时间：2023-05-29 17:50:31
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇突兀的意思，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、傲骨嶙嶙，傲骨：指高傲不屈的性格；嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈；
2、白雪皑皑，皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。板上钉钉比喻事情已经决定，不能改变；
3、波光粼粼，波光：阳光或月光照在水波上反射过来的光。粼粼：形容水石明净；
4、不过尔尔，不过这样罢了。有轻视人的意思；
5、不甚了了，甚：很；了了：明白。不很明白，不很懂；
6、此恨绵绵，延续不断的样子。这种遗恨缠绕心头，永远不能逝去；
7、大才槃槃，
（来源：文章屋网 ）
名字中的“谦”取自成语“谦谦君子”，再搭配衬字“之”。
好寓意：名字借助了成语的意境，成语“谦谦君子”指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。出处《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”所以“之谦”这个男孩名字将成语的寓意完全融入了名字中，如男演员薛之谦的名字，就有此用意。
取名技巧：借鉴成语用字搭配辅助衬字，这种不完全借鉴成语，知识选取成语中合适的字，然后再查找另外的辅助衬字来组成男孩的名字，能够搭配的更加自然、巧妙，不会有突兀之感，这样取到的名字，不仅更加的开阔，寓意也十分好。
2、{斌伟}
单字字义：-斌-有文有武，即文武双全的意思。-伟-指伟大、伟略、伟志。
寓意：“斌”与“伟”搭配”用作人名寓指男孩有着远大的志向，德才兼备、文武双全、才识卓越之义。
3、{羿波}
单字字义：-羿-指鸟张翅旋风而上。-波-波浪，水自身涌动而成波动的水面。
寓意：“羿”与“波”搭配用作人名寓指有才略、有骨气、激流勇进、勇于拼博。
4、{秉天}
单字字义：-秉-指为人秉正、秉直、秉公。-天-指空间，与地相对。
一群动物，藏羚羊、野驴、野牦牛，转过头，一起望着我。时间已过去了一个多月，它们的眼神，至今我忘不掉，一辈子我也忘不掉。
可可西里，在藏语里，是个美丽的名字，有“青色的山梁”和“美丽的少女”之意，4500米的海拔，让这里离天空格外近。厚厚的白云，贴着头顶掠过，风，无所遮拦地吹来。
夏天，可可西里竟然毫无先兆地下起了雪。夏天的雪，暖暖的，让人猝不及防，也让人无限惊奇。在这人迹罕至的地方，雪自由而奔放。一会儿就在地面堆积起来，犹如巨大的奶油蛋糕，被楚玛尔河分成两块。
一会儿，潮湿的地方，雪化了。而干燥处，雪如大片羊群，被风驱赶……
天苍苍野茫茫的可可西里，动物是主人。这里的动物，有一种习性，仿佛受尽磨难、身处困厄的人，慢慢踱步，步伐里，有一种说不清的抗争和不屈。
风雪中，它们靠在一起，紧紧地靠在一起，抵挡风雪的吹打，在茫茫的可可西里，它们犹如一只颠簸的小舟，缓缓而行。
这景象，让我双眼潮湿。不知名的鸟儿，落在野牦牛的背上，野牦牛的行走，并没有让它惊慌而飞，身躯庞大的牦牛载着它，仿佛彼此之间达成了一种默契，打破了物种之间的隔阂。我被这种景象陶醉，那种互依互存的依赖关系，也许只能在艰苦的生存环境下才可磨合而成。
几只野牦牛走到前面，它们停下来，竟然等着后面的野牦牛跟上……
乌云与狂风，突兀而至，大雪与冰雹，突兀而至。对它们而言，生存，是一种能力，也是一种考验。艰险的途中，它们互相支撑，并且相亲相爱。互爱，支撑着它们在险象环生的路上行走。
一只幼小的藏羚羊停下来，绕着一副动物的骨架，来来回回，用鼻子嗅着，用嘴轻吻着……每一次相逢，它是不是都会绕着它来回走上几圈？小羚羊的心中，也有想念么？骨架的前身，是不是它的父母，抑或是一种物伤其类的悲哀呢？
距离远，我看不清它眼中噙的泪。我要上车了。它们不说话，仍然只用眼神看着我，或许眼神就是它们的语言。而这种语言，深深地震撼了我。眼神里，没有惊慌，没有哀怨，只有迎着天命而上的坚韧和淡定。
这不是眼神，这是可可西里的魂。
（选自2012年12月5日《德州晚报》）
