时间：2023-05-29 17:59:59
赞美秋天的诗歌（一）
1、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》
2、雨色秋来寒，风严清江爽。——李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
3、不觉碧山暮，秋云暗几重。——李白《听蜀僧濬弹琴》
4、秋色连波，波上寒烟翠。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
5、寒城一以眺，平楚正苍然。——谢朓《宣城郡内登望》
6、寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
7、春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅《古风二首》
8、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。——陶渊明《戊申岁六月中遇火》
9、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
10、角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。——李贺《雁门太守行》
11、落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。——杨万里《初秋行圃》
12、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。——李白《峨眉山月歌》
13、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》
14、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》
15、复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。——张籍《秋思》
16、长风万里送秋雁，对此能够酣高楼。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
17、昨夜西风凋碧树。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
18、树树皆秋色，山山唯落晖。——王绩《望野》
19、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
20、竹喧归浣女，莲动下渔舟。——王维《山居秋暝》
21、秋声万户竹，寒色五陵松。——李颀《望秦川》
22、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤五首·其一》
23、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》
24、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学诗》
25、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》
26、仅有一枝梧叶，不知多少秋声。——张炎《清平乐-候蛩凄断》
27、秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。——林逋《孤山寺瑞上人房写望》
28、月光浸水水浸天，一派空明互回荡。——查慎行《中秋夜洞庭湖对月歌》
29、一往情深深几许？深山夕照深秋雨。——纳兰性德《蝶恋花·出塞》
30、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。——李白《三五七言》
31、秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥。——戎昱《戏题秋月》
32、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》
33、和泽周三春，清凉素秋节，露凝无游氛，天高肃景澈。——陶渊明《和郭主簿》
34、战地黄花分外香，不似春光，胜似春光。——毛泽东《采桑子·重阳》
35、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
36、山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。——刘禹锡《秋词二首》
37、落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》
38、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
39、秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。——施肩吾《秋夜山居》
40、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——张籍《秋思》
41、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》
42、近种篱边菊，秋来未着花。——皎然《寻陆鸿渐不遇》
43、故人万里无消息，便拟江头问断鸿。——陆游《秋思》
44、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。——李璟《山花子》
45、红藕香残玉簟秋。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
46、山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
47、世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。——苏轼《西江月·世事一场大梦》
48、淮南秋雨夜，高斋闻雁来。——韦应物《闻雁》
49、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。——白朴《天净沙·秋》
50、清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。——陆游《秋雨渐凉有怀兴元》
51、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
52、人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。——陆游《秋夜》
53、却道天凉好个秋。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
54、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲·秋思》
55、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
56、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
57、山色浅深随夕照，江流日夜变秋声。——王士祯《江上》
58、春花秋月何时了，往事知多少。——李煜《虞美人》
59、随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》
60、此意有谁知，恨与孤鸿远。——杨无咎《生查子·秋来愁更深》
61、玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。——杜甫《秋兴八首·其一》
62、芙蓉露下落，杨柳月中疏。——萧悫《秋思》
63、秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖里，过客感秋多。——萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》
64、紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。——赵嘏《长安晚秋》
65、秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。——元稹《**》
66、蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。——陆游《秋兴》
67、西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。——陆游《秋夜》
68、万叶秋声里，千家落照时。——韩翃《题苏许公林亭》
69、常恐秋节至，凉飚夺炎热。——班婕妤《怨歌行》
70、金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。——王昌龄《长信秋词》
71、夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙·秋思》
72、人烟寒橘柚，秋色老梧桐。——李白《秋登宣城谢脁北楼》
73、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月》
74、寒潭映白月，秋雨上青苔。——刘长卿《游休禅师双峰寺》
75、长安一片月，万户捣衣声。——李白《子夜吴歌·秋歌》
76、有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮·东南形胜》
77、青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。——高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》
78、荆溪白石出，天寒红叶稀。——王维《山中》
79、空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》
赞美秋天的诗歌（二）：
《艳秋》
作者：凯歌
秋，禾火也。
乃燃烧之粟耳。
艳，丰色也。
实为丰满之美色耳。
艳秋者，
丰满灿烂之果实是也。
我仅有驻足田间，
眼见汗水填满衣食父母
那深褐色的皱纹，
才会有对秋的赞美。
五花山色之美，
无法比拟这丰硕的果实，
仅有这沉甸甸的果实，
才是我们的衣食父母
心中的醉美艳秋。
父母笑了，
我才会觉得
秋，是艳的，
是清清爽爽的艳秋！
《秋水》
作者：高万红
我们走后，
海浪河在边缘移动，
整个夜晚并不平静
阴暗的石头，敲打河床
在石头和水流之间，我选择沉默
有七只蝴蝶在黑暗中跳舞，
它们的翅膀呈现出光明的边缘。
我听到水流的声音
自天而降掉进角落，
在海浪河的一隅汇聚
经过躯体，穿透心脏，
模拟生命的植物，流向远方
五种花朵依然鲜艳，
玉兰醒得最迟，秋天来临
其实，秋天来临时，我站在山边
山影阴暗，树木延伸，
我和此时的太阳难以相见
它在山的另一边，我想我抛弃了睡眠
在另一个世界，它也孤独如我一样。
我明白躲在海浪河深渊里的羊群
尚未找到出口。
我走过一段石子路
已被冲洗成枯枝。
一夜之间，他们竟然衰老
同样，夜色笼罩的城市街头，
我觉得城市应当睡去
在海浪河边
我想到阅读，水光渐渐暗淡
我想到音乐，月光便渐渐明亮
我在静夜中采摘一枚落叶
随风飘动，遮蔽着通向山间的林路
紫色的花落在屋顶
一束束一簇簇如蛇对折的目光
蛇在丛林中穿行，我与他咫尺之遥
我们彼此安全也皆有危险。
我不会在丛林中微笑
也不会在丛林中死去，
丛林并不是我的归宿
我的归宿在远方。
我看见一道裂谷，
裂谷之外还是一道裂谷
昨夜我没有离开睡眠，
与陌生人在孤独中对望
我明白陌生人，
却并不明白陌生人来自何方
《赏秋》
作者：陈铠
你
就这样
悄无声息滴
给红尘的人间
带来魂萦梦牵的秋卷
我
也带着
一颗赤诚的心灵
怀揣着无限的憧憬
悄悄的走近你
谁的笔
把你描绘的姹紫嫣红
谁的诗
把你赞美的妩媚动人
如茶
芬芳馥郁
似酒
甘甜醉人
荷花的靓丽
枫林的热情
蝴蝶的舞蹈
黄鹂的情歌
看见你
牵挂油然而生
走近你
依恋魂萦梦牵
《赞牵牛花》
作者：扈秀英
我是一头老黄牛
只要给把青草
就勤勤恳恳
兢兢业业
埋头于田间
耕犁着沃野
埋头于泥泞的乡野小路
替人代步，运送货物
任劳任怨的美德
赢得人类的钦羡
非要学我
“俯首甘为孺子牛”
我不敢骄傲
但上帝却为我的精神动容
把一种漂亮的鲜花冠以我的名字
如是
在阳光的照耀下
在雨露的洗礼下
在田野，在栅栏边
在草能生长的地方
就有我的身影
我攀爬，我蔓延
我追着蓝天
吹着喇叭来到你的面前
如老黄牛一般
不计报酬
只要有土壤
就会牵连出一串串的张张笑脸
绽放着五彩缤纷的光纤！
秋花
《金秋的赞歌》
作者：荣明
总想把最美的词汇献给你，
却无法描绘你的湛蓝;
总想把最动听的歌声送给你，
让美妙的旋律飘荡在丰收的沃野里……
你在哪里啊？
在一望无垠的田野里，
在飘香的果园里，
在鱼肥虾美的池塘里，
在庄稼汉的笑容里……
这是一年中最好的季节，
人们收获了甘甜硕果，
也收获了沉甸甸的稻穗，
还有莘莘学子的背包里;
我们赞美秋天，
讴歌秋日的盛景;
我们沉醉秋风，
吹走一身疲惫，
带来丝丝惬意;
岁月如梭季节更迭，
昆虫的轮回在此变换，
为丰收的礼赞，
为冬藏的储备，
啊！金秋时节！
闪亮不朽的画卷！
《梦和秋天》
作者：裴郁平
梦，一串串从清醒的影子里飞出
秋天的手很大，也很长，尤其是眼睛，很美
梦幻飞进了秋天的多变的灵魂里
想给自我的情书找一位读，从少女到老妇
影子把梦里的梦想颠覆着，神马一般没有了主见
秋风落叶的忧伤传染着空气，绿色的衣服都被替换
美和伤感唱起了哀婉的情歌
王子抓住公主的眼波
海浪在夜色里冲击着沙滩，
秋天在大海里也找不到家的遗迹
秋天有梦，梦里有秋天的影子，
影子里有看不清楚的影子
秋天和我，我和秋天，梦和秋天，秋天和梦，
沉默在影子里不愿说话
秋梦
赞美秋天的诗歌（三）：
秋天的梦
我思考着
秋为何在收获丰硕的同时
轻叹离树的叶不该有的失落
不想猜测
秋欠缺风的又是什么
雨夹着淡淡的烦忧随时而下
凄鸣在晚秋夜的寒蝉
还许与泛白的孤灯能为伴
如打点滴的雾露
不，应当是淅沥的雨
不，不是，是离人泪
霓虹闪烁
那道貌岸然只是肃穆的伪装
夜夜笙箫时事唯变
心悲痛痛情何以堪
我企望莫失
秋天的梦在你我的心里
依然那么美
那么圆
赞美秋天的诗歌（四）：
这个秋天，你来了!
也许这是秋天的高潮
枫叶所以也红了一地寂寞
用最暖的色调背起山峦
在冬的渡口移步
我一如秋天的叶子
夜霜湿漉漉，鞭打我的坚守
白雾尽染我的绿意
岁月错乱了经纬在深秋处
安泊一杯烈酒的马驹，四肢直奔山谷
满腔的红回荡一面旗帜
以秋的风标招摇
在野花繁荫下清清流水
浊洗尘世的浮澡
这个秋天你来了
一山的风情尽你拥抱
一棵山楂树流馋欲味
酸涩的流年在泪光中倒影
一只麻雀啄破了石榴
半边红将晶莹裸露一整个天空
我穿起那花边的裙
在秋波中与你同舞，将秋声淹没
赞美秋天的诗歌（五）：
秋天的歌
从池塘里掬一捧清凉
从果园里捎一股醇香
秋来了，唱着一支金色的歌
来到城里，来到村庄
没有春风杨柳的得意
没有落红飘零的忧伤
没有如火骄阳的狂热
没有寒霜飞雪的冰凉
你唱远行的艰难和苦涩
但并没有失望和悲伤
你唱秋收的喜悦和满足
但并没有自负和狂妄
啊，应对遍地黄花
满园桂香，秋风啊
我想和你一齐唱
赞美秋天的诗歌（六）：
1、《秋月呀》
徐志摩
秋月呀!
谁禁得起银指尖儿
浪漫地搔爬呵!
不信但看那一海的轻涛，
可不是禁不住它
玉指的抚摩，
在那里低徊饮泣呢!
就是那：
无聊的云烟，
秋月的美满，
熏暖了飘心冷眼，
也清冷地穿上了轻缟的衣裳，
来参与这
美满的婚姻和丧礼。
2、《沪杭车中》
徐志摩
匆匆匆!催催催!
一卷烟，一片山，
几点云影，
一道水，一条桥，
一支橹声，
一林松，一丛竹，
红叶纷纷：
艳色的田野，艳色的秋景，
梦境似的分明，模糊，消隐，--
催催催!是车轮还是光阴
催老了秋容，催老了人生!
3、《私语》
徐志摩
秋雨在一流清冷的秋水池，
一颗憔悴的秋柳里，
一条怯懦的秋枝上，
一片将黄未黄的秋叶上，
听他亲亲切切喁喁唼唼，
私语三秋的情思情事，情语情节，
临了轻轻将他拂落在秋水秋波的秋晕里，
一涡半转，
跟着秋流去。
这秋雨的私语，
三秋的情思情事，
情诗情节，
也掉落在秋水秋波的秋晕里，
一涡半转，
跟着秋流去。
4、《写给秋天》
是默
一弯月色
少女的光眸
醉了江山
尽了人间
丰腴的谷穗上
尘封了时空的扉页
池菏的花瓣里
飘出了季节的丰歌
一缕清风
佳丽的心声
经天拂地
情溢四方
别在枝间的花果
聚结了温度与热情
挂在河边的烟柳
诉说着不谢的悠悠气息
一道秋水
艺人的甘露
长烟笛声
千转百回
拈朵微笑的花簪
轻抚真诚坦荡的笑容
任精挑选的脂粉
走近云裳为你助妆
穿尘而过，涉水而来
一次回眸，一声问候
如草儿载不动的玉露
拾起你斑驳游离的浮影
盘桓心间
聆听风雨呢喃
夜阑珊，人无眠
一醉千年
枫桦伴影
丹桂飘香
掬一棒水月盈眼眸
摘一枝月桂秀掌心
“芙蓉露下落，杨柳月中疏”
秋林映落日，天边酡红如醉
那一泓浓情
温柔了一世的清凉!
