作者：祝秀权周札乐语大雅周颂对应
摘要：在早期周礼乐语之教中，《周颂》被用于祭祀、太学之教、天子视学等仪式中“升歌”的素材。周礼乐语之教在升歌之后有一种针对“歌”的“既歌而语”仪式，这种仪式是用“兴、道、讽、诵、言、语”六种不同的方式（“乐语”），对“歌”之义加以阐发，以体现、强化仪式的教化功能。《大雅》部分诗篇是据周礼乐语之教中的“乐语”而创作，“乐语”的性质决定了《大雅》部分诗篇与《周颂》有一种对应关系——《雅》诗是对相应的《周颂》诗义的阐发。这种对应是由礼仪决定的。周礼乐语之教在《诗》的创作方面留下了深深的痕迹。从西周到春秋，《周颂》的地位经历了由高到低的变化，这决定了现今《诗》文本的编排顺序和结构。
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