时间：2023-05-31 09:33:17
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇赋得古原草送别古诗，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：民族文化；素养；方法
中图分类号：G622 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2013）09-157-01
古代经典诗文一般均具有高度集中、高度概括、想象丰富、感情炽烈、形象鲜明、意境浑远、语言凝炼、声韵和谐、富于节奏感、具有音乐美等特点。通过引导学生诵读，能使学生在接受现代文明教育的同时，得到优秀传统文化精华的熏陶。诗文中散发出的浓厚的正义感、报国情、英雄志，深沉的智慧、博大的胸襟，丰富的美感，深沉的爱心，都会对学生产生巨大而深远的影响，使他们的综合素质，特别是人格发育得到良好的浸润与熏染。为了能够不断提高学生的诗文素养，除引导学生学好课本中的古诗外，我还做了如下尝试：
一、学节选，背全诗
二年级上半学期，学生们从古诗《草》中读到了白居易所作的千古名句：野火烧不尽，春风吹又生。在白居易所造就的壮烈意境中了解了古原草的特性：具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。学生所学到的是《赋得古原草送别》一诗的前半部分，在教授《草》时，我对此作了简单地介绍，没想到在学完古诗的第二天，我班的田博文竟在欣赏古诗的时间里为全班同学吟诵了《赋得古原草送别》全诗，并对字、词、句的意思作了简单的解释。一时间，学生门对该诗产生了浓厚的兴趣。为了满足学生的求知欲，我便声情并茂地，将在芳草芊芊的古原迷人景象背景上的送别情景展现在了学生面前。尽管有些学生对诗中某些词句甚至是全诗的意境不大理解，但我相信，随着年龄和阅历的增长，必将融会贯通，把经典中的智慧发挥出来，终生受用无穷。处于这种考虑，在以后学习或欣赏到从原诗中节选出的诗句时，我总是鼓励学生去读读、背背全诗，更深刻全面地了解诗句内涵。
二、设桥梁，导背诵
古诗是民族文化的瑰宝，但由于时过境迁，无论是社会状况还是人情风俗，都是当今小学生难以理解的。为了能让学生兴致盎然、积极主动地吟诵古诗，我总是切合时宜地将学生日常生活中的事、物与古诗联系起来。
过重阳节时，我向学生介绍了古人有在重阳节这天佩带茱萸登高以避灾的习俗。借此机会我推荐学生们读了一首王维因重阳节思念家乡的亲人而作的《九月九日忆山东兄弟》，学到了“每逢佳节倍思亲”这一最能表现客中思乡感情的格言式的警句。诗人孟郊的《游子吟》，亲切而真淳地吟诵了一种普通而伟大的人性美――母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口，诗句朴素自然，亲切感人，其中既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了读者的心弦，催人泪下。母亲节，带着炽烈的情意，我领着学生诵读了这首诗，在学习古诗的同时使他们知晓：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女是不能报答万一的。
除了搭好日常生活中的事物与古诗文的桥梁外，建立作品与作品之间的联系，对培养学生对古诗的欣赏兴趣及欣赏能力也极有帮助。
诗人李绅的《古风》深刻揭示了封建社会极端不合理的现实。而杜甫的《自禀赵奉先县咏怀五百字》及白居易的《轻肥》亦有异曲同工之效。学完《古风》后，不少同学阅读、赏析、背诵了这两篇佳作，认清了“劳者不获，获者不劳”这一封建社会普遍存在的现象。
三、巧搭台，广激趣
对于学习课本以外的古诗，我从不向学生提出过高要求，几乎全凭兴趣与各自能力。学生学起来心情愉快，没有压力，因此都愿意积极参与到我为培养学生的诗文素养而组织的各项活动中来。“小老师教古诗”是我班周二、周四语文早读的固定栏目。被选出的小老师在教学前一天将自己所要教授的古诗板书于黑板上，第二天早上待同学门都到齐后，他会模仿老师的样子为同学们解字，解词，讲述诗意。而此时的我则成了一名“助教”，站在一旁，或是补充，或是轻声指点。小老师在教授的过程中充分发挥了自己的潜能，而在座的同学则从不同的老师那里学习、欣赏到了不同风格的名篇佳句。
1．根据拼音和工具书，读熟10首古诗词。
2．根据注释和其他工具书，大致了解10首古诗词的意思。
3．背诵古诗词。
二、交流展示
1．同桌或小组展示背诵成果，可用比赛的方式，也可用考试的方式（比如：看图吟相应的诗词）。
2．全班交流10首古诗词的大意。
教师相机检查学生对下面句子或词的理解：
①“本自同根生，相煎何太急”是什么意思？“豆”喻谁？“萁”喻谁？
②“鸟鸣涧”是什么意思？诗里写的是什么时候的景色？
③“一片冰心在玉壶”是什么意思？“冰心”“玉壶”象征着什么？“孤”表达了作者怎样的思想感情？
④“时时舞”“恰恰啼”是怎样的景象？
⑤“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”明是说石灰，实际表达了作者怎样的思想感情？
⑥《竹石》中赞美的是竹子，哪句话表明了作者的人生态度？
⑦“白日”“青春”“妻子”各是什么意思？哪些词与现代意思不同？带有“白日”的诗还有哪首？
⑧《已亥杂诗》中表达作者愿望的诗句是哪句？表达了什么愿望？
⑨”谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是什么意思？你能举出与这句诗意思相反的诗句吗？
⑩《卜算子》一词中，“才始送春归，又送君归去”一句，表达了作者怎样的思想感情？你还能背诵一首《卜算子》吗？
三、讲述关于10首古诗词的逸闻或故事。
如：曹植的故事，于谦的故事，郑燮的故事等。
四、有机联系，拓展读《江畔独步寻花（黄狮塔前江水东）》《春望》
第二板块
一、根据10首古诗词进行超联想，分类复习古诗词
送别诗──
《芙蓉楼送辛渐》《卜算子·送鲍浩然之浙东》
联想到：
送元二使安西（渭城朝雨浥轻尘）王维
黄鹤楼送孟浩然之广陵（故人西辞黄鹤楼）李白
赋得古原草送别（离离原上草）白居易
赠汪伦（李白乘舟将欲行）李白
别董大（千里黄云白日曛）高适
……
咏物言志诗──
《石灰吟》《竹石》
联想到：
咏鹅（鹅鹅鹅）骆宾王
风（解落三秋叶）李峤
咏柳（碧玉妆成一树高）贺知章
蜂（不论平地与山尖）罗隐
墨梅（我家洗砚池头树）王冕
写景诗──
《鸟鸣涧》《江畔独步寻花》
联想到：
江南（江南可采莲）汉乐府
敕勒歌（敕勒川）北朝民歌
登鹳雀楼（白日依山尽）王之涣
春晓（春眠不觉晓）孟浩然
鹿柴（空山不见人）王维
古朗月行（小时不识月）李白
望庐山瀑布（日照香炉生紫烟）李白
早发白帝城（朝辞白帝彩云间）李白
绝句（两个黄鹏鸣翠柳）杜甫
望天门山（天门中断楚江开）李白
春夜喜雨（好雨知时节）杜甫
绝句（迟日江山丽）杜甫
江畔独步寻花（黄师塔前江水东）杜甫
江雪（千山鸟飞绝）柳宗元
渔歌子（西塞山前白鹭飞）张志和
望洞庭（湖光秋月两相和）刘禹锡
浪淘沙（九曲黄河万里沙）刘禹锡
忆江南（江南好）白居易
山行（远上寒山石径斜）杜牧
江南春（千里莺啼绿映红）杜牧
书湖阴先生壁（茅檐长扫净无苔）王安石
饮湖上初晴后雨（水光潋滟晴方好）苏轼
惠崇春江晓景（竹外桃花三两枝）苏轼
小池（泉眼无声惜细流）杨万里
