时间：2023-05-29 17:40:35
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇嵇康打铁，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
蒙城多雾，我来的时候正值雾季，人在雾里走，遮得连自己也看不见自己。
终于能看见石弓山南麓的那座墓了，一切都处于静穆的庄严状态。那天嵇康被司马氏的禁军押解而来，也是这样的气氛，很沉闷。但他们并没有将嵇康绑缚住，嵇康很潇洒地走在队伍的前头，像是禁军兵马的一个向导，把长长的一溜人领进了深山里。
嵇康从不追求名利，对于人家怎么去追名逐利一向抱着无所谓的态度。那是别人的事，人各有志嘛。但嵇康还是无意中得罪了一些人。当初，他家境贫寒，常和向秀在自家土院里的大柳树下打铁，为的是挣钱养家。魏太傅钟繇的儿子钟会，是当时著名的贵公子，他慕名来拜访嵇康。嵇康只管打铁，也没理会他。钟会在树影下站了一阵儿，尴尬地正要离去，嵇康问他：“你何所闻而来，又何所见而去呀？”钟会气呼呼地答道：“闻所闻而来，见所见而去。”从此他就和嵇康结下了深仇大恨。
其实嵇康并没有觉得也没有想过要开罪钟大公子，他就是这么个人，和任何人交往都不热络，平平淡淡的。钟会没有轻易动他，只是等到了一个政治高度敏感的时期，也就是司马昭之心，路人皆知的那个时期，及时地给想篡位的司马昭进了谗言：“嵇康是一条卧龙，是不能让他奋发而起的，天下所有的人都无所谓，唯独对嵇康不能不小心。”一介书生的作用被恶意地夸大了之后，是可以让心怀鬼胎的权势者在昏沉中彻夜难眠的。为了让自己睡个好觉，司马昭下令将嵇康杀掉。
我不禁暗自猜度，一个手无寸铁的文人面对死亡时，该是怎样的心境呢？文人非武士，很少有血溅三尺马革裹尸的壮烈之死。嵇康倒是显得挺从容的，也并不是视死如归大义凛然的样子，就是从容，很真实的从容。
嵇康在他的人生终点站稳了，那时已是黄昏。他看了一眼悲怆的落日，感觉距动刀的时辰还有一点儿空隙，便请求禁军头目给他一把琴，让他再弹一支曲子。司马昭还不错，没有割断他的喉咙，也没有剁掉他的手指。他还可以说话，可以弹琴。他弹着一曲《广陵散》，在清脆的鸟啼和飘逸的琴声中平静地等待着死亡降临。一个人这样走向死亡，他死得多么风流，多么富有诗意。他把自己的死亡变成了一个节日。
雪亮的刀，反射着最后的阳光，在琴声下颤动，嵇康弹琴的侧影，被如血的残阳勾勒得很美。在一个颠倒错乱的时空中，太多的非命，让命运深不可测。
浓雾渐渐散尽，我能看见自己了，也能更清楚地看见那座坟墓了。雾是被风吹散的，芳草中的蝴蝶也随风飘散在各地，这些极简单的生命给这一片与死亡相伴的沃土信手涂画出了些鲜亮的色彩。像是有谁在我的耳畔低语，我听到了一些模糊不清的声音，断断续续的，仿佛正从另一个遥远的空间里传来。
是那曲失传已久的《广陵散》么？
（选自《历史这堵墙》，有删改）
——题记
菊之雅淡
妖娆的焰火映照着你的脸庞，坚硬的钢铁打造出你的品质。嵇康，那个时代的英雄。拥有过人的才华却不愿出仕，宁愿做一个平凡的打铁匠。火舌吞吐，冰水浇灌，冷于热的双重考验终究是改变了铁的形态，却丝毫没有动摇你挥锤的手臂。你对世俗的不屑带来了畅快，但也带来了西西弗斯式的悲壮。你因为你如同的淡雅，遭受着游戏规则的排挤，只得是归尘土，化作落红。而“《广陵散》于今绝矣！”
世俗的秽气掩盖不了优雅的馨香，打铁者则名传千年不绝！
菊之悲殇
