时间：2022-06-28 01:43:30
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇农村文化，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
最先摇旗呐喊的是农家旅游、农家乐，还有它的衍生物――农家菜等。农村成了世外桃源，让看惯金钱奢华的城里人荡涤自己的心灵。这让“农字军”挖到了第一桶金。随后“农字军”进驻城市，开起了农家菜馆。“黑土情”“辣椒香”如雨后春笋般破土而出，朴实的装潢，店内的斗笠、年画、串串红辣椒在豪华的大酒店中形成一道独特的风景。都市人们忽然就好上那碗破盖粗碗茶和那道窝头塞咸菜。听着蛙声，闻着稻香，搅一杯往事，切一块乡愁，榨几滴希望，在抛下冰糖元蹄、葱爆羊肉的午后，任明矾把繁忙的心绪沉淀。不再醉心于清风明月，竹林幽兰，仿佛这也是另一番雅致。
任何事物都不会无端兴起。
第一个使农村成为文化的，无疑是本山大叔。他幽默朴实的言谈，地道的东北话，他的实在、他的真和他的二人转深深吸引了一颗颗僵硬的心。
喜红的大花扇把农村餐饮的柴火越扇越旺，小小的朱方帕转起了农村文化的产业链。
一时间，小沈阳的苏格兰单脚裙下不知拜倒了多少都市人，霓虹灯的长街上满眼望去全是农家菜馆。以农村文化为雅的叫嚣声似乎越唱越响。
任何事物同样不会无端败落。
不久，就有人提出质疑。农村文化因其文化根基薄弱，缺乏科学弘扬和管理，成了它自身的软肋。农家乐的真实环境早已随旅游需要被改得商业化浓重，农家菜馆因竞争激烈接连关门。人们对本山大叔“包袱”有了审美疲劳，头戴红花小辫的小沈阳在火了大半年后也被一些网友抨击为低俗。雅物一下子又成了俗物。
当自己的作品《乡村爱情》被人们再次评论为低俗时，本山大叔火了：“你们懂什么叫农村？这才是真实。”
原来，乡村一直是人们的臆想，生活在物质尖端的都市人用一种居高临下的视角看着农村文化，他们并不深切懂得却盲目追捧或唾弃，不断给农村文化换着“雅”“俗”的标签。就像常用的赵本山的访谈专题名：“本山本色。”和赵本山一样，农村文化只是真实，它是真实的“雅”，也是真实的“俗”。就像人都吃着粮食，吃粮食是为写诗即雅，是为排泄即俗？“雅”“俗”本不该有既定标准，却苦了被这标准称了又称、量了又量的农村文化，晕了被这标准左右忽悠的我们，也忙煞了在这天平左右跳得欢喜的文化评判家。今天，批判家们眼下的“农村”往往是城市化了的“他者”。他们已经自觉或不自觉地将自己置于高高在上的位置，对于雅俗的标准，无不建立在具有优越感的“城市人”或文明人的基点上，全然不顾农村已有的变化。
我们评判着真实，现实却从不为我们改变。就像我们将“雅”“俗”的标签粘了又撕，撕了又粘，村口的那片油菜花田依然盛放。
（本文作者系高三学生）
只言片语
雅俗的话题自古不衰，从文学艺术到做人行事。实际上，雅与俗是同一枚硬币的两面，谁能单纯地把雅俗彻底分开？又有哪个艺术家能够真正抛弃俗文化的影响？
他们天涯相遇，一见如故，谈起外患内乱的祖国，都恨不得立刻就回去为它服务。船走得这样慢，大家一片乡心，正愁无处寄托，不知哪里忽来了两副麻将牌。麻将当然是国技，又听说在美国风行；打牌不但有故乡风味，并且适合世界潮流。妙得很，人数可凑成两桌而有余。所以除掉吃饭睡觉以外，他们成天赌钱消遣。
（钱锺书《围城》）
雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是雅俗共赏的。别瞧黄山谷的有些诗不好懂，他的一些小词可够俗的。柳耆卿更是个通俗的词人。词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是诗馀。词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是词馀。一方面从晚唐和尚的俗讲演变出来的宋朝的说话就是说书，乃至后来的平话以及章回小说，还有宋朝的杂剧和诸宫调等等转变成功的元朝的杂剧和戏文，乃至后来的传奇，以及皮簧戏，更多半是些不登大雅的俗文学。这些除元杂剧和后来的传奇也算是词馀以外，在过去的文学传统里简直没有地位；也就是说这些小说和戏剧在过去的文学传统里多半没有地位，有些有点地位，也不是正经地位。可是虽然俗，大体上却俗不伤雅，虽然没有什么地位，却总是雅俗共赏的玩艺儿。
农村资源中的“和”文化
农村地方文化资源中其实存在着丰富的“和”文化元素。因为“和”文化诞生于儒家思想（也是儒家对社会的一种勾划），其自身的描述加上后来的演绎，就有人们耳熟能详的天下为公、天下大同、君子和而不同等论述，有着充裕的“和”文化思想。笔者所在的农村，讲究的是人与人之间的和睦相处，讲究的是相邻两家和如一家。这种农村地方文化资源与“和”文化结合起来，并努力将其进行“园本”化改造，就构建出一个适合幼儿成长的文化氛围。
比如，如皋的长寿文化声名远播，百岁以上老人名列中国乃至世界前茅。长寿只是年龄的数字表达，背后却是浓郁的地方文化，长寿除了一些客观的自然原因之外，家庭的环境也很重要，妻贤子孝，儿孙绕膝。邻里的相惜如金，都是“和”文化的客观显露。笔者所在幼儿园的课题组成员，围绕这一具有农村乡土特色的资源，从中挖掘出与“和”文化相关的内容，如围绕一个具体的百岁老人研究他的生活环境，发现他家庭幸福，邻里之间和睦相处，并将之与和文化联系起来，于是就形成了一个小小的园本课程。
园本“和”文化与地方文化契合
在我们的身边，在幼儿的生活中存在着丰富的“和”文化元素，地方文化资源是多年的文化民俗所积累下来的，其外在体现是一个地域之内的人与人的交往与活动，笔者注意到这种活动是直接影响人的认知，因而也常常会造成一种认知的表象。而文化是隐藏在活动之后的，需要慢慢分析并发掘。而园本“和”文化作为笔者所在幼儿园的一种发展脉络，其目的在于通过对“和”文化的理解与物化，使得幼儿所接受到的文化形象具体，使得幼儿园教师的专业成长能够有一个可靠的依托。两者之间的契合点在哪里呢？
研究表明，两者之间的契合点在于幼儿的成长需要。即当研究的着力点放在幼儿的成长上，并沿着这个点向园本“和”文化与地方文化资源方向进行延伸，并从中发现共同点，这个共同点就是两者契合点的体现。而围绕这个契合点，往往就可以开发出适合研究预期的活动甚至是课程。这里可以举一个例子来说明。
有家长提出，其实在幼儿的生长环境中，有一种活动可能是与“和”文化是相关的，这就是幼儿与爷爷奶奶的关系。这位家长之所以提出这一观点，是基于爷爷奶奶甚至是更长一辈的老人与孩子之间关系常常有一种微妙的关系，一方面老人对孩子无微不至的爱，而另一方面接受现代信息熏陶的幼儿对他们并不完全接纳，具体情形暂不赘述。但在这位家长的描述中，该幼儿与老人们的关系非常好，而其中一个重要原因就是老人常常以故事的形式给孩子讲一些过去的旧事。笔者立即意识到这是一个活生生的“和”文化案例，其虽然是发生在一个孩子与两个老人之间的个案，但却具有鲜明的推广意义。于是在该家长的协助下，了解到老人们口中常讲的与当地风土人情相关的一些文化故事，并通过家长会等形式向家长作了推广。由于农村幼儿园常常是爷爷奶奶接送孩子，因而这样的家长会就有了直接的推广效果。于是，老人们所了解的关于本地文化民俗习惯的话题，就成为园本“和”文化的重要来源。
显然，这就是着眼于“人”的研究思路所带来的研究成果。
农村文化资源与“和”文化融合
在对农村地方文化资源与“和”文化融合的研究中，笔者一方面注意幼儿的成长需要，另一方面将研究的过程与结果服务于幼儿的成长，使得教师对幼儿的教育提升到一个很高的层次。笔者以为，这也是“和”文化的精髓所在。
当前，即使在笔者所处的相对发达地区，其农村幼儿园办学现状仍然有较大的提升空间，这种提升是一种挑战，而此挑战又往往来自于日复一日的幼儿教育生活所形成的职业倦怠，要想有效地克服这一职业倦怠，笔者以为，关键在于瞄准教师与幼儿的成长，寻找一个能够承载教师和幼儿成长的载体并对其进行研究，只有在不断研究中，才能使幼儿教育不断地向前发展。
[论文内容提要]中国乡村社会秩序随着社会变迁而发生着演化，当前农村社会自我整合能力也得到了快速提升，但是影响乡村秩序的一些深层负面因素并未因经济发展而消除。原子化与集体行动困境则为其中的因素之一。因此通过灌输“勤勉、合作、自助”的态度和价值观念，培养“自立、自助与合作”的精神，调动并依靠社区成员积极自愿地参与，改善自身的文化环境，建设适应形势的农村文化成为构筑社会主义新农村和谐社会不可缺少的内容之一。
一、原子化与集体行动困境
乡村秩序主要指农村社会结构要素之间平稳有序地互动，乡村社会处在相对稳定和均衡状态。一般来说，乡村秩序主要由国家和农村社会的二元整合而实现的。虽然政府的合法性迅速增强，农村社会自我整合能力也得到了快速提升，但其它影响乡村秩序的一些深层负面因素并未因经济发展而消除。相反，经济发展与乡村秩序的悖论越来越突出，乡村秩序的弱质性将在今后表现出来[1]。
