时间：2023-05-30 09:25:45
上半年，两位老人被弟弟接过去“轮岗”。他们一走，家里顿时显得很空寂。恰好岳父办好了退休手续，妻妹远嫁异国他乡。我这“半个儿”开始往岳父家跑得比以前勤一些。
可去了几次，发现一个奇怪的现象：岳母总是用丰盛的鱼菜款待我，有滑爽利口的熘鱼块，金黄香脆的刁子鱼，白嫩圆润的鱼丸，冰箱里还有库存，阳台上挂着鱼干。可能是鱼太多了，岳父家还养了两只小猫咪，丈母娘还把鲜鱼“馈赠”给左邻右舍呢!
我从小就喜欢吃鱼。这下正对口味。那天，正和岳父品着红烧鲫鱼，对饮了一杯后。我道出了心中的疑惑。岳父美滋滋地咂巴着好酒，笑而不语。妻子抖着围裙，正要开口，快人快语的岳母抢了先：“你爸退休后，被原来单位的‘钓友’勾走了魂。一个多月的短期培训，钓技突飞猛进。现在每次出去，就从来没有空手回过。少则三五斤，多的十几斤。”
闻言。我心一动。岳父以前当过兵，爱动不喜静，说话做事风风火火。有了这一高雅的兴致，实在是难得。我提出。准备买一套高档的渔竿给他，“好马配好鞍”嘛!岳母摇头，说小女婿已经想到前面去了。从国外寄来韩国产的钓竿。说究，岳母带我到阳台，参观他的全套装备，小马扎、饵料盒、可折叠的遮阳伞、网兜、渔篓等一应俱全。岳父为“打窝”拌香饵，家里的小麻油用了好几瓶呢!
岳母喋喋不休地嗔怪中带着几分夸耀和怜爱。岳父已喝得红光满面，神情自得和满足。
辛苦一辈子的老人找到了这种释压愉悦身心的好办法，既扩大了朋友圈，又让家人分享了劳动的快乐，由此开始了金色晚年的幸福生活。我和妻子感到很欣慰。
隔了一阵。我出差在外近一月。风尘仆仆地回来后，妻子兴奋地对我说，妈打电话了，叫我们一家三口去吃鱼宴。想到很久没吃岳母做的鱼菜，我馋得口水都快流出来了。到了那儿，没想到，身材魁梧的岳父正低眉顺眼地挨训呢!
小心翼翼地问起缘由，岳母指着脚盆里游得正欢的土鲫鱼，气呼呼地说：“你爸看起来够本分吧!可他现在开始在跟我使小心眼。他哪是在钓鱼呀，是在买鱼。今天我逛菜场，把他逮个正着。你瞧，这条条鱼嘴都是完好无损的。这老头子，可真是!”
岳父槎着手，嗫嚅道：“老太婆，我也不是回回这样，不是图让你开心嘛!”妻子赶紧帮腔道：“我早知道了。妈，就算花钱买快乐，也值啊!”岳母听后，脸色稍好，高声道：“开饭!老头子蒙人有过，由女婿罚你三杯。从此以后，不许说瞎话。不然，有你好果子吃!”
在星期五的上午，我们学校举行了演讲比赛，我们五年级二班师生也陆续走进多功能厅教室，同学们个个十分激动，只见黑板上写着八个字“奋发向上，崇德向善”。这时，主持人面带微笑，大声宣布：“演讲比赛现在开始”。
第一个上台演讲的是一位男同学，他一上台就引起了大家的注意，他的声音十分宏亮，表情丰富，获得了高分。
我印象最深刻的就是第三位选手，你别看她年纪小，她讲的可好了，她讲的题目是《岳母刺字》，当她讲到岳母拿针在岳飞的背上刺“精忠报国”时，语言抑扬顿挫，绘声绘色，她握紧拳头，皱起眉头，台下的我们似乎也被感染了，情绪十分激动，身体里充满了力量，也好像和岳飞一样，时刻准备着报效祖国。她演讲完之后，台下响起阵阵掌声，掌声久久在多功能厅回荡。
其他选手演讲的也都很精彩，都获得了同学们的喝彩，当颁奖时，果然不出我们所料，演讲《岳母刺字》的同学获得了一等奖，她高兴的跳了起来，我们也暗暗为她高兴。
演讲比赛结束了，每一个同学的脸上都带着依依不舍的表情离开了教室，到现在，比赛的场景还久久回荡在我的脑海里。
第一，出自芈姓，是春秋时候楚国贵族潘崇之后。潘崇曾助楚穆王继位有功，受封为太师。
第二，出自姬姓，是周文王的裔孙伯季之后。伯季曾被封在潘邑，他的后人就以祖先的封地为姓。
第三，出自姚姓，是舜帝之后。商朝时，舜帝的后裔曾建潘子国，后来潘子国被周文王所灭，其后代就以国名为姓，称为潘氏。
另外，北魏孝文帝改革的时候，鲜卑的破多罗氏改为了潘姓。后来满族也有很多用潘作为汉姓的。令人奇怪的是，台湾高山族姓潘的特别多。怎么回事呢？康熙末年，台湾的岸里大社（今台中市附近）有个叫阿穆的酋长归顺了清朝，被赐姓为潘。光绪时期，台湾的高山族纷纷归顺朝廷，也都赐姓为潘，这就是台湾高山族潘姓人特别多的原因了。现在的满族、水族、京族、土家族、彝族、瑶族、回族、壮族、布依族等兄弟民族，都有潘姓。
春秋战国的时候，潘姓的主体在湖北境内发展，后来开始往山东、湖南迁徙。东汉的时候，因为有个当官的到了江苏溧阳，所以江苏出现一支潘氏。三国时期的吴国有个右将军就姓潘，是从山东迁到南京一带的。还有一个人大家别忘了，孙权的太太姓什么？姓潘。她是哪儿人呢？浙江会稽人。后来潘姓开始进入福建、广东，北方残留的潘姓开始进入内蒙古、陕甘等地。这也就说明，三国时代，潘姓就已经遍布全国了。到了北魏的时候，很多鲜卑人改成潘姓，而且其中的破多罗氏后来还在洛阳形成了潘姓的一大郡望，这种异族改汉姓还变成了主流的，很少见。所以，姓潘的人里边有很多鲜卑血统。
潘是大姓，名人自然也多，过去形容美男子，有个词――貌若潘安。中国几大美男子，卫d是一个，何晏是一个，还有一个就是潘安。
潘安的名字其实叫潘岳，怎么就给改成潘安了呢？因为杜甫一首叫《花底》的诗里面有一句：“恐是潘安县，堪留卫d车。”在这首诗中杜甫称他为潘安，由于诗太有名，后代人就叫他潘安了。潘岳非常漂亮，到底有多漂亮不知道，那时候也没照片。他少年的时候，才华出众，20岁时某一天，赶上晋武帝籍田（古代一种仪式。每年春天的时候，由太监牵着牛，皇帝在后面举着鞭子晃两下，就表示参加劳动了，祈祷五谷丰登），潘岳就写了一首赋来赞美这件事，洋洋洒洒，辞藻优美。人漂亮，才华又好，皇帝就很欣赏他。这会招致什么后果？羡慕嫉妒恨啊！所以潘岳十年不得升迁，到了30多岁，才当了一个县令，这已属很晚了。他当官也很有意思，下令全县种桃花，可见还是个很浪漫的人。桃花运有好多典故，这是其中之一。潘岳当县令政绩不错，后来就被一个太傅提拔了上去。该他倒霉，那太傅后来被杀了，潘岳也就被牵连了。
潘岳这个人，有才华，长得漂亮，但是在政治品格上有点问题。他这个人非常势利，曾经与石崇一道，对当时的权臣贾谧非常谄媚。那么漂亮的人，也跟一帮人等在贾府门口，一看贾谧的车出来了，望尘而拜。因此，潘岳落了个不好的名声，等赵王伦篡位、孙秀以后，他就被夷了三族――不仅要把你本人给杀了，还要把你的血脉给断了，免得再生出一个漂亮的来。