奔腾的江水怒号在你的面前，萧瑟的芦苇映衬出你的孤独。项羽，那个年代的霸王。明明可以东山再起却选择死于乌江。“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”江山改姓，美人自刎，战场上的四面楚歌虽然打败了你的楚军，却无法折断你直挺的剑鞘。你对生命的诠释带来了雄壮，但也带来了楚国之悲殇。你的死，轰动了中原，你认为投江而死死得有尊严，那才是你的英雄本色！生命枯萎，不复当年，但花瓣永世留香！
他人的期望遮掩不了特有的形态，一代霸王则孤独悲殇直立！
菊之孤傲
秋后的潮水淹没不了你的意志，暗夜的漆黑遮盖不了你的光芒。鲁迅，那个时候的巨星。具有精湛的医术却弃医从文，渴望唤醒沉睡的国民。以笔为矛，以纸作盾，动荡与黑暗虽然腐朽了人们的灵魂，却一点没有玷污你傲然挺立的花梗。你对主义文学的执着带来了当局的仇恨，但也赢得了身前生后名。你因为你如同凌霜的孤傲，忍受着庸人鄙夷的目光，也将世人麻木的根切除，于是被世代歌颂！
纷乱的战火焚烧不了不朽的孤傲，文学巨星则从此永垂于史！
自由是无目的性，就像这只大鹏鸟，它为什么要不远万里地飞向南海，不是度假也不是寻仇，所以别的小虫小鸟都嘲笑它。跟庄子处于同时代的屈原，他的诗也是上天入地、日月星辰的，可由于爱国主义和狭隘的民族主义，他的天地虽大，却如钻入牛角尖，强烈的目的性，会捆住自由的翅膀。
自由是要克服重力，要离开大地，就要克服地心的引力。大鹏鸟其翼若垂天之云，它飞行的力量激起三千里的波涛和直上九万里的风，而它的起因只是三个字，“怒而飞”，所以说，没有免费的午餐，也没有唾手可得的自由，自由要人的力量去争取。它不等于懒散和惰性。在比庄子早几百年的古希腊神话里，有这样的故事：日神阿波罗的儿子，借他父亲的太阳车去周天遨游，可由于他是凡人，无法驾驭喷着烈火的天马，结果一头栽向大地，车毁日亡。天性自由的古希腊人认识到，通向自由的道路也是一条危机四伏的道路。
庄子其后600年，他的学说终于被世人身体力行，并染上了鲜血。那是个人们一边抓着虱子，一边谈着形而上哲学的年代，那是个在葬礼上宾客一起学驴叫的年代。晋人嵇康，崇尚老庄，蔑视礼法，嵇康是又帅、又才大如海、又有真性情的奇男子，“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”。
嵇康是最早的实验噪音音乐家和行为艺术家，他经常在树下抡着大锤打铁；嵇康是最初的无政府主义者，他轻蔑像蜘蛛一样阴毒的司马昭，结果被杀。嵇康在刑场上，不喊口号，不作讲演，他弹了一曲《广陵散》，然后引颈就戮。千载之下，令人神往。
杀嵇康的理由之一是他破坏纲常，“坐以违反名教之大罪杀之”；在西方，黑暗的中世纪即将拉开大幕，人们以上帝的名义烧死无数异教分子，中国也渐渐进入了大一统时代，“存天理，灭人欲”。自由的人变成了体制外的人，边缘的人。但自由之光从来未曾泯灭。孔子说，己所不欲，勿施于人。耶稣说，你希望别人怎样对你，你就要怎样对待别人。
结论是，不能绕过“人”。无论是以上帝的，还是以天理的名义，绕过或者践踏了具体的人，都是愚昧和野蛮的。
