时间：2022-07-24 17:57:16
中秋节到了！月亮圆圆的！家家的灯光都很亮，周围的环境非常的暗，但到处都有人．欢笑声早已打破了寂寞的环境！
中秋节是农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节．中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”
在这古老传统的影响下我国一直有这样的习俗每到中秋家家户户都吃团圆饭，让许多亲朋好友在于今日又聚集在了一起，这是一件多么令人激动的事情．这让许多在外地的人们又回到了温暖的家，享受到了家的温馨自古至今有多少客居他乡的游子常年在外这使得人们常用月圆月缺来形容人们的”悲欢离合”这又让多少人痛心！唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，这都是千古绝唱！许多游子不都是用月来表达对家乡的深深的感情、对亲人的关怀与思念吗！我国各地至今遗存着许多“拜月坛”坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。现在不也是有大多数部分的人围坐在桌前”吃饼赏月”吗！
月饼也是团圆的象征．坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。可见当时的月饼已经是具有一定意义的”饼”和”月”了．
中秋节的来历也有人说是当时老百姓们为元朝的暴虐统治把”杀靴子，灭元朝；八月十五家家齐动手”的纸条放进月饼里互相传递！到了八月十五元朝被老百姓们了．也许我们现在吃月饼是为了庆祝胜利的喜悦吧！也有人说中秋节是丰收的季节，是农民们体验享受丰收的喜悦与高兴吧！
中秋节是快乐的，是团圆的象征，是充满喜悦的象征，让我们共同欢过这个有”意义”的”中秋节！”吧
中秋节这是快乐的日子我要写一首诗：床前明月光，月饼没包装。举头望明月。低头闻饼香！
广东省湛江市徐闻县春蕾小学六年级：潘立
【关键词】古诗词；主题阅读；传统节日
中华民族上下五千年，祖先为我们留下了大量璀璨的古诗词杰作。这些古诗词浓缩了几千年的文明成果，是历代先人们智慧的结晶。对于处在记忆力发展黄金时期的小学生来说，大量地阅读、积累古诗词，是全面提高语文素养的基础，也是提高学生的感悟能力、审美情趣、文学素养的主要途径。因此，站在时代的讲台，小学语文教师应该义不容辞地担当起这项历史使命：有效引导小学生积累经典古诗词，让中华灿烂文化走进学生心灵，让他们在口诵心记、含英咀华中受到中华五千年优秀文化精华的熏陶，让学生在祖国灿烂的古诗词文化长河中游弋、翱翔，使中华传统文化得以光大。
古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟”、“腹有诗书气自华”，语文教师在平时的教学中不应只停留在教材上，而应该延伸到课外的名家名篇，让学生积累更多的古诗词，增加学生的知识储备。而如何让学生在有限的学习时g里，获得更丰富的古诗词文化的浸润与滋养呢？在探索、实践与反思中，我将古诗词阅读活动分为两个相辅相成的阶段：
一、主题阅读进课堂
在小学语文教材的编排中，编者有意识地把同一主题的诗词，放在同一单元中教学，以开阔学生的认知视角，起到触类旁通，举一反三的功效。这样的主题编排方式给了我们启发：古诗词的积累与学习可以采用“主题阅读”的方式，沟通学生课内、课外的横向学习，连点成线，拓宽学生古诗词阅读的空间。
（一）文本研读定主题
在浩淼的古诗词长河中，有许多诗歌都是诗人心路历程的写照，抒发诗人内心的思想感情：或感慨人生，或思念家长或讴歌大好河山……以人教版四年级上册第20课《古诗两首》为例，安排了两首古诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《送元二使安西》，细细咀嚼，便能深深体悟到朋友间依依惜别的感情。在研读文本之后，继而从主题出发，向同类题材的作品扩展，拓展阅读《赠汪伦》、《别董大》这两首表现送别之情的诗歌。学生在阅读同一主题下的古诗词时，多角度获取信息，并在同一主题的语境中，得到审美教育和情感熏陶。
当然，灿若繁星的古诗词，主题的归类也是不胜枚举的，有思乡诗、山水诗、边塞诗、爱国诗等题材。在教学中，如果能以点带面，拓展同一主题教学内容，必然会收到事半功倍的效果。这也需要教师能够以《新课标》为指导，创造性的理解和运用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于课堂实践。
（二）传统节日觅诗情
元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、春节等是中华民族的传统节日，各地都有浓郁的地方风俗来庆祝这些节日，这是我们中华民族历史文化长期积淀凝聚的过程，是代代中国人贡献给世界和未来的文化财富。然而现今，无论是成人还是学生，都对舶来的外国节日趋之若骛，他们知道西方的“情人节”，却很少能说出秦少游笔下美丽的“七夕节”；他们对于“什么是我国的传统节日”知之甚少，却能准确的说出西方“圣诞节”的时间。可以说这些现象的背后，显示出的是对传统文化的一种漠视。因此，我们探索在语文教学中将古诗词的学习与传统节日融合起来。以传统节日为契机，学习蕴涵着丰富中华传统文化的古诗词；同时大力借助古诗的学习，来渗透中华优秀传统文化、了解民俗文化与民族精神。
传统节日前后，笔者注意引导学生收集相关的古诗词，并带领学生用各种方式来吟诵，让学生深刻领略民族文化的内涵。比如，元宵节前后，吟诵宋代欧阳修的《生查子 元夕》，让学生感受“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”的美好景象；于辛弃疾的《青玉案 元夕》中，感受“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的热闹场面；清明节前后，带领学生吟诵《清明》，在“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”中了解古人扫墓的习俗；七夕节，学生在“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”中了解七夕的传说；王维的《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”给我们展示了古人在重阳节登高和佩带茱萸的习俗；中秋节的“海上生明月，天涯共此时”让同学们深刻体会到张九龄对远方亲人的思念之情……
在欢度节日之际，我们亦可以开展丰富的节日主题活动。如端午节，我们可以引导学生了解端午习俗，参与包粽子、缝香袋等，并重点开展“走进屈原”活动，通过屈原故事知多少、屈原诗词朗诵等活动，重现屈原的故事：两千多年前，伟大诗人屈原为他的祖国流尽了最后一滴泪，纵身跳进波涛滚滚的汨罗江。同学们在故事中了解他那崇高忠贞的伟大人格，于屈原诗词中体味他那不同流合污的高贵品质。在这样入情入境的传统节日主题教学中，古诗词教学是否别有一番风味呢？
（三）春夏秋冬赏诗境
每一个季节都有许多著名诗人留下的经典之作，每一个节气都有每一个节气典型的物候，我们跟着经典诗词的韵律，带领学生开启了穿越四季之旅。
在万物复苏的春天，我们聆听、诵读着诗词给我们带来的一个个春天的故事：在“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”中欣赏柳树婀娜的身姿；于“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”中聆听春天的歌声；从“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”里，感受在田野上奔跑的快乐。
在热情奔放的夏天，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”让孩子们一睹西湖盛夏的风采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”让孩子们领略了夏雨的滂沱。
在高远辽阔的秋天，学生读杜牧的《山行》，品王维的《山居秋暝》，诵刘禹锡的《秋词》，吟李清照的《一剪梅》。学生陶醉在秋天的意境中，陶醉在动人的诗篇中。