潘岳政治品格有问题，但他私人品德极好，非常讨女人喜欢。男人这一生有三个女人最重要，母亲、妻子、女儿。潘岳有没有女儿不知道，但他对母亲和妻子实在太好了。潘岳的夫人叫杨容姬，死得早。夫人去世以后，潘岳居然就不再结婚了，天天思念故人，一思念了就写诗写赋。当官的里面这么痴情的不多。所以，潘岳就成了女性心目当中的理想夫君形象。你想啊，那么漂亮的人，那么有才华，又是当官的，还很浪漫，老婆死了以后还天天想，哪个女的不喜欢这样的。
潘岳对他母亲也特别好。他母亲年纪大了，他就辞了官，回家专门伺候母亲。潘岳还挺廉洁的，回家以后，自己耕田种菜，而且还经常给母亲买她喜欢吃的东西。母亲身体不好，年纪大了，想喝奶，潘岳就亲自养了一群羊，挤奶给母亲喝。
2012年湖南省祁剧演艺有限责任公司改编创作了大型历史戏《岳飞》参加（2012）湖南第四届艺术节，荣获田汉特别大奖第一名，我有幸在剧中扮演了岳夫人，同时喜获田汉表演奖。回顾这一段艰辛而幸福的艺术实践，我心潮起伏，感慨万千，回想起来觉得受益匪浅。
岳飞是流芳百世的民族英雄，他的爱国主义精神被世代传诵，万民敬颂。岳夫人是岳飞相濡以沫，患难与共的贤内助，如何塑造好这个人物，是关系全剧成败的大事，在导演和老师们的精心指导帮助下，我进行了一系列的探索和尝试，渐渐地走进人物的心灵深处，寻求人物的行为轨迹。只有深刻理解和把握人物的思想脉搏，才能理顺人物的感情线，行动线，岳夫人是一个普通平凡的女人，她是贤惠的妻子，是慈祥的母亲，也是孝顺的媳妇。她呕心沥血，织布纺纱，用瘦弱的肩膀担当敬老爱幼，相夫教子的重任，无怨无悔地支持丈夫的事业；岳飞精忠的气节，报国的情怀也深深烙印在她的心灵上。第二场“岳母刺字”，岳夫人首次登场亮相，是在一个月朗星稀的黎明，朝霞初透，她还在织布机前辛苦劳作，一段抒情深沉的唱段把这个贤妻良母的真诚，有担当的品格、情操充分展现了出来，“侍公婆，育儿男，贫居草庐院，锄禾饲养桑蚕，又是一夜掷梭纺机伴……念夫君，亲情涌心间”当岳飞流露出念家情结，难以自拔时，岳夫人深明大义道出肺腑之言，动人心弦“夫君理当为国忘家，忠义为重，婆婆在堂，妾身尽心奉养夫君不必挂念。”其实，此时此刻岳夫人的心情是极其矛盾复杂的，她何尝不想夫妻团聚，朝夕相处，尽享天伦之乐，家中的千斤重担，丈夫挑去了八百斤，可是想到国家存亡，匹夫有责，丈夫报国就应该献身沙场，她就把万般苦咽了下去，千行泪忍了下来，强打笑脸为丈夫鼓劲加油。在说这段道白时，我只微瞥了丈夫一眼，又匆匆把眼睛移到公婆身边，她怕丈夫看见自己雨眼盈眶的泪水，动摇了上阵杀敌的决心。这段细腻而复杂的表演把岳夫人的善良，朴实的女人情怀和忧国忧民的民族魂魄溶为一体，让观众感受到这位平凡的女人的伟大情怀，为后面人物性格发展做好了恰与其份的铺垫。
随着剧情的推进，在“朱仙大捷”一场中，岳夫人的爱国情怀又有了进一步的升华，为了支持丈夫抗敌卫国，她亲自运送粮草来到前线，这段戏，她的台词就是一句话：“鹏举，你的两鬓又添白发……”只言片语表达了患难夫妻的深深爱恋。在伴唱声中“大鹏举，金雀唱，将风吹来秋菊香”。两人翩翩起舞，心心相印，生死相依的恩爱夫妻之情表露得酣畅淋漓，为后面悲剧的结局夯实了基础。
第七场“一门忠烈”是全剧的高潮重场戏，岳夫人鲜活的形象再一次真实完美的体现，她不是巾帼英雄，只是一个有血有肉的女人，面对丈夫儿子含冤入狱，生离死别，她悲泪涟涟，肝胆欲裂唱出了长达16句唱词的空字歌：“精忠也是空，报国也是空……恩爱也是空，尽节也是空，人生原本南柯梦，双眼一闭全是空”。这段唱腔带着凄楚的伤感，如泣如诉，这是岳夫人心底的呐喊，唱出对亲情的眷恋，对家人的难舍，对国事的无奈，对奸臣的憎恨。旋律那么凄美，那么酸楚，唱到这段唱词，我总是忍不住泪流满面，不少观众也泣不成声，反响十分强烈，我深切地感悟到真实的人物情感是最动人的，如果此时此刻岳夫人是安慰丈夫的豪言壮语，这个人物就毁了，正是岳夫人这段朴实无华，真实感人的唱段，才能引出岳飞大义凛然，视死如归的真情倾诉，将英雄就义的悲壮情景推向高潮，让观众的心灵在感动和震撼中得到洗礼和净化永远记住精忠报国的岳家军。
坚金砺所利，玉琢器乃成，岳夫人的精神世界感动了我，在几个月排练中，我始终沉浸在岳夫人的喜怒哀乐氛围之中，久久不能抽身回归现实，同为人妻人母，我要象她那样敢爱敢恨，坦然面对人生悲剧。我十分感谢这次值得好好珍惜的艺术实践机会，也让我深切理解“学习”这两个字的全新含意，演员须加强文化修养，认真学习剧本，深刻理解和把握剧本的主题，中心事件，矛盾冲突主线，和应该完成最高任务，首先要认真学习历史，熟悉剧中人物背景资料，学习时代的风格，语言，特色，才能逐步走进人物生活的世界，去塑造人物的灵魂。其次要认真学习唱腔，光嗓音甜美，委婉动听还不够，又须做到唱腔韵味浓郁，行腔圆润流畅，祁剧念白也同京剧一样讲究“千斤白，四两唱”，咬字稳健有力，尖团之音，区分严格，清晰爽朗，感情饱满深厚，这都是塑造人物必备的基本功，稍有懈怠就会功亏一篑，前功尽弃，最后必须学习外在的表演身段，形体动作，举手投足，恰到好处。艺术造型快慢适度，动静结合，为人物的完美，丰满，鲜活，感人而画龙点晴，增光添彩。
我会在为观众创造美的艺术生涯中，不懈地追求艺术真谛逐步走向成熟，走向成功，走向未来！
同学们，老师们，各位领导：
下午好！
我代表六年级全体教师，向圆满完成小学学业的位同学表示衷心的祝贺！向关心呵护毕业班师生的学校领导致以崇高的敬意！
有人说，小学是本多姿多彩的书，六年的时光，二千多页就这样匆匆翻过，回首间，从低年到高年，那么多生动的细节，那么多精彩的片断，如此清晰地刻写在我们的记忆中。
同学们，你们默默耕耘着自己的理想，用辛勤的汗水、用顽强的毅力，书写着辉煌的成长史，你们的精神，已成为一道美丽的风景定格在岳坊小学的历史上。你们的名字将永远镌刻在岳坊小学创业史的丰碑上！你们完全有理由为自己这充实的六年，这精彩的六年喝彩！
作为老师，总是想将你们扶上马，送你们一程，老师有三点希望：
第一，希望每一位同学都能成为有思想、勇于实践的人；
第二，希望每一位同学都能成为有毅力、负责任的人；
第三，希望每一位同学都能成为善于合作、宽容大度的人。
同学们，当小学日子渐渐成为过去，当亲爱的母校在你们眼中渐渐成为远去的风景时，我希望岳坊小学精神在你们的心中永存，希望这种精神伴随你们的一生。
泰戈尔说：无论黄昏把树的影子拉得多长，它总是和根连在一起。无论你走得多远，我的心总是和你连在一起！
这就是母校对你们的情谊，这就是母校对你们的祝福。祝同学们：一路高歌，大展宏图！
朱仙镇距开封市区20公里，行车约需25分钟即可到达。利用行车的时间，我把朱仙镇的简单情况给大家作一下介绍。