5、《这个秋天，你来了!》
紫藤晴儿
也许这是秋天的高潮
枫叶所以也红了一地寂寞
用最暖的色调背起山峦
在冬的渡口移步
我一如秋天的叶子
夜霜湿漉漉，鞭打我的坚守
白雾尽染我的绿意
岁月错乱了经纬在深秋处
安泊一杯烈酒的马驹，四肢直奔山谷
满腔的红回荡一面旗帜
以秋的风标招摇
在野花繁荫下清清流水
浊洗尘世的浮澡
这个秋天你来了
一山的风情尽你拥抱
一棵山楂树流馋欲味
酸涩的流年在泪光中倒影
一只麻雀啄破了石榴
半边红将晶莹裸露一整个天空
我穿起那花边的裙
在秋波中与你同舞，将秋声淹没
6、《秋天》
桑榆
一向以来很喜欢秋天，
喜欢它的不温不火，
喜欢它的宁静，它的缜密。
秋风起，河水起涟漪，
枯黄的落叶，一片一片摇曳而下。
秋雨绵绵，
五彩的伞群组成了一幅流动的水墨画。
乡间的田野甚是壮观，
成片成片的包谷杆舞动着长长的衣袖在风中翩翩起舞，
庆贺着今年的好收成。
红红的苹果在枝头翘首以待，
摘果的大妈望着一个个硕大的苹果眉开眼笑。
7、《秋天的歌》
青城明姿
从池塘里掬一捧清凉
从果园里捎一股醇香
秋来了，唱着一支金色的歌
来到城里，来到村庄
没有春风杨柳的得意
没有落红飘零的忧伤
没有如火骄阳的狂热
没有寒霜飞雪的冰凉
你唱远行的艰难和苦涩
但并没有失望和悲伤
你唱秋收的喜悦和满足
但并没有自负和狂妄
啊，应对遍地黄花
满园桂香，秋风啊
我想和你一齐唱
8、《秋天来了》
小荷2009
想要寻觅
最妖娆的色彩
描绘你的华丽
涂鸦我的痴迷
想要找到
最深情的文字
记录你的柔情
倾诉我的衷情
想要用尽
最完美的时光
追随你的身影
铭刻我的记忆
还要守候
你的芬芳你的明媚
你的落寞你的枯萎
你的所有
是我看不倦的风景
我不知
怎样的欢欣
不负你的来临
我须用
怎样的珍惜
挽住你的手臂
我的爱恋
经年累月
在冬春夏背后沉寂
每次挥别
开始遥望
下一轮回与你相遇
9、《秋天》
竹观月
枫叶的叹息
在两场雨的相拥里
愈见深沉
一个深夜
白露挽着落英
悄然来临
悬崖上的木雕
躲在仲夏的残卷下
和海浪吻别
大雁飞过的
门前躺着一条
被岁月阻隔
残废的河
九月的松花香
被旧木窗娶回了家
10、《秋天来了》
竹观月
树叶黄了，秋天来了
天也旧了，梦也凉了
你在哪里，我在那里
风都哭了，弦都断了
月儿弯弯，水儿涓涓
白荻秋霜，一曲幽蓝
夜上阑干，花开半晚
心之所向，人之所往
11、《秋天的感慨》
好啊，
你最之后了!
我被你微笑拥抱，
你的热情，让我稍略有一丝寒冷。
或许我毫无准备，穿上秋衣的锦袍。
突然的一切，丝毫没有让我感到。
百年的树妖，
在风儿的倾诉下来晃的指点秋到。
小伙来的清早，
一堆堆刚过滤的沙子，
从他手里付出，
那副乐观的面孔，
传感着沉默--秋色大地一切安详完美。
玉米地披衣的骨子里，
闪烁着玉米金色的荣耀。
快要枯死的花丛中，
诱因着无数的麻雀，
挑逗着虫子，玩起了迷藏。
枝立的喜鹊幸福的高唱，
也许是想……
给世人传递什么吉祥。
习惯自由的孤鹰，
盘旋在高空，
猎视着敌向。
三间陈旧的瓦屋，
一位胡思的人，乱想的心--
拭目着天空，以待着花朵的白云，
生在他的眸子里。
等待着……
夏在秋消了度，
年复一年，日复一日。
一阕都年迈已尽，
幸福迎接完美的夕阳红。
12、《那秋天的雨》
刘恒武
秋天的雨，
清凉的雨;
雨中跳起自由的舞。
秋天的雨，
有风的雨;
雨中飘起如丝的画。
秋天的雨，
深思的雨;
告别了夏日的风情。
秋天的雨，
热闹的雨;
雨中有那唱歌的鸟。
秋天的雨，
丰收的雨;
浇开了丰收的果实。
秋天的雨，
多情的雨;
宛如那多情的少女。
秋天的雨，
生命的雨;
滋润了大地和万物。
秋天的雨，
清新的雨;
清新了如画的世界。
秋天的雨，
真诚的雨;
没有那虚假的情爱。
秋天的雨，
感悟的雨;
笑着看那冬的到来。
秋天的雨，
人生的雨;
雨中升起喜庆的红。
秋天的雨，
苍天的雨;
苍天张开美丽的脸。
秋天的雨，
平凡的雨;
献给百姓热情的心。
秋天的雨，
如诗的雨;
雨中绘出如诗的画。
秋天的雨，
播种的雨;
播种起那春的期望。
13、《走进秋天》
悠悠对小河
我行走在秋天的原野上
农民老大爷黝黑的脸
流露出丰收的喜悦
红彤彤的高粱穗
黄灿灿的玉米棒
稻谷满园香啊
同伴们
快过来看呀
田地里
那劳动的姑娘小伙子
汗流浃背飞舞的场面
还幸福的放声歌唱哩
此时
我多想呀
拿出纸张
用七彩笔
写下这五彩斑斓的诗章
农民们的欢笑啊
才是这个世界上头
最温暖的景象
这个秋天
我走进了期望里
14、《那个秋天》
流纨
寻不回
只当梦成真--题记
那是一个安静的秋天
阳光伸长手臂，抚摸着我的思绪
我风尘仆仆，从远处来
你用一行行诗歌列队
迎我。还有柔软漂亮的词语
围绕上下翻飞
天空很蓝很蓝
蒲苇大片大片地摇曳
坚韧和温暖缓缓升腾
你告诉我时光能够驻足
我自然明白。我确信此时的光阴
应当叫做永恒
好想，能在许许多多的时光里
读你。看经年的岁月
沉淀在你身上，不是沧桑的粗犷
而是蕴藉丰厚的温良
好想，能在许许多多的时光里
陪你。两个人穿一样的棉布衣
坐在石阶上晒着暖阳。就这样背靠着
日复一日
思念的时候，你就是所有的意象
那个秋天，被你带走了灵魂
只留下一颗心沦陷在诗行
也许有一天，她会从你吟哦的唇边
飞出，你蓦然惊醒听
一个名字翩然落地
15、《秋天的颂歌》
刘恒武
秋天，
果实的秋天;
收获着那丰硕的果实。
秋天，
清爽的秋天;
经历了那春夏的洗礼。
秋天，
靓妆的秋天;
有美丽的蓝天和白云。
秋天，
欢乐的秋天;
唱起了那欢乐地歌谣。
秋天，
灵感的秋天;
激发了那创作的热情。
秋天，
感悟的秋天;
迎之后那冬天的到来。
秋天，
多情的秋天;
像那温柔多情的少女。
秋天，
期望的秋天;
响起了那期望的号角。
秋天，
豪迈的秋天;
荡漾起那豪迈的活力。
秋天，
知识的秋天;
宛如那碧蓝色的大海。
秋天，
感动的秋天;
洗刷了那愚钝的心灵。
秋天，
努力的秋天;
迈开了那拼搏的步伐。
秋天，
有爱的秋天;
像那奔向大海的黄河。
秋天，
幸福的秋天;
迎来了那秋天的喜雨。
秋天，
奋进的秋天;
唱起了那奋进的歌谣。
16、《如果这是秋天》
陈哲夜
以往，我们是天堂飘来的枫叶。
以往，我们是一些跑动的脚印，
但这种跑动终止于我们出生那天。
拧紧树根的水龙头，
那些流往北极星的溪水传达着我们的善意。
他躺进坟墓，
他死去，不是因为疾病和衰老，
而是因为干枯。
一种没有表情的情绪在雨中徘徊，
当你仰起头的时候，你的脸庞便往下滴落，
当一切过去，天空只留下一双灰色的翅膀。
歌声作为一个结果而呈现，
我们用蘑菇的耳朵探听它的调性。
如果这是秋天，
每个人都应释放出那些五光十色的囚徒。
17、《遐想秋天》
竹籽籽
当炎炎夏日伫立窗前
我如期开始遐想秋天
秋天它原先一向
是个懵懵懂懂的季节
我还未曾把双手来伸
它已裹住了我的全身
夏天的风吹去了秋天
撩着朦胧的睡意垂帘
足迹偷偷游走我的梦匣
笑容悄悄逗留我的脸颊
冬天过去春天依然料峭
夏天垂暮秋天别样清高
我开始遐想秋天
想它枫叶如霞的红艳
想它稻田如辉的金姸
想它炎夏后的深沉积淀
想它风华中的如梦幻变
落叶使它豪情飘逸
落叶又使它沉思伏地
原先秋天
它让我思潮涌动浮想翩翩
我对它情有独钟依依念念
如果渴求它不再走
是否四季一样如秋
18、《秋天的声音》
相拥取暖
凝望秋天
摘一片
北京香山的
红枫
别在
秋意渐浓的
胸襟
绽放
一朵
没有花香的
感觉
谛听
夏日
生机盎然的
余温
传递
着一个季节的
智慧
关于
你的
美
毋须诠释
落英纷纷
重新
抒写大地的
个性与风格
于是
试着起草
怡然自得的
诗句
那是
和着秋天的
声音
· ·
· ·
· ·
· ·
· ·
· ·
· ·
· ·
by Robert Louis Stevenson
In the other gardens
And all up the vale,
From the autumn bonfires
See the smoke trail!
Pleasant summer over
And all the summer flowers,
The red fire blazes,
The grey smoke towers.
Sing a song of seasons!
Something bright in all!