在大雪纷飞的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，或者岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”都无需老师再做过多讲解。
二、多种方式促积累
（一）日常活动作保障
1.古语云“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，古诗词的积累绝非一朝一夕之事。推行每周两诗，是学生学习古诗词的好方法。我们的具体方法是：将教室黑板一角辟为诗词园地，每周一抄上两首新的诗词，让学生读、悟、吟、诵。
2.开展“课前一诵”活动。每节课上课前学生诵读古诗词一首（两遍），课任老师负责。
3.放学路队诵诗词。每天上午、下午放学时，各班学生在教学楼前排好队，边诵读古诗词边走出校门。
（二）趣味实践展收获
一、展现古诗词的音乐美
古诗词在古代一般来说是可以用来配乐吟唱的，其在音律、押韵及对仗方面均十分考究，读起来也是琅琅上口，在音乐美方面非常值得品味。有些诗词现在还可以唱出来，如苏轼的《水调歌头•明月几时有》、南唐后主李煜的《虞美人•春花秋月何时了》等，学到苏轼的这首词时完全可以让学生欣赏王菲所唱的歌曲《明月几时有》，这样可以给学生于非常形象的听觉上的感受，使学生能更好的体会诗词的音乐美。现在还在传唱的古诗词均可以如此以给学生以听觉上的冲击。
像其它现在已无法吟唱的古诗词，教师要着重在朗诵方面加大力度，使学生感受诗词所蕴含的丰富感情及其节奏的抑扬顿挫，在轻重音、停顿与韵脚方面也要多加注意。慢慢培养学生的朗诵技巧，提高其感受诗词音乐美的能力。
二、展现古诗词的画面美
北宋词人苏轼在《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》中评论唐代王维的作品中指出：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”回首我们中国文学历史的长河，称得上“诗中有画”的古诗词又何尝少？选入九年义务教育七~九年级语文教材的这类古诗词就有很多，像杜牧的《泊秦淮》、陆游的《游山西村》、马致远的《天净沙•秋思》等等。
一首诗词就是一幅色彩鲜明的图画，因此，在语文古诗词教学中，教师除了引导学生感知其中的音乐美外，还要引导学生体会古诗词的画面美。像马致远的《天净沙•秋思》中寥寥数笔就勾画出一幅悲情四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。前三句仅十八个个字，让九种不同的景物以“蒙太奇”的手法在我们面前依次呈现，一下子就把读者带入深秋时节：几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树，在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖，天空中点点寒鸦，声声哀鸣……写出了一片萧飒悲凉的秋景，造成一种凄清衰颓的氛围。接下来，眼前呈现一座小桥，潺潺的流水，还有依稀炊烟袅起的农家小院，幽静而甜蜜，安逸而闲致。在萧瑟的秋风中，在寂寞的古道上，饱尝乡愁的游子却骑着一匹延滞归期的瘦马，在沉沉的暮色中向着远方踽踽而行。在后两句里，我们可以看到，此时夕阳正西沉，撒下凄冷的斜晖，本是鸟禽回巢、羊牛回圈、人儿归家的团圆时刻，而游子却仍是“断肠人在天涯”，此时此刻、此情此景，漂泊他乡的游子面对如此萧瑟凄凉的景象，怎能不悲从中来，怎能不撕心裂肺，怎能不柔肠寸断！一颗漂泊羁旅的游子心在秋风中鲜血淋淋……
在农村大部分初中，无法恰当运用多媒体来展现这些优美的画面，就只有老师用于来勾勒出古诗词中的优美画面，及引导学生体味作者抓住景物特点、宏观勾勒、动静结合描绘出的独特美感，以展示其中所蕴含的画面美，提高学生的诗歌鉴赏及审美能力。
三、展现古诗词的思想美
《毛诗序》说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”古诗词可以说无一不是文人们的有感而发，一般来说诗词均蕴含着作者的思想，即使是写景的诗词也是如此，正如王国维在《人间词话》里说的“一切景语皆情语”。因而我们在进行古诗词教学时，定要善于引导学生，深入挖掘古诗词的思想美，提高其思想认识、道德修养、文化品位及审美情趣。
选入七~九年级语文教材里的古诗词均淋漓尽致地展现出了其中的思想美，如学习惠崇的《春江晚景》就得让学生对祖国的山山水水充满激情，使学生对祖国广袤、秀丽的山河加深认识，激发学生热爱祖国河山的深沉感情，学习诗人积极进取蓬勃向上的精神。杜甫的《春望》通过描写安史之乱中长安的荒凉景象，抒发了诗人忧国思家的感情，要使学生理解诗人渴望安宁、向往幸福的愿望；辛弃疾的《破阵子醉里挑灯看剑》就必须让学生理解作者渴望杀敌建功，报效国家的豪壮胆气、雄伟气魄，体味作者虽壮志未酬，仍心系祖国命运的拳拳之心；等等诸如此类。由于初中生知识储备仍不够，无法更好的体会，因而我们教师要积极的给予引导，并激起学生对真善美的向往对假恶丑的憎恶之情。
四、展现古诗词的意境美
我国著名古建筑、园林艺术家陈从周先生曾说过：“中国美学首重意境，同一意境可以不同形式之艺术手法出之。诗有诗境，词有词境，曲有曲境，音乐有音乐境，而造园之高明者，运文学绘画音乐诸境，各臻其妙。”王国维在《人间词话》里也道：“境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之境”、“词以境界为最上，有境界，自成高格，自有名句”，境界即意境。意境是古诗词的精髓，一首无意境的诗词一般来说是不可能流传千古的。古诗词的意境主要是通过意象组合营造出来的，所以，我们在引导学生探索古诗词意境时，要抓住诗词中的意象，而在理解诗词的意象时，一定要引导学生充分展开联想和想象，这样才能更好的使学生领悟到古诗词的意境美。
如我们在学习陶渊明的《饮酒》时，让学生联想到陶渊明数次出仕却又因不满于社会的动乱和官场的污浊而退隐的经历后，就更能领悟到诗人对田园生活的热爱，对官场的鄙弃，感受到诗人的高洁，因而更能领略“采菊东篱下，悠然见南山”所营造出来的怡然自得的优美意境；在学习王勃的《送杜少府之任蜀州》诗时，可选取与送别有关的画面，若能配以歌曲《送别战友》给学生增添视听方面的氛围。并在这种情境下提问：同学们有没有与亲人或朋友离别的经历呢?离别时你的心情如何?你对亲朋好友说了些什么?然后让其结合本诗用自己的语言来抒发感受；有些叙事的古诗词我们甚至可以请同学来表演其中的内容，来体会其中所蕴含的意境。
美育是一种全新的教学模式，它是在总结过去的教学经验的基础上产生的。它继承了传统语文教学的优点，符合初中生的年龄和心理发展的特征和要求。它是对新的形势下语文教师综合素质的考验，也向语文教师提出了更高的要求。我们只有不断学习新的教学理论，更新教学理念，发展自己多方面才华，才能在实施美育过程中做到得心应手。实践证明，只要我们在教学中认真研究美育，把它正确地运用到教学中，定会收到良好的效果。
参考文献
1、《美学原理》，上海人民出版社
一、课题的核心概念及其界定
1.古典诗词
古典诗词，是指汉语言所独有的一种有韵的最为含蓄凝练地表达思想感情的文体之一，是相对于新诗而言的。诗和词是我国文学作品中的两种体裁，也就是两种类型。由于词是从诗中派生出来的文学体裁，也有将诗词归为一类的。第一，它是一种表达思想感情的文体。第二，它是有韵的文体。第三，它是最含蓄凝练的。
2.整合
整合，就是对资源的获取、组合和利用。所谓整合就是指一个系统内各要素相互渗透，协调一致，构成一个整体的活动或过程，从而使系统各要素发挥最大效益，达到1+1>2的效果。
“古典诗词阅读与小学语文教学的整合研究”主要是利用小学语文教学，最大限度地发挥古典诗词的魅力、作用，将资源优势互相渗透、融合，协调一致，促进小学生语文素养人文涵养提高的实践和理论研究。
二、课题简介
1.课题研究的内容
（1）学习借鉴先进的教育教学理论和经验，结合学校实际情况，形成系列化的方案。
（2）分别设置实验班与对照班。具体研究：① 古典诗词阅读与小学语文教学整合的实施途径。 ② 古典诗词阅读与小学语文教学整合的一般模式（课程结构）。③ 古典诗词阅读与小学语文教学整合的活动开展与学生语文素养的培养。
2.课题研究的目标