在众多深层次负面因素中，原子化与集体行动的困境是影响乡村秩序基础的基本因素之一。农村的这种原子化关系有着其自身的特殊性。相比之下，城市工作者在工作之外是原子化的，日常交往很少；而农民是工作上的原子化。这一点在组织合作上得以体现。农村的这种原子化，是生产力发展到一定阶段的产物，即发展到个人生产力可以解决自身问题，但又没有产生更大范围内的社会分工合作需求。这反映了当地农村生产力的发展水平。因此，在东部农村，这个问题并不明显。
吴思红对农村目前所反映出来的这个特点做了确切的描述。原子化，即社会上个人与个人的联系很少，主要通过与一个共同权威的联系才得以建立，而不是直接发生联系，不是生活在一个互相依赖的群体之中。孙立平在此基础上确定了两个方面的内涵，一是个人间社会联系的薄弱，二是在追逐自己利益时，是以个人而不是以群体的形式行动的。
这一理解相对淡化了“差序格局”中传统文化的因素，而强调个人利益的动机性。从目前农村的具体情况来看，这种“工具性差序格局”不是在减弱，而是处于不断加强的态势中。虽然农村各种礼俗习惯和人情往来并未减少，并且以内在道德的评判表现出来，但实际上个人利益的至上藏着世态炎凉的真实背景。[2]
这种农村“原子化”关系的存在不仅不能强化农村的合作能力，反而使集体行动陷入了困境。奥尔森强调，理性的、自我利益中心的个体一般不会为了集体利益而行动，因为此类公共物品不会按照集体成员是否做出过贡献来进行分配，扣留没有做出贡献者的那一份。因此，理性的行动者将会是一个“搭便车者”；但是，如果每个人都想搭便车，那么集体行动则无法可能实现。
二、文化关联的缺失
农村的这种原子化，体现了一定程度的文化断裂，即从合作化至中，消除传统文化中的整合因素，强行用一个新的整合因素。建国后历次政治运动强有力的打击成功地将传统表层的东西瓦解掉了[3]。另外改革开放以后，出现了传统与现代的断裂，这就导致新旧文化之间的误读，特别是对改革开放的误读。在今天的农村，可以听到过去历史上从来不存在的这种日渐单一的评价：谁会挣钱，谁就了不起，且令人钦佩[4]。
在传统社会中，也即弱国家强社会整合模式时期，以儒家文化为主导思想的宗族自治和农村社会关系结构的特殊性产生了持续的整合力。这种社会，人的行为有着传统的礼制管束着，从俗即是从心，稳定的文化传统是有效的保证[5]。因此社会自我整合促进了村庄集体认同的形成，为村庄社会的集体行动提供了内生动力。
在村庄场域中，由于传统文化影响逐渐减弱，通过契约产生的内生强制力十分弱小，普通村民和体制外精英即使拥有明确的共同目标，仍然难以采取有效的一致行动[6]。
村庄社会的文化关联之所以能形成村庄集体认同、引起村庄集体行动、实现村庄社会整合，是因为它一经形成便能将村民纳入到同一文化场景之中，让村民在同一文化场景中体验并遵从村庄文化网络的张力，使村民在村庄社会中的活动越来越体现村庄文化网络的要求[7]。但是，随着市场化力量对村庄社会生活影响的不断加深，乡村社会传统文化的支撑力在市场化过程中不断减弱，村庄文化网络的张力逐渐弱化，村庄社会的文化关联不足以形成集体行动和社会整合。
生活在同一村落活动空间的村民原本极易形成特有的文化关联，但是村民之间的交往活动中曾经存在的遵守共同
规范的默契和自觉性发生了关键性的断裂，这些最终导致文化关联的缺失，从而无法形成集体认同，也就不能进一步形成集体行动。
三、集体合作的可能
化解农村原子化，从直接目的来说是要达到社会活动中的“技术”集体如分工协作，但最终这个目的还是通过要达到文化认同与“心理”协作如强调共同的心理素质等方面的情感相依来实现，也就是重新实现农村的社会整合。
科利尔认为不管是政治社会资本还是民间社会资本，二者的共同之处在于它们都是通过克服集体行动困境而解决社会秩序问题的。普特南认为，社会资本指的是社会组织的特征，例如信任、规范和网络，它们能够通过推动协调的行动来提高社会的效率。从这个定义，我们得出，村庄内村民之间的相互信任、具有可以共同遵守的规范以及具有凝聚力的社会支持网络对于克服当前原子化以及集体行动困境，提高整个村庄的社会资本，达成集体合作都是有着积极意义的。
贺雪峰认为，在传统社会中，村民们团结起来，共同克服集体行动的困境，依靠的是建立及强化以宗族组织为代表的传统组织体系。在传统社会中，也不是不存在有强烈搭便车欲望的“落后分子”，但是因为存在一套相对有效的惩罚机制，也就是将不合作者边缘化的办法，使大部分人不愿意(或不敢)变成那种事事搭便车的懒汉，从而使有限的合作进行下去了[9]。但是这个办法最终要依托的是传统社会中的传统组织及传统文化。
总的来看，有条件是能实现合作的，条件的重要组成部分是文化体系，因为合作需要起码的信任氛围，需要谈判，要有合适的沟通话语。但是在转型时期，农民合作赖以发生的诚信社会制度不存在了，早已没有了传统的文化基础，而现代价值还未建立。在这种情况下，农民人生意义的重建、农民整体人生价值的建构，从而形成农村的文化传统。
四、文化何为
在许多社会中，个人并不是唯一的行动者，尤其是在中国农村社会，社会行动单元是多元化的，而且具有强烈的文化性。文化的重要性在于，它保护创造力，让个人独立地发展，却又发挥凝聚力，让个人在多元中结合成社会。化解原子化，文化一方面是提高农民素质，引导其重新构建生活意义；另一方面是为农村社区的整合提供文化支持。
文化对社区的整合作用在农村社区整合中是不可忽视的。文化是依靠价值、规范以及风俗习惯等发挥作用的。由于文化整合属于深层次整合手段，所以它对集体认同感，个体意识有着深刻、深远的影响。采纳一个集体行动框架，则涉及到了文化体系（即一个特定的关于世界的分享理解）的产品和个体意识的相互拼合。一个持续的、用于维持社会运动参与者忠诚和承诺的集体认同感的创造，本身就是一个文化成就。因此农村文化的内容以及文化内容的有效组织则成为农村文化建设的主要方面。首先，农村文化内容涉及到了农民的生活意义和农村社区的意义共建，因此是文化建设的一个重要方面。原有的文化底蕴和价值观念确立了农民自身想当然的、不自觉的认同对象。但是，当文化背景发生变化时，农民原有的认同对象和认同背景发生了重大变化，因此出现了个体权利的不断膨胀，人际交往的异化，公共善的丧失。在社会学和人类学里，“价值观”常被用作表示共享文化的标准。而这些有效的共享价值观即普遍价值观必须在学校教育体系进行中进行。梁漱溟认为，无论广义还是狭义的教育，平时皆为“绵延文化而求其进步”，换言之即为“不使文化失传，不使文化停滞不进”，而“所谓文化者，一切文物制度，礼俗习惯莫不属之”；即“着意在改造文化、创造文化，而不是绵续文化”[10]。只有这样才能在农村形成新的文化传统，从而在文化传统的基础上能够获得集体行动的条件。
其次，对文化内容进行有效的组织是进行文化扩散的一个重要方面。文化内容应该在农村的信息构成即一种等级制结构中占有一席之地。文化内容在农村要使用最强的中心服务器，并建在传统知识扩散的中心，这样可以保证内容的质量。农村文化内容组织的不足，在现代化冲击之下，现代社会成员丧失了共享的政治和文化传统，每个人都将自身想象成为完全自由、独立的自我，其进入社会、接受社会责任，只是为了减少冒险，保证自己的安全、利益的实现。这样在各种思想的冲击之下，村庄内部的文化联系就被逐渐削弱，因为农村文化表现形式的增加就随即增加了联系社区的纽带，文化纽带的凝聚力是抵御由现代化过程中产生的不稳定的盾牌和必备的平衡力。以先进文化以及传统文化的可继承部分作为文化内容的主要内容在农村社区的中心位置进行传播，同时对于文化的组织方式要具有一定的合理性，要以农民最容易接受以及最乐意接受的方式。目前各地的文化中心户建设正在如火如荼的进行，这也正是对文化组织方式的一种调整。
再次，农村文化活动是农村文化建设和发展的动力，没有活动，农村社区的凝聚力就得不到提升。一些民俗活动在内部具有特殊的维护内部秩序和自我生存的作用，对其自身来说，是有特殊价值的，是村民自我文化价值的实现。许多古老的神话故事、节日仪式、古歌、古物等，被现代化趋势冲击着生存地位，现在又重新为人所捡拾。在丰富农民精神文化生活的同时，进一步借助乡土文化来重新建构农民的日常交往方式，使得村落公共空间的文化网络得到恢复和发展。而且通过运用一些现代话语体系的解释，使传统文化的自我体系纳入到现代科技社会和民族国家意识形态的话语体系中，可以使传统文化得到更好的延续。
最后通过发展地方文化，实现文化产业化来化解原子化，在传统文化日益消减和衰微的现代社会，通过发展具有当地特色的文化产业，并且作为当地的发展优势，能够唤醒村民的文化自觉，即对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋势，使其村民意识到自己的文化重要性，重估文化的价值，从而会更珍惜和保护自己的传统。这样可以延续传统文化，增强社区“领域”感，培养认同意识，形成社群共识；同时也可带动地方发展，提高地方经济效益，提升地方认同。
[参考文献]
[1][2][6]吴思红.乡村秩序的基本逻辑[j].中国农村观察,2005,(4).