一、制定切合实际的诗歌教学目标
教学目标的制定是教学活动成功的关键。在教学目标的制定过程中，教师要有明确的目标意识，分析教材难易程度，根据幼儿的年龄特点和生活经验制定具体、明确的诗歌教学目标。散文诗《秋天的雨》是以“秋天的雨”为主题，将秋天的一些景物描写串连起来，描绘了一个五彩缤纷、丰收、欢乐的秋天，语言浅显凝练、意境优美，从视觉、听觉、嗅觉三方面出发，让孩子们全方位的感受到秋天的美丽。因此，我制定了如下目标，一是欣赏散文，从不同角度感受秋天的美，知道秋天是丰收的季节；二是仔细倾听，理解散文，感受诗歌语言美、意境美；三是重点理解五彩缤纷等词语。
二、把课前铺垫作为教学的有效环节
课前铺垫是教师引导幼儿活动之前，指导幼儿对与活动相关的内容进行的准备工作。在农村幼儿园，孩子们的实际水平与活动教材目标要求之间存在着很大的差距，有些老师忽略了这种差距，活动之前没有课前铺垫这一环节，而是组织活动时将所有的问题归结为孩子。因此，就要根据幼儿园孩子年龄小、生活经验少的现状，在诗歌教学活动之前进行有效的课前铺垫。散文诗《秋天的雨》内容丰富，如果直接进行教学孩子们很难理解诗歌内容，我分为三步对幼儿进行了课前铺垫。第一步，带幼儿郊游，了解秋天的基本特征，让幼儿从视觉上感受秋天，仔细寻找秋天都有哪些农作物和瓜果蔬菜，是什么颜色、什么形状，动植物有哪些变化？第二步，搜集秋天的瓜果蔬菜并进行分类，然后闻一闻气味、尝味道。第三步，搜集有关动植物的资料，掌握他们自身变化以及过冬方法。通过亲身体会加深了孩子们对秋天的印象。
三、精心设计活动帮助幼儿欣赏诗歌
诗歌语言凝练、意境优美，有其独特的韵律，要想让孩子在一节活动中学会诗歌，理解诗歌内涵并感受到诗歌的语言美与意境美，就需要教师运用恰当的教学方法、巧妙的设计活动，帮助幼儿进行学习。
一是巧用小图谱引导幼儿欣赏诗歌。通常在诗歌教学时，教师经常使用绘制精美的大幅图画来冲击幼儿视觉、激发幼儿兴趣，但是大幅图画绘制起来往往比较费时，而且在出示之后，孩子们很快就会失去兴趣，不能够较好地帮助幼儿理解诗歌的内容。相对于大图片，小图谱使用方便，而且排列有序的小图谱能有效的帮助幼儿理解记忆诗歌内容以及诗歌的句式和结构。因此，我在本节活动中使用了小图谱，通过教师泛读，让幼儿在有课前铺垫的前提下，带着自己对秋天的认识来欣赏诗歌，然后再通过回忆诗歌内容，出示小图谱，激发幼儿学习的主动性。
二是运用课件引导幼儿理解诗歌。在选择教学辅助材料时不仅要围绕教学目标，更要符合孩子们的接受水平。活动之前，我搜集各种资料，下载了视频《秋天的雨》，并将视频截取成需要的视频片段。当美丽的秋天以动画的形式展现时，孩子们被美丽的图画所吸引，他们更多的关注了视频中的的画面，却感受不到到散文诗的美。所以我先播放录音，然后再音画同步播放，让孩子们在有了听觉感知的基础上再进行视觉的感受，进一步体会到诗歌的美。在完整地观看之后，我又采用逐一播放视频片段的方式，帮孩子们理解诗歌，并尝试用诗歌中的语言回答教师提出的问题，让孩子们在想说的同时也敢说、会说。
三是精心设疑引导幼儿感受诗歌。在诗歌教学中，教师要注重提问的技巧，设计灵活多样、有启发性、开放性的问题，层层深入，帮助幼儿理解诗歌的内容。在《秋天的雨》教学中，我设计了这样的问题，诗歌中都写到了什么，是怎样写的，为什么要这样写等等。通过设计有层次的问题，为幼儿营造说的环境的同时，孩子们理解了诗歌的内容，感受到了诗歌的语言美。
秋总是伴着绵绵雨丝漫步而来。虽然少了春的抚媚，夏的喧闹和冬的沉寂，但却是一首诗，一支歌，给辛勤的人诵读，高歌。
秋是一首诗。你还记得秋季那挂满枝头的红叶吗？它总是沙沙地在风中不停地颤抖，反射着太阳，自己也仿佛成了一歌小小的太阳，想人们展示着秋天金色风采。如果秋只有金色，便不会有那么多魅力，它还有蓝色，那种不折不扣的蓝。秋季的天空总是被画家们认为“最美的天空”，奇怪，因为它所具有的那种蓝是其它季节无法想比的。它与海水相比，要淡一些，静一些；与蓝宝石相比，又浓点，富于动感。因此，我不能用海水和蓝宝石来比喻秋的天空，这样会破坏它的美，它的光彩。不由地，我想起了朱自清先生在《绿》这篇文章中的句子：可爱的，我将用什么来比拟你呢？诗人看到美丽的景象往往会诗兴大发，而面对如此美丽的秋，他怎能毫无感触呢？秋是诗的季节，秋就是诗！它甚至不用文字来表述，便可成为一首优美动人的诗篇。
当然，秋季也是一支歌，一支收获的歌。每当秋季出游时，你是否注意到路旁金灿灿的稻田，你是否注意到农民那眯着的眼睛和小得合不拢的嘴？在秋天，农民总可以彭着一把沉甸甸的庄稼，眼角含泪……他们首里捧着的不仅是庄稼，更是他们的血汗，他们的一颗心啊！只有真正的劳动者能体会到这份感动，这份喜悦。秋不正是一支歌吗？它自己谱曲，用那感人的旋律：它自己填词，用那喜悦的情景。
秋，你是一首诗，一支歌。你的诗，歌颂真善美：你的歌，高唱付出与收获。你这真实的秋，不用鲜花来装扮自己，不用烈日来感染别人，也不会用白雪把自己掩盖。你那广阔的空间，深刻，无不令人陶醉，令人感动！
翻开古代诗歌史，陆游写诗歌近万首，苏轼的诗歌有三千多首，王安石的诗歌总量也近两千首……可以说，只要愿意写诗，生活无处不入诗。在诗人那里，月圆是画，月缺是诗，悲叹是曲，豪情是歌。将生活咀嚼出滋味，即流泻笔端而为诗。怀着这样的感触，我和学生根本顾不上对诗歌形式的雕琢，便直接踏上了“我手写我心，我心自有诗”的轨道。
高三生活总是有几分枯燥，但生活并不因为枯燥就无价值。九月中旬，阴雨绵绵，更是给高三生活带来了诸多不便。上晚自习时，我一进班就看到了学生们的困倦，十几个人伏案而睡，其余学生也毫无精神。
同学们睡得太安详了，眼看就要上课，真不忍心叫醒他们。“怎么办呢？”迟疑间，两三个学生识趣地碰醒同桌。我想：“喊醒了，还是没精神啊？总不能大吼一声‘我劝诸公重抖擞’吧！”此时，一个念头闪过脑海：“就写首诗吧，送给同学们，或许还能出奇制胜呢。”
拿起粉笔，我在黑板上写下：“复习必修五第一单元。”随后，写诗：
秋雨丝丝凉，身感心神爽。
盼君惜时光，莫负爹和娘。
刚写完，我就看到个别学生拍了同桌：“还在睡！看看黑板上说谁哩！”这时，上课铃响起，越来越多的学生开始瞪大眼睛，直视黑板。诗歌在学生们的心里逐渐发酵。这一刻，我知道，写诗的效果慢慢显现了。
看完黑板，多数学生开始了复习。我在教室过道里踱着，学生孙玉宏递给我一张纸，说：“我给您的诗改了一下，不知道好不好？”我说：“改了就有思考！”
我把他这首诗写在黑板上：
秋雨丝丝缓，身感心神宽。
莫待时光散，后觉泪满衫。
刚写完，一个学生喊我：“老师，我同桌白松宁也写了一首。”
秋雨丝丝涟，身感心神倦。
背水战雄关，不胜成囚犯。
正好是三首诗，并列在黑板上。学生们一下子全都看着黑板，却不复习了。我说：“还是请大家先复习，最后十分钟咱们再请作者谈写诗的原因，好吧？”继续复习时，不少学生总是有意无意地往黑板瞟一眼。
最后十分钟，我一站上讲台，刚举手还未说话，学生们却出奇地安静了。我说：“下面，咱们就请孙玉宏说说写诗的原因吧。”
孙玉宏答：“我就是感觉到老师写的不好，才想着改改，写这首诗的。”
“还有吗？”
孙玉宏摇摇头。
“下面，请白松宁同学说说自己的写诗想法吧？”
白松宁回答：“我们高三生活太苦了，我心里很苦，根本感觉不到凉爽。再说了，我们明年考不上大学，上学十几年真是辜负父母和亲戚朋友的期盼，我感觉到考不好就像犯罪一样。”
“那就成囚犯了？”
白松宁解释：“古人说成王败寇，高考失败那不也很类似吗？”
“同学们，你们有这个感觉吗？”
学生七嘴八舌：“差不多。”“就是那样。”“考不好，还可以复习，怕啥？”
“看来，白松宁的压力挺大的，真是一个感恩父母的人。他朝着最努力的方向走去，才会给自己那么大的压力啊！下面，谁来评论一下哪一首诗更有味道？”
陈宇佳和陈佳佳先后发言：“老师你写的诗太直白了，也不太押韵，白松宁写的诗有点悲痛，孙玉宏写的诗有韵味，最后一句泪满衫，很有韵味。”“孙玉宏的诗有文化感，我觉得有文化感的诗是好诗。”
我趁机点拨：“那什么叫文化感和韵味呢？来看看孙玉宏的诗句，泪满衫，是不是在古代诗歌里面见过类似的用法？”（学生未反应过来）
我又提示：“唐代诗人白居易写过一首诗，名叫《琵琶行》，有两句是――”
“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”
“眼泪把衣衫都打湿了，那流下的眼泪太多了，说明诗人――”
“太感动了！”“太伤心了！”
我总结：“诗歌有文化感，有韵味，就是诗歌的语言有历史有故事，情感含蓄深沉。我也认为孙玉宏的诗写得好！谢谢玉宏！”（学生热烈鼓掌）“下面，咱们就说一说，这三首都是从秋雨开始写起，为什么情感却很不相同呢？”学生一下子陷入了沉思。
几分钟后，张君珂说：“你写诗的目的是让我们好好学习，他们俩却不是的。”宋俊芳说：“白松宁的诗我们都有感受，我们天天做题确实都很‘倦’。”
学生发表了见解后，我提示：“我们的身份不同，写作目的也不同。我是老师，想让大家好好学习，我写的这首诗就是劝学诗，所以我写得很直白，小学生都能看懂。孙玉宏是为了修改我这首诗，只是觉得我写的没有韵味才来写诗，算是自励诗。白松宁的这首诗，道出了心中的苦衷，悲凉中有几分壮烈啊，是一首自白诗。写景物，用意象，都不是固定的，最多是相对固定。古人说秋风秋雨愁煞人，那是大多数诗歌的情感，秋雨秋风秋景就是悲凉的，可是也有些诗人写秋天就不悲凉，刘禹锡的《秋词》写景‘晴空一鹤排云上’，抒情‘便引诗情到碧霄’‘我言秋日胜春朝’，说的就是积极欢快的情感。意象和情感之间的关系，这下大家明白了吧？”（学生点点头）“放学吧？”
学生笑答：“早就放学了！”我说：“耽误大家晚走十分钟啊，我有错，可是看着大家学习很来劲，我高兴，可以说这也是我最近一周上得最愉快的一堂课。谢谢大家啊！”（我双手一抱拳，学生鼓掌）
隔了一天，上午正在上作文课。一道闪电划过窗户，接着一声雷从天而降在教室外炸响，学生的心顿时都飞到教室外了。我抓住时机，赋诗一首写到黑板：
咏怀 秋雨有感
秋雨欲来雷声伴，一道银光穿云天。
若要桂香菊笑时，请君且待九霄蓝。
刚写完，我突然觉得应该把最后两句修改成“风雨不动安如山”那样的意境。于是又在黑板上并列写一首诗：
秋雨欲来雷声伴，一道银光破云天。
莫道风凄雨且厉，吾心一片湛如蓝。
学生田晶亚有感当即赋诗一首，交了上来：
秋雨欲来雷声传，艺术银光抢争先。
再闻桂花香气散，只恐又待大晴天。
陈韦豪也赋诗一首，交上来：
秋雨携雷压驻城，书声朗朗斗志诚。
更待明年今日胜，立我战旗南京城。
当即，我针对三首诗同样以“秋雨”起兴设问，请学生对诗歌的情感与诗人的心理发表见解。最后，总结如下：田晶亚的诗和我第一次写的诗，都有一种等待的心理，寄希望于外界，期盼天晴后再欣赏美丽的风景，心泰然后才能变好。我修改后的诗，是一种不管如何刮风下雨却独自岿然不动的心境。这表明内心不受外界干扰。这也意味着我们每个人学习和做事的时候，不能因为别人的干扰，就随意改变自己的初衷。陈韦豪的诗，诗如其人，有种豪情壮志，也是不受外界干扰的一种心境。我个人看法是，这也应当是咱们高三学子的主流心声。
下课后，熊姗姗也写了一首交上来：
秋雨已来尚未停，恍然入梦江南陵。
雨中漫步心事宁，花香唯有天先晴。
我问：“已经下课了，咱们下一节课再评讲吧？你这写的也是等待心理吧？”
熊姗姗答：“评不评都行。我写的就是等待心理，交给你，你看出来就行啦！”
