时间：2023-05-30 10:56:42
荷，淡雅清秀，高贵而不妖艳，清雅而不傲慢。淡雅的香是她的本色，静雅的美是她的姿色。然而面对凋零的她，又有谁欣赏？有谁在意？
爱尽荷的芬芳。只知，“出淤泥而不染”是她的本质；“濯清涟而不妖”是她的性格。却不知，芬芳的付出，性格的代价。
曾观赏过荷，不管是含苞待放，还是亭亭玉立。都有别具一格的风采。盛夏的荷傲立在满池碧叶中。似锦上添花般为单调的荷叶，添了一份清雅，与柔美。荷的香淡淡的，色也淡淡的，似乎很不起眼。但高贵、淡丽的美更引人注目，更让人喜爱。
荷的诗篇总是很多，但多是一瞬间绽放的美。而面对枯萎的她更多了一份凄残的美：残留一丝芬艳，却依旧高贵、清雅。如果说，荷叶为荷的付出，是遮风挡雨的恩情，那，荷为莲子的付出，则是耗尽一切，用尽美丽。
那是一个盛夏的早晨，昨夜下了一夜的雨。走在潮湿的路上，出乎意外的不是烦闷，而是一种清新的舒适。止乐步，留了心，想要观赏田间的荷。惬意的闻着荷的清香，看着满池绽放的荷心更是舒畅了。经过雨的洗礼，不管是荷，还是荷叶都沾满了晶莹的雨珠，带着初醒的可爱。
无意中，望见满池碧叶繁花间悠然而立的莲蓬。周围的花丝还没落去，只剩下一片花瓣在风中摇曳，而池中的花瓣则若小船般，载满了雨珠，在水中飘荡。为池水添了一份别有的风韵。之后，就连残留的花瓣也落去，飘飘洒洒的落在荷叶上，却清雅依旧，高贵依旧。只留失去保护的莲蓬迎着风成长。
耗不尽的风雅，看不完的芬芳，却似昙花一现，终是枯落、凋零。但荷却做到直至最后依旧高贵、清秀。
用尽一切编织美丽……
四川内江资中县龙山乡中心学校初一:沉默
一、酒德与酒礼
自古以来，中国就是一个礼仪之邦，子曰:“兴于诗，立于礼，成于乐。”饮酒也不外如是。中国古代文化史方面的专家柳诒徵先生曾说过古代原本是没有尊卑之分的，直到耕种酿酒之后，以饮食分尊卑。这个不难理解。古代社会是一个等级森严的社会，加之儒家推崇“孝悌”，因此饮酒也需分长幼尊卑，方显秩序。古人在饮酒前还需行跪拜之礼。《世说新语》中就有两则内容讲到饮酒前要行拜礼。其一《孔文举有二子》其二《言语篇：偷本非礼》讲述了饮酒前要成礼与偷本非礼不拜两种情景，透出孩子的活泼无邪。清人王晫和张潮编撰的《檀几丛书余集》中收录了吴斌的《酒政六则》：饮人：高雅、豪侠、真率、忘机、知己、故交、玉人、可儿。饮地：花下、竹林、高阁、画舫、幽馆、曲涧、平畴、荷亭。饮候：春郊、花时、清秋、新绿、雨霁、积雪、新月、晚凉。饮趣：清谈、妙令、联吟、焚香、传花、度曲、返棹、围炉。饮禁：华筵、连宵、苦劝、争执、避酒、恶谑、喷秽、佯醉。饮阑：散步、欹枕、踞石、分韵、垂钓、巌巾、煮泉、投壶。详细讲述了应该与什么样的人饮酒；在什么地方饮酒；在什么时候饮酒；怎么样喝酒有趣；喝酒时不能做什么以及酒后要做什么。古人做事似乎都讲求天时地利人和，连饮酒作乐这样的事情也能想出如此新奇有趣的方法，足以见得古人行事之认真。古人在饮酒之前还要祭祀一番。袁宏道在《殇政》中说到：“凡饮必祭所始，礼也。”意思就是饮酒前必须先祭祀，这是酒礼。另外他还制定了选择酒徒的十二条标准，大致意思就是选择酒徒要选择善于言辞却不巧言令色的；性情温和却不的；随意行令而不重令的；酒令一行就能让满座积极参与的；听到酒令就明白不再追问的；擅长开情趣高雅玩笑的；没有触犯酒令被罚酒却不自我辩解的；拿到酒但不评议是好酒还是差酒的；酒杯飞快传递仪表却不乱的；宁愿喝醉而不偷偷泼酒的；拿到题目就能赋诗的；不胜酒力却能整夜宴饮兴致勃勃的。从另一方面来说，这也是对饮酒者提出的礼仪要求。酒德即为喝酒时要遵守的道德规范。为了不让子孙后代像商纣王那样酒池肉林，喝酒误事，周公颁布禁酒令，即《酒诰》：“……文王诰教小子有正有事：无彝酒；越庶国：饮惟祀，德将无醉……”大致意思是告诫子孙后代不要经常喝酒，要自我约束，不要喝醉。比起国外，中国酗酒情况不甚严重原因一方面是有酒礼和酒德的约束，另一方面由于酒主要应用于祭祀，所以度数不会太高，不易喝醉。
二、酒的文化功能
祭祀的目的大都是祈求风调雨顺，国泰民安。例如《大雅•旱麓》中记载：“清酒既载，驿牡既备。以享以祀，以介景福。”意思就是清酒和牲畜都准备好了，希望上天享用之后能够赐予我们福祉，保佑我们风调雨顺。虽然酒为祭祀而生，周公也颁布过禁酒令，但好酒之风，历代兴盛。而酒在中国文化中最大的特色是常与文学相结合。酒既不仅是文学描写的对象，丰富了文学创作内容，同时也是文学创作的助推器，激发了文人的创作灵感。古代文人骚客诗必饮酒，酒必赋诗。例如有曹孟德“对酒当歌，人生几何”；有刘伶的“唯酒是务，焉知其余！”；有白居易的“晚来天欲雪，能饮一杯无？”；有李白“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”；有陶渊明的“造饮辄尽，期在必醉”等等，不胜枚举。饮酒作乐方面的代表人物其一陶渊明，其二李白。陶渊明字元亮，著有《饮酒》20篇，足可窥其嗜酒之性。民间还有“陆羽茶经元亮酒”的说法。说起李白，那更是家喻户晓。他的“……钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌……”描写的醉酒景象真是栩栩如生，让人忍不住想大醉一场。大概文人们都是要大醉之后方能尽抒胸臆。
作者：李修楠 单位：临沂大学文学院
裕仁天皇1989年1月7日病逝，并于2月24日举行隆重葬礼，翌年的11月12日，举行明仁天皇的盛大即位典礼，日本皇室剩下的另一重要仪典活动，就是为明仁天皇的长子德仁正式确立皇太子地位。
典礼：庄重但不奢华
立太子典礼选择在1991年2月23日，这天恰逢德仁31岁生日。同前两项皇室重要仪典活动相比，这项典礼相对简朴。上午11时，立德仁皇太子典礼正式开始，“宣明之仪”在日本皇宫正殿“松间”举行。身着古装礼袍的明仁天皇庄重宣告正式立德仁为皇太子，身着橘红色礼袍的德仁向天皇、皇后表示自己将忠实履行皇太子使命。典礼共约15分钟。这次典礼没有邀请外国领导人参加，只有各国驻日大使参加，我作为中国驻日大使也应邀参加。因为皇太子尚未成婚，所以也未请大使夫人。正式典礼后，作为皇室传统，还举行了皇室内部仪式，主要由明仁天皇向德仁皇太子赠送“壶切御剑”和褐色的“黄丹袍”，据说这两件“宝物”是自古以来的皇太子象征。25日中午，天皇、皇后又在皇宫举行了盛大宴会，招待各国驻日大使夫妇，共同庆贺。