[3][4]贺雪峰.乡村治理的社会基础:转型期乡村社会性质研究[m].中国社会科学出版社,2003.
[5].乡土中国､生育制度[m].北京:北京大学出版社,1998.
[7]曹海林.村落公共空间:透视乡村社会秩序生成与重构的一个分析视角[j].天府新论,2005,(4).
[8]贺雪峰.乡村治理研究的三大主题[j].社会科学战线,2005,(1).
[9]贺雪峰.熟人社会的行动逻辑[j].华中师范大学学报(人文社会科学版),2004,(1).
[10]杨孝容.“创造新文化救活旧农村”——略论梁漱溟乡村民众教育思想[j].西南民族大学学报(人文社科版),2005,(4).
1.重融入抓载体，着力在构筑平台上下功夫。
注重发挥各种文化阵地的宣传教育作用，不断开辟和创新廉政文化载体，增强廉政文化的渗透力和影响力。
（1）充分利用基层文化阵地开展廉政文化宣传。
推进市、镇（街道）、村（社区）三级文化设施网络建设，不断提升公共文化设施服务能力。充分发挥镇（街道）综合文化站和村（社区）文化室在农村廉政文化建设中的宣传教育主阵地作用，设立农村廉政文化专栏，适时宣传廉政文化的知识、信息，同时利用民间职业剧团演出前播放廉政格言警句或廉政漫画等幻灯片，营造浓厚的宣传舆论氛围。
（2）借助“农家书屋”平台推动廉政文化传播。
组织实施“农家书屋”提升工程，为农家书屋配购书籍时，把有关道德建设和廉政建设书籍配送到“农家书屋”，在实现“一村一农家书屋”的基础上，2014年重点对32家农家书屋进行规范提升，促进了城乡廉政文化建设。
（3）依托共享工程提升廉政文化宣传深度。
依托市、镇（街道）、村（社区）三级文化信息资源共享网络，增加道德廉政文化在资源库中的比重，推出了《廉政文化》专题资源库，设置了廉政漫画、廉政故事、惩腐案件、廉政文学、廉政作风教育影片、廉政作风教育戏剧等讲座。
（4）通过免费开放途径创新廉政文化形式。
以市图书馆和博物馆免费开放为契机，在图书馆、博物馆组织举办廉政图片展览，有效发挥一线阵地廉政教育作用。
2.重特色抓亮点，着力在活动兴廉上下功夫。
积极探索区域特色在廉政文化建设中的作用，寻找区域特色与廉政文化的结合点，使区域特色文化更好地服务于廉政文化，更加有效地促进廉政文化建设。
（1）积极开展廉政文艺作品创作展览。
精心组织举办廉政书画作品大型展出活动，将书画艺术与廉政文化巧妙结合，令人耳目一新。配合市委政法委、市纪委举办以咏廉倡廉为主题的文艺演出活动，以高雅的艺术形式陶冶干部群众的廉政情操。这些活动，环环相扣，层层推进，从各种感官中感染着人们，引导人们在社会生活中“爱廉、敬廉、崇廉、尚廉”，使廉政文化进一步扎根社会、扎根群众，形成一种时代风尚。
（2）积极开展丰富多彩的廉政文化活动。
把党风廉政建设与文体工作有机地结合起来，组织开展“惠民乐万家”文艺巡演等系列活动，对群众进行廉政文化教育。积极挖掘本土文化资源，结合基层文化基地示范建设，通过组织举办民间民俗文化节等活动形式，让廉政文化渗透到日常生活的方方面面，使廉政文化从机关的“深宅大院”迈向社会的“广阔天地”。
（3）积极开展廉政文化服务活动。
组织开展戏曲、说唱、相声、快板、小品以及对联、书画等农民喜闻乐见的传统文化活动，积极吸引基层群众参与，增强市民廉洁观念。
二、深入开展农村廉政文化的对策思考
坚持把倡导移风易俗，净化社会风气工作放在文化改革发展大局中去谋划安排，寻找推动工作的结合点、着力点，加强领导，明确目标，持续有力地推进农村廉政文化建设。坚持用科学理论引导人、廉政理念教育人、先进文化熏陶人、良好氛围感染人，在内容上要注重贴近实际、贴近群众、贴近生活；在方法上要注重把握人们不同层次的精神文化需求，因时、因地、因事、因人制宜；在过程上要持之以恒，循序渐进。
1.要积极作为。
充分发挥优势，引导、鼓励和支持文艺工作者创作一批贴近群众、贴近生活、贴近实际的廉政文艺作品，使群众在艺术中受到廉政文化教育。利用文化馆、图书馆、博物馆等公共文化场所，开展廉政文化活动，宣传廉政文化思想，使人们真正能感受到廉政文化的熏陶。
2.要完善机制。
建立责任机制，加强对廉政文化建设的组织领导，把廉政文化建设的任务分解到相关部门和单位，有机地融入业务工作，做到同谋划、同部署、同考核、同落实。建立组织协调机制，坚持联席会议、协调会议和工作例会制度，各司其职，密切配合，形成互相推动、互相促进、互相提高的联动效应。建立投入机制，注重发挥市场机制的作用，探索以文养文、市场化运作等途径获取资金，为廉政文化建设持续发展提供经费支持。建立激励机制，及时总结在开展廉政文化建设工作中的创新做法和典型经验，进行表彰和推广，从而激发开展廉政文化建设工作的积极性、主动性和创造性，不断推动廉政文化建设良性发展。
3.要注重创新。
1.1农村的教育水平低下
在教育是中国第一大业的今天，农村的教育条件落后，教育设施不全，教师资源不好。在农村，只有百分之十几的人能够上大学，大部分完成九年义务教育是很不错的了，即使考上大学的孩子，也很少回来教书，农村的教育得不到提高。教育不好导致文化的宣传得不到作用，农民的思想落后，文化建设发展不开，一些政策得不到理解，不利于新农村的建设。
1.2农村的文化管理不到位
农村的文化建设缺少人才，配套的娱乐设施不健全，没有长远的文化建设规划，发挥不出文化建设的作用。
2新农村文化建设的意义和方法
2.1文化建设有利于加强基层民主
农村的基层民主关键在于农村民主法制建设和农民对于民主的理解。加强农村的文化建设，农民教育程度变高，知识了解更多和视野变的更加开阔，能够更加了解国家的政策，也能够更好地执行国家政策，学会使用法律维护自己的利益，积极的参加民主活动，实现村民的自治。农村的文化建设的重点是培育农民的法律意识和民主意识。农民应该知道法律、了解法律、使用法律。过去农民不懂法，邻里之间出现矛盾，往往会采用争吵和打架的方式解决。村里出现了违法的事情，也私下解决，知法使农民有传统的公民变为现代公民。民主意识是农村政治建设的重点，农民有了民主意识，基层的民主建设更加顺利。文化和政治相互作用，文化的进步是农村民主的推进器。文化建设成功，农村基层民主发展和扩大，建立村民自治制度，自己服务，自己管理，自己监督。农民使用民利，加强农村的法制建设，加强法律的宣传力度，保证农民的合法权利。
2.2文化建设有利于经济的发展
经济建设和文化建设密不可分。经济建设给文化建设提供物资基础，文化建设给经济建设起推动作用。文化事业已经可以影响经济的增长方式，是必不可少的软实力。“文化搭台，经济唱戏”是现今的农村流行增长经济的方式，一些农村利用自己的旅游资源，拉动游客，增加收入，成为农村经济增长的新方式。我国农村众多，农民基本素质不高，这就在一定的程度上影响了经济的增长。农民的思想观念落后，文化道德素质不高，没有专业的农业知识，靠的是世代积累的经验，也不适应时代的进步，面对于新的农业机器，农业种植方式，都不积极接受，严重影响了经济的发展。农村文化建设可以提高农民的基本素质，知识水平，可以使农民快速适应时代的发展，采用新型的种植方式。
2.3文化建设有利于农村的精神风貌的进步
农村的农民生活内容贫乏，精神贫瘠，农村存在很多陋习，比如迷信，赌博等，尤其是农闲季节，农民没有事情可以做，娱乐活动少，大部分都赌博过日，农民日夜增长的文化需求得不到满足。加强农村文化建设，才能满足农民的精神需求，增强精神力量，丰富农民的精神世界，使农民全面健康的发展。经济的富裕不能够证明农村建设的成功，新农村的建设农民的精神水平，环保意识，健康的生活习惯都要提高，这是农民文化建设的任务。
3结束语
关键词：文化娱乐；审美现状；审美水平提升
一、研究意义
目前，由于我国农村文化娱乐市场的发展不完善，农村文化娱乐方式以及文化娱乐内容表现出良莠不齐的现象，探索农村文化娱乐中的审美问题的现状，指出其中的问题，并对农村居民的审美观念加以正确的引导，对促进我国农村现代文明建设具有重要的意义。
二、农村文化娱乐审美现状
对于农村文化娱乐审美现状的分析，我们选择了河南省濮阳市下辖的农村作为样本，通过调查得到如下结果：