关键词：布莱克 济慈 写作手法 思想感情
1.引言
英国浪漫主义时期涌现出了许多才华出众的诗人，他们创作了大量名篇，其中不乏有描写当时优美风光和批判当时社会现实以及对未来社会的向往的诗歌。这些诗歌都蕴含着深刻的思想感情，给读者以启迪和训诫，其中一些优美的诗歌至今广为流传。作为英国浪漫主义时期的先驱，布莱克曾创作了名为《秋颂》的诗歌，而作为英国浪漫主义时期的最后一位诗人，济慈也创作了著名的《秋颂》，两诗虽然题目相同，但由于两人所处时代的不同，两首诗分别有着不同的创作背景，同时写作手法相同之中也有所不同。本文将会对两位诗人的《秋颂》进行分析与比较，以便能够更好的了解这两首诗歌。
2.创作背景的比较
2.1布莱克《秋颂》的创作背景
作为英国浪漫主义的先驱，布莱克的《秋颂》是对秋天美丽景象的描绘，描写了大自然的和谐统一。他在创作《秋颂》时，英国正处于工业革命和资产阶级革命时期，面对社会的动荡不安以及工业革命带来的环境污染，之前的和谐环境已经不复存在。布莱克一改以往的诗歌形式转而描述自然，通过自己的想象，把大自然生态和谐的画面描绘的淋漓尽致。《秋颂》中对秋的描绘是布莱克所描绘的四个季节之一，留给读者一幅硕果累累，百花齐放的清新、和谐的美景。
2.2 济慈《秋颂》的创作背景
作为英国浪漫主义时期最后一位诗人，济慈深受其他浪漫主义诗人的影响，而与其它浪漫主义诗人不同之处在于济慈对美的向往。其《秋颂》的灵感来源于他偶然的一次出门散步，秋高气爽，景色怡人，丰收在即，面对此情此景，济慈创作了这首朗朗上口的名诗。表达了自己对人与自然的和谐统一以及对大自然的美的追求与向往。
3.写作手法的运用
3.1用词的比较
布莱克的《秋颂》共三节，每节包含六行。全诗都在描绘秋天硕果累累，花草芳香的美丽景色。整首诗用词简单，诗行短小，简单易懂，使读者朗朗上口。济慈的《秋颂》也分为三节，每节十一行，运用五音步抑扬格，整齐统一。全诗虽然诗行短小，但是整首诗总共三十三行，比起布莱克的《秋颂》，显然较长，通过描述秋色到秋人再到秋声，层层深入。
布莱克的《秋颂》中运用了许多头韵，例如：fruit- flowers， sit singing以及fled from等。相比济慈的《秋颂》，济慈在词的运用方面似乎更加丰富。济慈运用了大量的头韵，例如：season-sun，mist -mellow-maturing等。与此同时，还运用了大量的尾韵与拟声词，例如：still-until-will，shells-cells等，以及大量的拟声词，例如bleat（咩咩地叫）、whistles（啸啸声）、twitter（吱吱叫）等。
济慈的《秋颂》中的名词大部分都是复合名词，由各种定语、动名词以及过去分词修饰，这有助于济慈赋予他所描绘的秋天的美景及事物更加准确的意义和深厚的情感。例如一些复合名词：stubble-plains（满是小麦的田野）、hedge-crickets（篱边的蟋蟀）；形容词加名词的用法，例如：half-reaped furrow（收割了一半的犁沟）、full-grown lambs（肥壮的羊群）；动名词加名词的用法，例如：soft-dying day（渐渐逝去的一天）、maturing sun（催熟万物的太阳）；过去分词加名词，例如：barred clouds（一团团的晚霞）、twined flowers（缠绕的花儿）等。布莱克的《秋颂》中，也运用了一些复合名词，例如形容词加名词的一些用法，modest eve（暗淡的夜晚）、narrow bud（含苞待放的花朵）；过去分词加名词的用法，例如：feather’d clouds（柔软的云朵）；动名词加名词的用法，例如：clustering summer（繁盛的夏季）等。虽然布莱克也有所运用，但是相比济慈诗中词的运用，济慈的《秋颂》里的词语的运用显然较为丰富，同时也体现了济慈对词的灵活运用的才能。
除此之外，布莱克和济慈都运用许多动词使自己描绘的秋天的景色更加形象生动，让人印象深刻，例如在布莱克的诗中laden，stained，opens，rove等，济慈诗中的conspire，load，bless，bend等。诗人赋予每个单词以鲜活的生命力和丰富的感情，仿佛把读者带到了一个充满着大自然美丽梦幻的世界。
3.2修辞的比较
[关键词]儿童本位 儿童诗 高效
[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2016）19-026
儿童诗以其清纯的情感、丰富的想象、明快的节奏颂扬了生活之美、自然之美、童心之美，深受儿童的喜爱。儿童诗是儿童认识世界、丰富情感、发展想象、实现自我、学习语言的典范。因此，在语文课堂上进行儿童诗教学，绝不能以传授知识为目的，而是要从儿童的视角，用最贴近儿童的方式引领他们与诗歌对话，与大千世界对话，让他们在赏读品味儿童诗的过程中，感受儿童诗的语言魅力。
一、用诗歌教学唤醒想象
诗歌教学应该是学生感知、感悟诗词美的过程，是师生互动交流获得文本思想和言语智慧的过程。要想让学生“悠然心会，妙处说与君听”，需要教师不断地唤醒学生的情感。
在教学苏教版四年级上册《秋天》的第二小节时，朱惠慧老师在学生充分读诗，理解、想象诗歌情境的基础上，提出了这样一个问题：“你喜欢作者笔下的秋风吗？说说喜欢的理由。”并让学生分享自己打滚或者奔跑的经历，然后再与学生聊当时他们的感受。这样设计，丰富了诗歌的形象，唤醒了孩子的诗心，激发了他们对诗歌的热爱之情。
诗歌教学和阅读教学一样，不仅要传授知识，更要唤醒学生的创造潜能，唤醒学生内心深处对真、善、美的追求，对人生哲理的感悟，并以此来润泽他们的心灵，提升他们的精神境界。
二、让诗歌教学充满童趣
儿童诗教学是对生命的启蒙教育，应该从儿童的实际需要出发，以儿童的视角，用最贴近儿童生活的方式引领儿童的心灵与诗歌、自然、生活对话。这种对话洋溢着生命的活力，滋养儿童的精神世界。
朱惠慧老师在教学《秋天》时，紧扣一个“嚷”字创设情境：“现在我们就是果园里的一只只苹果、一串串葡萄，秋风在你的身边奔跑，在你的脚底下打滚儿。此时，你会情不自禁地嚷起来。请你也来嚷一嚷……”“秋天果园里的水果可多啦，可爱的小柿子在哪里？你也来嚷一嚷！”“还有橘子、梨子，咧着嘴笑的石榴……都来嚷一嚷！”这样入情入境的体验，以儿童的视角去还原诗歌的意境和情趣，使诗歌教学课堂产生独特的魅力。孩子们在不经意间就进入了儿童诗所营造的广阔而迷人的想象空间，领会了诗歌所传达的情趣和作者对秋天的情意。
三、让诗歌教学贴近生活
儿童诗的读者是儿童，所以教学的重点应该是启发孩子体会诗歌中的童趣。因此，教师要赋予诗歌丰富的生活意义，引领学生走进诗歌，获得更多的生活感悟。朱老师在教学“桂子”“羊肠小道”“肥膘”“葡萄”“红缨”“柔韧”这一组词语时，在学生正确认读的基础上，让学生质疑：“说说哪个词语自己还不理解。”有一个学生说不知道“红缨”一词是什么意思。朱老师让学生从文中找出相关语句读一读，说说“红缨”指的是玉米的哪个部分；并出示了一幅成熟的玉米图片，让学生在图上指一指，帮助学生在词语学习中认识事物。然后，朱老师还出示了戴在将军战马头上的红缨以及带有红缨帽子的图片，并且借助字典，让学生明白将军战马头上的红缨是荣耀的象征；让学生再联系诗歌中的语句，体会此时玉米举着红缨的高兴和自豪。
诗中有关玉米的描写只是作者笔下众多的秋天景物之一，但“玉米举着红缨乐了，忘掉一个夏天的烦恼”这一充满生活情趣的形象，有力地渲染出秋天的喜悦。这种联系生活的词语教学，让一幅幅鲜活的画面呈现在孩子们的眼前，使他们真实地感受到阅读诗歌的愉悦幸福。
三、让诗歌教学远离功利
诗词是中华民族文化的瑰宝。“不学诗，无以言。”诗词之美，在于感悟，在于阅读，在于传承。在今天这个快节奏的社会，如何更好地传播传统文化，领略诗词之美呢？教材中编入不少的儿童诗，主要是为了进行初步的语言训练，激发孩子们学习语文的兴趣。可是，有的教师在教学时，做深入细致地分析讲解，以理解为目的，忽视儿童的学习能力。久而久之，学生对儿童诗产生了高不可攀的畏惧感，继而谈诗色变，渐渐失去了学习儿童诗的兴趣。于丹说过：“要唤起孩子的好奇心，而不是每天强迫孩子必须学多少。”因此，诗歌的教学要做到远离功利。
关键词：芙蓉芳草同心文选
本文要补充解释的是《古诗十九首》中的一首《涉江采芙蓉》[1]。先录原诗全文如下：
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
前人关于此诗的注释、讲解甚多，且甚为精彩，如朱光潜先生在《艺文杂谈》[2]中，朱自清先生在《古诗十九首释》[3]中皆作有赏析。徐中舒先生《古诗十九首考》[4]对此诗也略有考证。但前人所释尚非完璧，笔者想补充一下先贤之说，故名曰补释，本文要讨论以下三个问题。
（一）为什么要采芙蓉？古人常把女人的容貌比喻成芙蓉，且举数例：《诗经·泽陂》：“有蒲与荷。”毛传：“荷，芙蕖。”郑玄笺：“荷以喻所说女之容体也。”《西京杂记》[5]卷二：“文君姣好，……脸际常若芙蓉。”傅玄《美女篇》：“美女一何丽，颜若芙蓉花。”高适《效古赠崔二》[6]：“美人芙蓉姿。”《敦煌变文校注·伍子胥变文》[7]：“水上荷花不如面。”同书《破魔变文》：“阿奴身年十五春，恰似芙蓉出水宾（滨）。”《秋胡变文》：“新妇…乃画翠眉，便指芙蓉，身倬嫁时衣裳，罗扇遮面。”任半塘《敦煌歌辞总编》录辞曰：“漫画眉端柳，虚匀脸上莲。”[8](P329)引《美东邻》曰：“笑对双脸莲开。”[8](P167)《破阵子》：“莲脸柳眉休晕。”[8](P185)《浣溪沙》：“素胸莲脸柳眉低。”王昌龄《西宫愁怨》：“芙蓉不及美人妆。”王昌龄《越女》：“摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾？”李德裕《重台芙蓉》：“芙蓉含露时，秀色波中溢。……兰泽多众芳，妍姿不相匹。”朱景玄《望莲台》：“秋台好登望，函萏发清池。半似红颜醉，凌波欲暮时。”苏辙《千叶白莲》：“莲花生淤泥，净色比天女。”杨万里《红白莲》：“红白莲花开共塘，两般颜色一般香。恰如汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。”元稹《刘阮妻》：“芙蓉脂肉绿云鬟。”王清惠《满江红》：“晕潮莲脸君王侧。”白居易《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”《山堂肆考》[9]卷200《美人醉》条：“王介甫诗‘水边无数木芙蓉，露滴臙脂色未浓。正似美人初醉著，强抬青镜照粧慵’。”白仁甫《梧桐雨》：“见芙蓉怀媚脸，遇杨柳忆纤腰。”可见古人把芙蓉与女人相联系。《事物异名录》[10]卷三十一谓莲的异名有天女、凌波女、水宫仙子。《红楼梦》中睛雯被称为芙蓉女儿。《香艳丛书》[11]本《采莲船》有曰：“盖莲出美人。”元代的吴昌龄《端正好·美妓》：“海棠颜色红霞韵，宫额芙蓉印。”以上各证都表明“芙蓉”在古人的意识中能够用来比喻美丽的女人。
