时间：2023-08-24 17:18:57
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇初中古代文化常识，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
中国传统文化博大精深，为了使初中学生能够全面了解中国传统文化，从而培养学生中华优秀传统精神，学校及教师要做好传统文化教育工作。古诗词作为体现和包含中华传统文化的载体之一，在语文古诗词教学中融入传统文化教育，可以使学生提高对传统文化和古诗词的学习兴趣，并促使学生形成健全的个性和人格。本文主要分析了初中语文古诗词教学传统文化的意义，并针对传统文化教育在古诗词教学中的体现和应用进行了研究和探讨。
关键词：
传统文化教育；初中语文；古诗词
虽然中华文化传承几千年，蕴含着丰富的智慧和优良的精神，但如今初中学生受到流行文化和西方文化的影响，对中国传统文化的了解甚少。中国传统文化博大精深，学生想要学习和了解存在一定的难度，而初中语文中的古诗词作为中国传统文化的载体，充分体现中国传统文化的精神和韵味，因此语文教师应当将传统文化教育融入在古诗词教学中，从而在提高学生古诗词学习兴趣的同时，对学生进行传统文化教育。
1初中语文古诗词教学传统文化的意义
中国传统文化作为反映中华民族精神、风貌、智慧等总体表征，历经了上下五千年的演变和传承。中国传统文化兼容了历史上多种不同的文化内容，具有凝聚性和兼容性的特征，而且其注重在现实社会中实现价值，以期起到修身、治国、平天下的作用。根据新课程标准的要求，教师需要教育学生热爱中华民族的语言和文字，并学习中华民族文学作品和作家的崇高人格和爱国情怀。如今我国主张素质教育，而中国传统文化在思想素质和文化素质方面具有鲜明的育人功能。在初中语文古诗词中，无论是作者还是诗词内容基本都体现出鲜明的爱国主义情怀，从而可以帮助学生树立正确的人生价值观。如杜甫、辛弃疾等著名诗人都在诗中描写了他们对国家的热爱和关怀，体现出诗人的爱国主义精神。除了爱国主义精神外，学生还可以学习古诗词及诗人中积极乐观的生活态度和对人生理想的不懈追求，如诗人陶渊明仕途坎坷，但它所写的诗词却悠然自得，体现了陶渊明乐观的精神。另外很多诗词中都有关于中国传统节日和民俗文化的宣扬，目前学生对清明节、端午节、中秋节等中国传统节日的了解甚少，而通过学习古诗词，可以让学生感受到中国传统节日的内涵和意境，从而丰富学生的思想和生活，并增强学生的自豪感。
2传统文化教育在初中语文古诗词教学中的体现
初中学生由于阅历和年龄的原因，其价值观、道德观还极容易受到影响，因此语文教师在教学过程，需要注重加强对学生的思想教育。爱国主义情怀作为人们最基本的情怀，语文教师需要从多方面加强学生的爱国主义精神教育，使学生提高社会责任感和民族自尊心。我国初中语文教材中的古诗词是从众多古诗词中精心选出的优秀作品，很多诗词都表现了丰富的爱国主义精神，如诸葛亮在《出师表》描写的“鞠躬尽瘁，死而后已”，充分体现了诸葛亮崇高的人格和高度的社会责任感。另外杜甫、文天祥、陆游等诗人均纷纷在作品中表达了自己的爱国爱民之情，语文教师加强古诗词中传统文化的教育，可以使学生感受到古诗词及诗人的伟大情怀。另外初中语文古诗词还提倡崇高的价值取向，能够有效帮助学生树立正确的思想观和价值观。如孟子提出“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”充分体现了中国传统美德，重视正义的思想和精神，并斥责了苟且偷生、见利忘义的群体，同时告诫学生要明确义和利，不要因利而失去本心。
3传统文化教育在初中语文古诗词教学中的应用
3．1扩大学生古诗词学习范围：
虽然我国教育事业取得一定的进步，但在中考制度的影响下，语文教师仍然会受到考试内容的影响，对于考试内容之外的知识讲解比较少。而一般语文考试中，很少涉及到古代文化相关知识，因此语文教师对于传统文化的介绍较少。为了让学生更加全面的理解古诗词中对传统文化，语文教师应当加强对古代文化常识的介绍，如作者的名、字、号、籍贯等。语文教师在教学《公输》时，可以向学生介绍公输是字，班是名，而公输班之所以又叫鲁班，则是指“鲁国的班”。另外教师还可以向学生讲解或组织学生自行了解古文中的宗法礼俗、音乐、年龄称谓等古代文化常识。此外语文教师还需要通过古诗词和古代文化常识引导出中国文化中的优秀传统，如教师在教学“得道者多助，失道者寡助”时，可以向学生传统“仁政”治国思想，使学生对中华传统治国策略和思想有一定的了解。