朱仙镇历史悠久。秦朝，这里出了一个名人，姓朱名亥，因刺杀秦王而成名，遂将此地命名为朱仙镇。南宋绍兴十年(公元1140年)，民族英雄岳飞大败金兵于郾城，乘胜进军至此。古时，朱仙镇地处水陆要冲，商业繁荣。明清时与景德镇、佛山、汉口合称四大镇。只是到了清中叶后，因为黄河泛滥，逐渐衰落。但它悠久的历史和辉煌的过去，给我们留下了很多名胜古迹和文化遗存，如著名的岳飞庙、关帝庙、清真寺、启封城遗址、牛头山、点将台、青龙背等，还有闻名全国的朱仙镇木版年画等。今天我们带领大家游览的是岳飞庙、木版年画和大清真寺。
现在看到的这座庄严肃穆的庙宇，就是与汤阴岳飞庙、杭州岳王庙齐名的朱仙镇精忠岳庙。她始建于明成化十四年(公元1478年)，屡经修茸，蔚为壮观。它坐北向南，占地70余亩。1986年由河南省人民政府公布为省级文物保护单位。
大家先看山门。岳飞庙山门面阔三间，进深两间，门漆大红，上覆绿瓦。中门上方所悬匠额上，书"精忠岳庙"，四个大字，是我省著名书法家陈天然先生题写的。
好，我们拾阶进入山门，到庙内参观。
我们现在所看到的这五具铁像，便是"五奸跪忠"。中间的这个就是杀害岳飞的主犯，中国历史上臭名昭著的卖国奸贼秦桧。秦桧，字会之，南宋江宁人氏，即现在的江苏省南京市人。靖康元年，金兵攻陷开封，秦桧作为俘虏之一被掳，变节投敌。后被放归南宋，巧妙伪装，取得宋高宗赵构的信任，后来他青云直上，当上了宰相。为了达到其投降卖国的罪恶目的，他设置冤狱，以"莫须有"的罪名杀害了民族英雄岳飞。同时遇害的还有岳飞的长子岳云、爱将张宪。
紧靠秦桧西边的这个女人，是秦桧的妻子王氏。在其夫谋害岳飞的罪恶活动中，王氏充当了帮凶的角色，当时被人骂为"长舌妇"。最西边这个叫罗汝揖。他是当时朝廷的谏臣，追随秦检，充当帮凶。秦检东边这个叫张俊，字伯英，天水人。张俊畏金如虎，胆小如鼠，是个常败将军。但因其早年勤王有功，深得赵构的信任，最高职位是枢密使。为了巩固自己地位，他投靠秦桧，陷害岳飞，最后岳飞被害，张俊的地位得到巩固和升迁。最东边这个复姓万俟卨(读莫齐)，单名卨(读屑)，字元忠。河南省原阳人。万候局任大理寺正卿，为了效忠秦桧，他对岳飞、岳云、张宪极其残忍，充当秦桧的打手和走狗。人民群众痛恨这五个民族败类和残害忠良的刽子手，把他们铸成铁像，让他们袒胸露腹，蓬头垢面，反绑双手，面北而跪。为什么他们面北而跪呢?因为北边大殿里有岳飞的塑像，是让他们向岳飞请罪，一年四季，任凭风刮霜打。几百年来，天天如此，说明了人心的向背。
各位朋友，我们现在来到了大殿。大家请看大殿上方悬一匾额，上书四个大字："还我河山"。这是岳飞手迹。左右橡柱上有一副楹联，是河南省诗词家协会主席李允久先生所撰，书吨法家周俊杰先生书写。上联是"一笑十 凭浩气"，下联是："常思三字仰精忠"。上联的意思是，岳飞面对调他班师还朝的十二道金牌已经看穿投降派的卖国嘴脸，对秦桧之流的卖国伎俩不屑一顾，浑身充满了慷慨赴死的浩然正气；下联的意思是说，我们后人要经常地学习岳飞忠于祖国忠于人民，抗击外侮的英雄精神。"三字"是指秦桧强加给岳飞的罪名"莫莫须有"。
中间这尊塑像是岳飞的戎装塑像，像高4．3米，是全国最高的岳飞泥塑神像。诸位请看：岳飞头戴战盔，身穿金甲，腰系玉带，足登虎头战靴，斜披紫袍，左手捧书，右手扶膝，二目有神，直视远方，忧国忧民，乃文乃武。整尊塑像可以说是威武雄壮，气宇轩昂，栩栩如生。
东西两厢这四员少年小将分别是：银锤岳云，金锤狄雷，铜锤严成方，铁锤何元庆。岳家军中的这四员少年小将，在朱仙镇对金兵的决战中，各挥一双大锤，冲向十万金兵的敌阵，大锤翻飞，如砸瓜切菜，金军大乱，抱头鼠窜，顿时溃退。后人敬仰这四位少年小将，流传着"八锤大闹朱仙镇"的故事。
东边这幅油画反映的是岳飞率领岳家军取得朱仙镇大捷后，全军将士兴高采烈欢呼的情景。西边这幅油画反映的是正当岳飞激励三军"直捣黄龙府，与诸君痛饮"之时，接到朝廷命他们急速班师的金牌。岳飞仰天长叹："十年之力，废于一旦"。岳飞挥泪班师，与恋恋不舍的朱仙镇乡亲洒泪告别。
各位游客，我们现在来到了后院的"五将祠"。从史书上我们查到岳飞的部将有252名。我们选出五名功劳最大，知名度最高的塑成神像，所以称为"五将祠"。第一员大将是王贵，汤阴人，与岳飞是同乡。王贵在军中任中军统制，是岳飞的第一副手，也是岳家军的勇将。第二位将军是张宪，籍贯不详，张宪是前军统制，后与岳飞、岳云一同被秦检杀害。第三位是牛皋，河南鲁山县人。他原来是农民起义军的弓箭手，归顺岳飞后，勇猛杀敌，升为岳家军的左军统制。
后被秦桧的死党田师中用毒酒杀害，死得很悲惨。第四位是徐庆也是岳飞的一位同乡。这位将军的特点是沉默寡言，忠诚勇敢。徐庆屡建大功，深受岳飞的信任。官至防御使，死后赐为昌文侯。第五位大将是杨再兴，相州人，即现在的河南安阳人。杨再兴原为兵变匪帮头子下边的一员部将，在广西一个叫莫邪关的地方曾和岳军对垒，一枪刺死了岳飞的胞弟岳翻。岳飞弟兄六人，岳飞行五，乳名"五郎"。岳飞上边四个哥哥均天折，没有成人长大，只有下边这一个亲弟弟。岳飞成为大将后，就动员弟弟岳翻也来到岳家军，共同抗金。这次战斗被杨再兴枪挑，岳飞闻报顿时大怒，率大军包围了杨再兴的人马。岳飞登上一座小山凭高临下观看，看到杨再兴气宇轩昂，跃马扬威。岳飞动了恻隐之心，便阵前喊话："杨将军，亲兵报我说。你将我胞弟岳翻杀害，我现在若要捉拿杀掉你，易如反掌。但我观你颇有武艺，年富力强，不如弃暗投明，归顺朝廷，共同抗金，保国护民，成就一番功业，不比你跟着叛匪瞎混，祸国殃民强得多吗?"杨再兴听了岳飞这一番话后，深为感动，当即滚鞍下马，叩拜在地。自从杨再兴归顺岳飞后，作战勇敢，至死不屈。后来在临颍马陷淤泥河，身负一百多处箭伤，英勇战死。好，请各位朋友到寝殿参观。
各位朋友，现在我们来到寝殿，看到的这组塑像就是流芳百代的"岳母刺字"。靖康元年，也就是公元1126年冬天，金兵攻陷开封。岳飞决心从军报国，临行前问母亲姚氏还有何教诲。姚氏命岳飞脱下上衣，取一银针在岳飞的背上刺下"尽忠报国"四字。刺好以后，岳飞让妻子刘氏取镜立其背后，自已亦持一镜于胸前，通过两镜的互照，观看慈母所刺之字。就是这么一照一看，岳飞发现母亲所刺的"国"字里边右下角缺了一点，便诚恳地请教母亲："母亲大人，您怎么给孩儿刺的的这个国字少一点呀?"母亲姚氏语重心长地对岳飞说："儿呀，现在金兵，侵我国土，杀掠百姓。希望我儿这次从军，要努力杀敌，不要眷念家人。等你打败金兵，收复国土，凯旋而归时，为娘再与我儿添上这一点。"岳母姚氏的话大大激励了岳飞杀敌报国的信心和勇气。后来，岳飞成为中国历史上杰出的民族英雄，岳母刺字的故事也传为千古佳话。