皇太子盛赞中国古乐
德仁皇太子生于1960年，当时正值日本列岛进入经济高速发展的初期，这一喜讯曾给勤奋向上的日本国民带来莫大欢乐。他曾受到良好的高等教育，在东京学习院学习时攻读史学，1983年赴英国牛津大学的马顿学院留学两年多，并历访欧美各国，也访问过印度、尼泊尔等亚洲国家。我在日工作期间，曾有机会多次见过皇太子殿下。我印象中的皇太子聪颖好学，谦和朴实，待人诚恳，对历史文化、水运交通、音乐、体育等有广泛兴趣，对发展中日两国人民的友谊也颇为关心。
1990年春，日本大阪举办规模宏大的以“鲜花和绿叶”为主题的世界博览会。皇太子特地到中国馆参加，饶有兴趣地观赏了在湖畔建起的中国江南亭阁水榭。他称赞这种建筑具有浓郁的中国民族风格，有东方文化特点，同自然风光相映成趣，显示出很高的建筑艺术水平。1992年，恰值中日邦交正常化20周年，日本举行了丰富多彩的纪念活动，中国的几场大型古代文物展引起热烈反响，也受到皇室的关注。继明仁天皇、皇后参观“湖北战国曾侯乙墓出土文物展”后，5月8日，德仁皇太子也前去仔细观看了距今约2500年的珍贵文物。当展团人员为皇太子用编钟演奏中国古典乐曲《楚商》和日本名曲《樱花》时，皇太子一再称赞编钟音色悦耳动听，并风趣地说：“当今的音乐大概也都是从编钟发展起来的吧!”据我所知，天皇全家都喜爱音乐，有时举行家庭音乐会，皇太子担任中提琴手。参观结束时，皇太子还邀我到休息室交谈了十多分钟。他说，从展品中可看出，中国有悠久的历史文化，各种青铜器和玉雕造型生动别致，具有很高的艺术价值。
日本国民牵挂他的婚事
1993年新年伊始的1月6日，日本媒体同时传出德仁皇太子同小和田雅子已内定婚约的喜讯。1月19日，皇室会议在议长宫泽喜一首相主持下决定同意皇太子的婚事，使牵挂此事的日本国民颇感欣慰。据熟悉内情的朋友介绍，皇太子同雅子是1986年10月在一次欢迎西班牙公主的音乐会上相识的，并互相产生了好感，但从爱慕、相恋到内定婚约，却历时约七年之久。雅子出身高级外交官家庭，曾留学美国哈佛大学，在英国牛津大学进修两年，后到外务省任外交官，不仅精通英语，也掌握法语和德语，视野开阔，擅长社交。特殊的成长经历和良好的教育基础，使雅子形成了独立思考的特点和开放活泼的个性，这同皇太子妃的生活环境和皇宫的严格要求很难融合，因而她犹疑再三。在雅子表示对宫内生活缺乏信心时，皇太子曾明确表示，如有困难，他将全力保护。这既给雅子以莫大的勇气，也表现出皇太子对雅子的纯真爱情。继明仁天皇当年与平民出身的美智子成婚之后，德仁皇太子再次与平民出身的雅子成婚，表明保守的日本皇室逐步走向开明。
我们送雅子的礼物
我至今还能记得朋友江晕的婚礼，完全是因为这场婚礼中的一个叫雅丽的女宾致词时，将手上的一束红玫瑰送给新郎新娘，坐在我旁边的一位先生似乎自言自语着：“九朵玫瑰！”在等候婚礼开始时我和他攀谈过，晓得他是朋友的同事，我随口说道：“你真有一副好眼力。”他笑了笑，告诉我说：“她是我们的老总，每当公司里的青年人结婚时，她都会送上一束玫瑰祝福，九朵红红的玫瑰。”“你们的女老板待员工可真不错！”我感叹道。这些玫瑰不是从花店买来的，而是从她自己的花园采来的，还有一段让人感念的故事――
雅丽大学毕业时和男朋友离开家乡佳木斯到了我们这座城市，他们没有任何社会背景和可以投靠的亲友，像许多年轻人一样经历了不少的挫折。雅丽漂亮可人，找工作自然相对容易些，一些老板或暗示或明码标价要她离开阿凯做“小蜜”，她却始终没有背叛阿凯。阿凯一度陷入绝望，不忍心雅丽陪着自己受罪，甚至主动离开了她，正是她的柔情和鼓励支撑着他一步一步走向成功，历经十多年的打拼，他们有了自己的公司、别墅。可就在他们开始享受成功带来的甜蜜之时，阿凯因为长期的劳苦患上了肝癌，抱着遗憾永别了妻子，雅丽在伤痛和思念中支撑起丈夫留下的事业。她永远记得在自己的每个生日，即使是阿凯在潦倒之时，他也要送她九朵玫瑰，祈祷爱情天长地久。于是雅丽在自己的花园种下了一片红玫瑰，每到凯生日那天，她都要在花园里望着那些玫瑰怀念和凯在一起的日子，她相信和凯的爱情将伴随着自己的一生。
她在经历了太多的艰难后，知道是爱为他们撑起了一把遮挡风雨的伞；在遭遇与爱人的生死离别后，感叹生命是那般的脆弱，只有那份绵绵不绝的爱能跨越时空永久存在。她是个善良的女人，希望自己在亲友和员工一生中都有一个地久天长的爱情。所以，每到他们结婚时，她都要亲手摘下九朵玫瑰，送给那些新人们，祝福他们，即使身在外地，也要吩咐公司里的人代自己采摘玫瑰，捎上一份心愿。
这份心愿在那些情侣心里无疑是沉甸甸的，在他们接受这个美好祝愿的时候，知道爱不是一个只求今朝拥有的游戏，而是对伴侣一生的许诺，婚礼因此变得神圣和难忘。在他们懂得这有个关玫瑰的故事后，他们解读出了玫瑰的美丽花语，每每看到红玫瑰，就会忆起自己在婚礼上的承诺，倍加呵护所拥有的爱情。
（责编：江有汜）
成都青羊大道上，有一座占地三四十亩的茶文化公园，亦称蜀茶园。此中亭台楼阁、有山水鱼鸟，遍植茶花与茶树，具得天独厚景致。东韵・至善茶礼会馆恰好坐落在这里。
《大学》开篇曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
《道德经》云：“上善若水，水善利万物而不争。”至善之名，非轻易得之。
至善，亦是茶道之本意。
四月春色正浓的时候，庭院前的十多种茶树发芽，新竹益翠，亦有不可数的鸟儿停驻枝头啼唱，成为城市一景。
红色的月季花开在石阶之畔，新雨之后，更显娇媚；池潭里锦鲤游得正欢，红色或白色的睡莲在水中亭亭玉立，凉亭掩映在草木之间。茶馆外的坝子里，巨大的石盖碗展示的是天地人的和谐。有人就特别喜欢在这个坝子喝茶，室外有花有草有鱼有乌，一派春光。
茶馆匾额“至善茶礼”四个大字由茶界名家陈香白教授题写。不称茶馆，称茶礼，有其深意。礼为中华传统“五常”之一。陈香自在对联中写到：至善凭茶明道，知礼克己贵和。
大门有一篆刻“善”字，极具古意，不书“茶”而书“善”。妙哉!
