作者：见湛慧远真神竺道生涅槃法性魏晋南北朝佛性思想佛教
摘要：佛教自两汉传入中土之后,于发展过程中形成自身的特色,而成为中国化的佛教.中土的佛性思想,最早者当推慧远的'法性论';在诸论说中,最能代表中国文化思想者,则首推梁武帝萧衍之'真神说';但在中国佛教史上,真正上承性空般若之学,下启涅槃佛性思想的关键人物,则当推晋宋之际的竺道生.本文对魏晋南北朝之慧远、梁武帝萧衍、竺道生之佛性思想加以探讨,以了解魏晋南北朝时期的佛性思想之发展状况.
注：因版权方要求，不能公开全文，如需全文，请咨询杂志社
《宗教学研究》（CN：51-1069/B）是一本有较高学术价值的大型双月刊，自创刊以来，选题新奇而不失报道广度，服务大众而不失理论高度。颇受业界和广大读者的关注和好评。 《宗教学研究》坚持“以马列主义思想为指导，立足宗教学学术研究前沿，推动有中华民族文化特色的宗教学学科的发展”的办刊宗旨，以“道教研究”为特色，涵盖佛教、基督教（含天主教）、民族宗教与西部边疆研究、宗教学理论与其他宗教研究。
CSSCI南大期刊、北大期刊、统计源期刊
人气 42156 评论 46
部级期刊
人气 38313 评论 46
CSSCI南大期刊、统计源期刊
人气 16944 评论 46
北大期刊
人气 11315 评论 47