我们看这两尊铜鎏金像。东边这位是岳飞，西边这位是岳飞第二个妻子李娃。这两尊铜像铸于清康熙三十六年四月十八日，是全国仅存的"岳飞夫妇青铜鎏金像"，是国家珍贵的文物。
这一尊塑像是岳飞女儿岳李娥。岳李娥幼读诗书，通晓大义，她为父兄鸣冤不许，抱父生前所赠银瓶投井而死。后人又称她为"岳银瓶小姐"。死时年仅十三岁。
这是岳飞五个儿子的祠 堂"五子祠"，从北往南依序为：长子岳云、次子岳雷、三子岳霖、四子岳震、五子岳霍。中国有句老话，叫"老子英雄儿好汉"。岳飞的儿子也同他一样，热爱祖国，抗击外侮，人民将永远纪念他们。
各位游客，我们现在所看到的是岳庙碑林。已携刻出五百多块歌颂伟大的民族英雄岳飞的诗词碑刻。诗词的作者都是享誉国内的诗词大家，书写者也都是各地的书法名家。
各位朋友，现在我们一块来瞻仰岳飞的伟大词作《满江红·怒发冲冠》。这是岳飞在抗击金兵战斗中所做的一首词。表现了他对敌寇无比的痛恨，报仇雪耻的迫切心情和收复中原失地的不可动摇的意志。这首词文学价值很高，整首词据传为岳飞手书，书法流畅道劲，一气呵成。整首词虽然流露出忠君思想，却并不影响其为爱国主义名作。
各位朋友，全国三大岳飞庙之一的朱仙镇精忠岳庙我们就参观到这里。下面我们参观朱仙镇木版年画社。
大家都知道，古时人们有在节庆时际，家里贴年画，门上贴门神的习惯，到了宋代，由于造纸业的发展，木版年画已经很普通了。朱仙镇木版年画历史悠久。据《东京梦华录》记载："十二月，市井皆印卖门神钟旭桃板桃符及财门钝驴回头鹿马，天行帖子"。明清两朝就更盛行了。
朱仙镇木版年画具有较高的艺术水平。其特点是形象夸张，构图丰满。色彩艳丽，线条豪放，久不褪色。朱仙镇木版年画的刻版曾多达二三百套，由于历史上多次兵火洗劫，又加，老刻板弓尚存无几，现多散存民间。
解放后，国家对发掘艺术珍品--朱仙镇木版年画十分重视。组织一些研究人员和老艺人，成立了朱仙镇木版年画社，对这一古老文化进行挖掘研究。他们不仅生产一些传统产品，也研究开发出一些新产品。在这里，你不仅可以看到这些精美的艺术品，还可看到这些艺术品的生产过程。每年都有许多中外人土慕名前来参观，其中还有一些外国人，专门出书研究我们朱仙镇木版年画呢!大家可随意观看，喜欢的，也可以选购一些，留作纪念，或回去转赠朋友。
各位朋友，我们现在来到了我国有百大清真寺之一之称的朱仙镇清真寺。
朱仙镇清真寺始建于明代，清乾隆三年(公元1738年)重修。整个建筑仿中国古建筑，山门面阔三间，进深二间，单檐歇山顶，上覆绿色琉璃瓦。脊上有宝瓶一个。门外有八字闪墙与山门相连。山门前后檐由八根古柱支撑，柱上线刻山水，花鸟图案。正中两柱东西两石均刻有对联。山门上布满木雕，平板枋、大栏额为高浮雕，小栏额、拱眼壁为透雕。图案有"二龙戏珠"、"凤穿牡丹"、"狮子滚绣球"、"鲤鱼跳龙门"等。刻工精细，绚丽多彩。
大拜殿为勾连搭式，由前后两个建筑合成，前为硬山式卷棚，面阔五间，进深三间。后为硬山式殿房，亦面阔五间，进深三间。两个建筑都为瓦顶，后殿脊饰有大宝瓶一个。两个建筑之间本有天沟相通，因天沟已毁，所以双檐露天，下沟。拜殿高15米，总面积为800平方米，殿前有青石台阶，雄伟高大，庄严肃穆。
在拜殿和山门之间有南北厢数间，牌楼两座。一为乾隆三十二年(公元1716年)的刻清正教条例；另一为嘉庆十年(会元1805年)所刻阿拉伯文碑。
每年清明节，我和老伴总要带上儿女们回长安县少陵原上的和村，给长眠在那里的岳父岳母扫墓，在那长满青草的坟头，燃上几张纸供上几炷香，以表我们对二老的深深怀念和感恩之情。
近年每当回家的汽车，飞奔在大雁塔以南车水马龙川流不息、平展展亮光光视野宽阔花树掩映的雁引高速路上和丰鸣路上，疾驰在乡间平溜溜笔直的柏油路上，望着车两边平整后的绿油油的田野，小二层楼与新砖瓦平房相伴的新农村景象，心里不时溢出阵阵喜悦的涟漪，忍不住感叹有着悠久历史和丰厚文化底蕴的少陵原变了，变的我这个游子越来越不认识了。触景生情不由回忆起过去，每次回家时那种难场较结劲，至今想起还让人头皮发麻。
我第一次踏上少陵原这片古老神奇风水宝地的热土，是几十年前的一个国庆节，那是我和女朋友小琴第一次一同回她在少陵原和村的家，去和她母亲商量我们的婚事。那天清早，我俩从西安南门外坐汽车到达韦曲街（今长安区），由于当时乡间无公路不通汽车，我们下车后便沿县城东高高的山坡，一条弯弯曲曲形似蛇的羊肠小道盘旋而上。好久不走山坡路突然走真有点吃力，不是满脸汗水便是气喘吁吁，心想：小琴家怎么住这么个上山下坡没有公路的鬼地方。可我不敢说，怕说出她生气不但回不了家，说不定连谈婚都会吹了呢，我只好憋在心里坚持忍耐边喘气抹汗边往上爬，就这还愣充好汉装大方，在陡峭处不时伸手拉她一把。我俩相互搀扶汗流满面上气不接下气地爬上坡头，稍加喘息擦汗后，边说边笑步行10多里赶中午才到家。
岁月沧桑，时间更迭，后来我们结婚成家相继有了三个儿女，因我和爱人都在工厂工作，任务重时间紧没空照料孩子，只好将孩子一个个在上学前，都先后送到乡间岳母身边让老人家照料。那个年月岳母家房屋旧四面透风被褥又单薄，老的老小的小，漫长的寒冬很是难熬，为此，在城里工作的岳父和我，每年都要用架子车送一趟蜂窝煤回去取暖做饭。由于路远又多是乡间上坡下坡土疙瘩路，每次总是清早出发，天麻麻黑才到家两头不见太阳，那费神要命劲很是令人发愁头痛。其中有一次送煤让人刻骨铭心。这天一大早我和岳父轮流驾辕推车，从西安出发上坡下坡途经韦曲，一路黑水汗流的劳累，于下午终于到达韦曲少陵原畔下西安美术学院旁的杨家坡口，望着那高高的山头和那拐来弯去的长长陡坡路，心里发毛头皮发胀，望而生畏。这时随后乘汽车专程赶来推车上坡的爱人和妻妹宝琴也到了坡下，我们喝了些水啃了几口干粮便开始爬坡。五十多岁的岳父在前边驾辕，我们三人在后边推。俗话说;宁走十里塬不走五里坡，特别是拉几百斤重的煤车上那黄土高坡更是难上加难，我们一步步喘息着，咬紧牙挣扎着，一节一节吃力地往上爬，每前进一节都要付出一定的汗水和力气。快到半坡时天不作美，一阵西北风刮过后飘起了雪花，先是一小片飞扬，后来变成鹅毛大雪。本来很难走的陡坡路雪一下就更滑的打不住脚了，煤车前进受阻还不时后退下滑，岳父在前面吃力地弓着腰，竭尽全力拼命挣扎着往上拽，我们三人喘着粗气用力推。沉重的架子车东摇西晃，一拐一拧咯吱咯吱艰难地往上挪动着，我心里不时嘀咕：这该死的山路何时是个头呀？要是去少陵原能有个省时省力平坦路那该多好呀。我们费了九牛二虎之力，终于赶太阳下山时爬上了坡顶，等我们再经过几里乡间颠簸的土疙瘩路回到家时，村里家家户户已亮起了点点灯火。
