作者：康中乾玄学魏晋时期
摘要：言意问题是魏晋玄学的重要思想内容之一。“言”是名言概念，即语言；“意”是意义、意旨、意蕴等，即思想。言和意有固有的内在联系：意非言不昌，言非意不立。在中国哲学中，先秦诸子就注意到了言意关系。但把言意关系作为一个基本的哲学问题来探讨，则是魏晋玄学的思想特色。魏晋玄学关于言意问题有两种对立的观点：“言尽意”和“言不尽意”。前者以西晋的欧阳建为代表，他有《言尽意论》一文，论述了“理得于心，非言不畅；物定于彼，非名不辩。言不畅志，则无以相接；名不辩物，则鉴识不显”的思想。后者则有苟粲、王弼、嵇康、郭象、僧肇等魏晋时代的绝大多数玄学名流。他们的基本观点是：言不能尽意。言虽然不能尽意，但又不能彻底地抛掉言，还不得不用言，这怎么办呢?他们的基本主张和方法就是“忘言”。那么，怎么去“忘”呢?怎样才能忘掉言呢?忘掉言后思维处在一种什么样的机制和状态中呢?下面试就玄学“言意之辩”中的“忘”的问题权抒拙见。
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