便教化，利益众生，乃化作菩萨，协助释迦牟尼佛弘法利生，五台山作为文殊菩萨的度化道场，山色景观都是文殊菩萨发大愿力之所持，触类而彰，随缘而显。佛母洞即为大圣文殊师利菩萨三世佛母随缘教化显应之处。
世人入洞即为“投胎佛母”，受其恩育；出洞即为“佛母重生”，脱胎换骨。朝拜五台山的善信和游客，络绎不绝登临佛母洞，虔诚发心，把入洞出洞视为大因缘，恳请佛母加持，获得重生，消除业障，福慧双增。
入洞出洞是一种神圣的佛教仪式，也是一种充满妙趣的新生体验。乍看起来，佛母洞内洞口十分狭小，成年人是无法钻进钻出的。实际上，无论大小胖瘦皆能遂其所愿。钻洞时，双臂举直，紧贴头部两侧，身体半侧，头、手先进，随后蹬地的双腿发力，同时腰部竭力蠕动前伸，当伸直的双臂双手够着入口边沿时，胳膊肘抵着洞壁往开撑，拉着身躯蠕动前伸，便入得洞内。出洞时，取同样的姿势，头、手先出，身体半侧，由于洞口是斜下的，靠腰腹部蠕动爬伸，就能顺利出得洞外。人，肉身凡胎的出生只有一次。人生历程各个不同，命运有顺有乖。佛母洗世尘，重生逢运转。体验“投胎佛母”和“佛母重生”，在佛母的甚深大愿加持下，便有圆满的果报。
神奇的明月池
五台山观海寺亦称明月池，位于镇海寺东南1.5公里处，四面环山，地处偏僻，风景幽雅。该寺创建于北魏，属五台山历史悠久的古刹。观海寺中有一小水池，呈长方形，水色透明，清澈见底。据《清凉山志》记载，曾有人在漆黑的夜里，看见池内有明月。人们以为菩萨显灵，观海寺因此逐渐被改称为明月池。游人从后殿绕到西配房后，可观赏到明月池，池边砌成圆形，池中心一小孔中有泉水渗出，近前下望，有如一面圆镜。当雨水旺季，地下水上升时，满池清澈玉液，可映月影于池中。每年的六月大会期间，会有一些虔诚的礼佛者来到池边一饮“佛水”，走时，还会带些回去以求消灾。
观海寺寺体坐北向南，现存有大雄宝殿、金刚菩萨殿两大殿，两侧配以僧房，围成一处方院。其中，大雄宝殿正面三间，前装板壁，后装格扇，装修较为特殊；金刚菩萨殿亦正面三间，原殿额高悬康熙帝亲笔手书的“笑提明月池”木匾一块。殿内的金刚菩萨造型奇特，黑脸黑身，伟岸高大，右脚蹬地，左腿屈起，脚踩风火轮，呈“金鸡独立”形，是五台山唯一的一尊黑色菩萨，菩萨的脚腕、手腕戴镯，双耳戴环，腿上筋肉暴起，臂上缠绕长蛇，面部一副坚毅刚直的表情。头上又有头，叠至九个，伸出十八臂，皆执法器，所以此像又称“九头十八臂黑金刚菩萨”。这也是文殊菩萨的“三十二相”之一。金刚手中法器的象征：日、月象征主宰宇宙的无量佛法；弓、箭象征降魔伏妖；龙象征吉祥如意；钵象征对佛祖的虔诚。
明月池最令人称奇的是在送子娘娘的宝座下方，有一圆形的小井，沿石阶而下，俯身向下望，能望到月亮。当你用双手捂住井口，眼睛向下望时，每个人会看到不同的神奇景象。据说有的人会看到自己的前生。
旅游提示
丰富多彩的佛事活动
跳布扎
跳布扎在每年的农历六月十五前后，起源于，是五台山黄教举行的重大佛事活动。在活动前一天，寺内喇嘛就开始念护法经，跳金刚舞，在菩萨顶“镇鬼”；十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩萨顶，穿街绕巷，最前边架着弥勒菩萨像，其后大喇嘛坐轿，二喇嘛骑马，其余僧众吹奏庙堂音乐，浩浩荡荡地往罗寺去“跳神”；十六日，又在菩萨顶“斩鬼”，大、二喇嘛穿戴皇赐服饰，外列僧人头戴面具装扮28宿，就地画圆，按圆行步，并辅以身形手势。通过此活动以驱除邪恶，迎来吉祥安泰。
骡马大会
每年农历六月举办，期间举行大型佛事活动、民间文化活动、骡马牲畜交易大会。朝会活动内容丰富，其主要一项是四方僧侣云集台怀镇做道场、诵经，使五台山充满了神秘的宗教色彩。
五台山佛教文化节
五台山是文殊菩萨的道场，终年香火缭绕、梵音不断，宗教气氛浓厚。每年8月，这里举行盛大的旅游节庆――“五台山佛教文化节”，届时各方宾客和僧众云集，举行盛大的佛事活动，民间文艺活动，盛况空前。
九项特色旅游活动：
佛国圣地采摘游、朝台登山健身游、佛教文艺欣赏游、镇海松涛红叶游、秋冬美景摄影游、金色世界生态游、银色五台踏雪游、寺庙法会祈福游、佛法禅宗探访游。
五台山上过大年
