时间：2022-12-25 23:28:08
一．教学目标
1.通过对歌曲《西风的话》的学习和演唱，增强对歌唱艺术的兴趣，唤起学生对音乐、对大自然秋天、对生活乐观积极的情感体验。
2.在课堂中，通过聆听、模唱、师生合作、生生合作等方法进行音乐体验实践活动，学唱歌曲《西风的话》。
3.掌握基础的发声方法，体验运用自然、舒展的气息有感情的、优美的演唱歌曲和葫芦丝演奏歌曲。
二．重点难点
学唱歌曲《西风的话》。
三．教学过程
活动1【导入】情境导入
教师活动：
提问导入：同学们，欢迎你们来到音乐的殿堂！播放课件。请同学们猜一猜，这首歌曲描写的是哪个季节？说一说表现怎样的情感？
学生活动：
学生欣赏课件，聆听歌曲《在希望的田野上》，回答问题。
教学设计意图：
通过视听结合，让学生感受秋天热烈丰收的喜悦。
活动2【活动】感悟秋天
教师活动：
提问：其实，秋天不光是收获喜悦的，秋天也是多情的，接下来我们再欣赏一首乐曲，请同学们说一说又表现怎样的情感？（课件播放歌曲《西风的话》揭示课题）
学生活动：
学生欣赏课件，聆听排箫独奏曲《西风的话》，交流感受。
教学设计意图：
运用对比手法，让学生体验另外一种秋天大自然的美，引起学生的学习兴趣，激发学生的主动参与意识。
活动3【活动】欣赏秋天
教师活动：
聆听范唱
教师提问学生思考：
①歌曲的情绪是怎样的？
②歌曲的速度如何？
再聆听范唱
③歌曲由几个乐句组成的呢？
学生活动：
学生回答问题。
①柔和抒情歌曲
②速度舒缓
③有四个乐句组成
教学设计意图：
让学生全面感受音乐情绪，陶冶学生情操，激发学生的学习欲望与兴趣，调动学生的主动性、积极性。
活动4【活动】吟颂秋天
教师活动：
朗读歌词
①学生欣赏歌曲后，师生谈话引出歌词（课件显示歌词）
②多媒体画面介绍作者及歌曲简介。
③讨论歌词深意
④师生用自然，舒展的声音有感情的朗读歌词。
学生活动：
让学生了解作者及歌曲简介，加深对歌曲与歌词深意感受。
教学设计意图：
让学生全面体会歌词深意，陶冶学生情感，激发学生的学习欲望与兴趣，调动学生的主动性、积极性。
活动5【活动】唱美秋天
教师活动：
1、唱出歌曲旋律美。
①观察四个乐句节奏特点。
②边划旋律线边唱旋律。
2、唱出歌词意境美
①用“u”模唱旋律，师纠正发声方法。
②体会旋律高低与演唱力度的关系并记录下来。
③按力度记号轻声唱歌词。（解决重、难点）
第一遍师伴奏生轻声唱（纠正连线的唱法）。
第二遍提示换气。
第三遍随伴奏唱，引导学生去探究发现最后一句的唱法。
第四遍随师伴奏完整演唱。
学生活动：
1.让学生感受旋律高低与演唱力度关系，积极参与旋律模唱。
2.提示学生歌曲的强弱及速度处理，表现歌曲深邃悠远，余味无穷的意境，积极参与歌曲模唱。
教学设计意图：
1.通过旋律模唱的形式，更清楚的了解学生学习情况，采用师生合作，更好的调动学生积极参与。
2.通过前面朗读歌词和旋律模唱，引导学生自主聆听学唱，充分发挥学生的模唱能力，积极的自主学习。
活动6【活动】唱响秋天
教师活动：
合作演唱歌曲，用自然、舒展的声音有感情地演唱歌曲。
学生活动：
完整演唱，尽情表达歌曲柔和抒情的情绪。
教学设计意图：
引导学生自主对歌曲的表现形式及情感内涵进行把握，并在听、唱等情感中感受美，欣赏美、表现美。
活动7【活动】展现秋天
教师活动：
师生合作，葫芦丝演奏歌曲，可选择用葫芦丝乐器演奏方式，升华体验歌曲。
学生活动：
学生用葫芦丝演奏，教师歌唱歌曲。
教师设计意图：
学生通过葫芦丝吹奏，增强学生音乐表演的自信心，提高学生的创造力和音乐实践能力。让学生享受表现音乐所带来的成功感和愉悦感。
活动8【活动】课堂小结
教师活动：
了解学生这节课学习掌握情况。
学生活动：
让学生分享和评价自己的学习成果。
[关键词]口语教学 文化 思维习惯 宗教
[中图分类号]H319 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）09-0221-01
语言是文化的载体，又是社会文化的映射，不同的社会文化导致了法律、风俗、行为规范等方面的不同。中国人有句俗语：入乡随俗。就是国家不同，风俗自然有别。因此在英语口语教学中，要向学生不断渗透西方表层、深层文化。
一、儒家文化下，在交际方面中国人有固有的规则
儒家文化在我国千年沉淀下，已经在中国人心中形成了很多固有的交际方面的规则。比如，团结、中庸之道、谦虚含蓄。而西方人讲究以自我为中心，强调个人荣誉。对别人的赞美会感觉受之无愧，并感谢你的赞美之词。如：
Wang：Hi， Jack， this is my wife，Lily.
Jack：Hello， Wang. Your wife is very beautiful.
Wang：____.
Question：How should Wang respond？
A.No，no，she’s not.
B.Thank you.
C.Where？ Where？
根据文化的不同，在英语国家，当受到夸奖时，回应通常是“谢谢”；而在中国，人们通常会表现出一种谦虚。中国文化，受到赞美时人们常常会说“哪里哪里”，这和C选项的字面意思是一致的。但是，如果对话中的Wang按此回应，Jack就会非常困惑。同样，A也是中国学生可能会选择的一个错误答案。在与英语国家的人对话时，如果对赞美的话做出否定的回应将会被认为是一种无礼的行为。此题最佳答案是B。
二、不同文化中思维习惯的不同
在一项测试中有三幅图片：牛，鸡和草。让把牛和其中的一种配对。很有趣的是中国人一般都会选择草。而美国人都会选择鸡。其中的思维差别显而易见。中国人的分类标准是关系，而美国人的分类标准则是本质属性。在日常生活中，思维惯性也有着很大的不同。如：
W：I can’t decide whether to take the car to the garage or just to buy a new one.
M：If you buy a new car，you will probably save money in the long run.
本对话中提到的“买新车可以省钱”这一说法必定会使部分中国学生产生疑惑。按照中国的文化和思维习惯，修理旧车才是正确做法。然而，在西方国家，买新车并不需要花费太多的金钱，相对的，修车才是一项奢侈之举。本对话的难点并不是在于词汇与语法，而在于深层文化。
三、不同文化中的日常人际交往
中西方文化背景的巨大的差异性，使构成人际交流关系主体的人的特征以及形成的相应人格特点各不相同。这就让中西方在人际交流上存在着巨大分歧。下面是一个实例：
M：I haven’t seen Kevin lately.
W：I wish I could say the same. He frequently drops by just at supper time. I wouldn’t be so angry if he called to warn us， but he always claims that he forgot our number.
Question：Why is the woman angry at Kevin？
A.He frequently drops by just at supper time.
B.He often calls the woman.
C.He doesn’t phone ahead before visiting.
很多中国学生会选择A，因为根据我国的文化，吃饭时间登门拜访是很不合适的。然而，在西方国家，拜访之前应有所提示，一般会通过打电话的方式询问主人是否有空或是否方便见客。著名语言学家Wolfson曾说过：“当与外国人交流时，人们对于他们的奇怪发音或糟糕的语法都可以忍受，不过一旦他们超越了人际交往准则时，人们便会认为他们非常不文明。”据此，正确答案是C。
四、是西方丰富多彩的文化之一
大部分西方人是有的。这种影响涉及英语的方方面面，包括词汇、语体风格、文学等。因此，当学生在口语练习中遇到与宗教有关的材料时，教师不仅仅要解释字面意思，更要详细介绍背景知识。下面是一则实例：
Danielle：How’s your mom， Franklin？
Franklin：She’s gone to a better place.
Danielle：Oh，I’m sorry to hear that.
Question：What happened to Franklin’s mother？
A.She moved to a new house.
B.She is sick and stays in hospital.
C.She is dead.
