时间：2023-05-29 17:48:49
一、背景：高端电视节目的“午夜突围”
CNN电视台创始人泰德·特纳曾经说过：“任何时段都可能是黄金时段”，意在强调只要真正打造出契合观众口味的高品质电视节目，就不难培养起观众固定的收视习惯，并最终形成对特定电视节目及其所属频道的高度忠诚。特别是在当前网络等新媒体的强烈冲击之下，积极以优质自办节目开发电视频道的“泛黄金时段”，已成为各电视媒体在新时期提升自身竞争力的重要手段。
正是秉持着这样的理念，湖南卫视自2010年起，开始着力开发原本被电视剧与综合新闻节目“一统天下”的零点时段，将目标观众锁定在习惯于夜间收看电视的社会精英群体，并陆续推出了《变形计》、《零点锋云》、《岳麓实践论》、《天天向上》、《博物馆奇妙夜》等一系列着眼于高端话题的电视节目，收视率与同时段电视节目相比均名列前茅。而在“零点主流黄金人文带”已初具规模的基础上，湖南卫视又陆续推出了献礼建党90周年的“红色青春偶像剧”等节目，进一步加快了湖南卫视向提升电视节目“文化含金量”方向发展的创新步伐。
2011年1月30日，《非常靠谱》节目正式登陆湖南卫视每周日晚8点黄金时段，成为全国第一档关注中国传统家谱、姓氏文化的电视节目。从5月16日起，《非常靠谱》第二季调整至每周一晚24点15分播出，成为湖南卫视全力打造的“零点主流黄金人文带”中的又一重要组成部分。经过开播半年多来的磨合与调整，《非常靠谱》的收视率已稳步攀升，在全国同时段电视节目中表现出色。
就节目形态而言，《非常靠谱》作为一档以社会精英为目标受众的脱口秀节目，由著名主持人汪涵主持，联合张发财、周忆军、郦波等文化名人及专家学者，以“围炉夜话”形式展开。此外，每期节目还会根据特定主题邀请一至两位嘉宾，以“姓氏标识携带者”身份共同参与现场讨论。而在对传统姓氏文化的表现形式上，《非常靠谱》在立足高端话题的同时，努力“化繁为简”、“寓教于乐”，以活泼、动感的娱乐化表现形式，为传统文化节目的未来发展提供了十分有益的借鉴。
二、特色：文化为“体”，娱乐为“用”
（一）文化底蕴深厚
姓氏文化作为中华民族最古老的文化基因之一，既有“雅俗共赏”的传播力、又有“家喻户晓”的影响力。作为洞悉中华民族五千年文明的重要窗口，中国姓氏文化的起源最早可以追溯到母系氏族公社时期，自周代开始形成了稳定的姓氏制度。至北宋初年，钱塘儒生将500余个姓氏以《百家姓》为名收集成书，成为与《三字经》、《千字文》等文化典籍齐名的少儿启蒙读物。由此，姓氏文化开始在民间日益普及。而立足于中国传统姓氏文化的《非常靠谱》节目，正是在充分洞悉国人“寻根问祖”情怀的基础上，对具有广泛群众基础的姓氏文化资源所进行的一次创新性开发。这样的节目定位既能在内容上保证有题可选、有话可说，也有助于保证观众的收视热情与参与积极性。
此外，随着湖南卫视在世界各国的广泛落地，越来越多的海外华人得以收看到湖南卫视的电视节目。而对于这部分观众而言，《非常靠谱》深厚的文化底蕴，在众多华语节目中可谓独树一帜。如一位澳大利亚华人观众就曾表示：“对很多移民家庭来说，在西方教育的大环境下，向子女灌输中华历史文化知识常常是徒有心而无力。如此看来，《非常靠谱》这档节目实在是我们这些海外华人的福气了。”[1]可见，中国传统姓氏文化既为《非常靠谱》节目提供了深厚的文化基础与丰富的节目资源，同时也有助于海外华人群体间文化凝聚力的进一步提升。
（二）内容组织灵活
在《非常靠谱》开播之初，对节目内容的组织主要依靠有影响力的嘉宾聚拢人气，进而通过设计“为嘉宾寻根”的悬念追溯某一姓氏的发展脉络，以及与之相关的历史背景与文化典故。例如在首期节目中，《非常靠谱》就邀请到了著名演员刘晓庆为嘉宾，通过查证其作为刘姓成员的家世背景，引出了与光武帝刘秀以及“湖广填四川”有关的一系列历史事件。而在此后有关姜姓、伍姓、谢姓的多期节目中，《非常靠谱》也分别邀请到了姜育恒、伍思凯、谢亚芳等娱乐、文化界名人，在探秘其家世过程中挖掘出了姓氏背后的个人经历与文化传承。
随着《非常靠谱》调整至零点时段播出，其对节目内容的组织也不再局限于以单一姓氏为线索，而是更广泛地联系了当今社会中的热点话题，为传统文化的当代传播寻找到了更多独具匠心的切入点。例如在题为《状元的姓名有何玄机》的节目中，《非常靠谱》就充分结合了“高校录取”这一时事热点，从现场嘉宾“水木年华”的状元身份以及其他文化、娱乐界名人的考学经历说起，介绍了中国古代的科举制度。又比如在七夕将临之际，《非常靠谱》适时推出了以《爱情“你懂的”》为题的节目，以民间爱情故事“天仙配”引出“董姓”，进而与嘉宾、观众共同分享了与爱情有关的历史传统与文化风俗。
可见，《非常靠谱》在对节目内容的组织上始终坚持“以社会热点切入、姓氏视点植入、精英观点介入”[2]，无论是以名人家世为线索，还是以时事热点为主题，都在很大程度上突破了“就姓氏说姓氏”的狭窄思路，拓宽了涉及内容的广度与深度。特别是其中“融故事于人物、寓历史于现实”的鲜活设计，更是有效拉近了传统文化与广大电视观众之间的心理距离。
（三）表现形式活泼
在节目的表现形式上，《非常靠谱》成功实现了将专业、精深的历史文化知识以观众喜闻乐见的活泼手段加以传播。首先，在主持人的选择上，汪涵的品牌效应可谓《非常靠谱》节目的一大亮点。其幽默而不失严谨、机敏而不失沉稳的语言风格以及扎实的历史文化功底，在节目中运用得恰到好处。其次，专家学者在《非常靠谱》中的讲解成功摆脱了“坐而论道”的枯燥形式，在语言通俗易懂的同时充分利用了实物道具，与节目轻松愉悦的整体风格可谓相得益彰。最后，《非常靠谱》在其制作过程中还充分利用了电视媒介的“直感性”特征，通过添加简洁生动的图示、轻松幽默的视频短片以及韵味古朴的现场配乐等娱乐元素，强化了对相关历史文化知识的直观呈现，显著提升了节目的趣味性与亲和力。
同时，《非常靠谱》节目的整体氛围并没有因为娱乐元素的使用而受到负面影响。相反，无论是主持人、嘉宾还是现场观众，在对姓氏文化的讨论中都始终保持着对中国历史文化传统的虔诚敬畏之情。以《非常靠谱》关于“任姓”的专场讨论为例，汪涵及各位嘉宾主持虽然在与“姓氏标识携带者”大兵的对话中妙语连珠，但从烈女貂蝉谈到著名作曲家任光，其间风趣幽默的调侃始终没有脱离“任重道远”的主题，尤其强调了历代任姓名人在责任面前“敢于担当”的优秀品格。可见，娱乐元素在《非常靠谱》节目中的使用是因时而动、有理有节的。
然而值得注意的是，《非常靠谱》作为湖南卫视一档无成熟先例可循的原创电视节目，在对节目具体内容的协调安排、相关文化知识的规范表达以及与观众、网友的积极互动等方面，也还存在很大的改进空间。
首先，《非常靠谱》在以姓氏为线索不断推进节目内容的过程中往往有较大的随意性，未能最大限度地发挥出脱口秀节目收放自如、形散神聚的优势。这尤其表现在对节目内容的时间分配缺乏计划，容易受主持人、嘉宾的谈话热情影响，出现“厚此薄彼”的情况，造成话题之间的衔接不畅，进而影响节目的整体节奏。
同时，在谈及重要历史人物及事件时，《非常靠谱》中主持人与嘉宾对相关资料的使用与表达有时还不够严谨规范，主要表现在对所述典故究竟属于“正史记载”还是“野史传说”缺乏明确指示，对所引资料出处的交代也不够详细。这既容易给不了解相关历史背景的观众留下错误印象，也容易对希望进一步了解有关内容的观众造成困扰。
此外，作为以“寻找百姓家的传奇”为口号的电视节目，《非常靠谱》的百姓特色还有待进一步加强。除了演艺明星与文化名人之外，很少有普通百姓能以“姓氏标识携带者”的身份走到台前讲述人生故事、畅谈家国情怀。而网络及微博等新媒体平台作为当下电视节目与广大观众沟通的重要纽带，也未能在《非常靠谱》节目中得到充分的利用。
可见，湖南卫视要将《非常靠谱》真正打造成为具有较高品质的电视节目以承担起传播中国传统文化的重任，在未来还有很长的路要走。不过就总体而言，《非常靠谱》相比许多传统文化节目，已在很大程度上突破了因内容沉闷、形式单调而形成的收视瓶颈，同时有效避免了同质化、庸俗化等“娱乐过度”现象的出现。而正是这种以文化为“体”、以娱乐为“用”的创新理念，将《非常靠谱》成功打造成了一档具有独立个性且能同时兼顾传统文化底蕴与大众收视诉求的高端电视节目。期待《非常靠谱》能够在保持现有特色的基础上，以更均衡的内容组织、更严谨的资料使用和更广泛的观众参与，切实展现出中国传统姓氏文化由古及今的历史脉络，以及中国人以家族为纽带薪火相传的文化品格。
三、启示： 娱乐应尊重文化、观照现实
随着国人物质生活水平与精神文化需求的不断提高，关注传统文化的电视节目正日益受到市场的青睐。特别是娱乐元素的注入，已成为此类节目改变刻板形象、赢得观众喜爱的关键所在。然而，当前许多电视节目对娱乐元素的运用，又普遍存在着庸俗化、同质化、模式化等问题。要真正在传统文化节目中把握好娱乐与文化之间的融合限度，避免因迎合观众低级需要而降低节目的文化品味，湖南卫视的《非常靠谱》节目无疑为我们提供了宝贵的实践经验。