今年暑假,我和妈妈到洞庭湖有游玩。我们一来到洞庭湖就被气势磅礴和绮丽迷人的风景深深的迷住了。洞庭湖 古称“云梦泽”，为我国第二大淡水湖。跨湘鄂两省，它北连长江、南接湘、资、沅、酆四水，号称“八百里洞庭湖”。洞庭湖的意思就是神仙洞府，可见其风光之绮丽迷人。洞庭湖浩瀚迂回，山峦突兀，其最大的特点便是湖外有湖，湖中有山，渔帆点点，芦叶青青，水天一色，鸥鹭翔飞。洞庭湖的气势雄伟磅礴，洞庭湖的月色柔和瑰丽。即使是在阴晦沉霞的天气，也给人别致、谲秘的感觉，激起人们的游兴。碧波万顷的洞庭湖不愧为“天下第一水”。泛舟湖间，心旷神怡，其乐无穷。 从此处远眺洞庭，但见湘江滔滔北去，长江滚滚东逝，水鸟翱翔，百舸争流，水天一色，景色甚是雄伟壮观。刘海戏金蟾、东方朔盗饮仙酒、舜帝二妃万里寻夫的民间传说正是源于此地……湖中最著名的是君山，君山风景秀丽。它是洞庭湖上的一个孤岛，岛上有72个大小山峰，这里每天有渡轮来往航程大约一小时。游览群山需要用一天时间，早上去，下午返。既去了君山，又可畅游洞庭湖，真是一举两得。君山原名洞庭山，是神仙洞府的意思。相传4000年前，舜帝南巡，他的两个妃子娥皇、女英追之不及，攀竹痛哭，眼泪滴在竹上，变成斑竹。后来两妃死于山上，后人建成有二妃墓。二人也叫湘妃、湘君，为了纪念湘君，就把洞庭山改为君山了。现有古迹二妃墓 、湘妃庙、柳毅井、飞来钟等。君山的竹子很有名，有斑竹、罗汉竹、方竹、实心竹、紫竹、毛竹等。这里每年都举办盛大的龙舟节、荷花节和水上运动。洞庭湖是著名的鱼米之乡，其物产极为丰富。湖中的特产有河蚌、黄鳝、洞庭蟹、财鱼等珍贵的河鲜，还有君山名茶、罗汉竹、方竹、实竹、紫竹、斑竹、毛竹等竹类产品，种类亦很繁多。
君山在洞庭湖中，是一个面积不到100公顷的小岛。原名洞府山，它浮在洞庭湖中，就像一个白银盘里的青螺．传说“ 洞庭山浮在水上，其下有金堂白间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，砌于山顶。”后因舜帝的两个妃子娥皇、女英葬于此，屈原在《九歌》中称之为湘君和 湘夫人，故后人将此山改名为君山．洞庭湖不管是湖水，还是山光，都一样非常美丽．如果你旅游，那一定要去洞庭湖看一看哦！
指导老师：张卉
——题记
太阳追寻着夜的脚步，把希望之光洒向每一个角落。一束光突兀的进入我的房间，为这个小小的空间带来了一丝暖意，可我的心却如寒冬腊月，很冷......
我把自己所在阳光所到达不了的小角落里，一个人想着今天发生的事，一个人舔着心里的伤。
事情是这样的：妈妈今天早上忘记定闹钟，起晚了。连带着的，我上学也迟到了。老师批评我的时候我心里就像有小蚂蚁在啃咬，难受得很。我不明白为什么老师会批评我，我在老师的眼中可一直都是好学生的典范啊！再说了，怎么能怪我呢？明明不是我的错啊，都怪妈妈。
带着重重心事，我沉入梦乡。
我长大了！看着镜子中的我，我满脸的不可置信。
一个模样俊俏的小姑娘跑过来，嘴里喊着：“妈妈，妈妈......”我这是当妈了？我有些哭笑不得地看着眼前可爱的小萝莉。唔......看在你可爱的份上，我就勉为其难的当你的妈妈吧。
突然，画风一转。小女孩做了错事，我很生气的看着她。她竟然一点儿悔改的意思都没有。气死我了！就当我要开口嫌她的时候，她说了三个字：“都怪你！”
我被她气得够呛，怎么能怪我呢？她犯的错误与我有什么关系呢？突然，我意识到这三个字是我经常对妈妈说的。我陷入了沉思，开始检讨自己的行为，这个梦也随之结束。
我爬起床，推开妈妈的门，我竟然看到一向十分好强的妈妈竟然眼角挂了许多“金豆豆”。我这才慌了，急忙向妈妈道歉。
里中有三墓，累累正相似。
问是谁家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋？国相齐晏子。
――汉代古辞《梁甫吟》
陈寿《三国志・蜀书・诸葛亮传》一句“好为《梁父吟》”，引出后来纷纭众说。
纷纭之处有三：一是“为”字的意思，二是“梁父吟”所指何物，三是诸葛亮为何喜欢朗诵《梁父吟》（也作《梁甫吟》）这首诗。
有人把“为”字理解为“做”，即写诗，认为是诸葛亮写了《梁父吟》这首诗；有人认为，“为”就是朗诵，即，诸葛亮喜欢朗诵前人所写的《梁父吟》这首诗。
“梁父吟”，有人认为指曲调，是属于相和歌词的楚调曲，即诸葛亮平时喜欢哼这支曲调；有人认为指诗歌，就是我们现在所看到的讲述晏婴二桃杀三士故事的诗歌。
诸葛亮为何喜欢朗诵《梁父吟》一诗，有人认为，他是为了抒发对山东老家的思念，梁父即泰山；有人认为，他是在表示对齐国三士的同情；有人认为，他在表达对晏婴的景慕。
那么，究竟哪一种说法更好呢？我的意见如下：
“为”字意思，以理解为朗诵较好。如果理解为“做”，有两点说不通。其一，没有任何文献记载可以表明，诸葛亮有诗歌之才或写诗的兴致。至少，历代编辑的诸葛亮文集，包括搜罗最全的清人张澍编辑的《诸葛忠武侯文集》，除了《梁父吟》外，未见其他像样的诗歌作品；其二，把“为”理解成“做”，“好为”就很费解。无论是说诸葛亮喜欢以“梁父吟”这种曲调做诗，还是以《梁父吟》为题做诗，都不合情理，更不合事实。理解为朗诵，就没有这些问题。喜欢一首诗歌，便反复朗诵，合情合理，司空见惯。
“梁父吟”所指，以理解为指诗歌较好。如果“梁父吟”指音乐的曲调旋律，似乎也说得过去。但是，史家记事，大概不会对他这种无关痛痒的音乐爱好感兴趣。史家更兴趣的，是有内容、有含义即能够表现传主志向怀抱的情节。