1.文化娱乐方式。调查结果显示，在对文化娱乐方式的选择上，65%的居民会选择看电视、玩手机；27.59%的居民会选择玩电脑或者下象棋；17.24%的居民会选择和邻里闲聊；10.34%的居民会选择读书看报、打麻将、打扑克或者是健身活动。从上述数据可以看出，目前农村的主流文化娱乐方式为看电视与玩手机。
2.文化娱乐内容。我们从农村居民关注的电视节目类型及其使用的手机应用的角度对农村居民文化娱乐所关注的内容进行了考察。目前，最受农村居民关注的是综艺类节目，其次是新闻类节目，法制类节目和生活类节目也会有少部分人关注。此外，目前在农村最普及的手机应用是社交类应用，其次是音乐视频类应用，游戏类应用与短视频类应用的普及率还不高，使用人数最少的为阅读类应用。由此可知，人们目前进行文化娱乐较为注重消遣性、娱乐性的目的，而很少考虑通过文化娱乐提升自身素质。
3.农村公共文化服务供给。目前，农村公共文化服务供给是不足的。从农村公共图书馆建设情况来看，只有23%左右的居民知道村内有公共图书馆，去过的人数占比则只有3%左右；从农村文化馆站建设情况来看，约30%的居民知道村内有文化馆站，其中只有13%左右的居民表示自己去过。可知，目前的公共文化服务供给并不能完全满足农村居民的需求。
4.结论。农村居民文化娱乐的方式是多样的。根据上文可知，农村居民所选择的文化娱乐方式是多样的，不同的居民会根据自己的情况选择不同的文化娱乐方式，包括看电视、玩手机、读书看报、和邻里闲聊、打麻将、打扑克等等；农村居民的文化娱乐是雅俗共赏的。根据上文可知，农村居民文化娱乐的方式、内容都是雅俗共赏的，但在这种雅俗共赏中，通俗占有的比重更大，通俗有时也会演变为低俗，例如打麻将可能会演变为赌博，读书看报、下象棋等高雅的文化娱乐方式也会在经济发展的影响下逐渐被人遗忘；农村公共文化服务供给是不足的。公共文化服务供给不足导致了人们对文化娱乐方式选择的盲目，也导致了农村文化娱乐生活中低俗、恶俗的现象不断涌现。
三、引导和提升农村居民审美水平
农村居民审美水平的提高对于农民文化娱乐生活的健康发展，农村文化娱乐市场的规范具有不可忽视的作用。公共文化服务体系建设是积极引Ш吞嵘农村居民审美水平的有效手段，建设和完善公共文化服务体系则可以从以下几个方面入手。
首先，进行公共文化服务设施建设规划。通过编制公共文化设施布局规划，可以科学合理配置各级文化设施，促进文化设施健康和谐发展。建设布局合理的公共文化服务体系，能使农村居民享受文化发展的同时不断提升审美水平，抵制农村文化娱乐生活中的低俗、恶俗的现象。
其次，加强进行总分馆制建设。通过分馆把优质公共文化服务延伸到基层农村，可以为农村居民提供更多的高雅文化服务，逐步提升农村居民对图书、对艺术等的欣赏品味，从而提升他们对高雅艺术的兴趣，从根本上杜绝其文化娱乐生活中的低俗现象。
最后，推动地方性群众文化娱乐活动建设。加强农村公共文化建设，还需要调动农村居民的积极性，只有推动地方性群众文化娱乐活动的建设，才能使公共文化服务体系发挥其应有的作用，才能使得农村居民在不断地享受公共文化服务的过程中不断提升自身的审美水平。
四、小结
随着农村生活水平的提高，人们开始逐步重视精神文化需求。目前，农村文化娱乐呈现出文化娱乐方式多样，文化娱乐内容雅俗共赏的现状，但通俗的文化娱乐内容有时会在不经意间变成低俗审美，高雅的文化娱乐方式逐渐式微，在这种情况下，引导和提升农村居民的审美水平对于保证农村居民文化娱乐生活的品质具有重要意义。提升农村居民的审美水平，需要从加强农村公共文化服务的供给入手。加强公共文化服务供给，就应该做好公共文化服务设施建设规划，加强文化馆、图书馆进行总分馆制建设，推动地方性群众文化娱乐活动的开展，让农村居民在享受公共文化服务的过程中不断提升个人的审美水平。
参考文献：
关键词：农村；文化产业；思考
中图分类号： G124 文献标识码： A DOI编号： 10.14025/ki.jlny.2017.01.002
文化建设能够提高农民的思想道德修养和科学文化知识水平，为农民提供了一个文化交流的平台，对保持农村社会稳定发挥了积极的作用。因此，在调结构、稳增长的当前时期，吉林省要实现经济振兴，加快农村城镇化建设，必须发挥自身优势，发展农村特色文化产业，实现农村精神文明和物质文明良性互动，推动农村经济社会发展。
1 吉林省发展农村文化产业具备的优势条件
十以来，吉林省农村文化产业在发展过程中不断拓展新领域，初步形成了比较齐全的文化产业体系。据统计，十八届三中全会以来，吉林省农村文化产业年均增长速度在18.8%以上，2013年比2012年增长10.2%，对国民经济的贡献率不断上升，其促进作用日益明显。农村文化产业在调整产业结构、提高农副产品附加值、改善农村面貌、美化农民家园、活跃农村文化等方面发挥着重要作用，既服务了农民，又富裕了当地百姓。
吉林省是女真叶赫部、哈达部、乌拉部、辉发部的发祥地，历史悠久，发展农村文化产业的历史文化资源非常丰厚，资源优势转化为产业优势的潜力巨大。随着社会资本的大量进入和政府加大对农村文化事业特别是农村特色演艺事业的资助，农村文化产业链逐渐形成。
2 吉林省农村文化产业发展存在的主要问题
首先，吉林省农村文化产业规模偏小，水平不够高。虽然吉林省的农村文化产业近些年来有了长足发展，但是经营主体多为个体户或者私营企业，呈现出分散、内敛、低效的生产特点，市场运作意识和管理经验严重不足。也有一些相对成规模的文化企业，但核心竞争力不足，严重制约着农村文化产业化进程。
其次，吉林省农村文化产业消费热点拉动不足，文化消费水平低。吉林省农村具有丰富的乡村旅游文化消费资源，以长春市双阳区为例，双阳文化积淀深厚，有独具特色的文化和相当实力的资源。目前，已形成以双阳湖、御龙温泉为代表的自然旅游资源，以双阳农家乐为代表的特色旅游品牌，但是，这些品牌大多影响力有限，市场化程度不高，离形成文化消费的热点还有相当大的距离。
再次，吉林省农村文化人才资源缺乏。无论是文化事业还是文化产业，都存在文化人才缺乏的现象。在文化产业领域，人才缺口较大，且劳动力结构不均衡。专业人员所占比例低，缺乏专业服务团队和经验丰富的文化工作者、管理者。
此外，农村文化体制改革滞后，政策不完善，脱离市场；农村文化产业发展还存在资金缺乏，农村文化市场发育程度低、发展速度缓慢、结构失衡，市场法制不健全、管理混乱，非法经营活动频发等问题。
3 发展吉林省农村文化产业的对策
首先，发展吉林省农村文化产业要大力开发特色文化产品。具有浓郁民族风情和地方民俗文化特色的手工艺品、特色旅游纪念品是游客们的最爱。文化产品的特性客观上决定着农村生态文化旅游将不再是单纯的“观光游”“体验游”，而是要增加文化旅游的高附加值――古村古容、民间工艺品生产示范、民俗活动展示以及民间曲艺展演等融合的复合产品。实际上，目前有许多农村针对本土的特色开发了许多生态文化旅游产品，例如通化、白山的民间剪纸就创造了可观的经济效益。当然，在大力发展农村文化旅游的过程中，需确保将文化资源的保护与文化资源的开发有机结合起来，并最终通过发展农村特色生态文化旅游，将潜在的乡土文化资源转化为文化产品。
其次，要大力开展经营文化活动。在发展文化产业中，开展丰富多彩的文化经营活动也可创造出良好的市场效益。为了发展农村特色文化产业，前郭尔罗斯蒙古族自治县举办冬季捕鱼开网仪式和满族、蒙古族冬捕表演，在丰富村民生活的同时，也促M了农产品销售，为农民带来了实实在在的经济效益。随着各种文化节的举办，农民的腰包越来越鼓，笑容也越来越灿烂。在冬捕活动中，前郭尔罗斯蒙古族自治县本着按照“一村一品”的思路，将查干湖冬季捕鱼和民俗文化结合在一起，在冬捕结束后的表演上，乡村歌手PK赛、打罗汉、舞狮子等一系列民间文化活动，丰富了查干湖冬捕的内容和形式。
因此，吉林省要繁荣农村经济，增加农民收入，必须大力发展农村文化产业。 在民族特色文化资源丰富的延边地区，要积极发展朝鲜族传统手工艺生产、乡村旅游等产业；在自然资源丰富的通化、白山地区，要以农民为创作和生产主体，开发既具有生态环保、产业循环等特点的文化产品，做到繁荣发展农村经济、增加农民收入，真正实现文化富民的目标。
参考文献
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关键词：农村；生态文化；生态文明；可持续发展