一、完善惩防体系，预防腐败，为政治建设的和谐提供保障。
十六届六中全会指出，构建社会主义和谐社会，关键在党。作为党的纪律检查机关，要认真履行职能，在预防腐败上发挥作用，积极推进惩防体系建设，防止党员干部特别是领导干部腐败，促进政治建设和谐化。
（一）在惩防体系建设上寻突破促和谐。一是细化惩防体系制度。对建立和完善制度的工作进行分工，要求各相关单位结合实际，积极完成好自选动作,落实整体构建、行业构建和专项构建，特别是对农村基层党风廉政建设、重大项目全程监督和一把手监督等腐败易发、多发等领域进行对策性研究和完善。我县成立了招投标中心，逐步规范招投标市场，实行交易市场“阳光操作”。到目前，全县政府采购222次，节约资金288万元,节约率20；工程建筑招标46次，节约资金1083万元，节约率5.4；土地经营权招拍挂6宗，增值510万元，增值率27。二是狠抓惩防体系制度的落实。积极按照赣州市出台的109项制度，加大对已有制度贯彻落实情况的监督检查力度。
（二）在权力运行和廉政考核上寻突破促和谐。一是加强对权力运行的制约和监督。深入推进行政审批制度、财政金融和投资体制等方面的改革，切实把防治腐败的要求寓于各项改革措施之中，进一步规范公共权力的运行，以党内和谐促社会和谐。同时在干部提拔使用上严格人事纪律，把好关口，坚决防止出现干部“带病提拔”、“带病上岗”问题。今年县纪委对新提拔的副科级以上领导干部进行了严格审核。同时，做好干部廉政谈话、诫勉谈话，今年对县科级以上领导干部任前廉政谈话254人，诫勉谈话3人，县委、纪委领导班子同下级主要负责人谈话36人次，有203名科级以上领导干部向组织报告了个人重大事项。
二是创新考核办法，对党风廉政建设实行分类管理。建立《信丰县党风廉政建设工作分类管理的暂行办法》，通过民主测评、明查暗访、群众反映、监督检查、考评考核相结合的方法对各个单位进行考评，根据不同的考评分定为不同的类别，实行不同的管理办法。对被评定为三类的单位，要进行全县通报批评，责令其写出书面整改措施，对该单位主要负责人进行诫勉谈话；对连续两年被评定为三类的单位，对该单位主要负责人进行组织处理。今年对各乡镇、各单位进行了招待费等党风廉政建设八项规定检查，对违反规定的行为进行了严肃查处，追缴违纪款9万多元。
二、融入中心，服务大局，为经济建设的和谐提供保障。
社会要和谐，首先要发展。发展是第一要务，纪检监察机关当前最紧迫的是要服务好发展经济这个中心，服务好构建和谐社会这个大局，促进经济建设和谐化。
（一）在新农村建设上寻突破促和谐。农村基层党风廉政建设，是构建社会主义和谐社会的重要举措，是推进社会主义新农村建设的有力保证。吴官正同志指出，加强农村基层党风廉政建设，县委是关键，乡镇是基础。信丰县在教育、制度、监督上寻找突破口，以农村基层党风廉政建设推动新农村建设。一是通过组织农村基层党员、干部认真学习和实践邓小平理论和“三个代表”重要思想，全面贯彻落实科学发展观。并通过建立廉政文化活动室、编写简易读本、放映电教片等形式，加强基层干部宗旨教育、科学发展观教育、社会主义荣辱观教育、政策法规和党纪条规教育。今年来共在农村放映《深渊之路》等电教片26场，放映《任长霞》等影片16场，发放廉政图书20__多本，送廉政戏20多场。二是建立和完善对农村基层干部的监督制度，健全了乡镇领导班子议事规则、落实重大事项集体决策制度、民主决策制度、“一事一议”制度、民主评议制度和农村基层干部任期经济责任审计制度。三是建立健全了农村集体资金、资产和资源管理制度，完善乡（镇）、村财务管理制度，对财务管理混乱的乡（镇）、村进行集中清理整顿。深入推进乡镇政务公开、村务公开、党务公开。四是围绕支农惠农政策、农村土地政策、农村综合改革推进落实情况开展监督检查。今年在全县范围内对新农村建设资金管理、土地使用等情况开展了执法监察，有
效地防止和纠正违背科学发展观的错误行为。五是坚决纠正损害农民群众利益的行为。对在农民建房、用电用水、务工经商等方面存在的乱收费、乱罚款、乱摊派行为进行查处；对农村医药购销和医疗服务中的不正之风进行查处；对农村基层党员、干部违纪违法案件进行查处。认真解决农民群众来信来访问题，实行领导干部包案制，把问题解决在基层。今年，对不重视群众问题造成不良后果的进行了严查，给予一名副科级领导政纪处分，一名副科级领导通报批评。六是做好农村基层党风廉政建设和廉政文化建设试点工作。在西牛镇和西牛镇牛颈村、虎岗村开展全市试点工作的同时，还在其他乡镇新农村建设示范点选择了30多个村开展试点工作。在试点工作中除完成规定动作外，注重抓特色：开展了“红色廉政文化进农村”文艺采风活动，挖掘和利用西牛镇牛颈村的红色文化；发挥虎岗村“全县烟叶第一村”的作用，在全村建立“党员模范户”；发挥油山长安民间艺术团、万隆女子管弦乐队、安西盲人说唱团等示范带动作用，形成一批健康向上、形式多样的廉政文化精品，努力打造具有浓郁的乡土特色的农村廉政文化；开展廉政书画的征集活动，举办了“清风·新村”廉政文化书画展，涌现出一批优秀的廉政文化产品；组织县、乡有关部门送党风廉政建设报刊杂志书籍下乡，赠送《中国纪检监察报》、《中国监察》和党风廉政建设书籍给试点村；制作了廉政公益广告一条路、廉政警[，！]示教育漫画墙。
（二）在发展环境优化上寻突破促和谐。发展环境的好坏实际上是党风廉政建设的一面镜子。纪检监察机关必须充分发挥职能，自觉融入经济工作，大力优化发展环境，加大机关效能建设。信丰县重点从以下几个方面取得突破：一是制定了《信丰县国家机关及其公务人员行为规范》，建立健全限时办结制、一次性告知制、公开服务承诺制、全程服务制、涉企检查报批制等八项机关效能制度，逐步形成了比较完善的规范机关干部行为的制度体系。二是加大了机关效能监察的力度，全面推行了政务公开，广泛开展了民主评议行风活动，在电视台开办了“政风行风热线”节目，交通、地税等8个部门的主要负责同志走进直播室，受理、解答社会各界群众反映的问题120余件（次）。同时，实行招商引资全程服务和行政效能监督卡制度，为外来客商提供“保姆式”的全程服务。建立了7个优化发展环境监测点和聘请了30名特邀监督员，逐步建立了较为完善的社会监督网络。三是加大了查处力度，对损害发展环境的行为，严肃查处，决不故息。今年到目前，共受理优化发展环境投诉33件，已办结投诉件32件，正在调处的投诉1件，办结率达97。
三、加强教育，营造氛围，为文化建设的和谐提供保障。
建设和谐社会，需要和谐文化。纪检监察机关要加强对党员干部的教育，推进廉政文化建设，营造氛围，促进文化建设和谐化。
（一）在党员干部廉洁教育上寻突破促和谐。一是通过发廉政短信、编写廉政小册子、发廉政贺卡等形式正面宣传。二是用廉洁典型、腐败案例进行典型教育和警示教育。今年国庆节前，向全县副科级以上领导干部发了廉政短信，取得了较好的效果。通过教育，广大党员干部认真学习贯彻，坚持立党为公、执政为民，按照“两个务必”和“八个坚持、八个反对”的要求，严格执行廉洁从政各项规定，自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极腐朽思想文化的侵蚀，树立了正确的权力观、利益观、道德观、群众观。
（二）在廉政文化建设上寻突破促和谐。廉政文化是社会主义文化的一部分，对加强廉政教育起到很大的作用。信丰县纪委监察局非常重视廉政文化建设，着力从形式和内容两方面取得突破。一是通过“三吸收”，在内容上把廉政文化做美。“三吸收”是吸收本县优秀传统文化，挖掘廉政故事；吸收革命战争年代的优良传统，学习曾纪财、朱赞珍等信丰本地革命前辈艰苦奋斗，勤廉奉公的精神；采取“走出去、请进来”的办法，到广东南雄等地学习，吸收其他兄弟县、市廉政文化建设的先进经验，好做法。二是通过培育“三小”，在形式上把廉政文化做活。“三小”是培育文化小家庭，夯实文化小阵地，激活文化小舞台。在《信丰报》、县电视台、县级网站“信丰廉政在线--清风正气网”安排廉政专题节目。在老党员、老干部家里建立廉政文化宣传工作小阵地。在农村社区、广场等地建立廉政文化小舞台。目前，已建立西牛镇烂郭罗廉政文化活动中心、广场文化擂台，油山镇老年活动中心等一大批廉政文化活动场所，培育了李汉晟、张达山、邹庆益等廉政文化宣传员和近百支廉政文化演出小分队。
四、查办案件，为民谋利，为社会建设的和谐提供保障。
纪检监察机关要通过案件查办工作，维护社会公平正义，维护人民群众的合法权益，对群众反映强烈的问题，必须坚定不移地予以查处，促进社会建设的和谐化。
（一）在案件查办上寻突破促和谐。一是克服就案办案、单纯办案的思想，坚持“标本兼治，重在治本”的办案方针，强化“有案必查，依法办案”的责任意识，树立办案为第一要务服务、为社会稳定服务的观念。二是开拓办案领域，紧紧抓住权利运行的各个环节，重点查办领导机关干部违法违纪案件的同时，结合实际，着重查办建设工程、招标投标、物资采购等领域和环节的商业贿赂案件。截止10月底，全县共立案40件,结案36件,挽回经济损失170多万元。给予党纪处分28人，给予政纪处分9人。三是坚持办案和教育相结合。坚持一案一整改制度、一案一剖析制度、典型案例警示教育制度。今年以来，共发出案件整改建议15份，共对3多起典型案件实行了警示教育制度，收到了“查办一案、教育一片”的良好效果，有效发挥了典型案件的警示作用。
村委会开展党性学习方案一
按照省、市、县委和XXX乡党委的统一部署，XXX村
村党支部决定，在我村“两委”干部中开展以“深入学习贯彻系列重要讲话精神，净化政治生态，实现弊革风清，重塑山西形象，促进富民强省”为主题的集中学习讨论落实活动，现提出实施方案如下：
一、总体安排
(一)活动对象
XXX村“两委”班子成员和全体党员。
(二)活动时间
从现在开始，到20xx年3月底基本结束。不分段、不转段，有计划、有重点、有目的地统筹协同推进。
(三)指导思想
认真贯彻落实党的和xx届三中、四中全会精神，深入学习贯彻系列重要讲话，以新时期坚持从严治党八项要求为行动纲领，全面严格落实各级从严治党重要举措，以领导班子、领导干部和广大党员为重点，围绕活动主题，坚持边学习、边讨论、边落实，统一思想、凝聚力量、革弊立新、激浊扬清、振奋精神、攻坚克难，开创弊革风清、富民强村新局面。
四)目标任务
1、深入学习贯彻系列重要讲话精神。坚持把学习贯彻系列重要讲话精神作为重大政治任务，不断增强贯彻落实的自觉性和坚定性。切实把握好讲话的重大意义、科学内涵、精神实质和实践要求，认真落实新形势下坚持从严治党的八项要求和各级重大决策部署。
2、净化政治生态。净化政治生态是落实党中央对山西工作重要指示要求的首要任务和改革发展稳定的根本保障，必须拔除烂树、治疗病树、矫正歪树、种植新树。要坚持把深入开展反腐败斗争作为净化政治生态的关键，持之以恒反对“四风”，不断净化社会政治环境。
3、实现弊革风清。把实现弊革风清作为净化政治生态的直接目标。围绕干部清正、班子清廉、政治清明这个弊革风清的核心，按照“六权治本”思路，以制度建设为重点，着力形成长效机制。
4、重塑山西形象。从现在做起，从具体事做起，从自我做起，切实解决好党性问题、作风问题和能力素质问题。树好领导班子政治坚定、敢于担当、团结奋进、开拓创新、清正廉洁的新形象;坚决反对精神不振、畏缩不前的消极状态，坚决纠正不敢担当、为官不为的错误行为，坚决整治违背规律、急功近利的短期行为。树好全村干部队伍对党忠诚、纪律严明、务实为民、敬业奉献、勤政廉洁的新形象。以优良党风带民风，树好全村政治清明、诚信守法、包容开放、坚韧不拔、奋发向上的新形象。
5、促进富民强省。促进富民强省是一切工作的根本目的，坚持以经济建设为中心不动摇，积极适应经济发展新常态，紧紧围绕“农民增收”的目标任务，转作风、壮产业、办实事，着力谱写富民强村新篇章。
二、工作重点
学习讨论落实活动，要着眼于解决当前面临的紧迫问题、制约长远发展的根本问题、群众反映强烈的突出问题，重点突破，强力推进，力求取得新成效。
(一)深入学习思考，高度统一思想。
