作者：牛敬飞海四海南海西海官方祭祀
摘要：提要：在东汉初年的郊祀体系中，既有代表天下观的“四海”，又有源自《尚书》“六宗”之一的“海”。经过南北朝改造至唐代，“四海”取代“海”，融入了五岳四渎体系且尊于四渎。宋代士人逐渐形成“海尊于河”的共识，同时四海地方祠庙也得到官方重视。随着明清地理知识的扩大，改变北海、西海祭祀地点被提上议程，清代一度在松花江流域望北海而祭，后改在山海关立庙，但西海最终未能单独立庙。
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《宗教学研究》（CN：51-1069/B）是一本有较高学术价值的大型双月刊，自创刊以来，选题新奇而不失报道广度，服务大众而不失理论高度。颇受业界和广大读者的关注和好评。 《宗教学研究》坚持“以马列主义思想为指导，立足宗教学学术研究前沿，推动有中华民族文化特色的宗教学学科的发展”的办刊宗旨，以“道教研究”为特色，涵盖佛教、基督教（含天主教）、民族宗教与西部边疆研究、宗教学理论与其他宗教研究。
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