《非常靠谱》作为湖南卫视以娱乐形式解读中国传统姓氏文化的成功尝试，对同类电视节目的最重要启示正在于，其以实践证明了“没有娱乐的文化”与“没有文化的娱乐”一样，都是违背电视媒体传播规律的。娱乐元素的恰当使用，无论对电视节目的自身发展还是传统文化的电视传承而言，都具有十分重要的推动作用。而要真正将娱乐元素恰当运用于传统文化节目中，则应遵循以下两点原则。
尊重文化是前提。班拉杜提出的社会学习理论认为，许多人类的学习是通过观察他人显示的各种行为方法而产生的，大众媒介就是一个很好的学习媒介。[3]而《非常靠谱》作为这样一种“学习媒介”，其成功正表明：知识教化与文化宣传是电视文化节目最基本的功能。因此，传统文化节目应以更好的满足广大观众的文化需要为根本目标，首先保证对文化知识的准确、广泛传播。如果为了追求电视节目的娱乐效果而牺牲了所传播知识的准确性以及对中国传统文化的敬畏之心，那么无论再花哨的节目形式、再广泛的传播范围，都将失去其存在意义。
观照现实是关键。对于广大观众而言，最鲜活的知识与最高级的娱乐，往往都来自于曾经经历或正在体验的现实生活。而《非常靠谱》以“明星家世”、“百姓故事”与“时事热点”为线索多角度呈现传统姓氏文化的尝试，在主题选择、内容组织及表达形式等方面努力发掘历史与现实间的契合点，才能真正将传统文化现代化、高雅文化通俗化，切实满足观众获取知识与享受娱乐的双重需要。
综合以上两点可知，只有既在内容上靠了传统文化的“厚重谱”，又在形式上靠了大众文化的“趣味谱”，才能真正打造出文化与娱乐良性互动的“靠谱”电视节目。同时，也只有这样“土生”于中国文化根基之上、“土长”于中国普通百姓之中的电视节目，才能真正抵御住外来电视节目的冲击，进而在中国本土乃至海外的电视节目市场中，树立起真正有竞争力的电视文化品牌。
注释：
[1] 参见。
[2] 参见百度百科：。
这年头，“靠谱”就像奢侈品，可望而不可及。
一段靠谱的爱情，一份靠谱的工作，一个靠谱的人，一句靠谱的话，甚至一次靠谱的购物，它们就像是生活这个大乐谱里的一个个跳跃音符，弹着弹着就走了调，离了谱，变得难听，让人好不舒服。
何谓“靠谱”？百度这样解释：表示可靠，值得相信和托付。我们的生活依赖网络，相信你也一定有过团购遭遇“被消费”的悲惨经历。虚拟世界里的美好，到了现实生活中却“面目全非”。现在看来，那些个个说赞的评价，以及网站商家的信誉等级都只是一个美丽的谎言。我们的消费没有了保险，生活质量和情绪都因此受到影响。哪里还有可靠，值得相信和托付而言？
不过，总会有人来把这个曲子重新谱好。
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《非常靠谱》是一档以轻松幽默方式解读姓氏文化的节目。当下电视荧屏文化类节目大多以解读历史为主，像这样将视角聚焦中国传统文化中的家族、姓氏文化的综艺节目还尚属首例。以往观众看历史文化类的节目，只能倾听、借鉴，但《非常靠谱》可以参与，它与每一个观众都可以产生联系。当然节目最大的亮点还是主持人汪涵。另外节目每期都会请来“摆谱团”――专门研究历史姓氏文化的专家、该姓氏的名人以及为数众多的该姓氏的普通大众来参与其中。像节目第一期，解读中国第四大姓刘姓，就请来了刘晓庆做嘉宾，还请来八位与她同名的女观众扮演她的八个经典影视形象，更为神奇的是，在一名普通观众嘉宾上台之后，他居然自称汉光武帝刘秀的后人，并说据刘氏家谱记载，刘晓庆是刘秀的第六十六代孙。无论是真是假，请来这位嘉宾，节目确实“煞费苦心”。
大家都来“晒祖宗”
节目的另一大亮点在于以姓氏为包装的“晒祖宗”活动――节目请来祖国各地该姓氏有绝活、有故事的人现场讲述、表演。比如说第一期节目组就请来了湖南邵阳的刘氏布袋戏表演者，据介绍，早期的布袋戏就与汉武帝有着一段渊源。节目还找到了刘三姐的后人现场表演广西壮族原生态的民歌。观众更可以了解到裹藏其中的历史知识，以及自己姓氏的故事。另外节目还会介绍许多有趣的小知识，比如说：之所以选择刘氏作为首期主题，是因为刘姓中皇帝最多；你知道吗?姓刘的右脚小脚趾指甲多是分开的。《非常靠谱》还有一个环节叫“P仔报报”类似于《天天向上》中的“中华文明礼仪”，可爱的P仔用幽默、天真的语言，像天气预报员一样在地图上给我们展示出姓氏分布的概况。不过从节目首期的内容来看，还是有一些让观众想要“按快进”的部分，比如：乡下老汉自己拍摄的“刘氏春秋”不免有些雷人，几个穿着古代衣服的男女在那跑来跑去抓鸡，观众还在等待下面的故事时，短片结束了，真是不知所云。据说这位老汉拍了10集的戏，难道都是在抓鸡不成?然后节目僵硬地跳到请刘晓庆给乡亲们说哭戏的环节，中间还播放了她不少的影视作品的哭戏片段，就算这是为了突出影后的表演实力安排的，但也未免有些与主题脱离得太远了。
专家把关 是否真的靠谱?
实际上，抛开节目作秀的成分，真正最吸引我们的还是专家学者在节目表演和展示中不断穿插的对姓氏文化知识的讲解。节目请来的专家包括纪连海、于丹、何光岳等，他们用丰富的历史、考古知识来为姓氏找根。比如节目首期请来了复旦大学葛剑雄教授，从他的讲述中观众可以了解到，从公元3世纪至清初，四川累经战乱，原有人口几乎灭绝，近代人口大多是湖广填四川时迁入的；还有刘姓的始祖原来是位“养龙高手”。但是节目录制过程中也出现了这样的小插曲，来自各方的专家都为了维护自己在该学术领域的权威性，针对同一问题给出不同的答案，互不让步，甚至到了翻脸的尴尬境地，据称曾一度导致节目停录。
一个人战斗的汪涵
在银幕上搞笑不断，以主持综艺娱乐著称的汪涵，其实私底下是一个非常爱读书的人。他平时逛得最多的是书店和古玩店。汪涵家中的书架上最多的就是有关中国传统文化的书籍。从他主持过的几档节目中，观众不难看出，在汪涵娱乐搞笑一面的背后有着深厚的文化基础在支持。实际上，在2010年国庆汪涵宣传自己新书《有味》的时候，就曾表示过，自己有意打造一档新的文化节目。据说汪涵对中国的姓氏文化一直都有着浓厚的兴趣，在湖南卫视设计该节目之初，汪涵就表现出了极大的兴趣，参与这个节目他的爱好终于找到了用武之地。众所周知，汪涵最受观众好评的节目就是《天天向上》，在刚刚结束的2011年湖南卫视广告招商会上，它以1.33亿元的冠名权高价夺得标王。然而，2010年汪涵唯一的一档新节目《越淘越开心》反响冷淡――不知道是因为卖东西实在不是他的强项，还是离开了天天兄弟团他有些不适应了。转投这档文化类节目，选择自己更为熟知的领域，依旧一个人战斗的汪涵能否达到《天天向上》的高度，是值得所有观众期待的。
汪涵就要“非常靠谱”
在跨年时第一时间抢占了“给力”二字的湖南卫视，让其他卫视真是羡慕嫉妒恨了一阵，在这个什么都讲求外包装的时代，名字是一定要“非常给力”不可的。作为一档讲姓名文化的节目，其本身的名称就更需要一些创意，《非常靠谱》就因此几经更名。因为节目涉及的内容与姓氏文化和族谱文化有关，想要通过节目追溯出同姓氏人的共同祖先，增加同姓氏中国人之间的凝聚力，节目原本定名为《谱天下》，后来又名为《摆谱天下》。然而汪涵觉得“摆谱”有摆门面、摆架子的意思，有些不妥，于是直谏台长，要求改名。在深入地研究之后，他更加深知姓氏、家族、族谱的重要性。在几经权衡之后，他觉得“靠谱”这个词更加贴切。汪涵曾经表示：靠谱是所有人对人、对物、对事的一个诉求，人们希望自己买到的东西更加靠谱，希望自己交的朋友也靠谱，更加希望自己的国家靠谱、政府靠谱。另外，如果人们想知道自己姓氏的来源，想寻根问祖，只能靠族谱来得到答案。所以该节目最后定名为《非常靠谱》。
帮你认祖归宗
不仅要有响亮、个性的名字，一档节目需要有贴近观众的现实意义。人的姓氏是每个个体所具有的名称符号，由于有了姓名人类才能有正常有序的交往。各个民族对人的姓名都有很多习惯，这种习惯受到历史、社会、民族等因素的制约。同时，它又有一定的象征意义。中华民族是一个特别讲求追本溯源的民族，姓氏对一个家族来说是重要的传承依据，特别是家谱，更是作为数典认祖，研究历史、地理、社会、民族的参考资料。而族谱则是中国特有的文化遗产。寻根一直是中国人特别执著的情结，不但是一家人之间，就算是同姓人之间似乎都有某种凝聚力。《非常靠谱》正是依托这一点来达到吸引观众的目的的。
【关键词】 彩色多普勒超声心动图 冠心病 肺静脉 左室舒张功能