过了1000年，欧洲开始文艺复兴，他们在古希腊、罗马的文化中寻求前行的路标。希腊人说：人是万物的尺度。人终于从上帝的阴影中被拉到了阳光下。而中国却少有像嵇康那样敢为自由而流血的人。老庄哲学成为了体制内失败者的心灵收容所，隐士们心不在焉地钓着鱼，等待着周文王的礼贤下士。但也偶有自由心灵的闪现，如北宋的柳永，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，坡，“小舟从此逝，江海寄余生”，明朝的思想家李贽，才子徐文长，明末清初的生活家李渔。进入18世纪，美国出现了一个梭罗，他隐居在瓦尔登湖，自己盖房子，自己种粮食，他像我们中国的陶渊明，但比后者更有终极关怀。他先知一样预言了现代文明所要面临的困境，比如人们将为了自己居住的房子劳其一生，人们将越来越远离体力劳动，疏远自然界。而中国的那只大鹏鸟，也飞到了1919年，它的两只翅膀分别是科学和民主。一代人，豪情万丈，一飞冲天。但它最终只是一只小小鸟，生活的压力和生命的尊严压着它超低空飞行了几十年，然后，吧唧，落到了一个人身上，这个人就是王小波。
王小波说，在我们这里，智慧被超越，变成了“暧昧不清”；被超越，变成了“思无邪”；有趣被超越之后，就会变成庄严滞重。
王小波不是阿波罗冲动的儿子，他有欧美的科学理性，又有中国大鹏鸟的轻盈不羁，他反对东方文明中的自我陶醉、借酒遮脸装神弄鬼，可他很多小说的原始素材都来自唐传奇，李靖、虬髯客、红拂、无双，那些明亮、丰满的人，在他笔下唐朝一样的有生机，有趣味。
他活在中国的体制外，但植根于本土，靠写小说为生；他的精神赤条条来去无牵挂，没有神圣宗教这个大靠山，没有国学、新儒家的遮阳伞，他让我们看到，一个人也可以只依赖艺术、理性、智慧和现世短暂的生命，来顶天立地地生活。可惜他的生命像自由一样的易碎。
远远的，一束白光穿透烟尘慢慢地靠近。你好像预感到了什么，惧怕地扭转头，可又禁不住如饥似渴地要向她凝视。当你看到那凄楚的目光时，你隐秘的心幕一下子被揭开了。你怎么能骗得了自己的心？你的心不正在撕扯着诀别的绞痛？
“嵇康，我把琴带来了，你……你再为我弹奏一曲吧！”你颤抖地接过琴，当触到她冰凉的指尖时，一股悲凉的浪潮像水波一样传遍了你的全身。十五年前，就是这样的一双手，使你不顾一切地爱上她，哪怕要面对她身后那么沉重严肃的家族。
她是曹操的嫡亲孙女，是你向往而不敢窥探的英雄时代的遗留物。她有着她祖父桀骜潇洒的风骨，有着令人震撼的凄美面容。她清风般游走在琴弦上的手指，使你无法抗拒地想要冲破内心的封阻而将它们紧紧握住……于是，她就成了你的妻子，成了你与那英雄时代的唯一缥缈的联系。你渴望能这样凝视着她的脸，似乎想从中看到那几十年前的风云变幻、刀光剑影、英雄豪气和侠骨柔情。你确定看到了，可这也加剧了你作为后英雄时代人物的悲哀。于是，你选择了逃避。
你收拾好行李踏出门槛时，不敢回头正视她和孩子的眼神——那种如出一辙的庄严。
“你……要到哪里去？”
“洛阳城外。”
“干什么去？”
“打铁！”
“……什么时候回来？”
你听到了她略带哽咽的问话，坚定的心似乎有了一些动摇，可还是拎起行李，头也不回地走了。你并不了解这个有着辉煌过去，有着高贵家族血统的女子。她与你有着同样的向往，生在那样的家族恰恰是她最大的不幸，她无法逃避地必须带着英雄时代鲜明而沉重的印记。
②“才”是极其稀缺宝贵的，用才就像跳高，正常时可以上下翻飞，摘金拿银，失衡时则会摔得很重。所以，有才一定要珍惜，要用好。否则，有才不用是暴殄天物，用才来做坏事就会增加破坏力。而现实生活中，有才的人一般都是有个性的，或桀骜不驯，或恃才傲物……这其实就是任性的意思。