中图分类号：F323 文献标识码：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.07.36 文章编号：1672-3309（2013）07-80-02
党的十提出，面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。这更加明确的指出了应该把生态建设和文化建设有机结合起来。目前，各地农村已经开始了农村生态文化建设的探索与实践，但有关农村生态文化建设的理论研究还比较少，不足以指导广大农村地区的生态文化建设，所以应该加强关于生态文化建设的理论探索。
一、农村生态文化的概念
广义的农村生态文化是指农民在本地特定的生存环境条件下，形成的一种生态价值观，它反映了人类新的生存方式，即人与自然和谐的生存方式，既包括物质层面的，也包括精神层面与制度层面的农村生态文化内容；狭义的农村生态文化则主要是指精神层面的农村生态文化，它是指在农业生产与农村生活中，以维护生态，保障人生幸福为目标，在生态价值观的指导下所形成的一种文化系统。
农村生态文化建设不仅应该形成一种人与自然友好相处的和谐关系，还应该追求人与人之间，人与社会之间友好共赢的交往状态。农村生态文化建设的主要任务应该建立完善的法规体系和健全的管理体制，普及生态科学知识和生态教育，培育和引导生态导向的生产方式和消费行为，形成提倡节约和保护环境的社会价值观念。农村生态文化建设，既要建设一种保护自然环境的生态文化，还要建设一种生态的交往文化、人文文化。
二、加强农村生态文化建设的重要意义
农村生态文明建设是我们党结合农村具体发展实际作出的科学选择，生态文化建设是生态文明建设的需要，生态文化强调人的自觉与自律，强调人与人、人与社会、人与自然之间的相互依存、相互促进、共处共融，作为一种价值观，一种意识形态，生态文化建设在生态文明建设的各个环节发挥支持与协调作用，具体的指导社会主义新农村的建设，是新农村建设实现与否的关键。
同时，生态文化建设也是对农村经济社会发展实践的深刻总结。加快推进生态文化建设既是践行科学发展观、转变经济发展方式、实现经济又好又快发展，达到新农村建设的生产发展、生活宽裕的具体要求，也是实现乡风文明、村容整洁、管理民主的重要途径，更是建设和谐社会，提高人们生活质量的基础和保障。
三、农村生态文化建设存在的问题及原因分析
（一）农民生态文化意识薄弱，参与程度低
在农村，受传统观念和小农意识的影响，村民的生态文化意识还比较淡薄，生态文化理念比较落后，没有形成正确的生态价值观和生态文明观，为了追求短期的经济效益，破坏自然生态平衡的现象时有发生，有的地方甚至相当严重。同时，由于对生态文化没概念、不了解，民众对生态文化建设的参与热情较低。另一方面，农村人口平均受教育程度低，文化素质水平不高、思想观念保守、满足于现状，对新知识、新技术的接受程度较慢。由于缺乏整体意识和全局观念，意识不到生态文化建设对于整个国家、整个人类，以及对子孙后代的意义，真正实施起来配合度低，懈怠情绪严重。
（二）农村生态文化建设管理体制不健全
农村生态文化建设必须以完善的管理体制作为依托。但生态文化建设实施时间还不长，农村生态文化建设才刚刚起步，对生态宣传与教育、生态保护团体及生态文化普及等各方面都缺乏经验和相关制度，使得生态文化建设管理工作落实难度加大，特别是法律制度作为最基本的一种保障制度，在农村生态文化建设中法律、法规落实并不到位，一些促进循环经济、低碳经济发展的相关法规还不完备。再次，由于许多环保法规缺少实施细则，相关的法律监督及实施保障措施缺乏可操作性。
（三）农村生态文化建设基础设施薄弱
由于我国的生态文化建设起步较晚，还没有形成系统的文化建设组织机构。虽然设有一些乡镇文化站，在有的地方有站无址，形同虚设。而在农村，我国一直实行村民自治管理，形式松散，对于新兴的生态文化建设，更没有专一的机构去负责生态文化价值观的宣传，以及监督生态文化建设措施的落实。除没有完善的机构设置外，生态文化建设的其他辅助设施也不完备，公共文化活动场所有限，有很多农村就没有文化活动场所，利用率较低。村庄整体面貌和卫生环境普遍较差：乡村道路坑坑洼洼，尘土飞扬；庭院内外，道路旁边柴草堆放混乱。
（四）追求经济利益，破坏生态文化建设
我国农村广大地区经济发展水平不高，人民生活还不富裕，对短期经济效益的过多追求和关注使之忽略了生态环境保护产生的社会、经济、生态的长期综合效益。认为环境保护是政府行为或离自己很遥远的事。另外，生态环保意识淡漠在广大农村地区是普遍存在的，特别是许多乡镇基层领导干部的环境意识淡漠，只重视经济发展，环境保护尚未形成良好的社会氛围，以污染环境追求经济利益的现象在农村地区很常见。
三、加强农村生态文化建设的对策
（一）加大生态科技知识的宣传和教育，提高农民生态文化意识
人口素质的高低决定着生态文化建设的快慢，加强农村生态文化建设的关键在于生态文化教育，应该把生态文化教育作为全民教育、全程教育和终生教育的重要内容，包括对青少年的家庭、学校教育和对成年农民的社会化再教育。除了生态文化教育之外，还可以通过各种方式大力宣传生态文化理念，使生态文化的观念深入人心，使农民真正意识到生态文化的发展对于自身以及整个社会发展的重大意义。
（二） 完善农村生态文化建设的管理体制
第一，制定生态文化建设考核标准，严格考核评议制度，使各部门围绕生态文化建设有依据可寻，使生态文化建设科学、健康发展；第二，建立健全农村生态文化建设群众监督制度，对群众反映的具体情况要核实，并进行详细的调查，对调查结果予以公示，对破坏生态文化建设的现象及行为要给以曝光批评，比如，查封农村造假售假的小作坊、要求污染农村生态环境的小工厂停业整顿等；第三，加强农村生态文化建设的法制保障，制定地方性法规以及加强农村生态文化建设的地方条例，特别注意发挥村民自发形成的村规民约的作用。
（三）建立完善生态文化建设机构和基础设施，确保农村生态文化建设的顺利进行
加强农村生态文化建设，首先，应该建立农村生态文化建设管理机构，在上级部门中设立农村生态文化建设领导小组，在基层设置农村生态文化建设小分队，自上而下，形成一个促进生态文化建设的连贯体系，使农村生态文化建设的政策执行具有连贯性，持续性，使生态文化建设取得长足发展。其次，生态文化建设应该依托一定的物质载体，在每个村修建文化活动室、文化广场，建立村中心花园，设置生态文化宣传长廊；建立生态文化家园，统一规划居民住宅，硬化、绿化、美化道路，改变脏乱差现象；加大农村能源环保设施建设，安装太阳能，修建沼气池，改善农户早晚炊烟四起的状况，保护生态环境。通过文化基础设施的建立，使农民生活在生态、和谐、美丽的环境中，能够切身感受到生态文化建设的实际效果，最终会进一步促进广大农民积极参与农村生态文化建设的积极性。
（四）生态文化建设与农村经济发展相结合，促进农村经济“绿色”发展
在市场经济条件下，特别是改革开放以来，西方的拜金主义盛行，在追求经济利益最大化的社会背景下，发展生态文化的同时给农民带来巨大的经济利益，是促进生态文化发展的根本途径。第一，发展农村生态文化产业。充分挖掘、保护、利用好农村特有文化资源，变生态文化资源优势为生态文化产业优势，进而整合资源，引资合资，进行产业开发，比如开展生态文化旅游、农业观光等；第二，发展生态农业。农村生态文化建设应注意经济效益和社会效益的统一，改变传统的生产方式，培育和发展适合当地条件的生态农业、绿色农业。把文化建设与群众增产增收紧密结合，使群众在参加文化建设活动中增强致富能力，有利于增强农村生态文化建设的吸引力和长期发展。
总之，农村生态文化建设是农村生态文明建设的重要方面，也是新农村建设的一项重要内容，是实现农村可持续发展道路的核心环节，是建设资源节约型，环境友好型社会的重要基石。农村生态文化建设是一项复杂的系统工程，只有深刻把握生态文化的内涵、任务和意义，大力进行生态文化的宣传和建设，才能在农村地区形成保护环境的良好舆论环境，形成农民保护生态环境的良好意识，才能更好的推进农村生态文化的步伐。
参考文献：
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[2] 徐丽华.构建红河州农村生态文明的彝族生态文化建设[J].毕节学院学报，2010，（05）.