1、学习内容。(1)反复学习系列重要讲话精神，特别是在党的群众路线教育实践活动总结大会和xx届四中全会上重要讲话精神。(2)学习党的xx届四中全会决定，党的以来党中央关于从严治党、加强党风廉政建设和反腐败斗争的部署和要求，xx届中央纪委二次、三次、四次全会精神，xx同志在全省领导干部大会上的重要讲话精神。(3)学习省委书记王儒林同志在全省领导干部大会和全省教育实践活动总结大会上讲话，在吕梁、太原和大同、朔州、忻州调研考察座谈会上讲话，在全省学习讨论落实活动动员大会上讲话等;学习市县各级领导在教育实践活动总结大会和学习讨论落实活动动员大会上讲话;学习乡党委书记XXX同志在全镇教育实践活动总结大会和全乡学习讨论落实活动动员大会上讲话;学习《农村基层干部廉洁履行职责若干规定(试行)》。(4)广泛传播廉政文化，学习弘扬焦裕禄、沈浩等优秀党员干部的情操风范，践行社会主义核心价值观，营造拒腐防变的文化环境。
2、学习方法。各支部要利用集中上党课、远程教育、实地参观、先进事迹报告、观看专题教育片等方式，深入开展学习教育。要组织党员干部进行1-2次心得交流，谈认识、谈体会、谈差距、谈触动、谈打算，确保学习效果。
(二)深入讨论，反思剖析，明确整改方向和措施。 立足本村本单位，联系各级通报的典型案件，结合思想、工作实际，认真组织讨论，深刻反思，查找制度缺失、工作漏洞、自身不足，提出铲除滋生腐败土壤和条件的整改措施办法。
1、围绕重点深入讨论。重点围绕以下六个方面组织开展讨论：一是中央严肃查处山西严重腐败的问题、对省委班子作出重大调整、对山西工作提出重要指示要求以及省、市委决策部署，特别是开展本次活动的重大意义;二是我村政治生态存在的突出问题、主要特征、严重危害、原因分析;三是净化政治生态、实现弊革风清、重塑山西形象的工作重点、主要措施和治本之策;四是党组织履行“两个责任”以及党员干部个人在执行党规党纪、廉洁自律方面存在的问题、原因及对策;五是我村党员队伍建设存在的突出问题，依规依纪治党管党的具体办法，党员如何算好“减权利加义务”的加减法，还原党员本色，树好党员形象;六是制约实现富民强村目标的主要障碍和对策建议。
讨论中领导干部要把自己摆进去，做到“四查四看”：查不足，看落实党风廉政建设和反腐败斗争的各项任务是否打了折扣，承诺是否兑现;查漏洞，看本村的各项规章制度是否健全，权力运行的监督制约机制是否形成;查弊端，看本村党员干部作风建设成效如何，执行纪律是否严格，还存在哪些突出问题;查责任，看党组织是否真正舞起了党风廉政建设主体责任这个“龙头”。通过“四查四看”，把脉问诊，深刻反思、深刻剖析。
2、形成反思剖析报告。在深入反思的基础上，认真研究撰写专题反思剖析报告并报上级党组织。报告要实事求是、深入具体，针对本村存在的突出问题进行反思剖析深挖，提出整治整改方案。
(三)突出整治重点，全面推进落实。
1、集中进行整治。巩固和拓展教育实践活动成果，强化作风建设永远在路上的思想认识，形成作风建设新常态。认真落实整改任务，对领导班子整改方案和整改措施落实情况进行盘点分析，有针对性地拿出对策，做到承诺要兑现。加强对损害群众利益的不正之风的责任追究，坚决纠正作风粗暴、吃拿卡要、办事不公等问题，从源头上防止损害群众利益问题的发生。
2、坚持从严治党。强化党章意识，加强党规党纪教育，党员干部要听从组织召唤，服从组织安排，始终与中央和省、市、县委、乡党委保持高度一致，要讲章法、懂规矩、守纪律，严格按规定程序办事，坚决杜绝阳奉阴违，我行我素。严肃党内政治生活，严格落实“三会一课”和民主生活会、组织生活会制度，不断提高党内政治生活的政治性、原则性和战斗性。
3、实施“六权治本”。按照“六权治本”的思路，确保权力始终沿着法治化、规范化、公开化轨道运行。
依法确定权力。坚持法定职责必须为、法无授权不可为，推进依法确权工作常态化。科学配置权力。按照村“两委”工作职责，对每个班子成员的职责进行合理分工。制度约束权力。健全依法决策机制，严格重大决策法定程序，严格执行四议两公开和重大事项流程管理程序。阳光行使权力。完善党务、村务公开制度，依法确定公开的事项和范围。围绕工程建设项目招投标、集体采购、“三资”管理实行全程公开，着力解决暗箱操作问题。合力监督权力。健全党内监督、群众监督、民主监督，完善事前监督、事中监督、事后监督制度体系，实现对权力运行的全方位、全过程监督。坚持重大事项集体讨论决定，有效制衡权力。严惩滥用权力。探索建立权力运行痕迹管理制度，使违规、违纪、违法等滥用权力行为有据可查、有责可追、有罪可惩。对党员干部苗头性、倾向性问题，及时谈话提醒，防止小错酿成大错。
4、推动科学发展，造福全村群众。
坚持以经济建设为中心，适应经济发展新常态，深入研究新形势下我村经济发展面临的机遇和挑战，提出推进我村全面发展的具体举措。切实抓好就业增收、社会保障等方面的工作，重点解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。特别注重解决困难群众和弱势群体的生活问题。狠抓社会矛盾排查化解，维护社会大局稳定。
三、保障措施
(一)加强组织领导。这次活动在村党支部领导下进行，以高度的政治责任感，精心组织活动，确保活动有组织、有计划、有步骤、有成效地开展。
(二)贯彻群众路线。坚持开门搞活动，把走群众路线贯穿活动始终，充分发挥人民群众的主体作用，广泛听取群众意见，畅通群众表达意见诉求的渠道，主动接受群众的监督。着力解决人民群众反映强烈的突出问题，以实实在在的活动成效取信于民。
(三)坚持两手抓、两不误、两促进。合理安排、协调推进这次活动的各项工作，把学习讨论贯穿始终、革弊立新贯穿始终、推动改革发展稳定贯穿始终。处理好开展这次活动与其他工作的关系，把开展活动与贯彻党的xx届四中全会精神结合起来，与推进作风建设常态化长效化结合起来，做到统筹兼顾，协调推进。
村委会开展党性学习方案二
根据自治区党委、地区、县委关于“访民情、惠民生、聚民心”活动的统一要求， “访惠聚”活动工作组由3名同志，自3月1日起正式到开展“访民情、惠民生、聚民心”活动，为积极开展好访民情、惠民生、聚民心”活动，切实为群众办实事、办好事，解决实际困难，全面提升服务水平特制定本工作组学习方案：
关键词：案例教学；商务英语；《经济学导论》
一、引言
商务英语专业培养具有扎实的英语语言基础和熟练的综合语言应用能力，同时具有较高专业思维、宽阔的国际视野和较强国际商务话语实践能力的应用型高级专门人才。本专业的特色是集语言、文化和国际商务三元知识、技能和素质于一体，突出学生的职业能力、基于体裁的商务英语话语实践能力和团队协作及创业能力。同时注重培养学生的元认知、高端思维、国际视野、终身学习等专业能力与素质的养成。《经济学导论》这门课程是学生能够了解经济学的基本规律和经济发展的趋势以及经济学领域的相关知识，是一本经济学领域导向性很强的课程，也是商务英语专业学生多元化学习的很好的选择。
二、《经济学导论》的特点
《经济学导论》的内容基本上是从国外教科书中直接翻译、改编而成的。选用外语教材，使用英语讲授课程，基本概念、定理、定律、规范及法则的表达更加“原汁原味”，使学生学习起来更加直接，对于掌握专业知识易深、易精、易透。拓展了学生获取专业技能的空间，为专业学习和发展夯实了根基。为了保证双语教学的成功展开，必须要有合适的教材。《经济学导论》为我国教育部指定的高等院校财经专业的核心课程之一，是经济管理类的专业基础课程，也是商务英语专业改革之后引入的一门课程。
三、案例教学的总体优势
针对这种情况，我们探索出一套适用于《经济学导论》的教学方法，使得抽象的图表形象起来，枯燥的数理生动起来，学生们可以从具体案例的分析中自己导出简单的经济学原理和理论，这样不仅让学生不容易忘记学到的知识，而且能真正把掌握的知识在现实经济生活中得以运用。这种教学方法就是案例教学方法。案例教学是由美国哈佛法学院前院长克里斯托弗.哥伦布.朗代尔于1870年首创，后经哈佛企管研究所所长郑汉姆推广，并从美国迅速传播到世界许多地方，被认为是代表未来教育方向的一种成功教育方法。20世纪80年代，案例教学引入我国。案例教学恰恰是在学生们掌握了有关基本知识和分析技术的基础上，在教师的指导、策划下，根据教学目的以及教学的要求，运用典型案例将学生带入特定事件进行案例的分析，通过学生的独立思考或集体协作，提高识别、分析、解决具体问题的能力，同时，树立正确的管理理念和良好的工作作风，灵活的沟通能力以及协作精神。
四、案例教学有助于实现教学的情感目标
1 为学生创造用英语进行创造性思维和讨论的安全感
创造性思维必须在轻松愉悦的氛围中进行。笔者在案例教学中有意识地尽量组织各种形式的语言实践，利用集体、小组等互动方法，创造一种互动互助的协作氛围，试图让学生摆脱由于害怕出错而引起的紧张、困惑等消极心理因素，让同学们在愉悦融洽的环境中享受讨论的乐趣，充分发挥其思维的创造性。
2 培养学生对西方文化的兴趣
众所周知，兴趣是最好的老师，要想让学生主动地学习，就必须培养他们的兴趣。在双语经济学的教学过程中，不光要培养学生对经济学在实际生活中应用的兴趣，而且要培养他们对西方文化的兴趣。主动地用英语去学习任何一门课程，对英语没有浓厚的兴趣是很难想象的。所以我们应该利用多种手段，培养学生对西方文化的兴趣。我们可以给学生推荐一些好莱坞电影，比如华尔街，套利交易，利益风暴，硅谷传奇，影子大亨等等都是讨论金融问题的电影。还有更多的金融纪录片，比如监守自盗，资本主义：一个爱情故事，金钱永不眠等。在观摩这些电影的过程中，学生们不仅可以增进自己英语的语感，而且可以对西方经济金融有更深的直觉上的认识。
3 培养学生对《经济学导论》的兴趣
由于受到英语听说能力的限制，部分同学对双语教学有着本能的距离，甚至恐惧感。如果我们仍然使用传统的方法，从理论到理论，从数字到图表，无疑是加大了学生们学习的难度，进而必然产生强烈的抵触情绪。采用案例教学方法，应用多媒体，图文并茂。形象生动，将案例以更加生动的影像展示给学生，实践证明能够有效的激发同学们的求知兴趣，增强学习的欲望，提高学习的主动积极性。在此之上，我们还可以o学生提供的一些最新的，紧跟经济时展脉搏的影像案例资料，如经济学人、金融时报、华尔街日报等经济类媒体，这些媒体对重大经济事件都有专业详细的报道。阅读这些试图用一些浅显的经济学理论去解释当下的经济事件的报道，不仅可以增强学生的英语阅读能力，而且能够很好地帮助本科生更好地把经济理论与现实经济联系起来。
五、案例教学有助于实现教学的能力目标
1 培养商务英语专业学生自主学习的能力
案例教学是组织学生们自我学习，锻炼综合能力的一种有效手段。《经济学导论》教学的最终目的并不仅仅是加强外语能力，而是以外语为媒介、手段来熟练地掌握国际、国内的经济学相关理论知识和学科体系。所以，案例不能和英文阅读文章划上等号。课堂是属于学生的，倘若不属于学生，课堂与教师则没有了存在的价值。在课堂上，教师的行为取决于学生学习的需要，所以学生才是案例教学的主体。在案例教学过程中，教师首先要转变观念，不能一言堂的灌输，要把学生当做案例学习的中心，充分发挥其的主观能动性，注意培养其个人分析能力和集体思考能力，让学生自主阅读或较为独立的完成对案例的阅读，在课堂上拿出较为充裕的时间开展讨论，让他们有机会各抒己见，多角度、多层次地理解和判断案例，对于讨论中出现和暴露出的问题予以纠正，使得学生能够对基础理论知识有进一步的理解和掌握。
培养学生用英语交流的能力长期以来，很多人对口语训练有很多误解：以为发音清晰，语音地道是学好“口语”的关键所在。而长期的教学经验告诉我们，对于我们大部分从小学就开始学习英语的学生来说，最难的不是用英语说话，而是怎样能够让话说得有逻辑，有细节，有节奏。其实大多数英语口语有困难的学生即使用母语说话也很难令人满意，无话可说，好不容易挤出几句也是空洞无物更无逻辑可言。面对这种尴尬的现象，我们的老师往往把所有的错归结于学生：平时不注重积累；平时练习思考不够等等。英语是一门极其朴素的语言，它具有能够利用非常简单的词汇表达出深奥含义的神奇力量。相对于英语，中文就显得有些复杂，这就使得学生们在试图将自己的中文思想转换为英语时出现词不达意，笑话百出的情况。要想口语说得好，必须在逻辑和细节上下功夫。而逻辑和细节恰恰是让学生们有话说，主动迎战口语问题的利器。要想真正能把《经济学导论》课程塑造成为商务英语专业的精品课程，案例教学是大势所趋。只有把课堂交给学生，让他们成为主体，才能让学生真正的学到知识，提高能力。
参考文献
[1]曼昆.经济学原理（下册）[M].北京：北京大学出版社，1999.