诸葛亮为何喜欢朗诵《梁父吟》一诗，以理解为景慕春秋时期齐国宰相晏婴较好。诸葛亮虽然是琅邪阳都（今天山东沂南县）人，他父亲也曾经做过太山（即泰山）郡丞，但诸葛亮很小就成了孤儿，跟着叔父诸葛玄，在豫章（江西南昌）、荆州（在今湖北省）等地生活，后来又在南阳隐居。可见，诸葛亮是一个四处漂泊、四海为家的人。诸葛亮不是一个多愁善感的诗人，他对家乡不见得有特别深厚的感情。再者，以史家记事笔法，突然冒出一句他想念家乡的话，也很突兀。可见，怀念山东家乡是讲不通的。看见坟墓，墓中死者又是三个“力能排南山，文能绝地纪”的古代壮士，产生同情之心，原本是说得过去的，在汉代诗歌中也有同类例子，例如《薤露》、《蒿里》。但是，这首诗的重点不在表达诗人的同情和感慨，而在于揭出“二桃杀三士”的谋主――晏婴。换言之，这是一首叙事成分多于抒情成分的诗歌作品。更重要的是，结合《诸葛亮传》上下文，结合诸葛亮的生平事迹，说诸葛亮在那里大发对于古代壮士的悲悯之情，也很莫名其妙。
【中图分类号】 G623.23
【文献标识码】 A
【文章编号】 1004―0463（2016）
21―0093―01
课标对不同年级段的学生在阅读中学习字词给出了细致的路线：“结合上下文和生活实际，了解课文中词句的意思，在阅读中积累词语”“能联系上下文理解词句，体会文中关键词句在表达情意方面的作用。能借助字词典和生活积累，理解生词的意义”“联系上下文和自己的积累，推想文中有关词句的意思，体会表达的效果”。编者呈现在我们面前的教材，就像数学知识系统中的无数个例题，以此激起学生的阅读兴趣，养成阅读习惯，掌握读文方法，书写个人情怀。对此，笔者经过二十年的摸索，认为利用关键字和词进行有效教学，将突破阅读教学“广种薄收”的局面，能使学生在小学六年的语文学习中步步为营，在积累、运用词语的同时走上广泛阅读之路。
一、巧妙运用字词，开启阅读之窗
1.课前分类自主学习字词。课堂只有在学生和教师的双向准备中良性运行，才能渐渐实现有效。所以，教师在课前可让学生根据字形字音字义的特点，按自己的喜好分类学习字词。多种方法提前学习字词，不仅符合课标的指导思想，而且给学生提供了一片思维的空间。因为自主学习的路径是靠自己的双手挖掘出来的，而不是按教师的指令简单机械的抄抄写写，它能帮助学生储备学习动力与学习能量。
2.由词语巧妙过渡到阅读感知。有的时候，在一课时中有交流词语或词组的教学过程，那么，散布在全文的词语总有一个或几个与全文的主旨是相连的。教师在指导书写或联系文章推想词意时，巧妙小结引导过渡到对文章的整体把握，能使这种由字到词到语句再到整体感知的教学思路，摒弃常态化教学中的课堂流程――学完字词，突兀地发问“课文讲了一件什么事”。这就要求教师备课时，要对本课的词语做精细化的思考，作为这篇文章翘杆的词语，引导学生由点（字词）到面（整体感知）到立体（感悟与写法）读文章，形成语文的思维，这样将字词与句篇有机联系，会让学生在潜移默化的阅读中积累词语、运用词句、看清篇章结构。
二、读出字词意义，品味语言魅力
1.指导学生读“破”三类字词，推想文意。在学生学习每篇课文时，不要急于奔向主题与写法，而是指导学生读好词语，读出其中的味道。应该指导学生读“破”的三类字词有：一类是被教师忽略的词语。如，“尽管……也……”“无论……也……”等连词；一类是不起眼的词。如，“轮番”、“稀薄”等并非课时重点的词；另一类是“姹紫嫣红”、“花团锦簇”这类与主题紧密相关联的词。教师在备课时应将这三类字词考虑全面，在读词中“破解”其意，进而引导学生体会到文句的内涵，并在品味词语的同时积累这三类词语的不同用法。
2.在朗读中辨析，品出语言文字的味道。《白杨》一文中的“清晰”、“浑黄一体”；《草原》一文中的“高歌”、“低吟”等，这些词语的意思或相近或相对，教学时可引导学生在读中思考，在思辨中琢磨分析，其间语感会悄悄形成。作为教师，常教更要常思，要在教参之内思裁课标尺度，教参之外创思文句气度，引领学生在思考与忖度之中品出语言文字的味道。
3.通过整理同类型词语，参悟文章主旨。比如，五年级下册第7课《祖父的园子》一文中有这样几个词语：胖乎乎、圆滚滚、明晃晃、毛嘟嘟、蓝悠悠。教师可以根据学生的课堂学习现状，就其中一个词所在的句子指导朗读，而后找出同类词语所在的其他句子，读出这几个词的味道，从而使祖父的园子如一幅色彩明艳的画作，永远嵌在读者的心里。
三、品出感彩，体会表达效果
这要从齐可权先生所著《佛汉拳谱》说起。拳谱，是记述一门拳的源流，套路、内功、拳法、拳理、心法以及修炼步骤的典籍。佛汉拳在齐可权先生之前没有拳谱流传-都是以身传口授的。一般人学拳，认为学得越多越好，多学套路，多学绝招。很少知道去学完整系统的拳法，有步骤地修炼。佛汉拳内容繁多，光是对打捶就有几十路。而且经过几代人的传承，大都掌握不全了。再者，由于以前人们多数没有文化，尽管功夫好，却难以说清拳法拳理，练拳教拳也没有固定的程序步骤，遇山指山，遇水点水。要想学到佛汉拳系统的拳法-的确很难啊！佛汉拳第四代传人齐可权先生根据师传编著了《佛汉拳谱》，在民国二十四年，距我的师爷赵忠仁来山东传拳晚了十一年。