受到了海内外佛教界、旅游界等社会各界的欢迎与青睐，北京、广东、福建等地的游客信士把五台山当作度假首选乐园，不仅有效地继承和弘扬了区域文化，更重要的是拓展了五台山冬季旅游发展新路。
自2002年五台山首届佛俗民情年成功举办以来，五台山景区已经连续如期举行了十届该项活动。活动集中展示佛教圣地禅门僧尼过年习俗和特有的地方“两节”风情的创意，极大迎合了很多中国人“逃离”紧张而喧闹的城市生活、追寻古朴而纯正的过年过节情趣的心理需求。
五台山特产
五台山最为著名的自然是台蘑，它是对产于山西省五台山地区蘑菇的简称，是一种营养极高的食用菌类作物，又称“天花菜”。此外，金莲花茶、五台山核桃、莜面、台砚、木碗、降龙木这些五台山著名的特产也闻名海内。
台蘑：是山西省的主要特产之一。台蘑资源丰富，尤以银盘、香蕈为佳。台蘑菌肉细嫩，其味醇香浓郁，营养价值极高，含有丰富的人体必需的18种氨基酸和多种维生素。不论干鲜烹饪，气味芬芳，是五台山僧尼素食中的佳肴。常食可降低胆固醇，防治心脑血管疾病、糖尿病、胆结石等。是旅游者自食或赠友的佳品。
台参：属党参的一种，因形如人参，产于五台山，故名。台参性味甘平，成分含淀粉、皂素及糖等，为常用中草药，功效为补中益气、生津、健脾胃、清肺、消渴，为强壮滋补药，治疗虚寒病症多用之。用白酒泡台参，自制台参酒，可强身健体。也是旅游者争相选购的五台山特产。
金莲花茶：五台山盛产金莲花，又名金芙蓉，五瓣黄色花瓣，状如灯盏，大小如杏花。夏天采集晾干，制成金莲花茶，开水泡饮，金莲花便在水中舒展开来。黄色尽褪水中，水呈柠檬黄，气味幽香扑鼻。饮之可清暑解渴，提神养性，久饮可耳聪目明，延年益寿。
五台山核桃：五台山东峪口、陈家庄一带盛产核桃。核桃果型美观，个大、皮薄。核桃仁形如团龙，似双龙拥抱。吃时香脆可口，营养价值极高，是极好的滋补品，具有补气养血、润燥化痰、清肺润肠，防治虚寒喘咳的功效，是外地旅游者小吃和馈赠亲友的佳品。
台砚：五台山石砚，称为台砚，与端砚、洮砚齐名。五台山段庙山所产石料分黑、绿、红、紫4种。黑石如漆，绿石如叶，红石如火，紫石如肝，均匀洁净，美观大方。台砚利用天然纹彩，采用浮雕、透雕、本起胎等雕刻技艺，成为造型美观富有民族特色的艺术品。五台山建安纹石厂、工艺美术厂生产仿古砚、耳瓶砚、二龙戏珠砚、双龙吸水砚、犀牛望月砚等共90多个品种。台砚质地细密硬朗，似晶如玉，细腻不滑，具有磨墨快、水墨交融好、汁不易干、起墨益毫、挥洒自如、淡浓相宜、得心应手的特点，历来为文人墨客所钟爱，远销日本、港澳、东南亚等地。
木碗：五台山木碗生产历史悠久。木碗用桦木根做原料，经制坯、粗镟、细磨、上油、彩绘、蒸烤等7道工序精制而成，颜色有红、褐、棕、黄，品种分大中小型号。由五台山工艺美术厂生产，皆为精致美观的工艺品。其特点是经烫耐用，盛开水而不裂纹，虽跌地而不易破，吃热饭不烫手，不烧嘴，很适宜幼儿使用，尤为蒙藏牧民所钟爱。可随身携带，实用方便，经久耐用，畅销内蒙古、青海、等地，也为广大旅游者所欢迎，可作为永久珍藏的纪念品。
降龙木：俗称六道子。戏曲《降龙木》或《斩子》中穆桂英拿的那条棍子就是六道子。六道子是一种灌木，叶小无刺，常丛生于山阴。其杆无心有结，每结自成纹路。纹路竖行，均为六道。灰皮去后，木面光滑，呈白色微黄。六道子生长缓慢，木质坚韧，木面光滑细密，且不易折。强力折之，斜茬似刀，锋利如刃。它是家家喜用之物，用以作叉齿、耙齿，具有铁制叉耙难有的优点。用以作拐杖和鞭杆握之不冷不热，提之不轻不重，坚韧如铁，弹力如藤，为放牧者和老年人所喜爱。
门票价格
淡季门票价格：140元/人（11月1日到3月31日为淡季）
旺季门票价格：168元/人（4月1日到10月31日为旺季）
优惠政策：学生、残疾人以及60周岁以上老人凭证半价优惠；儿童（身高1.2米以下）、现役军人、革命伤残军人、70周岁以上老年人（含70周岁）以及寺院僧尼（持戒牒证）凭证免票；记者、国家一级以上作家、摄影家、旅行社经理、导游以及团队司机凭证免票。
五台山环保车收费：50元/人，16人以上团体优惠价格40元/人。
殊像寺：免门票；大光明寺：免门票；罗寺：门票4元；集福寺： 门票4元；镇海寺：门票4元；园照寺：门票5元；碧山寺：门票6元；黛螺顶：门票8元；塔院寺：门票10元；显通寺：门票10元；菩萨顶：门票10元。