一、目标明确。开启心扉
在《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，孔子的教学目标是：通过对“如或知尔，则何以哉?”问题的讨论，引导学生思考治国之道。话题“如果你们被了解，被任用，你们会做些什么呢?”为学生深感兴趣，问题可谓明确而集中，因而四个学生先后敞开心扉，畅所欲言，表达心志，为孔子进一步因人施教提供了基本素材。
二、以生为本。点拨教学
在《侍坐》中，孔子注重发挥学生的主体作用，分别用“求!尔何如?”“赤!尔何如?”“点!尔何如?”鼓励学生充分发表意见，而不是摆出教师姿态，对学生进行说教。在学生发表意见的过程中，孔子的评价也只是“微哂”而已。即使对曾皙的发言心中赞赏，也只是“喟然叹日”，用四个字来表达：“吾与点也。”然而，这一哂一叹之间，态度明朗，褒贬分明。
三、环境宽松。不求一律
孔子组织讨论，是在一种宽松的氛围中进行的。并不要求学生正襟危坐、诚惶诚恐。如果学生中有人对发言内容不感兴趣，也允许他做别的事。从《侍坐》中可看到，弟子曾皙似乎对别人的讨论并不是专心致志地在听，而是在一边弹他的琴。直到他人发言结束，孔子点了他的名，他才发言。孔子并不认为曾皙这样做违反了教学纪律，因而也没有批评曾皙。反之，由于曾皙回答得好，还热情地予以表扬。
四、注重启发，循循善诱
孔子认为“不愤不启，不悱不发”，因而教学中注重启发式教学，主张不到学生苦苦思索而不得其解，想说又说不出来的时候不去讲给他听。孔子在讨论时尤其注重这个问题。在《侍坐》中，几个学生讲完以后，孔子并没有多作评论。直到曾皙有意落后请教时。他才简明扼要地加以点拨。而对曾皙的疑问：“夫三子者之言何如?”他也只是说：“亦各言其志也已矣。”教师言语不多，在于留给学生更多的思考空间。
五、因材施教。针对指导
《侍坐》中，孔子在组织问题讨论教学时，同样讲究因材施教。对于四个学生的回答。孔子并没有给出同一个问题的相同答案，而是用自己的轻微的态度表达意见，让每个学生自有思考。对于“异乎三子者之撰”的曾皙，待“三子者出”后，则有更多的一段对话，对话并非只对曾皙，其间也包含对子路、冉有、公西华的人生指导。
六、理想引导。德育渗透
《侍坐》论道，当“子路率尔而对日”后，孔子是“哂之”，并不以为然，而当曾皙“舍瑟而作”，既而描绘了一幅春游图：暮春三月，莺飞草长，春风习习，柳丝依依，这时候穿上刚刚做好的春衣，带上五六个小伙子，六七个小孩子，到沂水中洗澡，到舞雩上吹吹风，尽兴回家，留下一路歌声……孔子听了，不由拍案叫绝，明确地表态：“吾与点也。”这无疑是对学生志向理想的引导，曾皙的春游图，景物无限好，老少成自由，正是一幅盛世太平图，正是儒家的理想境界。
摘 要： 民国首任教育总长蔡元培对中国美术教育做了大量开拓性的工作，在他“以美育代宗教”的美术教育理念引领下，民国第一代美术教育精英们通过对中等美术教育史上的代表性学校――北京美术学校进行了美术教育的实践。本文以这所国立美术学校的中等部为实例，考证中国近代中等美术教育在课程设置上的变革、创新，以及其在中国美术教育现代化进程中的重要作用和重大意义。
关键词： 民国 美术 预科
《壬寅学制》和《癸卯学制》第一次以国家法令的形式明确规定了初等、中等、高等三个互相独立又衔接的体系及各级各类学堂的课程设置，对新式学堂的发展起了很大的促进作用，由此掀开了中国近代教育的序幕。到了民国时期，美术教育界一改中国传统美术教育模式，开设了国立美术专科学校。其中最具代表性的是北京美术学校和国立艺专这两所国立艺术学校，而现代中国美术专业基础教育的革新也正式开始。
中国传统美术教育一直是以师徒授业的方式进行的，重点教育理念是继承前辈画家笔法基础为主要学习方式，一丝不苟地临摹要求一模一样，甚至以假乱真的境界，才是传统美术教育的不二法门。尽管在宋代的崇宁三年（1104年）出现了中国最早的皇家美术学院――画学，但这种宫廷艺术教育模式和私塾式模式都不具备对社会产生较大效应的办学机制。
辛亥革命后，蔡元培就任中华民国首任教育总长，他对中国艺术教育特别是美术教育做了大量开拓性的工作，对中国近现代美术教育乃至美术发展进程产生深远的影响。1917年，蔡元培向教育部提出成立一所专业美术学校，教育部采纳了他的建议。1917年11月1日，《晨报》报道“教育部拟在京办一美术学校，已派郑锦君筹办一切”[1]。之后北京美术学校便以国家名义开办，1918年3月6日晨报继续就此事进行后续跟踪报道，“国立北京美术学校由教育部派员筹备已久，最近始筹备就绪，现拟先设绘画、图案两科”。
尽管这是第一所国立艺术学校，但限于经费、师资的缘故，只能先开设中等部，设绘画、图案两科。学校中等部分为预科一年和本科三年。1918年4月2日举行首次入学试验，以中学校第一学年修业完毕程度为准。报名入读预科的学生必须参加试验科目有：国文、算术、图画、历史、地理、理科。本科入学试验科目为国文、英文、数学、历史、地理、博物、图画七科。中国第一所国立艺术院校――国立北京美术学校于1918年4月宣告成立。从性质上说开创之初的北京美术学校是一所培养师资为主的中等美术学校。
初创时期的北京美术学校的办学宗旨是以培养艺术专门人才及养成师范学校中学校之图画手工教员为目的的，因此课程安排紧密围绕上述目标进行。学校规定中等部的修业年限为5年，预科1年，本科4年，图画手工师范科修业年限为3年。学生在中等部预科修业1年后，需经过考核，成绩合格允许毕业者才能升入本科（此处的本科仍属于中等部，高等部的本科直到1922年才设立）。预科1年中每周课时达36小时，本科4年里每周课时多达40小时。
从上述表中，我们可以对各专业的课程设置作总体了解：考虑到预科的学生年纪偏小且刚从高等小学毕业，因此学校对绘画科和图案科第一年的课程以打基础为主，开设修身、国文、习字、英语、历史、地理、数学、物理、化学、体操10门课，专业课程仅有图画1门，总计11门课。绘画科本科的课程除了预科的科目仍旧需要修习之外还有用器画、博物、解剖、图案法、美学及美术史、手工、教育学、实习8门专业课，总计19门课。图案科本科的专业课有用器画、博物、图案法、美学及美术史、手工、教育学、实习7门专业课，总计18门课。
绘画科预科，修身：学习持躬处世待人之道；国文；讲读作文；习字：楷书行书；英语：发音、拼字、读法、译解、默写、会话、习字；历史地理：本国史和本国地理；数学：算术；物理化学：普通物理和普通化学；体操：普通体操；图画：中国画运笔法、毛笔写生、铅笔写生及临摹图案画。
本科第一年，修身：对国家之责务、对社会之责务；国文：讲读、作文、文字源流；习字：同前学年；英语：读法、译解、默写、文法、会话、作文；历史：本国史；地理：世界地理；数学：代数、几何；用器画：几何画法；物理化学：同前学年；博物：艺术应用博物学；体操：普通体操、器械体操；手工：竹木工；实习：中国画、西洋画，中国画分运笔和写生，西洋画分写生、木炭、临摹水彩。
本科第二年，修身：对家族及自己之责务、对人类及万有之责务；国文：讲读、作文、文法要略；习字：草书、隶书、楷书；英语：同前学年；用器画：投影画法、透视画法；博物：同前学年；解剖；美术应用人体解剖学；图案法：平面图案法；美学及美术史：中国美术史；体操：兵式体操、器械体操；手工：竹木工、金工；实习：中国画、西洋画。中国画分临摹、写生、作图，西洋画分木炭、铅笔、水彩。
本科第三年，修身：论理W大要；国文：同前学年；习字：同前学年；英语：同前学年；解剖：同前学年；图案法：立体图案法；美学及美术史：西洋美术史；体操：兵式体操；手工：木工、金工；实习：中国画、西洋画，中国画同前学年，西洋画分油画、水彩。
本科第四年，修身：论理学大要及本国道德之特色；国文；讲读、作文、中国文学史；英语：同前学年；美学及美术史：美学；体操：兵式体操；手工：金工、纸类粘漆石膏等细工；教育学：教育学大要；实习：中国画、西洋画，中国画同前学年，西洋画分油画、水彩、垩画。
（图案科的课程设置因篇幅所限不在此展开。）
这份教学纲要表达了学校的教学理念，即注重培养艺术的全面人才，在艺术技法上“注意于新旧画法之调和，中西画理之沟通，博综究精，以发挥美育”[2]。不管学生将来是从事纯粹的艺术创作还是进行艺术教育工作，对他们来说，专业课和理论基础课同等重要。课程表中明文规定各科不同阶段需要学习的主要内容。这是学校课程设置的一大特色。从创办之初就明确各课程的形式、内容及要求，是教育科学化的体现，也反映了学校在美术教育草创时期所做的努力。
1926年3月林风眠正式就任国立北京艺专校长，延聘良师，改革课程，使该校有了勃勃生机。法国“海外艺术运动社”的成员也纷纷回国，王代之就任北京艺专总务长，李树化担任音乐系教授。整个学校各方面的工作都有了起色，在学校这个小环境里艺术开始呈现欣欣向荣的迹象。虽然此后林风眠一行被北方军阀政府压制，但是在蔡元培运筹下，这批艺术教育人才被召集到南京，为在南方另建一所真正意义上的国立艺术院校储备人才。1927年10月他电召林风眠、王代之等人前往南京大学院。林风眠被任命为大学院艺术教育委员会主任，王代之和林文铮（国立艺专首任教务长）就任大学院法文秘书。他们都是留学法国的“海外艺术运动社”的主要成员，致力于中西艺术的沟通和创新现代艺术教育模式。这些艺术教育家们在南京的聚集，也将他们在北京美术学校积累的新式美术课程教育改革之宝贵经验保存下来，为民国全新的艺术教育格局的拓展打下良好的基础。在那个中国艺术教育初创而艺术学术园地尚处拓荒阶段的时期，用他们对美术课程的大胆革新和勇敢尝试展现了这个团体为中国艺术发展所做的努力。