研究表明，冠心病心肌缺血等病变时左心室舒张功能异常先于收缩功能异常出现。近年来，国内外已将左室舒张功能异常作为评价早期心肌缺血的一项敏感指标，既往评价左心室舒张功能主要常用指标有(Ep、Ap)、(Ei、Ai)及其比值、等容舒张时间。二尖瓣血流频谱在反映左心室舒张功能时的各种影响因素以及“伪正常”现象已为人们所认识，而肺静脉血流频谱与左心室舒张功能的关系已受到国内外学者关注，认为肺静脉血流频谱能够反映左心室舒张功能状态，提出对二尖瓣血流频谱出现的“伪正常”，如果同时检测肺静脉血流频谱则可得以明确鉴别。本实验的目的是研究肺静脉血流频谱在评价冠心病患者左心室舒张功能时的价值，为临床准确评价左心室舒张功能提供准确、可靠的信息。
1 资料与方法
1.1检测对象 冠心病组45例，男性30例，女性15例，年龄45～75岁，平均(60.4±8.1)岁，病史2～15年不等，均由长海医院心血管内科按照冠心病的标准诊断，其中31例经冠状动脉造影证实。
正常组45例，男性29例，女性16例，年龄45～75岁，平均(59.6±9.2)岁，均无心血管疾病史，无心前区疼痛、胸闷史，血压、心率正常，心电图正常。
1.2仪器与方法 应用HP5500型彩超仪，2.0～4.0MHz宽频探头。检查时受检者取左侧卧位或平卧位，心电图同步显示。先常规检测各房室腔大小、各瓣膜质量，观察瓣口有无反流，于心尖四腔心切面上将彩色多普勒取样容积置于二尖瓣前后叶开放的中点，检测舒张早期峰值(Ep)、舒张晚期峰值(Ap)及其速度时间积分(Ei、Ai)。于心尖五腔心切面将取样容积置于同时显示主动脉瓣和二尖瓣血流的适当位置测得等容舒张时间。另于心尖四腔心切面将取样容积置于右上肺静脉管腔内距开口5～10mm处，在平静呼吸时检测右上肺静脉收缩期、舒张早期、舒张晚期峰值Sp、Dp、ap及其速度时间积分Si、Di、ai，取三个心动周期的平均值，计算Dp/ap、Di/ai、Sp/Dp、Si/Si+Di。
1.3统计分析 对应各项测值以x±s表示，组间比较采用t检验，P
2 结果
2.1一般检查结果 正常组各房室腔大小正常，7例二尖瓣少量反流。冠心病组部分患者有不同程度的左房、左室增大及二尖瓣反流。其中16例左房偏大或增大，容积51～73ml；9例左室增大，容积121～203ml；16例合并二尖瓣少量反流；6例中量反流。
2.2正常组测值 二尖瓣血流频谱Ep>Ap者23例，EpAi，6例EiDp者41例，ap，Si、Di、ai亦呈相应变化。
2.3冠心病组测值 二尖瓣血流频谱Ep>Ap者6例，EpAi，10例EiDp，ap>30cm/s，其中30例Dp>ap，15例Dp
2.4冠心病组6例合并二尖瓣中量反流及左房增大者，二尖瓣血流频谱均为Ep>Ap，Ei>Ai，而其右上肺静脉血流频谱均表现为ap、ai显著增大，4例ap>35cm/s，2例ap>40cm/s，Dp、Di减小。
2.5冠心病组等容舒张时间较正常组明显延长(表1)。
2.6两组比较 冠心病组Ep、Ei明显减小，Ap、Ai明显增大，Ep/Ap、Ei/Ai比值明显降低(表1)。冠心病组的Sp与正常组相近， ap、ai较正常组明显增大，Dp、Di、Dp/ap、Di/ai、Si明显减小，而Sp/Dp明显大于正常组，两组Sp/Dp均>1。
3 讨论
临床研究证实，人体冠状动脉阻塞15s即可出现左室舒张功能异常。冠心病病变早期，部分患者可通过舒张晚期左房收缩使左室充盈速度增高，充盈量增大，但到病变晚期，随着左室心肌主动松弛异常和顺应性降低，左房压、左室舒张压均增高，左房增大，且出现二尖瓣反流，舒张早期左房部分血液快速进入左室后，左室压即明显升高。舒张晚期由于心肌顺应性降低，被动充盈受阻，左房不能很好收缩，A峰峰值和积分反而变小，为“伪正常”现象，此时难以通过二尖瓣血流频谱评价左室舒张功能异常。
二尖瓣血流频谱通过表现左室充盈率的变化反映左心室的舒张特性，但左室充盈率不仅依赖心肌主动松弛及被动舒张，还依赖左房室间的压差。肺静脉血流频谱呈三峰的形成机理与左房、左室压密切相关。收缩期左房舒张，二尖瓣环下降，房内压降低，血流由肺静脉流向左房形成正相S峰；舒张早期二尖瓣开放，肺静脉、左房、左室相连通，左房血快速进入左室，左房压下降致肺静脉血涌入左房出现正相的D峰，此峰与二尖瓣血流频谱E峰在同一时相；而到舒张晚期，左房收缩，房内压增高，致使血液逆流入肺静脉形成负相a峰，此峰与二尖瓣血流频谱A峰为同一时相。肺静脉血流频谱特征主要由左房压决定，一般正常人D峰>a峰，随着年龄增长>40岁时，S峰逐渐增高，D峰逐渐降低，a峰逐渐增强，但仍是D峰>a峰。冠心病时随左房压变化，D峰降低，a峰加强，可为D峰ap，33%Dp30cm/s，这一结果与Nakatani等报告基本一致；冠心病组ap、ai明显大于正常组，Dp、Di、Dp/ap、Di/ai明显小于正常组，说明冠心病患者舒张晚期左房压大于正常人，其肺静脉血流流速、流量大于正常人。本研究中正常组不论Ep>Ap或Epap，且ap1，说明肺静脉血流主要以收缩期为主，这一结果与晚近的报告一致，且这一特征随年龄增长更为明显，并非冠心病患者特有。左室舒张功能与肺静脉收缩期血流形态、流速、流量并无直接关联，而与肺静脉血流ap、ai、Dp、Di有关。二尖瓣血流频谱在反映左室心肌主动松弛和被动舒张状态时出现E峰大于A峰的“伪正常”，是由于左房压力过高、房室间压差增大所致，而肺静脉血流频谱则能够反映左房压力变化，虽也受年龄影响，年龄增长可使a峰逐渐加大，但一般不超过30cm/s，而冠心病左室心肌主动松弛异常时a峰常>30cm/s，如果合并心肌顺应性降低(僵硬度增加)、左房压(左室舒张末压)增高、左房增大时，a峰则更大，可>40cm/s，a峰与左房压力呈正相关。本研究中冠心病组不论二尖瓣血流频谱是否“伪正常”，其肺静脉血流频谱均表现为ap、ai增大，ap>30cm/s，Dp、Di减小，6例合并左房增大、二尖瓣中量反流者虽Ep>Ap，Ei>Ai，但4例ap>35cm/s，2例ap>40cm/s，呼吸对测值有一定影响，经嘱受检者平静呼吸并注意取样容积的位置，可减少其误差。
等容舒张时间与E峰充盈时间有关，冠心病组等容舒张时间较正常组明显延长[(0.105±0.025)s，(0.088±0.010)s，P
前列腺炎既然严重影响男性生殖健康，甚至导致男性不育。那么，日常生活中可以做些什么来保养前列腺呢？坊间流传许多方法，比如蹲着小便、每日坐浴等等，这些方法是否靠谱？中山大学附属第一医院泌尿外科张亚东博士对此进行了点评。
蹲着小便
靠谱指数
蹲着小便可预防前列腺炎，这一说法在网上流传已久，甚至被网友打趣地说：“还站着小便吗？你OUT了！”按照微博中的说法，男性的尿道较长，容易出现排尿不净（专业俗语称为“残余尿”）的情况，长此以往可造成尿路感染、结石形成等。站立排尿容易产生残余尿，而蹲式排尿由于采用蹲位，引流的原理可使残余尿基本消失，减少了残余尿对前列腺、尿道的慢性刺激。另外，蹲位排尿还可增加腹压，以加速尿液排出。张亚东点评说，这种说法从理论上分析是可行的，不过还缺乏严谨的研究证据。
规律性生活
靠谱指数
许多中年夫妻通常会大大减少性生活次数，这对于前列腺保健十分不利。男子每次性兴奋时，前列腺和精囊都会发生高度充血，直到后才可逐渐恢复正常。当一个男性较长时间不发生行为时，精囊就会持续处于一种充盈的高张力状态，前列腺液淤积，造成前列腺充血，长此以往可能导致前列腺炎。对于未婚或离异的男性，以及已婚却由于夫妻短期分居、出差等原因不能过正常夫妻生活的男性，适当是有好处的。怎样才算适度？张亚东解释，由于每个人都有个体差异，因此没有一个统一标准。只要后你不感到疲倦，不会影响第二天正常的工作、学习，那就是适度的。
不憋尿
靠谱指数
前列腺疾病在冬季最易发病和复发，这与天冷很多人不愿起夜、喜欢憋尿有一定的关系。在低温环境下，前列腺交感神经的兴奋性本来就会明显增强，使前列腺腺体收缩，造成慢性充血，导致尿道内压力增加，加重前列腺液的淤积，容易导致前列腺疾病发作。如果这时再憋尿，排尿次数减少，容易导致新陈代谢速度变慢，更会加重前列腺炎的症状。
多喝水
靠谱指数
多喝水就会多排尿，浓度高的尿液会对于前列腺产生较多的刺激，所以要多喝水，以稀释尿液的浓度。
每日坐浴
靠谱指数
冬季前列腺疾病多发常与局部受凉有关。前列腺有丰富的肾上腺能受体，当它受凉时极易引起交感神经兴奋，导致腺体收缩，使尿道内压增加，影响排尿。而排尿困难又会对前列腺产生不良影响，恶性循环可使前列腺发生病变。冬季临睡前，许多人都有用热水泡脚的习惯，如果你能再增加一个温水坐浴的习惯则更好。张亚东介绍，温水以40℃为宜，不仅可以热疗活血，改善微循环，让前列腺放松，还可以辅助起到促进炎症收消散的作用。这种方法主要推荐给已完成生育任务的中老年男性，年轻、未生育的男性最好不要采用此法，因为“高温”有杀精的作用。
少吃辣、多吃蔬菜
靠谱指数