岁月如歌，时光似箭，少陵原那回家的路真正旧貌换新颜，还是改革开放之后，三十年弹指一挥间，随者国民经济突飞猛进的发展，乘西部大开发的强劲东风，少陵原发生了翻天覆地的变化。先是西安到汤峪和韦鸣公路加宽整平变成沙石路，没过几年又变成了平闪闪亮光光的柏油路，前几年又先后建成了雁引路和通往柞水的两条高速公路，彻底改变了少陵原的交通面貌。进入新世纪后，随着社会主义新农村建设步伐的加快，乡间的路也在日新月异的发生着变化。先是下雨是“水泥路”晴天是“扬灰路”的黄土路变成了灰渣路，不久又变成沙石路，在村村通的日子里又很快变成了水泥路、柏油路，不仅宽了直了更清洁光亮了。纵横交错四通八达的路连起村村寨寨，随即又开通了公交车，一下接近了城乡之间距离，一天几趟往返于城乡之间，一下把有深厚历史文化积淀的少陵原推向了新时代，踩着时代飞速发展的鼓点，一天一个样的变化着，沧海已桑田，面目已全非，面对少陵原的新景象，我快到了“对面相逢不相识”、“故乡是他乡了……”
真正享受到马路的便利快捷，还是前几年岳母逝世三周年时，为了答谢乡亲们平日对我家关照和厚爱，岳父和我商定岳母的事在乡间过而且过好一些，一是答谢乡亲们平日对我们家多方帮助的深情厚爱，二是深切怀念老人生前为家中儿女们所付出的辛勤操劳。事定了后我们决定在西安购物在乡间待客。这天回去时拉物的面包车，坐人的出租车，还有亲朋好友的几辆车，浩浩荡荡出南门上立交经高速，穿越少陵原上的柏油路，一马平川车飞似箭，过去需一天才能到的家现在吃顿饭功夫便顺利到了。事情办完后我们当天赶天黑回到了西安，真正享受到了四通八达蛛网般村村通的公路网，给人们生活所带来的快捷便利的好处，这全托了改革开放之福，使农村发生了翻天覆地的变化，出现了新气象、新景观。
绍兴四年(1134)秋，岳飞第一次北伐大获全胜。八月下旬，宋廷擢升岳飞为清远军节度使。当旌节发到鄂州(今武昌)时，全军将士欢欣鼓舞。一天，雨歇云散，江山明丽，岳飞凭栏远眺，感慨万千，吟咏了这首词。
读后有感而发：
看到岳飞的这首《满江红》不由的使我眼前浮现岳飞骑着战马拿着长枪上阵英勇杀敌，战无不胜攻无不克的场景……
在宋朝一个洪水滔滔的季节，诞生了一位民族英雄，他就是尽忠报国的岳飞。这是一个勇猛杀敌，无数次打败金兵的入侵的英雄；这是一位立志报国的热血男儿，一个堂堂正正的大英雄。在战场上他毫不退缩，而是英勇善战，三番五次打破金兵，凯旋而归。就是这样一位民族英雄，不怕金人的金戈铁马，却被奸臣当道，处心积虑所迫害，最终在大年夜在风波亭被害。大宋的安宁是岳飞和他的将士们、他的兄弟、他的家人不惜用鲜血和生命换来的，我真的为这样一位英雄的倒下而感到无比的痛心。
读了这本书，有个人不得不说，那就是陷害忠良的秦桧，因你杀害忠臣，理应成了中华民族的千古罪人，被世世代代所唾弃，被遗臭万年。还有你的妻子王氏，成了你的帮凶，犯下滔天大罪，因此你们将永远跪在岳飞面前赎罪。
《岳飞传》有很多的经典的故事情节，看的我如此如醉，如岳飞出世、组建岳家军、枪挑小梁王、宗泽赠盔甲、群英结义、岳母刺字、岳飞挂帅、被害风波亭、沉冤昭雪，一门忠烈……
天日昭昭！天日昭昭！
这是一份罕见的遗书。因为，它既是一份被逼迫下的供词，又是临死之前留给世人最后的八个大字。当初，岳飞被秦桧等人以“莫须有”的罪名治罪，临行前，侩子手们再次提审岳飞，企图逼迫他在提前炮制的“供状”上签字画押。但是，岳飞视死如归，他取过笔来，大义凛然地在供状上写下了这八个大字。这八个如椽大字，一个个顶天立地，力透纸背，昭示了岳飞宁死不屈的精神和伟大高洁的人格，以及相信上苍最终会做出最公正判决的坚定信念！这是岳飞面对奸臣迫害的最好回答，也是他留给这个世界的最后遗言和期盼。值得庆幸的是，虽然岳飞受到了秦桧等人的不公正待遇，但是总算苍天有眼，他被迫害致死不久，遗言便得以实现。
岳飞去世20年后的1162年，宋孝宗下令为其，重新恢复他在世时的官位，不仅如此，岳飞还得到了后人至高无上的评价。记得国父孙中山评价如是说：岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。
读了这本书，使我明白了要像岳飞一样爱祖国，孝顺父母，做一个忠孝之人。一定要报效祖国，为祖国的发展献出一份力量。因此从小就要努力学习，永不松懈，分秒必争。岳飞背上刺的“尽忠报国”也将成为我人生的座右铭，相信自己也一定会做到的。
1、自读自译，疏通课文，积累文言词语。
2、通过把握文章主要内容，理解岳飞的性格特征，了解岳飞的事迹，培养学生的口语表达能力。
重点难点：
重点：1、疏通文意，理解重点字词含义。
2、分析文中人物的思想品质和性格特征。
难点：领会岳飞精神的内涵。
教学课时
两课时
第一课时
教学步骤：
一、导入：
岳飞的故事家喻户晓，关于岳飞的各类文学作品很多，在讲课之前我们先一起来了解岳飞的一些情况。
岳飞（1103-1141），南宋军事家，民族英雄。字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。
岳飞善于谋略，治军严明，其军以“冻死不拆屋，饿死不掳略”著称。在其戎马生涯中，他亲自参与指挥了126仗，未尝一败，是名副其实的常胜将军。岳飞无专门军事著作遗留，其军事思想，治军方略，散见于书启、奏章、诗词等。后人将岳飞的文章、诗词编成《岳武穆遗文》，又名《岳忠武王文集》。
二、全班齐读课文，正音。
毕沅yúan
吴玠jìe
名姝shū
宵旰gàn
掳lǔ掠
束刍chú
颁犒kào
蹙cù额
三、讲解课文
1、解词（课下注解除外）：
事，侍奉。
姝，这里指美女。
却，推脱，推却。
宁……乎，难道……吗？
舍，停留、休息。
掳，抢取。
颁，颁发。
犒，犒劳，犒赏。
众，多。
尽，都，全。
召，召集。
所向，达到的地方。
克捷，获胜。
缺，缺。
竭，尽。
辞官，辞谢升官。
何功之有，有什么功劳。
2、分层次指名朗读，同桌翻译。
3、全班朗诵。
四、布置作业
1、查找有关岳飞事迹的资料，或者岳飞创作的诗词，明天上课讨论交流。
2、熟读课文，完成课后思考练习题。
第二课时
一．教学目标：
1．分析岳飞品格
2．引导学生客观评价人物
二．教学设想：
通过理解课文内容认识岳飞品格，通过学生查找资料对人物的性格品质进行补充，加深对人物形象的认识。