一、农村文化建设在社会主义新农村建设中的重要作用
农村先进文化，是农村经济社会发展的深层动力，是决定新农村建设事业成败的关键，它为建设“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村提供强大的思想保证、精神动力和智力支持。为促进农村经济发展和社会进步,实现农村物质文明、政治文明和精神文明协调发展,具有重大意义。
1、农村文化是农村经济发展的动力。认为，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。农村文化建设伴随着农村经济基础发展而发展的同时，对农村经济也产生一定的影响。农村文化建设使农民群众逐步掌握新知识、新技术、新科学，不断破除各种保守习气，克服束缚生产力发展的传统观念，为农村经济的发展提供强有力的智力支持。
2、农村文化建设是广大农民的需求。农村文化建设担负着满足广大农民群众精神文化需求、提高农民素质、调动农民劳动积极性的重要任务。广大农民群众在劳动、工作之余，需要得到有益于身心健康的文化娱乐活动。随着农村物质生活水平的不断提高，广大农民群众的文化生活需求将与日俱增。
3、农村文化建设是农村和谐发展的重要保证。当前农村还存在许多不和谐的因素，各类矛盾较为突出，这给农村管理带来相当难度。面对这种复杂的社会形态，以什么来感化人、凝聚人、引导人，进而推进整个农村社会的和谐发展，是目前很值得深入研究的问题。但本土文化以其通俗易懂、深入浅出、生动活泼、老少皆宜等特点，使农民陶冶情操、化解矛盾、凝聚力量、平衡心态，因此要特别注意文化在调节社会关系、化解社会矛盾中起到的重要作用。
二、农村文化建设的基本状况
1、广播电视履盖率显著提高。镇文化广播电视站以提高中央台、电视节目入户率为重点，通过各级政府的支持和努力，采取了无线或有线等多种技术手段，加大实话广播电视村村通工程的力度。通过充分发挥现有转播站的作用，大力推进广播电视进村入户工作，全镇基本实现了有线电视入村率达62%，有线电视入户率达31%，并建立了电视接收点2个。此外还不断完善农村广播电视公共服务覆盖体系，做好农村接收广播电视的服务工作，能及时检修有线电视的线路、更新设备，力争使农民群众收看、收听到套数更多、质量更好的广播电视节目。
2、农民培训力度不断增强。“农业丰则基础强，农民富则国家盛，农村稳则社会安”，当前农村的落后首先是农村经济的落后，要扎实推进社会主义新农村建设必须充分发挥农民的主休作用，充分调动农民的积极性、创造性、发挥他们的聪明才智，在建设社会主义新农村过程中要始终把全面提高农民素质作为新农村建设的基础性工程。近年来各级政府都十分重视对农民、农村党员的培训，先后制定了《镇八桂先锋行农村党员培训方案》、《镇农民工培训计划》、《农村中等专业实用人才培养方案》等各类培训方案和培训目标，从早期的《绿色证书》培训到现在的农家课堂，以多种形式组织实施好对农民政策、法律、农业技术、就业劳动技能等方面的培训，培养造就了一批有文化、懂技术、会经营的新型农民，为大力发展现代化农业，促进农村生产力的发展，增加农民的收入打下了良好的智力基础。
3、村文化室建设不断完善。村级文化室、图书室、活动场地的建设是农民群众吸收知识和丰富他们业余文化生活的基本保障。村图书室为村民提供了科技书籍，为农民群众自觉学习农业技能提供了有力的平台；村活动场所为村民的农闲生活提供了活动的场地，增强了村民的凝聚力。目前全镇有62%的行政村建有村图书室，有50%的行政村建有活动场地。
4、村数字信息服务逐步提高。依托农村党员干部现代化远程教育网络的发展和电信工程覆盖的不断扩大。全镇有线电话入村率达100%，电话入户率达33%；电信宽带入村率达88%，入户率达1.8%。
5、村文艺队建设多姿多彩。农村文化应让农民唱主角，村文化活动以贴近群众生活生产实际，坚持自愿业余、形式多样、健康有益的原则，大力丰富和活跃农民群众的精神文化生活。农村蕴藏着极为丰富的乡土文化，他们中间卧虎藏龙。当前各行政村由农民自愿建立的文艺队4个、彩调团1个、醒狮队2个，他们通过文艺演出、节日活动，以丰富多彩、形式多样的传统节目在丰富着农民的文化生活、推动农村经济发展、提高村民法制意识、建设文明乡风等方面功不可没。
三、当前农村文化建设中存在的问题
1、农村文化建设的基础设施薄弱。虽然农村文化设施在各级政府支持下有较快的发展，但还存在着设施陈旧、设备老化、环境较差等问题。据调查行政村的图书室虽有办公用房但室内无设备、书籍严重缺乏。
2、农村文化经费投入不足。各级财政对村文化站、图书室建设的经费投入基本为零。图书室没有经费购置图书；文艺队只靠村委或个别文艺骨干出资，组织开展活动较为困难。由于投入少，农村基层文化活动方式比较单一，可提供的文化服务内容和文化资源严重匮乏。
3、农村文化人才匮乏。据调查了解，镇、村两级文化站（室）干部多为兼职，且业务能力不强，上级政府对乡镇文化站和农村文艺骨干的专业培训较少。
四、对农村文化建设的几点建议
1、加大投入，完善农村文化基础设施建设。以政府为主导、以村为重点，以农户为对象，大力发展村文化设施和文化活动场所，构建农村文化服务网络，在做到乡镇有文化站，村有文化活动室的前提下，将农村公共服务重心下移，完善村级文化站的职能，可组建集图书阅读、广播影视、宣传教育、文艺演出、科技推广、科普培训、体育和青少年校外活动等于一体的综合性文化站、室。此外还应充分发挥农村中小学在开展农村文化活动方面的作用，加大文化服务资源的共享。
关键词：农村社区 社区文化 建设 载体
中图分类号：G812文献标识码： A
农村社区文化建设在进行文化教育的同时要注重进行多种形式的全方位文化建设，充分做到传统文化与现代文化的有机结合，通俗文化与高雅文化相结合，外来文化与乡土文化相结合，广泛吸收适合广大人民群众的特色鲜明的文化活动与文化项目。按照以能够使群众喜闻乐见的形式为依托，通过开展包括文艺活动、科普教育、思想教育、体育活动等多种多样的文化形式，使农村社区群众的广泛参与并形成社区文化共识，建设适合农村发展特点的文化，提高农民的思想觉悟，改善农村农民的生活方式、休闲方式和学习方式。
一、开展乡村文艺活动丰富农民精神生活
文艺活动作为社区文化建设一个不可或缺的部分，在农村社区文化建设中也起着至关重要的作用。各种文艺活动的开展有助于大大改善村民的精神风貌，丰富村民的日常生活，满足村民的精神需求。文化建设的最终目的，是让群众日益增长的精神文化生活更加丰富多彩要求，体现社会主义精神文明建设的成果。始终要广泛地组织、鼓励农民积极地参与文化建设之中;要科学规划、勤于思考，要根据广大农民群众实际情况，区域性、针对性，逐步改善基层文化工作片面地、周而复始，只搞文娱活动的现象，要在生活中创新地提炼更多符合时代主旋律的作品、采用群众喜闻乐见的表现方式，不断地提升农村文化工作的吸引力、影响力和凝聚力。
二、科学技术是农村社区文化的重要组成部分
倡导积极向上、文明健康、科学的生活方式离不钥蒲У乃枷搿＝一步加强科学普及，大力破除封建迷信，既是十分紧迫的任务，又具有深远的意义。科学普及的宗旨就是高举科学、文明、进步的旗帜，将已被证明了的科学精神、科学思想、科学知识、科学方法传授给广大人民群众，使之成为改造世界的精神力量和物质力量。科学思想作为精神动力，它对于村民思想素质的提高以及文化心理的更新，引导其从事科学文明的生活方式，自觉地同形形愚昧无知、封建迷信做斗争，都有着极其重要的意义。因此，我们要在农村大力宣扬科学思想，引导村民树立科学意识，远离各种封建迷信，从而扫除各种封建愚昧的陈规陋习生存的土壤，特别是在农村社会生活以及家庭生活方面，让其要树立正确的人生观，人际观、闲暇观、消费观，让科学思想占领农村文化阵地。
三、农村社区文化建设要大力弘扬中国传统文化
一定要加强在农村社区里对农民的中华优秀传统文化的教育，要在农村社区消除消极文化和反文化的根基，除了坚持先进文化的指导之外，还需继承和弘扬传统文化。其基本精神是“尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪”。在现代化建设中，传统文化既是维护中华民族团结一致的一种重要社会整合机制，又是体现民族特色的重要内容。农村现代化的发展，并没有完全消解传统文化，而是在某种程度上延续了传统文化，充分发挥传统文化在文化建设中的作用，要发扬中国耕读文化传统，形成新时期农民阅读的良好习惯。我国自古以来就有农民崇尚读书的传统，追求务农与读书相结合的生活方式，认为耕可致富，读可养性，形成我国独特的耕读文化。这种耕读文化养成了我国农村崇尚读书、耕读传家的文化风尚和生活环境。
在农村社区弘扬传统文化，一方面要丰富农村传统文化活动，如民间的舞狮子、玩龙灯、逛庙会、扭秧歌等活动，调动群众参与社区文化活动的积极性和认同感；另一方面要赋予传统文化活动以新内容、新观念，使群众在活动中接受现代文明。坚持实事求是，一切从实际出发，结合本地实际，整合现有资源，充分发掘地区特色和传统特色，将地区特有的文化色彩和传统元素加以发扬，使其成为与现代时尚相互补的农村社区文化景观。
总之，农村社区文化在社区建设中的作用不可低估，如果社会各界都能认识到农村社区文化的重要作用，重视社区文化建设，努力探寻社区文化建设的新途径，那么，我国新农村建设就会迈向一个新台阶。
参考文献:
1.赖晓飞.《农村社区文化建设的实证分析》[J]，湖南农业大学学报（社会科学版），2008年10月第9卷第5期.