（1）探索古典诗词阅读与小学语文教学整合的途径和方法。探索出适合实际情况的一些新思路，便于大面积推广，为古典诗词阅读教学的开展和发展提供理论指导，提供示范。
（2）提高小学语文诗词学习活动的质量，让学生在广阔的空间里学语文、用语文，以增强语文学习的兴趣，培养创新意识和创新能力，提高学生的语文素养。
（3）提高小学语文教师素质，使教师的理论水平、业务能力、职业技能都能上一个新的台阶。
三、课题研究的过程
1.课题研究准备阶段
（1）做好前期调查。在实施课题之前，课题组教师对学校全体学生古诗诵读基础进行了调查，发现学生对古诗及相关知识知之甚少，低年级学生限于背诵类似于《 鹅 》《 静夜思 》这样传诵极广的诗篇；高年级学生最多能背诵十来首，但对诗题、作者、所在朝代的认识就没有那么清晰与准确；大多数学生对诗题记忆模糊，对于诗人及所处朝代的认识一片空白。
（2）召开实验班级家长会，营造研究氛围。课题组教师在取得学生家长的支持后，又召开各实验班级学生动员会，精心准备一些资料供学生阅读和观看，激起学生的学习兴趣。
（3）认真草拟本课题的研究设计报告，组织课题组成员反复研讨定稿，为本课题的研究工作的顺利开展做好充分的准备。同时，在调查学情的基础上，组织课题组成员进行综合、分析、整理，并有针对性地制定了各小组的研究方案。方案确定后，制订课题计划，课题研究全面启动。
2.课题实施阶段
第一阶段：普遍层面上横向展开。
（1）把握古诗词诵读的活动开展。① 区别对待，分层次要求。首先，我们对《 语文课程标准 》规定的80篇诗目分年级要求，努力形成“人人诵读、遍地诗声”的良好风气。其次，本着“自愿参与”的原则，针对“学有余力”的学生，开展“每日一诗”活动，采取学生自学为主、教师辅导为辅的学习形式，力争把活动开展得既轰轰烈烈又扎扎实实。② 创设氛围。各班都要开设自己的“古诗文诵读”专栏，每周抄上一首新的诗词，让学生读、悟、吟、背；充分利用每天早读时间和中午预备铃前5分钟，开展集体诵读活动，巩固诵读成果；板报、橱窗经常刊登古诗词；“红领巾广播”开辟诗词欣赏栏目，广播播放诗词曲赋或诗词音乐，使学生耳濡目染、潜移默化地受到熏陶。学校每学期还开设“古诗词诵读日”，在这一天对各班级的诗词诵读活动进行总结表彰，激励先进。
（2）开展形式丰富、生动活泼的诵读活动。为提高学生的学习兴趣，提高学习效率，教师在诵读形式、方法、技巧、激励手段等方面勤于探索、大胆创新、勇于实践，并经常开展经验交流活动，收到了很好的成效。另外，学校和一些班级也采用夺红旗、争红花、奖贴纸、评明星、光荣榜等多种方法来调动学生学习的积极性。
（3）走近古代诗词文化。我们从以下三个方面对学生加以引导：一是讲述古代诗人的趣闻逸事，这些故事往往融文化性和趣味性为一体，为学生所喜闻乐见，学生易于从故事本身领略古代文人的精神风貌，靠直觉捕捉古代文化气息。二是撷取古诗中的名言名句，如“待到重阳日，还来就”“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”等让学生了解古代的风俗。三是从诗词本身出发，使学生逐步感悟到古诗有咏物、抒情、吊古、伤怀等思想内容，和我们生活息息相关。孔子曾说：“不学诗，无以言。”让学生知道，古诗词是我们生活的另一面镜子。
第二阶段：纵向深化，开展专题研究。
为了把研究细化和深入，研究的后半段，我们把课题定位为一项具体的研究，一个具体的课程，最后选定为“农历诗词课程”。
（1）为什么一定要选和农历有关的诗词？我们生活在空间与时间之中，但很少有人对空间与时间进行反省。从存在主义意义上讲，人是被抛入这个世界（空间）中的，生命是一个偶然，每个人本质上都是无家可归的，因为一切所谓的家园都是不稳定的。但是，人类必须努力地为自己寻找家园。我们的民族文化与历史，就是我们最后的家园，是谁也掠夺不走的。关键是我们怎么守住我们最后的家园。
首先我们追问自己：作为民族文化和历史的一部分，古典诗词与我们的生命有关吗？古典诗词能唤醒我们的灵魂吗？有人说过，我们的先人日出而作，日落而息，敏锐地感受着物候的变化。在春花、夏雨、秋风、冬雪中，先人们和大自然对话，为我们留下了一首首伟大的诗歌。中华民族何以伟大？我们应该用什么样的方式来学习，才能和千年前的诗人们一同呼吸？才能拥有一种古典的生活方式？
后来我们决定带着学生以农历时间为线索，从秋分开始，跨越四季春夏秋冬，直到下一个秋分结束。在这段旅程中，以二十四节气为线索，根据四季变化学习诗歌，同时结合国画、民间故事、汉字、书法、考古、对联、民俗感受着诗词的温暖和气息，触摸着诗词背后一颗颗伟大的灵魂。
（2）课程内容及操作。这一课程是一年漫长的穿越，在这一年中，我们将带着学生穿越二十四个节气，穿越四季。学习内容归纳起来，主要包括以下五类。
① 节气诗系列。在农历二十四节气当天，以节气特征为主题，带领学生了解节气，走进诗歌。
② 农历节日诗系列。春节、元宵、三月三、清明、端午、七夕、中秋、重阳、腊八、除夕等是我国传统的农历节日，各地都有浓郁的地方风俗来庆祝节日，都是中华民族几千年来传承的优秀文化。这些节日诵诗也是农历课程的一个重要内容。
③ 季节组诗系列。每一个季节都有许多诗人的咏物之作，每一个节气都有每一个节气典型的物候，为每一个季节安排一个季节诗之旅，为每一个节气选择其中一种花来进行吟诵。
④ 走进名人系列。诗歌总是与诗人紧密关联的，在一首首经典的诗词背后，究竟站着一位位怎样的诗人？而这些诗人的性格也如同四季一样各不相同。因此，在每个季节中，选择一位与之气质相同的诗人，走进他的诗词，走进他的灵魂。比如春天——走近陶渊明，“但使愿无违”；夏天——走近李白，“天生我材必有用”；秋天——走近杜甫，“竹石如山不敢安”；冬天——走近苏轼，“一蓑烟雨任平生”。
⑤ 实践活动系列。农历节气中有很多传统习俗，让学生跟随节日诵诗，进行一些实践活动，在亲身体会中感受与继承中华民族的传统文化，丰富农历课程，如春风竖蛋，清明踏青，端午包粽子，中秋赏月，重阳赏菊。
四、课题实施效果
通过一个实验周期的课题研究，我们取得了较为显著的实验效果。
1.学生层面
（1）培养了学生对古典诗词的浓厚兴趣。在第一阶段的“调查、整理、分析”阶段，我们从调查问卷中了解到：① 学生对诗歌的兴趣，远远超出了我们的预想。98%的学生不但喜欢读诗，而且经常摘抄并能记住一些精美的诗句；80%的学生都曾萌发过写作的欲望，并确实有过尝试的经历。② 95%的学生对诗词虽有兴趣，但认识肤浅，兴趣基本由冲动的情绪支配。学习中带有极大的盲目性、随意性。但随着课题研究的逐步深入，学生对古典诗词的兴趣越发浓厚。尤其在第二阶段的“激趣、阅读、赏析”的过程中，学生在大量的活动引导下，学习到了“欲罢不能”的境地，人文素养得以提升。
（2）增强了学生的文学底蕴和阅读、鉴赏能力。在大规模的“阅读、赏析”过程中，我们组织学生对大量的优秀诗作进行解剖、赏析。通过赏析、品悟，指导学生认识和了解诗歌的特点（音韵的和谐、节奏的鲜明、饱含丰富的想象和热烈的情感等），并通过对诗歌和小说、童话、故事等的比较，对诗歌进行了全方位的评析、感悟与学习。同时，我们还把研究与课堂教学接轨，并利用综合活动时间，大量阅读、品悟、积累诗歌语言。从而大大丰富了学生的知识面，开阔了学生的视野，学生的语言表达能力、阅读和鉴赏能力都得到了大幅度的提升。
（3）观察能力、想象能力、审美情趣等协调发展。我们发现，学生能用发展、变化的眼光看问题，能从不同的角度看问题，学生的观察能力、想象能力、审美情趣等都得到了协调发展。其间，我们通过多种渠道引领学生亲近自然、回归生活、感受真情，学生在真实的实践活动中，心智得以开启，心灵得以陶冶。
2.教师层面
（1）科研能力得到提高。课题研究是提升教师素质的重要载体。在课题研究过程中，我们始终把教师的理论学习和业务培训摆在重要位置，帮助实验教师加深了对新一轮课程改革的认识，帮助教师树立“大语文教学”观念。令人惊喜的是，教师的教育教学理念不但得到更新，而且逐渐将新理念内化为个人自觉的教学行为。先进的教育理念能真正被教师内化并转化为教师的教育行为，必须在教育教学的实践中才能得以实现，因为先进的教育理念根植于教育教学实践。通过课题研究的探索，我们得出结论：以课题研究为载体，是教师培训和引领教师专业成长的高效模式。在这个模式中，首先，最为关键的一点是有教师的参与过程，有教师教学行为的跟进，能有效弥补目前大规模教师培训中的种种不足。其次，教师在“研究”中学会了“研究”，掌握了课题研究的基本理论与基本方法，教研意识和科研能力都有明显提升。