交通线路
航空
太原武宿机场是五台山地区航空路线的中转站，有飞往北京、天津、上海、成都、桂林、南京、沈阳、西安等全国各主要大中城市的航班。从机场到太原市区迎泽大街158号民航销售处有大巴车往返，票价10元；另外201、901路公交车也穿梭于太原市区和机场。在太原长途汽车客运东站常年有发往五台山的旅游大巴。
铁路
五台山火车站的班次发往北京、太原、大同等地，火车站与山内有汽车通行。除在五台山火车站外，也可以到太原站下车，再乘坐太原到五台山的车，大概两个小时，票价在38元左右。来往的车很多，交通方便。
公路
北京、石家庄、大同等地在旺季有旅游班车发往五台山，太原长途汽车东站、忻州长途汽车站常年有发往五台山的大巴。太原到忻州的高速，车程约1小时。
自驾
从太原出发：太原（机场、长风街、大东关、阳曲镇等入口）-原太高速-忻州下高速-定襄县-五台县城-茹村-清水河线-五台山南线进山口-台怀镇；
从北京出发：北京-京石高速-涿州-转京昆高速-曲阳下-阜平-五台山；
从上海出发：上海武宁路-沪宁高速-A5公路-沿江高速-江阴大桥-京沪高速-山东德州-衡水-石家庄-太原-经大运高速-忻州下高速-定襄县-五台县城-茹村-豆村线-五台山西线进山口-台怀镇；
从重庆出发：重庆-西安-运城-太原-原太高速-忻州下高速-定襄县-五台县城-茹村-清水河线-五台山南线进山口-台怀镇。
提示：五台山自驾必知的三个危险路段
鸿门岩
鸿门岩是大同、云冈石窟、恒山、悬空寺、应县木塔等景点通往五台山的极佳的、也是最近的必经之路，位于华北屋脊北台顶和东台顶之间，海拔在 2500米以上，经常有大风、暴雪、冰雹等出现，而且弯多路险，是通往台怀镇最陡峭的一段。五台山历次事故多发生于此。
长城岭
长城岭位于河北省阜平县与山西省五台县的交界附近，海拔在1200-1600米以上，该路段为两车道盘山公路，坡陡弯急，遇到雪天难以攀越，因此翻越长城岭务必确认好路况再进行穿越为佳。
祁甜甜
或许我就是那根孤独的火柴，
必须自己照亮自己，自己点燃自己。
——紫薇
洁白的雪花纷纷扬扬的飘落着，刺骨的寒风无情的从我身边刮过，我打了个寒颤，泪珠簌簌地从眼眶流下，孤独的我带着我落寞的心情徘徊在早已冰封的河边，耳朵不断的回荡者“你怎么搞得，这么简单的英语卷子考了60分，还想不想上了！”妈妈那严厉的话语，爸爸那铁青的脸盘在我心中久久挥之不去，那份沉重又勾起了我对往事的回忆……
我本是在一个离县城很远的学校就学，可是因为毕业生地安置问题，我被爸爸转到了这里，可谁知道这里同级的学生比我多学了两年英语，老师上课所讲的内容我根本听不懂，那堂课我哭了，哭得很惨，我想回家，回到原来的那所学校，可爸爸根本不同意，我只好硬着头皮捱到现在。
可是……。
成绩下来了，果然不出我所料，很低很低，该怎么办呢？我问雪花只顾乱舞，我问寒风，寒风却默不作答。
突然，我听到了一声鸟啼，顺着那清脆的声音我看到了一只小鸟在大雪中努力扑腾着翅膀，累了九站在树枝上歇一歇，可是孤独的它确凭着自己的努力，终向了目的地。
哦，我明白了，或许我也是一根孤独的火柴，必须自己照亮自己，自己点燃自己。
在这个寒冷的冬天，我只沿着一条通往春天的路走。
——紫薇
对于这个结果我选择了面对。俗话说“书上有路勤为径，”我相信滴水能够穿石，努力能够创造奇迹，于是我选择了奋斗这条路。在以后的日子里，我更加用心了。为了学好英语我制定了好多计划，并严格地执行着，丝毫不敢懈怠。
窗外的积雪渐渐薄了，河里的冰也开始融化了，刺骨的寒风终于放慢了脚步。
一次月考又过去了，今天是发卷子的日子，我等待着，终于一个熟悉的声音换起了我的名字“第一名，祁甜甜，100分！”可我并没有想象中的那么高兴，不知怎的，一串泪花又在我脸上跳起了舞蹈。
2、.描写春天：鸟语花香春暖花开春回大地春风拂面春雨如油春意盎然
3、描写夏天：烈日当空骄阳似火狂风暴雨赤日炎炎酷暑难耐枝繁叶茂
4、描写秋天：秋高气爽天高云淡金桂飘香秋菊傲骨果实累累秋风送爽
5、描写冬天：滴水成冰北风呼呼瑞雪纷飞冰天雪地天寒地冻寒风刺骨