茶馆是一座三层楼的古建筑，约一千多平方米。左边的石瀑寓意青龙，右边的桂花象征白虎，以示气象万千。
石灯笼、石桥、石桥下的风水车轮，来人时木门会自动打开，吱哑的声音仿佛穿越了时空。
一楼大厅入口，玄关以汉砖为壁，横书“福地”二字，老式的几案上呈供着字画珍玩。此处极富蜀地特色，茶室仿川西民居，一律青瓦屋顶，周边装饰着蜀锦绢伞或传统“福”“寿”字样的木雕。
茶室的木门仿若古城门，门前置石雕或青花瓷。茶室或名“格物”、或名“致知”，源自《大学》之精神。
“唯善呈和”，这是大茶饼上的文字，四个字还可以组成好几对成语一“唯和呈善”、“唯呈和善”……大茶饼用藏茶压制而成，立于玄关背后。
此处座椅多选用紫色麻质布料沙发，以符合茶客的心理――许多西式咖啡厅的引人处，在于暖和的灯光、在于舒适的座椅。当然，泡茶者会有专用的凳子。 茶馆在前两年还拍到一尊2008年北京奥运会开幕式时用过的缶， “礼乐”之家，钟鸣鼎盛。
收银台另一大篆刻“礼”字，立于此处，恰好彰显“礼尚往来，礼义之道”。
拾阶而上，立着一面青砖墙，青砖系清代古城墙用砖。玻璃展箱里有两块出土于中国汉阙之乡――四川渠县的汉砖，虽历经两千年的风雨，线条与纹饰却精晰可见。奇怪的是，古砖上似乎还写着半个“茶”宇，不知当年为何会留下这半个字。
著名学者廖章恒作《至善茶礼赋》日：“云龙泻瀑，陶然凝春；高山流水，适遇知音。蜀峰秀而巴山淳，蒙露碧犹眉泉清。……至善茶礼，格物致知，唯善呈和，宽厚留余。”
二楼入眼则是“鼎堂”，亦即书堂。宫灯雅致，对联上书“种善自平和，习礼以圆通”，宽大的书法桌上笔墨纸砚齐整。鼎堂约有上百平方米，日常分成两个泡茶区，亦是藏书区，有培训或会议时就当作大会场。
二楼的中庭则是整个茶馆的亮点，是天地人相融的经典之作。中庭上方的灯具为阴阳太极造型；石地板则是八卦的创意。负责接待的茶艺师端坐在大厅的正中，在朴实的汉砖灰色调里，木制多宝阁、红色宫灯，更显安详而繁实。
一般茶馆的房间会左右对称分布，容易导致单调又缺乏创意。此地的设计理念，引入了中国传统的自然之道，以太极八卦的圆形来分隔对称的四个茶室，更具备文化概念与品味。既和且善，亦尽中国土楼或土寨的精神。
中庭陈列有仕女像、青瓷、黛瓦、梅兰竹菊的石雕。
传统文化的精神在东韵・至善茶室的设计上可谓匠心独运。
围绕在中庭的四个茶室也极有创意，五扇雕花木门，以“五”为尊。每一问茶室的名字都与蜀地上的那些大文豪有关――“东坡逸品”、“太白雅阁”、“学美德馨”、“放翁禅韵”。茶室略微奢华、色调雅致，绿意盎然，亦不缺少琴棋书画。
有人说要了解一个场所的品味与格调，通过这个地方的洗手间就可以看出来。这里，廊外美人靠，目及花草扶疏，洗手间置一面假山，于细微处见精神。
三楼要表达的主题就陡然成了藏文化。答日设计的出发点有三：一是四川与毗邻，地缘如此；二是藏茶为主的黑茶也是蜀地和此馆独特的茶品；三则汉藏之团结，茶在当中盼演了极其重要的地位。三楼的木门画着厚重而鲜艳的藏饰图案，天花板上亦装点着各式吉祥纹饰。据说这是藏地画师用了半年多的时间才手绘完成的。推开雕饰细腻的茶室木门，除了浓重的藏饰，以藏茶的茶砖作为隔墙，更令人眼睛一亮，这在国内也算是独具一格了。这里的房间，无论四季，都弥漫着淡淡的茶香。
关键词: 晁端礼 言情词 俗 雅
晁端礼在文学史上一直被归为“大晟词人”,但史料记载,直至晚年他才成为“大晟词人”。“计去时才五十日,未食太仓一粒粟,已为归人”[1]396,“实至京之逾月也”[2]。也就是说,从他应诏进京至因感疾身亡,整个过程历时还不到两个月。可见,晁端礼词的特质并不能简单地以“大晟词人”雍容典雅、无病、粉饰太平、阿谀取媚的特点来概括。综观其词,今存一百三十八首,其中九十首可归为言情词。因此,本文以晁端礼的言情词为对象,探讨晁端礼此类词中的“俗”和“雅”的特质及其具体阐释方式,以此对晁词在俗词雅化过程中的过渡作用有所钩沉。
一、徽宗词坛
词从民间而起,从其产生之初就被烙上了俚俗的印记。徽宗时期,“词为艳科”的思想已经为许多士大夫所接受。人们认为词是不能与诗歌相提并论的。诗可以兴、观、群、怨,在文人心中有着崇高地位。而词则不然,它是不能登入大雅之堂的创作,内容都是写男欢女爱,俚俗随意,绮糜香艳。“徽宗即位前,尚能装模作样,遵循祖训。即位后,渐渐得意忘形……北宋后期社会财富的积累和繁华的虚像,给统治者的纵情声色提供了充分的物质基础和口实……统治者失去理智,文恬武嬉,朝野对日趋恶化的内外矛盾和危机很少察觉……世风表现在歌舞娱乐方面,俚俗词风大为盛行就是其一端”[3]111-119。帝王的喜好,加之北宋后期社会风气的糜烂,使得徽宗词坛掀起了继柳永之后又一次俗词创作的高潮。
与此同时,苏轼豪放词豁然而出,为词正名,创作雅词的风潮掀起。苏派词人认为词是“诗余”,认为词应该提高到与诗歌同等的地位,起到与诗歌同样的作用。他们力图改变词“绮香糜艳”的面目,实践于扩大词的境界,通过词来抒发感情,描摹情境,反映生活。“北宋崇文抑武,以文为贵,所以,执文坛牛耳者,受到社会阶层的普遍崇拜,这已成为北宋社会的一种特征风尚。这种崇拜和迷恋,有点类似今天的‘追星族’的痴迷。加上苏轼高尚人格的巨大魅力,这一崇拜愈益深入人心”。[3]64虽然朝廷曾经对“苏派”进行压制,但这并不影响以苏轼为代表的一派词人文学主张的传播。
与许多同时代的词人一样,受两者影响,晁端礼的词中,“俗”与“雅”的特质相互颉颃,共同存在,构成其词的特殊风格。
二、“伟男髫女,争气唱之”
晁端礼的词曾经“时天下无问迩遐小大,虽伟男髫女,皆争气唱之”[4]28。可见其词之俗。但这里的“俗”,并非庸俗、低俗,而是指晁词中的通俗、流行的成分,亦指作者的创作所达到的效果以及其为平民化做出的努力。
王灼指出晁端礼词“源流从柳氏来”[5]83。验之于晁端礼现存的言情词,我们可以大概理清晁端礼词中“俗”的渊源。柳永词“多本色语,所谓有井水处,能歌柳词……婉而步言语,语纤而气雌下,盖]从俗者”[5]83。晁端礼的言情词,虽然对柳词“俗”特质有所吸取,但更多地展现了自身的特质。
晁词的“俗”,首先表现在内容通俗。相对于抒发个人抱负,品评政治得失或是应颂之作来说,言情词更适合于青楼瓦舍,这些词往往充满真挚细腻的感情,更能为百姓所理解中,引起共鸣,因此,国家安定时期在民间所能广泛传诵的词,大多为此类言情性质的。柳永所谓“有井水处,皆能歌”之词,也大抵“执手相看泪眼,竟无语凝咽”之词。而晁端礼今存词一百三十八首,其中九十首可归为言情词。这一创作内容的选择,虽受传统词风的影响,但其大量的产生,亦可表现作者对柳词通俗内容的继承。在晁端礼的词中,有反映初恋狐疑心态的:“眼来眼去又无言。教我怎生团。又不分明,许人一句,纵未也心安”(《少年游》);有反映临别时女子的心情的:“琵琶休洒青衫泪。区区游宦亦何为,林泉早作归来计”(《踏莎行》);有反映别后相思的:“洞房消息有谁知,几回欲问梁间燕”(《踏莎行》);也有反映女子被抛弃后的复杂感情的:“扪就百般,终是心肠狠。应难更。是我薄命。不怨奴薄幸”(《点绛唇》)。这些词,写的同是男女之情,但却以不同的方式阐释和展现,细腻逼真,或缠绵悱恻,或温婉纤润,或激情排荡,或酣畅淋漓。作者用其敏锐的观察和想象,用其细腻的笔触,再现了感情的每一个侧面。