（2）教师的校本教研意识显著增强。教育是集体智慧的劳动。课题组要求实验教师拧成一股绳，充分发挥同年级教师团队精神，集思广益，共同在研究中成长。实践—反思—总结—实践，这是教师成长的阶梯。课题组努力营造好研究氛围，充分发挥教师的科研主体性，对课题研究中遇到的问题集体研究解决。同时，在讨论会上引导教师积极反思。教师对研究中的问题、难题的思考，是教师成长的重要过程。
3.教学层面
（1）课题活动开展模式的构建。通过研究活动的开展，我们逐步摸索出了一条适合小学古典诗词阅读学习的课题活动开展模式。
（2）探索了不同形式的活动专题，主要构建了“农历诗词”课程。
五、课题的思考
通过课题的研究，我们认为古典诗词资源丰富，每所学校、每位教师都可以立足校本进行有效的教学，促进学生的全面发展。通过课题的研究，总结了专题活动形式，为小学阶段的古典诗词阅读提供可供借鉴的实践经验，具有一定的适应性和可行性。下一步的研究，我们要思考如何构建评价机制，以保证目标的“达成”，真正落实活动的有效性。
一、奖励激发兴趣
儿童心理是很重模仿的，一人读古诗文较难，大家一起读，则兴趣将会大大提高。为此，我们一年级组把课标后面附有的古诗背诵推荐篇目80首印成小册子，发给学生，人手一册。因为低年级的孩子接受能力有限，我们要求他们每个星期至少会背一首古诗，上不封顶。每天早读课的20分钟用来读古诗。先由老师带领孩子读，当然，如果有学生会读的，就请他做小老师，带领全班的孩子读。小老师可以获得一些物质奖励，比如一支笔，一个本子等等。大多数孩子看到别人做小老师领读时很神气，还可以获得奖励，自然心生羡慕，诵读古诗的欲望被点燃，学习古诗的兴趣自然而然变浓了，课间都可以见到他们读诗的身影呢。几个星期下来，孩子们已经养成了诵读古诗的习惯。早晨一到学校，他们就会拿出小册子大声地读起来。
二、参与感染兴趣
家长是孩子的榜样。刚开始有的孩子未进入状态，我们和家长进行了行之有效的沟通与交流，让家长了解经典的魅力所在，取得家长的支持，让家长也参与到活动中来。每一首古诗我们都要求孩子读给家长听，不会读的，可以请家长进行指导，经过一段时间的坚持不懈，家长的行为感染了孩子。到后来有些家长兴致很高，甚至和孩子一起读古诗文，还互相比赛呢。一家人兴致高昂，这也成了最好的亲子活动。
三、成就延伸兴趣
孩子天生都有一种炫耀的心理。当他知道一点东西的时候，他是恨不得让所有的人都知道他很了不起。当孩子会背一些古诗，他也是非常想显示自己很了不起的，所以教师要维持其成就感。记得班级里有一个孩子，他上课注意力很不集中，做事拖拖拉拉。但是有一天，当我询问学生谁知道关于“风”的诗歌时，他竟然会背李峤的《风》：“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”。我在全班同学面前表扬了他，并且请他做小老师带领所有的孩子读诗。他当时很开心，那天的课也听得格外认真。从那以后，每次读诗他都很投入，读得愈来愈好，学习成绩也有了很大提高呢。因此，教师如果赏识孩子，这样也会让他们得到一种成就感。
四、故事激励兴趣
如何让孩子保持浓厚的兴趣呢，针对低年级孩子的身理特点和年龄特点，故事可以很好地激发学生学习古诗的兴趣。在学习古诗文时，适时地引入某段背景故事或诗人轶事，很容易激发学生的学习兴趣。如在教学贾岛的《题李凝幽居》时，可以讲讲“推敲的由来”；如在学习张继的《枫桥夜泊》前，可以讲一讲张继赴京应试落举，心情郁闷而写下此诗的故事，并由于此诗张继的名气远远大于当时中举的举人；在学习王安石《泊船瓜洲》时，可以跟学生讲讲王安石反复修改“春风又绿江南岸”一句诗的故事，让学生明白“文章不厌百回改”的道理。当然在学完某首古诗后，让学生根据诗意展开想象，编成故事，也能很好地激发兴趣。
五、活动推动兴趣
人教版五年级上册第二单元第5课。
【教学目标】
1、以“读”为主线，通过读通读顺、读出节奏、读懂诗意、读出感情四个层次的朗读，引导学生由浅入深地走进文本，理解作者的思乡情。
2、以“思”为主导，引导学生品味诗句意蕴，体会作者情感。
3、以“思乡”为主题，引导学生感受张籍的思乡情，古人的思乡情，今人的思乡情。
【教学重点】
以“读”为主线，读出层次，读出效果。
【教学难点】
以“思”为主导。引导学生品味诗句背后蕴藏的作者的感情。
【教学过程】
第一部分：学习诗歌，体会张籍的思乡情
一、导入
（课前组织学生进行以思乡为主题的古诗背诵比赛）。
师：你们背诵的古诗让人感受到那浓浓的思乡情。今天，我们再来学习一首这样的诗：唐代诗人张籍写的《秋思》。（板书诗题。）
师：同学们，在学诗之前，老师先请大家看这样一句话。
（课件出示：真正会读书的人有两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的文字，另一只眼睛看到文字背后。――歌德）
师：你们想做会读书的人吗？
（通过学生对思乡古诗的背诵，唤起他们对这一主题的回忆，营造适合本课教学的氛围，为课堂教学做好情感铺垫。借助歌德的话，目的在于渗透学习古诗的方法：一是基本理解诗句意思：二是体味文字背后蕴含的情感。）
二、分层读诗，读通读懂
1．检查读诗，读准读通。
师：我们先来学习纸面上的文字。请同学们自由地把这首诗读两遍，要把字读准确，把诗句一读通顺。①指名读诗，集体评价。②齐读。
2．检查读诗，读出节奏。
师：大家能读得准确、通顺，真让人高兴。下面请大家再读一遍，要读出诗的节奏，注意诗里面字词间的停顿。
（课件呈现：《秋思》的节奏。）
师：请大家按照老师标出的节奏练习读诗。
(学生练习，师评价，再指名读，全班齐读。)
(朗读是学习古诗的重要方法，也是基本要求。但在朗读的时候要有梯度，读准确、读通顺、读出节奏是三个不同层次的要求。）
3.检查读诗，读懂大意。
师：读到这儿，哪个同学能告诉我，从诗题“秋思”中读懂了什么?(指名回答。)
(这个环节意在为全诗朗读定下基调，对学生渗透朗读方法的指导。)
4.以疑激趣，品读诗句。
师：你们看，诗题虽说写“思念”，但诗句里再也没有出现“思”字，作者把这个“思”字藏到哪儿了呢?现在请你们默读全诗，看哪些字词背后藏着作者的思念，把它们画下来，然后与同桌进行讨论、交流。
5.组织交流，品味诗情。①品读“见秋风”“意万重”。
师：谁来说说自己的发现?
师：秋风没有形状。难道真的能看到吗?那么站在秋风中的张籍到底看到了怎样的景象?
师：那飘零的落叶，枯黄的草，凋谢的百花，它们都回到了大地母亲的怀抱。这叫叶落归根。而张籍的根在哪里呢?在洛阳吗?
出示课件：张籍，唐代诗人，和州乌江人(今安徽省和县乌江镇人)。出身贫苦，常年过着四处奔波、漂泊异乡的生活。写这首诗时，他已离家将近十年，独自在洛阳生活。
(借助想象，引导学生进入诗人所处之境，引入作者简介，更深一步体会作者客居之苦、思乡之切。)
师：同学们，张籍的根在洛阳吗?在这些四处飘泊的日子里，张籍能见到父母慈爱的面容吗?他能得到妻子细心的照顾吗?他能听到儿女亲热的叫声吗?
师：他离家近十年，四处漂泊，就像秋风中飘落的树叶、枯黄的小草、凋谢的花朵。都说“秋风惹愁思，落叶断人肠”，毫无疑问，张籍想家了。但他能回家吗?想家却不能回，张籍怎么办?
生：写家书。
师：可是，离家近十年的张籍，他该有多少话要在家书中说啊!同学们，你若是张籍，你在家书中会对谁说?
(指名回答)
师：有这么多的话要对亲人们说，这就是――意万重。
师：张籍在写下“意万重”的时候，是怎样的心情?
(悲伤、忧愁、思念、痛苦、无奈……)
师：请你读第一、二句，读出张籍的悲伤、忧愁、思念、痛苦、无奈……
(诗歌教学应处于可解与不可解之间，重在引领学生入境入情地感受。这一环节，借助想象引导学生体会张籍身居他乡的万般愁苦，思乡时刻的万语千言。指导学生通过朗读表现出各自体会到的张籍的心情，或悲伤，或忧愁，或痛苦，或无奈……）
②品读“说不尽”“又开封”。
师：原来，无论是“见秋风”还是“意万重”，词语背后藏着的都是张籍的思乡情。张籍的思乡情还藏在哪儿呢?(指名回答。)
师：同学们，张籍为什么会担心“说不尽”呢?
师：“又开封”是在什么时候?同学们，我就是捎信的人，可我怎么也不明白，张籍为什么要这样做?谁能告诉我?
师：(以“行人”的口吻)张籍啊张籍，我就要走了。我也急着要回家呀!你为什么还叫我停下，要把信打开呢?
师：同学们，你们是否看到，张籍把信开封之后，他做了什么?