参考文献：
近年来，__市纪委监察局充分发挥市反腐倡廉教育中心和武当山道廉文化教育中心两个“省级廉政教育基地”的龙头作用，不断拓展市、县、乡（村）三级教育网络功能，扎实开展“为民务实清廉”主题教育活动。截止6月底，全市三级教育网络共接待参观者100余万人次，撰写体会文章4万余篇，实现了“全天候、全覆盖、全方位”的目标，达到了“入耳、入脑、入心”的效果，促进了戒贪尚廉社会风尚的形成，密切了党群干群关系。
一、讲好“三句话”，全天候组织，让参观者声声入耳
该市制定了详细的教育计划，常年分期分批、分层分类组织参观活动，讲好“三句话”，既博古，又通今，让参观者“俯身倾耳以请”。
1.讲准“普通话”，做到赏心悦目。将中央、省反腐倡廉方针政策和决策部署，原汁原味精选后制作成展板、视频和电子书系统，并运用声光电技术使其“赏心悦目”，让参观者愿意看、乐意听。讲解时，巧妙地融入和结合反腐倡廉的新形势、新要求，让参观者在享受动听悦耳的“廉政大餐”过程中，准确领会“为民务实清廉”的基本要求。同时将“纪律处分条例、廉政准则”等党纪法规，编印成图文并茂的知识图册、形象生动的漫画读本分发给党员干部作为“口袋书”。
2.讲精“地方话”，做到通俗易懂。该市于__年底率先在全省成立“反腐倡廉教育中心”，创建了融“武当山、汉江水、东风车”等地域文化元素的主题教育展，布展一万余平方米，地方文化“风味十足”。该中心每年免费接待1万余名党员干部参观学习。全市各地精耕细作，“廉风”劲吹，“廉花”齐放：丹江口市利用吕家河“汉族民歌第一村”和“伍家沟中国故事村”，郧西县围绕“七夕”民间传说，竹山县巧借女娲“抟土作人”、“炼石补天”神话传说，等等，从民间、民俗文化和远古传说中吸收廉洁、廉政元素，提炼出一首首脍炙人口的廉歌和一个个鲜活生动的“尚廉”故事传唱传播。
3.讲深“历史话”，做到深入浅出。该市借鉴和吸收历史上优秀廉政文化，建基地、讲历史、传故事。深挖600年历史的武当山道家文化中的廉洁、廉政元素，创建了全国首个“道廉文化”教育中心，吸引130多万游客慕名到现场“听道思廉”。利用房县苏维埃政府旧址、郧县南化塘烈士陵园、竹山县施洋律师故居，等等。建造了不同类型的传统教育基地，开展红色教育，铭记党史党恩。
二、用好“三级网”，全景式覆盖，让参观者事事入脑
该市以三级教育网络为平台，打造“教育链”，做到“全覆盖”，既醒脑，又健脑，让参观者“无不额手称庆”。
1.用好“市级网”，树立品牌效应。充分发挥两个“教育中心”的龙头作用，常年不间断组织党员干部开展警示教育活动，市委书记亲率市（县）级四套班子成员实地参观学习，各单位“一把手”亲自带队参观，并带头撰写心得体会。两个“教育中心”已接待1.8万名党员干部，迎来广东、上海等10多个省市的各级纪委前来学习取经。今年该市教育中心组织108名纪工委干部开展封闭式培训，提升反腐倡廉“铁军”的“钢品质”，吸引了东风汽车公司等40多家单位20__余名新党员、新录用公务员入党宣誓和岗位风险教育活动放到中心开展。同时，利用报刊、电视等新闻媒体，开辟专（版）栏，普及廉政知识，先后组织12名专家学者走近电视直播间，开展互动交流。
2.用好“县级网”，形成磁场效应。组织和指导各县（市、区）整合资源，培育了一批地域文化浓厚、行业特点鲜明的廉政教育“窗口”和基地，精心设计参观方案，常年组织党员干部学习。该市已建成县级廉政教育基地39个，市直和驻市单位不定期组织党员干部到县市区基地参观，形成了“磁场效应”。今年以来，湖北医药学院等30多个单位组织近千名党员干部赴竹山、郧西县等廉政教育基地参观，反响很好。各地还经常性组织党员干部到工业园区、重点企业和项目等经济建设主战场，开展党性锻炼，砥砺意志品质。
3.用好“乡村网”，拓展教育触角。该市采取送“廉戏”到乡镇、配“廉书”进村居、建“廉景”到园区等形式，丰富基层干群的精神文化生活。全市已建立基层廉政教育点139个，“廉政书屋”128个，配送廉政图书2万余册、廉政音像制品1000多件，这些书屋已成为基层党员干部汲取廉政知识的“快餐厅”。在园区和新农村建设中，巧妙设计和安装廉政格言、故事等内容的宣传牌，与自然景观、亮点建筑、风情人物相映成趣、相得益彰。目前，“竹房城镇带”和“汉江生态经济带”沿线乡镇已成为基层干群学廉、悟廉的好去处。
三、选好“三类人”，全方位运用，让参观者人人入心
该市注重树立勤廉先进典范，剖析违纪违法案例，发挥身边“名人”的作用，开展全方位教育，既入心，又入行，让参观者“静坐常思己过”。
1.树立“正面人”，以典范动心。坚持每年开展不同形式的勤廉先进典型评选活动，先后评出了11名“勤政廉政先进典型”，如身患癌症，仍长期坚守移民工作一线的竹山县局干部李传知，等等。通过在教育中心设置“勤廉之英”展区，在报纸、电视上开设“勤廉风采”专栏、专题，举办各类典型事迹
报告会，集中宣传不同时期、不同战线涌现出来的先进典型人物的感人事迹，激励和鞭策广大党员干部“见贤思齐”。
据《全国中医图书联合目录》，民国时期的中医药著作约4 330余种，其中江苏籍中医医家撰著的有573种， 内容 涵盖了医经、基础 理论 、伤寒金匮、诊法、针灸推拿、本草、方剂、临证各科、医案医话医论、史学工具书等方面。本文将江苏籍中医医家所撰著的480余种著作分为“医籍所涉及的种类”、“中西医论争及汇通类著作”、“中医规模化 教育 的教材类著作”、“方药类著作”、“临证各科及医案类著作”、“医学卫生保健类著作”、“综合性史学工具书类著作”等七个方面、六个大类进行评述。介绍其在中医学术、中医教育、中医临床、中西医汇通以及中医 科学 化等方面的著作特点，肯定其对于 现代 中医所具有的启示与借鉴意义，试图唤起现代中医药 研究 者对这一时期中医药著作的研究兴趣，使这一时期的著作更好地为当今中医药事业服务。
【关键词】 民国时期 江苏籍 中医医家 著作研究 概述
民国时期在 中国 近代史中是一个存在较为短暂的时期(38年)，在整个中医药学的 发展 历史 中只是一瞬，但是，由于其恰恰处在 社会 发生根本性变革的过渡期中，来自于社会、 政治 、 经济 、文化等诸多方面的交汇与冲突尤为明显，这就决定了其不同于历史上的其他时期。在民国时期，由于有着西方文化留学背景的政府官员的支持，西方医学以前所未有的强势进入国内，政府也积极推动其成为社会医疗主流。中医药事业从起初的在整个国家教育体系中被漏列，医疗行为被限制，发展到中医药被整个废除的境地，面临着前所未有的内忧外患局面。面对这种不利局面，整个中医药界奋起抗争，同时也顺应 时代 发展的要求，本着“发皇古义，融会新知”的宗旨，积极实践，勇于创新，以自己的实际行动来捍卫中医的各项权益。他们积极探索创办中医药学校及函授的教育形式，创立具有中医特色的中医 医院 ，努力开展学术上的中西医汇通，并围绕着上述内容著述立说。成书于民国时期的中医药著作（以《全国中医图书联合目录》为主，以下简称《中医联目》）有4330余种，占到全部中医存目存世书籍的三分之一［1］。了解和研究这一时期的著作，对于当今中医药学术的发展无疑是有着积极的启示作用。江苏籍中医医家群体在上述的历史事件中均有参与，在一些重大的事件中甚至扮演着重要的角色，所形成的著作有573部［2］。这一群体又大多寓居在中西文化交汇与碰撞的上海，具有一定的时代代表性。因此，对其在这一时期完成的著作进行研究，可以达到窥一斑而知全豹的目的。现就以《中医联目》中所载的480余种各类著作为依据，对民国时期江苏籍中医医家著作作一概述。
医籍所涉及的种类
按照《中医联目》所划分的种类，去除重复项，在这些著作中，医经类20种，基础理论类12种，伤寒金匮类19种，诊法类11种，针灸推拿类15种，本草类25种，方书类43种，临证各科中包括临证综合类23种，温病类18种，瘟疫类5种，疟疾类6种，内科类12种，风痨臌膈类14类，其他疾病类18种，妇产科类18种，儿科类20种，外科类20种，伤科类1种，咽喉口齿类7种，养生类12种，医案医话医论类63种，医史类23种，综合性著作类24种。从医籍所涉及的种类来看，医家们的著作涵盖了中医药绝大部分的种类，有些尽管从种类上归属于大类，但从其内容上来看，已经超出某个传统种类的归属。如恽铁樵的《群经见智录》，既是对中医经典理论的阐释，更是不同于传统对经典医籍的注释，而是对经典医籍的现代诠释和发挥，与现代知识的结合更加紧密。再如恽氏的《生理新语》、《病理概论》和秦伯未的《生 理学 》、《病理学》等等，也已不是一个“基础理论”所能归属了的，更多的是对中医理论的现代认识与诠释。因此，我们在研究这一时期医家们的著作时，既要注意其传统的一面，更要注意其有别于传统的内涵实质的一面，这些实质性的学术观点对于我们现在的中医具有诸多的启发与借鉴意义。
中西医论争及汇通类著作
中西医之汇通早在西方医学于十九世纪传入我国即已开始。较系统论述中西医汇通的医家可谓唐容川及朱沛文，但大量开展中西医汇通之学术研究与实践者当属于民国时期的医家们。这其中，江苏籍医家的代表者有恽铁樵、丁福保、陆渊雷、时逸人、杨百诚、章次公、许半、蔡陆仙等等。
自从1917年余云岫之《灵素商兑》发表抨击中医理论的观点以来，中西医的论争便趋向公开和激化，中西医阵营中的各自维护者，纷纷发表言论或著书，对余氏的观点加以回应，形成了不同于以往著作组成的论争性 文献 和著作。第一位以著书形式回应余氏观点和言论者当属恽铁樵氏。在其1922年出版的《群经见智录》中，恽氏以独特的领悟，对于中医最基本的理论进行了深入的研究与剖析，他的“四时五脏”学说可谓揭示了中医理论的真谛，被后世所推崇。他对于中西医体系的优劣进行了较为公正的比较，驳斥了余氏对中医认识的错误 方法 和观点，从而拉开了中西医相互论争之幕。随后的如其弟子陆渊雷氏，在继承其师的汇通思想之后，提出“中医科学化”的主张并撰著了相应的著作。