6、描写花：万紫千红姹紫嫣红百花争艳花团锦簇花香袭人繁花似锦
7、描写草：绿草如茵一碧千里杂草丛生生机勃勃春草如丝奇花异草
8、描写树：古木参天枝繁叶茂根深蒂固苍翠挺拔郁郁葱葱高大挺秀
9、描写山：山高林密山峦起伏危峰兀立崇山峻岭悬崖峭壁层峦叠嶂
10、描写水：水平如镜微波粼粼波涛汹涌惊涛骇浪碧水蓝天海天一色
11、描写风光：山清水秀依山傍水水绕山环风光秀丽风景如画湖光山色
12、描写风雨：和风细雨狂风暴雨风雨交加电闪雷鸣雷霆万钧大雨滂沱、
13、描写日：旭日东升日上三竿艳阳高照烈日当头骄阳似火夕阳西下
14、描写月：月出东山月光皎洁皓月当空明月高悬月光如水月白风清
15、描写星：月明星稀满天星斗众星捧月群星灿烂群星璀璨繁星满天
16、描写早晨：旭日东升霞光万道雄鸡报晓日出东方晨雾迷漫晨光熹微
17、描写中午：光芒四射艳阳高照炊烟缭绕烈日当空、
18、描写傍晚：夕阳西下晚风习习落日余辉夕阳如丹彩霞满天霞光万丈
19、描写夜晚：华灯初上万家灯火灯火辉煌夜深人静万籁俱寂霓虹闪烁
20、描写雾：影影绰绰云雾迷蒙朦朦胧胧大雾迷漫雾气满天薄如轻纱
21、表示雪：瑞雪纷飞白雪皑皑冰天雪地漫天大雪大雪纷飞鹅毛大雪
22、表示称赞：赞不绝口赞叹不已名不虚传名副其实举世闻名独一无二
23、描写表情：炯炯有神目不转睛愁眉苦脸垂头丧气笑逐颜开目瞪口呆
24、描写外貌：亭亭玉立虎背熊腰眉清目秀面黄肌瘦如花似玉尖嘴猴腮
25、描写心情：兴高采烈心花怒放欢天喜地悲痛欲绝忧心忡忡心如刀绞
26、描写动作：左顾右盼蹑手蹑脚东张西望摩拳擦掌拳打脚踢手舞足蹈
27、赞颂品质：拾金不昧舍己为人坚强不屈大公无私见义勇为刚正不阿
28、坏品质：口蜜腹剑自私自利心怀鬼胎狼心狗肺口是心非狼狈为奸
29、表示说：头头是道滔滔不绝议论纷纷口若悬河谈天说地出口成章
30、表示看：走马观花瞻前顾后面面相觑察言观色东张西望左顾右盼
31、表示笑：哈哈大笑眉开眼笑笑逐颜开嬉皮笑脸捧腹大笑哄堂大笑
32、表示哭：痛哭流涕泪流满面泪流如注悲痛欲绝泪流洗面
33、表示想：左思右想不假思索胡思乱想冥思苦想绞尽脑汁深思熟虑
34、表示人物心理：忐忑不安心急如焚提心吊胆闷闷不乐心事重重暗暗窃喜
35、表示认真：废寝忘食聚精会神全神贯注一丝不苟精益求精专心致志
36、表示朋友多、情意深：同甘共苦形影不离深情厚意同生共死情同手足
37.表示绿色：万古长青千山一碧翠色欲流一碧千里郁郁葱葱
38、带有颜色：桃红柳绿万紫千红面红耳赤黑白分明青山绿水青红皂白
39、表示颜色多：五彩缤纷五光十色万紫千红绚丽多彩色彩斑斓五颜六色
40、表示场面热闹：车水马龙人山人海人声鼎沸摩肩擦踵热闹非凡
41、赞建筑物：金碧辉煌富丽堂皇红墙绿瓦雕梁画栋古色古香气势宏伟
42、赞工艺品：小巧玲珑惟妙惟肖栩栩如生巧夺天工别出心裁别具一格
43、含有数字：一目十行二龙戏珠三心二意四面八方五颜六色六神无主
七嘴八舌八仙过海九牛一毛十全十美百发百中千言万语万紫千红
44、含反义词：承前启后弄假成真舍近求远异口同声大惊小怪积少成多
45、含近义词：花言巧语千方百计左顾右盼欢天喜地胡思乱想明争暗斗
46、含人体器官：出人头地千钧一发扬眉吐气狼心狗肺虎背熊腰胸有成竹
47、含“手”：手舞足蹈情同手足妙手回春眼疾手快心灵手巧指手画脚
48、含夸张成分：怒发冲冠顶天立地排山倒海人山人海翻天覆地胆大包天
49、含比喻成分：铁证如山水平如镜骨瘦如柴守口如瓶胆小如鼠红叶似火
50、源自寓言故事：拔苗助长狐假虎威亡羊补牢坐井观天刻舟求剑叶公好龙
51、源自历史故事：程门立雪完璧归赵三顾茅庐渑池之会负荆请罪指鹿为马
52、源自神话故事：嫦娥奔月盘古开天女娲补天精卫填海哪吒闹海后羿射日
53、有关战争的：知己知彼百战百胜运筹帷幄神出鬼没兵贵神速围魏救赵
54、表示意志坚定、持之以恒的：坚定不移坚忍不拔自强不息
聚沙成塔集腋成裘持之以恒知难而进有始有终
55、含有虎字：虎头蛇尾虎背熊腰虎口脱险虎视眈眈调虎离山放虎归山
56、带有“龙”字：生龙活虎龙争虎斗龙飞凤舞画龙点睛车水马龙叶公好龙
57、含有马字：马不停蹄马到成功指鹿为马一马当先走马观花心猿意马.
