作者：李海默司马迁扁鹊仓公列传六不治天人相分
摘要：本文论证认为，《史记·扁鹊仓公列传》于历举扁鹊医案以后，“病有六不治”的一段议论，可能与贾谊《治安策》（《陈政事疏》）开篇所谓“可为长太息者六”有相对应的关系，似乎暗示着，在“痛哭者一”逐渐解决的历史潮流冲，出现了“流涕者二”随之克服的曙光，但是“长太息者六”将由弱变强，一语成谶，亦即“使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已、身可活也”所蕴的深意。同时认为，“阴阳并，藏气不定，四不治也”实指在司马迁看来，“阴阳并”之后汉武帝在信好鬼神上越走越远，对于“针道”可能产生的治疗作用视而不见，却万分警觉于“凡刺胸腹者，必避五藏”的忌讳。以至到江充制铜人针刺其腹，行嫁祸之事而成功的时候，武帝自身也终于陷于“藏气不定”之境，江充虽为诬陷，卫皇后和戾太子虽无辜，武帝却以自身行动坐实了这个空穴来风的诅咒。随着大规模迫害的展开，武帝“病”入膏肓。本文最终认为，“天人相分”何以衍生出“圣人”专制，实在是荀子学说的关键“内伤”，与司马迁意图“超越”而着手建构的核心所在。关键可能就在于司马迁对荀子守“数”概念的继承与更新。
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