3．2培养学生对古诗词中传统文化的兴趣：
由于很多古诗词晦涩难懂，导致学生在学习过程中难以对古诗词产生兴趣，也就无法了解中古诗词中蕴含的中华传统化。语文教师在教学过程中，要注重以学生兴趣为主，根据学生的兴趣爱好和特征，激发学生对古诗词文化的学习兴趣。如语文教师在教学《出师表》时，可以将教学内容与《三国演义》联系在一起。初中阶段的学生对电视、电影、小说及英雄人物比较感兴趣，而《三国演义》的电视、电影作品较多，教师可以从电视、电影的角度出发，让学生对古诗词产生兴趣。另外《三国演义》中包含诸葛亮、关羽、吕布等人物，而诸葛亮作为《出师表》的作者，教师可以从三国演义中关于诸葛亮的描写文字进行讲解，从而激发学生对诸葛亮的了解兴趣，继而对《出师表》产生兴趣。另外语文教师还需要加强学生对古诗词内涵的理解，让学生充分感受到古诗词蕴含的意境和智慧，从而使学生逐渐对古诗词产生兴趣。《出师表》体现了诸葛亮以身许国，忠贞不二的思想，学生在理解诸葛亮的情怀后，会被诸葛亮的爱国主义精神所打动，从而投入更对的精力了解相关知识。
3．3把握古诗词精髓，加强情感体验：
传统文化教育的作用不仅是让学生了解古诗词及诗人的精神，还需要学生通过品味古诗词中的古典韵味，从而提高自身的文化气息。语文教师在古诗词教学过程中，可以引导学生进行朗读，通过语调、语速、节奏、重音等朗读方式，体会和品味古诗词的情感，从而提升学生的文化素养。如语文教师在教学《渔家傲•秋思》时，需要引导学生在朗读过程中，将词中将军的英雄气概及征夫的艰苦生活表现出来。每一首诗词都有中心思想，语文教师在进行古诗词教学时，需要向学生讲解作者在诗词中融入的真实情感，让学生可以体验到诗词和作者的情绪，从而使学生加深对诗词的理解。如语文教师在教学李清照的词《武陵春》时，学生可以充分感受到整篇词的忧愁之情，此时语文教师可以引导学生思考李清照如何借助景色表达自己的忧愁之情，从而使学生在体会到诗词情感的同时，了解李清照的表现手法，提高学生的文学素养。
3．4加强游戏、竞赛等教学形式的应用：
初中学生古代知识储存薄弱是导致学生缺乏对古代文化常识了解较少的主要原因，因此语文教师需要向学生布置课外阅读中国古典读物的任务，如《诗经》、《红楼梦》、《三国演义》等。另外语文教师还应当定期检查学生的阅读笔记，促使学生逐渐对中国传统文化有比较系统的了解。另外语文教师可以通过组织竞赛的方式，激发学生的学习兴趣，如组织学生进行古诗词接龙、古代文化常识竞赛、对联比赛、经典名言默写等，从而起到巩固学生传统文化知识和传统文化思想的作用。语文教师在教学过程中要注重营造传统文化氛围，使学生徜徉在传统文化的传播海洋中，提高学生对传统文化的热爱之情。如教师可以通过策划成语故事接龙的游戏，让学生比较轻松的游戏氛围中学习传统文化。学生在成语故事接龙过程中，不仅需要及时回答出正确的成语，还需要讲出该成语的涵义及典故由来，从而使学生提高文学素养，并加强对相关传统文化的了解。
结束语
综上所述，如今我国非常注重素质教育，因此如何在语文古诗词教学中提高学生的素质成为语文教师考虑的重要问题。语文教师应当将传统文化教育与古诗词教学联系在一起，通过扩大学生古诗词学习范围和培养学生对古诗词的兴趣等方式，传承中华文化的优秀精神，从而帮助学生树立正确的价值观。
作者：庞宪文 单位：浙江省天台县平桥镇中学
参考文献
［1］谢小惠．浅谈初中古诗词教学对提高初中生语文素养的作用［J］．兰州教育学院学报，2015，01：158－160．
［2］何昕．初中语文古诗词教学中传统文化教育的融入［J］．中国校外教育，2015，18：129．
［3］唐舒敏．品味古典诗词意蕴传承中华文化精髓———从传统文化视野谈初中语文古诗词的教育功能［J］．福建教育学院学报，2014，02：47－49．
［4］马丽丽．探讨初中语文古诗文教学中的传统文化教育［J］．学周刊，2016，10：138－139．
［5］白丽娜．浅谈初中语文古诗词教学存在的问题以及解决途径［J］．中国校外教育，2013，20：127．
关键词：初中语文；古诗词；教学方法
古诗词在中华文明中蔚为大观。初中语文课本选有一部分古诗词作品，它们以特有的声情韵律感染着千万读者，影响着人们的精神世界。我们通过古诗词教学启迪学生的智慧，拓展学生的视野，激发学生的兴趣，丰富学生的精神生活，培养和提高学生的思想道德水平，对学生进行审美教育等。可见古诗词教学有极其重要的作用。古诗词教学如何取得成效呢？怎样进行古诗词教学呢？