游园不值（应怜屐齿印苍苔）叶绍翁
乡村四月（绿遍山原白满川）翁卷
首先说说“长亭”。从秦汉时期开始，人们在大路上设长亭，长亭本来是供路上的行人休息的地方，后来人们在送行的时候，常常会在长亭进行最后的告别，长亭送别也就变成了典型的离别场景，以至于后人一提到长亭，马上就会想到送别，想到很久不见的亲人。
“晚风拂柳笛声残”这一句中包含了“折柳”和“吹笛”两件事，其实这两件事之间有很深的联系。先说折柳，离别跟柳扯上关系，那是很早以前的事了。上古的诗歌总集《诗经》中，就曾经记录过这样一个离别的故事。据说周懿王的时候周朝弱小，邻国都很强大，常常侵略周朝疆域。正好当时一个叫猃狁（Xiǎn yǔn）的北方国家入侵，有个年轻人为了保卫祖国，从军出征，随军一整年都没能得到家里人的一点消息，对抗猃狁的战事正激烈，他也没有办法回家去，年轻人只好强忍对家人的满腔思念，继续报效祖国。等到终于打败了猃狁，这个年轻人走在回家的路上，突然回忆起，当时他出发的时候，家乡的垂柳正随着春风轻柔地飞舞，好像依依不舍似的，不停地拂过他的肩膀。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”原诗中这样一个细节，不知道感动了后世多少人，又因为“柳”和“留”读音相近，后来的人就习惯于在送别的时候折一枝柳条送给对方，来表达自己依依惜别的心情。
为什么说吹笛和折柳有关系呢？那是因为古代的笛曲里，有一首叫做《折杨柳》的，表现的就是折柳送别的场景。想象一下吧，身处异乡的时候，突然听到笛声，吹得还正好是送别时的场景，怎么能不让人回忆起自己的离别，从而怀念故乡呢？这样的故事很多，清朝人张维屏在《国朝诗人征略》中记载，清朝人许虬离开家乡，到北方去居住了很长时间，长到他在北方生的儿子都已经十来岁了，有一天父子俩突然听到了《折杨柳》的笛声，他十来岁的儿子因为从来没有听过，就问他这是什么曲子，这使得他突然意识到，原来自己离开家乡已经十来年了，以至于儿子从来都没有听过故乡的曲调，于是他悲从中来，痛哭失声。
“一觚浊酒尽余欢”说的是送别饮酒的事。即使风尘仆仆，在大路边上送别，古人也要带着酒壶和小菜喝两杯，喝酒的目的，用王维的话来说就是：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这是王维送朋友到西部边塞做官时写下的诗。古人远行不易，很可能离别之后就再也没有机会见面了，所以要郑重地喝酒饯行。
【博闻馆】
有关送别的古诗
送别是件大事，怎么能少了诗歌？历史上数得出来的很多名作都是送别诗，比如我们小时候就学过的唐朝白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”看了最后一句才发现，这也是首送别诗。
还有一首著名的诗大家也都知道，就是唐朝王维的《送元二使安西》，在前文中提到过，全文是：“渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”因为再向西出了阳关，就没有老朋友可以一起饮酒了，想到这样的情形，当然得多喝几杯。
也有豪放派的送别，比如唐朝高适的这首《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”他说，别愁走远了没有人了解你，因为你这样的名人，全天下谁不知道。
徐志摩的《再别康桥》虽是一首现代诗，但意象的选择却充满古典韵味，这些蕴含着独特含义的意象不仅为本诗增添了深厚的文化底蕴，也更好的传达了本诗所要表达的离别情感。
《再别康桥》抒发了诗人对康桥依依惜别的深情，浸透了诗人无限眷恋的情感。诗中的云彩、金柳、柔波、青草、星辉、沉默等意象的选择独具特色，既传统又有创新，营造了一种唯美的离别氛围。
在诗歌的第二节，诗人写道“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾。”诗人把柳树比作夕阳中的新娘，形象逼真地写出了夕阳下的柳树的美好姿态，也写出了诗人对康桥浓烈而温柔的爱。在这里，诗人选取“柳”意象并不是偶然的，这是中国古诗中的传统意象，被赋予了“离别”的特定含义。《诗・小雅・采薇》“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”便是士卒回忆当初离家时，庭院、村落细柳飘飞的景象：当征人与亲人都沉浸在离别之中时，路边的杨柳似乎也变得善解人意起来，那随风摇曳婀娜多姿的柔枝，仿佛正张开温情的翅膀，想再与征人握手或拥抱，希望他能再多停留一会，杨柳依依正寓含征人不忍与亲友分别的依恋之情。自此，这一含有依恋、留别内涵的“杨柳”意象，遂成为后代文学作品中描写亲友离别时常用的专有名词。甚至到了唐代，还发展成为一种“折柳赠别”的习俗，“柳”因与“留”谐音，所以，亲人、朋友离别常攀折杨柳，以“折柳”来表达祈求吉祥平安、生命常在、早归故里的情感和愿望，通过攀折杨柳来抒发离别之痛，诉相思之苦，道平安之情，已经成为一种时尚。这样的例子在古诗中比比皆是，如李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，通过夜中听《折杨柳》曲，抒发了对故园的思念之情；李白《忆秦娥》“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”其中的灞桥柳色是年年送别的见证人；无名氏的《眼儿媚》“杨柳丝丝弄轻柔，烟柳织成愁”写出了离别的轻愁；而柳永的“杨柳岸，晓风残月”更是千古伤别名句……可见，在古诗中，“柳”是书写离愁别绪必不可少的“背景”或“道具”。
《再别康桥》中的“金柳”就承袭了这一传统意象的含义，巧妙地传达了诗人对康桥的惜别之情。但诗人又有创造，一个“金”字把夕阳照耀着柳树所形成的特有色彩传神地表达了出来，这就抹去了传统离别中的凄凉意味，而给全诗涂上了一层温暖的色调，温润感人。
接着，诗人写到了第二个意象“软泥上的青荇，油油的在水底招摇，在康河的柔波里，我情愿做一条水草”中的青荇，即一种水草，“青草”这一意象在古诗中也和离愁别绪紧密相连的。绵延无际的青草，如扯不断的情丝，寄托了诗人绵延无尽的思念和离愁。古诗中就有“青青河畔草，绵绵思远道”的句子。秦观《八六子》“倚危亭，恨如春草，萋萋尽还生。”白居易《赋得古原草送别》“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”都是用青草写离情的句子。青草之一望无际，象征离愁之绵绵而远；青草之细碎浓密，象征离愁之盘曲郁结；青草之随处而生，象征离愁之浩渺无垠；崔颢《黄鹤楼》“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”里繁盛无边的萋萋芳草，更让远在异乡的游子充满思乡之情。
在本诗中，诗人选用水草意象好似随手拈来，既符合写作时的具体语境，但在不经意间，又暗含了“青草”这一意象的离别意义，真可谓是妙手偶得，令人惊叹。不仅如此，水草的轻柔也为全诗笼上了一层柔美的意境。
在下一节，诗人说“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。”这与柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的情感表达一脉相承，在悄悄、默默中蕴含着几许不舍和依恋。