更重要的是在古人心中“芙蓉”有“同心”的含义，因此可以表达男女之间的爱情。如梁武帝《夏歌》：“江南莲花开，红光照碧水。色同心复同，藕异心无异。”昭明太子有《咏同心莲》诗，莲就是芙蓉。梁代的朱超有《咏同心芙蓉》诗。古乐府有《月节折杨柳歌》：“芙蓉始怀莲，何处觅同心。”隋代的杜公瞻《咏同心芙蓉》诗：“名莲自可念，况复两心同。”唐代徐彦伯《采莲曲》：“既见同心侣，复采同心莲。”皮日休《重台莲花》：“可得教他水妃见，两重元是一重心。”《天中记》[12]卷53引《山居草堂记》：“钟陵之同心木芙蓉。”[13]《楚辞·九章·思美人》[14]：“因芙蓉以为媒兮。”芙蓉能作媒只因为芙蓉花有表示同心的寓意。夫妇同房的帐称芙蓉帐，就含同心之意。白居易《长恨歌》：“芙蓉帐暖度春宵。”敦煌《索义辩讽诵文》：“永锁芙蓉之帐。”古人关于采莲的诗、曲、赋很多，一般都描写男女调情。采莲实是男女交际的大好时机。女子采同心莲（即芙蓉）送给男子，就有示爱之意。采莲送情人表示男女结同心，故“采芙蓉”与下文的“同心而离居”相照应。据《事物异名录》卷三十一，芙蓉有异名为合欢莲、同心莲。徐中舒《古诗十九首考》更称：“芙夫声同，蓉容声同。芙蓉者，夫之容也。”《朱光潜全集》[15]卷三（P42—P43）谓莲与怜谐音[16]，藕与偶谐音，芙蓉与夫容谐音。采“芙蓉”与“兰”者应为女子。张廷兴《谐音民俗》[17]（P62）称：“莲子——恋子：乐府诗歌中常用‘莲子’借指所爱恋的人。”姜任修、张玉谷、朱光潜皆主此说，即主张此诗的主角是女子，甚确。朱自清认为此诗主角为男子，非也。
（二）关于“兰泽多芳草”一句，朱自清称：“多芳草的芳草就指兰而言。”此诗的节令，有的学者以为是在夏季。朱光潜先生就说是在盛夏，大约是根据前有“采芙蓉”之句。笔者认为此诗的节令实则应为秋天。因为兰是在秋天里芬芳。《文选》[18]卷二十八陆士衡《短歌行》：“兰以秋芳”，注引《楚辞》曰：“秋兰兮青青”，此见《九歌·少司命》。《离骚》：“纫秋兰以为佩。”王注：“兰，香草也，秋而芳。”洪氏补注引《本草注》：“兰草、泽兰，二物同名。兰草一名水香。”《九歌·少司命》：“秋兰兮麋芜。”《文选》卷三《东京赋》：“芙蓉覆水，秋兰被涯。”注：“秋兰，香草，生水边，秋时盛也。”《文选》卷二十八潘正叔《赠河阳一首》：“流声馥秋兰。”《文选》卷三十一《杂体诗》录曹丕《游宴》诗曰：“秋兰被幽涯。”注引曹植《公讌诗》：“秋兰被长坂。”曹植此诗亦见《文选》卷二十。《文选》卷三十七陆士衡《谢平原内史表》：“使春枯之条，更与秋兰垂芳。”《文选》卷二十九曹子建《朔风诗一首》：“秋兰可喻。”注：“兰以秋馥。”傅玄《秋兰之篇》：“秋兰映玉池。”（映，本又作荫。当以作“映”为确。）《焦氏易林》卷十四《伤败·益》：“秋兰芬馥。”《文心雕龙·物色》：“骚述秋兰，绿叶紫茎。”嵇康《声无哀乐论》：“芳荣济茂，馥如秋兰。”张衡《怨篇》：“猗猗秋兰，植彼中阿。”傅玄《飞尘篇》：“秋兰岂不芬。”皆谓兰芳在秋天。“兰泽多芳草”明是指兰草，而非春天里的兰花。《左传·宣公三年》：“梦天使与己兰。”杜注：“兰，香草。”又曰：“以兰有国香，人服媚之如是。”《说文》：“兰，香草也。”《离骚》：“谓幽兰其不可佩。”古人所佩饰者为兰草而不是兰花。其实芙蓉花开也在秋天。可观羊士谔《玩荷》：“红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。”韩偓《荷花》：“浸淫因重露，狂暴是秋风。逸调无人唱，秋塘每夜空。”任半塘《敦煌歌辞总编》录联章曰：“尽喜秋时净洁天，……才人愿得荷花弄。”温庭筠《芙蓉》：“刺茎澹荡碧，花片参差红。吴歌秋水冷，湘庙夜云空。”陈至《赋得芙蓉出水》：“菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。”刘兼《木芙蓉》：“是叶葳蕤霜照夜，此花烂熳火烧秋。”黄滔《木芙蓉三首》其三曰：“须到露寒方有态。”李白《古风》：“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水。”明称荷（即芙蓉）为秋花。白居易《木芙蓉下招客饮》：“莫怕秋无伴醉物，水莲开尽木莲开。”柳宗元《芙蓉亭》：“嘉木开芙蓉，……留连秋月宴。”郭恭《秋池一枝莲》：“秋到皆零落，凌波独吐红。”李白《折荷有赠》：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。”古人采莲亦在秋天。徐玄之《采莲》：“越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江水澄如练，映水红妆如可见。”王勃《采莲曲》：“采莲归，绿水芙蓉衣，秋风起浪凫雁飞。”戎昱《采莲曲二首》其二曰：“秋风日暮南湖里，争唱菱歌不肯休。”张籍《采莲曲》：“秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。”秦少游《采莲》：“若耶溪边天气秋，采莲女儿溪岸头。”陆龟蒙《芙蓉》：“莫引西风动，红衣不耐秋。”芙蓉有异名曰拒霜，故知此诗节令是在秋天。朱光潜先生认为是夏天的观点是不准确的。
（三）“同心而离居”一句，前人注解皆未透彻。吾谓诗人技法高妙，乃取典于《易》。《周易·系辞上》[19]“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”《文选》卷二十四陆士衡《赠冯文罢迁斥丘令一首》：“利断金石，气惠秋兰。”注引《周易》此语。前引曹植《朔风诗》：“秋兰可喻。”注：“兰以秋馥，可以喻言。”《楚辞·招魂》：“结撰至思，兰芳假些；人有所极，同心赋些。”可知古人常以同心与兰相配应。《离骚》：“兰芷变而不芳兮，……余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。”此叹息兰草变质从俗，故后文便称：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”变质的兰草已不能同心了。古人在夫妇的卧室里烧兰香，称为兰房或兰室，即借兰香喻夫妇同心。《玉台新咏》卷二傅玄《西长安行》：“今我兮闻君，更有兮异心。香亦不可烧，环亦不可沉。香烧日有歇，环沉日有深。”香当是兰草制成的香料。燃香发出兰草的芳香更可象征“同心”，今君既有异心，故香不可烧。《汉语大词典》仅仅释兰室、兰房为妇女的居室，似未尽其意。《敦煌歌辞总编》录《怨春闺》曰：“罗帐虚熏兰麝。”兰麝为一种可烧的香料。钱起《画鹤篇》：“兰室絪缊香且结。”兰房、兰室是因室内有兰香而得名。这样理解，“兰泽多芳草”就与“同心而离居”先后相呼应，缠绵婉转之情更加深挚。古代文人常以芙蓉与兰草并举，常见于《文选》，盖因二者皆可表同心之意。如傅玄《秋兰篇》：“秋兰映玉池，池水清且芳。芙蓉随风发，中有双鸳鸯。”“鸳鸯”更是象征男女同心的常用意象。
我们附带论及：《楚辞·离骚》：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇。”宋人坡《蝶恋花》有名句“天涯何处无芳草”。今人借用此典来表示异性知己到处有，但似乎少有人能知道其中理由。笔者以为芳草指秋兰，是同心的象征物。“何处无芳草”可象征何处无同心的知音[20]。
注释：
[1]参见《古诗十九首》，依据《文选》本，北京：中华书局，1995年版。
[2]朱光潜：《艺文杂谈》，合肥：黄山书社，1986年版；亦见朱光潜：《朱光潜全集》(第十卷)，合肥：安徽教育出版社，1993年版。
[3]朱自清：《古诗十九首释》，见《名家析名篇》，北京出版社，1984年版。
[4]徐中舒：《古诗十九首考》，见《徐中舒历史论文选辑》，北京：中华书局，1998年版。
[5]参见《西京杂记》，《汉魏六朝笔记小说大观》本，上海古籍出版社，1999年版。
[6]本文所引唐诗都出自《全唐诗》本，北京：中华书局，1991年版，文中不一一注明。
[7]黄征、张涌泉撰：《敦煌变文校注·伍子胥变文》，北京：中华书局，1997年版。
[8]任半塘：《敦煌歌辞总编》，上海古籍出版社，1987年版。
[9]参见《四库全书》本。
[10]厉荃撰：《事物异名录》，北京：中国书店，1990年版。
[11][清]知虫天子辑：《香艳丛书》，上海书店出版社，1991年版。
[12]参见《四库全书》本。
[13]也见《渊鉴类函》卷407所引。
[14]洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，2000年版。
[15]朱光潜：《朱光潜全集》，合肥：安徽教育出版社，1987年版。
[16]参证李肇：《唐国史补》（《四库全书》本）卷下：“于司空以乐曲有《想夫怜》，其名不雅，将改之。客有笑者曰‘南朝相府曾有瑞莲，故歌《相府莲》。自是后人语讹，相承不改耳’。”可知中古时代的‘怜’与‘莲’可以谐音。
[17]张廷兴：《谐音民俗》，北京：中央民族大学出版社，2000年版。
[18]萧统：《文选》，北京：中华书局，1995年版。
主持人：秋天，我们拥有了蔚蓝色的梦想，秋天，我们感受着生命博大的力量。我们在秋天里畅想，我们在秋天里放歌，我们在秋天里感受丰收的喜悦。朋友们好！这里是艺苑剧场，这里是你我共同的精神家园。
《艺苑剧场秋之韵咏唱晚会》现在正式开始-----
首先，有请艺苑剧场的室主孺子给我们讲话，有请孺子
第一部分 如画美景（要求主持音乐轻柔、舒缓、明朗）
节目一：A：咏秋古诗三首 朗诵 大漠孤烟 歌曲 《好美的一个秋》 演唱 阿洁
主持人：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，古往今来，多少文人墨客偏爱在静美的秋意中抒怀，感悟人生。今晚，让我们拾起这一片片枫叶，走进这如画美景的秋风、秋韵，感受秋天的迷人色彩。
请欣赏咏秋古诗三首 朗诵者：大漠孤烟 （直接递麦） 阿洁
节目二A：《秋天的和弦》 作者：成晓峰 朗诵：微雨红尘 歌曲 《晚秋》演唱:乡下人
主持人：在这月缺月圆之时，多少离情，多少别绪，多少喜悦，多少伤悲。弹者无声，诠释落叶的漂泊。该来的来，该去的去，来去之间又是怎样的一番婉转呢？是的，走进秋天，让我们在秋季的天籁之音中去思考生命的价值，去感悟人生的真谛。
请欣赏朗诵：《秋天的和弦》 朗诵者：微雨红尘 （直接递麦） 乡下人
节目三 《野菊 女子》 作者 逸野 朗诵者：冰听儿 歌曲 《吟》演唱:秀子
主持人：秋雨冷了，秋夜长了，野菊就在这时节明亮了。女子轻柔地从山野走过，不经意间就让野菊美丽了脸庞。女子拾觅了满满一筐诗情，她把一些寄给白云，一些珍藏在心中。
请欣赏朗诵：《野菊 女子》 朗诵者：冰听儿 （直接递麦)------秀子
节目四：《丹桂飘香》 作者 松间明月 朗诵者：羽洁 歌曲 《秋天的诺言》 演唱 子音
主持人：杭州，西湖岸边，秋景正美，秋意正浓，让我们走进秋天的杭州，品一品桂花酒的浓香，尝一尝桂花糖的甜蜜，让桂花茶的清新直沁心扉，让思绪在一场桂花雨中上下飘飞……好的，让我们来一齐感受丹桂飘香。
请欣赏朗诵：《丹桂飘香》 朗诵者：羽洁 （直接递麦)------子音
第二部分 秋日思绪（要求主持音乐温馨、缠绵）
节目五：《秋日私语》 作者：红狐 朗诵者：雨季 歌曲 《秋诗篇篇》 演唱 楚天
主持人：雁去又雁归，这往来的迁徙，鸿雁完成了一生的相聚与别离。秋日的温情说走就走，不作任何解释，秋风再起的时候，你也许能再回头；冬日的寒冷说来就来，没有任何 的预告，而当秋枫飘染的时候，我在等待你的足音。
请欣赏朗诵：《秋日私语》 朗诵者：雨季~~ （直接递麦）-------- 楚天