师：担心说不尽，所以又开封，这就是――
师：心中想，手中做，放不下，因思乡。这正是一
师：千言万语说不尽，字字句句都是情。这正是―一
(借助想象，让学生体会张籍所说所做，读懂张籍一言一行一举一动间蕴含的思乡情。)
第二部分：体会古人的思乡情
(出示课件：古人思乡名句)
1.露从今夜白，月是故乡明。(杜甫)
2.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。(岑参)
3.人言落日是天涯，望极天涯不见家。(李觏)
①学生默读。
②教师导读。(教师注意指导读法，参照《秋思》的朗读方法)
(这一环节意在让学生明白古人思乡不是个体行为，而是群体现象。以前面《秋思》学习为基础，通过教师的导读，背景音乐《思乡曲》的渲染。让学生在品读这些思乡名句中融入一种思乡悲愁的诗境中。
第三部分：感受今人的思乡情
师：同学们，古人思念家乡，今天的人们远离家乡又何尝不思念?你们听――(配乐欣赏：余光中《乡愁》)
(引入余光中先生的《乡愁》，教师配乐范读。使全课意境统一，让学生感悟张籍的思乡情、古人的思乡情、今人的思乡情。)
第四部分：家，永远的向往
1.(小结)同学们，家乡的山水总让游子魂牵梦绕，家乡的亲人总让游子牵肠挂肚。也许今天的你们还不能完全体会这种感觉。但是同学们，你们终将长大，闯荡天涯，那时候你们一定会懂得这种无法割舍的牵挂。因为，家是我们永远的向往。
20xx中秋节时间20xx年中秋节是10月4日,星期三
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。
各地中秋习俗中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。
南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。
近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
中秋好去处上里古镇：南方丝路上的古驿站
古镇介绍：
上里镇位于四川省雅安市雨城区，距市区27公里。上里古镇古时为南方丝绸之路，也是临邛古道进入雅安的重要驿站。上里居于两河相交的夹角内，民间传为"财源"汇聚的宝地。古镇依山傍水，田园小丘，木屋为舍，石板铺街，还有"十八罗汉朝观音"的18座山丘。以"二仙桥"为代表的8座古石桥历史悠久，风格各异。
关键词：古诗 教学 步骤
《语文新课程标准》中要求1～6年级学生背诵古今优秀诗文160篇(段)，7～9年级学生背诵80篇(段)，合计240篇(段)。从这里可以看出，学习古诗的重要性。中小学阶段是一个人一生记忆力较好的时期，学习一定数量的古诗，引导他们感受中华优秀文学遗产的精华，体会理解诗中的意境与哲理，这无论对学生学习，还是对传承中华文化，都是有益的。但是中小学古诗文教学主要靠语文课，而课堂教学的时间很有限，在文化传承的同时，如何有效、高效地让学生提升更多的语言知识积累和能力是值得探讨的问题。但是，目前古诗教学，问题很多：或者是方法单调枯燥，课堂气氛沉闷，学生兴趣淡薄；或者是教师独占课堂，讲解过多，诗味全无；或者诗意不懂，影响理解。那么，教学时怎样才能激发学生兴趣，让学生对古诗不再头疼，让他们学会学习古诗，真正体会到诗歌之美、体会到学习古诗之趣呢？笔者对古诗教学的方法和步骤做了分析和概括，发现了其中的一些规律。
其实，细心分析古诗教学的目标，无非是下面几个方面：有感情地朗读古诗，熟读成诵，粗略了解诗句大意，感受作者的情感。另外初中生还要学习一些文学常识，了解作者的概况，体会诗歌意境。而落实新课标中的三维目标中的“过程与方法”一项是古诗教学的重要方面，这要求老师必须了解学生如何参与古诗学习，老师应该教给学生学习古诗的方法。
我们可以把以上目标简化为三个字：读、说、想。这三个字既是目标，又是方法和步骤。下面对其作具体说明。
一、读
熟读全诗是理解诗句大意的基础。古诗教学对读的要求都可以这样确定：读准生字读音，读出诗歌的节奏与停顿，再高的要求是有感情地朗读，熟读成诵。上课之初，教师出示读的要求，提示古诗的一般节奏：七言诗一般的停顿是四三节拍，即前四个字是一个节拍，后三个字是一个节拍；五言诗则是二三节拍，既前两个字是一个节拍，后3个字是一个节拍。具体到一首古诗，教师还可以据意义另行提示停顿。老师可以根据学生的基础和学习情况具体处理。生字教学这样做，方法得当，要求明确，估计在3-5分钟内读熟一首诗对大多数学生来说不成问题。
二、说
说是要求学生借助课本注释和老师的讲解能大体明确诗句的意思。出于押韵、平仄的需要，再加上古今语言习惯的不同，古诗的词序与现代汉语有很大差异，而且古诗的语言有它自身的特点，所以古诗中有语句浓缩、意思跳跃、成分省略、词序倒置等语言现象。有时一味按原诗的字词顺序根本无法讲通，而且古诗语言简练，以字作词，随着时代的变迁许多词意与现代汉语词意迥然不同；这些都给学生理解古诗造成了困难，成为其望诗生“厌”的原因。教学中，教师必须根据中小学生的知识基础，帮助他们疏通诗句大意，教给他们古诗学法――分词连序法，释词、顺句、连篇，循序渐进，才会渐入佳境，才能品诗妙处。具体做法是：一是分词解义，逐词逐句理解字面意思及在本诗中的含义；二是按现代汉语规范进行连序翻译。理解诗句大意的学法具体概括为八个字：扩、留、补、换、调、嚼、猜、连。
1.扩：浓缩的词语要“扩”，将单音词扩成双音词，使意思明显化、具体化，如《牧童》一诗中，把“草铺横野六七里”中的“铺”换成“铺天盖地”，学生一下子就理解了草长得茂盛，原野辽阔的意境。又如《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”的“绿”是“吹绿”之意。
2.留：古今通用的词语要保留，地名、人名、官职名、部分古代器物名保留不动。
3.补：诗句中省略的成分要补上，使之通顺，即在直译古诗遇到意义跳跃性大、意义含蓄时，教师就需要教会学生补充意思，补充含义。古诗中的介词、助词往往省略，如“两个黄鹂鸣翠柳”省略了“于”。在使用“补”法时不要死板，要灵活运用，只要学生直译的内容与古诗原意基本相符就可以了。这样既激发了学生学习的兴趣，又提高了学生分析、理解的能力。
4.换：古今用法不同的词语要更换，如把“舟”换成“船”，“还”换成“回”，“但”是“只”，“走”是“跑”；古物名换成现代词，如“鼎”换成“锅”。
5.调：词语顺序颠倒的要调整，直到意思通顺，符合现代汉语的习惯。如孟浩然《春晓》中的“处处闻啼鸟”，“啼鸟”是“鸟啼”的倒置，这些字词需要调换才能正确直译。
6.嚼：诗中关键的、传神的、富有哲理的词句教师要引导学生细心咀嚼、品味。
7.猜：是让学生联系上下文推测古诗中词语的含义。如《清平乐村居》这首词，理解“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的“卧”时，笔者让学生联系上下文推测其含义，有的说是“躺”，有的说是“趴”，大家争论不休。于是，笔者让学生联系生活实际展开辩论，结果是既可解释为“躺”，也可解释为“趴”，两个意思都表现了儿童天真、顽皮的天性。这对促进学生情感力、想象力、记忆力的发展，都是大有益处的。
8.连：将句中解释的各个词语连起来翻译。
对于学生难以理解或查不到意思的词，教师可以适当的点拨。如《山行》一诗中，对“远上寒山石径斜”中“寒山”一词的理解。“寒”是“冷”，那“寒山”是什么意思？教学这个词时应引导学生从具体事物中去感知：时值深秋、草木凋残、山石森森、秋风瑟瑟，冷不冷？所以，“寒山”指“深秋时，草木枯黄的山”。解释关键词。在教学中教师要解释关键字句，以字达词，以词通句，梳理句意，理解全文。
词意通了，然后由学生独立思考，练习顺句。在顺句时，教师除了提醒学生注意词序外，对一些学生初次接触的修辞手法的运用也要讲，避免学生理解错误。如王昌龄《出塞》中“秦时明月汉时关”，按字面意思当为“秦朝时候的明月，汉朝时候的边关”。但是众所周知，明月千古一轮，边关万年不变，“秦汉”之说由何而来？若点明这是修辞手法中的“互文”，即“秦汉时的明月秦汉时的边关”，疑问则迎刃而解，学生也会恍然大悟。
连篇。让学生用一段话，把诗句意思完整的说一下。但要注意的是，古诗中常常有言外之意、弦外之音，决不可停留表面，而应深入内里，究其实质。例如，贺知章的《回乡偶书》的最后两句“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，只按字面意思理解，学生很可能认为诗中“儿童”天真好客，诗句表现了诗人对“儿童”的喜爱。而诗中要表达的，实际上是作者重踏故土，看到江山依旧、人事全非而发的苍凉慨叹，笑中有泪。“明月何时照我还”不是质问回家的时间，而是感叹没有时间回家。因此古诗教学中，重要的是把握内容，体会作者的思想感情，不能只抓住一两个词语不放，以偏概全，本末倒置。
所以，在教学中教师要指导古诗学法，讲中有导，导中有练，启发学生悟法用法。另外在以后的古诗教学中，教师还要注意点拨指导，学生运用巩固学法。
三、想