其俗的特质还表现在作者有意识地对民间创作手法进行尝试。在词中作者主要是尝试了回文这种表现方式。把相同的词汇或句子,在下文中调换位置或颠倒过来,产生首尾回环的情趣,叫做回文,也叫回环。在民间,回文出现两种表现形式:一是把回文当成一种文字游戏,用于酒席宴请或者文人茶会助兴时诗歌的创作。二是将回文诗词与生活哲理或经验教训相结合,作为俗语谚语,用于教育和警示后人。《词徵》中在介绍“回文体”时,就特地指出:“有逐句回环者,晁次膺菩萨蛮是也。”“帘卷风入双双燕,燕双双入风帘卷。明日晓啼莺,莺啼晓月明。断肠空望远,远望空肠断。楼上几多愁,愁多几上楼。”“远山眉映横波脸,脸波横映眉山远。云插花新,新花插鬓云。断魂离思远,远思离魂断。门掩未黄昏,昏黄未掩门。”晁端礼词突出地继承了回文格式反复咏叹的艺术特色,产生强烈的回环叠咏的艺术效果,不仅体现了高超的技艺,而且充满了别样的情趣。
此外,我们还可以发现,晁端礼在部分词中“激进地”学习了柳永的口语,这是其言情词“俗”特质的另一个层面。在晁端礼这里,雅词与俗词有着绝对的界限,他试图在语言的选择上将它们分开。柳永几乎所有的词都是运用口语和白描,以表现含蓄温婉、绵延渺长的感情。而晁端礼则有意识地在一些词中通篇口语、俗语,力求与其所谓的典雅词加以区分,如:“眼来眼去又无言。教我怎生团。又不分明,许人一句,纵未也心安。是即自古常言道,色须是艰难。远早得来,虽然容易,管不等闲看”(《少年游》);“密约幽欢试思忖。教人又、怎生安隐。算都来、些子精神,诮烦恼、看看瘦损。也拟待、罗织伊家,图开解、较些可闷。把从前、以往寻思,又无可、教人可恨”(《遍地花》)。这部分词用语口语化,节奏顿挫短促,感情跳跃,直白大胆,市民化相当明显。
三、“就中雅言又绝出”
作为北宋后期词人,面对主流文坛对柳永词风的批驳,晁端礼也顺应唐宋词去俗复雅的整体趋向,明显淡化和摒弃了柳词鄙俗的成分和色彩。因此,尽管晁端礼词“源流从柳氏来”,但它又出现了明显的雅化特征。王灼在《碧鸡漫志》中评价晁端礼词时,指出其作“皆有佳句,就中雅言又绝出”[6]。晁端礼为世熟知的谀颂词固然体现雅正的特色,其言情词也鲜明地表现出这一趋向。
首先,抛弃前人言情词中色情部分,追求情感的单纯细腻、雅致端正。晁词在创作上不以色情博位,而是着力于细节和言语,以此感染读者。在具体的操作上,更注重琐碎细节的选取和小片段的勾连。描摹特殊环境下的常人常情,刻画生活中的细枝末节,将细腻微小的情感生动再现,进而描摹放大,从而触动读者心弦,引起共鸣。试看晁端礼词《金盏子》:“断魂凝涕。望故国迢迢,倦摇征辔。恨满西风,有千里云山,万重烟水。遥夜枕冷衿寒,数更愁无寐。想伊家、应也背着孤灯,暗弹珠泪。屈指,重算归期,知他是何时见去里。翻思绣阁旧时,无一事,只管爱争闲气。及至恁地单栖,却千般追悔。从今后,彼此记取,恹恹况味。”上片写征夫,开篇以人自比“断魂”,可见其因别而暗然销魂,加之“凝涕”,更加神伤,烘托出整篇的伤感灰暗氛围。征途漫漫,何时是期?念家而不能回,也不知归期。不仅倦了,而且充满无限恨。有多少恨,就有多少思念。寒冷的夜晚,征夫因为思念不能入睡,遥想在同个月下,妻子也因想着自己而独自垂泪。下片采用代言形式写思妇:该回时又未回,只能掰着指头重算归期,脑海里全是两人以前的点点滴滴。妻子百般懊悔自己的爱争闲气,只想着丈夫早日归来团聚。整首词从微处着手,细腻感人,读之令人恻恻。
其次,晁端礼言情词中有所寄托。作为北宋著名的衣冠胜族晁氏家族的成员,晁端礼一直以入世济世作为自己的人生目标。熙宁六年(公元1073年),28岁的晁端礼考中进士做官后,雄心勃勃,很有作为,并且一直官路亨通。可是,在元丰七年(公元1084年),晁端礼39岁时,由于上司嫉妒他“掠功邀福,招以他事,坐预支公钱”[1]396,他被“追三任官,罚铜二十斤,勒停千里外编管”[6]3234。从此直至政和三年(公元1113年)应诏入大晟府,中间30年,晁端礼都没有能够进入过仕途。作为一个封建正统文人,怀才不遇对他是莫大的打击和刺激。他一生的孜孜追求,却总不能实现。“不平则鸣”,在他的诗词中,不免灌注了他的抱负、失落、愤慨和伤感。即使是他的言情词,也不例外。钱裴仲《蓼园词评》评价晁端礼的《清平乐》:“按‘飞云过雨’,‘残雷’‘夕阳’,总见非清平时候,借燕归巢,以寄其招隐之心耳。先从清平写入,‘一霎’字斗转,引起下阕,局法一变,有见几不俟终日之意。”[7]钱裴仲认为,这首词是晁端礼写于失官之后,此时他还是抱有重被启用的希望,但又苦于种种障碍,无法使天子了解自己的意向。借写自然景观,寄托自己的济世之心。再看他的《踏莎行》:“区区游宦何为,林泉早作归计来。”此时,作者对仕途死心,但似乎仍有不甘,内心在意,但又高姿态地藐视它。女子送别之语亦是晁端礼内心复杂情感的表白。而到了写《朝中措》时,他已对仕途心灰意冷:“何须苦计,时间利禄,身后功名。且尽十分芳酒,共倾一梦浮生。”此时,在晁端礼词中隐然飘逸出道家之气,较之前词豁然得多。
最后,晁端礼还善于化用前人诗词名句。文人词中化用前人诗词,在晚唐还不多见,但到了宋朝中后期,化用前贤诗词的现象大量涌现。这反映了宋人仰慕风雅,以博雅知文的风尚。在这一进程中,晁端礼显然是其中一员。他将林逋的七律《山园小梅》诗句“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”化作《水龙吟》中“疏影横斜,暗香浮动,月明清浅”;化欧阳修词《踏莎行》“楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山,行人更在春山外”作《蓦山溪》中“独携此意,和泪上层楼,尽平芜,穷远目,认断千山首”;将杜牧诗“落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”和“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如”(《赠别》)化成《雨中花》的“豆蔻梢头,鸳鸯帐里,扬州一梦初惊”。化用前人,恰如己出,有如神来之笔,产生一种“复古趋雅”的审美效应,不仅汲取了前人诗词的底蕴和意境,而且将其融入自己的词中,产生更加丰富的内涵。
总的来说,虽然晁端礼的词一直被罩在“大晟词”的光环下,但是褪去光环,我们能够清晰地看到他的词的个性特征。他在作词“俗”与“雅”贯穿,既继承柳永的艳情词,又力图将词推向雅正,并且试图规范雅俗的界限。他可以算作是词从艳俗到典雅的过渡作家,在整个词风的演变过程中起到了承上启下的作用。
参考文献:
[1]纪昀.四库全书(第1122册).台北:商务印书馆,1983.
[2]晁说之.嵩山文集(卷一九).四部丛刊本.
[3]诸葛忆兵.徽宗词坛研究.北京:北京出版社,2001.
[4]蔡d.铁围山丛谈(卷二).北京:中华书局,1983.
[5]王灼.碧鸡漫志(卷二).唐圭璋.词话丛编.北京:中华书局,1986.
[6]李焘.续资治通鉴长编(卷三百四十九).上海:上海古籍出版社,1986.