节目六：A：《秋思情结白洋淀》 作者 采唐韵 朗诵 梅之梦 歌曲 《秋水伊人》 演唱 夜莺
主持人：水雾烟波 萍荷飘动 摇曳芦苇 北国江南，烟波日暮 渔家晚归 烟村灯火白洋秋 ..放眼千顷苇浪，“蒹葭苍苍，白露为霜”的句子便从诗经里向你走来
请欣赏朗诵：《秋思情结白洋淀》 作者 采唐韵----- 朗诵 梅之梦 （直接递麦） 夜莺
节目七： A：《今夜，美在那汪月亮》 作者：楼兰 歌曲 《月满西楼》 演唱:一帘幽梦
主持人：秋风习习，秋虫啁啾，优雅的树在夜风中独自起舞。魁斗七星，演绎天体的阵法；星光流淌，演奏舒缓的乐章。今夜，与月亮对视，今夜，因思念而美丽，今夜的美，更美在那汪圆圆的月亮。
请欣赏朗诵：《今夜，美在那汪月亮》 作者：楼兰--朗诵者：楼兰 （直接递麦） 一帘幽梦
节目八：A：《穿越秋天》 作者：潘登 朗诵者：白云 歌曲 《秋天的诉说》 演唱： 地球妹
主持人：这个秋天，我在海滩散步，眼前有云轻轻飘过，头顶有雁正自南飞，海风拂过我长长的思念，将一个“痛”字，铭刻在心扉。咸味的海风中，那一片片回忆便随飞而舞，旋转、旋转……
请欣赏朗诵：《穿越秋天》 作者：潘登 朗诵者：白云 （直接递麦）地球妹
节目九：A：《记住这个秋天》 作者 歌吟有梦-- 朗诵者：风度 歌曲《爱在深秋》 演唱者：乡下人
主持人：林花谢了春红，匆匆，太匆匆。岁月无声地发生着更易，一些东西，被岁月匆匆掩埋，如清风而过，无影无痕，令人发出万般的感概。然而，总有一些什么，在不知不觉中充实了记忆，那些或美丽、或忧伤的情愫，在最合适的时候，撞击着灵魂。
请欣赏朗诵：《记住这个秋天》 作者 歌吟有梦 朗诵者：风度 （直接递麦）乡下人
第三部分 丰收喜悦 （要求主持音乐喜庆、欢快）
节目十：A：《秋色赋 》作者 峻青 朗诵 沉默的山 歌曲《在希望的田野上》 演唱： 名鸽
主持人：秋天来了,那一片片金黄,那一串串硕果,着实让人振奋。比起欧阳修的《秋声赋》中 肃杀凄凉的秋天，峻青的《秋色赋》，“秋天比春天更富有欣欣向荣的景象,秋天比春天更富有绚丽烂漫的色彩”
请欣赏朗诵：《秋色赋 》作者 峻青 朗诵 沉默的山 （直接递麦）名鸽
节目十一：A：《黄土地上的诗》 作者：听诗醉雪 朗诵 苦咖啡 歌曲：《在中国大地上》 演唱：莺歌
主持人：对黄土的情怀，我找不到任何的语言来描述，在黄土地上写诗，我渴望麦子和诗在如诉如泣中成熟。 我有一个愿望，将来让化作一把黄灿灿如金一般的黄土，与石同生，
与海共存。
请欣赏朗诵：《黄土地上的诗》 作者：听诗醉雪 朗诵者 苦咖啡 （直接递麦）莺歌
结束词：
主持人：秋风习习，秋歌悦耳，秋天的一幕幕美景令我们陶醉，晚会就要结束了，可我们的心情却依然沉浸在激动之中。我们在朗诵者精湛的演绎中，领悟了吟诵的魅力；我们在歌唱者深情的演唱中，体味着生命的激情。
主持人：朋友们，我们由衷地感谢，感谢室主为我们提供了机会；感谢在线朋友们静静的聆听；感谢全体演职人员的辛勤劳动；谢谢大家！朋友们，让我们由衷地祝愿，祝愿艺苑剧场这方网络大舞台会聚更多的艺术精英，给大家带来更多的快乐和欢笑！
关键词：秋瑾咏植物诗人格蕴涵艺术特点
秋瑾是我国近代史上一位女革命家，也是著名的爱国主义诗人。她在短促的一生中创作了很多诗词，仅《秋瑾集》就收存诗、词、歌二百二十多首，另有集外佚诗约十五首[1]，共二百四十余首。秋瑾的诗歌，大体可以1903年入京为界分为前后两个时期。前期所写约一百三十多首，包括1891年至1899年她少女时代、婚后居湖南时期的作品以及1900年在北京经历庚子事变后到1903年底思想开始变化这个过渡时期的作品。其中大部分为咏物写景、感事抒怀、思亲抒怀之作，虽然不能与其后期诗词相比，但从具体内容看，这些诗歌并非一般的“风花雪月，闲愁离恨”，而是反映了那个特定时代、环境中青年女性的生活、思想，同时与后期诗作有着密切的关系。特别是那些咏植物的诗歌，蕴涵着她的人格，体现了她的思想，并且直接影响了她后期诗歌创作的思想倾向。鲁迅说过“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人以及他所处的社会状态。”过去研究秋瑾诗歌注重后期的革命诗，对咏颂花草诗的研究较少。其实，秋瑾咏植物诗中的思想是那个时代少女思想的反映，也是她后期思想发展的基础，直接影响了她后期的写作心态，在其一生创作中的地位和作用是不可忽视的。
在《秋瑾集》[2]中，直接咏植物的诗歌有二十首，它们是：《残菊》、《分韵赋・柳》、《分韵赋・梅》、《分韵赋・玫瑰》、《分韵赋・秋海棠》、《分韵赋・杜鹃花》、《分韵赋・芍药》、《分韵赋・桃花》、《分韵赋・兰花》、《菊》、《白梅》、《咏白梅》、《秋菊》、《春柳》四章、《红莲》、《白莲》、《水仙花》、《梅》十章、《春草》、《咏白梅》。这些诗歌内容丰富，很多都代表了秋瑾前期诗歌创作的审美取向，反映了她少女时代的思想和对高尚的人格品质的追求。研究这些诗歌可以了解秋瑾前期的人格蕴涵，同时也可以了解她前期诗歌的艺术特点，对其后期作品的研究具有十分重要的意义。
一、咏植物诗中的人格蕴涵
秋瑾是出自仕宦家庭的闺秀，性格豪爽，有正义感，有才学，娴于辞令，好吟诗作词。在少女时代还练就了骑马、使剑的本领，以及一身精湛的武艺。家庭的宠爱，古代剑侠的影响，加上奔放不羁的生活，塑造了秋瑾豪放的性格。在她的那些咏植物的诗中，能以真情咏物，在咏物的过程中不仅抒发了自己喜怒哀乐，还把心中的理想人格寄托在物象之上。在这些诗中，物象就是诗人理想人格的外化，其人格精神与菊、梅、杜鹃、海棠、莲等植物融合在一起，物我交融，不分彼此。黄宗羲在《景妙诗集序》说：“诗人萃天地之清气，以月露风云花鸟为其性情，其景与意不可分也。”秋瑾的这些咏植物的诗亦如此，她注入了自己的真情，许多物象蕴涵着她所追求的人格精神。
（一）梅花之美，不仅在色香和姿态上，更突出的是它的神韵与品质。人们把梅花视为高雅、纯洁、刚正的象征，不畏严寒、独步早春的坚贞不屈的品性，使梅花历来就备受人们称颂，歌之咏之的佳作在古代诗坛上可谓数不胜数。秋瑾酷爱梅，在她的咏花诗中，咏梅的就有五题十四首之多。寓意尤为明显的是她的《梅》十章。她以“侠骨棱棱”的梅赞颂崇高的人格和高雅的风神：
欲凭粉笔写风神，侠骨棱棱画不真。
未见师雄来月下，如何却现女郎身？
又如：
冰姿不怕雪霜侵，羞傍琼楼傍古岑。
标格原因独立好，肯教富贵负初心？
晶莹如玉的梅花不怕霜雪，再冷也不愿依傍在华丽的高楼里。厌恶富贵，蔑视世俗，不趋时附势，不去依傍琼楼、攀附显贵以取恩宠，而是倔然挺立于严霜寒雪之中，这就是诗人的人格。“标格原因独立好，肯教富贵负初心”更透露出诗人追求人格独立，维护个性尊严的新的时代气息。其他如《白梅》也表现了同样的内容：
仙人缟袂倚重门，笑掷明珠幻絮魂。
淡到罗浮忘色相，谪来尘世具灵根。
洛妃玉骨风前影，倩女冰姿月下痕。
独立自怜标格异，肯因容易便承恩？
诗中，白梅穿着“缟袂”，“笑掷明珠”，潇洒自由，坚强的白梅独自月游。秋瑾借白梅的形象，抒发自己玉骨冰姿以及标格独立的精神，表示自己决不做那种“承恩”之人。
在《梅》十章中写道：“如何不遇林和靖？漂泊天涯更水涯。”“可怜憔悴罗浮客，独立零霜碎雨中。”“天涯沦落无人惜，憔悴欺霜傲雪姿。”“自怜风骨难谐俗，到处逢迎百不售。”
这些诗句中梅的艺术形象，寄寓着诗人怀才不遇，志难偕俗的叛逆性格，以及不畏、坚贞不屈的反抗精神。
梅为百花魁，梅之傲雪，梅之清香，梅之高雅，素为诗人所称颂。在秋瑾的咏梅诗中，用梅花表达对高洁品质的追求的诗还很多。如《梅》：
开遍江南品最高，数枝庾岭占花朝。
清香犹有名人赏，不与夭桃一例娇。
再如《咏白梅》：
雪玉妆成千万枝，冰霜雅操最宜诗。
花坛独步盈盈立，嫩萼含葩淡淡姿。
仙子白衣初谪降，佳人素袂最相思。
孤山处士空唐突，未许门墙网粉施！
又如《梅》（十章）：
举世竞言红紫好，缟衣素袂岂相宜？
天涯沦落无人惜，憔悴欺霜傲雪姿。
梅花“江南品最高”，她不庸俗，“不与夭桃一例娇”。风雪中的白梅如玉般的枝条，盈盈地独步，嫩萼淡淡的姿态，多么高洁！诗人以梅自喻，称颂了梅花高洁不俗的坚贞品质，抒写了作者傲岸不羁、不随俗俯仰、追求高洁不俗的高尚人格。
（二）不与百花争艳，而在百花凋谢后傲霜怒放，具有一种反抗精神和不屈不挠的民族气节。秋瑾的《菊》写道：“铁骨霜姿有傲衷，不逢彭泽志徒雄。夭桃枉自多含妒，争奈黄花耐晚风。”赞颂的就是这种气节和精神。这首诗作于湖南时期，秋瑾婚后思想发生了很大变化，不仅情调上由以前的欢快转向冷静，而且在题材上也不像以前那样偏重于春天以及艳的花木，多写带刚劲之气的菊、梅等，表现了她那种孤高、自洁、顽强的性格。她描写的形象为后人留下的就是那种献身革命的精神和“铁骨霜姿”的英雄形象，也表达了她的人格追求。
傲霜而放，花谢也不随风飘零，多为诗人所称道。秋瑾有一首《残菊》：
岭梅开候晓风雪，几度添衣怕倚栏。
残菊犹能傲霜雪，休将白眼向人看。
这是一首赞美残菊的诗，特别被人称道的一句是：“残菊犹能傲霜雪”。虽然残了，但是它那枝叶在冷风之中仍然表现出一种高傲的气质，这也正是秋瑾自身一种性格的体现。所以不光是盛开的有它的美，连开败的都能让人感觉它那坚毅的生命力，好像在告诉你虽然今天秋风一起宣告百花都凋零了，似乎我也在随着它们要凋零了，但是你看我这姿势，明年我还来，这是一种王者之气。这些气质都是诗人所赋予它的一种人文性格，也是自比。
（三）秋瑾平生非常爱花，她在《水仙花》一诗中吟道：“余生有花癖，对此日徘徊。”这恐怕是她写了这么多咏花诗的重要原因吧，但是这并非是一般女子闺阁本色的流露，而是她借花喻人、托物言志。她钟爱梅、兰、菊的风骨和品质，表现了自己与黑暗现实尖锐对立的志趣、抱负和“性难偕俗、身无媚骨”的高洁襟怀。她写过一首意义深远的《兰花》诗：
九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。
一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦。
在众多的花种当中，兰花“品独优”，“最宜簪助美人头”，美花配美人，多么的高雅！“羞伍凡葩斗艳俦”这是与凡花的区别。这首诗虽是为其嫂张淳芝所画兰花而题的诗，但是从诗中可以看出，它寄托着秋瑾高洁的情操和羞与流俗为伍的高贵人格品质。此外，她还有《水仙花》：
洛浦凌波女，临风倦眼开。
瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。
嫩白应欺雪，清香不让梅。
余生有花癖，对此日徘徊。
“嫩白应欺雪，清香不让梅”，是赞水仙花的洁白、芳香，使人爱水仙成“癖”，由此不难体会到诗人对高尚情操的向往。还有一首《红莲》反映的也是对美好人格的追求：
洛妃乘醉下瑶台，手把红衣次第裁。
应是绛云天上幻，莫疑玫瑰水中开。
仙人游戏曾栽火，处士豪忆梅。
夺得胭脂山一座，江南儿女棹歌来。
这首诗借吟咏红莲歌颂了那种天生丽质的纯洁品格，这是她一生追求的美好人生，也是她个人人格的绝好写照。另外一首《白莲》也写于同一时期，咏颂对象不同，但表达的对崇高人格的追求是一样的。
（四）秋瑾是近代妇女解放运动的先驱，她反对封建主义对妇女的压迫，要求男女平等的思想，是从切身体会中逐步形成的。她不甘心被视为弱者的思想，在咏花诗中也有体现。她少女时代的《桃花》诗，大胆地想象桃花自瑶池被谪向人间，特为闺中的妇女开放，在当时有进步意义：