其实，通观全篇，承载着诗人情感的康河本身也正暗含了古典诗歌中水意象的特点。水的轻柔深渺、连绵不断，恰如离愁挥之不去，古诗中此类诗句比比皆是如，“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”（欧阳修《踏莎行》）；“水流无限似侬愁”（刘禹锡《竹枝词》）；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）。水流无限，离情无限，一条康河，满载诗人的柔情和别情，恰到好处的表达了诗人对康桥的留恋。
综上所述，《再别康桥》的意象选择极具古典美，这些意象的运用使这首现代诗歌含蓄隽永、意蕴丰厚。我们在学习现代诗歌时，如果能留意从古诗意象的角度考查诗歌的情感表达，就会对诗歌有更深入的理解。
徐崇伟，教师，现居江苏徐州。
当各类综艺节目层出不穷，各种小鲜肉小花旦霸屏时，一档由央视主办的《中国诗词大会》节目如一股清流，以其“有筋骨、有诗意、有温度”的内容积累了大量人气。来自复旦附中的选手武亦姝更是“圈粉”无数，向我们诠释了“满腹诗书气自华”的意义。然而，该校语文教研组组长却对当代学生在古诗文方面的学习表示担忧，他坦言武亦姝只是个例。事实上，现在有不少家长不理解为什么要让孩子背诵大量理解起来有难度的古诗文。那么，作为学生的你，有没有兴趣学习、背诵古诗文？能不能分享一下你学习古诗文的体会？在你看来，背诵古诗文的意义是什么呢？
古诗词是中华传统文化的智慧结晶。背诵古诗词，可以提高一个人的文学素养，使自己更有内涵。儿时读过的东西，多是一知半解，囫囵吞枣，那时对古诗词的体验，是浅显的韵律美。随着年龄的增长，那些常在嘴边吟诵的古诗词却倏然明朗了。春天，看到芳草初生，突然明白什么是“浅草才能没马蹄”，读懂了“春风吹又生”。夏天，在莲花池边纳凉，看风乍起，池中荷叶翻起层层碧波，知道了什么是“接天莲叶无穷碧”。秋天，天高云淡，凉风瑟瑟，满地落叶，理解了什么是“万里寒空一雁归”。冬天，寒风凛冽，万物萧瑟，雪扬扬洒洒地下起来，知道了什么是“雪乱舞，半梅花半飘柳絮”。
所以，背诵古诗词吧！它会给予我们更多的帮助，它会让我们在成长的道路上看到更多的美，欣赏到更多的风景！
（河南信阳七中 张可心）
诗词是古老的中华文化的载体，是五千年灿烂文化的见证。低吟浅诵一句“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”，一幅画卷似在眼前展开，只见李诗仙长须飘飘立于舟上，耳边充盈着热烈的踏歌声……品读诗词“正是江南好风景，落花时节又逢君”，可以联想到一个朝代的辉煌与衰落。中华兴衰史，透过诗人的喜怒哀乐表现出来。一桩桩历史事件，深藏在古诗词中。通过古诗词，我们可以鉴古知今，反思过去，开创未来。可以说，古诗文，是中华文明中最伟大、最简练的史料集。
（河南信阳七中 张婧如）
（以上两个片段均由董志崇老师组稿）
我们为何要习得诗词歌赋、琴棋书画？意义何在？……为何？在我看来，为心。饱读诗书可以让人有气质，有一种长远的思索。读诗，我们可能并不会成为武亦姝，但起码，能让我们在看到夕阳西下，孤雁飞过时，脱口吟出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是说“瞧，那只鸟飞得真高”。读诗并不是为了参加什么比赛，获得什么大奖，也不是为了在宾客面前背诵一段，展示一番。读诗，是为了提高自身修养，寻求一份心灵的安稳，心灵的慰藉。生活，不只是眼前的苟且，还有诗词和远方的田野。我们不求每个人都成为武亦姝、王亦姝……但我们应该学习古诗词，因为诗词早已存在于我们的血液当中，流淌千年，仍为人所传诵。我纯粹地爱着这些古诗词，不为任何利益。为何习古诗词？为心，诗词歌赋的意义何在？祖先流传千年的东西，乃文化之精粹，必须传承！
（江苏扬州中学教育集团树人学校 郑姝h）
从三岁起，我就与古诗文结下了不解之缘。大人时不时教我背一些简单易懂的古诗文，《登鹳雀楼》《咏鹅》《赋得古原草送别》《悯农》……这些诗歌都是在那时牢固地嵌入我脑海中的。在稚气的诵读中，我感受到了中国古诗文的魅力，收获了最初的感动。尤其是古诗文优美动听的节奏和韵律，更让我陶醉。及至上了小学、初中，我学习古诗文的兴趣更加浓厚了。从古诗文中，我体验到古人丰富多彩的生活和情感世界，认识到古代劳动人民的勤劳和智慧，还从中了解到古诗文中所反映的光怪陆离的大千世界。尤其是通过这些古诗文的诵读、学习，我可以跨越时空，和那些品德高尚的先贤交流思想，共品文学，从而提升自己的境界，艋灵魂，提高修养。有了丰富的积累，我还可以在写作中将古诗文信手拈来，旁征博引，提高作文的文化品位。
（甘肃陇西县镇南学校 莫靓雯）
诗词对于我们学生来说，并不陌生，尤其是试卷上的古诗文，只要撞见它，我心中总会泛起一言难尽的辛酸。撇开考试不谈，诗词其实是一件很美的东西，之所以用“件”这个量词，是因为诗词给人的感觉就像一件件古物，浸润着历史的厚重气息，特别有质感。
有时它是一支金步摇，在美人的款款步履中摇曳生姿；有时它是一枚圆润的玉i，凝结了“夕夕都成i”的月色；有时它是划破长天的羽翎箭，多了几分江湖意气；有时它干脆就变成了鲜衣怒马的少年或巧笑倩兮的佳人，款款向你走来……
坐在现代化的教室里读古诗词，常让我感到恍恍惚惚。那是另一个时代涌起的海啸山崩，穿越时空抵达我的心头，震撼着我的灵魂。有时它也会以一种细水长流的姿态，镌刻在国人的心底。读时满颊生香，令人悲喜交加。它蕴含着古人的思绪与精魂。我爱诗，五言七律，半分清远，半分灵动；我爱词，小令长调，一尺华丽，三寸忧伤。在与诗词为伴中，我领略了中华风骨，看遍了浮世清欢。
（江苏南通刘桥中学 高奕陆 组稿老师：丁 锋）
关键词：古诗文诵读；感受
教学中，我坚持“以诗文辅德，塑造人格美；以诗文践行，引导行为美；以诗文益智，渗透智慧美；以诗文陶情，欣赏艺术美”的主旨，努力探索古诗文诵读与素质教育结合的新形式，推动古诗文经典诵读活动的深入广泛开展。
一、兴味盎然吟诗词、语言丰富乐体验
（一）每两周推荐
每两周下发一份必会古诗目录，目录上我有选择地列出了各个朝代名家的著名诗篇，学生以每周固定几首诗文的速度吟诵着，背诵着。为了了解学生熟练程度和调动学生诵读积极性，我还绘制了“熟练程度”自测一项，请学生根据自己背诵的情况描画“金星”。利用每周三晨读时间、课间休息时间集中背诵或抽查。对在读书活动中的优秀者，评选为“诵读小能手”给予一定的物质奖励。古人在诗词的创作、吟诵中实现安邦定国的伟业，感叹世化的无常，歌颂祖国的大好江山，诠释朋友间的真挚情感。
（二）课外大拓展
春天来了，教材中有描写春天的夜晚的诗――孟浩然的《春晓》，我就根据早春、仲春、晚春等不同时令，引导学生注意观察住宅、广场、校园里的花草树木、以及周围环境的细微变化，然后搜集整理出描写春天的名诗，如韩愈《早春呈水部张十八员外》、杨巨源的《城东早春》、高鼎的《村居》、朱熹的《春日》、志南和尚的《^句》、程颢的《春日偶成》、贺知章的《咏柳》、杜牧的《江南春》。还有关于清明节的诗《清明》、《寒食》等。
在这样的学习活动中，学生不仅仅受到古诗文的滋养和熏陶，而且增强了对春天、对大自然的感悟能力和热爱之情，懂得了对美好春光的珍惜。更重要的是：扩大了积累，增加了语文素养和文化底蕴，继承我国古典文化的精华，传承的祖国悠久的文明。这些目标的实现，也正是新课改所积极倡导的。
二、形式多样悟诗情、心灵丰富乐感受