一、明白初中古诗词教学的目标
古诗词教学的目标。首先它必须受整个语文教学目标的制约。《义务教育语文课程标准》（2011年版）的课程总体目标是从知识与能力、过程与方法、情感、态度与价值观三个方面设计的。目标的设计着眼于语文素养的整体提高。关于古诗词教学作这样的规定：诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏口味。
二、古诗词教学方法
我所阐述的古诗词教学法主要有三种：运用古诗词的理论、常识指导教学的方法；指导感情朗读，让学生体会音乐美；多管齐下，指导学生欣赏古诗词。
（一）运用古诗词理论、常识指导教学的方法
古代诗歌的基本常识主要包括诗歌的类型、诗歌的押韵和节奏。在古诗词教学中我们应适当地向学生介绍相关的常识，这样便于学生理解掌握所学古诗词的内容和所表达的思想感情，并且在诗歌赏析方面有一定的帮助。比如，在教学人教版语文七年级上册第15课时，我就通过向学生介绍古诗词的相关常识让学生通过对各首诗词特征的辨别判断出《观沧海》属于古体诗，《次北固山下》和《钱塘湖春行》属于律诗，而《天净沙·秋思》则属于元曲。在教学古诗词时我们还应该介绍一下诗人所处的时代背景以及作者所属的文学流派，这样有利于学生联系时代背景理解诗意，根据作者的风格来赏析诗。如，教学杜甫的《望岳》《春望》《石壕吏》的时候我们就应让学生对每首诗写作的时代背景和作者诗风的转变作详细的了解。
（二）指导感情朗读，让学生体会音乐美
《义务教育语文课程标准》中对各个学段的学生在朗读方面的要求是：能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。所以古诗词教学中我们应该指导学生朗读，让学生把握诗歌形象，进入意境，体会作者的感情，把握诗歌的主旨。
有感情地朗读能再现诗词的意境，加深理解诗义并体会感情。指导朗读就是要让学生掌握感情朗读的方法和技巧。首先让学生熟读，确定感情基调，然后指导处理重音与节奏。这样朗读抑扬顿挫，学生就可以和作者产生感情的共鸣。古人说：“书读百遍，其义自见。”说的是，读对理解诗句、弄清文章的内涵有其重要的作用。又有“读书破万卷，下笔如有神”或“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”说的就是朗读对于写作，朗读对形成语感有用处。
（三）多管齐下，指导学生欣赏古诗
1.创设条件，激发古诗欣赏兴趣
（1）校园环境的熏陶感染。在校园里，我们可以利用文化墙，让学生欣赏名家的古诗词作品；班级黑板报可以定期更换，每期都可以根据主题收集相应的古诗词，在条件允许的情况下，我们甚至可以“唱”古诗。人教版语文八年级下册第189页有个综合性学习就给我们介绍了唱古诗的两种途径，这种方法饶有趣味。在这样的校园环境中学生会随时受到古诗词的熏陶和感染。
（2）家庭条件的潜移默化。古诗不应只是存在于教学之中，所谓“功夫在诗外”，作为教师，我们应该多和学生、家长沟通，条件允许的话，在家中也可以创造学习古诗词的环境。
2.读、品、悟，培养古诗欣赏能力
（1）反复诵读，欣赏古诗的语言美。“书读百遍，其义自见”，有些诗句一看就能明意，当只能意会不可言传时，不必强求让学生说诗意，可以以读代译。古诗的教学应真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，让学生在读中理解、感悟、体验、积淀。
（2）抓住关键词，品味古诗的意境美。教材中选用的古诗，都是作者人生态度与审美情感的统一体，所以教师要让学生进入古诗的意境，就要帮助学生先读懂诗句，抓住句中的关键词。教学中教师可抓住这些“点睛之笔”，引导学生进行推敲体会，进入作品的意境。如，在《天净沙·秋思》的教学中，我先启发学生找出：枯藤、老树、乌鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳这几个意象。然后进一步启发学生回答：这组意象描写的是秋景。我再进一步启发学生，在文人心中，秋景会让人产生什么样的感觉？学生很快回答：“落寞、单调。”我说：“最能体现诗人孤单、落寞的词是哪一个？学生很快找出“断肠人”。就这样几个简单的问题就让学生理解了这首元曲的内涵：诗人漂游异乡的孤独、寂寞，借助枯藤、老树等意象来表达诗人思念家乡和亲人那种心中凄凉断肠的情怀。