现代社会，电子商务方兴未艾。作为一种全新的商务运作模式，电子商务以互联网为基础、以交易双方为主体、以银行电子支付和结算为手段、以客户数据为依托，便捷迅速，应用广泛，除国家法律限制之外的所有的现实交易都可以成为电子商务交易的对象。近几年，随着电脑、手机等电子产品在农村的普及，农民的消费理念和方式也在发生深刻的变化，电子商务业务在农村文化市场的开拓呈现良好发展势头。传统的农村文化消费，主要采用的是面对面的交易方式，往往交易渠道狭窄，搜集信息时间长，而且信息量小，文化产品单一，消费者的主体地位难以体现。网络普及以后，信息量骤增，网络文化产品数量丰富，文化形式多种多样，尤其是农民喜闻乐见的参与性文化节目和反映各地风土人情的地方文化产品，备受农民的青睐，农村文化市场的运作模式逐渐由以前单一的“一对一”模式向以网络为平台，“一对一、一对多、多对多”的的开放式、多样化模式发展。
2我国农村网络文化建设的现状及存在问题
我国农村文化市场广阔，网络文化的发展前景无限。但我国农村文化建设整体落后，基础设施薄弱，文化建设优秀人才缺乏，农村文化市场体系不完善，文化建设缺乏活力，文化产品不丰富，农民参与文化建设的热情度不高。近几年，农村网络文化逐渐发展，但受内外在条件的制约较多，网络文化建设中存在不少问题。
2.1农村网络基础设施建设落后
相对于城市来讲，整体上而言我国农村网络的普及较晚，且普及率较低。虽然我国农村网络文化建设工程已经全面启动,并向纵深发展，但农村网络文化站的设立主要集中在电力供应比较稳定、使用人口比较集中的乡镇所在地或者各村村委会所在地。这一方面便利了管理，但另一方面由于电信等基础设施的不到位，也导致偏远地区农户或者一些散户难以实现安装网线的愿望。同时，从网络运用的情况来看，农村的网络宽带能力显得不足，网速较慢就是其显著特征。网络使用和维护的成本相对较高，所以在一部分地区，使用网络还被农民认为是奢侈品。
2.2农村网络文化管理不规范
规范化的管理是农村网络文化建设质量的重要体现。从目前农村网络的使用和管理来看，这方面的问题还比较严重，政府在推动有关工作方面更看重的是显而易见的硬件建设，忽视了软件方面的管理。当地管理机构和管理人员往往受思想、能力等的影响不重视网络文化的管理。一是忽视网络文化建设的重要性，从走访调查来看，一些乡镇村干部及管理人员更加看重网络对于当地经济发展的促进作用，对于网络对于文化建设的认识不足，思想上不重视就很难保障管理科学化和规范化。二是将网络文化管理视同对网络文化载体的管理，认为保障网络的畅行就是对网络文化的管理，不了解网络文化管理的特殊性。三是管理机制不健全。由于受经济收入等条件的影响，农村网络入户的比例较低，大多数网民都是去网吧上网。农村网络管理机制不健全，制度执行力差，突出表现在对经营性网吧管理不善，从准入到经营到监督漏洞不少，无证无牌经营的网吧不少，收费不规范，安全措施不到位，网吧管理混乱，尤其对未成年人上网管理不到位等等都是农村网络文化管理中存在的突出问题。
2.3农村网络文化市场建设薄弱
农村网络文化市场的建设相对于农民日益增长的文化需求显得十分不足。一是农村网络文化产品严重不足，且质量不高。打开各地的农民网，更多的看到的是有关经济和科技富农的信息，有关文化的信息不多，尤其是缺少贴近农民生活、反映农民心声、体现农村新变化、展示农村新面貌、凸显当地民俗民风的特色网络文化产品。与健康需求相反，由于监管不严，一些非法网站还在宣传低级媚俗的文化产品，还有以高科技包装的迷信欺骗的迷信等产品，五花八门，农村网络文化产品市场显得较为混乱。二是市场管理体系极其不健全。制度不完善，执行不严，监管不到位，市场基本处于无序管理的自发状况。三是农村网络文化市场的开发力不足，没有形成投融资活跃、运行健康、要素流动快的良好发展态势。
2.4农村网络文化建设人才匮乏
互联网的发展最早兴起于城市，在农村的普及较晚，而且信息化的日新月异，让从事该工作的人员都有赶不上发展的感慨，而对于刚刚熟悉电脑等电子产品的农民来说，更是跟不上信息更新换代的速度。农村网络建设人才就更显得不足。从走访调查来看，当前农村从事网络管理的人员多为返乡就业的初高中生，部分是接受过初级电脑培训的年轻农民，专门受过计算机网络及软硬件系统培训和学习的人寥寥无几，大多数人仅仅懂得基本的网络操作，因此，农村网络文化人才队伍建设任重而道远。
3我国农村网络文化建设的路径选择
3.1加强农村网络基础设施建设
但网络普及入户的任务还比较艰巨。一方面政府要积极加大对农村网络基础设施建设的支持力度，另一方面要积极引导电信、移动和联通等大运营商的良性竞争，形成整合力，节约资源，减少重复建设，推动农村基层设施建设。尤其是要积极鼓励运营商发展农村手机网络市场，当前手机上网已成为拉动农村互联网发展的重要力量。
3.2以制度创新推动农村网络文化管理的规范化和科学化
首先各地政府尤其是农村基层政府要充分认识到网络的发展对于农村文化建设的重要性，要清晰的认识到网络文化发展对于农村社会的稳定、农民的思想和精神生活的深远影响。转变观念，创新管理模式，积极应对以适应网络时代要求，不能视而不见任其自由发展，也不能因其有弊就将其视为异物予以排斥。其次要加强制度建设，建议政府制定有关农村网络文化建设的专门管理制度，明确农村网络文化管理的目标、原则、方式、监管的措施等等，明确管理机构和人员以及职责权限。再次，加强已有制度的执行和监管。通过有影响力的媒体宣传已有制度，公开信息，引导个人、组织参与网络管理，形成全民监管的良好社会氛围。同时，严惩农村网络文化违法犯罪行为，通过整治不良市场，提升管理效力。最后，建立完善的政府评价反馈体系。通过建立切实可行的评价体系，量化考核农村网络文化建设的基本状况，以评促建，引导农村网络文化建设的良性发展。
3.3多方联动繁荣农村网络文化市场
繁荣农村网络文化市场，积极培育丰富多彩的产品市场，一方面当地政府要采取各种扶持措施，积极鼓励和挖掘民间艺人的创作热情，鼓励他们努力创作反映当地风土人情、民俗民风的作品，并提供网络技术支持广泛宣传优秀作品，激发民间草根文化是发展农村文化事业的基础性力量。另一方面要通过技术手段对不良农村网络文化进行有效监管，通过建设网络安全系统，建立防火墙，启用过滤软件等对网络内容进行甄选，屏蔽过滤有害信息，还原农村文化市场的清新面目。同时，培育农村网络文化产业，将文化产业的发展与地方经济社会的发展紧密结合起来，通过优惠政策引导企业投资特色区域文化产品，在获得良好的经济效益的同时促进特色文化产业的发展。
3.4加强培训促进农村网络文化管理队伍建设
为全面了解我国农村文化生活特征，丰富农民文化生活，满足广大农民群众日益增长的文化需求，从理论与实践两个层面探索农村文化建设的现状和存在的问题，受武汉大学国家文化财政政策研究基地委托，笔者对天镇县鲍家屯村的文化建设情况进行了调研。本次调查以问卷调查和实地调研为主，辅以走访、座谈等形式，在完成相关数据统计并分析的基础上，得出了一些比较重要的结论。其中纸质问卷共发放问卷150份，回收137份，其中有效问卷137份，有效率为91.3%。
一、鲍家村文化建设之现状
鲍家屯位于天镇县城东部，距县政府约4km。该村方圆2.5km，671户2713人，耕地面积6300余亩。民风淳朴，村民热情好客，具有浓郁的乡土气息。近年来，在政府的扶持下，群众逐步走上了共同富裕的道路，文化建设也呈长足发展趋势。作为天镇县唯一获得2012年度山西省文化先进示范村殊荣的鲍家屯村，近年来文化建设更是蒸蒸日上。随着生活水平的不断提高，人们的文化需求也随之提高，各级政府也继续加大对文化建设的投入，文化大院、农村个体放映队、民间秧歌队等有了较为显著的发展。调研发现，该村已建成农村文化站2个，业余文艺团体1个、文化示范户49个、村级文化活动室4个、秧歌队1个，从事曲艺、刺绣、剪纸、演唱的民间艺人60余人。该村文化建设虽取得了一定的成绩，但基础设施建设与标准要求和实际需求尚有较大差距，其文化建设的发展仍存在着较为严重的问题：文化活动缺乏创新而发展缓慢、文化基础设施破旧落后、文化娱乐形式单一、工作人员较少、村民普遍积极性不高以及科技文化素质低下。因此，加强农村文化建设已经成为该村建设社会主义新农村的重要任务。