我们这一支传承代次是，第一代徐修文，第二代贾云路，第三代赵金山，第四代李润花，第五代赵忠仁，第六代刘洪江，代代身传口授，早前是没拳谱的，据说后来也有拳谱密传，大概也就是齐可权先生所著，因未见到，不敢确定。前些年，总算看到了齐可权先生所编著的《佛汉拳谱》，有油印本，影印本，以及网上的电子本。恭读之后，深感弥足珍贵！且叹佛汉门前辈也有如此文武兼备之人！
几番拜读齐前辈的著作，如沐甘霖。拳谱里面蕴含的许多经典和精华，独具特色的佛汉拳文化，都是难得的武学财富。诸如：尊佛家的同时，亦尊儒家和道家思想，“俸天地君亲师，效纲常伦理义”，“重仁义，学涵养，戒谣行”，“遵道德，喜侠名，莫贪嗔”，足见佛汉拳是以释儒道三家文化为依循。“远，莫为所染，避异术，不听奇能”，则难得地体现了先进的科学理念。在拳法上没有玄奥虚假，全是刚柔相济的真实功夫，“式有中左右，法分上中下，手有里外手”，“八式之别，一式跟三打，一打变三随，随法即是破法”，“变化到八九七十二，即七十二路锤也”，“随法变化，奥妙之理，无穷无休”。重视内外兼修，将内外两家融合贯通；“内练一口气，外练筋骨皮，气为气也，至妙至极”
谱中所选真功妙法难以尽数，这里仅讲其中暗藏的大法之一，与同道共享。之所以说是暗藏，是因为在有尖练气一节的末尾，有这么一句话，恐难引起人的注意，即：“头盘架子，中盘法，底盘随势认真打”。此句与上文本不相干，突兀地插此一句，笔者何意呢？以前辈之智，恐不是随意的，而应该是有意隐示，“头盘架子，中盘法，底盘随势认真打”我们来看看这句话的含义吧：
先说“头，中，底”，是指上中下三盘吗？显然不是，因为从没人将上盘叫做头盘的。将下盘称作底盘似乎可以，但细想，也不是，那种说法是“高架，中架，低架”，是低字，不是底字。联想起当地方言，“头”字有第一的意思，比如“头一回”就是第一次。还有起初的意思，比如“头开始”。假设这儿的“头”字是第一或者起初，那么这儿的“中”字，按顺序就应该是当中，中间，第二步的意思。“底”字，这儿方言中有最后的意思，如“到底怎么样”，连起来理解应该是最后，或第三步的意思了。暂且认定“头，中，底”，是开始，中间，最后的意思，再来看“盘”字。
“盘”，在武术术语中一指部位，如下盘，指身体腰部以下部位：作为动词有练的意思，比如佛汉拳的盘手，就是练铁爪功。太极拳的盘架子就是练套路，行功。将盘字理解为练习，和前面的字组合起来，“头盘”就是开始练什么，“中盘”就是中间练什么，“底盘”就是最后练什么了。
这样理解能否说得通呢，我们再来看看原话吧：“头盘架子，中盘法，底盘随势认真打”，现在看这句话是不是感到心中一亮啊，老前辈的隐示之意原来在这儿！佛汉拳的修炼应该分三个步骤：
第一步练架子，即套路，包括十二路或者二十四路，或者七十二路对打锤，还有九弓架子，三正式。
第二步练功法，包括养身法，强身法内练一口气，外练筋骨皮，包括平四功，铁爪功，以及手眼身法步，八门八式，一式三打，一打三破，各式打法，拿法，破法等等。这一步练的不再是套路和招式，而是内功和拳法。
第三步练变法，“一打变三随，随法即破法”，“随势认真打”，“随法变化，奥妙之理，无穷无休。”这是佛汉拳的高功夫，高境界了。这一步不再是死招死式，讲的是随法变法。不再有执着的用意，打人于无意之中。这与太极拳所讲的“言劲不言着”，“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，与形意拳的“拳无拳，意无意，无意之中是真意”皆有异曲同工之妙！当然这一步不是靠单练空练就能达到的，需要师父的带手喂手，需要师兄弟之间的拆手化式，需要同门同道之间多多切磋，更需要无数次的交手实践，磨练，摔打，才能功夫上身的。
如此三步功夫，是佛汉拳的修炼步骤，一直以来藏秘不宣。齐前辈修谱，既不使公诸于众，却又隐示于人，可谓用心良苦！
恩师刘洪江先生深谙此道，他老人家授拳时，不强调多学捶趟，不提倡死式绝招，嘱咐要在内功和拳法上下功夫，谆谆教导：练拳“没养身功不行，没内力功不行”，“手快不如变化快，死招不敌活手法”，“法无定法，随势而变，应感而发，自然而然”。实际就是告诉弟子不要光打捶趟子，练架子，练招死式，后面两步功夫更重要。本人有幸在师父身边几年，得他老人家身传口授，将三步功夫牢牢记在心里，又传于弟子。此前，还将此三步功夫写进《崇尚自然――武功步入化境的不二法门》，有意者可一读，从齐前辈所著《佛汉拳谱》，到我的师父刘洪江先生的高深武功，还可以看到，同是佛汉拳门，虽然师承不同，练法或有差别，但是佛汉拳的特点、风格以及内在的东西是一脉相承的，正如谱中诗曰：“天下佛汉是一家”。
摘要：悖论也叫似是而非，其在文学作品中应用广泛。这种偏离正常语言逻辑的修辞手法使作者的意思从多个层面表现出来。本文以艾米丽・迪金森的Much madness is divinest sense为例，浅析了文学角度中，疯狂与理智的悖论关系。