（一）了解诗人
这样坚持不懈地背古诗，学生发现了许多朝代的著名诗人。李白的诗特别多，从《静夜思》到《望庐山瀑布》，从《古朗月行》到《望天门山》，进而猜测李白是最有名的诗人。我肯定了他们的想法，并趁机会向学生介绍了唐朝诗人中的“双子星座”――李白和杜甫，用通俗易懂，由浅入深的话语向学生讲述了他们的生平，他们诗歌的特点和他们写诗中发生的故事，这引起了学生的极大地兴趣。从学生如饥似渴的眼神中，我感到了班内可能又将出现新一轮的学习，这是伴着背诗词出现的，那就是了解诗人。随后发生的一切证明了我的想法。学生兴趣浓厚地去了解每一位他们知道的诗人，每出现一首新的古诗词，他们就会首先看看作者是谁，如果是以前没接触过的诗人，就会向老师询问这个诗人的概况或自己查资料来交流。“诗仙―李白、诗史―杜甫、诗佛―王维、诗鬼―李贺……”“贾岛做诗斟酌‘推敲’二字；王安石作《泊船瓜洲》多次换字，终得一‘绿’……”这些故事学生讲得头头是道。除了唐朝诗人，他们还了解了宋、明、清各代的著名诗人，苏轼、于谦、龚自珍的名字对他们并不陌生。
（二）归类背诵
让学生背出送别诗，背过的古诗词在学生脑海中一首首闪过。《赠汪伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《别董大》、《送元二使安西》、《赋得古原草送别》、《晓出净慈寺送林子方》等诗都从学生的口中说出。学生诗人认识得多了，背诗时有时也会出现张冠李戴的现象，杜牧的诗说是杜甫的诗，白居易的诗说是李白的诗。这种现象用归类法也能很快解决。按诗人来背，李白、杜甫、苏轼、白居易这些诗人，你能背出几首他们写的诗词？以这种方法背诵，既巩固了诗词，又牢记了诗人，这样诗词与诗人就能对号入座了。
（三）开展竞赛
随着学生古诗词积累数量的增多，他们也需要一个展示的舞台，“背古诗大王”得“金星”的小型竞赛便在我班如火如荼地展开了。为了得到“背古诗大王”的称号，每个学生都拼尽全力，课间和同学轮流背，也敢和老师来挑战。这种温故知新的过程，不仅让学生收获颇丰，还受到了家长的欢迎。
三、置身诗词品诗境生活知书乐达理
（一）诗情画意
一首首诗词，如此吸引人，如果配上图画，是不是会锦上添花，配上图画的诗词又是有另一番景象呢？事实上，学生爱给诗词配上图画，他们乐意用彩笔来阐述诗意。
如《宿新市徐公店》一诗，在作画时，对“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”两句就有不同的意见。有的说：“要画蝴蝶，不画蝴蝶怎么说明‘儿童急走追黄蝶’呢？”有的说：“不要画蝴蝶，诗中已经说了‘飞入菜花无处寻’。”有的说：“‘飞入菜花无处寻’是因为菜花是黄的，蝴蝶也是黄的，分辨不出哪是黄蝶哪是菜花，蝴蝶还是要画的，不过要画在菜花丛中。”有的说：“蝴蝶最好被菜花遮住一部分，露出一点翅膀，就更有意思了。”……一双双稚嫩的小手绘出了可爱的美图，学生很快就理解了诗意。
（二）感悟韵律
古诗不仅内涵丰富，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，而且短小精悍，词句优美，韵律和谐，节奏感强，易读易记，适合小学生诵读。古诗《绝句》“两个、黄鹂、鸣翠柳，一行、白鹭、上青天……就要读出诗的节奏和重音，在读中感悟语感，在读中受到情感的熏陶。读多了，自然成诵，自然感悟诗的韵律美。
（三）体会情感
儿童的情感具有情景性、激动性、易于感染性。背诵立意欢快的诗文时，配上一曲轻松活泼的；背诵反映离愁别绪的诗文时，播放一段哀婉低沉的曲子；背诵描述风光无限的诗文，配上优美的大自然画面等等。让学生身临其境，不知不觉进入，带着感受诵读，体会诗人的心情，自主自悟地学习。
（四）净化心灵
何草不黄
诗经小雅
何草不黄?何日不行?
何人不将?经营四方。
何草不玄?何人不矜?
哀我征夫，独为匪民。
匪兕匪虎，率彼旷野。
哀我征夫，朝夕不暇。
有芃者狐，率彼幽草。
有栈之车，行彼周道。
中国人对于野草的关注，至迟，在春秋时期就有表现，有《诗经》为证。上古时代，不论是中原大地上的商人、周人这些农耕民族，还是塞北的戎人、西部的狄人这些游牧民族，对于野草都相当熟悉。对于农耕民族而言，很多农作物就是从野草驯化而来;对于游牧民族而言，野草就是食物链的金字塔塔基，没有野草，何来牛羊;没有牛羊，何来游牧?
秋冬季节来临，野草泛黄，黄绿相间的草色覆盖整片原野。当五谷收割完毕，当草叶完全转黄、沾满霜露，人们心里知道，人们嘴上不说--征战的季节到了。在没有颗粒归仓之前，打仗是对自己的不负责任。当粮食收集到高大的谷仓内，运送到厚重的城墙里，敌人的侵扰将失去对象，征战的后勤粮草也有了保障--是时候了。还有一层原因，大家也不肯说出口，秋冬季节，战死的人马不会立即腐烂、不会传播瘟疫，不论被掩埋的还是来不及掩埋的，他们都会慢慢被禽兽、野草、大雪和大地吞噬。
家家户户出兵丁，父亲送儿子、哥哥送弟弟，独子家庭也不一定能够幸免。出身贵族的将军，坐在四匹战马拉曳的战车上，车轮吱吱呀呀地响。绝大多数的兵丁，都是最古老的兵种--步兵，他们在战车的前方、后方、侧方，肩抗长戈，顶风前行。风向，已经从夏天的东南风变成北风。大地上的野草，像矛尖一样的叶子齐整整地向南面倒伏。它们像小兽露出软腹部一样，露出叶面上的细密的棱纹。像矛尖一样的野草，就被叫做“茅草”。
何草不黄?有什么草不会变黄呢?何人不行?有哪个人可以不出征呢?其实，大家也就像秋后枯黄颜色的蚂蚱，被绑在一根枯黄的野草茎上。大将军已经动员过了，我们要“经营四方”，我们的目标高大上，我们的征途是星辰大海。
我们在旷野上行军，践踏着无边无际的野草。如果从空中鸟瞰，这一支大军，不过是一条细细的黑线。人们口中呼出的气，凝成白雾，像一列蒸汽火车。没有人说话。并肩而行的人，昨天还一起在田里割粟子。你看看我，我看看你，你的眼神里，不仅有坚毅，还有一丝悲伤。“哀我征夫，独为匪民”，我们这样的征夫，活得哪有个人样?“匪兕匪虎，率彼旷野”，我们不是野牛，不是老虎，不是野兽，却像野兽一样在旷野暮色中露宿。
“有芃者狐，率彼幽草”，一只尾巴蓬松的狐狸，从野草丛中蹿出，它刚刚换了长绒毛，毛色跟野草几乎一致。眼尖的人刚刚看到，它已经跑到十丈远的地方，在草丛中只露出一颗脑袋。湿润的、明亮的、有生气的眼睛盯着这一群人看，而且侧歪着头，仿佛并不是很怕人。这样的小兽，也有自己温暖的草窝哩!
是不是太沉重了?我们换个话题。秋天的野草是征夫的泪，春天的野草却是爱情男女的道具。
静女
诗经 邶风
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
心上的好姑娘，她的名字叫静静，约我在城墙根下老地方见面哩。我都来了一个时辰，不见人影，什么情况?抓耳挠腮，徘徊踯躅。有人问我，我就“嘿嘿”一笑，“等人，等人”。
静静终于来了，“贻我彤管”，送我一根“彤管”--红色的小茅尖。茅尖，也叫茅针，是白茅草的嫩芽，从尖到根，颜色从嫩绿渐变为绛红，再变为嫩白。谁小时候没有在野地上拔过茅尖?剥开卷卷的茅草叶儿，里面是一根白絮状的条儿，放到嘴里，清甜、滋润。
“自牧归荑，洵美且异”，“荑”就是白茅草。静静告诉我，这根茅尖，是她到野外专门采回来的呢。难道她是让我回忆，我们年少无猜、在野外玩到暮色降临的旧日时光?哎呀，这彤管、这荑草，美得不一般，美得不寻常!
“匪女之为美，美人之贻”，小草呀小草，不要自作多情，不是你美，是因为赠送你的人美!