话说启明经朋友介绍认识了惠子后的不久，来到了新生班级，看到一个个陌生的面孔，腼腆的他只好坐在距离讲桌最近的座位上。
当天晚上班级举行了新生联谊晚会，那是启明第一次在公共场合说话，一个叫瑞的大男孩让启明看到了莫名的亲切感——大家好，我叫瑞，想打篮球的就找我。其中一个女孩，走进了启明的心里。经过一周的学习生活才从瑞哪里知道是他的老乡叫雅，是班级的团支书，于是就在不久后的周五下午，启明找到雅的前面的那个女孩南，假装请教如何去钱桥的机会，约出了南一同出去。在车上，启明刻意问了南：“你后边的女生叫什么名字？”“雅，怎么了？”“没事，就是想找她问问团里的事。”“哦，我跟她一个寝室。”就在那次启明通过朋友瑞与同学南，默默地关注了雅许久，直到高中的初恋女友珍的来信。
雅，一个长相很不错的俊俏女孩，长长的秀发，高挑的身材，想必是当时启明班里当之无愧的班花。很受老师的喜欢，常常帮助老师处理一些日常班务。在后来的大学生涯中与启明可以说统领着班级的各项重大事务，可见当时的启明在这一方面还有点先见之明的。
与同学南从钱桥回来，启明还特意买了两杯奶茶，一是答谢南的友情，二是送给雅的一份爱慕之礼。结果，不久后从南那里退回雅的那杯奶茶，后经过室友瓜分了，这是可是启明第一次在无锡这座城市被拒呀！距离上次已经过去了两年了——当时三万字的情书，彻夜的倾情抒发，到最后以当众撕碎告终！到现在回想，启明不禁后怕起来，害怕自己的四年大学可能就这样孤独地苟且着。
于是，启明找到惠子，想从她那里或多或少得到一丝希望吧！其实，当时的启明心中一直留有一个重要的位置——那是惠子的，至少到现在仍是属于惠子的。但是见到惠子后的启明，就把自己内心的那份担心忘到了九霄云外去了。还好惠子还在，是啊！惠子毕竟才是启明这个城市，这所大学唯一的一切。当晚，启明与惠子在操场走了不知有多久，虽然那晚的校园很美，其实在19岁的启明眼中，自己与惠子一同漫步于操场才是这个夜晚最美的风景线。
回到宿舍的启明当晚做了一个梦——自己与惠子走进了婚礼殿堂，场地就是学校的操场，其中雅是当天的司仪，还有南，瑞他们一帮吊死们，调皮的炼炼还唱起黄家驹的经典，大飞与沸阳阳比起了酒来。就连一向低调的拉拉竟然与小庄，凯如他们跳起舞来……一声经典的结婚进行曲不是美梦的继续，而是闹铃的响起。别样的一天开始了。
启明的大学第一份爱慕就这样结束了，四年后的启明回想起来，想必是另有一番心境吧！直到现在的雅也许还不晓得，原来启明还曾经爱慕过自己吧！时光如梭，现在的启明还在无锡，而当初的“班花”雅早已是别人的了，还好启明还有惠子，至少还有一个惠子。过去的就让她随着窗外的大雨一泻而下吧！但愿雨后的启明，惠子，还有远在何处的那个叫雅的女孩能够看到属于自己的那道彩虹……
我在等一个人，
一个愿意走进我的生命分享我的喜怒哀乐，
同时也愿意让我走进他的生命体会他的爱恨情仇的人。
一个不是因为我的什么喜欢我而是因为喜欢我而愿意接受我的一切的人，
一个知道我不完美却依然喜欢我甚至连我得不完美也一并欣赏的人，
一个不在乎别人对他是否赞美而只在意我的肯定与认可的人，
一个即使全世界都与我为敌也会站在我身边宁可背叛全世界也不背叛我人。
风起的日子，我在等，
雨落的时候，我在等。
我以为你会心疼我风中的寂寞，
你会不忍我雨中的孤单。
我以为你会出现，
会为我遮风挡雨。
可是，望穿秋水我却望不到你的身影。
不过远远的，我听到谁的声音传来。
我想为你挡风，
我想为你遮雨，
可是原谅我吧。
我还没有筑好一堵坚固的墙，
我还没有造好一把结实的伞。
你还会等吗？
是你吗？
我不知道。
可是，我会等。
不管还要等多久，
我都义无反顾。
就这样，在我的等待中，
在我满怀信心的等待中，
在我望眼欲穿的等待中，
在我伤痛煎熬的等待中，
在我近乎绝望的等待中，
在我无怨无悔的等待中。
多少次繁花似锦又多少次落英缤纷，
多少次枝繁叶茂又多少次黄叶飘零，
多少次春雨潇潇又多少次冬雪飘飘，
多少次芳草萋萋又多少次枯草连连。
我一直在等待，
静静的等待， 耐心的等待。
因为我相信，
等待的最终，
你一定会出现。
是的，我在等一个人。
一个可以让我为他一棵大树而放弃整片森林的人，
一个因为他一根草而使我对整个花园视而不见的人，
一个只因他一颗星星让我对整个天空都不再在意的人，
一个能为他一瓢水就叫我不在乎溺水三千的人。
是的，我在等一个人。
一个可以陪我在阳光灿烂的春日，
一起去放飞风筝也放飞希望的人。
一个在我心血来潮的时候，
会和我冲到雨中而不顾路人目光的人，
一个在秋风乍起的时候，
什么也不说却会把外套轻轻给我披上的人。
一个即使寒冷的冬夜，
也愿意裹着被子陪“犯病”的我在阳台上看看流星许许愿的人。
是的，我在等一个人。
一个让我心甘情愿送出生命中唯一一支玫瑰的人，
一个虽然“收到”无数支玫瑰，
却只“收下”我的一支玫瑰的人。
是的，我在等一个人。
一个知道我曾经无尽的等待，
因而更加珍惜我的人，
一个也许没能参与我的昨天，
却愿意和我携手走过每一个明天的人，
是的，我在等一个人。
我不确定我还得等多久，
我也不知道他会以何种方式到来。
但我确信，
在时间无垠的旷野里，
我们中会没有早一步也没有晚一步，
恰恰遇到彼此。
相信那时候，
我们一定能在千万人中凭借一个眼神认出彼此。
真的，我在等一个人。
在日子如水的流逝中，
我在等一个人，
一地的花瓣铺成粉红色的地毯，树枝上朵朵娇小的桃花依然绽放，满山遍野地开着。直到最后落地的那一刻，也不曾改变她的容颜。
“桃之夭夭，灼灼其华”和着艳阳云影，清风流水，每朵桃花都是一幅画，五片花瓣最是令人喜爱。那淡淡的粉色显得精致典雅，好似是粉墨在宣纸上晕开的色彩，又像是少女娇羞的脸庞。再仔细看，却又愈发觉得那是完美的瓷器，剔透的纯白上点缀着片片粉霞，深浅有致，衬得整朵桃花毫无瑕疵。五片粉霞托着数十根纤长的花蕊，在微风中，就像是桃花会说话的双眼，连着五片花瓣，，微笑着看着这个世界。平静时，桃花是玲珑雅致的艺术品；欢跃时，她们又是“巧笑倩兮”的少女，在这一片阳光下，留下她们优雅的身影。
而玫瑰红色的桃花，她们披上了深红的晚礼服，又显得的像高雅的贵妇，她们与优雅的少女在一起，又是“可爱深红爱浅红”的另一番情趣。桃花林将两者融合在一起，更是一处别致风景。清幽的香气渗入心底，让人流连忘返。在山丘之上放眼望去，这一片花海好似灿烂的画卷，阳光为她们镀上了一层光亮，也愈发显得鲜嫩可爱。