58、含有牛字：小试牛刀九牛一毛牛鬼蛇神牛角挂书对牛弹琴九牛二虎之力
59、含有鸡字：鸡飞狗跳闻鸡起舞鹤立鸡群鸡犬不宁鸡飞蛋打鸡毛蒜皮
60、含动物名称：羊肠小道鼠目寸光狗急跳墙如鱼得水狐假虎威惊弓之鸟
61、ABB式：冷冰冰白茫茫绿油油沉甸甸毛茸茸亮晶晶黑乎乎红艳艳
62、.AABB式：世世代代日日夜夜原原本本堂堂正正干干净净口口声声
63.ABCC式：书声琅琅议论纷纷得意洋洋千里迢迢风尘仆仆文质彬彬
64.AABC式：亭亭玉立夸夸其谈井井有条历历在目恋恋不舍津津有味
65.ABAC式：自言自语无穷无尽一心一意不慌不忙半信半疑人山人海
66、关于团结合作的：齐心协力众志成城万众一心同心同德
67、关于取长补短的：人外有人天外有天博采众长多多益善
68、关于错误思想方法的：贪小失大舍本逐末轻重倒置小题大做
69、有关读书、治学的：博览群书孜孜不倦勤学好问学而不厌专心致志聚精会神
70、含“然”字：跃然纸上浑然一体安然无恙哑然失笑肃然起敬油然而生
歇后语
一、《三国演义》歇后语
1、周瑜打黄盖—一个愿打，一个愿挨。2、韩信点兵——多多益善
3、张飞穿针——粗中有细4、孔明借东风——巧用天时
5、刘关张桃园三结义——生死之交6、诸葛亮当军师——办法多
7、草船借箭——满载而归8、诸葛亮用兵——神出鬼没
9、三个臭皮匠——顶个诸葛亮10、关羽失荆州——骄兵必败
11、关公赴会——单刀直入12、徐庶进曹营——一言不发13、张飞吃豆芽——小莱一碟
二、《水浒传》歇后语
1、梁山伯的军师——无（吴）用2、李逵卖煤炭——黑对黑；黑上加黑
3、梁山兄弟——不打不成交4、老虎扑食——三股劲
三、《西游记》歇后语
1、孙悟空大闹天空——慌了神2、孙猴子的脸——说变就变
3、猪八戒照镜子——里外不是人4、猪八戒戴花——自美
5、白骨精给唐僧送饭——假慈悲6、八仙过海——各显神通。7、唐僧看书——一本正经
四、《红楼梦》歇后语
1、贾宝玉出家—看破红尘2、贾宝玉爱林妹妹—好梦难圆
3、正月初一—元春4、爆竹除旧—迎春5、花香扑鼻—袭人
五、其它：
1、王羲之练字—入木三分2、水滴石穿—非一日之功3、砌墙的石头—后来居上
4、秀才遇到兵—有理说不清。5、茶壶里煮饺子—有货倒不出。6、打开天窗——说亮话。7、捡了芝麻丢了西瓜—因小失大。8、瞎子点灯—白费蜡。9、哑巴吃黄连—有口说不出。10、龙王爷跳海—回老家。11、浪子回头—金不换。。12、井水不犯河水—互不相干。13、萝卜青菜—各有所爱。14、千里送鹅毛—礼轻情意重。15、聋子的耳朵——摆设。
16、包公断案——铁面无私17、姜太公钓鱼—愿者上钩。18、热锅上的蚂蚁—团团转。19人到屋檐下—不得不低头。20、十五个吊桶打水—七上八下21、外甥打灯笼—照旧（舅）22、芝麻开花—节节高23、丈二的和尚—摸不着头脑24、孔夫子搬家—净是输（书）
25、小葱拌豆腐—一清（青）二26、白四月的冰河—开动（冻）了
27、上鞋不用锥子—真（针）好28、早开的红梅——一枝独秀
29、四月的冰河——开动（冻）了30、隔着门缝吹喇叭——名（鸣）声在外
六、十二生肖歇后语
1、鼠进书箱—咬文嚼字2、老鼠过街—人人喊打。3、黄鼠狼给鸡拜年--没安好心。
4、牛角上抹油——又尖又滑5、虎口拔牙——胆子大6、兔的尾巴——长不了
7、鸡蛋碰石头——自不量力8、偷鸡不成——蚀把米。9、狗拿耗子——多管闲事。
位于群岛中央的是阿特卡岛,它的东侧是原岛上居民的集居地,它西边的近邻阿达克岛以西是美军基地｡笔者在短暂的夏季里,访问了这座被雾笼罩着的火山群岛｡
一､岛上的主人
虽然是盛夏,但岛上白天的气温只有十二三度,必须生火炉｡这里雾很大,雾一散去,蔚蓝的天空一望无际｡岛上主人的脸形很象亚洲人,讲英语和当地方言,名字多为XX托夫､XX罗夫等俄罗斯式｡村子里的人们喜欢盛装打扮,到俄罗斯正教会去礼拜,祝贺时喜欢吃俄罗斯菜｡这些受人尊重的美国国民的祖先们和爱斯基摩人一样,在冰河时代渡过白令大桥,从亚洲大陆来到这里,以海狮和海豹为主食,生存下来｡
1741年,接受俄国皇帝命令的探险家比塔斯・白令发现了阿留申群岛｡作为俄国领地时,全岛共住有一万六千人｡当时,以丰富的海龙､海狗为目标接连不断涌入岛上来的俄国皮毛商,强迫当地居民为其捕猎海兽,双方纷争不绝,都有很大牺牲｡1867年,阿留申群岛连同阿拉斯加一起,被俄国卖给了美国｡不知什么原因,这时岛上的居民减少了八分之七,只剩下二千人｡第二次世界大战开始,对日本军队进攻慌了手脚的美军,强行把全部居民都疏散到美国本土｡54岁老人斯帕伊克・萨奥奇尼讲述了当时的情况:“美国海军突然来到村里,强迫身上只穿着一套衣服的全部居民乘船离开岛子｡为了不留给日军利用,放火烧掉了无人住的房屋,环山的静静峡湾被火光映得通红｡疏散地是阿拉斯加东南锡特卡市附近的罐头厂遗址,饭菜很差,患病者甚多｡”
现在,岛上的年轻人大批流入美国本土和不讲当地方言等现象非常引人注目,10个部落总共住有3 500名当地居民｡而西面各个岛上的美国驻军及有关人员近六千人,超过当地居民,大有取代岛上主人之势｡
二､情报基地