艳色芳夹岸栽，苎萝溪下水潆洄。
料因王母瑶池谪，独向深闺仕女开。
前面已经说过，她喜欢高洁素雅，她有一首诗：“国色由来夸素面，佳人原不藉浓妆。”这很好地体现了她的人格。秋瑾貌美，心灵更美，她喜欢质朴、高洁，反对粉饰，这样的爱好和美学观，在当时来讲，是反传统的，逆世俗的。她在《梅》十章也说：“举世竞言红紫好，缟衣素袂岂相宜？”与这种反传统美学观相适应，在《桃花》中表示对娇艳的桃花不赞赏，她认为那是一种富贵华丽，独为贵族妇女所欣赏。诗人对色艳芳浓的桃花的这种态度，也正是她厌恶艳妆浓抹和富贵气的一种表现，也是她不热衷势利的高贵人格的一种反映。
秋瑾追求自由爱情，主张婚姻自由的思想，在《秋海棠》一诗中表达出来：
栽植恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓。
平生不借春光力，几度开来斗晚风？
封建包办婚姻给她带来很深的痛苦，使她更深刻地感受到妇女要改变受压迫、被轻视的地位，只有图自强、争独立。这正是她后来成为妇女运动先驱者的思想基础。
秋瑾爱国主义人格精神所迸发出来的火花，在她的咏花诗中也闪现着耀眼的光彩。如《杜鹃花》，就不是一首寻常的慨叹春光易逝之作：
杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。
应是留春留不住，夜深风露也寒凄。
象征爱国志士的杜鹃鸟啼血以挽留春天，却依然无济于事。作者眼见祖国大好河山一天天沦丧，志士前赴后继却不能挽住危局，而她自己虽然正处于大有作为的青年时代，但无法实现抱负。壮怀激烈的秋瑾只能发出报国无门的慨叹、感时伤世的忧愤。这些都体现出她崇高的人格。
二、咏植物诗的艺术特点
在近代诗歌发展过程中，秋瑾咏植物的诗歌形成了自己的风格，她的这些诗歌具有独特的艺术特征，主要表现在以下几个方面：
（一）用典数目多是秋瑾咏植物诗中的一个显著特点。在《春柳》四章中用典数达27处。整首诗通过柳树多种典故的使用，表达了秋瑾对春光、对柳树的热爱，对那些虚掷时光、以春柳为玩吟的人的不满和鄙视。下面将其咏植物的诗中的典故一一列举，来说明其诗歌特征：
《残菊》：残菊犹能熬霜雪、白眼；
《分韵赋・柳》：舞楚腰、颦恨、灞陵桥；
《分韵赋・梅》：庾岭、清香、夭桃；
《分韵赋・玫瑰》：种玉堂、和露斗新妆、第一香；
《分韵赋・秋海棠》：一丛浅淡一丛浓；
《分韵赋・杜鹃花》：杜鹃花发杜鹃啼、似血如朱；
《分韵赋・芍药》：将离、减却腰间金带围；
《分韵赋・桃花》：夹岸栽、苎萝溪下水潆洄、王母瑶池谪；
《分韵赋・兰花》：最宜簪助美人头、一从夫子临轩顾；
《菊》：彭泽、黄花；
《白梅》：笑掷明珠幻絮魂、淡到罗浮忘色相、谪来尘世具灵根、洛妃玉骨风前影、倩女冰姿月下痕；
《咏白梅》：雅操、独步、嫩萼含葩淡淡姿、孤山处士空唐突；
《秋菊》：篱下墙边处处栽、千枝喜向谢庭开、冷吟、醉酹寒香拨旧醅、帘卷西风人比瘦、曾闻解组陶彭泽、圃露庭霜手自培；
《春柳》四章：汁染衣、陌上烟轻、帘前香暖燕双飞、先生园巷、处士楼台、白门、珠帘画舫绿沙洲、廉吏宅、美人楼、欧阳堂外、苏小门边、陌上萋萋、征夫何处觅封侯、近拂楼头远拂桥、隋堤、龙池、雀舫、一曲竞歌、三眠学舞楚宫腰、蛾眉样、和雨拖烟、灵和惯妒舞腰肢、五斗、紫芝、永丰坊；
《红莲》：洛妃乘醉下瑶台、次第裁、处士豪忆梅、夺得胭脂山一座、江南儿女棹歌来；
《白莲》：水云乡、东皇、红尘、寒簧；
《水仙花》：凌波女、嫩白应欺雪；
《梅》十章：瑶台、林和靖、嫁东风、罗浮客、天涯沦落、女郎身、一枝安、宋相端严见亦难、东阁、自怜风骨难谐俗、漫劳江北忆江南、淡泊由来分已甘、吟得百花头上句、回思何逊太风豪、每遇花时折柬招、孤山林下三千树、冰姿不怕雪霜侵。
从以上列举的典故中可以看出秋瑾在咏植物诗中运用典故的频繁程度，她借前人之语更好地表达自己的感情，形成其咏物诗的个性特点。
（二）用“变态”的女性心理书写思想是秋瑾咏植物诗中的一个特点。古代女性咏物或为解闺中之闷，或表思念之情，或渴望爱情的甜蜜，这都是一个封建时代少女正常的心理，但是秋瑾的心理则是反其道而行的叛逆心理。这里的“变态”女性心理表现为：化柔情为强悍。铁骨不是柔情，“冰姿不怕雪霜侵”不是柔情，“残菊犹能傲霜雪”亦不是柔情。“争奈黄花耐晚风”、“几度开来斗晚风”这是强悍的男子之气概，铮铮铁骨而不带半点懦弱，化庸俗为高雅，秋瑾笔下的植物不是妖艳、富贵、世俗的，而是孤傲幽洁、高雅脱俗的。如“清香犹有名人赏，不与夭桃一例娇”、“九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头”。这些梅、兰高洁不俗的品质是高雅的映射。《秋海棠》的“栽植恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓。平生不借春光力，几度开来斗晚风？”和《梅》十章的“漫劳江北忆江南，淡泊由来分以甘。吟得百花头上句，又同霜雪斗春！”歌颂它们敢于同风霜斗争的精神，不仅如此，她还赞扬它们抗拒浊世污染，不因富贵而易志的品格，化羞涩为大方。秋瑾咏花性格不含蓄，不含羞涩的表情，这里只有满怀热情的梅花，“铁骨霜姿”的。
（三）“引领时代精神，侠骨豪情尽情释放”是秋瑾咏植物诗的又一个特点。咏物诗发展到近代，已经不是仅仅为了抒怀而咏物，而是为了理想，为了时代的使命而咏。秋瑾就是将咏植物来作为引爆革命思想的前奏，为呼唤历史使命打下思想基础的女诗人。秋瑾生活在十九世纪末、二十世纪初的近代社会，是中国处于半封建半殖民地的时代。她咏花咏树不是无病，而是不甘于被封建思想束缚，她敢于冲出封建的牢笼，“不与夭桃一例娇”，虽然“天涯沦落无人惜”，但是始终相信“残菊犹能傲霜雪”。作为一个女性，她不是第一个与封建思想作斗争的人，但是在咏物诗的历史中，秋瑾却是将反抗的思想和时代精神紧密结合，通过咏植物言志的第一人。启蒙思想带给她新的希望，诗中的侠骨精神是她情感的强烈表达，是振奋的。她带来了侠骨时代的诗歌风格，给近代诗歌创作提供了新动力，激发了人们的思想，呼唤着历史的使命。
（四）直抒胸臆、不加雕饰是秋瑾咏植物诗的又一个特点。瑾弟秋宗章说：“姊天性伉爽，诗词多为兴到之作，别有意境，弗加雕琢，恍如天马行空，不受羁勒，非若寻常腐儒之沾沾于格律声调、拾古人唾余者可比。”[3]这段话概括了秋瑾艺术风格的特点，同时也是她咏花诗内涵的体现。她的诗《白莲》这样写：“国色由来夸素面，佳人原不藉浓妆。”还有《梅》十章：“举世竞言红紫好，缟衣素袂岂相宜？”《咏白梅》：“仙子白衣初谪降，佳人素袂最相思。”这些虽然是她咏花之作，但从中表露了诗人的美学观点，喜爱素朴、质雅，反对伪饰、雕琢。秋瑾这种美学观与她坦诚、热诚的性格特点有关，“惟其坦率、热诚，故反对伪饰、虚妄、华而不实，惟其坦诚、热诚，故尚质朴、重本色。”[4]了解了这个特点，对其后期作品的研究能起到很好的指导作用。
综上所述，秋瑾在咏花咏树咏草的诗歌中寄寓了她的崇高人格精神以及表达了她对高尚情操的追求，是其咏植物诗的一种特征。秋瑾的这种审美取向，在这些咏植物的诗中都有体现。秋瑾将历代人们对这些花草树品质特性的概括运用到咏植物诗中，具有相当高的艺术性和很强的感染力。虽然这些咏植物诗在艺术表达上也有不尽完美之处，有些显得不够成熟，但研究和总结这些诗歌，对研究秋瑾的后期诗歌有很好的指导作用。这些咏植物诗的不完美也影响不了她在中国近代文学史上重要的地位，秋瑾对近代诗歌的贡献是值得肯定的。
注释：
[1]《社会科学战线》1981年第4期郭长海同志的《秋瑾集外诗辑存》录14首，《学术月刊》1981年第8期刊徐培均同志的《关于秋瑾的一首佚诗》录1首。其他尚有部分致陈天华、徐锡麟的诗词未刊行。
[2]秋瑾：《秋瑾集》，上海古籍出版社，1979年版。
[3]秋宗章：《六六私乘补遗》，东南日报・吴越春秋,第348―370期。
[4]郭延礼：《秋瑾资料研究》，济南：山东教育出版社，1987年版，第455页。
参考文献：
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[4]郭延礼.秋瑾文学论稿[M].西安：陕西人民出版社，1987．
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[6]陈象恭.秋瑾年谱及传记资料[M].北京：中华书局，1983．
[7]华南师范大学近代文学研究室编．中国近代文学评林（第一辑）[M]．郑州：中州古籍出版社，1984．
[8]中山大学中文系编.中国近代文学研究（第一辑）[M].广州：广东人民出版社，1983．
[9]中山大学中文系编.中国近代文学研究（第二辑）[M].广州：广东人民出版社，1985．
[10]华南师范大学近代文学研究室编．中国近代文学评林（第三辑）[M].广州文化出版社，1988．
关键词：哲学；《秋夜独坐》；《秋颂》；人生态度
王维(701－761)，字摩诘，蒲州人，是开元，天宝时代最有名望的诗人，当时李白和杜甫的诗名都不如他。“唐代宗称王维为‘天下文宗’。唐窦蒙于《述书赋》中也说：‘时议论诗，则日王维，崔颢。’殷瑶于天宝末年编成《河岳英灵集》，其《序》列王维为盛唐诗人之首而不提李白。”(陈铁民，2005：5)王维也是盛唐时期山水田园诗派的代表人物。他的山水田园诗，多喜欢刻画一种宁静幽美的境界，呈现出一派静美诗风。王维的诗贯通其泼墨山水画法。并通过多种因素的渗透达到一种静穆的意境。佛家主张“天识互通”，人的感觉也确实是相互勾通的：“热”使人觉得“闹”，“冷”使人觉得“静”。同样，幽深、稀疏也会使人觉得静，牛羊归村、黄昏薄暮都会使人觉得静……王维正是综合了空、远、闲、净这些与静相关的识觉，造成整体上“静”的效果：
夜静春山空 (《鸟鸣涧》)
空山不见人 (《鹿朵》)
独坐幽篁里 (《竹里馆》)
落日满秋山 (《归高山作》)
在王维的心中，一切都是静的：月光、夕照、河水、鸟声、颜色都是静的，甚至在大自然的运动中。他也能捕捉到恬静的美。而且，王维在创作中多有变化，给人以细致的感受，如平静、恬静、闲静、静寂、静远等。这些微小的感觉在结果上，产生的效力比我们想象的要大，它们形成一种我们说不出的什么。形成一种趣味，一些感觉性质的形象，在全体上是明晰的。
约翰，济慈(John Keats，1795－1821)，英国十九世纪杰出的浪漫主义诗人。他是英国浪漫主义五大诗人中出生最晚却逝世最早的诗人。“中国学者王佐良指出：‘华兹华斯和柯尔律治是浪漫主义的创始者，拜伦使浪漫主义的影响遍及全世界，雪莱透过浪漫主义前瞻大同世界，但他们在吸收前人精华和影响后人诗艺上，作用都不及济慈。”’(《济慈诗选》，屠岸译，1997：1)济慈在他的诗作中想象非常丰富。他的想象有个特点。即：美。他长于描写大自然和一般事物的外形美。同时又处处洋溢着欢乐精神，与美的品质相得益彰。他的代表作《夜莺颂》、《希腊古瓮颂》和《秋颂》三诗无论写自然、艺术和田园，都异常优美动人。济慈短暂的一生潦倒穷困。不幸早天，但是他在自己的诗作中体现出来的悠然自得的人生情怀，令人印象深刻。“人们把悲惨的现实世界称为‘泪之谷’。但济慈在‘泪之谷’中始终绽开灿烂的笑颜。不管命运如何亏负自己，济慈从来没有失去过对生活的希望。也没有失去那种独属于年轻人的欢乐。”(傅修延，2008：6)
一