葱蒜、辣椒、胡椒等刺激性食物会引起血管扩张和器官充血，降低前列腺的抵抗力，还可能让在前列腺内寄居的菌群大量生长繁殖，诱发急性前列腺炎，或加重慢性前列腺炎的症状。而吃蔬菜则有利于大便保持通畅，这样，作为直肠邻居的前列腺就能够更好地得到休息。总难以控制住自己的嘴巴、无法远离辛辣食物以及蔬菜吃得少，是造成大部分人前列腺炎复发的重要原因。
别酗酒
靠谱指数
频值高！和“大自”一样自净可爱
创高小白WIFI家用报警器由三大组件组成，分别是一个OX+主机、两组DWC-102无线门磁探测器和一个RC-80遥控器。
OX+主机和无线门磁探测器均采用白色配色，采用塑料材质，外观设计精致圆润，具有较高的“颜值”。其中OX+主机机身采用弧形设计，有点类似“大白”可爱的弧线造型，十分白净可爱，顶部设计有条形指示灯。OX+主机支持电池和电源线两种供电方式。遥控器采用黑色配色，整体设计较为传统，但较为精致轻薄，还配备钥匙扣环，便于用户随身携带。遥控器包含4个按键，分别是设防键、撤防键、在家设防键和sOs求救键。
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创高小白WIFI家用报警器的安防效果如何呢？小编在配置完成后亲自体验了一把！感觉是很靠谱的！
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虽然创高小白WIFI家用报警器很靠谱，但是前提是用户需要时刻注意其警报，如果因为工作忙错过了警报，那很可能也会带来财产损失！而且小编发现，当创高小白WIFI家用报警器完成报警后，如用户没有理会，其自动恢复第二次设防状态较为缓慢，这个有待提升。
[关键词]频谱管理 电磁环境 长期预报 实时探测
[中图分类号]TN92[文献标识码]A[文章编号]1007-9416(2010)02-0107-01
未来高技术条件下的战争是多维一体的、立体的信息化战争,敌我双方将在指挥控制、情报侦察、无线通信、雷达导航、精确制导、遥测遥控等领域中使用大量的电子装备,因此对频谱的依赖性越来越强,电磁频谱在战场上的作用更加举足轻重。无线电通信装备和电子设备的不断增加,对频率的需求迅速增长,频率资源越来越紧张,必须对电磁频谱采取有效管理,否则将导致可用频率的严重匮乏。
1 电磁频谱管理的重要性
1.1 保障通信系统总体性能的发挥
电磁频谱是有限的自然和军事资源,更是不可或缺的战略资源,是战场信息的主要载体。特别是短波频谱资源因其具有不易“摧毁”的“中继系统”――电离层而具有很高的军事价值。最有效地使用有限的频谱资源是频谱管理的重要内容之一,没有频谱管理,就谈不上对有限频谱资源的合理有效使用。在战时如果缺乏强有力的频谱管理,就不可能保证诸多类型的通信系统总体性能的发挥和提高。
1.2 确保电子设备系统可靠有序工作
未来高技术条件下的战争是多维一体的、立体的、信息化战争,战争成败的关键在于取得对信息资源的控制权,形成压倒对手的信息优势,同时将信息优势转化为战术优势,提高部队战斗力和生存能力。战场电磁环境异常复杂,电磁信号将非常密集。军用无线电设备一般发射功率大,接收灵敏度高,如果频谱管理不当,容易产生相互干扰。连同敌方电磁辐射源再加上周围环境噪声和电气干扰,战场电磁环境十分拥挤。战争中,指挥控制系统、情报侦察系统、通信系统、电子战系统等电子设备在战场上的广泛应用,使信息的获取、控制和利用都将与争夺电磁频谱的使用和控制紧密相关,频谱管理的能力就成为指控系统稳定运行的关键,直接影响到作战的成败。
1.3 是取得战场制电磁频谱权的前提
取得制电磁频谱权是开展信息战的前提,是取得现代战争胜利的关键。在电磁频谱权争夺中,战场频谱管理将发挥重要的作用。主要表现在:一是通过对电磁频谱的变化情况进行监测分析,及时调整我方各层次通信、指挥和控制系统的使用频率,保证通信指挥顺畅。二是通过频谱管理手段有效地监视电子战的过程与结果,为掌握制龟磁频谱权打下基础。信息化战场的海空优势发挥完全建立在掌握电磁优势的基础上,失去制电磁权,必将失去制空权、制海权,进而失去战争的主动权。
2 电磁频谱管理的特点
电磁频谱管理的主体是无线电频谱管理。无线电频谱有其基本特点和属性,对其管理,必须依据其属性和特点,进行科学管理。
2.1 无线电频谱是特殊的自然资源
无线电频谱是一种特殊的自然资源。其特殊性主要体现在:三维性,它具有频率、空间和时间的三维性,在不同频率,或不同空间,或不同时间可以共同使用无线电频谱;有限性,对某一个频段或频率而言,它在一定区域及一定时间内是非常有限而紧张的,必须进行有序管理;共享性,它是一种共享性资源,无线电电波的传播不受行政区域的限制,若随意使用无线电频谱,可能干扰其他国家或部门对频率的使用,因此必须实施有规则的管理;非消耗又易受污染性,它可以反复利用而不被消耗,又易受自然噪声和人为噪声的干扰。
2.2 不同频段频谱的特色管理
电磁频谱又是一种看不见的无形资源,频谱管理是一种无形管理,又有诸多特殊性,因此科学有序管理尤为重要。电磁频谱是无形的,但使用频率的载体即无线电设备(或称用频设备)是具体的。对无线电设备及台站的射频频谱参数进行全过程管理是电磁频谱管理本质的具体表现,是由无形管理向有形管理转换的有效方式。通过对无线电设备使用频率及射频频谱参数的管理,实现在指定电磁空间内多个无线电设备使用频率的兼容共存,达到科学有序管理。
电磁频谱管理本质上是频率、空间和时间的三维管理,不同频段的电波传播规律各不相同,对频谱管理必须要依据电波传播规律和业务种类,并结合时间和空间环境等具体情况,进行综合有序管理。如对3MHz～30MHz的短波频段,主要是远距离天波传播,使用频段窄、空间隔离困难,适合安排窄频谱、低速率的无线电业务;对3 GHz～300GHz的微波频段,主要是近距离视距传播,使用频段宽、空间隔离容易,适合安排宽频谱、高速率的无线电业务。
3 短波天波通信存在的主要问题及解决的方法
短波天波通信主要是利用短波电离层反射,短波电离层反射是一种时变的色散信道。这种信道的时变性造成短波通信工作频率是不能任意选择的,为了使短波通信质量保持一定的水平,通信系统就必须做相应调整以适应电离层的变化,否则就不能建立可靠的通信。而短波信道的时变性具有一定的统计规律,人们常常采用预报的方式对电离层的某些参数进行预报,如最高可用频率预报等。频率预报对通信线路的设计提供了很有价值的参考,但是这种预报属于长期预报,其预报的结果是某一阶段的统计平均值。也就是在所谓电离层平静状态下,长期预报所确定的频率可以获得较好的通信效果,但是它表示的是平均条件下的最佳频率,并不能给出围绕均值变化的数据。而预报值与实测值在一天内有很大的误差,因此长期预报只能给通信人员在频率选择方面提供参考,很难反应出电离层信道参数的具体变化。所以使用长期预报所提供的最佳通信频率实际上起不到最佳的通信效果。而且长期预报没有考虑到多径的影响,而这种多径效应对通信的影响较大,尤其对于数据通信。
为了得到准确、实时的电离层参数,可以通过短波探测技术对信道进行实时探测,除了能得到线路实际的最高可用频率外,还可以得到信道多径传播情况和信道传输的衰减情况。通信方就可以根据这些短波信道参数,对通信频率进行质量优选,型成最佳频率。
目前,世界各国主要采用无线电探测系统对电离层进行远距离测量。探测系统主要通过发射脉冲、Chirp信号以及其它波形来测量电离层反射信号的群时延。当接收机与发射机放置在同一位置时,称为垂直探测。如果接收机与发射机分别置于几百到几千公里的探测电路两端时,则称为斜向探测。而斜向探测又分为两种:斜向脉冲法、Chirp信号法。在我国,研究的主要方向是Chirp斜向探测。
4 结语
电磁战场已成为与空间、地面和海洋并存的第四维战场,我军只有具备在未来海战场密集信号环境下动态监视、科学管理和控制电磁频谱的能力。才能有效运用电磁频谱,控制电磁环境效应。发挥我军军事电子装备的作战效能,实现并保持电磁优势。
【关键词】 丹参 高效液相色谱法 指纹图谱 产地 丹酚酸B
中药材丹参为唇形科植物丹参的干燥根以及根茎，主要药理作用为扩张血管，改善微循环，使得心肌供血量和供氧量增加，降低心肌耗氧量[1]。 丹参中主要有效成分包括脂溶性丹参酮ⅡA和水溶性成分丹酚酸B。曾有研究发现[2]，不同产地丹参中有效成分含量存在明显差异。本次研究中出于对丹参药材的指纹图谱特点进行分析探讨的目的，建立了高效液相色谱法指纹图谱，并对不同产地的指纹图谱进行了对比分析，现汇报如下。
1 实验材料
1.1 实验仪器
所需仪器包括：日本岛津LC-2010A高效液相色谱仪，十万分之一天平，超声清洗仪。
1.2 试验试药