一个乌云低垂的日子,我们乘坐的飞机在歇密亚岛着陆了｡这座东西6.4公里､南北2.9公里的小岛,位于阿图岛的东侧｡飞机跑道贯通岛的南侧,岛的两端耸立着两座高100米的雷达站｡旁边设有卫星通讯用的抛物面天线,整个岛上到处点缀着雷达站的白色圆顶屋｡歇密亚岛上有卫星地面通讯基地､对俄导弹实验追踪站､电子情报搜集设施､与美国核潜艇进行通讯联络的基地等｡
只有汽水自动出售机的小小候机室,由于美军官兵进进出出,显得混乱不堪｡据说,岛上常驻官兵约700人｡我在机场试探着向士兵问道:“据报道,歇密亚岛的雷达掌握朝鲜飞机的全部行动｡对此,您有什么看法?”“大概是正确的吧｡”士兵回答说｡
在歇密亚岛东约650公里的阿达克岛上,常驻美军约五千人,是阿留申群岛拥有人口最多的一个岛｡沿着机场排满了兵营,停机坪上停着一大排P3反潜巡逻机｡带着军犬的执勤土兵,连每个人手里拿的东西都得一一进行检查｡基地北侧那没有窗户的青灰色建筑物,是岛的心脏――潜艇中心｡当向导的士兵把手放在耳朵上做了个说悄悄话的样子后,又把手放在嘴边做了个“秘密“暗号｡据说,这个基地的任务是监视前苏联的潜艇｡同歇密亚岛一样,因为是美苏情报战的最前沿,岛上充满了紧张气氛｡
三､动物王国
阿特卡岛的垃圾场上有成群的白头鹫,头和尾雪白,展开双翅足有二米多长,是美国的国鸟｡据说,这种珍鸟在美国本土已濒临灭绝｡我非常想拍摄几张珍贵的照片,特地准备了一个800毫米的超望远镜头｡令人高兴的是一下子遇到十五六只,相距很近,几乎伸手可及｡真不愧是国鸟,相貌堂堂,看见人根本不想逃跑,眼睛滴溜溜地瞪视着,啄食人们扔掉的鲑鱼头｡小鹫的头是茶色的,据说要变成名副其实的白头鹫需要4年时间｡附近陡峭山崖凹洞处有鹫巢,两只雏鸟在游玩｡我刚想接近一点,母鸟便立刻站到前面保护雏鸟｡在阿留申群岛的任何一个岛上都能见到这种白头鹫｡
岛上最受宠的是海龙｡据当地传说,古时候有两兄弟在海里游泳,游着游着就变成了海龙｡所以,人们从来不吃海龙肉｡海龙体重30公斤左右,每日能吃掉十公斤的贝类和鱼,经常在海岸附近的海带中不停地仰游,很讨人喜欢｡现在,从阿留申群岛到阿拉斯加海岸共生存着12万多头｡
关于捕猎海狗的问题成了当地人们争论的焦点｡按国际海狗条约规定,只有当地人能捕猎海狗｡现每年用棒子捕杀约2.2万千头雄海狗,美国政府用50万美元收购皮毛,由国标海狗条约的加盟国日本､美国､俄罗斯､加拿大四国共分｡1983年,美国爱护动物团体要求中止捕猎海狗,上诉法庭进行裁决｡他们主张:“这种残酷捕杀的做法,是对正在减少的海狗的主要威胁,在经济上也毫无意义｡”当地人申述理由:“白种人不也是吃牛肉穿革履吗?这完全是不了解当地居民的文化和历史的发言｡”现仍在继续捕猎｡
阿留申群岛被称为北美､亚洲两大陆的动物乐园,是长途旅行的候鸟的寄港地｡1913年,由于当时的美国总统塔夫脱的努力,几乎使所有的岛都变成了野生动物护保区｡交通不便和具有讽刺意义的军事基地化,外界人很难涉足此地,这反倒使群岛成了动物们的乐园｡
四､丰富的海洋资源
塔奇哈巴是阿留申群岛的最大集镇,是日本北洋渔业的基地｡街道上共有四台出租汽车,有饭店和自动售货商店｡酒吧里全是戴着棒球帽､穿着长筒靴的渔民们｡《阿留申鹰报》是群岛上发行的主要报纸,在距美国本土阿拉斯加很近的乌纳拉斯卡岛上印刷,每周一期,有时甚至每月出一期｡读者几乎都是塔奇哈巴的渔民们｡
1、困难不仅可以磨炼我们的意志，还可以锻炼我们的身体。 ——谢觉哉
2、由于勇敢的坚韧，无可避免的祸患将会被征服。 ——欧洲
3、以不息为体，以日新为道。 ——唐·刘禹锡
4、事业常成于坚韧，而毁于争躁。 ——伊朗
5、学业才识，不日进，则日退。 ——左宗棠
6、顽强能引导人们走向幸福。 ——土耳其
7、为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。——刘昼
8、无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。 ——恰普曼
9、天下无难事，只怕有心人。 天下无易事，只怕粗心人。 ——袁牧
10、工夫和坚韧使桑叶变成绸缎。 ——英国
11、洞穴是井的基础，不断挖掘就能成万丈深井。最吃亏的地方是挑三歇五，没有坚持。 ——董必武
12、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。 ——康德
13、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。 ——郭沫若
14、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。 ——米南德
15、哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。 ——高尔基
16、天行健，君子以自强不息。 ——周易
17、若要修成九转，先须炼己持心。 ——张伯端
18、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 ——罗索
19、凡人便是生知之资，也须下困学勉行的工夫方得。 ——朱熹
20、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。 ——但丁
21、眼前多少难甘事，自古男儿多自强。 ——唐·李咸用