秋天风物萧瑟，天气清寒，自古中外文人墨客都乐于在作品中用秋的主题来表现自己的清秀精神和浪漫情怀。秋天使人体会到生命的短暂和时间的稍纵即逝。王维与济慈二人各自生活的时代及环境有很大差异，在王维的《秋夜独坐》与济慈的《秋颂》中，我们也可以看到两种截然不同的人生哲学。只是这两种人生哲学却仿佛是被放错了位置，也许应该将各自的归属作一个完全的调换才更合情理。然而历史的事实却不容后来者随意遐想。
二
王维的《秋夜独坐》大约作于天宝末年。诗写诗人秋叶独坐的感触。“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。”四句阐发出诗人在寂寞清冷然而又雅致可爱的秋天夜晚的人生感悟。山果鸣虫皆是极平常之物，但于此平常之物中，诗人含蓄地表露了人生易老韶华易逝的悲慨，以及独坐秋夜的凄凉，由此也体现出诗人对于生命的珍视。末四句“白发终难变。黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。”则是诗人于岁月流光的无奈挽唱。全诗字字皆能令人体会到诗人的寂寞凄苦，但是正是这份寂寞凄苦，才是诗人艺术纯熟，人生阅历千锤百炼的写照。“潘德舆《养一斋诗话》卷三说：‘一唱三叹，由于千锤百炼。今人都以平澹为易易。知其未吃甘苦来也。右丞‘雨中山果落，灯下草虫鸣’，其难有十倍于‘草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻’者。到此境界，乃自领之，略早一步，则成口头语而非诗矣。”’(陈铁民，2005：137－138)陈先生所引潘论，道出了王维诗作的恰到好处。“诗人是寂寞的，哲人也是寂寞的；诗人情真，哲人理真。二者皆出于寂寞，结果是真。诗人是欣赏寂寞，哲人是处理寂寞；诗人无法，哲人有法；诗人放纵，哲人约束。故在中国，诗人与哲人势同水火。但大哲人也是大诗人，大诗人也是哲人，此乃指其极致言之，普通是格格不入的。”(顾随，2006：11)王维是一位大诗人，同时也是一位高明淡泊的哲人。他的诗作之中，情理合一。情意合一；景是意，事也是意。他常常借重自身的感受和印象来刻画外界的事物，在这个过程中，亦悄无声息地阐释了内心的感怀。
但是这种感怀却是一副冷寂凄清的面孔。王维一生仕途不算得意，开元九年秋(721)进士擢第后不久即谪官济州：天宝十五年又为安史之乱叛军俘获，苟从得命。但是总的来说王维生活在开元盛世，且家道殷富，他所以会有这类寂寥隐逸的心境，大概即是受到了佛教禅宗思想的影响。诗人将相思，别离，盛衰，死亡等等都超脱于禅宗宣扬的宁静淡泊之中，在生活的表层显露出一种逍遥不争的态度，流连山水，离世绝俗。不过这种放任却无能改变岁月的惨酷，也无法寄托潜藏在内心深处的政治理想和济世抱负，又兼《秋夜独坐》写于天宝末年，社会动荡的征兆已然显现，传统士人忧国忧民的心态终究不能逃避。于是在诗作中，多少流露出几点悲慨与无奈。这是中国古代传统的知识分子人生的理想状态，也是中国古代士人的一大悲剧，大概中国古代士人大多时候所能做的，即是在作品中演绎出内心那种对于自身，对于国家的无限感慨。
三
中国古代士人的哀婉气息是有佐证的。“战国以来，唱歌似乎就以悲哀为主，这反映着动乱的时代。《列子·汤问篇》记秦青‘抚节悲歌，声振林木。响遏行云’，又引秦青的话，说韩娥在齐国雍门地方‘曼声哀哭，一里老幼悲愁垂涕相对，三日不食’……”(朱自清。1998：38)可见中国传统士人的情辞之苦，自然这也是由于中国古代长期的离乱和动荡。
不过同样糟糕的环境之下，甚至更坏一些，济慈却在他的《秋颂》中动人心魄地唱出了一个浪漫主义 诗人特有的灿烂和天真。《秋颂》是济慈的六大颂歌的最后一首。在这首诗中，诗人细致人微的观察力和独具一格的想象力得到了完美体现。诗中的意象都是极为平凡的，只是从未被如此描述过，也从没被这样完整地组合成为一个整体。诗人开篇就抓住了秋的实质一一成熟：“雾霭的季节，果实圆熟的时令，”(《济慈诗选》，屠岸译，1997：21)，然后从湛蓝的晴空转到挂着葡萄藤蔓的茅檐，从房前的苹果树到丰收的田野。诗人着力描写秋天成熟的果实：葡萄，苹果，葫芦，榛子。伴着欢唱的蜜蜂和沉醉的罂粟花香，伴着篱边的蟋蟀和红胸的知更鸟……一幅绚丽多姿的初秋美景就展现在眼前。诗人的视角将“秋”从一个抽象的词变成了一个可以感知的实在的物。诗作所体现的完全不是中国诗歌中易于见到的秋天的萧瑟和凋零，而是一种欣欣向荣。丰收殷实的美好情状。而且这种殷实是在极其漫不经心的表述中展现的：
谁不曾遇见你经常在仓廩的中央?
谁要是出外去寻找就会见到
你漫不经心地坐在粮仓的地板上，
让你的头发在扬谷的风中轻飘：
(《济慈诗选》，屠岸译，1997：21)
用这样轻松愉悦的笔调把读者的身心带到想象中的情景，让读者领略那秋日中的暖阳普照和谷丰仓实，这样的文字能出现在济慈所处的那个时代。的确是非常难得的。自然。诗篇中也有一些令人深思的角落。《秋颂》作于一八一九年九月十九日，已经临近诗人生命的终点。很多评论家认为《秋颂》是一首奇怪的诗篇。因为与同年五月所作的抒写困惑、痛苦、忧伤和恐惧的《忧郁颂》相比，可以说，《秋颂》一改常态、异常平静，尽管诗人的弟弟汤姆已成黄泉新鬼，乔治远在美国肯塔基，济慈自己债台高筑，心上人芳妮·布郎离他远去，而《秋颂》却是一个欢快的音符。但往深处看，事情又没有这么简单。济慈的内心是脆弱的，因而诗中诗人的影子也照样是纤细的。在第一节里，造物主表现出意外的大度和慷慨。在第二节里，自食其力而又受惠于造物主的俗世之人也是悠闲的。而第三节里却有的是哀音和秋之将逝、冬之将来的暗示。春之歌充满活力、生机与希望，秋之歌则充满丰盈与成熟。春之歌已逝，秋之歌将逝。分飞的燕子，象征着生命的诀别。但是尽管如此，相对于王维的《秋夜独坐》，我们仍然可以看到一幅全然不同的半景画。这幅画中更多的是感性的对于生命的眷恋和追寻，而不是对于年华易逝的无奈和悲歌。诚然，王维的《秋夜独坐》是诗人晚年灰色心情的写意，而济慈正当少年风流。然而济慈所承受的身心的压力和痛楚，其实亦丝毫不亚于王维这样一位大诗人在漫漫人生中历练出的悟道。只是济慈发自内心的对于美的追求和发掘，促使他能够撇开忧郁和伤感，对于坎坷的人生总是抱着一种甘之如饴的态度。他不是悲观地看待花开花落，四季轮回：诗人更在意大自然的生生不已，认识到新旧交替不过是旧美的消褪和新美的再生。正如济慈在《仙子的歌》中的吟唱一般：“不要哭泣呵!不要哭泣!／花儿明年会再放蓓蕾。／别再流泪呵!别再流泪!／花苞正睡在根株的心里。”(《济慈诗选》，屠岸译，1997：161)诗人的《秋颂》大约也是为着这一份情思。虽然济慈本人并未有渴望的要求，但是诗篇中却着实充满了希望的身影。
“感受自然”，旨在让学生融入自然，放飞心灵，学会观察，抓住自然景物的物征，调动已有的知识储备，运用联想、想象加深对自然的理解，达到积淀文化底蕴的目的。草木有情，自然有灵。大自然是诗歌情感的渊源。“感受自然”的活动，就是将古诗歌与大自然相融合不可多得的契机。为此，我设计并践行了以下方案。
第一步：精打细算觅自然
月是故乡明。然而学生们对家乡草长莺飞、万木葱茏、丹桂飘香、恬美静穆的农家风光已熟视无睹。以“秋游”激趣，用“咏诗”造势，把学生不同时段撷取的古诗歌一线相串，融入平常生活，汇入时限教学，或能激起学生热爱大自然的层层涟漪，荡出共鸣。
首先，归类古诗。按古诗歌中歌咏自然的内容，老师将全班分为多个小组，分别收集花草树木、雨雪风霜、山川流水、池塘炊烟、春生夏长，秋收冬藏、田园风光、边关美景等相关的古诗。要求学生对所收集古诗歌的内容有所了解，对经典名句能熟稔于心，流畅于口。
其次，罗列景物。经学生们讨论认可，由熟知的田间小路通达大堤柳林是一条较合理的线路。在这条线路上选择松、菊、竹、桔、荷塘、稻田、柳树等几十种景物，学生画好“旅游”图，根据个人的喜好，能就景物储备对应的名篇佳句，做到“指物作诗立就”。
再次，转换角色。让学生将自己当作诗人、作家、艺术家在从事一种体验生活的高雅创作活动，提升人格魅力。
最后，梳理方法。引导学生理清古诗歌中常见观察事物的方法，让他们既会细致入微，又会走马观花，把握观赏的详略取舍；既能触景生情，又能联想迁移，做到诗意的拓展升华。
同时，还安排音乐兴趣小组摹古人，唱古曲；把写作兴趣小组调教为这次活动的“导游”，串联场景。
第二步：身临其境咏自然
学生们走出教室，满脸灿烂，或按图索骥找景物，或自由发挥觅新景。
小河边，群鸟从野菊怒放的河畔掠过，便有了“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“池上碧苔三四点，到底黄鹂一两声”“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”“几处草莺争暧树，谁家新燕啄春泥”“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的佳词丽句层层叠叠，沸沸扬扬。学生们胸有成竹，诗兴四溢。各个小组相互抢诵，随机应变，彼此提示，唯恐落后。
轻风习习，池水粼粼，恰似“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，才是“秋风萧瑟，洪波涌起”，又有“秋色连波，波上寒烟翠”。秋意起，云清淡，“却道天凉好个秋”。望长天，听雁鸣，“风翻白浪花千片，雁点青天字一行”……
学生们为景配诗，诗中有画，画中有诗。一时，天上人间，处处清幽，满眼野趣。
“……问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”破空而来的歌声凄楚激越，古韵悠悠。音乐兴趣小组的合唱，仿佛追寻着诗人的心灵历程，穿越到了尘封千年的古代，让人更觉秋深似海。
放眼远眺，层层稻穗，金黄迷离，农人劳作其间。面对田畴稼穑，激起了学生们“春种一粒粟，秋收万颗籽”的惊喜，企盼“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。学生们还企望“故人具鸡黍，邀我至田家”“丰年留客足鸡豚”“劝君更尽一杯酒”“待到重阳日，还来就菊花”；你想感悟“足蒸暑土气，背灼炎天光”的辛劳？不妨“锄禾日当午”哟。
来到荷塘，鱼翔浅底。翡翠的荷叶，高洁的荷花，清新的荷香，藏影匿形了。老师要求学生按季节还原画面，情境再造，把不同的时节与荷叶不同的生长形态，用古诗对应成一则短文。学生们七嘴八舌地炸开了锅。经老师的点拨、梳理，一幅诗画的卷轴铺陈在学生们的面前：在“竹外桃花三二枝，春江水暖鸭先知”的季节，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”了；又在“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”时，“圆荷浮小叶，细麦落轻花”；待到“炎炎日正午，灼灼火俱燃”的日子，则有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的无限风光；而“空山新雨后，天气晚来秋”时，“荷尽已无擎雨盖”，只留得残荷“举头望明月，低头思故乡”。
嗬！古诗可以这样连缀，诗词可以这样吟诵，画面可以这样剪辑，意境可以这样创设。学生们大开眼界，心胸为之豁然开朗。学生们品味着自己异想天开的杰作，喜不自胜。