③古往今来，那些吃亏的才子，追根究底，多多少少都与任性有关。西晋才子嵇康，广闻博识，多才多艺，却豪放不羁，目中无人，当朝大臣钟会慕名前来拜访，他爱答不理，连起身招呼都不打，只顾自己打铁，这就得罪了钟会，为其诬陷，最后被司马昭处死。编剧于正的任性，不仅使他付出巨额经济赔偿，而且多年英名в谝坏，今后在编剧圈里很难再混下去了，正所谓“一着不慎，满盘皆输”。同样是才子、编剧的宁财神，则因为随心所欲，不计后果，被警方拘留十五天，虽还算不上身败名裂，但名声受损，事业受挫是肯定免不了的。
④所以，任性使气、自命不凡、不听劝告、一意孤行，早晚会有吃亏的一天。而且，“木秀于林，风必摧之”，本来就容易才高见嫉，有很多人对才子羡慕嫉妒恨，你再不检点，被人拿了把柄，才子，扔砖头、看热闹的人会更多。
⑤但，倘若才用得法，用以正途，则会起到巨大作用。被世人称为“力学之父”的牛顿，20多岁就创立了微积分，提出了万有引力定律，但他并没有自命不凡，也没有把功劳全归于自己，因此更受世人的尊重。孙叔敖面对吊问者，没有怪罪，反而谦虚待见，终获得宝贵的意见。
⑥人才难得，得人才者得天下，全社会都要爱才、敬才、用才；才子则要自爱、自重、自律，低调做人，谨慎行事，万万不能任性妄为。毕竟，人才的价值就在于善用自己过人的才华成就一番事业。
（选自《天津日报》，有删改）
【阅读练习】
1.文章开头从“少年得志的编剧于正”说起，有何用意？
2.下列事实论据能证明本文中心论点的一项是（ ）。
A.恃才放旷的杨修，成为刀下亡魂。
B.豪放不羁的李白，成为了一代“诗仙”。
C.平凡庸俗的刘禅，成为亡国之君。
D.高调的奥本海默，成为“原子弹之父”。
3.阅读文章，回答下列问题。
（1）第②段的画线句运用了什么论证方法？有何作用？
语言是文章的第一要素，活泼、生动、富有文采的语言能给人以美的享受，令文章焕发出异彩。高考作文评分标准对语言提出了这样的要求：基础等级——语言流畅；发展等级——有文采（具体表现在用词贴切、句式灵活、善于运用修辞手法、文句有表现力）。作文语言要想出彩，写作时可以采用以下几种方法。
技法一，灵活运用词语，尤其是动词。古人作诗讲求炼字，力求一字传神，如“红杏枝头春意闹”，一个“闹”字不仅让人想到杏花开得热烈，还让人联想到花丛中蜂蝶飞舞的景象，把盎然的春景表现得淋漓尽致。写文章也要注意恰当地运用动词，把人、物写活。如鲁迅先生的小说《药》中对康大叔的描写，“黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓； 一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了”，连用几个动词，一个凶残、贪婪的刽子手形象便呈现在我们的眼前。
技法二，句式上注意整散结合。整句是指结构相似，形式整齐的句子，如对偶句、排比句，运用整句可以使文章节奏和谐，气势贯通。散句是指结构不同，形式错落的句子，运用散句可以使语句灵活自然，富有变化。作文中交错使用整句和散句，可以使语言变化多姿，挥洒自如，节奏鲜明，能产生一种特殊的美。如学生习作《风景这边独好》的开头“有一种风景叫安宁闲适。如一湾清泉，汩汩而出，水光旖旎。那是王维在青青竹林间一声声古琴的高雅；那是嵇康在山野草庐中一下下打铁的铿然；那是陶翁于东篱悠然采菊的安适；那是陆羽静静地泡上那杯香茗的沉稳。他们用生活告诉我们‘非淡泊无以明志，非宁静无以致远’。那份恬然、那份对名利的不屑，让我们铭记于心，不会忘怀，于是知道时间不会使记忆风化，风景这边独好”，交错运用整句和散句，语言生动活泼，读起来琅琅上口。