江苏籍医家所撰著的中西医论争及汇通的著作所涉及的面较广， 总结 起来有论述中西医理论之立足点不同，而主张各取之长、互补其短以及融会贯通的。如恽氏《群经见智录》、《保赤新书》，许半龙之《中西医之比观》等。更多的医家在涉及中医各科内容时揉进西医学的认识，以图全面地在实践中促使中西医的汇通。代表者如恽氏的《生理新语》，其在自序中这样描述他的这本书：“本书既名新生理，自非中国古代五运六气、三百六十五穴道之旧生理，然亦非纯粹西国解剖学、显微镜、血轮细胞之新学说。若用简单概括的话评论我这部书，可以说得不新不旧，亦新亦旧；不中不西，亦中亦西。……将《内经》所说的证之于病能不得其解，求之于西学。那是轩岐医学、西洋医学和我自己的实地经验，三合而成。”［3］表明其是从新的视角来认识中医理论的。再如丁福保的《新内经》、《中外医通》，杨百诚的《医学新论》，章次公的《药物学》及《中西医学名词对照》等著作，也是将西医学知识与传统中医学知识相揉合、相比较。
与上述书中所反映出的中西医汇通思想有所不同的是主张中医科学化的思想。持这种主张的代表者有陆渊雷、时逸人等。陆氏在其《伤寒论今释》、《金匮要略今释》以及《陆氏论医集》等著作中虽有欲以西医学知识融会贯通中医的想法，但其主要思想却是以为中医的疗效和验是可取的，理论却是多臆想和空泛无据的，主张以西医知识来解释中医理论。也就是其最终主张的“中医科学化”。陆氏的这一“新观点”在当时整个社会崇尚科学化的大背景下，很有号召力，特别是青年人，一时间响应和追随者遍及海内外， 影响 较大。其著作《伤寒论今释》和《金匮要略今释》就是不同于别人以《内经》的传统理论来诠释，而是用西医理论解释之，再用各家经验证实之的。陆氏的这一思想和做法，大有废医存药之嫌，故而也遭到一些学者的反对。尽管如此，陆氏的一些思想还是有值得现代人借鉴和思考的地方。这类著作成为江苏籍中医医家著作中的重要组成部分。
中医规模化教育的教材类著作
民国初期，由于当时的北洋政府将中医教育在整个国家教育体系中漏列，从而导致中医界的奋起抗争。积极抗争者如江苏籍的丁甘仁、余伯陶、谢观等，他们向北洋政府请愿，抗议这种对于中医的不公正待遇。与此同时，他们还积极筹办中医学校，以期既成事实，劝逼当时的府承认中医教育的合法性。最终，尽管政府没有将中医教育列入整个教育体系之中，但也默许了中医办学校从事规模化教育的事实。
中医规模化教育在与各种社会阻挠势力的斗争中发展起来，服务于学校及函授教育的教材著作应运而生。这类著作从丁甘仁氏为上海中医专门学校编写的《脉学辑要》、《药性辑要》以及《医案讲义》等开始，到之后为陆续兴办的中医学校及函授学校自编的教材，所涉及的范围涵盖了当时中西医各个学科，可谓洋洋大观，形成了这个时期所独有的著作形式。如恽铁樵的《生理新语》、《伤寒论讲义》、《伤寒论研究》，秦伯未的《内经学讲义》、《内经类证》、《诊断学讲义》，陆渊雷的《伤寒论今释》、《金匮要略今释》，许半龙的《
方药类著作
《中医联目》中，江苏籍中医家的本草类著作为25种；方书类著作为43种。从民国时期江苏籍中医药学家们编写的这类著作的 内容 上不难看出，他们在此时所要 研究 的重点是放在古药古方今用上面，突出“古为今用，洋为中用”的思想。他们在忠实古代方药 文献 以及沿用传统文献整理 方法 的同时，尽量结合西医药的研究成果对古方药的临床功效进行必要的解释和贯通，以期为当今医疗实践服务。因而此类著作极少有空泛的 理论 论述，切合实用是医家们编著这类书的主要目的。本草类代表作有恽铁樵的《论药集》，章次公的《药物学正编续编补编》，张山雷的《本草正义》；还有地方性本草研究的如赵黄的《祁州药志》、《蒙古本草药之原植物》、《蒙疆所产本草药材关于其原植物之考察》等；本草谱录类如赵黄的《 中国 新本草图志》以及陈存仁的《中国药物标本图影》等。方剂类著作除了上述的著作特点外，还有一个鲜明特色即是医家们以自己亲身临证体会或经名家实验的经验来阐述方剂，处处以临床实效为根本宗旨，这就使得这类书既可以被看作临证方书，也可作为中医 教育 教材。代表性的有丁甘仁的《丁甘人家传珍方》、《百病医方大全》，丁福保的《中国经验良方》，恽铁樵的《验方新按》，曹颖甫的《经方实验录》，时逸人的《中国处方学讲义》，秦伯未的《处方学》，张赞臣的《方药考论类编》等。
临证各科及医案类著作
江苏籍中医医家所编撰的临床著作，按照《中医联目》的分类，有临证综合、温病、瘟疫、疟痢、内、外、妇、儿、骨伤和五官等科。内容涵盖了所有临床学科，是内容最丰富的一类中医学著作。其中既有对前人临证学术经验的 总结 与阐述，更有作者本人结合自己亲身临证心得体会而得出的理法方药的新思路和新方法，是值得我们研究与探讨的重要文献。代表者如张山雷的《中风诠》。是书从阐述历代医家对中风病名、病因、病机的认识及内外风混淆辗转变革的过程着手，反复申论《素问》气血上菀的本旨及其与中风的关系；结合西医学之神经学理论，讨论内风脑神经病之脉因证治，系统论述中风证治八法，创立了一些行之有效的 治疗 方法，具有极高的临床 应用 价值。再如恽铁樵的《温病明理》，在1928年初刊之后的8年当中，对于这本书中4卷所论的内容和观点进行临证检验，在得到进一步的肯定之后，于1936年另加1卷，再次出版了该书，并有了新的临证认识，如作者认为温病于十二经而言实为手经病以及认为古人以为的“温病下不厌早”之说值得商榷等。这种注重实际、不尚空谈、精益求精的学术态度，是值得我们 学习 和效仿的。
另一个特点就是医家们能够针对当时 社会 上的常见病、多发病和流行病来研究和著书。如对于肺结核病、性病、小儿痘疹惊疳等，体现了作为医生对于社会负责任的职业道德。医案类的著作，在《中医联目》中江苏籍医家撰著的有29种（这其中不包括医家们所撰著的医话医论类的著作，关于这类著作的内容已在其他评述点中介绍了）。这当中绝大多数是医家们自己的临证案例，如《孟河丁氏医案》、《药医案全集》、《陆氏医案集》、《曹颖甫医案》等；尚有集前人医案分类汇编的医案书籍，如《分类王孟英医案》、《医方经验汇编》等。这些医案著作是先辈医家们留给后人的第一手临证资料，也是后人继承其学术思想和经验的重要文献。
医学卫生保健类著作
民国时期相对于前朝封建社会来说要更加开放。这种开放所带来的是西方较 科学 的社会公共卫生意识。加之西医强势的进入和社会对于医学卫生知识的需求，利用图书杂志报纸等形式宣传和普及医学卫生和中医养生等方面的知识，成为中西医界的共识。中医界人士除了利用所办的杂志报纸等传播医学知识外，还编写并出版了大量的医学普及类读物。其中之代表如丁福保的《怎样调理使你身体强壮》、《卫生格言》、《青年之摄生》，朱振声的《百病自疗丛书》、《家庭实用验方》、《家庭医药常识》、《育儿常识》、《万病治疗大全》，蔡陆仙的《民众医学指导丛书》，顾鸣盛的《长生不老之秘诀》，丁仲英的《康健论》，蒋维乔的《因是子静坐法》、《因是子静坐法续编》以及谢利恒的《气功养生要诀》等。医家们还针对当时的常见病、多发病进行医学普及教育，如肺结核、性病等。还有提倡健康生活观念的书籍，如朱振声、顾培玺编撰的介绍如何戒烟的指导性书籍等。这些著作的编写对于当时中西医药知识得以在广大民众中传播与普及、提高中医药在民众中的信任度等，均起到了积极的宣传作用，同时也获得了一定的社会效益。
综合性史学工具书类著作
民国时期的38年间，由于出版印刷业的兴盛，社会对于医药学类的图书著作的需求较旺，加之中医药界人士意识到中医药的生存和 发展 需要更多的人参与对中医药的学习与研究，于是，由出版界组织，或由个人发起，大量的中医药综合性著作以及史学工具书被编撰出版，形成了这一时期另一种著作形式。在《中医联目》中，仅江苏籍中医医家编撰的这类书就达40余种。综合性丛书合刻医书中除了上述的教材类和卫生普及类著作外，尚有陈存仁的《皇汉医学丛书》、顾培玺的《顾氏医苑》、蔡陆仙的《中国医药汇海》、陆士谔的《基本医书集成》以及张赞臣的《古本医学丛刊》等。医学史类的著作有二十余种，其中以陈邦贤的《中国医学史》和谢利恒的《中国医学源流论》等通史类著作最具代表性。陈氏的《中国医学史》可谓我国第一部系统的医学通史专著，先后被翻译成多种外语出版，在向国外介绍我中华医药方面作出了贡献。工具书类代表者有谢利恒主编的《中国医学大辞典》、陈存仁主编的《中国药学大辞典》以及章巨膺编撰的《应用药物辞典》等。
小 结
相对成书于民国时期的中医药著作来说，江苏籍中医医家撰著的著作只是一小部分。通过对上述江苏籍中医医家撰著著作的评述，我们不难看出，民国时期的中医药著作内容之丰富， 时代 特色之鲜明，是历代中医药著作中之罕见者。中医的学术思想在这一时期观上得到了一次嬗变。 “即使在今人来看，当时医家关于中医药基础理论、中医药教育以及中医科学化的一些见解也还不失 参考 的价值或借鉴的意义。”［1］民国时期之于今天已有近百年的 历史 ，过去文献研究的重点是在古代，对于这一时期的文献研究明显不足，因而，重视和研究成书于这一时期的中医药著作应该成为当今中医药研究者的共识，并通过研究和利用，为今日之中医药事业服务。
【参考文献】
1 焦振廉.民国时期中医药著作概述［j］.山西中医学院学报， 2005，6(3)：5.
