作者：张再林身心一体生命意向情修身
摘要：中国古代哲学中主导性的身心关系理论，与其说是一种笛卡尔式的身心二分理论，不如说是一种梅洛一庞蒂式的身心一体理论。该理论在把心视为是“生命意向”的同时，把身视为是这种“生命意向”的具体体现，从而最终把身心视为是显微无间、能受不二的活生生的生命整体，而为古人倍为推崇的所谓“情”，则是这种生命整体的集中体现。因此，唯有从这种身心观出发，我们才能够真正理解中国古代根深蒂固的“惟情主义”的文化传统。同时，也唯有从这种身心观出发，我们才能认识到中国古代的种种“修身”理论和工夫的宗旨所在，以及这种“修身”与礼乐诗书教化之间的必然关联。
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