（3）展开想象与联想，感受古诗的画面美。古诗所塑造的文学形象具有间接性，因而在教学中必须指导学生在诵读的基础上展开想象，在想象中进入诗人所描绘的情境，感受诗歌中的艺术形象，体验诗人所表达的强烈感情。比如，在教学王维的《使至塞上》时，“大漠孤烟直，长河落日圆”一句，“直”字似无理，“圆”字似太俗，让学生合上书，闭上眼睛展开想象，在头脑就可以想象出一幅黄沙莽莽，无边无际。昂首看天，天空没有一丝云影。不见草木，断绝行旅。极目远眺，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，诗人的精神为之一振，似乎觉得这荒漠有了一点生气。时当傍晚，落日低垂河面，河水闪着粼粼的波光，红日就出入于长河之中，这就平添了河水吞吐日月的宏阔气势，从而使整个画面更显得雄奇瑰丽。如果学生在学习时不能展开合理的想象和联想，就很难确切地再现诗句所描绘的画面，进入诗人所描绘的意境中去。
关键词：初中语文；古诗教学；策略
我国的诗歌浩如烟海，诗人也是灿若星汉，古诗教育方面也受到了重视。因为古诗词孕育着丰富的人文精神，也是我国传统文化的积淀。在中学语文教材中选入的诗词都是我国诗歌史上比较有代表性的作品。这些作品篇幅不长，表达的意境比较深远，对于学生审美观的形成起到了很好的辅助作用。文学是语言的艺术，诗词就是用语言表达的。认真学习诗词，是我国中学生认识传统文化的一个重要的途径，也是他们接触古典文化的一个很好的教材。
一、初中古诗的学习现状分析
（一）学生缺少古诗学习兴趣
对于古诗词来说，跟学生的时代距离比较远，而且古诗中所涉及到的一些社会常识或者是社会制度跟现代社会有着比较大的差距，这就使得一部分学生觉得学习古诗没什么用处。加上古诗跟学生的现代口语也存在很大的差异，学生在学习的时候容易产生语言文字上的障碍，当读不懂的时候便会出现畏难心理，自然古诗学习兴趣不大。
（二）教师缺少古诗学习方式的指导
一部分老师觉得学习古诗就是理解课本中的句子和词语的含义，让学生能够背诵和默写，就等于完成了古诗学习的任务。就导致在教学方式上选择的是简单的串讲，没有进行有步骤的训练，对于古诗词的鉴赏方式以及文言文特殊句式的讲解都不是特别到位，学生缺少完善的古诗学习方式的指导，学习成效不明显。
二、优化古诗教学的策略分析
（一）反复朗诵，品味声韵魅力
诗词之所以被人们觉得语言很美，就是因为语言的节奏美感。古诗在表达感情的时候会采用拟声、双声或者押韵等形式来表达诗词的声韵美。诗词把这些形式很好的结合在一起，具有一定的规律性，就形成了节奏鲜明，读起来抑扬顿挫的作品。要让学生进行反复的朗诵，在优美的旋律中对古诗的美形成一个初步的认识，特别是配上音乐来朗诵古诗的时候，就能让学生在朗诵中进入古诗优美的意境中。教师要对学生的朗读进行指导，帮助学生树立古诗的感情基调。比如，在学习《观沧海》这首诗的时候，要先让学生了解曹操这个人物，明白曹操想统一天下的决心和抱负，知晓这首诗正是创造在曹操北征的路途中，全诗格调激昂，显示除了曹操的英雄本色。再比如，在学习《茅屋为秋风所破歌》的时候，可以让学生了解杜甫本人一生的坎坷，具备强烈的忧国忧民的思想，这样就能对这首诗沉郁顿挫的风格有了进一步的理解，进行反复的朗诵，更好的品位诗歌声韵的魅力。
（二）字斟句酌，欣赏语言魅力
学习古诗词，需要对诗词中的字词进行反复的斟酌，体味每一个重点词句的含义，通过这些字词来感受诗歌中的形象和已经，更深一层的领略诗歌中的情趣，获取相应的审美体验。在对诗歌的语言进行品位的时候，要先读懂一些语句。对于古诗词来说，具备其特殊性，像语句比较浓缩，成分的省略性比较强，意思的跳跃明显等等，这些都是初中学生在学习古诗词的时候的障碍。作为初中语文教师，要根据学生的特点，认真帮助学生梳理句子和词语，告诉学生要先进行分词解意，一个词语一个词语的理解，明确这个词语在本诗中所表达的具体含义，启发学生去感悟。比如，在学习马致远的《天净沙-秋思》的时候，要先让学生品读其中的字词，“枯藤”的“枯”字，“老树”的“老”字，“昏鸦”的“昏”字，简单的几个字，就奠定了古诗的格调，烘托了冷落暗淡的氛围，显示了一幅沈深秋僻静的乡野图。再比如，白居易的《钱塘湖春行》，“几处早莺争暖树”中的“早莺”，“谁家新燕啄春泥”的“新燕”和“啄”，初春时的早莺，南归的燕子，衔泥筑巢，莺歌燕舞，充满着生机与活力，让人陶醉在这美好的春光中，喜悦之情表达的淋漓尽致。通过这样的字斟句酌，反复的吟读，能够让学生感受到古诗的语言魅力。
（三）情景交融，感受意境魅力