桃花是开在初春，初时，也有那“竹外桃花三两枝”的意境，给人们带来春的气息。而当群芳争奇斗艳之时，桃花便凋落了，她们却依然给人们带来满地桃花落，漫天花雨飞的美。最后，这飞扬的粉霞，清雅的幽香还留在人间，直到片片盈盈温柔的花瓣逐水而流，还留下了“流水落花春去也，天上人间”的风韵。桃花一直追逐着春，直到她们漂泊在水中，依旧带着几分孤独寻觅着下一个春天。
桃花盛开时，是美若天仙的姣好；桃花凋零时。却又是凄凉的寂寞。自古以来，这样的凄凉似乎已经盛过了她的美艳。从“人面桃花相映红”的迷离惆怅，到“乱世桃花逐水流”的坎坷流离，至“看花满眼泪，不共楚王言”的落寞，之后“如花美眷，似水流年”含泪葬花……我看不透桃花，她有难以言喻的没，有落寞孤独的凄凉，却同样有着“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”的自在悠闲。我不知道桃花到底有着怎样的容颜，只是从不忘记那一地落花，那漫天花雨。
我回首，梦里桃花落三千……
南京夫子庙小学六年级：窦?F悦
让她整个人充满了中国古典韵味：柔美、典雅、端庄。看到哈辉，然后再与她交流，你很难用一个准确的词去形容她的美丽。这个当年从艺术学院到中国音乐学院，从文工团的舞台到“哈辉花间十六韵，新雅乐世界巡回演唱会”的温婉女子。如今早已抛却过去的辉煌名誉，而潜心做着自己的雅文化工作室，用另一种歌声去向世界传诵中国传统的经典文化。
母亲打开未来之路
用流行的眼睛来看小时候的哈辉，她是保守的。好在她有着―位思想超前而开化的母亲，也正是母亲当年与世俗格格的不入之举，为她打开了未来之路。
哈辉两三岁时开始就喜欢跟着电视或广播哼哼哈哈学唱歌。无意中的一次，喜欢音乐的母亲在听到哈辉的声音后，突然发现自己女儿声音里的天赋以及她对音乐的敏感，特地找到专业声乐老师，送她去学习。跟着老师学习的哈辉很听话，按着老师的意思，她先开始学钢琴，然后是口昌歌……
15岁那一年，有些闭塞的西北小城汉中举办了“友谊小姐”选美比赛，母亲偷偷跑去为哈辉报了名。当她知道后生气地差点与母亲翻脸，因为她很难理解母亲这样的举动，自己还只是一名学生，理应要格守学生之道。其实母亲的初衷很简单，比赛中有展示个^才艺的部分，她觉得多才多艺的辉辉应该去展示一下自己的才华。要知道在当年的汉中乃至全国都鲜有类似的活动，这是一次难得的锻炼机会。就这样，母亲在与学校说明情况，和哈辉反复沟通后，哈辉硬着头皮走上了比赛的舞台。一路过五关，斩六将，最终获得人生中第一个大奖――汉中“友谊小姐”的桂冠，成为父母、老师、同学的骄傲。
也正是由于这一场比赛，让当时正在招收文艺兵的二炮某部文工团看到了哈辉，找到哈辉的学校劝说她去当兵。经过一番长时间的思量，哈辉作出了人生中第一个决定：年仅15岁的她，拖着大大的箱子走进了陌生且毫不概念的军营，开始了四年军旅生活。谈到此处，她说“我珍惜那一段军旅生活，那段生活锻造了今天我身上的责任感与坚持。学会了很多学校，家里学不到的东西。”
从军营走向世界
进入军营，等待哈辉的除了舞台，还有三个月的新兵训练。儿时的哈辉也曾叛逆过，比如为了跟母亲赌气不唱歌，选择放弃自己吃饭的权利。但进^军营后，她不仅不再任性不吃饭，还要开始帮厨。文工团里都是来自五湖四海的女兵，大家每天上午训练，下午轮流要去炊事班帮厨。三、四个女兵要做全团四十多人的饭，这对没有任何厨房经验的哈辉来说，是一次莫大的考验。做花卷，蒸馒头，用铁锨在大铁锅里炒菜，三、四个没做过饭的女兵动作惊人地整齐划一。也正是过往中那些严酷的训练锻造了哈辉现在严谨，坚韧，坚持以及宽容的作风。
经过三年的军旅生活，哈辉积累了丰富的舞台经验，对歌唱事业更加热爱，她萌生了回到校园进行专业系统化学习的念头，在1995年一举考取了艺术学院。当时由于部队需要，身为职业军人的哈辉不得不珍藏起这汾录取通知书，放弃来之不易的深造机会。转眼间一年过去，又到了每年艺考的时候，时间没有熄灭哈辉渴望去军艺学习的炽烈心情，经过几个月的思想斗争，哈辉又一次勇敢地推开团长办公室的门，坚定地对团长说：“我想去上学。我要去上学”。团长一方面被哈辉执着的求学精神所感动，另一方面又不想放走这个悉心培养的好苗子，左右为难的团长最后放亩给哈辉机会，“如果这次你还考上，我就放你走。”听到团长这句话，哈辉高兴了，她对自己有信心。她知道她一定可以走进梦想中军艺的青葱校园。果不其然，哈辉以声乐第一名的成绩再次考入艺术学院，来到了北京，开始了她生命的新篇章――她和她的音乐渐渐地迈步走向世界。
《COMFORT》对话哈辉
《COMFORT》：作为新雅乐演唱家，您的“哈辉花间十六韵一新雅乐世界巡回演唱会”刚刚在孔庙辟雍唱响，对于大众来说新雅乐还是非常新鲜音乐类型的，能不能给我们介绍一下什么是新雅乐?哈辉：新雅乐如果不从专业角度来讲，它就是国学音乐化。即将国学中的“诗”“书”“礼”“乐”通过音乐表现形式呈现出来。我的新雅乐不是指传统的宫廷祭祀音乐或宫廷雅乐，主要是传承儒家文化中孔子的“礼”“乐”精神，以中国古代音乐为典范，采用写意的手法，把抽象的古典灵魂元素或符号巧妙的融^音乐中、再配以优美的古代诗、词、赋等而呈现出的一种兼顾“思想性”和“形式美”两个文化层面的新艺术形式和新音乐概念。新雅乐的雅意为“中正，正统，高雅，典雅”，乐的范畴不仅仅是音乐本身，而是集诗、乐、舞为一体的艺术形式，而且倡导的是德音雅乐。目前我对新雅乐仍然是在探索当中，所以不能给它一个特别标准的定位。比如孔庙的演唱会是一个新雅乐的展演节目，我们从服装(我的服装是由叶锦添老师设计的)，音乐的编配，舞美，造型上都会融入时代的艺术语言，可以说它的表现形式上是中国古典艺术的一种再现，我们用音乐将国学和艺术再现出来。
《COMFORT》：您最初是怎样开始新雅乐探索的?它最吸引您的是什么?或者说是什么能够支撑您一直坚持的?哈辉：首先我觉得中华文明五千年文化有很多是值得我们后人去发扬传承的1但以什么样的手段和方式去发扬传承，对我来说就是个大课题。我想我是个歌者，是个艺术家。我可以用艺术的表现形式去表现，于是就产生了这个概念，然后再不断的往里面填充内容，不断反思、感悟、创作、研讨，就是在这种不断否定自己中继续往前行走、坚持。
《COMFORT》：您的新雅乐是都受到乐府诗的影响7或者说它们之间是否有怎样的联系?
哈辉：有的。比如我在孔庙的演出中唱了一首汉乐府的《上邪》，“我与君相知，长命无绝衰……”我就是用古曲的方式把它演唱出来，里面甚至还有一点昆曲的味道。将来我希望把它们搬上荧屏，或者将来能够拍一部音乐电影。用这种方式能够让全世界听到以前的中国文人、士大夫、才女所具有的一种雅史化的境界。
《COMFORT》：您在孔庙演出的那天下雨了。下雨对您的演出有没有影响?