想是要求学生体会诗人表达的情感，感受古诗的意境。教师指导学生有感情朗读，让学生体会诗中的音乐美。且有感情朗读，能再现诗的意境，使学生深刻体会诗的含义与感情。因此教师要在学生理解诗的内容的基础上重视朗读，强调背诵。指导朗读就是要让学生掌握有感情朗读的方法和技巧。首先指导学生确定感情基调，然后处理重音与节奏。如杜甫的《闻官军收河南河北》是首抒情诗。全诗充满了喜悦、激动之情。起句与七、八句节奏要急促，第五、六句要舒缓；“忽传”、“喜欲狂”、“即从”、“便下”读重音。这样朗读使全诗节奏抑扬顿挫，学生的感情自然与作者的感情产生共鸣。要学生了解古代诗歌是文学作品中色彩鲜艳、香气浓郁的花朵，是诗人用涌泉一般的激情浇灌而成的，那些脍炙人口的佳句名诗意境深远，无不寓含着诗人心灵深处的情感。什么是“意境”？境，就是诗中所描述的具体情景，生活画面；意，就是诗人通过这个生活画面所体现的思想感情等。所以，在教古诗时要启发学生展开想象的翅膀，把跳跃的感情连缀起来，把省略的语气补充起来，这样，学生才能领会诗人的情感，进入诗的意境。
如何才能让学生展开想象的翅膀去开拓意境呢？可采用“吟诗作画，以画讲诗”的方法打开学生的心扉。这是因为古代诗歌大多数都是诗中有画，画中有诗，诗情并茂的。因此，教师可让学生去创造诗中的形象，把诗中所写的景物，画在纸上，再让学生从画中去体会诗人的感情。例如，在教《山行》这首诗时，教师可先指导学生朗读、吟诵“远上寒山石径斜，白云生处有人家”两句，然后让学生去描绘秋天的高山，弯曲的石阶小路，白色的浮云，山顶的竹篱茅舍的形象，接着再指导学生朗读三、四两句，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，让学生再在纸上画出一片红色的枫林，指导学生去创设诗的情景，描绘出一幅色彩鲜明，层次井然的古代山水画，之后，在学生吟诗作画的基础上，再启发学生以画讲诗：秋天是萧杀的季节，面对叶枯花谢的残景，历代诗人多是吟诵着悲凉的诗句，但杜牧描绘的秋山霜林和“停车”观赏的情景无不充满着一股蓬勃向上的气息，诗歌写得清新又富有生气。通过以画讲诗，让学生透过诗中展现的图景，去捉摸诗人的感情脉搏，体会诗人的感情波涛。学生既动脑又动手，在吟诗作画，以画讲诗层层深入的过程中，就领会了这首诗的深远意境。
了解历史背景也是体会诗歌主题的重要方法。有时候学习古诗的第一步是查阅有关资料，了解诗人以及诗歌写作的时代背景。鲁迅先生说过，“知人论事”，才能正确理解作品。每一首诗都是与作者的思想、经历密不可分的，而作者的思想、经历又无法脱离“社会”这个大背景、大环境。古诗的时代背景距现代很远，对于现代的人们来说很难做到细致、深入地了解，何况是不谙世事的中小学生？教学中教师只简单地介绍作者无疑显得太过苍白机械，而将有关作者写诗的背景内容以小故事的形式讲给学生，不仅能提起学生的兴趣，而且对学生理解诗歌有着极大的帮助。例如，笔者在教学李白的《赠汪伦》时，先让学生查阅资料了解李白和汪伦这两个人，以及他们之间发生的故事，这样既让学生了解了诗人及其写作背景，也能直接引导学生对诗歌有大概的理解。学习杜牧的《江南春》时，教师结合最后一句讲解当时唐朝统治者大兴土木修建佛教建筑的历史，这样学生就可以理解作者“多少楼台烟雨中”的感叹了。又如学习《七步诗》，只单纯地讲，以豆子、豆萁比喻曹植自己和曹丕，“煮豆燃豆萁”象征手足相残，学生会充满不解，兄弟间为什么会发生这种事？而如果教师在课前先讲一讲曹操父子三人的故事：曹操在时，对曹植极为宠爱，几欲立为太子。而曹后，曹丕却当了皇帝，他怀恨在心想对付兄弟曹植，因此逼曹植在七步之内作出一首诗，不然就杀了他。于是曹植就作出了这首诗。由此，学生就不难理解诗中意象的含义，也不难体会到这首《七步诗》浸透着曹植满腔的悲愤与无奈，是其从内心喷涌而出的不可抑制的质问和呐喊。
【关键词】语文课堂；渗透；诗词；教学
有人说：“诗歌是一个民族的心灵深处迸发出来的精华”。我国古典诗词以其卓越的文学成就和强烈的艺术感染力流传千古。教师说古诗词教学难，是因为古诗词都离我们的生活太远，很多词语的意思已经发生了变异、转移或者已经扩大、缩小了意思指代范围；许多语法现象也已经消失。所以在遇到古诗词教学时就会感觉难以下手。于是，许多教师就照着教学参考书进行教学。导致“学生对古诗词没有任何兴趣。”这就是我们许多语文教师在进行古诗词教学时感觉特别头疼的问题。对于我们语文教师来说，培养学生对古诗词的兴趣是至关重要的。在语文课堂教学中，倘能恰当地进行一些古诗词的渗透，对于启迪学生的心灵，提高他们的文学素养，培养他们的审美情趣是大有裨益的，同时也有利于帮助他们更准确深刻地理解课文内容。几年来，我在教学中根据教学目的的需要，利用我国古典诗词中的某些精华，进行了这方面的一些尝试，尝到了一点甜头。归纳起来，这种做法产生的积极效果有：
一、联想比较，加深理解
中学语文课文本身也有一些诗歌篇目，对这些诗篇如果就诗论诗，难免显得单薄，也不利于学生对这些篇目的透彻理解。我在这类课文教学中尝试把同类题材不同风格或是类似风格的诗词作品放在一起比较，收到了较好的效果。
以《沁园春。长沙》为例，毛泽东眼中的秋天是“万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的一派勃勃生机，但在崔莺莺看来则是“碧云天，黄叶地，西风起，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪”。（王实甫《西厢记》两篇对比，毛泽东“指点江山，激扬文字”的青年革命者的壮志雄心，在黄叶西风中的离愁别绪、感伤之情的衬托下，愈加显得激越豪迈，丰满充实。
在分析《孔雀东南飞》时，我联系陆游的《钗头凤》：“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错！错！错！”来解释焦仲卿、刘兰芝的夫妻恩爱和无可奈何的劳燕分飞，并通过两首诗篇的互相印证来加深学生对封建礼教的憎恶，对当时青年男女婚姻不能自由的同情。
二、触类旁通，领会意境
在审美情感上，诗歌与散文也是相通的。有的散文，所写景物极富诗意，但学生不容易深刻理解，此时若能适当引用一些古诗句，学生会更容易进入作者描绘的意境。
郁达夫在《故都的秋》中以牵牛花的蓝朵、秋槐的落蕊、秋蝉的残声、秋风秋雨等特定的景物，突出了北国之秋的淸、静、悲凉等特点，表现了作者深深的落寞和对故都的眷念之情。我在课堂上除了向学生介绍“一切景语皆情语”（王国维）的情景交融理论之外，还引用“感时化溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》）来说明其理论。作者笔下描画的那种悲秋的淸冷的意境，就可以用李清照《声声慢》中的“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！……梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”来解，而作者心中的郁闷则同于“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”。（辛弃疾《水龙吟》类似的景物和情感，我在课堂上通过诗词的点化，很容易对学生起到触类旁通的作用。
三、画龙点睛，突破难点
中国古典诗词高度凝练的语言，往往可以成为我们在课堂教学中突疑难时的一把钥匙。如朱自清的《春》中有这样的句子：“雨是最寻常的，……像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”三个比喻写出了春雨细密、轻盈的特点。为什么会有这样的特点呢？用杜甫的诗《春夜喜雨》正好回答：“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。”随风入夜，润物细无声不正是春雨细密特点的绝好写照吗！
又如《藤野先生》一课中作者写到，从东京到仙台要经过“日暮里”，对这个地点他印象很深刻。为什么作者对这个地名有深刻印象呢？我上课时引用崔灏《登黄鹤楼》中“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的诗句，向学生点明，正是这个地名引发了作者的缕缕乡愁：作为一个离乡背井的游子，置身于日落的氛围之中（即“日暮里”），其所感受的孤寂和愁苦往往更为沉重、绵长。再顺势引出李白《送友人》中的“浮云游子意，落日故人情”，马致远《天净沙?秋思》中的“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”等诗句，启发学生去感受作者看到“日暮里”进而勾起的一腔去国怀乡情结。有了这些诗句的引申，本课教学时，作者在这段地名描写中所隐含的爱国主义思想这个教学难点就迎刃而解了，同时还让学生深切感受到了祖国文学的语言美。不少课文中的难点，在教学中通过古诗词恰如其分地引用，往往能够化难为易，画龙点睛，也可以给学生留下较为深刻的印象。
四、介绍作者，丰富知识
【关 键 词】 古诗；学习方法；自学能力
《语文课程标准》非常重视小学生对中华古诗文的诵读，强调要培育学生热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情，指导学生正确理解和运用祖国语文，丰富语言积累。要求小学生在小学阶段背诵优秀诗文不少于160篇。还具体规定每个学段的背诵篇数和诵读要求：第一学段（一、二年级）的学生“积累自己喜欢的成语和格言警句。背诵优秀诗文50篇（段）。”第二学段（三、四年级）的学生“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。背诵优秀诗文50篇（段）。”第三学段（五、六年级）的学生“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。”