在古诗教学中，要让学生发挥想象，领略诗歌表达的意境美。因为中国古诗的文字都相对比较精练，而且意境比较深远，具备特有的诗中有画的感觉。著名教学学家叶圣陶曾经指出：“在讲授诗歌的时候，要关注学生性情的陶冶，激发学生的想象力，在精要的部分，一两句的指导就足以，不需要冗长的解说。”在现代语文教学过程中，可以借助多媒体进行辅助教学，通过过媒体把文字、图片与动画等很好的结合在一起，能够更好的表达诗歌所表达的意境。比如，在学习《江雪》这首诗歌的时候，可以给学生播放这样一幅画面：漫天飞舞的大雪，夹杂着呼呼的北风，天地之间已经是白茫茫的一片，浑然成为一体，就是在这个辽阔与寂冷的画面中，出现了一艘孤零零的小船，上面坐着一位蓑衣笠帽的渔翁在江边垂钓。用多媒体播放出画面让学生去感受“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，感受诗人的孤高，感受其中的意境魅力。
（四）融会贯通，反思哲理魅力
对于古诗来说，本来就是诗人触景生情的产物，是诗人对于人生以及社会万象的思索得出的结果，具备发人深省的哲理，融合生活情趣与艺术形象为一体。人性的两个方面就是理性与情感，我国古代诗歌中的哲学理念是当时人类意识的主要体现。就像孔子在面对大江大河奔流不息的时候，就说出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的名句，这是在告诫其弟子不要虚度光阴，浪费时间。这些富含哲理古诗把本来对立的理性与情感很好的结合在一起。事实上，哲理诗歌跟叙事诗歌以及抒情诗歌一样，都是古诗的组成部分，是可以让学生慢慢咀嚼的另一种审美方式。比如，我们在学习王安石的《登飞来峰》的时候，其中“不畏浮去遮望眼，自缘身在最高层”，如果单纯从字面意思来理解，就感觉作者是在观赏风景的体会，但是深入思考就可以得出一条哲理：人只有不断提高自己的思想修养以及学识，才能站得高看得远。
结论
中华民族文化博大精深，灿烂辉煌，古诗词是文化宝库中一颗璀璨的明珠。中华民族的精神、气节都在文化中显示出来，在初中语文教育中，古诗词教育是其中重要的组成部分，具有非常大的教育意义。所以，要认清当前初中生古诗学习的现状，优化古诗教学，反复朗诵、字斟句酌、情景交融、融会贯通，让中华民族的古诗词文化薪火相传。
参考文献：
[1]宋赞.浅谈新课程标准指导下的古诗文教学[J].教育前沿与探索，2012（07）.
关键词：儒家思想；语文教学；德育
毫无疑问，学校教育的对象是学生，学生的健康成长是教育的出发点和归宿。儒家思想是中国文化的一座宝库。语文作为一门传统学科，应当主动承担起弘扬传统文化的重任，根据语文学科的特点，努力发掘儒家思想精髓，在学科教学中渗透德育教育，让优秀的思想文化重新焕发出它的生机，融入国人的血液。
一、儒家思想的内涵
在人类历史上，以儒家思想文化为基础的中华文明是世界文明史上唯一没有中断过的古代文明。儒家思想博大精深、源远流长，由于历史的局限性有些东西已经成为历史的糟粕，不适应现代社会的发展了，但传统儒家思想的精华并未过时。作为中华民族优秀文化遗产的重要组成部分，儒家思想中包含许多具有持续生命力的永恒的哲理和有益于人类文明的精华。儒家文化及其价值观已经成为中华民族精神的重要因素，那些关于做人、处事和立国的名言早已深入人心，并在潜移默化中传布到社会生活的各个角落。这正是中华名族的民族精神所在，也是对中学生进行德育的重要内容和方法。包括：爱国主义、诚信守正、仁爱思想、孝亲尊师，以人为本、明荣知耻。儒家认为“天地君亲师”是最重要的人伦纲常，“孝亲尊师”是做人的根本。
虽然物换星移，社会演进，但儒家思想，如，和谐持中、克己复礼、义利和合、自强不息的奋斗精神等等，在现代社会依然陶冶着青少年的道德情操，启示着人们应如何做人，如何修身养性，这些都是值得我们继承和发扬的。
二、在语文教学中融入儒家思想精髓
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确提出：“加强中华民族优秀文化传统教育和革命传统教育。把德育渗透于教育教学的各个环节，贯穿于学校教育、家庭教育和社会教育的各个方面。”
1.创设和谐的人文环境，营造儒家文化气息，创设温馨和谐的教育环境是对学生进行儒家思想熏陶的重要一环