泰禾院子，巨制中国大院式别墅，以静街深巷、青砖院墙、花木扶疏构筑“天人合一”的中国人居至高境界，当之无愧为“世界的中国大院”。
传承，院子生活之极致文脉
院落是国人安顿生活，甚至安顿精神的场所。中国民居以阴阳合成的观念，塑造了院落文化，屋宇为阳，院落为阴，从而使得院落承接日月，通天接地。
“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，“对弈轩窗消永昼，晒丝院落喜新晴。”一道高墙的围合，院落则是一片天地，构成了中国人独有的家庭伦理秩序和宁静深邃的文化。
院子无处不是风景，深宅大院是身份的象征，朱门寓意着理学的家第，小园香径是文人的幽雅，亭台小轩则是雨夜的清谈。
如大建筑学家吴良镛所言：它已经不仅是一种样式，而是根植于生活的深层结构，是一种居住文化的体现。
如今，院子，这最具中国韵味的词语，不再仅仅是居住形式，更饱含当代全球语境下中国人的文化精神归属。
院子中形成强大的气场，决定着建筑的命运，家庭的礼序，以及个人价值的自我实现，使中国的居住在这个时代真正达到天人合一、物我两悦的最高境界。
泰禾秉持中国传统居住文脉，以“天人合一”的哲学居住理念，借鉴北京胡同和福州三坊七巷形制，融入中国传统诗画、水墨意境，终于师法自然，构筑一个当代中国的生活美学范本。
构筑，立基于灵秀山水
大地赋予建筑以温度，匠心者则在土地上延续文脉，造形体之美，辨用料考究，施工法精湛，古往今来皆为我用。
院子所构筑的土地，无不在灵秀诗意之所。
泰禾北京院子，筑基孙河，那是唯一一块中央别墅区与朝阳区“温榆河生态休闲区”重叠的地段，堪称“世界城市标杆级低密居住区”。
温榆河绿色生态走廊所形成的167平方公里的绿色生态区，使之成为北京最宜居区域。
泰禾终以三街五巷八坊的坊巷式规划布局，形成私密幽静的独立院落。
三街分别为清风街、穿林街、打叶街，皆选于古诗词中的典故，如“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。
五巷从北向南，依次是印月巷、听雨巷、流云巷、知鱼巷、南山巷，所选取的意象典故则充满禅意。长空印月，听雨僧庐，水流云在，享受会通万物的游鱼之乐与悠然见南山的隐逸之趣。
闻名中外的泰禾中国院子，更私享长达800米皇家运河，使之成为全北京唯一享有原生水景资源的别墅项目。
运河岸边81000平米的原生密林如天然氧吧，行走在林间，呼吸吐纳，聆听着鸟雀的鸣唱，观赏着枝杈间腾挪的松鼠，虽在城郭而享自然之乐。
院子的独栋大院隐秘分布在七条意境横生的巷子中，七条巷子又由一条街贯穿成体。“群贤街”、“天朗巷”、“映带巷”……王羲之《兰亭集序》中的优雅词汇被一一镶嵌于院子中。
800米皇家运河静谧流淌，81000平米原生林堤间，千株苍木、千年银杏、百年梧桐，缔造秘境珍藏。
门庭，高墙围合下的千年威仪礼序
循着潺潺的流水声，步行至花木扶疏的静街深巷，抬头见私密威仪的青砖灰墙、两扇威严厚重的柚木门。
门框上的铜质雕花平坊，石阶两旁的汉白玉抱鼓石，翠竹丛中微露的浮雕影壁，门楣之上的匾额浸透整个家族的光耀，紫铜灯笼更是照亮了世世代代的显赫。
三块青石台阶叠放于门庭前，青石阶厚重踏实，供人拾级而上。缜密院门层层递进，尽显中国世家礼仪，王侯规制。
在静街深巷和三到四米青砖高墙私密围合之内，仰观建筑，以三段式立面规制，上部采用创新型高耐竹丝板，下部采用暖色干挂石材，大气美观。
院内绿竹环碧，如苏轼在《于潜僧绿筠轩》中说：“宁可食无肉，不可居无竹”，居住者生而有节的君子之风淋漓尽致。
院子中的地铺、花窗以及石雕都由纯手工制作。院中四座实木方桌，深棕着色，使得东方居住意趣横生。
感受院子，考究的街巷、宅门、屋顶、深墙、院落、厅堂四方围合，层层递进，柚木门、抱鼓石、影壁浮雕、紫铜平坊、灯笼……一点一滴都在诉说着院内主人的身家显赫。
缩天地以围合，凝练中国千年礼序于门楣规制之中。
生活，古典阔绰的诗意栖居
生活在院子，游走在现代筑居的舒适与古典诗意之中。
传统居住含蕴古典意境，现代家居又让人感怀舒适。不忘传统，将此礼序融入现代生活规制，遂有院子阔绰的别墅人居。
甫一走进院子，便能领会耳目一新的中式清新典雅，大理石与深色实木地板相结合，配以中式传统金色系祥云图纹的墙面设计。
一切陈设，无不笼罩在传统诗意与现代舒适之中。
礼序法度之外，收纳、空调、安防、厨电、卫浴，凡是居住之用，无不是国际一线品牌、智能化设施应用。精工考究缔造的人性化品质感，充溢在室内的每一平米的空间，共同呵护舒适人居。
地下，是主人纵横驰骋的精神世界，地下一层的书房，整整三面墙的通顶书柜，感佩主人的博学和对书籍的热爱。
休憩于庭院。花簇、石墩、流水兰亭等景观小品点缀其间，院子里街巷相连，移步易景，处处充满禅意与诗意。
家，是觥筹交错之后的静谧归处。
园子，移天缩地藏山纳水
酷爱游赏风景的坡曾说：“台榭如富贵，时至则有。草木如名节，久而后成。”
这是进去就足以惊叹的园子。北京院子，遵循道家“一池三山”的古典园林造园手法，将蓬莱、方丈、瀛洲等三大仙山意境，融入到山院水园设计之中。近百种名贵花卉树木植于其内，随节气变化，四时有景。
水园还借鉴避暑山庄康熙三十六景第二景芝径云堤，打造亭、台、堤、桥、榭等水主题景观。
由此，匠制以小见大、高低错落、曲径通幽的禅境山林。师法皇家园林，齐备山石水瀑，囊括山川湖海。
遥想街巷如阡陌纵横交错，秀木繁荫的大院点缀其间。一南一北两个精装庭院，在四方围合的院落里，容纳了广阔的宇宙情怀，形成了浪漫自由、天人合一的自然居住观。
生活于此，此间可观园内碧树成荫、山水叠嶂，可抚琴瑟茗香、饲鸟养鱼，大尺度的院落空间，足供主人沉淀闲适雅致、宁静致远的生活哲学。
明媚的春光，诗歌的晋江。
各位领导、各位诗人，来宾朋友们。今夜，我们怀着春天的爱，我们唱出心中的歌，共同为美丽的晋江喝彩。
晋江，是一片神奇的土地，这里的天空大地门敞开；
晋江，是一片诗歌的土地，这里的长桥古寺飞神采，《朋友，请到晋江来》，请欣赏女声独唱《朋友，请到晋江来》，演唱者：李敏治。
2.
我们礼赞晋江的一草一木；
我们礼赞晋江的山山水水。请欣赏诗朗诵《晋江礼赞》，作者吴明哲，朗诵王亚波。
3.
长桥，古港、丝绸路，挥洒一部南迁的不朽巨卷；
新村、新城、新天地，追赶一轮新鲜的红太阳。
啊，晋江，载一江冲浪的健儿奔向海外的海，天外的天！
请欣赏女声独唱《啊，晋江》，演唱者：谢婷婷。
4.
晋江是我的第二故乡，晋江有我永久的梦想。有一个人，用蘸满花
香与祝福的旋律，写成一首赞美诗，献给这个多情的春天，献给晋江！请欣赏诗朗诵《写给春天》，作者黄俊，朗诵黄俊。
5.
是你我的距离，在现实和梦想之间。
你是我的距离，在爱情与春天之间。
请欣赏男声独唱《距离》，演唱者：陈昌成。
6.
请欣赏诗朗诵《雨巷》，作者戴望舒，朗诵王亚波。
7.
从春天出发，你会看到繁花盛开的幽谷；
从春天出发，你会发现森林背后的湖泊。
从春天出发，你可以走得很远，到达爱的彼岸，到达另一个春天。请欣赏诗朗诵《从春天出发》，作者安安，朗诵安安。
8.
春天来了，意味着开始；
春天来了，意味着生长。
此时此刻，我只想告诉你春天来临的讯息；
此时此刻，我只想赶赴与春天美好的约会。请欣赏诗朗诵《我和春天有约会》，作者林珍燕，朗诵林珍燕。
9.
晋江海的对面是宝岛台湾，台湾的晋江同胞有数十万，两岸血缘相近相亲，文化同根同源，共同拥有博大精深的中华传统文化。
这个春天，我们面对海峡歌唱：《两岸相思花开时》，必是亲人团聚期。
请欣赏女声二重唱《两岸相思花开时》，演唱者：曾雅雅，邓丽萍。
10.
大海，锻造了晋江人剽悍刚强的性格；
大海，孕育了晋江人浩如烟海的爱情。
请听诗人吴谨程这样吟咏：《大海，我永生永世的爱情》。
11.
请欣赏诗朗诵《致橡树》，作者舒婷，朗诵吴娜亚。
12.
请欣赏诗朗诵《红豆》，作者蔡其矫，朗诵安安。
13.
古朴典雅的南音，被被誉为 “中国音乐史上的活化石”和“中国民族音乐的根”。历史悠久的古老南音，一直是晋江人民雅俗共赏，广泛流传的民间音乐。下面请欣赏由晋江市南音协会带来的南音表演。
14.
春天送你一首诗
送给你的是绿的生命，送给你的是美的故事，
送给你的是甘泉、是鲜花，是《春天之恋》
请欣赏诗朗诵《春天之恋》，作者吴谨程，朗诵：吴娜亚。
15.
缕缕春风掀动心中的诗情，
融融春意跳跃幸福的喜悦。
春天带来了阳光，同时也带来了生命。
诗人尹继雄望着刚刚降临人世的孩子，快乐地吟唱《你是我的春天，孩子》。
16.