野火烧不尽，春风吹又生
赋得古原草送别
唐白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
别告诉我你没读过这首诗。不过，也许有人会说，前四句闭着眼都能背出来，后四句好像有点儿陌生哎。这不怪你，这要怪当年编小学课本的那些人，他们低估了小学生的接受能力。明明是一首律诗，呈现在亿万学生眼前的，却是一首“绝句”。大诗兄始终觉得，我们需要教给我们孩子原汁原味、全须全尾的东西，不要断章取义，不要自作主张。
离离原上草，一岁一枯荣。离离，一望无际、漫山遍野的感觉。野草，看上去似乎是“一年生”的植物，实际上，大多数的禾本科植物，包括茅草、蒹葭(芦苇)、水稻、小麦、竹子，都是多年生植物。它们露在地面上部分，确实会在秋冬季节枯萎、死去，但那是在积蓄来年更加迸发的生命力。
人类常见的禾本科野草，大致有白茅属、剪股颖属、结缕草属这么几种。这么细致的分类，基本属于植物学家的事情。
结缕草
剪股颖草
野火烧不尽，春风吹又生。看到这一句，大诗兄就来劲。你晓得我们小时候在乡下，最开心的事情是什么?还不是春天去拔茅针、吃白茅，而是秋冬天去“放火”!你没看错，是放火。那时候的小男孩，上学时会在兜里揣一盒“虎头牌”火柴。放学铃响，大家奔向田野，点燃枯黄的茅草，哔哔剥剥的声音响起来。什么叫“星星之火，可以燎原”?我们早就见识过。我们并不晓得放火可能要坐牢，或者放火会带来雾霾。我们唯一的顾虑是:据说，放火会尿床……
但是，我们还听到过一种说法:大火烧过的野地，来年草会长得更茂盛。也许，这种说法就是从白居易的诗句来的。
后来，当我读到鲁迅先生的《野草》，我就更加坦然。他说:“地火在地下运行，奔突;熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草。”你看，这样的野草，你不烧，地火一旦喷涌出来，也会把它们烧得干净。我严重怀疑，鲁迅先生小时候也玩过“放火”的把戏，只是没有在《朝花夕拾》或者《野草》里面明说。
野火烧不尽
春风吹又生
“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”在我们眼中无比矮小的野草，经年累月侵蚀了秦始皇修筑的驰道，爬满曾经固若金汤的城池，见过人世的重逢和离别，它们其实比这些东西更长久。
《赋得古原草送别》，是这首诗原本的题目。我们的教材编写者们，随随便便把题目缩写成了《草》。这真的好么?没有古原，没有送别，一首诗还能有多少味道?
秋冬时节，当我们登上曾经的高台，满目荒草，我们自然而然就会想到燕昭王高筑黄金台拜将，想到陈子昂的《登幽州台歌》:
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
暮秋时节，傍晚时分，当我们登上古原，目送夕阳落入草莽，何草不黄，这样的荒草更加染上一层血色，我们自然而然就会想起李商隐的《登乐游原》:
为更好地领略、学习好古诗，我认为古诗教学应从以下几方面入手：
一、统筹规划，启发学生思维。
有些教师在教学古诗时，一般从字词着手，逐词逐句理解，往往把一首完整的古诗弄得支离破碎，也使学生学习失去了新鲜感，失去了学习的主动探索性。我认为，要想讲好一首古诗，教师必须深入钻研教材，精心安排教学过程，从全篇着手，从整体出发，启发学生的思维，激发学生的探索积极性。例如，教学《赋得古原草送别》这一首诗时，教师就可以设计这样一个问题：你认为这首诗描写的是什么季节的景色？你是从哪儿看出来的？学生带着问题自学古诗，兴趣倍增。他们通过查字典、联系上下文、相互讨论等办法寻求答案，各抒己见，当然，教师还要加以适当的点拨，对一些古今差异大的词句，一定要帮其理解透彻。
二、多法并用，增加学生的学习乐趣。
古诗词教学中情感教学的首要条件，是激发学生学习的兴趣，调动大家的积极性，主动参与到古诗词的学习中。柳永的《雨霖铃》本身就是一幅优美的画，教师要抓住柳词的画意美，深入意境赏析，感觉词中真切的情感，以及柳永真挚的心灵和一腔真情。为此，在实际教学前，可让学生结成学习小组，绘制诗词意境图。古人作诗作词讲究“诗情画意”，让同学们用图画来表现诗词的意境，不仅能激发学习的兴趣，还能帮助学生理解词意。
多媒体的运用在古诗教学中也能起到很好的作用。如讲授《念奴娇·赤壁怀古》，为了让学生更好的感受苏词豪放之特点，教师可以将“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的画面展示出来，再辅以轰鸣的涛声，让学生在身临其境中感受词境的开阔、词人的豪迈，想象词人当时的心情。
总之，通过声、光、电的综合运用，学生可以从屏幕上了解“飞流直下三千尺”，也可以在音响中感受“处处闻啼鸟”。可在观摩中欣赏到“霜叶红于二月花”之艳丽，又可在聆听中感悟到“两岸猿声啼不住”之感慨。
三、加强诵读，让学生品味诗意。
古诗词教学的方法很多，而诵读教学法无疑是一条行之有效的重要途径，受到历代语文教育大师的重视。叶圣陶先生认为：“多读作品，多训练语感，必能驾驭文字。”对于古诗词，同学们要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。其实古诗的语言极富音乐美，它和仄压韵，本身的节奏、音律就能给人以美的享受。学生通过正确朗读，更能理解诗词的内容，领会诗词表达的意境。《将进酒》、《长恨歌》、《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》等皆以丰富优美的辞藻、婉转流畅的音乐节奏，真实而细腻地抒写了作者丰富的情感，读来令人心旷神怡。通过诵读可以感悟其语言美、音韵美、意境美。
四、灵活方式，调动学生抒情的积极性。
课堂的真正主人是学生，因此，我们必须努力把课堂还给学生，必须建立真正的课堂对话机制，在民主和谐的氛围中完成一个个问题的探讨。可以将古诗中的名句引发的不同见解和思考设置成话题，组织学生在课堂上进行探讨和研究，以增进学生对作者的了解、对作品主题思想的把握，对作品蕴含情感的体验，以达到语文情感教学的真正目的。以杜甫的《茅屋为秋风所破歌》为例，我们可以设置如下的问题：一个自己茅屋都被大风刮破、“床头屋漏无干处”、“娇儿恶卧踏里裂”的人却想着“大庇天下寒士俱欢颜”，他是自不量力还是虚伪呢？通过提问与讨论，引导同学理解我国儒家思想中“修身、齐家、治国、平天下”之道，领略“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之情，从而体会到一个穷困潦倒又心系天下苍生的伟大的“诗圣”形象，激发同学们的忧患意识。结合此诗，可进一步发散话题：为什么职业学校的学生要按时收看《新闻联播》？其实，这就是要开阔我们的心胸，培养我们“居庙堂之高，则忧其民”的胸怀，有“事事关心”的心态，以便将来更好地为国家和社会服务。
关键词：审美能力 古诗 能力培养
中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2013）01（a）-0-01
在教学实践中，我主要尝试运用了以下几种方法。兴趣是最好的老师，你只要提起了小孩子学习古诗词的兴趣，一切就变得简单了。
1 熟读成诵法
即让学生多读，可指导学生朗朗出声地诵读，低唱慢吟地诵读，也可“不求甚解”地诵读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。读多了，自然成诵。如学习苏轼的《题西林壁》：“横看/成岭/侧成峰，远近/高低/各不同。不识/庐山/真面目，只缘/身在/此山中。”首先是指导学生多读，反复地读，要读出诗的节奏和重音。通过多读，在理解诗意的基础上熟读成诵。古诗一般每句最后一个字都是押韵的，就是汉字拼音的韵母基本一致，教孩子掌握好这个，背古诗就不难了，教师要抓住诗人的感情主线，引导学生有感情地朗读，全身心投入，走进高雅的境界，享受古诗韵律的美妙，体验诗人的思想感情。学生可利用课前课后大量诵读家喻户晓的唐诗经典名句。
多读多练是一方面，还有要体会诗人诗歌创作背景，熟话说，诗言志，所以就要了解诗人的人生历程。诗歌内容多为情景交融，无非乐景写乐，乐景写哀，哀景写哀，哀景写乐几种；要多关注其中的词类活用，一般这都是思想感情倾注的关键；还要多了解诗歌的典型意象的象征意义，如月的乡愁，秋水的愁怨，杨柳的依依惜别等等；诗歌的情感与诗人的身世遭遇、性格特征是分不开的，如陶潜的隐逸，李白的豪迈奔放、浪漫雄奇，杜甫的沉郁顿挫等，这都是一些小的技巧，根本是要多读多看，了解诗歌的发展演变是深入研究诗歌的重要
方法。
2 联系扩充法