“学高为师，身正为范。”语文教师作为德育的实施者和主导者，在教学中要把言传与身教结合起来，注重自己的德性修养，在日常教学和生活实践中对儒家传统思想身体力行。“若安天下，必先正其身。”待人接物温和自然，举止态度谦恭庄重，教学中能循循善诱，诲人不倦，为人师表。教师要热爱学生，尊重学生，严于律己，严谨治学，做学生的道德楷模，潜移默化地感染学生。
校园文化建设也属于语文教学的范畴。如，在校园路灯宣传牌上、宣传橱窗里定期张贴和更换儒家经典名句和故事。在学生中组织儒家传统文化的各种社团，营造出浓厚的儒家文化校园气息。提示语可以提醒学生向上、向善，名人格言、警句可以帮助学生审视自身。
“近朱者赤，近墨者黑”，人都会受环境的影响，学生会在老师、同学的影响下逐渐形成正确的道德观。
2.优选国学读本，开展课外阅读
孔子认为：才者，德之资也，德者，才之帅也。作为一名语文教师，更应具备儒学观念，时刻准备把儒家教育渗透在语文教学中。我们首先针对学生的年龄特征、兴趣爱好、思想实际，精心选择好儒学读本，列出书目，引导学生去读。
《三字经》包容了极其丰富的内容。讲学习的重要性，讲伦理道德、名物常识、经史诸子、朝代更替，并用古人勤勉好学的故事启迪教育学生。《弟子规》讲的就是如何做人，就是教人们如何做一个善良的人，做一个孝敬父母的人，做一个知书达理的人。对学生学好规矩、树立做人的标准起着积极的作用。
确定书目后就要合理安排时间引导学生阅读，可以以亲子阅读的形式调动家长的积极因素，每天让孩子背诵50字左右。在学校，可在早读中抽出一定时间，让学生诵读。背经典范文会让学生受益匪浅、终身受益。也可开展读书报告会，让学生交流读书心得。
除上述之外，我们还可以设置校本课程传播儒家思想，在阅读教学中渗透儒家思想。
语文教材中古今中外的许多优秀作品无不从不同的侧面、不同的角度显现着儒家思想的印记，字里行间洋溢着高尚的道德情操、朴实无华的生活态度、平凡而伟大的人生哲理。自古以来，语文教育总是与儒家思想密切相关。在中学语文教学中发掘儒家思想的精华对学生进行渗透教育，正顺应了这一要求，也体现了语文学科的人文性。在操作中只要把握好学生的身心特点，深入探究教育方法，持之以恒，一定能收到“内化”的效果，对促进他们树立正确的人生观、世界观、价值观以及推动社会的和谐、可持续发展都有积极意义。
参考文献：
这两类教材，一类是国家旅游局人事劳动教育司组织编写的全国导游资格考试《汉语言文学知识》（第三版）[1]、中级导游员系列丛书《汉语言文学知识》第一版[2]（以下简称“国家版”一和“国家版”二）。一类是湖南省旅游局组织编写的（以下简称“湖南版”）。它共有三种版本：分别是“初版本”，即2002年出版，2005年修订的《汉语言文学》[3]，“再版本”即2007年9月出版的《导游语文》[4]，“三版本”，即2012年5月出版的《汉语言文学》[5]。“国家版”与“湖南版”篇章安排最大的不同有两点：第一，“湖南版”皆有“中国文学史”专章，且份量居全书各章之首。以湖南“三版本”为例，“中国文学史简述”就有两章，占全书篇幅的五分之一之多。而“国家版”就完全没有这个内容。第二，“国家版”专门辟有“普通话语音知识”专章，篇幅近全书的十分之一。“湖南版”却没有这方面的内容。
以上两点，足以提醒我们：对导游人员资格准入究竟需要什么样的知识结构、素质和水平、技能和技巧？旅游类专业汉语言文学教材编写者们的认识，还是大相径庭的。基于此，有必要谈谈该类教材编写应遵循的基本原则。
一、服务旅游
“国家版”《汉语言文学知识》教材的副标题是“全国导游人员资格考试系列教材”。“湖南版”《汉语言文学》与《导游语文》的副标题则是“湖南省导游考试推荐教材”。笔者认为：不管“国家版”还是“湖南版”，对该类教材编写目的的认识应该保持一致性：即服务旅游和导游资格考试。而导游资格考试是一种专业技能考试，与普通教育的中考、高考是完全不一样的。其根本区别，就在于其指向有明确的专业性――导游。因而，与其把为这类考试服务的教材命名为《汉语言文学》或《汉语言文学知识》，不如旗帜鲜明地将其称为《导游汉语言文学》。这不光是一个命名的问题，其深层次意义是：在通识教育与专业教育、素质教育与技能教育中，应以何者为主，何者为辅的问题。教材既然是为导游资格考试编写的，就应该旗帜鲜明地服务于旅游，特别是当前大力提倡与深入推动的文化旅游，围绕旅游与文化旅游组织编写内容，安排篇章，以专业教育、技能教育、专才教育为主。
二、突出实用