江西省地矿局物化擦未队以‘•十六大四中全会精神”为动力，以“两加强、三突出”为特点，不断加强党员干部的党风廉政教育，增强感染力和说服力，取得了一定的效果。 一是加强党风廉政教育宜传力度，营造清政廉洁的社会氛围。这个大队党委为加强党风廉政教育宣传力度，营造清政廉洁的社会氛围，坚持做到及时宣传表彰党员干部中的廉政先进个人。 副队长李幼华为党的事业尽职尽责、为群众利益鞠躬尽瘁的良好品格，得到了大家的公认。该队党委及时进行宣传表彰，事迹材料写成新闻稿以后，分别在《风范》、(江西地质矿产》发表，于2004年2月12日被省直机关工委授予“省直机关工委勤政廉政先进典型”荣誉称号，局纪委号召全局党员向他学习。 该队纪委书记廉洁从政反腐倡廉的《铁骨爱心刘启灿》的新闻稿，在《风范》等报刊杂志发表以后，被评为江西省纪委、监察厅的年度“好新闻奖”。与此同时，他们还在大小会议上播放廉政教育电视录像，每季度在宣传栏里刊登廉洁从政典型事例，并为每个党支部发送党风廉政建设学习材料。为进一步做好勤政廉政工作，该队专门订阅13份2005年《廉政瞪望》发到各党支部。 二是加强廉政制度建设，努力塑造‘.廉荣腐耻”的环境氛围。这个大队党委先后制订了，《物化探大队廉政建设工作细则》和廉政谈话、公务接待用餐标准等六项制度，坚持做到:凡是重要会议，党政领导都要讲廉政;凡是队上重大举措，队上都要请有关职能部门参与检查监督。同时建立“对话平台”，以人为本，“高唱廉政、警钟长鸣”。 在此基础上，这个大队党委还注重抓好廉政建设“三突出”: 1、突出抓好重点人员教育—各级党员领导干部上。 一方面对于新上任的中层领导干部和群众反映有问题的领导干部，能及时做好工作。另一方面坚持干部任前谈话以及领导干部诫勉谈话制度，建立和健全廉政档案和年终领导干部述职述廉等工作制度。并结合地勘单位高度流动分散的特点，认真把好党内监督关，紧贴党员干部思想实际，重点开展干部权力观教育、干部自律教育和党风党纪教育。 2、突出抓好源头萌芽教育。 对干部任职提升，由纪委或组织部门进行廉政谈话，队上重大事项出台，由党委直接研究讨论，重大节日、重要事情，由纪委下发文件，明确纪律要求。为此，大队和分队都设有队务公开宣传栏，较好地减少职工群众误会，增强了办事透明度。 3、突出监督检查。 党委、纪委定期不定期下基层检查党风党纪，听取职工群众对党员干部的反映，认真把好检查关。今年，纪委、监察部门对九江、赣州、弋阳等野外基地部分经济费用进行清理检查公示，得到了大家的好评。
论文摘要：随着中国——东盟自由贸易区的建立，中国与东盟各国的商务交往日益频繁，商务谈判作为其中一项重要活动而不可忽视。东盟各国文化上的差异为商务谈判带来了一些障碍。本文通过分析东盟各国文化差异的成因及其对商务谈判的重要性和影响，和东盟各国的谈判风格的基础上，对解决文化差异为与东盟国家进行商务谈判带来的难题提供了一些建议。
论文关键词：东盟；商务谈判；文化差异
一、东盟各成员国的文化差异成因
（一）文化的概念
其实，文化的定义很多，许多社会学家和人类学家都下过定义。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个群体或民族在长期的社会生产和生活中形成的价值观念、宗教信仰、生活态度、思维方式、行为准则、风俗习惯等各方面所表现出来的区别于另一群体或民族的显著特征。
（二）东盟各国文化差异成因
1、经济差异
经济差异是由于经济因素造成的文化差异的一种体现。而这些会影响到他们的行为习惯。东盟各国在经济上发展并不平衡，经济上的不平衡对文化的作用使得各国的文化显出千差万别。
2、政治差异
政治差异是由于各国的政治制度及政策法规对人们的行为具有统一规范的作用，从而使得各国人民在政治观念的方面存在着差异。我国实行的是社会主义体系，有别于其他东盟国家，而其他东盟国家在政治体制上也各有不同。
3、地域差异
域差异指不同地理区域由于地理环境、经济发展水平和传统习惯等的差异，人们往往有着不同的语言、生活方式和爱好。由于东盟各国温度不一致，就会导致穿着传统有巨大的差异，比如柬埔寨处于热带气候区，全年炎热潮湿，年平均气温在27℃左右，这样的气候在一定程度上造就了特色衣着：纱笼。
4、民族差异
民族差异是指不同的民族群体在长期的发展过程中，形成了各自的语言、风俗和爱好、习惯。他们在饮食、服饰、居住、节日、礼仪等物质和文化生活方面各有其特点。东盟各国民族种类繁多，每个国家因民族的多样化都有各自多姿多彩的风俗习惯。如泰国泼水节、柬埔寨的送水节、老挝的拴线仪式等等。
5、宗教差异
宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展的过程。世界上有3大宗教：基督教、佛教和伊斯兰教。不同的宗教有着不同的文化倾向和戒律，从而影响到人们认识事物的方式、行为准则和价值观念。东盟各国受伊斯兰教和佛教影响比较大。其中有些国家还存在多种宗教信仰并存的情况。
二、文化差异对国际商务谈判的重要性及其影响
文化差异对谈判具有广泛而深远的影响，不同群类的人文化各异，这种差异有使不同文化的群体相互疏远的倾向；另一方面，文化的差异也会造成不人们沟通与交往中的障碍。因此，要求谈判者承认文化的多元性，进一步理解其他文化。在与不同的文化背景的人进行谈判之前，要清楚地了解他们的价值观念、思维方式和生活习惯；同时还要掌握其他文化对自己文化的了解和态度，从而得知对方是怎样看待自己、将在何种程度上接纳自己，然后才有可能考虑缩小彼此间的有效途径。总的来说，文化对谈判的影响主要体现在以下几个方面：
（一）对沟通过程的影响
文化差异对谈判沟通过程的影响最显著的是体现在语言上。语言是不同的个人、群体、民族，以及国家之间沟通的桥梁。国际商务谈判首先要过的关便是语言这一关虽然翻译或者谈判双方共同认可的第三语言可以解决语言沟通的问题，但是其差异还是无法避免的。
（二）对谈判风格的影响
谈判风格是人员在谈判过程中通过言行举止表现出来的建立在其文化积淀基础上的与对方谈判人员明显不同的关于谈判的思想、策略和行为方式等的特点。文化上的差异会导致平等观念、时间观念、个人意识与群体意识、利益意识、法律意识，以及关系意识等方面的的差异，从而形成不同的谈判风格。
（三）对伦理与法制的影响
在现代社会中，所有的商务活动都要在法律关系下进行，但是由于文化背景的差异，伦理观念和法制观念存在着明显的区别。与西方国家不同的是，大多数东盟国家和中国一样，注重的是亲缘关系和个人关系，人与人之间并不主要以利益交换为基础，而是注重非经济性的人情交换。一旦发生分歧与争端，他们都比较倾向于用人情解决，诉诸于法律则是次之的选择。
三、东盟各国的谈判风格
马来西亚是一个复杂的、多种文化交融的多种族国家。在马来西亚，在正式的商务谈判开始之前，最好谈论一些比如观光，旅行，饮食等等一般的话题，切忌谈论当地的风俗政治，或宗教信仰。最好让对方来决定正式的商务谈判开始的时间。如果外方谈判人员希望能够按时进行谈判，可能当地的谈判代表并不会按时达到，最好有等待的耐心。由于马来西亚等级观念比较明显，所以要对对方谈判人员中的年长者或职位较高的组织者保持相应的尊敬态度和礼节。在谈判中，马来西亚谈判者比较喜欢会采用委婉言语，且在说话的时候不喜欢被打断，谈话声音过于喧哗的话会被视为不礼貌的行为。几个人同时说话也会被认为是无礼的行为。在谈判场合，除了礼貌的握手之外最好不要别的身体接触。在谈判过程中，马来西亚人都喜欢讨价还价。为了避免不希望的损失，在开价或是提出报价单的时候要留有一定的余地。一些有经验的谈判者都会为了达到最终交易的目的而在价格上作出一些小小的让步。如果出现争端，马来西亚人不喜欢通过传真或者电子邮件来解决而习惯以面谈的方式来解决。在解决商业争端的时候他们更看重关系而不是条款或法律条文。在谈判的刚开始的时候，最好让你的律师在幕后指导而不是直接出现在谈判桌边。因为律师的存在马来西亚人眼里是缺乏相互信任的表现。
印度尼西亚的商业文化也是复杂多样的。在印尼当地的文化中，关系非常重要，注重等级制度，时间观念不强。和东南亚其他邻国一样，印尼人比较注重人际关系。等级观念在印尼也是比较受重视的，因此在谈判过程要注意年长者，或职位较高的组织者，尤其是男性的意见。在任何商业会谈的时候，都会有茶水供应。但是无论你有多么渴都不能在主人饮用之前就擅自喝，这是一种不尊重别人的表现或是不礼貌的行为。由于印尼人习惯委婉的表达方式，所以在谈判过程中最好不要用过于直白或坦率的语言，否则会激怒对方。在对方说话的时候也不要打断，否则他们会很容易生气。印尼人信仰伊斯兰教，因在谈判桌上传递物品的时候不要用左手传递，因为他们认为左手是不洁的。如果你是个左撇子的话，可以用左手签署文件，但是递给对方的时候一定要用右手。印尼人喜欢讨价还价。为了避免不希望的损失，在开价或是提出报价单的时候要留有一定的余地。明智的谈判者会事先预料到这些，并留有足够的讨价还价的空间。由于印尼人比较注重人际关系，所以他们关系比将要签署的合同重要的多。面对商务争端，比起寻求律师或诉诸于条文法律，印尼人更愿意面对面地商谈解决。当然，为了避免日后的争议，需要把每一点落实都到书面上，如果对方提出日后就合同上的某些条款进行再次谈判的时候，你要表示同意。
在南亚国家中，菲律宾的商业文化很独特。菲律宾人的确与东南亚国家联盟各国具有相同的基本价值观、态度和信仰。菲律宾人比较注重私人关系和等级关系，时间观念比较淡薄。在谈判活动中外方较年轻的谈判者应当听从高级菲律宾人士或年长人士，尤其是男性的安排，当后者是买方或潜在的客户时尤其应该如此。在谈判时，菲律宾人语气很柔和，且很少打断别人的讲话。大声讲话会被认为是一种冒犯。称呼对方的时候一定要注意在姓氏前加职称，菲律宾人非常注重这点。菲律宾人对讨价还价乐此不疲，所以，在开价或是提出报价单的时候要留有一定的余地。与菲律宾商人进行谈判，耐心是最重要的条件。
泰国的风俗习惯、传统惯例以及商业行为等等很多方面都受到中国和印度的影响。与上述几个国家一样，泰国人较注重等级关系，在这个国家，年长的人或政府官员具有较高的社会地位，尤其是男性。因此如果对方谈判人员中有男性政府官员或年长者，应注意给予相应的尊重。在于谈过商人进行谈判的时候，一定要买避免谈判时间时间过长，如果谈判过程时间太长，可用在中间参插一些休闲活动。因为泰国人不喜欢一直工作而没有休息，所以适当小活动可以使谈判顺利完成。在谈判桌张，泰国人同样热衷于谈价还加，所以准备好完善的价格策略和耐心是非常必要的。由于多数泰国人信奉佛教，所以在他们看来，脚是最不洁的。因此谈判人员在就坐的时候切忌露出脚底或是鞋底，用脚或者鞋去指、碰到物体是被认为是大不敬的行为。在泰国，保持良好的私人关系可以促进商务活动的顺利进行。