指导朗读，流露感情古人云“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”朗读是一种加强识记的好方法，把文字清晰、响亮、富有感情地读出来，变视觉形象为听觉形象。时下，有些小学生盲目喜欢唐诗，囫囵吞枣，生搬硬读，缺乏感情，没有享受到其带来的审美和陶冶的作用。例如：李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，学生只从表面上模糊诵读，没有认真思考诗人融入的感情。诗人借助了“明月―霜”来抒发“思―故乡”的离愁，滋生别离故乡别离妻子的情愫，形成“触景生情―情景相生―情景交融”的意境。教师要抓住诗人的感情主线，引导学生有感情地朗读，全身心投入，走进高雅的境界，享受古诗韵律的美妙，体验诗人的思想感情。学生可利用课前课后大量诵读家喻户晓的唐诗经典名句。引导学生赏析诗歌，享受意境美小学生学习唐诗不能仅仅为读诗而读诗，光靠记忆，死记硬背，这样不利于学生享受意境美，陶冶情操，学习蕴涵哲理的诗名使人思维灵活、身心旷怡、坦然处世。例如：学习贺知章的《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。“诗句描写构柳树的婀娜多姿，千万条枝叶像绿丝打扮着的少女。这样的美丽和楚楚动人，是出自哪个妙手点美呢，啊，原来是二月里的习习春风。诗句的点睛之处在于意境美，一幅春景图豁然出现在眼前。领悟诗人的写作风格，学习诗人的爱国情怀。唐代诗人是中国历史上诗歌发展的巅峰时期，涌现出了一大批优秀诗人，其中不乏饮誉古今中外的伟大诗人，他们为中华民族的文化进步做出了重要贡献。如：白居易的《赋得古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”原野的草生长茂盛，每年它都由枯萎到繁茂。任凭野火燃遍，野草具有顽强的生命力，春风吹拂又生机勃勃。这生命的顽强，赋予一种精神，学生的情操得到熏陶。这些诗人的写作风格，无不留给学生深刻的印象，更要学习诗人的爱国思乡情怀。
3 想象入境法
即将诵读过程作为欣赏佳作的过程，边读边想象画面，把自己融入诗词的意境之中。如学习《悯农》（一）：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”可指导学生边读边思考，想象农人艰辛劳作的情景。在此基础上，让学生熟读成诵，自然水到渠成。还可以利用多媒体手段创设情境，再现画面，使学生有身临其境之感，加深对诗歌的理解和记忆。小学生学习唐诗不能仅仅为读诗而读诗，光靠记忆，死记硬背，这样不利于学生享受意境美，陶冶情操，学习蕴涵哲理的诗名使人思维灵活、身心旷怡、坦然处世。例如：学习贺知章的《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。“诗句描写构柳树的婀娜多姿，千万条枝叶像绿丝打扮着的少女。这样的美丽和楚楚动人，是出自哪个妙手点美呢，啊，原来是二月里的习习春风。诗句的点睛之处在于意境美，一幅春景图豁然出现在眼前。意象是作者用来表达思想，抒发感情的载体。我们就是要抓住这些意象，仔细体味，通过联想、想象感悟诗词营造的意境，从而准确“入情”。因此，在鉴赏诗歌时要注重反复诵读，养成逐字逐句品味语言，分析形象的习惯。
古诗词赏析能力，这个东西要看个人的领悟能力和阅历。最好的做法就是多看多被一些古诗词，多看一些赏析文章，诗话＼词话。要赏析古诗词，首先要理解诗词中的语句。这就要写文言功底；然后要理解诗的背景，这就需要一些文化底蕴和对历史掌故的把握；然后要理解和体会诗的意境，这些最靠个人的悟性，和对自然，对社会的领悟。所以，提高古诗词鉴赏能力没有捷径可走，最重要的是积累，知识上的和人生阅历上的。
培养小学生欣赏古诗是培养学生必备的素质，为以后鉴赏古时所做的知识储备。其中大都是基本的古诗，很简单的，让孩子们对古诗有初步理解。总之，教学古诗有定法而又无定法，我们要因教学的诗歌而定。关键是要给学生一条学习的捷径。在古诗教学中，我们应注意：教学一首诗时不仅仅要重视让学生明白一首诗的诗意，更要重视在教学过程中要帮助学生归纳、积累学习的方法，以培养学生今后独立阅读古诗的能力。
参考文献
【关键词】信息技术；古诗教学；运用
中国古诗，意境深远，语言优美，是中华民族的文化瑰宝，它无时无刻不散发着精炼隽永之美、古风悠远之韵，同时它也是文人墨客抒发内心情感的载体，是社会生活的写照，更是诗人们智慧的集中体现。古诗，作为传统文化重要的组成部分，如何让它更好的传承和发扬下去，是我们每一个教师值得思考和努力的。诗歌的个中神韵不是单单靠教师反复的讲解可以言表的。然而信息技术有着神奇的魔力，他能穿越时间，空间的阻隔，它将声，形，画集中在一起，只要运用的好，将会使学生在直观美妙的声、光、形、色组成的画面中产生极大的兴趣，从而理解内容，探究内涵，体悟情感。
一、信息技术运用于小学古诗教学的原因
（一）时展的需要
随着科学技术的突飞猛进，信息技术环境为教育改革提供了广阔的空间，它更有利于激发学生的学习兴趣，促进学生认知能力的发展，培养学生的自学、实践和创新能力，增加课堂教学的容量，提高教学的效率。
（二）新课程标准的要求
《语文课程标准》在课程基本理念中指出：“语文课程应密切关注现代社会发展的需要，拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用。”[1]4
二、信息技术在小学古诗教学中的优势
（一）激发学生学习的兴趣。
孔子曾说：“知之者，不如好之者，好之者不如乐之者。”爱因斯坦也曾说：“兴趣是最好的老师。”无论中外，大家对兴趣在学习中的重要性都有着一致的认可。而古诗，他所描述的事物，表达的情感，由于时间的久远，与现实生活的脱节，词句的生涩让很多学生对其敬而远之。但是，小学学生处于童年期，他们好奇、好动、喜欢模仿，对直观、具体、形象的东西有着浓厚的兴趣。信息技术中的音乐、图片、声音和视频具有直观性，形象性，生动性的特点，这些恰恰迎合了这一学段孩子的特点，将古诗的基调用音乐传达，将描述的场景，久远的物品等等用图片展示，将古诗当时的背景用视频介绍……这些都大大激起了学生对古诗学习的兴趣。
（二）启发学生思维，突破难点，更好理解体会。
小学学段的孩子具有直观性、具体性、形象性的特点。遵循这一特点，在教授古诗时，信息技术的合理运用，能迅速启发他们的思维，帮助孩子突破古诗的难点，使其更容易理解古诗的含义，体会作者的情感。如：学习古诗《悯农》，如何让大多数从未见过农田的都市孩子体会到劳动的艰辛，劳动果实来之不易是本诗的重难点。在教授“锄禾日当午，汗滴禾下土”时，我通过展示在烈日下，农民伯伯辛苦耕作的一幅幅图片，孩子们很快体会到了劳动的艰辛。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这一句诗人的感叹，我通过视频展示一粒种子到餐座上的米饭这一过程，让孩子们体会到了粮食的来之不易，产生了与诗人同样的感慨。由此，本诗的重难点在信息技术的合理运用中得到了完美的突破。
三、信息技术在小学古诗教学中的具体运用
现代信息技术的运用已贯穿于教学的方方面面，下面我通过课前、课中、课后来阐述信息技术在教学中的具体运用。
（一）信息技术在课前的运用。
收集信息，自主学习。《语文课程标准》在课程总体目标与内容中提出：“学会使用常用的语文工具书。初步具备搜集和处理信息的能力，积极尝试运用新技术和多媒体学习语文。”[1]7在综合性学习中指出：“为解决与学习和生活相关的问题，利用图书馆、网络等信息渠道获取资料”。[1]14现代信息技术信息量大，资源丰富，让学生在学习古诗之前，通过各种信息途径，自主学习，改变传统模式中的单向教学模式，充分体现学习的自主性。通过课前查找，学生能从网上查询到所要学习的古诗的作者生平事迹及主要作品，了解作品的写作背景和社会环境，以及与作品内容相关的文化常识，对于自己感兴趣或疑惑的地方再查找，再学习。课前的信息技术运用，让孩子的自主性，个体差异性得到充分体现，同时自主探究的能力得到培养。顺应了教改的方向。
（二）信息技术在课中的运用。
1、下载录音，感知韵律美、节奏美。
《语文课程标准》中提出：“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。”[1]13因此在古诗文的教学中要加强诵读指导，通过对诗文朗诵中语调、韵律、节奏等指导，引导学生感知古诗文的韵律美、节奏美。[2]网络的资源丰富，让我们能很容易找到教材中古诗的优秀朗读材料，学生在这样的跟读中展开想象，领悟诗文内容，体验情感。在听读时，可分三步进行。第一遍播放录音时，要求孩子认真听，边听边想象画面。第二遍播放时，可要求学生跟着录音默读古诗并注意录音中的重音和停顿。播放第三遍时要求学生跟着录音高声齐读，同时强调在朗读中尽量呈现抑、扬、顿、挫。这样的录音跟读，有效激发了孩子的模仿欲，促进了孩子的朗读欲，使枯燥无味的朗读有了趣味性。
2、展示图片，发现欣赏画面美。
中国的古诗语句精炼，多一字不可，缺一字不行。这一字一句中，为读者呈现出一幅幅美不胜收的画面。这些画有的暗淡无光，有的花红柳绿，有的暗香疏影，有的浓墨重彩，有的精密幽远，有的动静相宜……正如诗人苏轼所言，正是“诗中有画，画中有诗。”而诗句中的画面美，对于生活经验不足，形象思维见长的学生，让他们通过想象去发现从而欣赏是有一定困难的。叶圣陶先生指出：“图画不单是文字说明，且可以开拓儿童的想象。”因此，在教学时，我们可以借助多媒体展示图片，帮助学生想象，让他们易于发现古诗中的画面美。如：教授古诗《望庐山瀑布》时，诗句中“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”描绘了庐山瀑布的奇伟景象。而对于大多数未曾去过庐山的孩子，他们难以感受体会这幅雄壮的画面。因此，在教学中，我出示了庐山香炉峰初晨和庐山瀑布从上喷涌而下的真实图片，学生们不禁发出连连赞叹，体会到了诗句中描绘出的壮丽景象。诗中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”用夸张的比喻和浪漫的想象，进一步描绘瀑布的形象和气势，可谓字字珠玑。而这些，对于缺乏生活经验和科学知识的孩子，又是另一难点。因此，我出示一尺的长度图片，让学生想象诗中“三千尺”的长度，体会其夸张的比喻。出示浩瀚宇宙中银河的美丽画面，让学生寻找银河和瀑布的相似点，引导孩子们体会诗人比喻和想象的精妙。图片的运用，启发了学生产生联想，帮助他们理解了古诗内涵，感受到那无与伦比的意境美，在他们脑中留下深刻的影响，使他们久久不能忘怀。这样的学习方式与在黑板上板书诗意让学生记忆，反复让学生对着文本启发联想的陈旧方法形成了鲜明的对比。