三．教学过程：
1．昨天让同学们回去之后把《岳飞》这篇课文串译一遍，然后总结出岳飞的三大品格，现在我请几个同学讲一讲。
（1）至孝至忠（2）治军有方（3）爱民如子
2．能不能具体分析一下
（1）写岳飞至亲至孝，只写了一句话，“飞事亲至孝，家无姬侍”。岳飞幼年丧父，所以“亲”偏指母亲，“家无姬侍”说明岳飞亲自伺候母亲；写他至忠，共写了两件事，一写吴玠送美女给岳飞，岳飞辞而不受，并对吴玠说：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”二是写友人问岳飞“天下何时太平”时，岳飞的回答“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”两句话铿锵有力，掷地有声，表现了岳飞爱国尽职的崇高品质。
（2）文章花了很多笔墨在表现岳飞的“治军有方”上，文中还引用了一句话从侧面概括了他的这一品格——“撼山易，撼岳家军难！”为什么能达到这种效果？用岳飞的话讲，那就是“仁，信，智，勇，严，阙一不可。”能不能从文中找出例子加以说明？
仁——表现在三个方面：“卒有疾，亲自为调药”，写他爱兵如子；“诸将远戍，飞妻问劳其家”；“死事者，哭之而育其孤”，更写了他“仁”的程度之深。
信——“有颁犒，均给军吏”，皇上的犒赏，不贪不占，一律发给军中将士，为官诚信清廉。
智——“凡有所举”“谋定而后战”，“猝遇敌不动”，不但表现在他指挥的智慧，还表现在他善于集中全体军官的集体智慧，所以能够“所向克捷”。
勇——“善以少击众”。
严——一是对将士作战训练严格要求，“课讲师注坡跳壕，皆重铠以习之”；二是对将士军民关系要求严格，“有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇”，而且有军号：“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。
（3）岳飞的爱民如子表现在他“每调军食，必蹙额曰：‘东南民力竭矣！’”，说明他关心百姓和将士疾苦。
课文正是从这三方面赞扬了岳飞的高贵品格。
3．岳飞这个名字太响亮了，我们总是能够通过各种路径听到关于岳飞的故事，我也布置大家去搜集了，根据你们搜集到的资料，你们还知道岳飞还具有什么样的品质和性格特点，小组交流补充一下，各推举一个代表发言。（小组交流、讨论）
如：他国尔忘身，爱民如母；力挽狂澜，无私奉献；沥血衔冤，忠贞不渝；他为抗金大业视死如归，气贯长虹，志酬乾坤。（学生举例说明）
这一切，铸就他成为万世楷模。岳飞的出现，不仅中国人民引以自豪，也为世界人民所敬仰。
4．同学们搜集的资料很丰富，那么历史发展到了今天，我们怎样认识岳飞这个人物，是不是他所做的一切都值得颂扬？
如：我们要学习岳飞精忠报国的精神，学习他“仁，信，智，勇，严”的品格，当然他的一些“愚忠”的行为值得我们反思。
5．课文最后还谈到岳飞还是个“好礼贤下士，雅歌投壶”的“恂恂儒生”，他还创作了很多诗词，你们知道的最多的恐怕要数那首脍炙人口的《满江红》了，下课之前我们全班同学一齐朗诵一遍。
满江红
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，
八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；
臣子恨，何时灭！
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，
1家庭伦理剧的发展与现状
1.1家庭伦理剧的发展
自20世纪90年代以来家庭伦理剧由于其大众性和通俗性，成为电视剧中的重要类型。家庭伦理剧以道德伦理观念为表达内容，以广阔的社会为背景，以家庭为基本的表现对象，家庭伦理剧的题材选取是以家庭为核心、以亲情为线索，通过家庭中发生的各种事件，探讨爱情，婚姻，孝道等伦理道德问题。新时期以来家庭伦理剧的发展大致可以划分为三大阶段，第一阶段以《渴望》、《上海一家人》等为代表，展现了社会变革中人与人之间的观念冲突，人与社会的碰撞，以及由此引发的家庭矛盾。第二阶段以《过把瘾》、《来来往往》、《牵手》为代表，探讨了爱情与婚姻的问题，引发了人们在商品经济社会中对于传统道德的呼唤。第三阶段进入新世纪以来以《结婚十年》、《中国式离婚》等为代表的电视剧，广泛深入生活各个层次，探讨了家庭生活中的夫妻关系、婆媳关系、家庭责任等话题，既展示了中国传统伦理文化，又贴近生活贴近现实，更受电视观众的亲睐。
1.2以婆媳关系为题材的电视剧
近几年来家庭伦理剧的视野发生了转变，编剧们纷纷将目光聚焦到了个体婚姻个体家庭的狭小空间当中，出现了题材私密化、狭小化的趋势。自2010年《媳妇的美好时代》开始，反映婆媳关系的婆媳剧一时间占据了家庭伦理剧的主流，婆媳剧集中反映了现代生活中婆媳关系。如《双面胶》、《婆婆来了》反映了婆媳之间城乡生活习俗及其观念的差异，《麻辣婆媳》侧重于生活习惯的差异带来的婆媳之间的冲突和矛盾，《媳妇的美好时代》则反映了和谐美好的新型婆媳关系。在这类剧中，也有男性形象的塑造，但其中的男性是作为配角，也有一些电视剧提到过丈母娘和女婿的矛盾，如《裸婚时代》中的丈母娘对家境不好、没房结婚的女婿很不满意，女婿为了给老婆幸福，为了取悦丈母娘本文由收集整理，努力工作挣钱。
1.3以女婿与岳母关系为题材的家庭伦理剧
近两年内，电视剧制作者们又将目光转移到女婿和岳母的矛盾上。这类题材的家庭伦理剧主要有《新上门女婿》、《金太狼的幸福生活》、《丈母娘来了》、《岳母的幸福生活》以及时下热播的《新女婿时代》，这些电视剧塑造了一个个具有鲜明性格特征的男性形象——女婿，作为一个带有浓郁中国特色的称谓，从来都是家庭伦理剧中必不可少的配角，现在却成了荧屏家庭剧的主角，从男人的视角透视家庭，反映了新时代背景下由于家庭结构的变化，引发的家庭成员之间新的关系。
2新世纪家庭伦理剧中的男性形象
2.1形象各异的夹板男