缅甸在古中国文化和古印度文化之间形成了一座文化桥梁，缅甸人在价值观、态度、信念和行为与中国人和印度人存在很大的相似度。但是由于缅甸已经独立发展了很长的时间，所以在那里进行商务谈判也会遇到特殊的挑战。缅甸人的种族自豪感使得他们很瞧不起外国人，因此与缅甸商人进行谈判时，最好是按照对方的方式安排活动。在谈判中，缅甸人一般习惯采用间接、委婉，以及含糊的说话方式。他们说“Yes”的时候只是表示“我明白了”而并非“我同意”。在缅甸，公司或者组织中的人员是按年龄和等级来划分界限的，由于他们特别注重等级关系，所以对于对方谈判人员中的年长者或职位较高者给予特别的尊重是非常必要的。和泰国一样，缅甸是一个信仰佛教的国家，所以在谈判过程中传递物品或文件的时候一定要用右手。与缅甸商人谈判需要大量的时间，所以耐心是必须的。 就像在其他亚洲国家一样，人际关系在越南是很重要的。因此，在谈判开始之前和对方建立良好的个人关系是非常关键的。在时间上，虽然越南人自身观念并不很强，可是他们却希望对方守时，所以迟到会被认为是对他们的不尊敬。等级关系在越南也是不可忽视的，如果对方的谈判人员当中有年长者或高级政府官员，对他们给予特别的尊重是非常必要的。越南人很重视“面子”，所以如果在谈判时对方出现了错误，千万不能当面指出来，要给对方保留面子，纠错可以在休息时或私底下进行。越南商人在讨价还价的时候并不会明确地表明态度，但是却希望他们的对手对价格和条件做出重大的让步。所以在制定最初价格的时候留一些讨价还价的筹码在最后时使用是很必要的。通常还会出现越南商人在合同签订仪式结束的几周以后要求重新谈判合同的主要部分，这是因为越南商人认为双方关系密切，所以形式变化的时候，对方会在任何时候同意对合同进行修改。
新加坡在世界市场上是独特的。新加坡的文化与亚洲多数国家一样，注重家庭，面子和权威，但是同时新加坡的商业文化快速地朝着国际化风格发展。虽然和其他的东南亚人相比，新加坡人习惯于更加直接地讲话，但是新加坡人还是尽量避免回答提问或者要求时，直接说“不”。在谈判桌上，大新加坡人倾向于用轻柔的语调进行对话，大声说话或者打断别人的说话都是被视为没有礼貌或缺乏教养的行为。新加坡人喜欢用微笑来掩饰焦虑、尴尬，所以看到他们一直微笑并不一定是他们一直很高兴。入座，双腿交叉时，不要让你的鞋底指着某个人。不要用脚接触东西或者移动东西。在新加坡，谈判的进程比具有更加以生意为导向商业文化的国家要慢一些。熟悉新加坡商务风格的人都会发现他们中大多数人是坚持不懈的谈判者，因此与他们进行谈判一定要具备耐心和毅力。
文莱是个政教合一的国家，文莱人把伊斯兰教规视为生活准则。和其他国家的伊斯兰教徒一样，在用餐以及很多场合都是用右手，因为左手是被视为是不洁的。文莱人由每天礼拜五次的习惯。这五次礼拜分别是“晨礼”、“晌礼”、“晡礼”、“昏礼”、“宵礼”，而且每星期五必须回到教堂参加聚礼和祈祷。因此如果是和文莱的伊斯兰教徒进行谈判的时候要注意对方的宗教习惯。文莱与人交流的时候说话都是比较和气的，大声喧哗或者争吵都被视为不礼貌的行为。与文莱商人进行商务谈判，除了要注意对方的宗教习惯外，还要注意态度要谦虚，温和。
柬埔寨由主体民族高棉族（占80％）等20多个民族构成，高棉语为通用语言，与英语、法语同为官方语言。柬埔寨人质朴、友善，很注重礼节礼仪方式。最普遍的礼节是合十礼，商务场合也可以用握手表示问候，但是异性之间仍行合十礼为宜。在柬埔寨的文化中，白色象征着死亡，所以和对方进行谈判时应注意不要穿着白色的衣服。由于多数柬埔寨人信奉佛教，所以在他们看来，脚是最不洁的。因此谈判人员在就坐的时候切忌露出脚底或是鞋底，用脚或者鞋去指、碰到物体是被认为是大不敬的行为。此外，在商务交往中尤其要注意的是，不要去随意触摸别人的头部，这是是对他们的极大不敬。
老挝位于中南半岛北部，有60多个民族，通用老挝语。老挝人普遍信奉佛教，注重佛门禁忌，见面用合十礼问候。由于多数柬埔寨人信奉佛教，所以在他们看来，脚是最不洁的。因此谈判人员在就坐的时候切忌露出脚底或是鞋底，用脚或者鞋去指、碰到物体或从坐卧之人身上跨过去，均被认为是大不敬的行为。在今天老挝的商务场合，也流行握手礼，尤其是同外国客人交往多行握手礼。在谈判桌上，老挝人态度都比较温和谦逊，话语柔和，切记不要打断他们的讲话，不要在谈判时用过高的声调与之讨论。
四、应对东盟国际商务谈判中文化差异问题的策略
（一）做好谈判的准备工作
谈判之前，收集信息、提供资料、参与拟订谈判计划和设计谈判方案。在谈判前尽可能充分了解己方尤其是对方的实力，目标意图和双方退让的幅度，是必不可少的准备工作。古语云：“知己知彼，百战不殆”。只有做好充分准备，我们才能胸有成竹地独自或陪同上司坐在谈判桌前，与对方就共同感兴趣的事情讨价还价。收集谈判双方的信息资料尤其是对方的真实情况，譬如，对方的法人资格、资信状况、法定地址、本人身份和经营范围以及企业现状，对这些基本情况事先应予审核或取得旁证。还有谈判对方负责人的个人情况，如年龄、学历、资历、个性、爱好、风俗习惯、价值观念等。通过这些了解和分析，对双方在谈判中所处的地位，各自最大的需求和让步的范围、幅度、谈判的时限等等有一个清醒的认识。这样，在谈判中就能做到审时度势、进退自如。其次是确定参加谈判的人员。选择适当的成员组成谈判班子，是谈判能否成功的关键。下一步则是确定谈判的时间。谈判于何时举行、何时结束，很有讲究，有时候甚至会影响谈判的过程和结果。谈判必须等候合适时机，否则难以达到预期目标。除此之外，要避免在上司或其他重要谈判成员身体不适、过度疲劳、精神心情不佳时安排谈判。另外还要尊重对方，在征求对方意见的基础上，选择双方都认可的时间举行谈判。此外，明确谈判的地点也是准备的必要工作之一。一般来说，选择谈判地点，以自己越熟悉的环境越好，因为每个人都天生具有领域感，在自己所熟悉的环境里，能得心应手地发挥自己的睿智与口才，而且容易说服对方。同时还应确定谈判的目标，最后则是制定谈判方案。设计方案时，要对对方可能提出的方案作预测，并提出自己应对的方案。只有这样，对手提出方案时，才能应付自如。谈判方案应尽量切实可行，并且留有现场发挥和见机行事或者必要调整的空间。所有成员都应谙熟谈判方案，争取达到最理想的效果。还要绝对保守谈判方案的秘密，否则将会造成谈判的失败。
（二）克服沟通障碍
商务谈判中的沟通障碍一般是由语言，时间观念，心理，以及礼仪这四个因素引起的。要克服这些因素引起的沟通障碍，一是要收集和整理多方信息，即收集有关谈判对手的信息资料。除了客商的合法资格、公司性质和资金状况、公司营运状况和财务状况有个全面的了解外，还要还应该全面动态地了解对手的期望、对方的民族习性、谈判手段和语言文化以及对方的实际决策者、实际决策者在组织中所处的位置、他们的职权范围以及了解谈判对手的文化所特有的谈判技巧。此外，收集如科技信息、有关政策法规、金融方面的信息、有关货单、样品的信息等相关的信息也是必不可少的。最后是对这些信息资料进行整理，目的是再对所收集的信息进行去粗取精、去伪存真然后再进行分类、存档，同时结合谈判项目的具体内容，分析各种因素与谈判项目的关系，并根据它们的对谈判的重要性和影响程度进行排队，通过分析制定出具体的谈判方案与对策。
一、独白式“对话”
对话之初,教师就预设好了提问的模式和答案,抛出事先准备好的问题,一步步“引导”学生向标准答案靠拢。这样的“对话”实际上只是让学生“猜谜”而已。这是教师用“对话”之名行“独白”之实。在《邂逅霍金》一课的教学即将结束时,教师问:“你们读了本文的结尾几段有何感受?”一位学生马上回答:“我们要关爱残疾人。”他刚说完,其余的学生哄堂大笑。教师马上说道:“怎么会是这样呢?!霍金不仅是残疾人,更是一位科学家呀!社会应给科学家提供良好的生活环境,对科学家来说,重要的不是名誉和金钱,而是尊重和自由。”
在这个案例中,不能说这位老师说得不对、不好。然而,这位学生首先看到霍金是位“残疾人”,这又有什么不
对?只能是不全面而已。课堂上的哄笑也体现出对话教学本应具有的民主、平等、相互尊重的氛围有所欠缺。
二、浅层问答式“对话”
教师预设的问题缺乏梯度和深度,仅仅是将一些常识或者文本的内容转换成问题提出,徒具对话的形式,学生的思维却未能有效激活,实际上未能达成教学目标。
一位语文教师在教《刘胡兰》一文时,与学生进行了一段问答。
师问:“这篇文章是写谁的?”生答:“是写刘胡兰的。”师问:“你怎么知道的?”生答:“题目就是刘胡兰。”师问:“这个故事发生在什么时候?”生答:“1947年1月4日。”师问:“你怎么知道的?”生答:“课文第一句就是这么写的。”师问:“这个云周西村在什么地方?”有学生答是陕北,有学生答在延安。师说:“云周西村在革命根据地。”课文中有敌人对刘胡兰说的这么一句话:“你说出一个共产党给你一百元钱。”师问:“谁知道那时的钱是什么?”有学生答是银圆,有学生答是铜板,而另一个学生则说,那时候的钱中间是有窟窿的。教师最后作总结:“反正那时候的钱比现在的钱值钱。”
在这个案例中,教师设计的问题与教学的目标不甚相关,问题缺乏探索性,过于浅显。在这样的教学过程中,学生根本谈不上学会对话。
三、表演式“对话”
对话中,教师和学生都在忙于“演”,而把自己的真实想法和观点掩盖起来。缺乏真实做基础的对话是不能达到“立人”效果的。“一个学生有一个问题,但是,这是满足教师所布置的特殊要求的问题。他的问题变成了发现教师喜欢什么,在课堂问答和考试以及外表行为方面什么东西可以使教师感到满意的问题。”像这种讨好教师的提问和回答是导致对话歪曲的重要原因。另一种情况则是学生不敢、不愿表达自己的真实意图。教师有时也会掩盖自己的真实想法,特别是在某些公开课上。学生和教师真实意图的缺失,从教学传播的角度看,势必会影响到教学的效果。
某教师教学普希金的诗歌《假如生活欺骗了你》。在学生初步感知课堂内容之后,教师提出一个问题:“这是同学们初次接触俄罗斯诗歌,同学们喜欢吗?”问题一出,举手的同学寥寥无几。片刻,教师赶紧补充一句:前后四人小组可以讨论一下这个问题。唧唧喳喳的,教室里顿时“活跃”起来,接着是小组长分别站起来汇报。有的说“我们喜欢,因为诗歌给了我们克服困难的勇气和希望”;有的说“我们喜欢,因为诗歌质朴、通俗,道理深刻”……教师满意地点头,开始了下一个环节的教学。下课时,笔者无意中听到两个孩子的议论:“其实我很不喜欢这首诗,真的,我觉得它不怎么像诗,不含蓄,不好读,挺拗口的。”“那你上课为什么不说?”“说了怕老师不高兴,而且还有那么多的听课老师呢!”
在这个案例中,学生没有传达出真实的信息,教师也就没有得到准确的信息。信息源失真,教学对话虚假碰撞,这样的对话教学无疑是失败的。
四、小组讨论式“对话”
语文对话教学中,教师经常采用的方式就是小组讨论汇报,即学生围绕教师提出的问题四人一个小组讨论,然后每个小组派代表汇报。讨论是对话的一种有效的方式。然而当前对话教学出现的一个问题就是:教师把讨论等同于对话,不管教学什么文本,都让学生讨论,其结果就是学生往往忽略了文本的存在,没有在对文本充分感知的基础上来交流,所获得的体验和理解也往往流于浮泛,大而无当。另外,对话者容易集中在几个优秀的学生身上,大多数学生只是“看客”。这样,教师的“话语霸权”转为优秀学生的“话语霸权”。对话没有面向全体学生,某种程度上剥夺了其他学生的学习发展机会。对话是实现教学民主的一种方式。民主缺失的对话无疑是伪对话。