技法三，综合运用多种修辞手法，尤其是比喻、排比、拟人修辞。运用比喻可以化平淡为生动，化抽象为具体；运用排比，抒情淋漓尽致，说理透彻，增强气势；运用拟人，赋予物以人的情感，富有感彩，便于表现人物的心情。
技法四，有意识地写富有哲理性的语句。哲理性的语句可以提升文章的品位，为文章增添亮点。许多哲理散文大多是先记叙事件，后揭示蕴涵的深刻哲理，如哲理散文《人生如茶》，先写用温水沏茶和用沸水沏茶的不同味道，然后揭示人生哲理：“人生就犹如一片茶叶，只有在艰难险阻中沉浮，在痛苦辛酸中磨砺，才能真真实实地体味到生活的原味与魅力。在那一次次的沉浮与磨砺中，生命便变得光彩照人芳香四溢”。同学们平时要抓住灵感，写些关于人生、追求、处世方面的哲理句，并灵活运用到考场作文中去，如一个学生写过这样几句凡人睿语：“假如命运折断了希望的风帆，请不要绝望，岸还在；假如狂风凋零了美丽的花瓣，请不要沉沦，春还在；假如生活迷蒙了我们的双眼，请不要难过，因为阳光还在，道路还在，我们还在”，在一次考试时就把它作为作文的开头，贴切自然，为文章增色不少。
技法五，恰当地引用诗文语句、名言警句，为文章增辉。古典诗词是中华文化的瑰宝，恰当引用，会为文章增添文化底蕴；名言警句含义深远，恰当引用会使文章内容丰富、深刻。如文章《诗意地生活》开头写道：“如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。或许应该如陶潜‘开荒南野际，守拙归园田’‘采菊东篱下，悠然见南山’般的悠然自得。诗意地生活，或许应该如李白‘仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人’般的飘逸洒脱。诗意地生活，抑或应如易安居士‘知否？知否？应是绿肥红瘦’般的温婉简约。”引用名言和诗句写出了有些人对“诗意地生活”的认识，使文章典雅，充满文化气息。
技法六，追求语言的幽默。辞藻华丽是一种语言风格，幽默也是一种语言风格，而且是一种很难达到的境界，语言幽默可以使文章生动活泼，更容易吸引读者。如学生习作作文《三个和尚新传之一——变，变，变》，考生写道：“话说三个和尚三身傲骨，谁也不愿再下山挑水，庙也破啦，扁担也腐啦，破坛子破摔啦，于是三个人就背对着背，一个和尚一本经地念”“一根直溜溜的水管就从山脚下的泉边一直伸到破庙里，这下可好了，什么扁担，什么水桶，一边凉快去吧，咱三个使用的可是高级的自来水，自来，自来，它自己就乖乖地来了”，语言幽默生动，既令人捧腹，又引人深思。
技法七，从散文和语言表达题中积累语言材料。语言的出彩不是一蹴而就的，平时要注意多阅读抒情散文、哲理散文，摘抄自己喜欢的段落。如冰心在散文《谈生命》中写道：“不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每粒种子都能成树，不生长的便成了空壳。”林清玄在散文《生命的化妆》中写道：“三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”这些语言平实，充满哲理，可以积累下来，运用到写作中去。还要注意从语言表达题中积累语言材料，语文试题中的一些仿写题、衔接题都是很好的语言材料，可以积累下来。
只要采用几种方法对语言多加修饰，长期不懈地坚持下去，相信你也会写出光彩照人的文章，赢得发展等级的高分。
(责编 张晶晶)