突出实用有两层意思：一是对直接提高导游人员专业技能和文化素质有重要作用的知识，一定要精讲，不能遗漏。二是与提高导游人员专业技能和文化素质无直接关系的知识，要大刀阔斧删除，坚决舍弃。以“湖南版”的三种教材为例，“再版本”中有两章是很有实用性的：一是，第三章“湖南文化”，二是，第六章“导游语言表达”。前者对深入推动湖南本土文化旅游，意义重大。后者对导游从业人员的实际工作帮助不小。很可惜，在“三版本”中，竟被删除了。相反，“国家版”一字未提的“中国文学史”，在湖南“三版本”中却得到了极大地加强，由“初版本”和“再版本”中的一章，扩展至了两章。笔者认为，除了专门学习与研究中国文学的高校中文系学生及有关专业文史工作者以外，其他社会人员没有必要花大量时间与精力学详尽的中国文学史。不用说从先秦到现当代的文学史头绪纷繁，内容芜杂，光是明朝一代诗歌，就有台阁体、茶陵诗派，前七子，后七子，唐宋派，公安派，竟陵派等等。而且，所谓“文学史”，湖南版基本上只是人名及作品名，对其中很少部分作品也只加上了几句鉴定式的结论，缺乏趣味性和旅游专业性。如果在旅游文学史的框架下有选择地编入影响大的与旅游景区有关的一流作家作品，效果就会好得多。“再版本”的第一章“汉语言基础”较之“初版本”的第一章“汉语和现代汉语”，增加了“湘方言与普通话的差异”知识点，从语音、词汇、语法三方面比较了差异，特别是语音。全文虽然只有200来字，但是，这对湖南人提升普通话水平，却很有实用价值。很可惜，在“三版本”中，也被删除了。
“初版本”和“三版本”都有专门的“写作”一章，内容包括“写作的一般原则”和“各种文体写作”两部分。全章分别讲记叙文、议论文和应用文的写作。前两种共占十分之一的篇幅，应用文占十分之九的篇幅。应用文内容中有书信、请示和报告、通知和函、计划和总结、导游词等五大类，其中“书信”一项，讲了11种，导游词只占了应用文的九分之一的篇幅。11种中，除“一般书信”，“咨询信”，“求职信”、“电子邮件”四种与学习者个人的生活工作有较直接关系以外，另外的七种，都是旅游类专业学生不常用的。“湖南版”导游词知识只有“国家版”（二）导游词内容的十七分之一的篇幅，比较而言，“国家版”（二）的实用性就要突出得多。
导游人员的工作，一般要介绍景点大量的古诗词及书法名家用各种不同字体书写的对联，很有必要粗线条地学习书法史、书法名家简介及带有鲜明个人风格的书法艺术书体知识以及最重要的古汉语知识。因为旅游景点中的古代文学作品有较多的省略句、句子成分位置异常、词类活用等。可惜的是，不论是“国家版”或“湖南版”，这方面的内容均付阙如。
三、攻克难点
所谓难点，是指在某一领域里占据制高点地位的知识点，是该领域的关键点。攻克了它，就像棋局中下了一手妙招，满盘皆活。让它卡了壳，就会全局皆输。
以“湖南版”（三版本）为例，其第一章“汉语言基础”的第二节是“文字”，其中有个重要的知识点是“不写错别字”。怎样避免和纠正错别字呢？教材中只有这样一行短短的文字：“汉字属于表意文字，字形和意义有着较为密切的联系，应着重从字形和字义入手，结合字音加以辨析”，这41个字，是远远不能解决问题的。何谓“表意文字”？“汉字字形和意义较为密切的联系”又体现在哪些方面？要通过什么途径才能看出？要讲清这些，怎么也绕不开讲汉字的“造字法”――传统的所谓“六书”。“造字法”讲得比较深透，错别字就可以大为减少。造字法就是这一节必须攻克的难点。例如“社会”的“社”，为什么是“礻”旁而不是“衤”旁？“初中”的“初”，为什么是“衤”旁而不是“礻”旁？掌握了造字法，就可以举一反三、反四、反N，避免系列的错别字。原来，在文字学上，今天称为“视旁”的“礻”，是叫“祈旁”的，凡从“礻”的字，字义皆与鬼神迷信有关，如神、祸、福、祥等。“社”的本义是土地神，故从“礻”。而“衤”则是“衣”的变形，偏旁为“衤”的字，字义一般皆与针织、缝补、衣服有关。“初”的本义是“裁衣之始”，所以，“初”应是“衤”旁。“国家版”（二）的第一章“汉字与导游语言”就编入了造字法和甲骨文中的各类例字，在攻克难点方面，是值得肯定的。
再如“湖南版”（三版本）第六章“诗词对联常识”，难点共有三处：第一“入派三声”之后，混入了今天平声字中的古入声字（仄声字）的识辨问题。第二，近体诗中，平仄在一句之内的分布规律问题。第三，何谓“平水韵”的问题。这三个难点，“三版本”也未能攻克。