不仅如此，《语文课程标准》还专门附录了小学阶段70首古诗词背诵推荐篇目；每一册的语文课本中都安排了4首左右的古诗，可见在高呼素质教育的今天，古诗文学习是占有一席之地的。那么，怎样培养学生学习古诗的能力呢？多年来，我致力于探索古诗教学的模式，探索古诗的学法指导。新修订大纲指出：“小学语文教学应该立足于促进学生的发展，为他们的终身学习、生活和工作奠定基础。”我想：古诗的教学就是要注重培养学生自学古诗的能力，使学生终生受益。于是，我打破传统的古诗教学模式，尝试“以诗解诗”来提高古诗教学的质量。
古诗语句含蓄凝练，意味隽永，又常常“言近而旨远”，甚或“言在此而意在彼”。古诗教学中过多的理性分析往往冲淡了诗句的灵性，失去了诗的神韵。怎样才能在解读诗句的同时，保留古诗的独特韵味呢？在教学实践中，笔者发现，“以诗解诗”是一种比较有效的方法。所谓“以诗解诗”，就是以相关的诗文为中介，让学生更好地领会诗人的感情，感受古诗的艺术形象，体味诗美，从而引导学生进入可意会而不可言传的美妙的古诗意境。
一、在学习古诗的同类型引入相关诗句――互相生发
在古诗学习中我们会发现一些共性，如有的都是送别诗：《赠汪伦》《别董大》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等；有的都是描写春天的古诗：《春晓》《春夜喜雨》《江畔独步寻花》等；有的都是描写夏天的古诗：《晓出净慈寺送林子方》《山亭夏日》《夏日南亭怀辛大》等；有的都是描写冬天的古诗：《江雪》《冬景》《夜雪》……因此，我们教学某一首古诗时可适当引用同一类型的诗词名句，有助于扩大阅读效果，有利于让学生立体地多频道地接收。如教学《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，这是一首以目送别诗，表达了诗人对友人依依惜别的感情。最后两句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”借景抒情，诗中的“孤帆”“碧空尽”“唯见”等词无不浸透着诗人与友人的情意。这给缺乏这方面情感经历的学生带来了理解上的困惑。这时，教师可引入学生已学过的送别诗，以歌送别诗，如《赠汪伦》；以物送别诗，如《别董大》；以酒送别诗，如《送元二使安西》等，再组织学生进行反复吟诵，这样，埋藏在学生心底的情感就有可能被焕发。一旦焕发，再让学生吟诵《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，心中便有了几多的感触。学生体会到的，除了依依惜别之情，还有对友人的祝福，祝友人前程似锦，愿两人的友谊地久天长，恰似那一江春水向东流……
因此，我们可引导学生平时注意多读、多思考、多积累优美的古诗，注意同类型古诗的比较，这样才能提高学生的文化修养和审美情趣。
二、在感悟古诗的意境时引入相关诗句――降低难度
意境，是创作者的审美体验、情感与经过提炼、加工后的生活图景融为一体而形成的一种艺术境界。诗不同于小说，它不可能像小说那样，按照生活矛盾发展的过程铺叙开去。诗人是从这一过程中截取几个最感人的镜头，用跳跃含蓄的语言，创设出一种画外有画、言外有意、令人回味无穷的意境来表达审美体验，反映生活本质的。入境，是读古诗的根本。但是体悟古诗的意境对学生来说有一定的难度，再加上古诗的意境在很多时候只可意会，这时，与其生硬地解说、灌输，不如引入相关诗句去体会其意境。如在学习《春日》这首古诗时，诗中没有一句对春天景象的具体描绘，有的只是朱熹在赏春之时所产生的一些个人感受――“无边光景一时新”“等闲识得东风面”，这种感受怎样才能让学生产生共鸣呢？这对于小学生来说显然并非易事，我首先让学生来想象“泗水河边有哪些景物”，然后用课外的诗句来描绘这些景物，当学生想到“山”时，就引入“东风何时至，已绿湖上山”“满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿”；当学生想到“水”时，不失时机地引入“时有落花至，远随流水香”“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”；当学生想到“花”时，引入“一夜好风吹，新花一万枝”“有时三点两点雨，到处十枝五枝花”；当学生想到“草”时，及时引入“春阴垂野草青青，时有幽花一树明”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”；当学生想到“树”时，又恰到好处地引入“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”“弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝”……然后让学生把想到的这些景物整合起来，感受一下这是一个怎样的春天，从而与诗人产生共鸣，不知不觉地进入了朱熹所描绘的万紫千红的意境。
三、在体会情感的独特处引入相关诗句――显而易见
诗是诗人“情动而辞发”的产物。因此，在古诗教学中，教师应引导学生“披文入情”，使学生体验古诗中蕴含的丰富情感，通过审美体验，得到心灵的陶冶。诗人借诗句所抒发的情感，是最个人化的东西。即使面对同一景象，由于个人的经历、心境等不同，也会产生截然不同的独特感受。同样是写秋景，王维的《山居秋暝》用朴素而清新的语言，描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，呈现我们眼前的是一幅山村清幽明丽的图景，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情，使我们感受到诗人乐于归隐的生活意趣。马致远的《天净沙・秋思》描写了秋天悲凉的景色，抒发的则是出门在外的游子孤寂苦闷的心情。而杜牧的《山行》不见一丝伤感的痕迹，有的只是真挚的爱恋（“停车坐爱”），有的只是热烈的赞颂（“霜叶红于二月花”），有的只是对大自然的热爱（“白云生处有人家”）。这独特的视角，更表露了诗人积极振奋的炽热情感。学生在学习《山行》一诗时，无须“架空分析”，只要通过与《山居秋暝》和《天净沙・秋思》进行比较，学生就能走进诗人独特的情感世界。需要指出的是，以诗文作为情感中介，必须遵循“有关”“有用”“有度”的原则，不能为“引入”而“引入”。所引诗句必须与解读课文有密切的联系，对理解诗文有帮助，要浅显易懂。
在“以诗解诗”这一过程中，学生能培养一种触发的能力，就是由一件事感悟到其他的事。看书时，对于书中的某一句话，觉得与平日所读过的书中的某一处有关系，是触发。学新古诗时，觉得与先前学过的某一首诗有某种相似之处，这也是触发。教师在教学古诗时要经常去锤炼学生触发的本领。如学生学了《赠刘景文》这首诗后问：像这样描写秋天虽然萧条冷落，但仍给人带来生机和活力的古诗还有很多，你能找到这样的诗句吗？杜牧写的《山行》深秋并不萧条冷落，而是嫣红满目，生意盎然，给读者以美的享受和精神的鼓舞。刘禹锡的《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗人也跟杜牧和苏轼一样，对秋天的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌，鼓励人们像鹤那样振翅高飞，大展宏图。这样学诗像滚雪球似的，以一带几，久而久之，练就了触发的真功夫。
实践证明，“以诗解诗”的古诗学习方法，有助于培养学生的自学能力，提高古诗的阅读、鉴赏能力，还可以帮助学生积累更多的诗句。这种古诗学习方法的掌握，将使学生终生受益。
【参考文献】
[1] 周仁济. 古诗赏析及教学[M]. 上海：上海教育出版社，1985.
【关键词】古诗词；教学；审美化
审美教育是小学古诗词教学的主要方向，但如何去实现它却是许多小学语文教师面临的一个令人苦恼的问题。因此在本文中，以人教版小学语文教材为例，分析和学习剖析所选择的36个古诗词，探索小学古诗词的审美特性的和教学策略，目的是为解决小学古诗词审美教育这一难题。
一、小学主要古诗词的类型和学段分析
根据古诗词存不存在故事情节的基础，可分为叙事诗和抒情诗；写景诗、哲理诗、言志诗、题画诗、田园诗、边塞诗，这是根据题材内容的划分；根据古诗歌形式的演变，可分为古体诗、近体诗、词、曲等。而小学语文课本中的大多数古诗词以近体诗为主，也被称为格律诗，或者是诗歌和绝句。这些诗语言简洁，永不落伍的诗意与美感让人留恋往返。所以，作为一名小学的语文教师，应着眼于审美教育的角度，根据不同学段学生的文化和心理的需求，在整个古代诗歌分析的类型与审美特征的基础上，更好地指导学生的体验到古诗词的魅力所在。
二、小学古诗词的审美特征分析
1.写景诗的审美特征
写景诗也被称为“即景诗”，寓情于景，是将作者的情感融入于客观景物当中的诗。在一般情况下，大多数山水田园诗都在此范畴当中。写景诗的审美聚焦是象征和意境，换句话说就是景色和气氛。只要抓住写景诗所描述景物背后的象征意义，就能掌握诗的内在含义。意境是诗人的“真感情”与客观景物相互交融、移动而形成的动人的艺术境界。正如杨万里《小池》一诗，“泉水”、“树荫”、“莲花”、“蜻蜓”四个意象的柔软细腻，充满感情。一股清泉，一条细流，一池树阴，几片荷叶，一枚小蜻蜓，把读者带入一个紧凑的，温柔舒适的意境里。
2.抒情诗的审美特征
抒情诗以诗人表达的情感为基础，这类诗词分为直接抒情和间接抒情两大类，但更多的是寓情于景，借景、借物抒情。人教版教材中选择了9首抒情诗，有的表达友谊，有的思念家乡，还有的借物抒情，都是从离别之情愫，相思的苦楚和语言的生动来进行审美。如“桃花池水三千尺，不及汪伦送我情”中，要离别的诗人借用幽深的桃花潭水，暗喻亲密友人的离别伤感。
3.童趣诗的审美特征