关键词：悖论；疯狂；理智
“悖论”一词来自希腊文,是超出、违反、对抗之意和料想之意的合称。笼统地讲,悖论是逻辑学的名词,是指一种导致矛盾的推理过程。但是随着社会的发展，悖论不断涉及数理科学、哲学乃至文学领域。在不同的领域中，悖论的出现和使用有其特殊的用意。在文学作品中，作者使用paradox的修辞手法能使看似不可能的事情变得合情合理，在读者内心产生震撼。本文以艾米丽的一首小诗为例，粗略分析了英语文学中悖论的使用。
一、什么是悖论
中国大百科全书哲学卷曾这样定义悖论：指由肯定它真,就推出它假,由肯定它假,就推出它真的一类命题。这类命题也可以表述为：一个命题A ，若肯定A ，就推出非A；反之，若肯定非A ，又可以推出A。类似的像先有鸡、先有蛋的无穷反复、无穷倒退的循环推理。在日常语言中，“悖论”常常在修辞与逻辑不同层面被使用，同样谈着“悖论”，但其所指是修辞意义还是逻辑意义却有着根本性的区别。
传统修辞意义上的“悖论”是一种“狡黠的语言技巧”，“悖论”亦被修辞学界旧译为“诡论”或“似是而非”之论。“悖论”修辞是将相互矛盾的正、反两层意思同时呈现在字面上，其语表偏离语言的正常规范和逻辑，语里却揭示着事理之辩证属性，以这种反常而突兀的词语搭配收其“意料之外”却又“令人深思”的修辞效果。悖论修辞中，其“正”的方面包含了“反”的因素，“反”的因素中亦包含有“正”的基因，在一定程度上揭示出认识对象之辩证矛盾的性质。
在此，我们不得不区分一下悖论修辞与矛盾修辞。矛盾修辞是将语义截然相反或对立的词语合并使用，在语言表达形式上，与悖论修辞极为类似，但在对事理辩证属性的揭示方面不及悖论修辞深刻。例如，“真实的谎言”和“甜美的复仇”便是矛盾修辞法的具体表现。
二、在文学作品中使用悖论修辞的意义
文学中的悖论词语既不是一种诡辩术， 也不仅仅是一种修辞，它是文学语言的一种表达方式。在这种表达式中，来自于词语自身的意义与语境赋予的意义产生了对抗。字典所赋予词语的字面意义当运用到具体的语境中时会产生与字面义截然相反的意思，在文学作品中作者使用这种手段主要是为了实现两个目的：一是出人意料，有悖常理的陈述强烈碰撞读者的神经思维，起到意想不到，启发思维的作用，为进一步深化理解奠定了基础；二是引人入胜，矛盾的词语的冲击会激发读者进一步深化理解的欲望，在仔细推敲这种看似矛盾的语言表达之后，读者会发现这种悖论不仅符合逻辑，而且使文章更加形象生动，意蕴丰富且深刻。
三、疯狂与理智的悖论
“疯狂”意为像发疯一样，丧失理智；“理智”意为一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是非，利害关系以及控制自己行为的能力。逻辑上来说，疯狂与理智是完全相反的两个概念，但是在艾米丽・迪金森的Much madness is divinest sense 一文中，
“Much madness is divinest sense
To a discerning eye,
Much sense, the starkest madness.
'T is the majority……”(Emily Dickinson)
“许多的疯狂是非凡的理智―，对于敏锐的眼睛―，很多理智，是完全的疯狂……”她把疯狂与理智等同起来，看似不合逻辑，但是通读全文之后，结合语境，我们便会发现疯狂与理智是辩证统一的，作者这种悖论的修辞手法取得了意想不到的作用。
“⋯⋯虽然疯癫本身是对理性的否定,但是它能自行表述出来的一切仅仅是一种理性。”这是后现代思想家福柯在《疯癫与文明》中对疯癫与理性关系的阐述，这从而也证实了疯狂与理智之间的微妙关系。疯狂不仅仅是一种病理现象，而且是一种文化与文明现象。比如《狂人日记》中疯子的形象，鲁迅先生借用他看似疯狂的言行，理智的批判了当时人吃人的黑暗社会。疯癫的狂人，实则是理智的；而看似理智的众人，确是真正疯狂的，这也是为什么迪金森在诗中说“许多的疯狂是非凡的理智”。
“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。”有时候，疯狂背后隐藏的是非凡的理智。这不仅使我们想到莎翁笔下的哈姆雷特王子，他故意作疯癫举动，说些不着边际的疯话，故意在混淆视听，实现自己复仇的目的。最终他查出了叔叔弑君篡位的证据，将其罪行暴露在众人面前。因此，我们说，这里哈姆雷特的疯是基于理智和谨慎之上的装疯。这是一种策略，其本质依然是清醒的理性。人处于终极位置, 看似疯狂的行为可以充满理性。
综上所述，疯狂与理智是辨证统一的，悖论的修辞手法在文学作品中的应用，使作品语言更加凝练、构思更加新颖，给读者不尽的回味。
参考文献：
[1]米歇尔・福柯. 疯癫与文明[M]. 刘北成,杨远婴译. 北京:三联书店, 2003. 97 - 98.