二、文化生活存在的问题
（一）农民整体文化素质不高
村民整体素质不高，主要表现为村民的文化程度相对较低（见表1）。
分析发现，村民受教育程度普遍较低，而且当地政府很少举办科技下乡，与农业、法律等知识相关的讲座或培训也少之又少，农民很难有接受再教育的机会，在很大程度上导致了群众科学知识的匮乏。在访谈中了解到，该村不少地方，偷盗抢劫、打架斗殴、算命打卦、赌博放红随处可见，严重阻碍了科学知识和科学思想的传播，不利于农民文化和思想素质的提高，更不利于社会主义新型农民的塑造。如果不对农村文化活动进行正确引导，不能进行健康的文化消费，低俗腐朽的文化就会根深蒂固。要想遏制农村文化市场上不良文化的泛滥，政府要采取有力措施积极培育健康的农村文化市场，坚决制止不良文化的蔓延，为健康向上的文化产品和文化活动提供良好的社会发展环境。
（二）文化场所得不到保证
根据调查，该村文化站名不副实，相关部门“轻文化”的守旧观念导致文化站几乎不对外开放，基本呈现无人员、无经费状态。而农家书屋场地极其简陋，现已征为他用。调查中还发现，相当一部分村民对农家书屋的存在毫不知情。农家书屋里的藏书更是有减无增，迟迟没有更新，很多书已是“面目全非”，破烂不堪，几乎无人翻阅。
结合北方农村现状，春夏秋三季农忙，文化活动只能在寒冷的冬季进行。然而，旧的农村文化室场地小、条件差，文化活动只在室外进行，严重困扰农村群众文化工作的开展，这也是民众参与度较低的一大诱因。基础设施和公共文化服务网络不健全，已建场所不能合理利用，很大程度上制约了文化活动的发展。因此，加强农村文化站建设，充分利用已建室内场所，对农村群众文化工作的开展非常重要。
（三）文化设施匮乏且破坏严重
农村文化设施主要存在两方面的问题：一是文化设施破坏严重，资源缺乏。二是文化设施落后过时，更新慢，现代化水平低。由于投入短缺，文化基础设施薄弱，设施规模偏小，设备较简陋，文化活动的音响设备以及体育健身器材相当匮乏，严重制约了农村文化建设的深入发展。经调查，农村基础文化设施滞后于农民的精神文化需求（见表2）。
文化建设缺乏一定的物资保障就不能实现真正的文明，因此，该村文化设施的保护与完善应受到广大群众的共同关注。
（四）村民整体参与度不高
据统计，该村参与文化活动的人数为60余人，仅占全村人口的2.2%，除了文艺工作人员有少数男性外，表演人员几乎全部是女性，性别比例极不协调。而且由于耕作和作息时间安排的不同，村民参与文化活动的热情度不高，常出现“有人演没人看”的情景。文化活动带头人和专职人员匮乏，文化活动难以顺利开展。调查显示，村民对文化活动热情不高的原因有以下三方面：
（1）村民的思想比较保守，不擅于在众人面前展露才能，怕被人笑话；
（2）农民的基本文化素质低下，缺乏文艺细胞，腹中无物；
（3）文化活动不能为农民带来经济收入。
因此，实现农村文化可持续发展的根本原因在于调动农民自身积极性，文化建设必须与农民发展经济、脱贫致富结合起来，才能满足他们的文化生活需求。
（五）文化活动形式单一，缺乏创造性
随着农民物质生活水平的日益提高，内容陈旧、形式老套的文化活动难以具有吸引力，越来越多的群众开始追求更高品位、更高层次的精神文化生活。调查显示，农村文化活动内容陈旧落后，缺乏创新意识，文化品味不足是本村文化活动所面临的主要问题。除了节假日开展一些传统的喜庆活动外，看电视已成为农民获取知识、文化娱乐的主要方式，其次是打牌，下棋，喝酒聊天等等（见表3）。
该村其他文化生活形式，如扭秧歌、赶庙会、“文化下乡”等仅限于春节期间开展，其活动的次数和范围也都十分有限，而听科技讲座、阅读报纸杂志、农艺培训、文体表演等活动的时间则更少。因此，开展丰富多彩的文化活动，开发利用农村文化建设资源，大力培育农村文化队伍，形成农村文化建设长效机制显得尤为重要。
三、建议与对策
（一）大力宣传文化活动 提高人民文化素质
天镇县鲍家屯村的文化建设现状已向我们敲响了警钟，因此，要想大力发展农村文化建设，必须通过电视、广播、报纸、网络等新闻媒体进行文化宣传，提高群众文化素质以及文明意识，使村民充分认识到文化的重要性。在文化宣传中，应做到以下几点：
（1）大力宣传文化建设的现状，让村民都认识到与经济发达地区的差距和文化之于社会经济发展的重要意义。
（2）建议政府投资安装农村有线电视，满足农村居民基本公共文化需求。截止目前，全村无一处安装有线电视，配备网络的家庭更是寥寥无几，对村民获取文化知识极为不利。
（3）着重提高村民文化素质。通过文化下乡、科技培训等形式对农民进行再教育，提高农民整体素质。培育有文化、懂技术、会经营的新型农民，这是建设社会主义新农村的必然要求。
（4） 广泛宣传文化建设的方法。通过定期派发文化活动传单，张贴文化宣传海报的方式，有效推广文化活动，更为直观的将文化建设的内容呈现给群众。
（二）改善农家书屋
读书是村民学习知识、增长文化的源泉，只有充分利用农家书屋，才能在一定程度减少“文盲”的数量。根据实地调研的结果，2012年全村农家书屋人均藏书量仅为0.175册， 低于全国图书馆人均藏书量0.3册， 更远远低于国际图联人均1.5-2册的标准。农村的“三农”图书和报刊数量偏少、实用性差、阅读率低、更新周期较长。而且农家书屋极其破旧，场地拥挤不堪，不能为村民提供一个舒心的阅读环境。该村文化建设的滞后发展， 导致了民众总体文化素质较低。因此，相关部门应合理分配已建场馆，为农家书屋留出专用场所。同时，还可通过合理引导社会公益组织和个人投入，扩大农家书屋的藏书量。
（三）引入网络文化
尽管电话、电视比较普及，但宽带网络还很落后，现代化的科技设备也十分欠缺，目前农民获得政策和科技信息，电视渠道占绝大部分。调查显示，该村中， 20岁以下的农民中喜欢上网的人占到近2/3，而60岁以上的农民中则很少有人喜欢上网，说明农民现代信息科技素质还比较差。造成这种现象有以下几方面原因：
（1）电脑购买成本较高，经济状况一般的村民不会考虑网络需求。
（2）农民文化素质低下，技术不过关，不会正常的操作。
因此，相关部门应加大网络建设，为村文化站配备一定数量电脑，并有专人指导农民学习网络知识，利用网络让农民获取科技和致富信息，营造和培育良好的农村文化氛围，让民众享受到网络信息对文化建设的丰硕成果。
（四）加大政府投资力度
发展农村文化建设，资金要有保障，文化经费不足与农村文化贫瘠有很大关系。农村存在的“重经济、轻文化”的现象以及官员过分追求经济目标，都使在基层文化建设方面上资金投入严重不足。农村文化活动的资金大多数来源于村民自筹，这方面各级政府的支持力度还远远不够。农村文化事业本来就是以社会效益为目的，体现公益性的，因此政府在充分认识的同时要保证文化事业发展的投入，把农村文化建设工作当作政府的重要事务，在分配使用资金时，按照建设城乡文化的要求，确保该村的文化投入占财政收入总额的1%切实到位。
（五）提供人才支撑 创新文化活动
农村各种文艺骨干和基层文艺表演团体是繁荣广大农村文化的重要载体，他们维持着最基层的文化演出市场，因此，配备高素质的文化人才，是农村文化建设得以繁荣的保证。然而，据统计， 发达国家的科技文化人员与农业人口的比例为1：100， 我国仅为1：1200。我国每万人农业人口中的大学生为1人， 而美国是560人。调查发现，该村科技文化人才的配比只有1：1357，远远低于我国的平均水平。而且在弘扬传统文化精神的同时，必须注重文化内容、形式、手段上的创新，开发出属于自己的文化产业，主动去适应广大农民求富、求知、求乐的综合性文化需求。为此，笔者认为，该村相关部门应该做到以下两点：
（1）积极引导、扶持农民发展农村特色文化产业，培养农民文化骨干，充分发挥民间艺人、文化能人在活跃农村文化建设方面的作用。
（2）鼓励和吸引优秀人才到基层文化机构工作，为农村群众文化活动造就更多更优秀的文艺骨干力量。
通过开展丰富多彩的文化活动，繁荣农村文化市场，满足农民群众的精神文化生活需求，让民众真切体会到文化的价值， 从而激发他们在新农村文化建设中的主动性和创造性。这样，农村文化才能经久不衰。
四、结语