3、动态演示，视频播放，理解感受意境美。
每一首古诗，都有着独特的意境美。在教学时，巧用视频，能帮助学生感受古诗所诠释的意境。视频集图像、声音、文字于一身，易于表现诗的意境。孩子们在观看视频时，各种感官同时得到了调动，兴趣得到激发，注意力充分集中。如教学古诗《绝句》时，“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”这首五言绝句，意境明丽悠远，格调清新。如何让学生感受到这份意境是教学的难点。因此，我用视频展现了这样一段画面：在初春灿烂阳光的照耀下，四野青绿，溪水映日，春风和煦，百花初放，芳草如茵，春暖花开，泥融土湿，春归的燕子，正繁忙地飞来飞去，衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在溪边的沙洲上静睡不动。在观看的过程中，孩子们被这一美妙春色深深吸引，纷纷发表着自己的看后感。回过头来看诗句，孩子们惊讶于诗人的描述，短短几句，初春的美丽景象尽在其中，再读古诗，那份悠闲，那份清新的意境令人神往。
4、配乐诵读，营造氛围，感受，抒感美。
每一首古诗，都饱含了诗人丰富的情感，有依依不舍的惜别之情，深深的思乡之情，或是对大自然的赞美之情……正因为如此，每一首古诗有了不同的感情基调，有感情的朗读是体会诗中情感美的必要条件。音乐的加入，能迅速地激发学生的情感，或快或慢的音乐与古诗或激烈或绵长的情感相应，让孩子们在音乐渲染的不同氛围中，感受诗歌的美。当古诗抒发作者对大自然和谐之美的赞美时，我们可以选择舒缓或是轻快的音乐，当古诗抒发了诗人精忠报国的大无畏之情时，我们配上慷慨激昂的音乐，在配乐诵读的同时，在诗句中用醒目的斜线划出诗句的节奏，在这抑扬顿挫中，孩子们脑中浮现出一幅幅相关联的艺术画面，在想象中走进诗人的内心世界。在这如此强烈的艺术氛围中，孩子们怎能不有所体会，有所思考？
（三）信息技术在课后的运用。
金圣叹说：“人看花，人到花里去；花看人，花到人里去。”学习古诗词，就是要实现文本和读者间的真正对话，在对话的过程中，获得对文本更深入的理解。而课堂上短短的40分钟是不够的，因此，需要孩子们在课后继续专研。通过课后的拓展，孩子们的拓展思维得到了培养。这种思维的养成，促使他们以后再次学习古诗时，不仅仅满足于眼前的文本，而是对文本背后更多信息的收索和探寻。在这个过程中，每一首高度浓缩凝练的诗句将膨化开来，诗中的情意将如喷发的的火山岩浆，火光四溅，壮美华丽。
1、吟唱古诗，升华情感。
鄂教版低年段教材中的古诗大多数为诗人们的经典诗作，他们中的很多都被后世的歌者编成歌曲，广为传唱。在学完古诗后，可让孩子们上网查找对应的歌唱版，跟唱吟诵。随着音乐的节奏，孩子们在吟唱中，走进诗人内心，自己的情感得到了升华。如古诗《静夜思》、《游子吟》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《赋得古原草送别》……都能在网上找到歌唱版。在教学中，我曾开展过古诗新唱诗歌会，孩子们在歌声中唱出了自己对诗歌的理解，对诗人情感的体验，令人映像深刻。
2、横纵向迁移，走近古诗，走近诗人。
横向纵向的迁移，能开阔学生的思维，扩充知识的深度和广度，让孩子们享受到知识带来的快乐。横向拓展主要指寻找描写内容相同的古诗，比如描写春天的古诗，描写植物的古诗，描写送别的古诗等等。在学习古诗《小儿垂钓》“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”这是一首以儿童生活为题材的诗作。全诗从形神两方面刻划了垂钓小儿栩栩如生的形象，给人留下了深刻印象。像这种以儿童生活为题材的古诗还有很多，我列举出了一些，随后让孩子们回家上网查阅更多类似古诗。通过这样横向的拓展，孩子们在朗读中，了解了古时儿童的生活状况，被字里行间中透露出的童真童趣吸引。纵向的迁移主要是比较同一位诗人，他在不同时期所写古诗，初步体会他个人风格。这一迁移让孩子对某一位诗人留下更深的印象，帮助他们在学习该诗人其他名诗时，更好体会人物情感。
利用信息技术进行古诗教学，可使图、音、像并茂的情景代替静止的画面，呈现出丰富多彩的教学信息，变枯燥为有趣，为学生创设出需要的学习情境，从而发挥学生在教学过程中的认知主体作用，照顾不同学生的个体差异，最大限度地激发学生的兴趣，得到更多的信息资料，增添课堂教学的活力，更好地学习掌握古诗，使古代文明、民族文化和民族精神得到传承和发扬。
参考文献
关键词： 德育教育； 古诗教学； 爱国主义
中图分类号： G633.3 文献标识码： A 文章编号： 1009-8631（2012）09-0172-01
生活中有美，古诗中也有美。古诗是我国传统文化的精粹，经过千百年的沉淀，流传下来的能够选入小学课本里的古诗更是精华中的精华，可谓字字珠玑。小学古诗的教学，对于小学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和审美情趣，培养热爱祖国语言文字的情感，陶冶高尚情操，发展个性，丰富学生的精神世界有着举足轻重的意义。
一、在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育
爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。在古诗教学中对学生进行爱国主义情感教育应做好以下几点：
（一）热爱祖国的教育。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。
（二）热爱家乡的教育。古人言：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。
（三）热爱劳动人民的教育。爱国主义情感教育包括了热爱劳动人民的教育。说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。热爱劳动人民是学生所应具有的道德品质。唐代李绅在《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。教学时，我们应引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情。教育他们热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。
二、在古诗教学中，对学生进行情谊教育
（一）亲情教育。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使其有一个和谐的亲情网。
（二）友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友之间的交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。
三、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育
生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。在注意环境保护的同时，我们可结合古诗教学，着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的环境观。
（一）热爱水资源的教育。我国是一个缺水的国家，教育学生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗？大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗？
（二）热爱鸟类等动物的教育。鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。此外，骆宾王的《咏鹅》，杜甫的《江畔独步寻花》等诗都是环境教育的良好素材。如果恣意破坏鸟类等动物的生存环境，那么绝不会有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（杜甫《绝句》诗）的动人美景。