[2]李荣明.文学中的悖论语言[J].中山大学学报(社会科学版),2003.
[3]王习胜.“悖论”概念的几个层面[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版),2009.
关键词：“此境”，“彼境”
《醉花阴》是李清照的早年之作，嫁给赵明诚后二人感情甚笃，结婚不久，赵明诚负笈远游，李清照独守空闺，常以鸿雁传书，托词表情。这首词就是李清照在重阳佳节日致函赵明诚，在词里表达了自己真切缠绵的感情，为历代词家所称道。李清照用的皆是浅俗语，字面意思不难理解，而对其中的“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”所描述的是“此（即日）境”还是“彼（昔日）境”始终心存狐疑。曾提出一个重要的研究方法，叫做“大胆假设，小心论证”，不妨作一假设：该句是“彼境”即回忆之境。求证如下：
首先，从词作所表现的时间来看，词的上片写她重阳节这一天到晚的愁绪：愁如浓云密雾始终笼罩在心头，白天一天百无聊赖，直至半夜还难以入眠，不时地感到凉意，以至于凉“透”。而下片中又出现“黄昏”，显然不合常理，在时间上显得有些错乱。
其次，从词的意境上看，该句与整首词的意境不协调。词的上片所写愁绪，隐含的感情是绵绵的思念，通过描绘孤独的生活抒发相思之情,表达了对丈夫的深厚感情期刊网论文格式，在表达方面用的是白描之笔，真切而自然。而“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”句把酒赏菊，菊香盈怀，本是一件极富情趣的事，浸透在其中的是甜蜜，是馨香，所以才有“暗香盈袖“，这句与上片在意境上有些龃龉。
从词所表达的感情上看，强烈的感情从心底发出是词的最后一句“莫道不消魂”，前几句不过是铺垫。她以女性特有的视角和感情为依托，为这种切身的感受蓄势张本：佳节重阳，“每逢佳节倍思亲”，思念之情萦绕于怀、弥漫于心，致使自己了无心绪，好不容易熬过了白天；夜晚则更加难捱，乃至半夜还不能入眠，所以感到阵阵凉意；孤枕难眠之时借昔日和丈夫在一起把酒赏菊的美好时光来慰藉自己，让回忆来温暖一下寒凉的内心；不想一股西风袭来，打断了回忆，又回到了眼前，想起篱前，经风后应该香消玉损，由此想到自己，日复一日的等待，年复一年的期盼，思君催人老，自己有如这经西风的黄花。一句“莫道不消魂”以双重否定表达极其肯定的意思，其中蕴含着词人最切己的经历，最真实的感受，是经历了相思之苦而自然生发的，是温馨的回忆与冰冷的现实碰撞出的感情火花，从心底发出的声响本该强烈，而作者却让感情“软着陆”，巧借西风中瘦菊来传情达意，感情内敛而含蓄。正是这温馨的回忆之境，思念又加深了一层，感情达到，又急转而下，从而使“人比黄花瘦”这句感染力极强，也更符合情境。有如辛弃疾的《破阵子》前几句全是梦境：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊，可谓“酣畅淋漓”，为结尾抒情句“可怜白发生”蓄足了势，梦境与现实两种感情的落差把词人壮志难酬的感情推向了极致。
从手法上说，这是一处虚笔。如柳永《雨霖铃》送别至“执手相看泪眼，竟无语凝噎”离愁别绪无以复加，柳永巧用虚笔——想像别后（彼时）无人倾诉衷肠而写（此时）的离别，则离别更添一份缠绵。同样，李清照的“思念”写到深夜已无以再写下去，所以词人在这里笔锋一转，把思念拉回到了从前期刊网论文格式，这好比电影镜头里常出现的情景：当一个人在思念另一个人的时候，常常是夜深人静时，自己一个人静静地回忆。这样既丰富了词作的内涵，又含蓄地表达了感情。
当然，此句若理解为倒叙手法，是为了突出强调重阳佳节“遍插茱萸少一人”的惆怅：词人在屋里闷坐了一天，直到黄昏，才强打精神“把酒赏菊”。可是，这不仅没有宽解愁怀，反而在她的心中掀起了更大的感情波澜。面对菊香盈怀，她又不禁触景伤情，再美，再香，也无法送给远在异地的亲人，也无法排遣对丈夫的思念。所以作者说“莫道不消魂”：不要说这样的佳节美景会让人忘忧释怀，此情此景因你的缺席反而更让人惆怅。但这样的理解和结句“帘卷西风”衔接就显得突兀。
诗无达诂，读者可以有多种解读，在这多义的理解中，或许并非作者想表达的内容，有道是：作者未必然，而读者未必不然，就像刘心武、周密等红学专家对《红楼梦》做探微知著的研究，但这样的解读并没有遮蔽原作之美，而是丰富了作品的内涵，从某种意义上说，作品的意义是读者发掘出来的，到底哪种解读更符合诗境并不重要，重要的是走进了作品的世界，完成了一次“精神”旅行。
《六国论》议论结构果真如此完美吗？细究起来，并不然也。概而言之，似有三点值得商榷之处：
一、有果无因，结论突兀
文章议论结构是采用分论点形式，先总说，后分说，然后分别对分论点加以论证。《六国论》总论点是六国破灭，“弊在赂秦”。分论点其一是“赂秦而力亏，破灭之道也”。其二是“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”。表面看来，的确是紧紧围绕着“赂秦”而来的，但细究起来，却大有不是之处。因为作者这两个分论点，着眼的都是一个角度，即“赂秦”的“结果”。
