作者：林安梧宋明理学两端而一致纵贯横推横摄归纵性即理心即理历史性主体性形式性
摘要：本论文旨在经由一思想观念史底蕴之理解与诠释，针对明清之际，以“阳明”、“蕺山”及“船山”作为示例，而提出一哲学类型之阐释，指出其思想观念的脉动。首先，对于朱子之强调“道德超越形式性原理”做出阐释，并对“别子为宗”的论点，提出批评，而指出朱子并非歧出，而为一“横摄归纵”的系统。朱子重在对象物之认知，再转而上极于道体；此不同于“纵贯创生”之系统，重在由道体与主体的内在同一性，并因之纵而贯之、创生万事万物。对比而论，阳明则由此“横摄归纵”之系统，转为一“纵贯横推”的系统。阳明之学乃一显教式的主体性哲学，而刘蕺山则是一内敛而归显于密的意向性哲学，它隐含一新的转折，它不囿限于原先主体性哲学的思考，而迈向了广大的生活世界，开启了历史性与社会性的崭新契机，此中隐含一“启蒙的转折”。如此之转折叉预示船山学的发展可能，重视“理气合一”“理欲合一”“理势合一”，经由“两端而一致”的方式，而开启了“生命的实存历史性原理”。
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