今夜
一个充满诗意的春天正向我们走来
今夜
一个春意盎然的闽南扬起浪花片片
请欣赏女声独唱《春暖闽南》，演唱者：邓丽萍
17.
请欣赏诗朗诵《春天的演绎》，作者蔡和协，朗诵吴蓉蓉。
18.
春天来临，有鲜艳的色彩；
春天来临，有飘扬的风筝。
来自季延中学的洪诺欣同学，她说，我要告诉全世界：《我在风中醒来》。
19.
中学生，是晋江的未来。她们渴望一个舞台，渴望一种倾诉。这就是她们的《春之告白》，接下来请欣赏陈英妮同学诗朗诵《春之告白》。
20.
木偶戏是晋江最具魅力的艺术瑰宝之一，下面请欣赏晋江市木偶剧团带来的木偶表演：《大名府》片段。
21.
传说郑成功题“丹心”二字于晋江东石寨的礁石上！从此，海峡两岸的亲人，同系这一方故土相思的石，同梦这一片儿时摇篮的地。下面请欣赏男声独唱《丹心曲》，演唱者：黄斌。
22.
海门夜半渔灯，洞口春深烟雨。这是一幅题于安平灵源寺的古联，描绘出了安平古镇春天里的夜色美景。下面请欣赏男声独唱《安平夜曲》。演唱者：陈伟。
23.
闽南的诗人歌唱首都的春天
春天的礼赞祝福祖国的明天。请欣赏诗人肖锋带来的诗朗诵《春天在北京绽放》
24.
冬天带来寒冷，正如春天带来生命
生命需要春天的抚慰，生命需要自己的捍卫。请欣赏诗朗诵《生命需要春天》，作者黄 良，朗诵柯芬莹。
25.
请欣赏女生独唱《两个安平一个心》。演唱者：苏春玲。
26.
春风得意马蹄疾，迎着那喷薄的晨曦，踏着那红火的土地
大家看，晋江，到处充满富饶充满希冀；
大家看，晋江，再创新的速度新的模式。
请欣赏男声四重唱《晋江颂》。演唱者：肖 龙、江良江。
27.
这里拥有红土地、蓝海洋，这就是晋江；
这里展示新生命、大舞台，这就是晋江。
这里的天空蔚蓝高远，这里的大地春意盎然。
改革开放的春天，为晋江插上腾飞的翅膀
春天热爱的土地，为经济谱写发展的乐章！
各位领导、各位诗人，来宾朋友们。今夜，我们怀着春天的爱，我们唱出心中的歌，共同为美丽的晋江喝彩。
晋江，是一片神奇的土地，这里的天空大地门敞开；
晋江，是一片诗歌的土地，这里的长桥古寺飞神采，《朋友，请到晋江来》，请欣赏女声独唱《朋友，请到晋江来》，演唱者：李敏治。
2.
我们礼赞晋江的一草一木；
我们礼赞晋江的山山水水。请欣赏诗朗诵《晋江礼赞》，作者吴明哲，朗诵王亚波。
3.
长桥，古港、丝绸路，挥洒一部南迁的不朽巨卷；
新村、新城、新天地，追赶一轮新鲜的红太阳。
啊，晋江，载一江冲浪的健儿奔向海外的海，天外的天！
请欣赏女声独唱《啊，晋江》，演唱者：谢婷婷。
4.
晋江是我的第二故乡，晋江有我永久的梦想。有一个人，用蘸满花
香与祝福的旋律，写成一首赞美诗，献给这个多情的春天，献给晋江！请欣赏诗朗诵《写给春天》，作者黄俊，朗诵黄俊。
5.
是你我的距离，在现实和梦想之间。
你是我的距离，在爱情与春天之间。
请欣赏男声独唱《距离》，演唱者：陈昌成。
6.
请欣赏诗朗诵《雨巷》，作者戴望舒，朗诵王亚波。
7.
从春天出发，你会看到繁花盛开的幽谷；
从春天出发，你会发现森林背后的湖泊。
从春天出发，你可以走得很远，到达爱的彼岸，到达另一个春天。请欣赏诗朗诵《从春天出发》，作者安安，朗诵安安。
8.
春天来了，意味着开始；
春天来了，意味着生长。
此时此刻，我只想告诉你春天来临的讯息；
此时此刻，我只想赶赴与春天美好的约会。请欣赏诗朗诵《我和春天有约会》，作者林珍燕，朗诵林珍燕。
9.
晋江海的对面是宝岛台湾，台湾的晋江同胞有数十万，两岸血缘相近相亲，文化同根同源，共同拥有博大精深的中华传统文化。
这个春天，我们面对海峡歌唱：《两岸相思花开时》，必是亲人团聚期。
请欣赏女声二重唱《两岸相思花开时》，演唱者：曾雅雅，邓丽萍。
10.
大海，锻造了晋江人剽悍刚强的性格；
大海，孕育了晋江人浩如烟海的爱情。
请听诗人吴谨程这样吟咏：《大海，我永生永世的爱情》。
11.
请欣赏诗朗诵《致橡树》，作者舒婷，朗诵吴娜亚。
12.
请欣赏诗朗诵《红豆》，作者蔡其矫，朗诵安安。
13.
古朴典雅的南音，被被誉为“中国音乐史上的活化石”和“中国民族音乐的根”。历史悠久的古老南音，一直是晋江人民雅俗共赏，广泛流传的民间音乐。下面请欣赏由晋江市南音协会带来的南音表演。
14.
春天送你一首诗
送给你的是绿的生命，送给你的是美的故事，
送给你的是甘泉、是鲜花，是《春天之恋》
请欣赏诗朗诵《春天之恋》，作者吴谨程，朗诵：吴娜亚。
15.
缕缕春风掀动心中的诗情，
融融春意跳跃幸福的喜悦。
春天带来了阳光，同时也带来了生命。
诗人尹继雄望着刚刚降临人世的孩子，快乐地吟唱《你是我的春天，孩子》。
16.
今夜
一个充满诗意的春天正向我们走来
今夜
一个春意盎然的闽南扬起浪花片片
请欣赏女声独唱《春暖闽南》，演唱者：邓丽萍
17.
请欣赏诗朗诵《春天的演绎》，作者蔡和协，朗诵吴蓉蓉。
18.
春天来临，有鲜艳的色彩；
春天来临，有飘扬的风筝。
来自季延中学的洪诺欣同学，她说，我要告诉全世界：《我在风中醒来》。
19.
中学生，是晋江的未来。她们渴望一个舞台，渴望一种倾诉。这就是她们的《春之告白》，接下来请欣赏陈英妮同学诗朗诵《春之告白》。
20.
木偶戏是晋江最具魅力的艺术瑰宝之一，下面请欣赏晋江市木偶剧团带来的木偶表演：《大名府》片段。
21.
传说郑成功题“丹心”二字于晋江东石寨的礁石上！从此，海峡两岸的亲人，同系这一方故土相思的石，同梦这一片儿时摇篮的地。下面请欣赏男声独唱《丹心曲》，演唱者：黄斌。
22.
海门夜半渔灯，洞口春深烟雨。这是一幅题于安平灵源寺的古联，描绘出了安平古镇春天里的夜色美景。下面请欣赏男声独唱《安平夜曲》。演唱者：陈伟。
23.
闽南的诗人歌唱首都的春天
春天的礼赞祝福祖国的明天。请欣赏诗人肖锋带来的诗朗诵《春天在北京绽放》
24.
冬天带来寒冷，正如春天带来生命
生命需要春天的抚慰，生命需要自己的捍卫。请欣赏诗朗诵《生命需要春天》，作者黄良，朗诵柯芬莹。
25.
请欣赏女生独唱《两个安平一个心》。演唱者：苏春玲。
26.
春风得意马蹄疾，迎着那喷薄的晨曦，踏着那红火的土地
大家看，晋江，到处充满富饶充满希冀；
大家看，晋江，再创新的速度新的模式。
请欣赏男声四重唱《晋江颂》。演唱者：肖龙、江良江。
27.
这里拥有红土地、蓝海洋，这就是晋江；
这里展示新生命、大舞台，这就是晋江。
这里的天空蔚蓝高远，这里的大地春意盎然。
改革开放的春天，为晋江插上腾飞的翅膀