分论点一为“赂秦而力亏”，“力亏”，显然是“赂秦”的结果；分论点二为“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”，“失援”，当然也是“赂秦”的结果。文章二、三两段，各自围绕着两个分论点的“力亏”和“失援”两方面分别加以阐述，众人膜拜《六国论》结构，认为其严密之处也正在此。“力亏”和“失援”当然可以证明“赂秦”之弊，这在论证结构上没有问题。有问题的是第四段作者得出的结论，作者在假设性地提出“不赂秦”的反面论证之后，得出一个结论――“有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！”“为秦人积威之所劫”是什么？是原因！是六国（准确来说只是韩、魏、楚三国）“赂秦”的原因。问题就在这：前面大段大段论证了“力亏”“失援”，都是重在阐述“赂秦”的“结果”，而并不是“赂秦”的“原因”，那凭什么就突兀冒出一个论断――六国“日削月割，以趋于亡”，是因为“为秦人积威之所劫”？证据呢？六国为什么会“为秦人积威之所劫”？秦人“积威”又是怎样“劫”了六国？ 这，都没有论述！ 缺少铺垫的论断，当然显得突兀。
事实上，《六国论》在前文倒也是提出过割地“赂秦”的原因的。文章说得清楚：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”这里给出了两个赂秦的原因，一是“视之不甚惜”、二是“得一夕安寝”。从这个层面的文字来看，赂秦的深层原因是：三国统治者目光短浅，荒唐误国，他们赂秦，是在苟且偷安，贪图片刻享乐。 但这又哪里有文字涉及到“为秦人积威之所劫”呢？
所以，文章对“力亏”“失援”两部分的论述，用以论证“赂秦”之失策则可，要得出论断“为秦人积威之所劫”而至“日削月割，以趋于亡”，则无凭无据，是将结论硬生生地塞给了读者。
二、材料脱节，论证失据
《六国论》第二个分论点是：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。”并且以齐、燕、赵三国为例加以论证其灭亡原因――受“赂秦”牵连而“失援”。且不管这六个国家在没有“赂秦”的假设条件下是否就会抱团取暖，别无异心，枪口一致，统一对秦；但就论证结构来看，谈“不赂秦”的三个国家是因“失援”所致，似也有论据脱节之嫌。
先说齐。《六国论》认为齐国是为何而亡的呢？原文如下：“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。”这句话说得很明白，齐国灭亡的原因，是“与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣”。什么意思？就是跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没办法幸免了。齐国“与嬴而不助五国”，不仅是纵虎成患，甚至于以邻为壑，是自毁“合纵”的长城，是自断“强援”的后路。齐国这是典型的“自作孽，不可活”，是自作自受地招致灭亡，与“失援”何干？可见，叙齐国之失，并不能论证“失援”所引发的“不赂者以赂者丧”。
再说燕赵两国。《六国论》又是如何分析燕赵两国灭亡原因呢？说燕是“至丹以荆卿为计，始速祸焉”；说赵是“洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也”。文中也说得很清楚，燕国灭亡，是派遣刺客，刺秦不成反招祸患；赵国灭亡，是杀死大将，军事战略有始无终。虽然后文提及“且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已”，告诉我们“失援”的结果是“智力孤危”，但在论证“失援”这一分论点上，至少有两大瑕疵：一是文章论述“失援”的国家只是燕赵两国，与齐无关，照应不了文章分论点：三国“不赂者以赂者丧”。二是整个第三自然段，只这一句话论证“失援”的结果，大段文字都游离于“失援”这一论证之外，材料详略分配失当，论证又何谈严谨？
三、正反立论，照应不周
原文一开始就提出作者的观点，亦即文章中心论点，即：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”先否定或驳斥其他因素，再提出自己观点，有“先破后立”之意。但遗憾的是，作者苏洵似有照应不周之处。
既然是先破后立，破在哪，当然要交代清楚，你说六国破灭，不是“战不善”，有理由吗？作者说，“秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。”这似乎只能说明六国割地赂秦数量多，而无法证实六国的“非兵不利，战不善”。而且，从秦以攻取之外，“诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍”一句来看，六国打仗，也是实实在在失利了的，从这看，有一定数量的国土恰恰就是因为“战不善”而被秦人占领了的。这里，苏洵自己打了自己一个嘴巴。