先说混入了今天平声字中的古入声字的识辨问题。湖南“三版本”第128面提了两条。第一条是：借助《辞源》、《汉语大辞典》、《古今字音对照手册》、《汉字古今音表》等工具书查检。但该条不太可行。因为前两种工具书卷帙浩繁、价格昂贵，除图书馆馆藏，一般人个人难以购置。后两种则稀少，颇不容易寻访。而且即使拥有，查检也太费时间。第二条是“粤、吴、闽、湘、赣等方言区至今仍保存着入声，经过一定的学习，辨别平仄都不是很难的事”。该教材却将这一条大而化之，缺乏操作性。实际上，这个问题是近体诗格律知识中至关重要的头号难题。这个难题不能解决，就无法谈平仄。陕西师大的郭芹纳所著《诗律》[6]一书中的第七节有专讲“入声识辨”的内容。一共讲了五种办法，种种皆切实可行，简单快捷，且有严谨的科学性，并附了不少学以致用的练习，对编写旅游类专业汉语言文学教材有重要参考价值。
再说“近体诗”中，平仄在一句之内的分布规律问题。这一问题，湖南“三版本”不仅未能攻克难点，而且有知识错误。该教材说：“一句之内，平和仄要两个两个地隔开，不要连平或连仄……平仄相间无非是两种形式：平平――仄仄，仄仄――平平。”，这是不完全正确的。教材在紧接其后介绍的四种基本句式中，就自相矛盾了。在“平平平仄仄”和“仄仄仄平平”中，就出现了连续“三平”和连续“三仄”，按音步划分形成的“平―仄―仄”和“仄―平―平”连续“两仄”和连续“两平”。因此，在近体诗中，平仄在一句之内的分布规律不只一种，而有两种。两两相隔只是其中的一种，可称“间隔式”。而“平平平仄仄”和“仄仄仄平平”的“平―仄―仄”、“仄―平―平”式，则是另一种。当代著名文史学者周振甫先生，在其相关著作中，曾将它命名为“错综”式[7]。
然后说何谓“平水韵”？该教材未置一词，只在讲近体诗押韵的相关规则时，用一句话提了一下：“近体诗的押韵，一般依照‘平水韵’”。在近体诗的阅读和当代传统诗词写作中，“平水韵”实际上是一个十分重要的问题。旅游类专业学生，虽然无需自己创作近体诗，但必须会欣赏、解说名胜古迹的传统诗歌，以及古人的楹联。所以，该类专业的学生应当熟悉平水韵。例如：贾岛的名作《题李凝幽居》：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂时还来此，幽期不负言。”它究竟是怎么押韵的？不讲平水韵，就无法理解。教材还有明显的错误说法：“我们在创作和欣赏诗词对联这类作品时，仍应按中古四声来掌握平仄……近体诗的押韵，一般依照平水韵。”不讲平水韵，就无法纠正该教材出现类似以上的错误。根据“中华诗词协会”的相关规定：允许“双轨制”。即我们今天创作近体诗，是完全可以按照现代汉语的平仄和《中华新韵》的；对坚持用中古四声和平水韵的，也不反对。只有在欣赏古典文学中的近体诗时，才专用中古四声和平水韵的“单轨制”。但是“双轨制”，只是针对今人创作的，而旅游类专业学生重在欣赏、解说而不在创作，故特别要弄懂“平水韵”。
四、深入浅出
所谓“深入”，就是要有学术水平，解说精准。所谓“浅出”，就是行文要言简意赅，形象生动。
仍以“湖南版”（三版本）为例，其第一章“汉语言基础”的第一节“汉语概说”中的第五个知识点叫“现代汉语的特点”。教材分别从语音、词汇、语法三个方面进行分析，得出了结论。但若有较开阔的学术视野，在此之前，能从比较语言学的角度提示汉语最重要的特点――它属于“分析语”，则更属高屋建瓴，能提升教材的学术性，即使之更“深入”。语言学把世界上所有的语言分为两大类：一类是综合语。其主要特点是通过本身的形态变化来表达语法意义，语序则比较自由。如斯拉夫语系中的俄语，拉丁语系里的英语等。另一类是分析语，其主要特点是运用语序和虚词来表达语法意义，而不使用形态变化。汉语，就是世界上最典型的分析语。这样，就能引导学生通过汉语和外语的比较去认知和掌握汉语的特点。
再说举例。“湖南版”（三版本）在谈及“词序和虚词是表达语法意义的主要手段”的知识点中，虽举例不少，但都欠典范性，更无趣味性。“深入”了，但没有“浅出”。如果像陈蒲清、刘衍在《教学语法答疑》[8]一书中就同一问题举的案例：修改幕僚的奏折，将原文“屡战屡败”改为“屡败屡战”就要典范得多，有趣得多。奏折原文表达的效果是“败军之将”，改后的奏折表达的效果则是“百折不挠”。语序，在写作和生活中，就有如此神奇的表达魔力！在谈及汉语语法方面的特点时，指出其中之一是“量词十分丰富”。这一提法，并不精准。汉语的量词除了十分“丰富”，还十分“形象”，具有很强的“描述性”和“文学性”。如明代张岱《湖心亭看雪》一文，描述西湖湖心亭的情景为：“长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒……”就很形象，具有很强的文学性。因此对量词语法特点是揭示，光提“丰富”，就欠全面和深入。