试验药品包括：丹酚酸B对照品（批号：111563-201209），丹参酮ⅡA（批号：110768-201219），购自中国药品生物制品检定所，丹参药材产地分别为安徽、山东、河北、甘肃和辽宁；所需试剂包括：乙腈为色谱纯，水为超纯水，其他试剂均为分析纯。
2 方法与结果
2.1 色谱条件[3-4]
色谱柱选用C18柱，流动相为乙腈-0.5%冰醋酸溶液梯度洗脱，柱温为30℃，流速为1.0ml/min，检测波长为270nm，进样量为20ul。梯度洗脱程序为：0.01min时乙腈5%，0.5%冰醋酸水溶液95%，10min时乙腈10%，0.5%冰醋酸水溶液90%,35min时乙腈50%，0.5%冰醋酸水溶液50%，45min时乙腈80%，0.5%冰醋酸水溶液20%，60min时乙腈90%，0.5%冰醋酸水溶液10%,75min时乙腈100%，0.5%冰醋酸水溶液0。
2.2 溶液制备
2.2.1 对照品混合溶液制备
精密称定丹酚酸B和丹参酮ⅡA对照品1.72mg和1.10mg，放置在10ml容量瓶中，经甲醇溶解后定容至刻度，配制成丹酚酸B农委0.172mg/ml，丹参酮ⅡA浓度为0.11mg/ml混合溶液。
2.2.2 供试品溶液制备[5]
取丹参药材粉末适量，过60目筛，精密称定2g，放置在具塞锥形瓶中加入50ml甲醇，超声处理40分钟，药材残渣继续加入50ml甲醇超声40分钟，合并超声提取液，水浴蒸干，经甲醇溶液定容至50ml，过0.45um微孔滤膜，取续滤液作为供试品溶液。
2.3 精密度试验
取同一批次丹参供试品溶液，在2.1所示色谱条件下连续进样5次，记录峰面积，计算RSD值，结果发现各色谱峰保留时间相对标准偏差RSD值均＜1%，证实该仪器精密度良好。
2.4 重现性试验
取同一批次的供试品溶液5份，分别在2.1所示色谱条件下进样检测，记录峰面积，计算RSD值，结果发现，5份供试品溶液色谱图直观观察无明显差异，以丹酚酸B和丹参酮ⅡA峰面积作为标准计算RSD值均＜3%，证实该方法的重现性良好。
2.5 稳定性试验
取同一批次的供试品溶液，在溶液配制完成后0、2、4、6、8、12、24h在2.1所示色谱条件下进样检测，记录峰面积，计算RSD值，结果发现，RSD值均＜2.0%，证实供试品溶液在24小时内稳定。
2.6 丹参指纹图谱共有模式建立
试验中选取5个不停产地的10个批次的丹参药材确定丹参的指纹图谱，结果得到10个批次药材的共有模式，有8个共有峰，其中1号峰为丹参酮ⅡA，8号峰为丹酚酸B，详见表1。
表1 丹参指纹图谱特征峰统计
序号 近似保留时间（min） 相对峰面积 成分名称
1 26.61 1 丹参酮ⅡA
2 40.23 0.07
3 44.79 0.14
4 45.81 0.16
5 47.89 0.23
6 48.33 0.26
7 49.52 0.18
8 51.03 0.59 丹酚酸B
保留时间（min）
丹参指纹图谱共有模式
2.7 丹参指纹图谱分析与评价
本次试验中对5个不同产地的丹参药材进行了指纹图谱测定，对色谱图进行了记录，结果发现，不同产地的丹参含有的有效成分基本一致，但是不同类成分的含量存在明显差异。由丹参指纹图谱共有模式可发现，各样品较为相似，指纹图谱要求保证色谱的整体面貌基本不变[6]，但是对保留时间的精确度、以及峰的及分娩及的精密度没有太高的要求，因为各色谱峰的保留时间在指纹图谱中的作用为对其相似位置进行表达，峰面积、或峰高值可以对各个峰的高低、大小相应关系进行表达，因此不必精确测量，体现了中药指纹图谱的两大评价原则分别为整体性和模糊性。相似性为对有效成分间相对含量一致性进行评价的一个重要指标，以相关系数和夹角余弦系数为相似性对指标进行测定，采取相应软件进行分析，经中位数法对10批次丹参样品谱图与共有模式谱图的相似性进行评价，结果发现，本实验中，共有峰面积均占总峰面积的90%以上，相似度＞0.9。
3 讨论
出于对丹参化学成分指纹图谱进行分析，进而获得更多以色谱峰为代表的化学成分信息的目的，本次试验中建立了高效液相色谱法丹参指纹图谱，结果发现，所建立方法的精密度、重现性良好，具有专属性强等优势，且操作简单。5个产地10个批次的丹参药材指纹图谱中标定8个共有峰，相似度评价＞0.9。由此可推断，经高效液相色谱法建立丹参指纹图谱，可为不同产地丹参药材遴选提供可靠的理论依据[7-8]，值得关注。
参考文献
[1] 国家药典委员会. 中华人民共和国药典(一部)[M]. 北京:化学工业出版社,2010:52-53.
[2] 阎正,阎海荣,赵坤娇,等.丹参药材的PHLC指纹图谱[J].河北大学学报,2008,28(01):69.
[3] 刘妍,游富英,毕慧敏.陕西祖师麻药材HPLC指纹图谱研究[J].安徽农业科学,2010,12(07):332-334.
[4] 宋洁瑾,陈涛,李进,等.不同产地丹参药材指纹图谱比较研究[J].辽宁中医杂志,2008,17(03):112-114.
[5] 王小平,刘峰,韩翠,等.丹参、红花分提和合提提取液的指纹图谱比较[J].云南中医学院学报,2011,17(04):345-347.
[6] 吴志军,秦绪江,崔嘉,等.丹参药材HPLC指纹图谱研究[J].黑龙江医药,2010,16(04):429-431.
广谱哲学与国内外流行的其他哲学学派比较，具有以下几个鲜明的特点：
（一）用现代数理形式论证和描述马克思主义哲学的基本思想，用精确的数理语言批判各种唯心主义和庸俗辩证法。
当代西方流行的几十种哲学流派，有的具有唯物主义倾向，但不能贯彻到哲学问题的各个方面；更多的则是坚持主观唯心主义的立场，用各种“论据”维持、论证和修饰唯心主义的思想体系。在西方哲学界和思想界造成了极大的混乱。这些思潮也多次涌到中国，为一些人所利用，在新形式上制造混乱，变相地批驳马克思主义的哲学基础。有的则借用系统科学的新成果，以似是而非的语言和例证宣传庸俗辩证法，否定唯物辩证法的基本原理。
广谱哲学坚定不移地站在唯物主义和辩证法的原则立场上，为马克思主义哲学基本原理寻找和建立现代科学形式，充分利用现代数理科学成果阐发马克思主义哲学的经典原理，对古典哲学问题开拓新的研究方式和途径，以新的研究成果批判各类唯心主义和庸俗辩证法。例如在广谱本体论中，不仅提出了客观存在范畴的几种具体数学模型，而且对于以贝克莱为代表的主观唯心主义和以柏拉图为代表的客观唯心主义从数学模型上做了令人信服的批判。又如在广谱阴阳论中，不仅给出了辩证法矛盾理论的广义量化结构，而且就国内外一些学者对“矛盾辩证法”的攻击从数理形式上做了系统的反驳，这些成果具体地捍卫和推进了马克思主义哲学的研究。
（二）坚持哲学现代化的“两高”标准，摈弃狭义实证主义的哲学观和研究方向。
实证主义是西方哲学中影响深远的哲学流派，从实证主义的创始人孔德到现代实证主义的各个学派（如罗素的逻辑原子主义、维也纳学派等），即有一脉相承的一面，又有各自的特点。但它们的共同特征是放弃对世界本质、万物本原的追求，把哲学研究限制在经验、观察、现象的范围内，认为超出这个范围就会成为虚妄、无用、不确定和不精确。他们把超出经验、观察与现象范围的、追求世界本原的问题统称为“形而上学问题”，因而，“拒斥形而上学”成为一切实证主义的共同旗帜。逻辑实证主义作为新一代的实证主义不同于老实证主义（如孔德）的地方，在于他们在高举“拒斥形而上学”旗帜的同时，又为那种不超出经验范围的理性增加了数理逻辑工具，并把哲学的本质极其片面地归结为逻辑分析。
广谱哲学认为，哲学与各门具体科学的区别与分界恰恰在于前者追求的是超出经验、现象、观察范围之外的、具有普遍本质性、规律性的知识，后者追求的则是经验、现象、观察范围之内的具有局部本质性、局部规律性的知识。因此，哲学的本质恰恰在于“追求形而上学”。广谱哲学坚持哲学作为普遍的世界观的学科地位，始终站在“高度的普适性”、“高度的应变性”的“两高”层次上去考察各类哲学问题，坚决摈弃各类实证主义的哲学观。同时，为了推进哲学的数学化、精确化，认真开拓用现代科学形态武装“形而上学”的道路。在这方面，广谱哲学做了许多艰苦细致的工作。她所建立的广谱本体论、广谱联络论、广谱阴阳论、广谱演化论等基础理论，以形式具体的广义量化模型，把（狭义）实证主义所拒斥的“形而上学”—超出经验、观察与现象范围的众多哲学问题推向了一个新的高度，构造了一种新型的“形而上学”体系，这对于各种实证主义确是另一种名符其实的“超越”。
（三）认真探索哲学问题广义量化建模的道路，清除思辨主义、神秘的直觉主义等研究方法。
用观念的、思辨的方法讨论哲学问题具有悠久的历史，这种方法在黑格尔那里达到了顶峰，以后的哲学家们，除了实证主义、语言哲学、分析哲学等流派使用数理逻辑的工具外，绝大多数仍沿用思辨的方法，在当代西方哲学非理性化、人本主义化的浪潮中，这种方法仍然是最时髦的方法。