22、“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。 ——鲁迅
23、坚毅可以战胜强力。 ——非洲
24、天下无难事，唯坚忍二字，为成功之要诀。() ——黄兴
25、绳可锯木断，水可滴石穿。苦干加巧干，坚持持久战。 ——郭沫若
26、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 ——马在思
27、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。 ——王守仁
28、意志是自由自在的，人实现了他的意志，也等于实现了他自己，而这种自我实现对个人来说是一种最大的满足。 ——弗洛姆
29、滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚忍不拔、锲而不舍。——拉蒂默
30、生活是一场艰苦的斗争，永远不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦挣来的，就可能在一刹那间前功尽弃。——罗曼 罗兰
31、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。 ——雨果
32、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。 ——朱熹
33、男儿立身须自强。 ——唐·李颀
34、按照自己的意志去做，不要听那些闲言碎语，你就一定会成功。——纳斯雷丹霍查
35、天下之事在人为，决不可以一时之波澜遂自毁其壮志。 ——罗泽南
36、胜利属于坚韧不拔的人。 ——英国
37、坚韧是意志的最好助手。 ——欧洲
38、顽强这就是作家技能的秘密。 ——杰克·伦敦
39、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。 ——华特·贝基霍
40、失败是坚韧的最后考验。 ——俾斯麦
一是比喻美。
比喻是汉语运用最广泛、最普遍的一种修辞方法，也是一种形象化的表达方法，更是文学创作的重要手段。广义的比喻即打比方，它是借两个事物的相似点进行类比。考场作文中要想使对象表现得更形象真切，更好地表达出对事物的爱憎和褒贬，更好地描绘出事物的内在特点，就必须靠形象化的比喻手法。文章中如果用了好的比喻，分数一定也会高出一个等级。如高考作文《尝试》，一位考生是这样开篇的：“尝试是什么？尝试是乌云蔽日时直上云霄的那只最勇敢的鸟；尝试是大浪迭起的海面上勇往直前的一叶扁舟。对于勇敢者，尝试是一条崭新的生活之路；对于弱者，那迫不得已的尝试是一座高筑的墙。十八个春秋，风风雨雨。回顾往事，我无悔无憾；展望未来，我信心百倍。我勇敢地面对生活，因为生活教会了我勇于尝试。”作者开始连用四个比喻，化抽象为具体，化深奥为浅显，它一出现，就使人精神为之一振。
二是设问美。
设问是一种常用的修辞方法。设问是无疑而问，自问自答。它的作用是提醒注意，引导思考；突出某些内容，使文章有变化，起波澜。如《转折》一文是这样开篇的：“有人说：转折意味着机遇。有人说：转折预示着挑战。/有人说：转折可以使你远离失败。/有人说：转折也许会让你距离成功更加遥远。/究竟什么是转折？/我问那串永不停歇地滴落的水滴，小水滴欢快地告诉我：‘转折就是那样一滴可以穿透一块坚石的水。’/我问山边那一树红梅，它笑笑说：‘转折就是严寒冰冻下朵朵鲜花绽放的那一刻，转折就是那突然而至的满树灿烂。’/路边的小草，你又能告诉我，什么是转折？枯黄的小草抬起头：‘转择就是我们告别枯黄、重新吐翠的时刻，就是不久将至的春天。’”作者借形象包孕抽象，意蕴深刻，令人回味。
三是排比美。
排比本是一种修辞方式，可是，一旦将这一语言样式扩大使用，就会使自己的语言收到绝好的修辞效果。适当运用排比，不仅可以增强语言的气势，更集中的表达某种意思或感情，而且可以造成结构形式的整齐美，增强文章的艺术美。用以叙述，则清晰深刻；用以描写，则形象生动；用以抒情，则情深意厚；用以说理，特别能让读者感受到一种鞭辟入里、理直气壮的强烈气氛。排比可用于句子和段落之间。如作文《多解的一个问题》开头三段是这样写的：“幸福是什么？//曾认为幸福便是拥有金钱，但我看到当一些人使尽浑身解数拼命挣钱而腰缠万贯，却发现世间还有许多金钱买不到的东西时，我迷惘了。//曾认为幸福便是拥有美女，但我看到一些人历尽千辛万苦寻找国色天香，待跪在美女裙下却发现美女也有衰老的时候，我没有找到幸福的答案。//曾认为幸福便是拥有权势，但当我看到一些人疏通官路、官位显赫时，发现当官不为民做主被百姓戳脊梁骨，不如回家卖红薯，我明白我仍没有找到答案。”三个排比段整齐而不呆板，结构严谨而不落俗套，开篇就展现了作者积极向上的人生观。由如优秀作文《横看成岭侧成峰》，最后一段是这样结束的：“创新是石，擦出星星之火；创新是火，点燃希望之灯；创新是灯，照亮前行之路；创新是路，引导我们前行！相信，横看成岭侧成峰，只有创新才不同，只愿‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’。”作者语言文采飞扬，排比句式使语意连贯延伸，归纳了全篇，深化了主旨，更给人以赏心悦目之感。