《新结婚时代》中塑造了在差异中生存的男性形象。主人公何建国是一位来自穷乡僻壤的大学生，尽管他跟教授家庭出身的城市女孩顾小西结了婚，但城市与乡村在礼仪、道德和文化观念上的巨大差异，他与何小西之间的婚姻面临种种危机。作为从农村里出来的大学生，何建国背负着全家的希望。父亲更是以他为荣，儿子成为他在村子里炫耀的资本。结果，村中发生的大小事，他统统要来北京找儿子解决。作为儿子何建国为了让父亲开心，给老家人办事，到处赔笑，但也引起何小西全家的不满，作为丈夫的他则处处令妻子顾小西不满，顾小西原来持有的“结婚是两个人的事”单纯的想法也在现实生活中幻灭，两人开始不断为各种琐事争吵，何建国则是这些矛盾的聚集点。作为一个男人，其实何建国外表高大、英俊、帅气，算得上许多女性心中的“白马王子”，但是农村出身和家庭琐事却让他始终处于矛盾的漩涡中，他要时刻在农村父母和城市妻子及其娘家之间周旋、徘徊。电视剧正是通过这么一个处于矛盾中的“男性形象”，生动展现了当代中国社会所发生的巨大变化，描绘了城市与乡村、物质与精神等不同观念之间的冲突、碰撞。
《媳妇的美好时代》中则塑造了生活在都市中的小男人形象，故事的男主人公余味不是什么权贵阶层，更不是帅气富有、人人追捧的“白马王子”。余味的职业是摄影，但他不过是一个为生活而奔波的世俗“小男人”，他生活在一个复杂的家庭环境中，他要处理好亲生母亲与后妈姚静、妹妹余好和老婆豆豆、母亲和豆豆之间的关系，他在不同的人物之间周旋，目的是要让自己的小家庭生活得更好。这部电视剧塑造了生活中普遍存在的余味这样的普通男性形象，尽管余味不是个英俊男人，他还有点口吃，家境也一般，而且父母的家里关系复杂，但这个普通“小男人”却始终以幽默快乐的心态面对生活，轻松有效的化解生活中的各种矛盾，他对豆豆的包容爱护与对父母一辈的孝心更是得到了观众认同，在该剧播出期间网上流传“嫁人就嫁余味男”。也许对于女性而言，余味
这样无钱、无貌、无地位的小男人才是“真正男子汉”，因为他有很强的家庭责任感和事业心，完全可以让媳妇拥有一个“美好时代”。
2.2保持重男轻女家族本位观念的传统本位男
《婆婆来了》中的男主人公王传志是一个没有家庭背景，没有野心和手腕，有着普通大学文凭的农村学生，是当代希望通过自己努力想要扎根大城市的80后大学生的代表，面对婆媳、姑嫂复杂家庭关系和大城市工作生活的种种压力，他表现出了迷茫和无助，放弃和逃避，成了完全意义上的弱者。同时王传志对待母亲和大哥传统的家族本位、家族利益至上的家庭观念，封建的重男轻女意识，丢掉工作后想要带着一家人回到农村的懦弱和妥协等等。
2.3作为女婿的男性主角形象塑造
近两年来的家庭伦理剧将视角转向了男性，在反映岳母和女婿关系的电视剧中塑造了一批性格各异形象丰满的男性形象。
《新上门女婿》中的农村小伙子田冲，是个用于担当责任的女婿，他爱上了城里富二代姑娘钟卉，两人相差悬殊的家庭条件遭到了丈母娘的强烈反对。田冲要在丈母娘的面前，每天严格把控自己的行为举止，而且还要替媳妇受责。后来丈母娘的生活突遭变故，身患绝症，公司即将面临倒闭，问题接踵而至，此时女婿不离不弃，对这个家一直关心和理解，也最终得到了丈母娘的认可。
《金太郎的幸福生活》中女婿金亮是个懂得忍让的男性，他和米小米情投意合，两人偷偷结了婚。丈母娘很不看好这个“先斩后奏”的女婿，尤其对女婿的妇产科大夫的工作更是意见极大。金亮工作体面，人高马大，原本就是应该得宠的女婿类型，但两人偷着领户口本结婚的前奏让丈母娘很不开心。对此，金亮只有对丈母娘一忍再忍，即便自己的老爸都受到牵连，被丈母娘欺负，女婿也只能两面讨好。
《丈母娘来了》中刘波是个懂得周旋的男性，一开始就被岳母嫌弃，接着在房子问题上，蔓蔓妈再次发难，刘波只能见招拆招，先稳住局面，再来循序渐进地做好丈母娘的工作。最后刘波在危急时刻的慷慨相助，成功赢得丈母娘认可。
《当婆婆遇上妈》中陈大可是一个生活在夹缝中的聪明男性，在妈妈、丈母娘、老婆三个女人之间周旋，在每个人面前都眉低眼顺，受尽夹板气。作为丈夫，对妻子要悉心呵护，安慰其委屈的情绪，还得想方设法讨妻子开心；身为儿子，要孝顺父母，还要，平复家人对媳妇的不满；身为女婿，不能得罪丈母娘，又得担着丈母娘施加的各种压力。
《岳母的幸福生活》中朱一山是个可爱的女婿形象。在家是母亲疼爱的独子，在岳母家又是懂事孝顺的善良女婿，朱一山虽然没有很好的事业，也完全没有处理母亲和媳妇关系的经验，但好在他很聪明，知道如何去讨岳母和媳妇开心。朱一山是个可爱的男人，这个角色也很有现实感，他所做的一切都是因为他心里有爱，他希望自己能够调节好家里的各种关系，做一个好丈夫、好儿子、好女婿，在经历了种种的生活磨砺之后他逐渐成长为一个合格的老公与女婿。
《新女婿时代》中女婿丁胜利到北京十多年才当上一个国际物业公司的副总经理，他仍然无房无车无存款，这也是岳母何赛飞不同意婚事的主要原因。面对岳母的百般阻挠，他顶着严寒熬夜在售楼处排队，下厨房给丈母娘做饭、逢年过节买礼物孝敬老人，还在生活的各方面精打细算，并通过为小姨子操办婚礼，为丈母娘献血，缓和岳父岳母的关系，帮助连襟创建事业等一件件实事，证明了自己在媳妇家中不可或缺的地位，最终令丈母娘彻底放心。丁胜利作为女婿角色凭借自己吃苦耐劳的品质和在事业上的才干以及能屈能伸的大丈夫魅力最终获得家庭成员的认可。这部电视剧通过一个女婿从不被认可，到日渐成为家庭中不可缺少的人物，说明一个问题：男人的成功与挣钱多少没有绝对的关系，家庭幸福才是最终人们想要的，这正是该剧想要传达的新型家庭观念。
老人家喜欢我周末回家，我回家等于伙食改善。糖尿病加身后，家人为他制定了严格的食谱，点什么就吃点什么吧，就怕有朝一日吃不动了，那才着急呢!
“人，食为先。”读之浅浅，其理却甚为深刻。
记得一个平平常常的星期天，我又做了红烧肉，特地用油微微炸了肉皮，深知老人家忌糖，只放了几粒小小的冰糖。成菜出锅，红白兼透，香飘四溢。老人家快乐的眼神中流露着非常的喜色。爸爸很懂儿女之心，每食此菜也孔，挽扶着他那被病魔缠绕的无力身躯，我难过至极。
急死我了!我多想让老人家再痛痛快快地吃一口红烧肉啊，哪怕只是一小口!我相信此时，家人们不但不会指责，反而特别高兴。多想老人家再喝下一口家乡的胡辣汤啊，却已很难很难。
岳父喜汤，餐后必饮，且口味期望浓而重。岳母是一位革命的冀中老人，相伴相随六十载，执行起来近乎严苛。这位乐于美食的老人循环往复地与白水煮山药、蒸南瓜、青黄瓜为伴，偶尔添了荤菜也就是限了量的瘦肉。
我是大馋人，自夸好吃不懒做。进家入厨房，煎炒烹炸弄一桌鸡鸭鱼肉。逢此，老人家乐呵呵地与家人叙着家里家外的趣事，用心倾听着儿女们一周见闻，观餐桌丰盛，品肴香味浓，闻儿女八面来风，真是其乐融融……他常夸我炒的菜鲜嫩适口，炖的肉味香色浓。尤其辣味菜更让老人家大开其胃，为此我常遭妻子谴责：红烧肉太肥了，老人吃了不好炖肉放了糖，爸爸不能吃；净整辣的，别人怎么吃?老人家常常一脸慈爱地袒护我：“一个礼拜开回荤，有啥呀?”