广谱哲学认为，观念的、思辨的方法在现代集成性、结构性数学（如集合论、图论、近世代数、形式语言、自动机理论、范畴与函子理论等）产生前是哲学中唯一可用的、确曾产生过伟大的哲学成果的方法，譬如以康德和黑格尔为代表的德国古典哲学，以老庄为代表的中国古代道家哲学都是典型例证。但这种方法的致命缺陷是不能确定地、精确地描述和研究哲学问题，因而使哲学概念、判断、推理、陈述、命题、思想、观点、原理等带有极大的模糊性、多可性、歧义性，这是哲学领域里众多问题长期争论不休乃至诡辩论层出不穷的主要根源。这种局面严重地阻碍了哲学的发展，使哲学中的众多问题几十年乃至几百年难有“看得见的”、可观察的进展，这与使用现代科学方法的自然科学形成了巨大的反差。因此，在许多哲学家迷恋这种方法的时候，广谱哲学却义无反顾地抛弃了它。至于以柏格森为代表的非理性主义者所吹捧的神秘直觉方法，在广谱哲学看来，更是经不起推敲的，靠直觉“悟”出来的东西、体验出来的东西，除了某些片断猜测（这不排斥有时“猜对了”）以外，剩下的往往是哲学家个人的局部心灵体验。
另一方面，广谱哲学认为，哲学的研究也不能以自然科学为蓝本。这是因为自然科学的研究对象和内容与哲学比是过于具体、过于狭窄了，因此它们所使用的方法，包括各种观察实验方法以及一整套传统数学方法，在哲学问题上均是无效的。由于哲学的世界观性质、由于哲学要满足“两高”（高度的普适性、高度的应变性）标准，因而哲学只能走广义观控、广义量化建模的道路。广谱哲学所提出的“广义公理化、广义模型化、广义数学化、广义程序化”的“四化”条件，在哲学研究方法上确是开辟了一条宽广而充满希望的道路。在这条道路上，广谱哲学已经在某些重大哲学问题上，做出了自己富有创造性的贡献。
譬如在广谱联络论中，广谱哲学从唯物辩证法的普遍联系观中创造性地抽象出两条基本原理——异同公理和联络公理，并分别给出了这两条公理的形式简洁而内涵丰富的数学形式，又从这两条公理出发，把系统科学中的“系统”概念作为子联络处理，合乎逻辑地推出了系统分析的若干基本原理。这种独特的思维方式和崭新的研究方法确实使人耳目一新。又如在广谱认识论中，广谱哲学对认识过程的感性阶段与理性阶段的划分、过渡与转换做了新的定性定量研究，对于“经验论”与“唯理论”的方法与失足做出了模型化的分析，并且从广义可观性的角度，对于认识的真理性问题给出了形式具体的广义判据。显然，这些深入而具体的工作，靠思辨主义、直觉主义的方法是无论如何也做不出来的。
（四）重视和运用形式化方法处理哲学问题，同时又防止形式主义的侵蚀，使哲学内容与“四化”形式实现内在的统一。
形式化方法是现代数学、逻辑学研究的重要方法，这种方法的主要特点是摆脱了具体研究对象的具体内容和性质，只从一般形式上进行数学刻划和推演，因而它所反映的就不是某种特定对象的具体内容和性质，而是许多具有相同数学或逻辑结构的对象的共同性质，这使形式化方法的研究成果具有极大的普适性。例如现代公理化方法就是典型的形式化方法，它用一组抽象规则来刻划对象，因而它的对象不限于某种特定对象，而是任何可能的对象，只要满足该组公理即可。这使公理化方法获得的结果具有极高的概括性和通用性。
广谱哲学认为，形式化方法不是任何内容和任何形式的分离，仅是一般形式与具体对象的具体内容的分离。形式化方法的合理性在于它在抽象形式上概括了同类事物的共性——抽象规则代表同类事物的共同制约机制，在这个意义上，形式化方法是一般形式和一般内容的统一，抽象形式和抽象内容的统一。这就划清了形式化方法与纯粹形式主义的界限。同时，由于哲学的命题、原理、思想、观点反映的正是一般事物的共同性质和规律（一般内容），而非特定对象的具体内容，因而它可以和形式化方法相协调。
形式主义是把形式化方法推向极端，把数学对象看成纯粹的符号或符号系列，完全抹煞一般形式具有一般内容的背景，完全割裂抽象形式和抽象内容的联系，因而把形式化方法变成完全没有实际背景意义的方法，这就必然走向失败。
广谱哲学运用形式化方法，是为哲学内容寻找适宜的反映形式，它坚决反对把哲学内容变成无意义（无实际背景）的符号系列。它认为正是哲学内容的一般性、抽象性才便抽象的数学形式具有一般意义或普适意义。因而广谱哲学的每个公理、模型与模式都紧密联系着一定的哲学内容，紧密联系着一大类实际问题的背景。在这点上，广谱哲学可以和理论物理相类比，理论物理充分而广泛地应用了数学形式，但它本身不是纯粹数学，它仍是物理—反映客观世界物理变化规律的科学。广谱哲学也一样，它充分挖掘离散数学的概括潜力，使用集成性、模块性数学的形式，但它本身不是数学，而是哲学—反映一般事物的一般机理的科学。
（五）注重基础理论与实际应用的内在联系，在研究重大实际问题中检验和发展理论。
广谱哲学的理论与方法除了吸取传统哲学、系统科学和现代数学中的有益成果外，尤其注重理论与实际的内在联系，注重应用基础理论去解决重大实际问题，并在此过程中检验和发展自己的理论与方法。目前，广谱哲学已在人学、文艺理论、管理学、特色社会主义理论、国际共产主义运动等领域的若干问题上做了一系列的应用研究工作，创造性地构造了一批广义量化模型，对这些学科向着规范化、精确化的方向发展具有直接推动作用，同时也在这些应用中提出了若干重要的新观点、新理论和新方法。例如在人的本质的研究中，广谱哲学提出了人性的子场网理论。在文艺创作的研究中，广谱哲学提出了广义影像模拟理论；在管理学研究中，广谱哲学提出了复杂管理大系统的偏导调控理论；在特色社会主义理论的研究中，广谱哲学提出了主序同构理论；在国际共产主义运动史的研究中，广谱哲学提出了理论与实践的非单值因果联系与历史望远镜理论等等。这些新理论、新方法既解决了一批令人困惑、又非常现实的重大理论问题，同时也检验、丰富和发展了广谱哲学本身。
关键词：电脑音乐制作技术 高师院校 音乐理论课 作用
在电脑技术飞速发展的今天，许多领域都依靠电脑技术实现了自己在新时期的腾飞。音乐也不例外.依靠电脑和高级音效设备制作出来的音乐已经达到了相当高的水平。随着电脑音乐软、硬件技术的不断开发和发展，电脑音乐制作也由前几年让人望之兴叹发展成为普通音乐爱好者也能借助一般的软、硬件作出相当水准的音乐。由于电脑音乐的巨大发展前景，它深吸引了一大批专业电脑音乐爱好者。一大批较早涉足电脑音乐制作的人，如今已成为国内电脑音乐制作的高手，引领着今日国内电脑音乐的发展潮流。但是，当今电脑音乐制作的重点都在纯艺术或纯商业音乐的研究、制作上.在把电脑音乐制作技术引人到高等师范院校音乐理论课的课堂，却鲜有人涉猎。在这一领域，电脑音乐制作技术的运用有着相当的发展前景，特别是在师范院校音乐学专业理论课程的教学中.电脑音乐制作技术将为师范院校音乐学专业的教学带来革命性的推动作用。
几十年来，我国师范院校音乐学专业理论课程的教学，都是象数、理、化等专业课教学一样，一个老师面对几十个学生，教师讲学生听。不可否认这一教学方式在几十年的音乐教育中确实起到了相当重要的作用，当前几乎所有的音乐工作者都是在这种方式下培养出来的。但是，在师范院校这种情况就大不同了，由于学校培养的目标不同以及师范院校专业学生的实际情况，加之师生比例过大，传统的说教式音乐理论教育形式的教育效率特低，学生的学习效果也较低。特别是在和声、复调、曲式、配器等几门专业性强的理论课教学上，对教师、对学生都有着深刻的影响:
对教师而言，由于大部分师范生的起点低，而他们的学习任务又重，将来的工作又是任重道远，要让他们在繁重的学习中，较好地掌握这几门专业性强的理论课，光靠教师在课堂上讲解，难度是相当大的。加之音乐作品的抽象性，音响效果的不可捉摸，在没有切实可行的授课技术帮助下，教师是难以让几十名学生对音乐有较为透彻的理解。加上师生比例的过大，一个老师也根本不可能有足够的时间来照顾好每一个学生的学习。实际情况往往是课程在形式上讲完了，但学生真正学好、掌握课程内容的却不多。大部分学生反映是在学习“哑巴和声”、作“无声音符游戏”。这种现象凡是读过师范院校音乐学专业的学生都有大致的体会。老师们也都或多或少了解这一现象，都认为专业理论课难教，难以找到一种解决问题的办法。
对学生来说，在理论课的学习上，只靠教师一人对着无声谱例讲解音乐是如何如何、写作时要如何如何，学生是难以完全明白的。一部分基础知识薄弱的同学觉得上课象在听天书，教师在没有音响、谱例的情况下讲的滔滔不绝，学生在下面听的稀里糊涂。因此，每堂课下来，他们总有一种云里雾里的感觉。作起作业来同学们更是反映象在做“无声音符游戏”，本子上写的是什么连自己也讲不清楚。就算老师在作业本上打了高分，只能是自认为紧紧牢记了老师讲的一些原则，在音响效果把握上几乎是没人能说出点什么来。既无合适的音响教材又没有适当的技术手段来学习谱例，如此上理论课确实很难。