童趣诗反映了孩子们质朴笨拙的美，他们的语言清新活泼，流畅浅显，接近口语，童年的乐趣融入了每个字句中。教师应注意的描述孩子外貌，动作，语气，语言和心理的诗眼，突出了天真活泼的孩子，和那自然美丽的，可爱有趣的生活乐趣。如清代高鼎的《村居》，“忙趁东风放纸鸢”，一个“忙”字，充分展示了孩子们为了放风筝的那种急切，与唯恐落后的渴望的心情。吕岩《牧童》中“笛声晚风三四声”一个“弄”字生动形象的描绘出了笛音在风中悠扬婉转间歇断续，和孩子们互相嬉戏的场景。
4.喻理诗的审美特征
我们在评析喻理诗的时候关键是要抓住重点诗句和景、事的特征，细细体味诗歌中饱含理益的美，然后想到社会生活实际，挖掘出其中的人生哲学。例如《赠刘景文》中，苏轼抓住“荷尽”、“菊残”描绘了一个暗淡的秋末冬初的一幕。“已无”和“犹有”的傲霜斗寒的形象形成了鲜明的对比。后两句议论，秋天和冬天的景色虽然是萧瑟寒冷的，但也收获成熟丰收的时节，而这恰恰是其他季节无法比拟的，而这也正是苏轼赠诗的目的。通过用青年到中年的人作比喻，虽然青春不再，但也有成熟的人生，而这也可以大有作为的黄金阶段，鼓励朋友们珍惜美好的时光，乐观，勤奋的工作。
三、小学古诗词的审美教学策略
1.低年级古诗词的审美教学策略
第一学段大部分是6至8岁的学生，思维的主要特点是思维的图像化为主，抽象思维较为薄弱，形象直观，明亮鲜艳的东西很容易获得他们的注意。这一学段大部分诗歌是抒情诗，是相对简单的，大多是五言绝句和七言绝句，精湛的措辞，语言生动，节奏和谐，抑扬顿挫的韵律美，还有五颜六色，鲜艳明媚的画面感的特点。所以，古代诗歌中的审美教育的第一学段，应主要从诵读、图画开始感知古诗词的情绪和意境，并有意识的培养学生的对美的感知。
（1）美读感知音韵美。低年级的古诗词教学，阅读令孩子感知音韵的美的最重要的方式。俗话说“读书百遍其义自见”就是这个道理。无需一字一句的梳理，只要摇头晃脑的沉浸在自己的世界里随口诵读就好。古诗词清晰的旋律感，清脆的节奏，朗朗上口的韵律感，都给孩子们带来美的享受。做好美读，细细品味诗歌的节奏，平仄和押韵。就好像杜甫的《绝句》是七言节奏，大致可分为“B/B/C”或“B/B/A/B”的形式。它的平仄表示如下：”两个黄鹂鸣翠柳――仄仄平平平仄仄//一行白鹭上青天―――平平仄仄仄平平//窗含西岭千秋雪―――平平仄仄平平仄//门泊东吴万里船―――仄仄平平仄仄平//。平声平滑舒缓，仄声苍劲挺拔，平仄高低错落，自然形成情绪上的波动。
（2）图画再现意境美。第一学段的学生，没有丰富的直接经验和曲折的人生经历，强硬的让他们从精炼的诗句中感受其中蕴涵的意境是困难的。以图片形式来补充诗句内容，对于低年级学生理解诗歌丰富的内涵是一个很好的方式。在这里不得不提到在低年级的教材中“抒情、写景、童趣、喻理”四类诗中的每一首都具有高度图案的美感。杜牧《山行》，就要引导学生思考：诗人描绘的场景有哪些？山，石径，白云，人家，枫叶，每个场景的特点是什么？这是写了什么样的顺序？首先涌现在学生眼前的是丰富多彩的秋季，接着让学生动手绘制出脑海中浮现的画面，最后让学生到讲台上展示自己的作品。于是，原本抽象的图像复制成了自己的画笔，从而提高对诗歌情绪的体会，享受诗歌的画意美。
（3）密切联系诗眼的理趣美。理趣美主要运用于喻理诗的赏析，目前的教学重视“理论”看轻“趣味”，许多教师教学上把具有强烈的文化隐喻的喻理诗上成了单向的说教课。事实上，喻理诗包含了丰富的乐趣、知性，和美感，教学应着重于对于文化的理解，而不是说教。教师抓住诗的“诗眼”，引导学生进入情绪。北宋苏轼诗云“天工忽向背，诗眼巧增损。”对于诗歌鉴赏，抓住了诗眼，就抓住了全诗的灵魂。
2.高年级古诗词的审美教学策略
高中学生在学习古诗词方面有了更好的基础，分析能力，语言表达能力和想象力，创造能力，记忆能力有很大进步，因此，教师可以课外延伸，故意地地引领学生独立学习，提高自身的欣赏质量和审美趣味。
（1）赏读体会情感美。高年级学习古诗词，除了美读，更重要的是，赏读。赏读是对作者的生活时代，工作作风，诗歌和语言，生活背景上的赏析，是一个独立的学习平台。就深度和广度而言，赏读要尊重学生的个性和评析角度，教师不应该是专断的强加自己的思想。《长相思》中纳兰性德的情感，在一般学生读过之后，也明白这首诗要表达的是诗人思念家乡的情感，以及他对仕途的厌烦和对世外桃源的向往。
（2）扩展想象情趣美。我们要引导学生展开丰富的想象力，来填补诗句跨度跳跃所形成的空白。如“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风”省略了诗人产生心理活动的事，这就需要学生自己在学习时运用自己的想象力来填补。“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”可以令学生想象孩子锄豆，“织鸡笼”的孩子以及剥莲蓬的季节，环境，动作，心理活动，这样的话外貌，性格就变得可视化。最后，还可以培养学生重写这些诗歌充满生机的小短文，题材不限，让学生在留下了巨大的空间的古诗词中，培育创新精神。
参考文献：
[1]金振邦.文章体裁辞典[M].长春：东北师范大学出版社，1986.
[2]崔增亮.小学古诗教学研究[M].北京：首都师范大学出版社，2007.
关键词：精彩展示 诗词创作 论语讲坛 风华好诗词
文化应该是融入一个人，一个民族的血液中的。我们民族的文化是从何而来？它是从《诗经》中来，从《论语》《庄子》等先秦诸子中来，从唐诗、宋词、元曲中来……激荡我们民族的血脉，历经千古不老！
一、初中语文第一节课，给学生一个传统文化的世界
初中语文第一课，我们便向学生介绍国学，介绍传统文化三股主流：儒、道、释。
我们向学生介绍汉字的演变过程，领学生做猜测空间的游戏，从而锻炼学生表达和倾听能力，了解文化名人、著作等。
在“文学欣赏”这一环节，我们带领学生欣赏《蒹葭》，了解我国最早的诗歌总集《诗经》的风格，欣赏余光的《春天 遂想起》，了解余光中和他的乡愁诗，认识游子对祖国的思念之情。
我们还向大家推荐了《开心学国学》的主题曲，领略中华文明的魅力，激发他们对传统文化的热爱。
二、 摘抄优美古诗文、课前进行“精彩展示”
多年来，从六年级学生们入学开始，每周末都有一项作业――古诗文摘抄。学生选择自己喜爱的古诗文篇目做摘抄笔记。
当我们学习《观沧海》时，有的学生便摘抄《短歌行》；当我们学习当我们学习《桃花源记》时，有的同学就摘抄《归去来兮辞》：当我们学习文天祥的《过零丁洋》后，有的同学摘抄他的《正气歌》……
如何检查学生的摘抄效果呢？
我在每节语文课前3分钟设计了“精彩展示”这一环节。要求学生大声朗诵自己所摘抄的古诗文，让朗朗的诵读声成为语文课的前奏。
精彩展示，极大地调动了学生语文学习的兴趣，同时也使学生具有古诗词创作能力。请看学生的诗词习作（该诗获“诗词中国”传统诗词青少年创作大赛二等奖）：
减字木兰花
王子欣
物是人非，言笑晏晏在耳畔。花落泪垂，美人独坐颦蛾眉。
流年似水，今秋未减前秋怨，借酒消愁，狂歌依旧情难旧。
武陵春 花木
陈 宇
荷兰竹柏不肯醉，牡丹只富贵，暮秋亦曾羡菊梅，红豆无声喟。
白杨是否伴梧桐，苦与甜滋味，木棉铁树万年青，无人解相思泪。
精彩展示，给每个孩子心中都洒下阳光，使他们成为留恋于语文青草地的快乐的孩子。
三、校本活动课――“华夏经典诵”和诗会活动的开展
每周两节的校本活动课，我们向学生介绍我国历史的文学大家，并学习其作品。比如，学习了杜甫的《石壕吏》之后，便学习他的《兵车行》，感受苛酷的兵役带给人民的灾难；学习《江城子 密州出猎》时，诵读班便学习《江城子 乙卯正月二十年日夜记梦》，感受苏正月轼对亡妻深挚怀念和伤悼……
每年5月，我校召开了“‘激情满怀 诗诵风华’经典诵读诗会”，诗会期间，学校成了诗的海洋。诗会中，同学们热情高能高涨，表演形式多样：朗诵篇目中有经典诗歌，有自创诗歌 。
四、论语讲坛――教师们精神盛宴
《论语》被誉为“东方的圣经”，穿越千年不老，读《论语》就是让我们在奔波中沉静下来，静观自己的心灵，独享一刻之闲。为了引导教师从论语这东方圣经中觅人生的智慧与顿悟，我校开设了“论语讲坛”。
在学校的“论语讲坛”中，我向全校教师讲解了《论语》中的“夫子之道 忠恕而已”，从“大学”谈起，从孔子、孟子、苏轼等角度讲解了我对“忠恕之道”的理解……使全校教师走近《论语》，了解了《论语》。
五、“风华好诗词大赛”的举行
2014年，我们组织了“风华好诗词”大赛。初赛九百人海选，复赛六十人角逐，决赛十二争雄，推出“决赛”现场，学年顶尖级选手进行了激烈的角逐。赛场步步惊心，高潮迭起，掌声雷动。《哈尔滨日报》《生活报》都对此进行了报道。
六、带领学生进行“名家系列研究”
近年来，我还带领学生进行了“苏轼系列研究”“杜甫系列研究”“李白月诗研究”。2012年6月15日，中语会副会长张鹏举教授来风华中学听了我的《黄州 苏轼 赤壁》，在全国“传统文化实践研究年会上”给予肯定。
七、访文庙走近孔子，沐浴儒家精神洗礼
为了更好地领悟儒家的思想精华，我带领学生参观了哈尔滨文庙。通过参观大成殿、走畔桥，听讲解员介绍孔子的生平，我们共同感受着孔子自强不息的灵魂力量，使孔子的形象驶入了学生的心灵之中。
八、编辑出版《风华经典诵》《风华佳作园》
为了更集中地引导学生领略传统文化的精髓，我主编了风华中学语文校本教材《风华经典诵》。包含包含《四书篇》《古诗词篇》《古文篇》《现代诗篇》，引导学生诵读经典，感悟国学。
《序言》中这样写：“《风华经典诵》采撷文学的朵朵浪花，献给风华莘莘学子，以承儒家思想的火种，传厚德载物之道。希望同学们润泽心灵，汲取智慧。”
写作是另一种阅读。为了让学生的生命在成长中留下痕迹，我还编辑出版了《风华佳作园》，已出版发行。