此外，文章除第三段谈到赵国，说“赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之”，可以看出赵国并非“战不善”外，余处皆无可论证。于齐，作者说“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。”那么，齐国“非战不善”体现在哪呢？因为这里作者确实是没有提供有力的论据来证明齐国是能征善战的。
月明脸上的泪水夹杂着汗水一直顺着衣襟落下。她直奔思奥的睡房。小姐与女婢们跟随着。
卸去了首饰，抹去了胭脂，脱去了罗裳，如瀑般的青丝松散地披在肩上。
月明小心翼翼地托着她的线条优雅的头颅，放在枕上。轻轻盖上素雅的锦被。
“叫大夫来！”思孝命鄢裳。
“是。”
睡房内弥漫着淡淡的熏香。那是怎样迷人的香味儿啊。
月明跪倒在她的床榻前，泪如泉涌——一年前也是同样的姿势啊。只不过此刻思奥对她带了些许的误解。她不知道这样跪着能不能卑微地乞求到她的原谅。
“……月明，你……做过那样的事儿么？”哭累了的吕雉被落嫣搀着去西厢酣睡了，思秦问月明。
“奴婢没有做过……奴婢没有做过……”月明转了姿势向思秦磕头道，清泪一直顺着秀美的脸庞滴落。没有多少工夫她的额前便青紫一片。她的语气是那般真挚，那般可怜。
“快点起来！”思秦大惊失色，忙上前扶起月明。
“等雉姐姐醒了，问她不就行了么？”思孝低声对思秦道。
思秦点头。对思孝表示认可。
大夫来了，依然是如以前那般地把脉（不知道的请看《汉·初》七章…病怏），苍老而低沉的声音响起：“只是情绪激动导致急火攻心罢了，只是——”他语气一转，“不要再气着她了……”
“是，是。”
大夫将药方递给思秦，思孝浅笑道：“老先生，这是诊金。”
“怎么不是去陈总管那儿么？”大夫讶异道。
“……嗯，还请您保密呢……”思秦附和道。
“喔，不想让尉迟老爷担心么？我知道了……”大夫颇为和蔼地笑了，“还真是孝顺呵！”
思孝笑得有些尴尬。老先生是被瑞清从南偏门（多嘴一句，之前是西偏门）悄悄请来的，连陈总管都没有惊动。这个多嘴的总管一旦发现铁定是要告诉尉迟虑渊的。
大夫走了后，鄢裳去熬药。
双眸如蝴蝶的羽翼般轻闪一阵，她渐渐苏醒过来，左手摸着头，一副头疼的模样做起来。背靠着床沿。
见了月明，她有些厌恶地喝道：“离我远点！”
月明没想到她是这样的表情。她咬咬唇，有些尴尬地慢慢往后退。
“不要这样啦，大姐。”思孝叹着。
“雉呢？”环视了四周一番，思奥问道。
“吕小姐睡了。”画晴忙曰。
“嗯……”她微微点头。
“药好了。”鄢裳端着药走来。
“嗯，给我一下。”画晴轻轻接过药来，那股酸涩的味道飘来，思奥捂着鼻，“我不喝！”
“啊，小姐是怕苦么？”思奥无言，好像默认了。
画晴笑了，她往药碗中加了一包粉末，然后以调羹轻轻地搅拌。
“嗯，小姐再试试，一定不觉得苦了。”画晴递过碗。
酸甜的味道飘着。
勉强地接过药碗，喝了一口，味道好像不那么苦了呢。
一饮而尽汤药，思奥咳嗽了两声，瑞清忙以手绢擦拭她的嘴角。
“你加了什么？”
“是陈皮、山楂的粉末。”画晴见有效，不禁莞尔地笑着，“问过大夫了，与药没有突兀。”
“嗯。”应了句。
“吕小姐来了！”门外高呼。
吕雉见到思奥，没有问安，直接极为平静道：“你误会月明了。月明没有怂恿过我。她是来安慰我的。要不是有她，我不会回来。”
思奥番外
她，尉迟思奥，尉迟家的大小姐，尉迟虑渊的掌上明珠，哥哥宠爱的妹妹，妹妹尊敬的姐姐。
显赫的家世和出色的容颜让她不可一世，多少有些傲气与娇气。
她没有多少好朋友，唯一知心的闺蜜就是吕家大小姐吕雉。
国色天香，倾国倾城。美人一笑褰珠箔么。她听得太多了，对别人称赞她美貌的话有些倦了。
对于月明，她的印象不过是忠诚而悉心的女婢罢了。月明对她的好，她一向视作理所当然。
所以当吕雉对她说出她误会月明了，她浑身一颤。瞥一瞥角落里那个哆嗦着的女婢，多么卑微呵。她不会把一个女婢放在心上，可是今天居然为一个女婢一颤。
对于画晴，她一向认为她是个伶俐活泼的女婢。从平时不经意间看见的她与众女婢们嬉笑，她竟然有些羡慕画晴。嗯，画晴有那么多朋友呢。而我，好像只有一个。
那个丫头时时刻刻宛若阳光般的笑容似乎可以融化一切呢。她的眸子里透着的永远是青春的朝气。
她不知道尉迟虑渊在想什么。记忆中他永远是深不可测的样子。只会在她生病时紧张她，然后就……算了吧。
她隐隐约约知道尉迟虑渊不是什么善茬，他做了很多坏事？她……不知道。
【三姐妹的名字注定了她们的命运。思，三思；奥代表骄傲，秦的意思说过了（不知道的请看《汉·初》…十二美人一一淘尽），孝，也可以念为肖，又孝又肖，多可笑，代表双重性格。】
“啊，你很漂亮呢。”
“嗯，我知道。”
这样的对话出现了很多遍。她自己都有些厌烦了。无论是大家闺秀还是小家碧玉似乎都想结识她。然而她不冷不热的态度永远让她们尴尬。
不止一次地她在心里问自己：
为什么我是尉迟家的大小姐？
为什么，为什么我要倾城？