今天，许多院校的音乐教师通过电脑音乐制作技术和相应软件的帮助，在课堂教学中，不仅可以随时播放课前制作的任何音响范例，让学生能在课堂上既听到实际讲解又能及时听到音响，而且通过相应软件的帮助，随意地向学生分解、组合一部复杂的音乐范例。这不仅使教师能制作出以前根本得不到的谱例和实际音响，而且减少了在课堂上临时抄写谱例的时间，提高了课堂效率;特别重要的是，学生在课堂上能够感受到以前枯燥的理论讲解所不可能带来的实际音响效果，没有了那种云里雾里的感觉，书本上的一切谱例和范例都能够如实地在耳旁回响。
下面结合和声学、曲式分析、配器、复调四门专业理论课的教学，试论述一下电脑音乐制作技术在这几方面能起到的作用:
1、在和声学课程的教学中，主要是四部和声的讲解，由于教师受到钢琴水平和和声四个声部音域的限制，往往难以向学生展示四部和声及其进行的实际音响效果。在电脑音乐制作技术引人课堂后，教师可以在相应的音乐软件(如cakewalk音序器、encore乐谱制作)上，课前就制作好所有上课需要的任何难度的谱例，在授课过程中，根据需要只要轻轻一点鼠标，学生就既可以看到谱例又能听到实际音效了，而且根据需要可以随时反复聆听任一谱例。这样既减少了教师在课堂上抄写谱例的时间，又减轻了老师讲解枯燥谱例的难度，同时还能够激起学生的学习兴趣，提高学习的效果。
2、在曲式与作品分析课程上，传统的教学模式大致是按照一边听音响一边看谱例，然后再由教师讲解其曲式结构如何如何。由于受到音响设备以及教学手段的限制，学生只能整首或片段的看谱例、听音乐，从而得到乐曲的整体或局部的音响效果感觉。可是具体地在谱例中，某个声部某个乐器组甚至是某件乐器在演奏什么、强度如何、速度怎样就很难具体感受到。对乐曲细致结构的分析，只能对着无声谱例进行。在引进电脑音乐制作技术后，教师可以把重点要讲解的谱例课前制作好，通过音乐软件的帮助，教师可以向学生拆分、展示谱例中任何一处需要讲解的地方;音乐的进行可以从任意小节开始，在任意节拍停止;通过静音的方式，学生可似听到乐队中任何一件乐器的独奏，从电脑记录中看到独奏的所有次数设置。从而淋漓尽致的分析每一首谱例。
关键词：气相色谱内标法;乙酸乙酯;白酒;概况;方式;分析
中图分类号：TS262.3 文献标识码：A 文章编号：1006-8937（2014）35-0174-02
1 白酒乙酸乙酯的概况
世界六大蒸馏酒主要包括：威士忌、伏特加、白兰地、朗姆酒、金酒及白酒。白酒在我国具有悠久的历史，其香味成分种类有多种形式，主要有醇类、酯类、酸类等。在白酒中酯类化合物具有芳香，在各种香型白酒中具有重要意义，是酒体香气形成的主要原因，在白酒香味成分中主要包括乙酸乙酯等。
《白酒分析方法》是现阶段白酒乙酸乙酯测定其含量的国家检测标准，在检测过程中，酒内都包含乙缩醛，这两种成分的极性十分相似，致使具有一样的保留时间，在检测中往往会出现误认的情况，进而导致白酒中乙酸乙酯含量被假象扩大化，由此可见，目前我国白酒检测方式还存在一定的局限性。
对白酒内乙酸乙酯和乙缩醛进行有效的分离解决，对乙酸乙酯含量进行准确测定的检测方式，可以有效增长气相色谱柱。在分析过程中，酒样处理可以利用无机酸水解法进行，将乙缩醛的干扰屏蔽掉，乙酸乙酯形成孤峰，其分析方式应定量进行。但这些检测方式的应用都是建立在时间增加、成本增加的基础上。如选用适当毛细管色谱柱，从初始柱温、载气及程序升温等因素对分析过程中的色谱条件进行优化，白酒中乙酸乙酯要选用内标法进行分析，为白酒中乙酸乙酯的定性、定量检测提供可靠的依据。
2 气相色谱内标法测定白酒中乙酸乙酯含量的检测 方式
2.1 材 料
白酒、乙醇、乙缩醛、乙酸乙酯、乙酸正戊酯及气相色谱仪等。
2.2 色谱分析条件
2.2.1 毛细管色谱柱1分析
选用白酒分析专用柱LZP-930。程序升温的选用，将其初始温度定为35 ℃，并进行3 min的保留，按照3 ℃/min的速度将其温度上升到124℃，随后再上升到180 ℃，将其加温速度控制在15 ℃/min，并进行保留3.6 min，将整个程序升温过程的时间控制在36 min。将220℃作为进样口的温度，选用分流的方式进行进样作业，分流比设定为30 ℃。将220 ℃作为检测器温度，将高纯氦气作为载气，其纯度控制在99.999%，将1.8 ml/min作为其流速。
2.2.2 毛细管色谱柱2分析
Agilent DB-WAX;程序升温的选用，将其初始温度定为30 ℃，并保留4min，按照速度由5 ℃/min上升到60 ℃/min，随后再上升到180℃/min，将其加温速度控制在8 ℃/min，保留时间为1min，将整个程序升温过程的时间控制在26 min。将220 ℃定为进样口温度，选用分流的方式进行进样作业，将35作为其分流比，220 ℃作为检测器的温度，选用高纯氦气作为载气，流速控制在1.54 ml/min。
2.3 配制标准溶液
选用乙醇（色谱纯）与水进行乙醇溶液的配制;乙酸乙酯溶液的配制要进行乙酸乙酯（色谱纯）2 ml地吸取，并选用乙醇溶液定溶到100 ml;乙酸正戊酯主要作用是内标，将乙酸正戊酯进行2 ml的地吸取，并选用乙醇溶液将其到100 ml进行定溶;标准工作液就是对乙酸乙酯溶液的0.5 ml、2 ml、4 ml及6 ml进行分别吸取，将向100 ml的容量瓶内移入，并将1 ml的内标溶液逐一加入，稀释要选用乙醇溶液进行直至刻度位置。由此得出，溶液内乙酸乙酯含量分别为0.09 g/L、0.18 g/L、0.36 g/L、0.72 g/L、1.08 g/L，内标物的浓度都是0.02%（体积分数）。
2.4 处理样品
将白酒样品中8 ml的液体吸取到10 ml的容量瓶内，并将0.1 ml的内标溶液加入到容量瓶中，定容时要采用白酒样品进行，待其均匀混合后进行检测。
3 气相色谱内标法测定白酒中乙酸乙酯含量的分析
根据检测得出，在白酒分析专用柱LZP-930上乙酸乙酯和乙缩醛保留时间分别为5.527 min和5.697 min，在两个色谱峰中存在一定的重合部分;在Agilent DB-WAX上乙酸乙酯和乙缩醛保留的时间分别是4.695 min和4.820 min，在各个检测方式中存在良好的色谱峰分离状况。
3.1 选择色谱柱的方式
在《白酒分析方法》国家检测标准中选用白酒分析专用柱LZP-930或毛细管色谱柱FFAP作为测定乙酸乙酯的方式。但在实际操作中普遍还选用PEG柱等作为白酒乙酸乙酯含量地分析。这种方式并不能将白酒中的乙酸乙酯和乙缩醛进行有效分离，基于此，应选用白酒分析专用柱LZP-930和DB-WAX柱作为分离白酒中乙酸乙酯和乙缩醛的主要方式。
3.2 方法精密度的确定
在同一条件下，将浓度水平不同的3个白酒样品分别进行6次重复测定，对其相对标准偏差进行准确计算，其测定结果见表1。
由此可见，其结果相对标准偏差必须在2.18%以下，进而表明这种检测方式具有较高的精密度。
3.3 载气的选择
如选用氮气作为白酒中乙酸乙酯和乙缩醛分离的载气，则在白酒分析专用柱LZP-930中会出现色谱峰重合的情况，根本无法起到将两者有效分离的效果;即使在Agilent DB-WAX中选用氮气作为载气，也会存在两者之间部分重合的情况，其分离效果也不理想。因此，在白酒乙酸乙酯和乙缩醛分离检测中，应将氦气作为载气，这样就可以达到良好的分离效果。
3.4 方法的回收率
在白酒样品中加入一定量的乙酸乙酯标样，遵循以上方式进行样品前的处理，并进行GC-FID的分析，进而对添加回收率进行测定。经测定后，得出其添加回收率在97.7%～101.0%之间，由此可见，这种方式具有较高的准确性和可靠性。
4 结 语
综上所述，在白酒中乙酸乙酯含量检测中，选用气相色谱内标法进行测定，可以有效将白酒中的乙酸乙酯和乙缩醛进行分离。这种方式从检测的准确性、精密性等方面都可以充分满足白酒中乙酸乙酯的定性、定量检测条件。
参考文献：
关键词：戏曲音乐；口传心授
中图分类号：J617文献标识码：A文章编号：1005-5312（2010）24-0116-02
作为一种重要的传承方式，口传心授曾经在中国传统音乐的发展过程中起到过非常重要的作用。但是，在经济快速发展的今天，有许多人认为这一传承方法已经失去了用武之地，已经没有了使用价值。然而，对口传心授这一教学传统的传承方法进行再认识，探索其内在规律以及文化功能等独特的文化内涵，是十分必要的。这不仅对挖掘这种传承方式的文化意义具有重要作用，同时，对保护和口传心授传承方式密切相关的人类口头传承的非物质文化遗产也具有重要意义。
一、“口传心授”的基本内涵
（一）“口传心授”的界定