（三）热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。贺知章在《咏柳》中写道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这两句将柳树、柳条描写得非常美，既写出动人的形态，又写了碧绿逗人的色彩。杜牧的《山行》、苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》等均有相关描写。这些用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。
（四）热爱祖国大好河山的教育。苏轼在《题西林壁》中描绘了庐山雄伟壮观的景象，在《饮湖上初晴后雨》中赞美了西湖美丽宜人的风景。李白的《望天门山》写出了天门山的巍峨险峻；刘禹锡的《望洞庭》写出了秋夜月色下的洞庭美景；张继的《枫桥夜泊》则描绘了枫桥一带的夜景……这些脍炙人口的诗句，展现了大自然的美好与神奇，强调了以自然为友，以山水为师。是向学生介绍祖国壮丽山河的生动、凝练的语言。它们不仅能激发学生热爱大自然的情感，而且能培养学生正确的环境观。
四、 在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育
至善兄家学渊源，兴趣广泛。文、史、哲、经、教，数、理、化、生、地几乎都喜欢。此外他还喜欢音乐，有一年吕叔湘、张志公等先生发起给圣陶先生祝寿，在同和居楼上摆了三桌酒席，席间至善兄引吭高歌，唱的是《卖布谣》，此歌是上个世纪二三十年代刘大白作的词，赵元任配曲。歌词开头四句是：“嫂嫂织布，哥哥卖布。卖布买米，稀饭落肚。”下面不记得了，只记得韵脚有“裤”、“布”、“补”字样。此歌经至善兄浑厚沉郁的男中音唱出来，很是好听。
1995年我去看望至善兄，只见桌上放着一台录音机和许多音乐磁带，其中有德沃夏克、舒伯特、莫扎特、贝多芬等名曲，原来他正在兴致勃勃地从事一项工作：他想把这些名曲与一些著名的唐诗宋词相匹配。那天我在他家，他刚用舒伯特的《摇篮曲》配完白居易的《赋得古原草送别》、用德沃夏克的《新大陆》配曹操的《龟虽寿》。我坐在那里，还替他看出唐诗宋词里的好几个错字。过了一段时间，他给我寄来一本刚出版的《古诗词新唱》，还夹了几张他和我的合影。
1998年春节，至善兄寄了一张贺年片给我，上面题了一首他的词作《蝶恋花》。词作内容大体讲了他的编辑生涯，末两句印象很深：“句酌字斟还未妥，案头积稿又成垛”。后来这首词他誊正后印在《我是编辑》的扉页背面右下角，他送我此书的题签落款时间是“1998国庆”。有一天，我跟他说：“我很喜欢你的《蝶恋花》，一般的词牌名与内容是‘勿搭界’的，只有这首词牌名与内容很贴切。记得1956年叶（圣陶）先生赠诗祝朱文叔先生（时任人民教育出版社副总编辑）六十大寿，句云：‘旧学蜂成蜜，新知鲸吸川。’‘蜂成蜜’和‘蝶恋花’，比喻编辑工作是十分贴切的。现在工人有《咱们工人有力量》，战士有《我是一个兵》，编辑好像还没有一支歌。你就把《蝶恋花》也谱成曲子唱吧，还可以在报刊上发表，作为《编辑之歌》传唱开来。”他苦笑了一下说，“那也总得等重编父亲的文集以后了。”
然而由于至善兄编辑工作忙碌、繁重，最终没有把《蝶恋花》谱成曲子，他这个小小愿望终成一个没有完成的遗愿。
为了替好友至善兄实现上述遗愿，我尝试着用[美]S.C.福斯特（1826-1864）《梦中美人》配至善兄的《蝶恋花》，曲是配成了，但究竟妥善否，这还得求证于编辑出版界的同仁和音乐界的朋友。
《蝶恋花》是至善兄一生编辑工作经验的总结，也是值得弘扬的敬业精神和守则，即：“添毫”不“添足”，“点睛”不“点腮”，“丹黄”不“信手”。
此歌如能传唱开来，可能成为第一首《编辑之歌》而载入编辑出版史和音乐史的史册，也许还因其将中国古典诗词与西方近代名曲相结合的形式，从而促进中西文化交融而受到世人的注目。
这首《蝶恋花》词是：
乐在其中无处躲。订史删诗，元是圣人做。神见添毫添足叵，点睛龙起点腮破。信手丹黄宁复可？难得心安，怎解眉间锁。句酌字斟还未妥，案头积稿又成垛。
A Poem Finally Set to Music
By Shi Xiaofeng
I used to work as secretary for Ye Shengtao (1894-1988, author, editor and educator) for years and befriended his eldest son Ye Zhishan, who passed away on March 4th, 2006. While reminiscing about the friendship, I recalled that he had a wish to be fulfilled.
A well educated scholar, Ye Zhishan was endowed with various talents and took strong interest in a wide range of subjects: literature, history, philosophy, classics, education, science, biology, geology, and so on. And he had an aptitude for music. One year, Masters Lu Shuxiang and Zhang Zhigong proposed to hold a party to celebrate Ye Shengtao’s birthday. A three-table banquet was held on the second floor of a restaurant. During the party, Ye Zhishan sang a song whose lyrics was by Liu Dabai and set to music by Zhao Yuanren in the 1930s. I was impressed by Ye Zhishan’s baritone.
One day in 1995 I visited him at his house. On a table were a record player and a stack of music tapes with pieces composed by masters such as Dvorak, Beethoven, Schubert, and Mozart. It turned out that he was doing a music project of his own. He wanted to match some most famous poems of the Tang and the Song dynasties with musical masterpieces by these great composers. Just before my arrival that day, he had found some perfect matches. He set a poem by the Tang poet Bai Juyi to Lullaby by Schubert and found a match between a Cao Cao poem and Dvorak’s Brave New World. I sat with him and helped weed out a few misspelt words. Shortly after this visit, he sent me a book entitled New Tunes of Ancient Poems and a few pictures we had taken together.
Ye Zhishan sent me a greeting card for the Spring Festival 1998. On the card was a poem he wrote in the tune of The Butterflies in Love with Flowers, a set tune of Ci poem first invented in the Song Dynasty. The poem talked about his profound understanding of being an editor. Later on another occasion I had the chance to chat with him about this poem. I said that other poems set to this tune might bear no relation to the name of the tune, but his matched perfectly. I suggested that he might find a new tune for his poem so that editors could have a song of their own. However, he said it would have to wait until he had been done with editing a new collection of his father’s works.