四是引用美。
谚语，诗词名句和中外名人名言，历来具有表达精练、含义深刻、脍炙人口、深入人心等特点。引用得好，往往有助于表达的精练和生动。在考场作文中若能恰当借用，必能使文章神采飞扬，意蕴深刻。借用名句主要有两种情况：局部引用和全篇引用：如作文《世界因多彩而精彩》中间一排是这样引用的：“‘轻轻地我走了，正如我轻轻的来。’吟咏着徐志摩的佳句，我轻轻掀开文学神秘的面纱。李白‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的豪放，李商隐‘留得残荷听雨声的低沉，苏轼‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’的旷达，柳永‘杨柳岸晓风残月’的婉约，各有千秋。”一段之内五处引用诗词名句，既为文章增添了亮丽的色彩，也增强了论证的说服力和说理感染力，显示了作者文史知识的丰富和驾驭语言的功力。由如作文《问世间情为何物》，作者大胆引用台湾歌星姜育恒的《梅花三弄》主题曲的精美歌词，塑造了新形——四大美女形象，注入新内涵——各有其怨，对“情”字的理解丰富多彩，使文章既有时代气息，又有古典韵律之美。
五是反语美。
考场作文语言创新中的修辞美
安徽 鲍亚民
考场作文的语言是文章的肌肤，是阅卷者首先感知的对象。我们在写作时要想办法创新考场作文的语言，使之充满魅力和亮色。这里着重说说考场作文语言创新中的修辞美。
一是比喻美。
比喻是汉语运用最广泛、最普遍的一种修辞方法，也是一种形象化的表达方法，更是文学创作的重要手段。广义的比喻即打比方，它是借两个事物的相似点进行类比。考场作文中要想使对象表现得更形象真切，更好地表达出对事物的爱憎和褒贬，更好地描绘出事物的内在特点，就必须靠形象化的比喻手法。文章中如果用了好的比喻，分数一定也会高出一个等级。如高考作文《尝试》，一位考生是这样开篇的：“尝试是什么？尝试是乌云蔽日时直上云霄的那只最勇敢的鸟；尝试是大浪迭起的海面上勇往直前的一叶扁舟。对于勇敢者，尝试是一条崭新的生活之路；对于弱者，那迫不得已的尝试是一座高筑的墙。十八个春秋，风风雨雨。回顾往事，我无悔无憾；展望未来，我信心百倍。我勇敢地面对生活，因为生活教会了我勇于尝试。”作者开始连用四个比喻，化抽象为具体，化深奥为浅显，它一出现，就使人精神为之一振。
二是设问美。
设问是一种常用的修辞方法。设问是无疑而问，自问自答。它的作用是提醒注意，引导思考；突出某些内容，使文章有变化，起波澜。如《转折》一文是这样开篇的：“有人说：转折意味着机遇。有人说：转折预示着挑战。/有人说：转折可以使你远离失败。/有人说：转折也许会让你距离成功更加遥远。/究竟什么是转折？/我问那串永不停歇地滴落的水滴，小水滴欢快地告诉我：‘转折就是那样一滴可以穿透一块坚石的水。’/我问山边那一树红梅，它笑笑说：‘转折就是严寒冰冻下朵朵鲜花绽放的那一刻，转折就是那突然而至的满树灿烂。’/路边的小草，你又能告诉我，什么是转折？枯黄的小草抬起头：‘转择就是我们告别枯黄、重新吐翠的时刻，就是不久将至的春天。’”作者借形象包孕抽象，意蕴深刻，令人回味。
三是排比美。
排比本是一种修辞方式，可是，一旦将这一语言样式扩大使用，就会使自己的语言收到绝好的修辞效果。适当运用排比，不仅可以增强语言的气势，更集中的表达某种意思或感情，而且可以造成结构形式的整齐美，增强文章的艺术美。用以叙述，则清晰深刻；用以描写，则形象生动；用以抒情，则情深意厚；用以说理，特别能让读者感受到一种鞭辟入里、理直气壮的强烈气氛。排比可用于句子和段落之间。如作文《多解的一个问题》开头三段是这样写的：“幸福是什么？//曾认为幸福便是拥有金钱，但我看到当一些人使尽浑身解数拼命挣钱而腰缠万贯，却发现世间还有许多金钱买不到的东西时，我迷惘了。//曾认为幸福便是拥有美女，但我看到一些人历尽千辛万苦寻找国色天香，待跪在美女裙下却发现美女也有衰老的时候，我没有找到幸福的答案。//曾认为幸福便是拥有权势，但当我看到一些人疏通官路、官位显赫时，发现当官不为民做主被百姓戳脊梁骨，不如回家卖红薯，我明白我仍没有找到答案。”三个排比段整齐而不呆板，结构严谨而不落俗套，开篇就展现了作者积极向上的人生观。由如优秀作文《横看成岭侧成峰》，最后一段是这样结束的：“创新是石，擦出星星之火；创新是火，点燃希望之灯；创新是灯，照亮前行之路；创新是路，引导我们前行！相信，横看成岭侧成峰，只有创新才不同，只愿‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’。”作者语言文采飞扬，排比句式使语意连贯延伸，归纳了全篇，深化了主旨，更给人以赏心悦目之感。
四是引用美。
谚语，诗词名句和中外名人名言，历来具有表达精练、含义深刻、脍炙人口、深入人心等特点。引用得好，往往有助于表达的精练和生动。在考场作文中若能恰当借用，必能使文章神采飞扬，意蕴深刻。借用名句主要有两种情况：局部引用和全篇引用：如作文《世界因多彩而精彩》中间一排是这样引用的：“‘轻轻地我走了，正如我轻轻的来。’吟咏着徐志摩的佳句，我轻轻掀开文学神秘的面纱。李白‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’