每当老人家津津有味地品味着我炒的麻辣小龙虾，筷中夹住白中透红、亮晶晶的红烧肉、嫩且味足的鱼，我就特高兴!我骨子里就想让老人家吃点香的。能吃就是口福!高龄老人了，能吃很有顾忌，生怕冒犯了亲人们的肺腑关爱，惹来一阵阵爱的责难。但香气确实诱人，他环顾诸位后痛快举筷，口中念念：“多少天了，素为帅，今少食，无大碍。”
我特别敬重这位德艺双馨的长辈，难得周日一见，特别想让老人家大食美味。他们那一代在过去战争岁月，在艰苦奋斗的建国时期，流血奔波，粗食布衣，如今日子好了，子女也大了，该享享丰衣足食的好日子。
我大姐是位懂医道的大夫，严格得如刊竹简，难改半字。我和她似乎有个分工，她回家来就摆弄药，红红绿绿分别装入瓶中，供老人家日日如餐服之；我则摆弄吃，也整得五花八门，美称食疗。不敢与大姐论医说药，但我最喜老人家食甘读味、笑容举天！
2008年仲夏，老人家肝病发作，良药齐至仍难挽溃堤之势，进食量渐渐地渐渐地如沙漠之水，少得可怜，后来更是难以吞咽，水米不进。望着他日渐消瘦的面相濡以沫，筋动脉痛。两位蝶双飞，梁山伯祝英台重世也。老母也八十有余，不忍她操劳“汤”事，我愿当制造者。岳父餐后呼汤，必伴之一句：“谁做的?”只要听说是“新志做的”，老人家眉宇间便显露着满意。
可恨的此时，可怕的此时，老人家难启双唇，无力睁眼。
我呼唤着：“您喝一点我做的汤吧，爸爸!那汤中我加了鲜活海参!那汤中我加了老母鸡的劲骨!那汤中我加了冬虫夏草!那汤中我加了西红柿!您喝上一口吧，我加了胡椒和醋!”
汤送至唇边，他仅出微弱之声：“谁做的?”
“我!”我泪流满面，俯耳大声乞求：“您喝一口吧，这汤酸辣味全!”
自然风光独一无二
华山的自然风光在全世界独一无二，著名的自然景观就达320余处。据《水经注》记载：“山无石不奇，无纯石不大奇”，“华山广十里，高五千仞，一石也。”华山由一块长20公里，宽7.5公里，地面以上2100余米的巨大花岗岩构成，堪称天下第一。虽几经地壳运动冲击，一块巨石的结构仍无变动，成为华夏民族意志力的象征。曾有诗云：“莲花峰耀华夏根，千古一石定山河。”其东西南北中五峰组成的主峰区雄伟挺拔，南峰极顶海拔2154.9米。从不同角度遥望主峰，或宛若莲花，或形似元宝。朝霞中她是一座金山，夕阳下又像一座天宫，让人产生无限遐想和崇敬之情。韩愈有诗赞：“太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船。”
历史文化丰厚独特
华山祖根文化历来受到海内外华夏子孙的膜拜景仰。据清代学者章太炎考证和历代专家学者一致认可，中华之“华”，源于华山。由于华山位于中国版图的最中央，又称“中华山”，中华山周边聚居民族有“中华山民族”之说。所以华山历来就有“华夏之根”、“中华圣山”之称。华山是孕育中华民族的圣地，是海内外华夏子孙世代拜祭的圣山。
华山是财富山。相传汉武帝分封五岳，华山在五岳中主金，华山神少昊主管天下金银财宝的分发。华山的形状又酷似一个硕大的金元宝。从帝王的圣封到大自然的造化，使得华山成为天下子民公认的财神。人们为生财致富、安居乐业，每年都要到此祭拜西岳庙，攀登华山顶。今天，春节登华山，全年发旺财，已经成为人们追求生活质量的基本理念。华山也成为海内外广大游客心中的求财圣地和首选旅游目的地。
华山是爱情山。“洞房”一词就源于华山西峰。相传春秋时期在华山修行的吹箫人箫史和秦穆公的女儿弄玉就是在华山西峰凿洞成婚，“洞房”一词由此诞生。如今每年有50万左右的新老夫妻结伴登山，进香上锁。演绎美满爱情，携手甜密人生。
华山是英雄山。华山千年百代和英雄结缘。秦始皇首开巡华山先河，依恃圣山，傲视群雄，一统天下；汉武帝敕建西岳庙国祭华山，从此成就朝廷祭拜华山的典章仪规，得华山佑护，终成霸业；沉香在华山西峰劈山救母，英雄尽孝成为古今典范；人民智取华山，使华山声名远播；文学大师金庸2003年10月登顶华山论剑，揭秘英雄钟情华山、华山造就英雄的历史渊源。华山这座英雄山千百年来曾感召、激励了无数英雄豪杰、有志青年折腰探险。目前，“到太空漫步，上华山练胆”，又成为新时期广大青年的一种向往。
华山是道教重要发源地。山上山下有道观庙宇16座，山上现存72个悬空洞，皆为道家早期活动场所，其中西玄洞为道教的第四洞天。玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，每年这里都要举办重要的传经布道活动，香火旺盛，影响广大。华山脚下的西岳庙是历代帝王祭祀华山神的场所。西岳庙占地186亩，始建于汉武帝元光初年，距今已有2100多年，是五岳当中建庙最早、规模最大、保存最完整的祭岳庙宇。千百年来，人们形成了一个庄严仪规：登山先祭庙，祈愿享平安。
华山地脉圣灵，历代人才辈出。这里是天下杨姓的发源地，诞生了杨坚、杨广、杨侑3位皇帝和公孙衍、杨震、杨修、杨炯等政治、经济、文化大家，养育了治理天下的众多名人贤士。
隋唐以来，以李白、杜甫、王维、白居易、韩愈、陆游、坡等为代表的文坛巨匠在华山吟诗作赋，留下了脍炙人口、光照千古的墨宝丹珠1200余篇，摩崖石刻多达千余处，成为华山文化宝库中的璀璨明珠。
目前，通过一系列有力措施，华山景区的综合档次快速提升，旅游人数和旅游收入也大幅度增加，成为区域经济的支柱产业。华山必将成为“渭南的骄傲，陕西的符号，中国的圣山，世界的亮点。”
古老而年轻的华山，正以他前所未有的昂扬姿态，张开双臂欢迎四海宾朋的到来！
五岳第一庙：华山西岳庙
西岳庙荟萃着华山文化的精华，是华山文化的灵魂所在。游华山，必先拜谒西岳庙。
古典：五岳第一庙
西岳庙位于华山以北5公里处，是中国历代帝王祭祀华山神以“祀神治民，而福生灵”的场所，曾因香火旺盛，百姓求祈灵验而称之为华山神庙。现存建筑保留着清代康熙年间的格局，占地215亩，为五岳中建庙最早、占地面积最大的庙宇，因形似北京故宫，素有“陕西故宫”、“五岳第一庙”之殊誉，是华山风景名胜区的重要组成部分。
崇圣：帝府神宫
史载汉武帝、武则天、唐玄宗、宋真宗等历代封建帝王，为了社稷安定、国泰民安，将西岳庙祭祀活动作为国家定制，举行过大规模的皇家祭祀活动。历代皇帝祭祀礼成，会在这里驻留，因而，西岳庙既是西岳华山神白帝少昊的神府，又是历代帝王的行宫。
根脉：岳渎相望
华山和黄河是中华文明的发祥地，是五岳、四渎中惟一能互望的岳渎组合。华夏民族以山为父，河为母。华山孤峰柱天，为父系社会的生殖崇拜象征，华山因有“父亲山”、“华夏之根”之称。西岳庙位于黄河和华山之间，是赏此奇景、拜圣水祀圣山的最佳之地。
灵验：祈愿圣地
西岳庙内供奉着“五帝之首”――华山神白帝少昊，因灵验而闻名天下。清乾隆帝华山祈雨屡次应验，御书“岳莲灵澍”、“露凝仙掌”。传说刘彦昌在此求签成就了人仙姻缘。华山是财富山、爱情山，西岳庙自古是人们祈福、求财、请吉祥、保平安、佑健康、了却心愿颇为灵验的神庙福地。
创新：魅力无限