所谓口传心授，就是在文化传承时师徒间通过口头传授和内心领悟方式进行的一种文化传承方式。通过口授、眼观、耳听、心悟、手动，传其形、悟其神。口传心授是用“口”来传授，用“心”来感受，使传者、承者双方之间产生心灵的沟通，从而达到对音乐神韵的共鸣。传统上，中国传统戏曲音乐的传承主要是通过口传心授的方式进行的。大多数情况没有乐谱、没有文字，全凭师父口传，徒弟心记。有时虽然有乐谱，但乐谱只是记忆的辅助，并不依赖乐谱，更没有只通过乐谱的习学方式，传承是紧密结合师父的口传方式进行的。比如，中国的减字谱、工尺谱，都是只记旋律框架的乐谱形式，节奏、音高要靠唱奏者依据自己的理解灵活处理。而口传心授在这种音乐的传承中起到了十分重要的作用。
（二）“口传心授”的多层含义
韩愈在《师说》中提到“师者,所以传道、授业、解惑也。”即,教师要向学生授其所习之学业,传处世立身之道理,解学生心中的疑虑,这样,师才可称之为“师”。这个解释涵盖于所有教育形式之上,当然也包括戏曲教育(虽然那时还没有出现戏曲) 。戏曲传承也要进行“传道、授业、解惑”等多方面。戏曲传承者就是凭借“口传心授”的手段。对“口传心授”存在偏见的人认为它只能停留在“授业”的基础上,而未对“传道”、“解惑”加以理解。
因此“口传心授”往往被理解为一种简单的“口耳”传承，是简单的模仿、再现。其实，这是一种误会。对于戏曲音乐这种艺术形式而言，依靠乐谱的谱传方式可以提高传播效率，但它永远也不能完全取代口传心授。因为，具体、鲜活的音乐中所蕴含的丰富文化信息，是乐谱无法完全承载的，只有通过口头的传授，才能把大量“活”的信息传递给学习者和大众，并使得学习者活学、学活，达到可以化用的精神境界。
二、“口传心授”的文化特点
在无文字时代，历史和文化（包括音乐文化在内）都只有依靠口传心授来传承。随着文字的出现，使用书面传承的方式也占很重要的地位。但口传心授在戏曲音乐以及中国传统音乐的传承规律中始终占据主要地位。口传心授如此重要不仅因其特定的文化历史背景。更重要的是口传心授所具有的鲜明特点。
（一）“口传心授”是一种面对面的直接传承
在口传心授的戏曲音乐传承过程中，传承者通过实际演唱、演奏具体的曲调，接受者用耳听、心记、口唱等最简单、便捷的方式学习便可以完成传承的过程，所以口传心授是最直接、最自然、最方便的传承方式之一。戏曲音乐的传承者多为民间艺人和庶民百姓，其数量非常可观。他们在历代社会中处于社会的底层，长期被剥夺接受文化教育的权利，在传承的过程中他们又多是在市民集聚的闹市和茶楼戏院，不仅演唱还要加以表演，所以是不可能对照着乐谱来歌唱。而听众也多是市民，并且抱着娱乐的态度欣赏，所以他们不会也不可能用书写的形式来进行信息的记录和传递。此时，口传心授不可避免地成为音乐传承的基本形式。
（二）“口传心授”所传授的音乐形象是真实的鲜明形象
在口传心授的实际传承过程中，传、承双方通过口、手、眼、耳直接传递，通过实际的演唱，再加上肢体语言的配合，真实的感情、鲜明的音乐形象得到直接、有效的传递。这一点，是其他传播方式不能比拟的，也是口传心授的音乐传承方式无法被完全取代的根本原因。口传心授必然是面对面的直接传承，所传递的音乐信息是鲜明而具体的。口传心授在戏曲音乐的各种曲调中都有其发展的土壤，在不同的曲种剧种中都有其活跃的身影。各种戏曲音乐由历代社会中最平凡的劳动人民集体创作，再经由他们有意无意地口头传承逐渐形成基本曲调，而传承的音乐本身首先是当地的方言，如昆曲声腔以及韵白直接来源于江浙方言；而豫剧的基本调也是音乐的方言化。它随着地方方言所占有的空间存在并传承着，并在口传心授的传承中进行再加工使其更加完善，形成相对稳定的曲调。即使在后来有谱记录的时代，口传心授也不能被代替，项阳先生在调查中发现：“我们对照着工尺谱本听捧笙的69岁老人陈小花为我们韵曲，他记得是那么准确，唱得如此有韵味。我们惊奇地发现，他非但不认识字，竟然对工尺谱和演奏乐曲也一无所知，全靠师傅当年一句句口传心授而成，学会之后便再也没有忘记。”这说明，即使有乐谱，也要靠师傅们在念诵中“阿口”（韵曲中的加花）来了解和把握音乐的整体。对于戏曲音乐来说，这样的例子更多。戏曲音乐韵白的腔调，每句句尾的拖腔，特别是整个曲子的韵味更是单靠乐谱所不能传递的。古人云“谱迹而粗，不足以道之妙，在善学者以迹会神，以声致远，求之于法内得之于法外”。在中国的传统记谱法中，乐谱所记的只是曲调的基本框架，因为戏曲本身要求，演唱者、演奏者在实际的演唱、演奏过程中充分发挥个体的创造性，有所谓“乐之框格在曲，而色泽在唱”之说，都可以证明口传心授对于音乐形象的把握具有重要作用。
（三）“口传心授”的传承使得戏曲成为一种活态的传承
乐谱往往使音乐“凝固”、定型，口传心授的传承方式使得戏曲音乐以不断变化的“活态”方式进行传递。事实上，所有的音乐形式都是一种最易于改变形态的艺术形式，口传心授的传承方式是形成各种流派、使戏曲音乐形态多姿多彩的重要原因之一。众所周知，我国戏曲艺术流派纷呈,单一出《白蛇传》也因剧种，曲种甚至流派不同而演绎的各呈异彩。这和其传承中的口传心授方式有密切的关系。谱虽有定，但传承不定，因而形成了不同的戏曲音乐流派。由于口传心授的传承是直接面对面进行的，传承中传承者的理解和接受能力是不同的，或因承者的审美情趣的不同，或因同一个人在不同的唱奏环境、时间时表现的不同，再加上音乐本身具有空间性、时间性等特点，所以承者所传承的乐曲也各不相同，演唱和演奏出的曲调也会各有差异，这就表现出戏曲音乐曲调流变的多样性特征。所谓“一曲千变”，即使同一曲目，同一段唱腔，从甲传到乙，再从乙传到丙。每次的传承都不可能是把曲调原原本本地保持固定不变的状态，传授结果会因不同的因素而不尽相同。
三、“口传心授”的局限性
以上主要从积极的方面探讨了口传心授的文化特点。这并不意味着口传心授是一种完美无缺的传承方式，相反，它的缺点也是十分明显的。
（一）“口传心授”降低了传播效率
与谱传相比，口传心授需要面对面直接传授，因而，传授的规模受到制约，传授的效率也在不断的重复中显得较为低下。这一点可能在戏曲从业者初学阶段表现得更加突出。显而易见，初学者在面对乐谱和依靠师傅口授的情况下，前者的效率要明显高于后者。但是，这一点我们也必须辩证地看待，因为口传所形成的许多独特的优势在后来的音乐活动中会逐步显现出来的，比如音乐记忆力、即兴性，都是谱传所难以比拟的。
（二）“口传心授”导致封闭团体的形成
口传心授的传播方式易于形成封闭团体，不利于音乐文化的大规模，广泛传播。传统口传心授的戏曲音乐传承多来自同一家族、同一血脉的关系。如果不是同一血缘的学徒想要学得音乐技艺就要先典身为徒，学成之后还要无偿帮师傅服务几年，以示答谢，并在师傅准许后“出师”自立。并且“一日为师，终生为父”，自立后还要维护师门，报效师恩。这样，就极易形成门户之见、形成小的团体，从而限制音乐的流传。中国传统的戏曲社班组织多以一家人为核心组成，形成“家庭班”、“夫妻班”等等。乐人全家从艺，世代从艺，历史上还曾经以“乐户”的独特形式固定下来，他们当色为婚，形成一个极有特色的文化阶层。在传承中，他们也往往是“传子不传女，传媳不传女”，认为女儿是别人家的人，传予之后会造成看家本领的外流。这样，师徒间的“衣钵”相传也具有了很大的保守性，限制了音乐的传承与普及。
四、“口传心授”与现代高效传播方式结合
二十世纪是科技突飞猛进的时代,科学技术水平的不断提高为戏曲艺术的提高，普及创造了条件。戏曲“口传心授”这传播方式如何正确地、充分的利用这些先进的科学技术手段摆在了我们的面前。大量的科学技术手段运用于大众传媒中。声、光、电等高科技，伴随着数码技术的交织出现在人们的生活中,为人们的精神生活提供了丰富的物质基础。应用到艺术方面则推动了艺术的普及与发展。戏曲的传承教学是中国传统式的口传心授，这与今天并不相矛盾。投影仪、电脑、摄像机、录像机等诸多形式协助传播使用,使戏曲学习者和听众不再受时间地域的限制,为戏曲艺术的普及创造了条件。同时,我们反对投机取巧的错误观点,提倡严谨的传承方法，提倡正确地利用“现代化”，使之成为戏曲艺术的好伙伴。
艺术的发展是不能割断历史的,信息化的今天戏曲艺术与其它各门类艺术的相连性、相关性、相容性是不可忽视的。戏曲艺术的发展应是随着时代与时俱进的,戏曲自身的表演特征和教学方式都是在不变中求变,在与时俱进中相融而发展。因此，对于像“口传心授”这样的传统传承方式,我们应客观地分析它,知其长,亦明其短。在具体的传承过程中，扬长避短，并且结合新的传承方式。旨在更加充分的保护，传承戏曲艺术这一中国传统艺术瑰宝。
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